Müharibədən və kök dünyadan ailələr. L.N.-nin başa düşdüyü kimi ideal ailə.

L. Tolstoyun Müharibə və Sülh romanındakı əsas düşüncələrdən biri də ailə düşüncəsidir. Bütün roman insanların, bütün ailələrin, ailə yuvalarının taleyinin təsviri üzərində qurulub. Eyni insanları ev atmosferində, işığında, hərbi əməliyyatlarda görürük və roman qəhrəmanlarının daxili və xarici cəhətdən necə dəyişdiyini izləyə bilərik. Bundan əlavə, romanı təhlil edərək, müəyyən bir ailənin xarakterik xüsusiyyətlərini ayırd etmək olar. L. Tolstoyun əsərində bir çox ailələri tanıyırıq, lakin müəllif Rostovları, Bolkonsky və Kuraginləri hamısından daha yaxşı və daha ətraflı təsvir edir. Rostov ailəsində sevgi, dostluq və qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Rostovlar bir-birlərinə qayğı göstərir və ətrafdakı insanların xoşbəxt olmasını istəyirlər. Bunlar təbiətin qənaətcilliyi, xeyirxahlığı, səmimiyyəti və genişliyi ilə xarakterizə olunur.

Natasha Rostova, Rostov "cinsinin" parlaq bir nümayəndəsidir. Duygusal, həssasdır, insanları intuitiv olaraq təxmin edir. Bəzən eqoistdir (Nikolayın məğlubiyyətində olduğu kimi), lakin daha çox fədakarlıq edə bilər (yaralıların Moskvadan çıxarılması ilə epizodu xatırlayın). Nataşa sevgi və xoşbəxtlik mühitində yaşayır, asılı bir insandır. Xarici çirkinlik onun mənəvi gözəlliyini və canlı xarakterini artırır. Qəhrəmanın diqqətəlayiq xüsusiyyətlərindən biri də sevgiyə olan ehtiyacdır (onu daim sevmək lazımdır). Nataşa həyat susuzluğu ilə doludur və cazibədarlığının sirri də budur. Nataşa izah edə və sübut edə bilmir, çünki insanları ağlı ilə deyil, qəlbi ilə başa düşür. Ancaq qəlbi Anatoli Kuragin ilə səhv davranış istisna olmaqla, ona həmişə doğru deyir. Kontinya Rostova övladlarının dostluğu və etimadı ilə qürur duyur, onları əzizləyir, taleyi üçün narahatdır. Nikolay Rostov bacısına çox oxşayır, bu səbəbdən də bir-birlərini yaxşı başa düşürlər. Nikolay çox cavandır, insanlara və bütün dünyaya açıqdır. Faydalı olmaq, hər kəsi məmnun etmək istəyir və ən əsası, Nikolay Denisov kimi yetkin, kobud bir adam kimi görünmək istəyir. Kiçik Rostovun arzuladığı bir insanın idealını təcəssüm etdirən Denisovdur.

Nikolay tətilə Moskvaya gəlir. Bu evə gəlişində Nikolay özünü təsdiqləmək, hamıya və özünə onsuz da yetkin bir insan olduğunu sübut etmək və özünün kişi işlərinə sahib olduğunu sübut etmək istəyir: İngilis klubundakı nahar, Doloxovun Pierre ilə duel, kartlar, qaçış. Və köhnə Kont Rostov oğlunun qayğısına qalır: Nikolenka'nın özünə bir trotter və "heç kimin Moskvada olmadığı ən dəbli tozlukları və ən dəbli botları, ən iti ilə əldə edə bilməsi üçün mülkləri yenidən ipotekaya qoyur. corablar və xırda gümüş nahiyələr ... "" Sonra köhnə qrafın oğlunun dueldəki iştirakının diqqətdən kənarda qalması üçün çox səy lazımdır. Və birdən Nikolenka pul itirir və pul kiçik deyil. Ancaq Nikolay günahkar olduğunu heç vaxt dərk etmir və düşünə bilməməsində günahkardır. Doloxovun pis bir insan olduğunu təyin etmək üçün kifayət qədər instinkt yox idi və Rostov bunu ağılla dərk edə bilməz. Qırx üç min itirərək evə qayıtdıqdan sonra, Nikolay ruhundakıları gizlətmək istəsə də oğlan olur. Və ürəyində özünü "ömür boyu etdiyi cinayətə görə bağışlaya bilməyən bir əclaf, əclaf hesab edir. Atasının əllərindən öpmək, dizlərinə bağışlanmaq istərdi ..." Nikolay dürüst bir insandır, deyil yalnız itkisindən acı bir şəkildə xilas oldu, lakin bir çıxış yolu tapdı: özümü hər şeydə məhdudlaşdırmaq və borcumu valideynlərimə qaytarmaq. Kont Ilya Andreevich Rostov xoş xasiyyətli, səxavətli və donuqdur. Moskvada yalnız yaxşı bir ailə adamı kimi deyil, həm də bir topu, axşam yeməyini başqalarından daha yaxşı təşkil etməyi bilən və lazım olduqda bunun üçün öz pulunu qoyan bir insan kimi tanınır. Rostov səxavətinin ən parlaq nümunəsi, Baqrationun şərəfinə bir şam yeməyi hazırlamaqdır. "Həqiqətən, papa, zənnimcə Şahzadə Baqration Şenqraben döyüşünə hazırlaşarkən indikindən daha az narahat idi ..." N. Rostov axşam yeməyi ərəfəsində atasına dedi və o haqlı idi. İlya Andreeviç, Baqrationun şərəfinə verdiyi yeməyin uğurlu olması üçün çox səy göstərdi. Nə əmr vermədi: "Tortlara tarak, tarak qoyun ... böyük sterletlər ... Ay atalarım! .. Bəs kim mənə çiçək gətirəcək? .. Sizi minən Mitenka, Moskva bölgəsinə ... belə ki, cümə gününə qədər iki yüz qabım var ... Daha çox mahnı müəllifinə ehtiyacımız var. "

"Rostov cinsinin" xüsusiyyətləri qrafın hərəkətlərində və Moskvadan çıxarkən özünü göstərir: yaralılar üçün arabalar verməyə imkan verir və bununla da vəziyyətinə ağır ziyan vurur. Rostovlar sinif ənənələrinin yaşandığı bir ailə həyat tərzini təcəssüm etdirirlər. Ailələrində sevgi, qarşılıqlı anlaşma və mehribanlıq mühiti hökm sürür. Rostovlar ailəsinin tam əksi Bolkonsky ailəsidir. Əvvəlcə Liza və Andrey Bolkonskixlə Anna Pavlovna Shererlə bir axşam görüşürük və dərhal ər-arvad arasında müəyyən bir soyuqluq hiss edirik. Liza Bolkonskaya nə ərini, nə istəklərini, nə də xarakterini başa düşür. Bolkonsky gedəndən sonra qayınatası üçün davamlı qorxu və antipatiya keçirən və baldızıyla deyil, boş və qeyri-ciddi xanım Bu ilə dostluq edən Bald Hillsdə yaşayır.

Rienne. Lisa doğuşda ölür; ölümündən əvvəl və sonra üzündəki ifadə, heç kimə zərər vermədiyini və niyə əziyyət çəkdiyini başa düşmədiyini göstərir. Ölümü Şahzadə Andreydə düzəlməz bir bədbəxtlik və yaşlı şahzadəyə səmimi bir mərhəmət hissi bəxş edir. Şahzadə Andrei Bolkonsky, savadlı, təmkinli, praktik, ağıllı, iradəli bir insandır, bacısı onda bir növ "düşüncə qüruru" qeyd edir. Yaşlı Şahzadə Bolkonsky kənddə yaşayır. Axmaqlığa və boş işlərə dözə bilmir, qurduğu dəqiq bir cədvələ əsasən yaşayır. Hər kəsə qarşı sərt və tələbkar olduğu üçün qızı səliqəsizliklə incidir, amma dərin qəlbində onu çox sevir. Nikolay Andreevich Bolkonsky, oğlu kimi qürurlu, ağıllı və təmkinlidir. Bolkonskylər üçün əsas şey ailənin şərəfidir.

Marya Bolkonskaya çox dindar, zəvvarları atasından gizli qəbul edir, lakin bütün digər məqamlarda onun vəsiyyətini açıq şəkildə yerinə yetirir. O, qardaşı və atası kimi ağıllı, savadlı bir qadın, lakin onlardan fərqli olaraq həlim və Allahdan qorxan. Bolkonsky ağıllıdır, savadlıdır, bir-birlərini sevirlər, amma ailələrindəki münasibətlər olduqca qurudur, hisslərini öyündürməyi sevmirlər. Ailələrində səs-küylü şənliklər və şənliklər təşkil edilmir, Rostovlarda olan əyləncələri yoxdur; Bolkonskylər hisslərlə deyil, ağılla yaşayırlar. Ayrıca "Müharibə və Sülh" romanında Kuragin ailəsinə böyük bir yer verilir. Şahzadə Vasily övladlarına baxır, həyatlarını zəngin bir şəkildə təşkil etmək istəyir və buna görə də özünü nümunəvi bir ata hesab edir. Oğlu Anatole təkəbbürlü, axmaq, pozğun, özünə güvənən, lakin açıq danışandır. Pul üçün çirkin şahzadə Marya ilə evlənmək istəyir, Natasha Rostovanı aldatmağa çalışır. Ippolit Kuragin axmaqdır və axmaqlığını gizlətməyə belə çalışmır: görünüşündə bütün Kuragin ailəsinin mənəvi degenerasiya xüsusiyyətləri aydın görünür. Helene dünyəvi bir gözəllikdir, axmaqdır, lakin gözəlliyi çox şeydən istifadə edir. Cəmiyyətdə onun axmaqlığını görmürlər, hər kəs Helenin həmişə dünyada çox ləyaqətli davrandığını və ağıllı və nəzakətli bir qadın kimi bir ünə sahib olduğunu düşünür. Kuraginlər ailəsi axmaqlıq və pul qazanmaqla seçilir. Yalnız başqalarına deyil, həm də bir-birlərinə münasibətdə səmimi hisslər hiss etmirlər. Uşaqların atalarını ziyarət etməyə ehtiyacları yoxdur; və Şahzadə Vasilinin özü oğullarına "axmaq" deyir: İppolita - "sakit" və Anatole - hər zaman kömək etməli olduğunuz "narahat". Kuraginlərin ortaq işləri və narahatlıqları yoxdur, görüşməyə və danışmağa ehtiyac yoxdur. Hər kəs özləri ilə, problemləri ilə məşğuldur. Bütün Kuraginlər, faydalana biləcəyiniz ünsiyyətdən özlərindən daha varlı insanlara yaxınlaşmağa çalışırlar.

Epilogda tamamilə fərqli görünən iki ailənin - Rostov ailəsi və Bolkonsky ailəsinin necə bir araya gəldiyini görürük. Nikolai Rostov Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə evlənir. Nikolay və Marya ideal bir cütdürlər, bir-birlərini ahəngdar şəkildə tamamlayırlar: bu ailədə Şahzadə Məryəmin yuxarıya doğru istəyi və Nikolayın təmsil etdiyi dünyəvi material birləşdirilmişdir. Müharibə və Sülhün finalında Natasha və Pierre, vəftiz edildikdən sonra əzab və ölümlə əlaqə quraraq dirilirlər. Bu, təbii olaraq baş verir - baharda yaşıl ot iynələri ölən düşmüş yarpaqları yarır, məhv edilmiş bir qarışqa yuvasında qayda necə bərpa olunur, qan ürəyə necə axır, məhv edildikdən sonra Moskvanı necə bərpa edirlər. Qəhrəmanların hər birinin öz yerini tapdığı həyat qaydası bərpa olunur. 5 dekabr 1820, romanın epilogunun son səhnəsidir. Tolstoy bunu Keçəl Dağlarda ailə xoşbəxtliyi şəkli kimi qurur; köhnə Rostov ailəsi dağıldı (köhnə qraf öldü), hər birinin yeni, "təzə" uşaqları olan iki yeni ailə yarandı. Tolstoyun kitabının son səhifələrində, hələ üç aylıq olan və hələ üç aylıq olan yeni Pierre Bezuxov, qraf Nikolay'ın atasının qara gözlü favoriti olan yeni Natasha Rostova görünür. Üzvi canlılıq obrazı (Nataşa güclü və ehtiraslı bir anadır) finalda digər şəkillərlə tamamlanır: bu, analığı sonsuzluğa can atan, mənəvi həyatın gərginliyi ilə əlaqəli olan Şahzadə Maryadır. - yaşlı Nikolenka Bolkonsky. Görünüşündə atasının xüsusiyyətləri ortaya çıxdı.

Roman, Pierre və Şahzadə Andreinin birləşdiyi və şöhrət, qəhrəmanlıq, qəhrəmanlıq və şərəf motivlərinin yenidən ortaya çıxdığı Nikolenkanın yuxusu ilə sona çatır. Şahzadə Endryunun oğlu keyfiyyətlərinin varisidir, həyatın əbədi davam etməsinin simvoludur. Həyat yeni bir mərhələyə qədəm qoyur və yeni nəsil yenə də suallarına cavab axtaracaq. Həyatın bu yeni dönüşündə yenidən Sülh və müharibə bir araya gələcək - harmoniya və mübarizə, bütövlük, birlik və ziddiyyətlər onları partladır. "Müharibə və Sülh" in finalı açıq, hərəkətli, əbədi yaşayan bir həyata açıq şəkildə açıqdır. Beləliklə, Rostovlar və Bolkonskylərin "ailə yuvaları" həyatı birlikdə, harmoniya və xoşbəxtlik içində davam etdirdilər və Kuraginlər ailəsinin "yuvası" öz fəaliyyətini dayandırdı ...

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır və eyni zamanda Müharibə və Sülhdə ailə mövzusunun təqdimatı mətnin təşkili yollarından biridir. Evin atmosferi, ailə yuvası, yazıçıya görə, psixologiyanın anbarını, baxışlarını və hətta qəhrəmanların taleyini təyin edir. Buna görə də romanın bütün əsas obrazları sistemində L.N.Tolstoy müəllifin ocağın idealına münasibətinin açıq şəkildə ifadə olunduğu bir neçə ailəni seçir - bunlar Bolkonsky, Rostovs və Kuraginlərdir.
Eyni zamanda, Bolkonski və Rostovlar sadəcə ailələr deyil, bütöv bir həyat tərzidir, rus milli ənənələrinə əsaslanan bir həyat tərzidirlər. Yəqin ki, bu xüsusiyyətlər Rostovların həyatında ən dolğun şəkildə özünü büruzə verir - zadəgan-sadəlövh bir ailə, hiss və impulsiv impulslarla yaşayır, ailə şərəfinə ciddi münasibəti birləşdirir (Nikolay Rostov atasının borclarını rədd etmir) və səmimiyyət və istilik həmişə rus xalqına xas olan ailədaxili münasibətlər, qonaqpərvərlik və qonaqpərvərlik.
Rostov ailəsinin xeyirxahlığı və diqqətsizliyi yalnız üzvlərinə aid deyil; hətta onlara yad olan Andrey Bolkonsky, özünü Natasha Rostovanın təbiiliyinə və gümrahlığına heyrətlənərək Otradnoye-də taparaq həyatını dəyişdirməyə çalışır. Və, ehtimal ki, Rostov cinsinin ən parlaq və ən xarakterik nümayəndəsi Nataşadır. Təbiiliyində, həvəsində, sadəlövhlüyündə və bəzi səthiliyində - ailənin mahiyyəti.
Bu cür münasibətlərin təmizliyi, yüksək əxlaq Rostovları romandakı başqa bir nəcib ailənin nümayəndələrinə - Bolkonskylərə bənzədir. Ancaq bu cinsdə əsas keyfiyyətlər Rostovun əksinədir. Hər şey ağıl, şərəf və vəzifəyə tabedir. Şübhəsiz ki, həssas Rostovlular qəbul edə və anlaya bilmədikləri bu prinsiplərdir.
Ailənin üstünlüyü və ləyaqət hissinin özü Maryada açıq şəkildə ifadə olunur - axı o, bütün Bolkonskilərdən daha çox, hisslərini gizlətməyə meylli idi, qardaşı və Nataşa Rostovanın evliliyini yararsız hesab etdi.
Bununla yanaşı, bu ailənin həyatında Vətən qarşısında borcun rolunu da qeyd etmək olmaz - dövlətin mənafeyini onlar üçün qorumaq şəxsi xoşbəxtlikdən də yüksəkdir. Andrey Bolkonsky, arvadının doğum etməli olduğu bir vaxtda ayrılır; köhnə şahzadə, bir vətənpərvərlik ruhunda, qızı unutduraraq, Vətəni qorumağa can atır.
Eyni zamanda, Bolkonski münasibətlərində soyuqluq və təkəbbür maskası altında gizlənmiş, dərin, gizli, təbii və səmimi bir sevgi olduğunu söyləmək lazımdır.
Düz, qürurlu Bolkonskylər heç rahat ev Rostovlara bənzəmirlər və buna görə də bu iki klanın birliyi, Tolstoyun fikrincə, yalnız ən xarakterik olmayan ailələrin nümayəndələri arasında mümkündür (Nikolay Rostov və Şahzadə Marya arasındakı evlilik) bu səbəbdən Nataşa Rostova və Andrey Bolkonsky'nin Mytishchi'deki görüşü birləşmək və münasibətlərini düzəltmək üçün deyil, onları doldurmaq və aydınlaşdırmaq üçün xidmət edir. Andrey Bolkonsky'nin həyatının son günlərindəki münasibətlərinin təntənəli və iddialı olmasının səbəbi budur.
Kuraginin aşağı, "alçaq" cinsi bu iki ailəyə heç bənzəmir; onlara bir ailə demək belə çətin: aralarında sevgi yoxdur, yalnız anasının qızı üçün qısqanclığı, şahzadə Vasilinin oğullarına nifrəti var: “sakit axmaq” Hippolit və “narahat səfeh” Anatol . Yaxınlıqları eqoist insanların qarşılıqlı məsuliyyətidir, xarici görünüşlərində, əksər hallarda romantik bir haloda digər ailələrdə böhranlara səbəb olur.
Nataşa üçün bir azadlığın simvolu olan Anatol, ataerkil dünyanın məhdudiyyətlərindən və eyni zamanda icazə verilənlərin sərhədlərindən, məqbul olanın mənəvi çərçivəsindən azadlıq ...
Bu “cins” də, Rostovlardan və Bolkonsky-lərdən fərqli olaraq, uşağa pərəstiş, ona qarşı hörmətli münasibət yoxdur.
Ancaq bu maraqlı Napoleon ailəsi, 1812-ci ilin yanğında yox olur, böyük imperatorun uğursuz bir dünya macərası kimi, Helenenin bütün məkrləri yox olur - içində dolaşaraq ölür.
Ancaq romanın sonunda hər iki klanın ən yaxşı xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirən yeni ailələr meydana çıxır - Nikolay Rostovun qüruru yerini ailənin ehtiyaclarına və böyüməkdə olan bir hissə verir və Nataşa Rostova və Pierre Bezuxov o səmimiyyəti, atmosferi yaradırlar ikisinin də axtardıqlarını.
Nikolay və Şahzadə Marya, yəqin ki, xoşbəxt olacaqlar - axı, onlar tam ortaq bir şey tapa bilən Bolkonsky və Rostov ailələrinin nümayəndələridir; "Buz və atəş", Şahzadə Andrey və Nataşa, həyatlarını bir-birinə bağlaya bilmədilər - nəhayət, sevsələr də bir-birlərini tam anlaya bilmədilər.
Əlavə etmək maraqlıdır ki, Nikolay Rostov və daha dərin Marya Bolkonskaya birləşməsinin şərtləri Andrey Bolkonsky ilə Natasha Rostova arasındakı münasibətlərin olmaması idi, buna görə də bu sevgi xətti yalnız eposun sonunda aktivləşdirilir.
Ancaq romanın bütün xarici tamlığına baxmayaraq, finalın açıqlığı kimi bir kompozisiya xüsusiyyətini də qeyd etmək olar - axırıncı səhnə, Bolkonskys-də olan ən yaxşı və saflığı özündə cəmləşdirən Nikolenka ilə səhnə. , Rostovlar və Bezuxovlar, təsadüfi deyil. O, gələcəkdir ...

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (2-ci versiya)

Lev Nikolaevich Tolstoy 19-cu əsrin böyük bir yazıçısıdır. Əsərlərində bir çox vacib suallar verməklə yanaşı, cavablarını da verə bilmişdir. Buna görə də əsərləri dünya bədii ədəbiyyatında ilk yerlərdən birini tutur. Əsərinin zirvəsi "Müharibə və Sülh" epik romandır. Tolstoy bu kitabda insan varlığının təməl məsələlərinə toxunur. Onun anlayışında bir insanın mahiyyətini təyin edən belə vacib məsələlərdən biri də ailəsidir. Tolstoy qəhrəmanlarını tənha kimi təsəvvür etmir. Bu mövzu əsərin dünyadan bəhs edən hissələrində ən canlı və çoxşaxəlidir.

Romanda fərqli ailə xətləri kəsişir, fərqli ailələrin hekayələri açılır. Lev Nikolaevich, yaxın insanların münasibətləri, ailə quruluşu haqqında fikirlərini Rostovlar və Bolkonsky nümunələrindən istifadə edərək göstərir.

Böyük Rostov ailəsində, başı Moskvalı bir centlmen, arvadını bütləşdirən, uşaqlara pərəstiş edən, xeyirxah və etibarlı bir insan olan İlya Andreeviçdir. Maddi işlərinin əsəbi vəziyyətdə olmasına baxmayaraq, bir ailəni necə idarə edəcəyini bilmədiyi üçün İlya Andreeviç özünü və bütün ailəsini adi lüks ilə məhdudlaşdıra bilmədi. Oğlu Nikolay tərəfindən itirilən qırx üç min, bunu etmək nə qədər çətin olsa da, ödədi, çünki çox nəcibdir: öz şərəfi və övladlarının şərəfi onun üçün hər şeydən üstündür.

Rostov ailəsi insanları özünə cəlb edən xeyirxahlıq, emosional həssaslıq, səmimiyyət, kömək etməyə hazır olması ilə seçilir. Petya Rostov kimi ehtiyatsızlıqla ölümə gedən vətənpərvərlər böyüyən belə bir ailədədir. Valideynləri onun aktiv orduya getməsini çətinləşdirdi, buna görə də aktiv alaya deyil, qərargaha çatması üçün oğlu üçün döyüşdülər.

Rostov ailəsi ikiüzlülüyə və ikiüzlülüyə xas deyil, buna görə burada hamı bir-birini sevir, uşaqlar valideynlərinə güvənir və müxtəlif məsələlərdə istəklərinə və fikirlərinə hörmət edirlər. Buna görə Nataşa hələ də valideynlərini mühasirədə olan Moskvadan cehiz və dəbdəbəli əşyaları: rəsmləri, xalçaları, qabları və yaralı əsgərləri götürməyə razı salmağı bacardı. Beləliklə, Rostov ailəsi yaşamağa dəyər olan ideallarına sadiq qaldı. Nəhayət ailəni məhv etsə də, vicdan qanunlarını pozmalarına imkan vermədi.

Nataşa belə mehriban və xeyirxah bir ailədə böyüdü. Həm xarici, həm də xarakter baxımından anaya bənzəyir - eynən ana kimi eyni qayğı və qənaət göstərir. Ancaq onun içində atasının xüsusiyyətləri də var - xeyirxahlıq, təbiətin genişliyi, birləşmək və hər kəsi xoşbəxt etmək istəyi. O, atasının sevimlisidir. Nataşanın çox vacib keyfiyyəti təbiidir. Əvvəlcədən təyin olunmuş bir rol oynaya bilmir, yadların fikirlərindən asılı deyil, işıq qanunlarına uyğun yaşamır. Qəhrəman insanlara məhəbbət, ünsiyyət istedadı, açıq düşüncə ilə bəxş edilmişdir. Tamamilə sevmək üçün sevə və təslim ola bilər və Tolstoy bir qadının əsas məqsədini məhz burada gördü. Sədaqət və xeyirxahlığın, fədakarlığın və sədaqətin köklərini ailə tərbiyəsində gördü.

Digər bir ailə üzvü Nikolay Rostovdur. Nə ağlının dərinliyi, nə də dərindən düşünmək və insanların ağrısını yaşamaq qabiliyyəti ilə seçilmir. Ancaq ruhu sadə, dürüst və layiqdir.

Rostovlar timsalında Tolstoy ailənin möhkəmliyini, ailə yuvasının və evin toxunulmazlığı idealını təcəssüm etdirdi. Ancaq bu ailənin bütün gənc nəsilləri valideynlərinin yolunu davam etdirməyib. Vera'nın Berqlə evlənməsi nəticəsində Rostovlar, Bolkonsky və ya Kuraginlər kimi olmayan bir ailə quruldu. Berqin özünün də Griboyedovun Molchalin ilə çox ortaq nöqtələri var (mülayimlik, çalışqanlıq və dəqiqlik). Tolstoyun fikrincə, Berq yalnız özündə bir filist deyil, həm də ümumdünya filistizmin bir parçasıdır (hər vəziyyətdə qazanma maniyası hökm sürür, normal hisslərin təzahürlərini boğur - əksər sakinlərin evakuasiyası zamanı mebel alınması ilə bir epizod. Moskvadan). Berg 1812-ci il müharibəsini “istismar edir”, özü üçün maksimum faydanı “sıxır”. Berqlər cəmiyyətdəki xoş nümunələrə bənzəmək üçün əllərindən gələni edirlər: Berginin təşkil etdiyi bir axşam şam və çayla birlikdə bir çox digər axşamın dəqiq bir kopyasıdır. Əri Veranın hələ də qızlıqda olan təsiri nəticəsində xoş görünüşünə və inkişafına baxmayaraq, ona xoş davranışlar aşılayır, başqalarına biganəliyi və həddindən artıq eqoistliyi ilə insanları özündən dəf edir.

Belə bir ailə, Tolstoya görə, cəmiyyətin təməli ola bilməz, çünki təməlində qoyulan “təməl” maddi əldəetmələrdir, əksinə ruhu boşaldaraq birləşmədən çox, insan münasibətlərinin məhvinə kömək edir.

Bolkonsky'nin bir qədər fərqli bir ailəsi - xidmət edən zadəganlar. Hamısı xüsusi istedad, orijinallıq, mənəviyyat ilə xarakterizə olunur. Onların hər biri özünəməxsus şəkildə diqqət çəkir. Ailənin başçısı Şahzadə Nikolay, ətrafındakı bütün insanlara qarşı sərt davranırdı və bu səbəbdən də qəddar olmadan özündə qorxu və hörmət hissi oyatdı. Ən başlıcası, insanlardakı ağıl və fəaliyyətə dəyər verir. Buna görə də qızını böyüdərək, bu keyfiyyətləri onun içində inkişaf etdirməyə çalışır. Yaşlı şahzadə oğluna yüksək bir şərəf, qürur, müstəqillik, nəciblik və zehin itilik anlayışını verdi. Bolkonskilərin həm oğlu, həm də atası, başqaları ilə necə davranmağı bilən çox yönlü, savadlı, istedadlı insanlardır. Andrey, bu həyatda yüksək bir taleyə sahib olduğunu bilərək başqalarından üstünlüyünə inanan təkəbbürlü bir insandır. Xoşbəxtliyin ailədə, özündə olduğunu başa düşür, ancaq Andrey üçün bu xoşbəxtlik asan deyil.

Bacısı Şahzadə Marya bizə mükəmməl, tamamilə psixoloji, fiziki və mənəvi bir insan tipi olaraq göstərilir. Daimi şüursuz bir ailə xoşbəxtliyi və sevgi gözləməsində yaşayır. Şahzadə ağıllı, romantik, dindardır. Atasının bütün istehzalarına təvazökarlıqla dözür, özünü hər şeydən imtina edir, ancaq onu dərindən və möhkəm sevməyi dayandırmaz. Maria hər kəsi sevir, amma sevgi ilə sevir, yaxınlıqdakıları onun ritmlərinə və hərəkətlərinə tabe olmağa və özündə həll olmağa məcbur edir.

Qardaş və bacı Bolkonsky, atalarının təbiətinin qəribəliyini və dərinliyini miras aldılar, lakin onun imperativliyi və dözümsüzlüyü olmadan. İnsanlar dərindən başa düşürlər, bir ata kimi insanları dərindən başa düşürlər, ancaq onları xorlamaq üçün deyil, həmdərd olmaq üçün.

Bolkonskylər xalqın taleyinə yad deyillər, ədalətlə və vicdanları ilə uyğunlaşmağa çalışan dürüst və ləyaqətli insanlardır.

Tolstoy, Kuragin ailəsini əvvəlki ailələrin birbaşa əksi kimi təsvir edir. Ailənin başçısı Şahzadə Vasilidir. Uşaqları var: Helene, Anatole və Ippolit. Vasily Kuragin dünyəvi Peterburqun tipik bir təmsilçisidir: ağıllı, cəlbedici, son moda geyinmiş. Ancaq bütün bu parlaqlığın və gözəlliyin arxasında tamamilə yalançı, qeyri-təbii, acgöz və kobud bir insan var. Şahzadə Vasily yalan, dünyəvi hiylə və dedi-qodu mühitində yaşayır. Həyatında ən vacib şey pul və cəmiyyətdəki mövqedir.

Pul xətrinə bir cinayətə belə hazırdır. Bunu vəfat etdiyi gündəki davranışı, yaşlı qraf Bezuxov da təsdiqləyir. Şahzadə Vasily miras almaq üçün hər şeyə hazırdır. Pierre ilə nifrətlə həmsərhəd olan bir nifrətlə davranır, ancaq Bezuxov miras alan kimi hər şey dəyişir. Pierre Helene üçün qazanclı bir tərəf olur, çünki Şahzadə Vasilinin borclarını ödəyə bilər. Bunu bilən Kuragin, yalnız zəngin, lakin təcrübəsiz bir varisi özünə yaxınlaşdırmaq üçün hər cür hiyləyə əl atır.

İndi Helen Kuraginaya müraciət edirik. Dünyadakı hər kəs onun ədəbliliyinə, gözəlliyinə, təhrikedici geyimlərinə və zəngin zərgərliklərinə heyran qalır. Sankt-Peterburqun ən həsəd aparan gəlinlərindən biridir. Ancaq bu gözəllik və brilyant parıltısının arxasında heç bir ruh yoxdur. Boş, səssiz və ürəksizdir. Helene üçün ailə xoşbəxtliyi ərinin və ya uşaqlarının sevgisində deyil, ərinin pulunu xərcləməsində, top və salon düzəltməsindədir. Pierre nəsillərlə bağlı bir söhbətə başlayan kimi, üzündə kobud bir şəkildə güldü.

Anatole və Hippolyte heç bir şəkildə nə atalarından, nə də bacısından geri qalmırlar. Birincisi ömrünü şənliklərdə və şənliklərdə, kart oyunlarında və hər cür əyləncədə keçirir. Şahzadə Vasily "bu Anatolun ildə qırx minə bərabər olduğunu" etiraf edir. İkinci oğlu axmaq və kinayəlidir. Şahzadə Vasily "narahat bir axmaq" olduğunu söyləyir.

Müəllif bu “ailəyə” nifrət etdiyini gizlətmir. İçində yaxşı niyyət və istəklərə yer yoxdur. Kuragin dünyası "dünyəvi rabble", murdarlıq və azğınlıq dünyasıdır. Orada hökm sürən eqoistlik, şəxsi maraq və təməl instinktlər bu insanları tam hüquqlu bir ailə adlandırmağa imkan vermir. Onların əsas pislikləri diqqətsizlik, eqoistlik və pula qarşı yenilməz susuzluqdur.

Tolstoya görə ailənin təməlləri sevgi, iş və gözəllik üzərində qurulur. Dağıldıqda ailə bədbəxt olur, dağılır. Yenə də Lev Nikolaeviçin ailənin daxili həyatı haqqında söyləmək istədiyi əsas şey hər şeyin sizin üçün əziz olduğu və gözlədikləri hər kəs üçün əziz olduğunuz həqiqi bir evin istiliyi, rahatlığı, şeiri ilə bağlıdır. sənin üçün. İnsanlar təbii həyata nə qədər yaxın olarsa, ailədaxili əlaqələr nə qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında o qədər xoşbəxtlik və sevinc olar. Tolstoy romanının səhifələrində ifadə etdiyi bu baxış nöqtəsidir.

L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu (versiya 3)

Tolstoyun anlayışında bir ailənin nə olması lazım olduğunu yalnız romanın sonunda tapırıq. Roman uğursuz bir evliliyin təsviri ilə başlayır. Söhbət Şahzadə Bolkonsky və kiçik şahzadədən gedir. Hər ikisi ilə Anna Pavlovna Scherer salonunda görüşürük. Şahzadə Andreyə fikir verməmək mümkün deyil - o, digərlərindən o qədər bənzəmir: “Görünür, oturma otağında olanların hamısı yalnız ona tanış deyildi, əksinə, o qədər yorğun idi ki, baxmaqdan çox darıxırdı. onlara qulaq asın ”. Başqa hər kəs bu oturma otağı ilə maraqlanır, çünki burada, bu söhbətlərdə, dedi-qodu, bütün həyatı. Və sevimli kiçik bir qadın olan Şahzadə Andrewun həyat yoldaşı üçün burada bütün həyat var. Və Şahzadə Andrew üçün? “Onu darıxdıran bütün sifətlərdən, yaraşıqlı arvadının üzü ən çox onu darıxdırırdı. Gözəl üzünü məhv edən bir təbəssümlə ondan üz çevirdi. " Və ona nazlı bir tonda müraciət etdikdə, o, hətta "gözlərini yumub geri döndü". Evə qayıtdıqdan sonra münasibətləri daha da isti olmadı. Şahzadə Andrey daha şəfqətli olmur, amma onsuz da başa düşürük ki, burada söhbət onun pis xarakterində deyil. Səmimi olaraq sevdiyi Pierre ilə çox yumşaq və cazibədar idi. Arvadına "soyuq nəzakətlə" davranır. Ona səhhətindən narahat olduğu kimi görünmək üçün erkən yatmasını tövsiyə edir, amma əslində yalnız bir şey arzulayır: ən qısa müddətdə ayrılmasını və Pierre ilə sakitcə danışmasına icazə verin. Qız getmədən əvvəl ayağa qalxdı və "qərib kimi nəzakətlə əlini öpdü." Niyə arvadı ondan uşaq gözlədiyinə görə bu qədər soyuqdur? Nəzakətli olmağa çalışır, amma onunla kobud davrandığını hiss edirik. Arvad ona onunla dəyişdiyini söyləyir, yəni əvvəllər fərqli olduğunu göstərir. Schererin qonaq otağında, hamı “sağlamlığına və canlılığına sahib olan, öz vəzifəsinə bu qədər asanlıqla dözən bu gözəl gələcək anasına” heyran olduqda, Şahzadə Andreyi özündə nəyin əsəbləşdirdiyini anlamaq çətin idi. Ancaq evdə əri ilə "tanımadıqlarına müraciət etdiyi kimi nazlı tonda" danışmağa davam edəndə hər şey aydın olur. Şahzadə Andrew bu çirkin tondan, bu yüngül söhbətlərdən, sözləri üzərində düşünmək istəməməsindən iyrəndi. Hətta şahzadə üçün ayağa qalxmaq istəyirəm - axı o günahkar deyil, həmişə belə olub, niyə əvvəl bunu hiss etməyib? Xeyr, Tolstoy cavab verir, günahkar. Üzr istəyirəm, çünki hiss etmirəm. Yalnız həssas və anlayışlı bir insan xoşbəxtliyə yaxınlaşa bilər, çünki xoşbəxtlik ruhun yorulmaz işi üçün bir mükafatdır. Kiçik şahzadə öz üzərində səy göstərmir, ərinin niyə ona qarşı dəyişdiyini anlamağa məcbur etmir. Ancaq hər şey o qədər aydındır. Yalnız daha diqqətli olmalıdı - yaxından baxmaq, dinləmək və anlamaq: Şahzadə Andreylə belə davrana bilməzsiniz. Ancaq ürəyi ona heç nə demədi və ərinin nəzakətli soyuqluğundan əziyyət çəkməyə davam etdi. Bununla birlikdə, Tolstoy da Bolkonsky-nin tərəfini tutmur: həyat yoldaşı ilə münasibətlərdə çox cəlbedici görünmür. Tolstoy gənc Bolkonsky ailəsinin həyatının niyə bu şəkildə inkişaf etdiyi sualına birmənalı cavab vermir - hər ikisi də günahkardır və heç kim heç nəyi dəyişə bilməz. Şahzadə Andrew bacısına deyir: “Ancaq həqiqəti bilmək istəyirsənsə ... xoşbəxt olduğumu bilmək istəyirsən? Yox. O xoşbəxtdir? Yox. Niyə bu? Bilmirəm ... ”Yalnız bunun səbəbini təxmin etmək olar. Çünki fərqlidirlər, çünki anlamadıqları üçün: ailə xoşbəxtliyi əmək, iki insanın davamlı əməyidir.

Tolstoy qəhrəmanına kömək edir, onu bu ağrılı evlilikdən azad edir. Daha sonra, Helene ilə birlikdə ailə həyatında çətinliklər içən Pierre'yi də "xilas edəcək". Ancaq həyatda heç bir şey boşa getmir. Yəqin ki, Pierre, ikinci evliliyində tam xoşbəxtlik yaşamaq üçün çirkin və azğın bir qadınla bu dəhşətli həyat təcrübəsini əldə etməyə ehtiyac duydu. Nataşanın Şahzadə Andrey ilə evlənəcəyi təqdirdə xoşbəxt olub olmadığını kimsə bilmir. Ancaq Tolstoy Pierre ilə daha yaxşı olacağını hiss etdi. Sual olunur, niyə onları daha əvvəl bağlamadı? Niyə bu qədər əzab, cazibə və çətinlik çəkməyinə səbəb oldun? Axı bir-birləri üçün hazırlandıqları göz qabağındadır. Bununla birlikdə, Tolstoy üçün şəxsiyyətlərinin formalaşmasını izləmək vacib idi. Həm Nataşa, həm də Pierre onları ailə xoşbəxtliyi üçün hazırlayan çox böyük bir mənəvi iş gördülər. Pierre, Nataşaya olan sevgisini uzun illər boyunca keçirdi və bu illər ərzində onda o qədər mənəvi sərvət toplandı ki, sevgisi daha da ciddiləşdi və dərinləşdi. Əsirlikdən, ölüm dəhşətindən, dəhşətli çətinliklərdən keçdi, lakin ruhu yalnız gücləndi və daha da zənginləşdi. Şəxsi bir faciəni - Şahzadə Andrey ilə bir ara, sonra ölümü, sonra kiçik qardaşı Petya'nın ölümü və anasının xəstəliyini yaşayan Nataşa da mənəvi olaraq böyüdü və Pierre'ye fərqli gözlərlə baxmağı və sevgisini qiymətləndirməyi bacardı .

Nataşanın evləndikdən sonra necə dəyişdiyini oxuduğunuzda əvvəlcə təhqir olur. “Dolğun və daha geniş-la”, “yaşıl ləkə əvəzinə sarı rəngli” bir uşaq bezi ilə sevinir, qısqanc, alış-veriş edir, tərk edilmiş mahnı oxumaq - amma nədir? Ancaq bunun səbəbini anlamalıyıq: “Duyğusunun əvvəllər istifadə etməyi öyrətdiyi bu cazibələrin indi yalnız ilk dəqiqədən etibarən özünü tamamilə özünə bəxş etdiyi ərinin gözündə gülünc olacağını hiss etdi. bütün ruhu ilə, ona bir künc də açıq qoymadan. Əri ilə bağının onu özünə çəkən şeir hissləri ilə deyil, başqa bir şeylə tutulduğunu hiss etdi, sonsuz, amma möhkəm, öz ruhunun bədəni ilə olan bağ kimi. " Nataşaya nəyin açıldığını anlamaq üçün verilməyən zavallı kiçik şahzadə Bolkonskayanı necə xatırlaya bilmərik. Kənar kimi ərinə çaşqın bir tonda müraciət etməyi təbii hesab edirdi və Nataşaya elə gəldi ki, “ərini özünə cəlb etmək üçün qıfıllarını qırp, robon geyin, romans oxumaq”. Nataşanın Pierrenin ruhunu hiss etməsi, onu narahat edən şeyi başa düşməsi və istəklərini təxmin etməsi daha vacib idi. Onunla tək qalaraq onunla “bir arvad əri ilə danışan kimi, yəni fövqəladə bir aydınlıq və sürətlə bir-birinin düşüncələrini bilmək və çatdırmaq, bütün məntiq qaydalarına zidd bir şəkildə, mühakimələrin, nəticələrin və nəticələrin vasitəçiliyi, lakin çox xüsusi bir şəkildə ”. Bu metod nədir? Söhbətlərini izləsəniz, hətta gülməli görünə bilər: bəzən sözləri tamamilə uyğunsuz görünür. Ancaq bu kənardan. Və uzun, tam ifadələrə ehtiyac duymurlar, onsuz da bir-birlərini başa düşürlər, çünki ruhları onların yerinə danışır.

Marya və Nikolai Rostov ailəsi Bezuxov ailəsindən nə ilə fərqlənir? Bəlkə də yalnız qrafinya Maryanın davamlı mənəvi işinə söykəndiyinə görə. Onun "yalnız uşaqların mənəvi yaxşılığını hədəfləyən əbədi mənəvi gərginlik" Nicholası sevindirir və təəccübləndirir, ancaq özü buna qadir deyil. Ancaq həyat yoldaşına olan heyranlığı və heyranlığı da ailələrini möhkəmləndirir. Nikolay, arvadı ilə qürur duyur, onun özündən daha ağıllı və mənalı olduğunu başa düşür, ancaq həyat yoldaşını özünün bir hissəsi hesab edərək həsəd aparmır, sevinir. Kontinya Marya ərini sadəcə şəfqətlə və təvazökarlıqla sevir: xoşbəxtliyini çox gözlədi və artıq heç vaxt gələcəyinə inanmadı.

Tolstoy bu iki ailənin həyatını göstərir və onun rəğbətinin hansı tərəfi olduğuna dair bir nəticə çıxara bilərik. Əlbəttə ki, onun fikrincə ideal Natasha və Pierre ailəsidir.

Ərlə arvadın bir bütöv olduğu, konqreslərin və lazımsız bəhanələrin yerinin olmadığı, gözlərin parıltısı və təbəssümün uzun, qarışıq ifadələrdən daha çox şey deyə biləcəyi bir ailə. Gələcəkdə həyatlarının necə inkişaf edəcəyini bilmirik, amma başa düşürük: taleyi Pierre'yi hara atsa, Nataşa daima və hər yerdə onu təhdid edə bilsə də, həmişə və hər yerdə onu izləyəcəkdir.

Dünyəvi cəmiyyətin nəzərində Şahzadə Kuragin, "həvəsli qadınlar kütləsi ilə əhatə olunmuş, dünyəvi nəzakətləri səpən və razılıqla güldürən" imperatora yaxın olan hörmətli bir insandır. Bir sözlə, o, ləyaqətli, simpatik bir insan idi, amma əslində layiqli bir insan kimi görünmək istəyi ilə motivlərinin həqiqi pozğunluğu arasında daxili bir mübarizə davam edirdi. Şahzadə Vasily dünyadakı nüfuzun yoxa çıxmaması üçün qorunması lazım olan kapital olduğunu bilirdi və bir dəfə onu soruşan hər kəsdən soruşmağa başlamış olsaydı, tezliklə özünə müraciət edə bilməyəcəyini başa düşdü. , bu təsirdən nadir hallarda istifadə edirdi. Ancaq eyni zamanda bəzən peşmançılıq hissi keçirirdi. Beləliklə, Şahzadə Drubetskoy məsələsində, "xidmətdəki ilk addımlarını atasına borclu olduğunu" xatırladan "vicdanı qınamaq kimi bir şey" hiss etdi.

Tolstoyun ən sevdiyi texnika qəhrəmanların daxili və xarici personajlarının qarşıdurmasıdır. Şahzadə Vasily obrazı bu müxalifəti çox açıq şəkildə əks etdirir.

Baba Vasily, atasının duyğularına yad deyil, baxmayaraq ki, onlar uşaqlarına ata məhəbbəti və isti münasibət bəxş etməkdənsə, onları “yerləşdirmək” istəyi ilə ifadə olunurlar. Anna Pavlovna Shererə görə şahzadə kimi insanların övladı olmamalıdır. "... Və niyə uşaqlar sənin kimilərə doğulacaq? Sən ata olmasaydın, səni qınayacaq heç bir şeyim olmazdı." Şahzadənin cavabında: "Nə edim? Bilirsən, mən onları öyrətmək üçün atamın əlindən gələni etdim."

Şahzadə, eqoist məqsədlər güdərək Pierre'yi Helene ilə evlənməyə məcbur etdi. Anna Pavlovna Sherer'in "Anatolun azmış oğlu ilə evlənmək" şahzadəsi Maria Bolkonskaya'ya təklifi ilə əlaqədar olaraq: "Yaxşı bir soyaddadır və zəngindir. Mənə lazım olan hər şey." Eyni zamanda, Şahzadə Vasily, Şahzadə Maryanın bütün həyatı boyunca bir fasiləsiz əyləncəyə bənzəyən qarışıq axmaq Anatole ilə bir evlilikdə bədbəxt ola biləcəyini qətiyyən düşünmür.

Şahzadə Vasilinin və övladlarının bütün təməl, pis xüsusiyyətlərini mənimsədilər.

Vasily Kuraginin qızı Helen xarici gözəlliyin və daxili boşluğun, fosilləşmənin təcəssümüdür. Tolstoy davamlı olaraq "monoton", "dəyişməz" gülümsəməsindən və "bədənin antik gözəlliyindən" bəhs edir, gözəl, ruhsuz heykələ bənzəyir. Söz ustası Helenenin Scherer salonundakı görünüşünü belə təsvir edir: “Sarmaşıq və yosunla bəzədilmiş, ağ balo paltarında çırpınan və çiyinlərinin ağlığı, saçları və almazlarının parıltısı ilə parıldayan o heç kimə baxmadan keçdi, amma hər kəsə gülümsəyərək sanki hər kəsə vücudunun çiyinlərlə dolu, zamanın, sinə və arxanın moda tərzində çox açıq və sanki gətirən gözəlliyinə heyran olmaq hüququ verdi. onunla topun parıltısı.Helen o qədər yaxşı idi ki, nəinki içində bir coketry kölgəsi yox idi, əksinə, şübhəsiz və çox güclü aktyor gözəlliyindən utanmış kimi görünürdü. Bu gözəlliyin təsirlərini istəmək və azaltmaq mümkün deyil. "

Helen əxlaqsızlığı və azğınlığı təcəssüm etdirir. Helen yalnız öz zənginləşməsi üçün evlənir. Əri ilə xəyanət edir, çünki təbiətində heyvan təbiəti üstünlük təşkil edir. Tolstoyun Heleni övladsız qoyması təsadüf deyil. "Uşaq sahibi olmaq üçün o qədər də axmaq deyiləm" dedi. Yenə də Pierre'nin arvadı olan Helene, bütün cəmiyyətin qarşısında şəxsi həyatının tənzimlənməsi ilə məşğul olur.

Həyatda bədənindən başqa bir şey sevmir, qardaşının çiyinlərindən öpməsinə icazə verir və pul vermir. Soyuqqanlılıqla özünə sevgililər seçir, menyudan çıxan yeməklər kimi, dünyaya hörməti necə qoruyacağını və hətta soyuq ləyaqəti və ictimai nəzakəti sayəsində ağıllı bir qadın kimi bir şöhrət qazanacağını bilir. Bu tip yalnız Helenin yaşadığı dairədə inkişaf edə bilər. İnsanın öz vücuduna bu pərəstişi yalnız laqeydlik və lüksün bütün həssas impulslara tam əhatə etdiyi yerlərdə inkişaf edə bilər. Bu, həyasız bir sakitlikdir - yüksək vəzifə, cəzasızlığı təmin edərək cəmiyyətin hörmətini laqeyd etməyi öyrədir, sərvət və əlaqələrin məkrini gizlətmək və danışıq ağzını susdurmaq üçün hər vasitə təmin edir.

Möhtəşəm bir büstə, zəngin və gözəl bir bədənə əlavə olaraq, böyük dünyanın bu nümayəndəsi zehni və mənəvi yoxsulluğunu gizlətmək üçün fövqəladə bir qabiliyyətə sahib idi və bütün bunlar yalnız davranışının lütfü və bəzi ifadələr və texnikaların əzbərlənməsi sayəsində baş verir. . Həyasızlıq o dərəcədə yüksək cəmiyyət formaları altında özünü göstərir, bəzilərində hörmət hissi oyadır.

Helene nəticədə ölür. Bu ölüm öz intriqalarının birbaşa nəticəsidir. "Qrafinya Elena Bezuxova qəfildən öldü ... adətən angina deyilən dəhşətli bir xəstəlikdən, ancaq səmimi dairələrdə Kraliçanın həkiminin həyatının bilinən bir hərəkətə gətirmək üçün Helenə bir az miqdarda dərman təyin etməsindən danışdılar; Helen, köhnə qrafın ondan şübhələnməsindən və yazdığı ərinin (bu uğursuz, pozğun Pierre) ona cavab verməməsindən əzab çəkdi, qəfildən onun üçün təyin edilmiş böyük bir doza aldı və öldü kömək etmədən əvvəl əzab. "

Helenin qardaşı İppolit Kuragin, "... gözəl bacısına qeyri-adi bənzərliyi ilə təəccübləndirir və bənzərliyinə baxmayaraq, gözə çarpan dərəcədə axmaq olduğunu göstərir. Üz xüsusiyyətləri bacısı ilə eynidir, amma hər şey işıqlandı. içində şən, özündən razı, cavan, dəyişməz bir təbəssüm və bədənin qeyri-adi, antik bir gözəlliyi ilə, əksinə qardaşımın üzünü səfehlik bürüdü və daima özünə inam hissi bürüdü, bədən incə və Gözlər, burun, ağız - hər şey bir qeyri-müəyyən cansıxıcı təbəssüm içində sıxılmış kimi görünürdü və qolları və ayaqları həmişə qeyri-təbii bir mövqe tuturdu. "

Hippolytus qeyri-adi dərəcədə axmaq idi. Danışdığı həddindən artıq inam üzündən heç kim onun dediklərinin çox ağıllı və ya çox axmaq olduğunu anlaya bilmədi.

Scherer ilə bir ziyafətdə bizə "tünd yaşıl paltar paltarında, pantalonlarda özünün dediyi kimi corab və ayaqqabıda qorxmuş bir nimfanın rəngində" görünür. Və paltarın belə bir absurdluğu onu heç narahat etmir.

Onun axmaqlığı bəzən danışdığında, sonra da dediklərini başa düşməsində özünü göstərdi. Hippolitus tez-tez fikirlərini heç kimə lazım olmadıqda dilə gətirirdi. Söhbətə müzakirə olunan mövzunun mahiyyəti ilə tamamilə əlaqəsiz ifadələr əlavə etməyi sevirdi.

Romandan bir nümunə verək: "Uzun müddət lorqetində vizona baxan Şahzadə Hippolit birdən bütün bədənini balaca şahzadəyə çevirdi və ondan iynə istəyərək ona göstərməyə başladı, rəsm çəkdi masanın üstündə bir iynə ilə Kande gerbi var. Bu gerbi ona bu mənalı bir baxışla izah etdi, elə bil şahzadə ondan soruşdu. "

Atası sayəsində Hippolyte karyera qurur və Napoleonla müharibə zamanı səfirliyin katibi olur. Səfirlikdə xidmət edən zabitlər arasında zarafatcıl hesab olunur.

Hippolitusun xarakteri, fransız dilinin biliklərinə əlavə edilmiş parıltı və bu dilin qorumaq üçün fövqəladə xüsusiyyəti sayəsində bəzən pozitik axmaqlığın da işığa əhəmiyyətli bir şey kimi ötürülməsinin canlı nümunəsi ola bilər. və eyni zamanda mənəvi boşluğu maskalamaq.

Şahzadə Vasily İppoliti "ölmüş axmaq" adlandırır. Romandakı Tolstoy "ləng və qırılır" dır. Bunlar Hippolitusun hakim xarakter xüsusiyyətləridir. Hippolit axmaqdır, amma heç olmasa axmaqlığı ilə kiçik qardaşı Anatole-dan fərqli olaraq heç kimə zərər vermir.

Vasily Kuraginin kiçik oğlu Anatol Kuragin, Tolstoya görə "sadə və cismani". Bunlar Anatole'nin hakim xarakter xüsusiyyətləri. Bütün həyatına davamlı bir əyləncə kimi baxır, nədənsə buna bənzər birinin onu təşkil etməyi öz üzərinə götürmüşdür.

Anatole məsuliyyət düşüncələrindən və gördüyü işlərin nəticələrindən tamamilə azaddır. Eqoizmi birbaşa, heyvana sadəlövh və xoş xasiyyətlidir, eqoizmi mütləqdir, çünki Anatolun içində, şüurda, hissdə heç nə ilə məhdudlaşmır. Kuragin, ləzzət dəqiqəsindən sonra nələrin baş verəcəyini və bunun digər insanların həyatına necə təsir edəcəyini, başqalarının necə görünəcəyini bilmək qabiliyyətindən məhrumdur. Bütün bunlar onun üçün ümumiyyətlə mövcud deyil. Ətrafdakı hər şeyin əyləncəsinin yeganə məqsədi olduğuna və bunun üçün mövcud olduğuna bütün varlığı ilə səmimi şəkildə, instinktiv şəkildə əmindir. İnsanlara, onların fikirlərinə, nəticələrinə, buna nail olmağa yönəltməyimizə səbəb olacaq uzaq bir hədəfə baxmaq, peşman olmaq, düşünmək, tərəddüd etmək, şübhə etmək olmaz - Anatole, nə etsə də, təbii və səmimi olaraq özünü qüsursuz hesab edir insan və gözəl başını yüksək dərəcədə daşıyır.

Anatolun xarakter xüsusiyyətlərindən biri söhbətlərdə lənglik və natiqlik olmamasıdır. Ancaq dünya üçün qiymətli və dəyişməz bir inam qabiliyyətinə sahibdir: "Anatole, şahzadənin saç düzümünü şən bir şəkildə seyr edərək, ayağını yelləyərək susdu. Çox uzun müddət bu qədər sakitcə susa biləcəyi açıq idi. Əlavə olaraq , Anotol, qadınlarla münasibətdə belə bir davranış tərzinə sahib idi. Hər şeydən çox qadınlarda maraq, qorxu və hətta sevgini ilhamlandırır - öz üstünlüklərinə qarşı hörmətsiz bir şüurun tərzi. "

Qardaşının istəyi ilə Helen Nataşanı Anatole ilə tanış edəcək. Onunla beş dəqiqəlik söhbətdən sonra Nataşa "özünü bu insana çox yaxın hiss edir". Nataşa, Anatolun yalançı gözəlliyinə aldanır. Anatolun yanında, "xoşagələn, amma bir şəkildə dar və sərtdir", həzz və həyəcan yaşayır və eyni zamanda, bu şəxslə aralarında utancverici bir maneənin olmamasından qorxur.

Nataşanın Şahzadə Andrey ilə nişanlandığını bilən Anatol yenə də ona olan sevgisini etiraf edir. Bu görüşdən nələr çıxa biləcəyini, Anatole bilmirdi, çünki hər bir hərəkətinin nəyin gələcəyini heç bilmirdi. Nataşaya yazdığı bir məktubda ya onu sevəcəyini, ya da öləcəyini, Nataşanın bəli desə onu qaçıracağını və dünyanın sonuna aparacağını söyləyir. Bu məktubdan təsirlənən Nataşa Şahzadə Andreydən imtina edir və Kuraginlə qaçmağa razı olur. Ancaq qaçış uğursuz olur, Nataşanın qeydləri səhv əllərə düşür və qaçırma planı uğursuz olur. Uğursuz qaçırılmanın ertəsi günü Pier heç bir şey bilməyən və həmin an bütün əhvalatı danışacağı Axrosimovaya gedən küçədə rast gəlir. Kirşədəki Anatole "dik, klassik hərbi qarışıqlıqda" oturur, soyuqda üzü təravətli və qəhvəyi, qıvrılmış saçlarına qar yağır. Dünən olanların onsuz da ondan uzaq olduğu aydındır; indi özündən və həyatdan razıdır və yaraşıqlıdır, özünə görə özünə inamlı və sakit məmnuniyyəti ilə də gözəldir. "

Nataşa ilə söhbətində Pierre, Anatole'nin evli olduğunu, buna görə bütün vədlərinin bir aldatma olduğunu açıqladı. Sonra Bezuxov Anatola getdi və Nataşanın məktublarını geri qaytarmasını və Moskvadan ayrılmasını istədi:

... - sən əclafsan və əclafsan və məni sənin başını əzmək ləzzətindən nə saxladığını bilmirəm ...

Onunla evlənəcəyinizə söz verdiniz?

Mən, mən, düşünmədim; Lakin heç vaxt söz vermədim ...

Onun məktubları var? Hərfiniz varmı? - Anatola doğru irəliləyən təkrar Pierre.

Anatole ona nəzər yetirib cibinə bir cüzdan axtardı ...

- ... sabah Moskvadan ayrılmalısan.

“... Qrafinya ilə aranızda baş verənlər barədə heç vaxt bir söz deməməlisiniz.

Ertəsi gün Anatol Peterburqa yola düşdü. Nataşanın xəyanətini və Anatolun bu rolu haqqında öyrənən Şahzadə Andrei onu bir duelə çağıracaq və uzun müddət onu ordu boyunca axtardı. Ancaq ayağı yenicə götürülən Anatolla görüşəndə \u200b\u200bŞahzadə Andrey hər şeyi xatırladı və bu adama vəcdlə yazığı gəldi. Ona hər şeyi bağışladı.

5) Rostovlar ailəsi.

Müharibə və Sülh unudulmayan kitablardan biridir. Tolstoy bu romanda "Siz dayandığınız və bu dartılmış ipin partlayacağını gözlədiyiniz zaman, hər kəs yaxınlaşacaq bir çevriliş gözlədikdə, mümkün qədər yaxından əl tutmalı və mümkün qədər çox insana ümumi fəlakətə müqavimət göstərməyiniz lazımdır" dedi.

Öz adı ilə - bütün insan həyatı. Həm də "Müharibə və Sülh" dünyanın, kainatın quruluşunun bir modelidir və bu səbəbdən romanın IV hissəsində (Pierre Bezuxovun yuxusu) bu dünyanın simvolu - bir kürə topu kimi görünür. "Bu dünya ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi." Bütün səthi bir-birinə sıx şəkildə sıxılmış damlalardan ibarət idi. Damlalar hərəkət edir, hərəkət edir, indi birləşir, sonra ayrılırdı. Hər biri tökülməyə, ən böyük məkanı ələ keçirməyə çalışdı, lakin digərləri kiçildilər, bəzən bir-birini məhv etdilər, bəzən bir-birinə qovuşdular.

"Hamısı nə qədər sadə və aydındır" deyərək romanın ən sevdiyimiz səhifələrini təkrarlayırıq. Və bu səhifələr, başqaları ilə birləşən bir dünyanın səthindəki damlalar kimi bir bütünün bir hissəsini təşkil edir. Bölümdən sonra bölüm, insan həyatı olan sonsuz və əbədi tərəfə doğru irəliləyirik.

Ancaq yazıçı Tolstoy bizə varlığın qütb tərəflərini göstərməsəydi, filosof Tolstoy olmazdı: formada üstünlük təşkil edən həyat və bütün məzmunu ehtiva edən həyat. Rostovlar evindəki ad gününün epizodu həyat haqqında bu Tolstoy fikirlərindəndir.

Rostovlar evindəki ayı və rüblük ilə maraqlı və gülünc hadisə bəzilərində (qraf Rostov) xoş xasiyyətli gülüş doğurur, bəzilərində maraq (əsasən gənclər arasında), bəzilərində isə analıq notası ilə (Marya Dmitrievna) ) kasıb Pierre ilə hədələyəcək: "Yaxşı, deyəcək bir şey yoxdur! Yaxşı oğlan! Ata yatağında uzanır və özü əylənir, dörddəbir rəhbərini atın üstündə bir ayının üstünə qoyur. Ayıbdır ata, ayıbdır! müharibəyə getsə daha yaxşıdır. " Oh, Pierre Bezukhov üçün bu cür qorxulu təlimatlar daha çox olardı, bəlkə də həyatında bağışlanmaz səhvlər olmazdı. Xala - qrafinya Marya Dmitrievnanın obrazı da maraqlıdır. Həmişə dünyəvi konqresləri tanımayaraq rusca danışırdı; Rostovların evindəki Fransız danışığının, Sankt-Peterburqdakı qonaq otağından (ya da çətin səslənir) olduğundan daha az səsləndiyini qeyd etmək lazımdır. Hər kəsin onun qarşısında hörmətli bir şəkildə durması heç bir şəkildə Şererin "faydasız xalası" qarşısında saxta bir nəzakət ayini deyil, hörmətli xanıma hörmət bildirmək üçün təbii bir istək idi.

Rostov ailəsinə oxucuları cəlb edən nədir? Hər şeydən əvvəl, bu, aydın şəkildə bir rus ailəsidir. Həyat tərzi, adətləri, bəyənmələri və bəyənmədikləri - bunların hamısı rus, millidir. "Rostov ruhu" nun əsası nədir? Əvvəla, şair münasibət, öz xalqına, rus dilinə, doğa təbiətinə, doğma mahnılarına, bayramlarına və onların şücaətinə sonsuz sevgi. Xalqın ruhunu gümrahlığı, əziyyət çəkmək bacarığı ilə mənimsədilər, nümayiş üçün deyil, bütün mənəvi genişliyi ilə qurban vermək asandır. Nataşanın mahnılarını dinləyən və rəqsinə heyran olan əminin, Fransız qadınları tərəfindən böyüdülmüş bu qrafiniyanın rus, xalq ruhunun həqiqiliyini dərk edib hiss edə bilməsi heç də əbəs yerə deyildi. Rostovluların hərəkətləri kortəbiidir: sevincləri həqiqətən sevindirir, kədərləri acıdır, sevgi və məhəbbət güclü və dərindir. Səmimiyyət bütün ailə üzvlərinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir.

Gənc Rostovların həyatı təcrid olunmuş şəkildə davam edir; birlikdə olduqlarında əylənirlər və rahat olurlar. Cəmiyyət öz riyakarlığı ilə çoxdan yad və anlaşılmaz olaraq qalmışdır. İlk dəfə topda görünür. Nataşa dünya xanımlarına o qədər az bənzəyir, onunla "işıq" arasındakı ziddiyyət o qədər fərqlidir.

Ailənin astanasını çətinliklə aşan Nataşa aldanır. Ən yaxşı insanlar Rostovlara və hər şeydən əvvəl ortaq sevdikləri Nataşaya cəlb olunurlar: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxhov, Vasily Denisov.

Rostov ailəsinin fərdi üzvlərinin xüsusiyyətlərinə müraciət edək. Əvvəlcə yaşlı nəslin nümayəndələrini nəzərdən keçirin.

Yaşlı qraf İlya Andreeviç diqqət çəkməyən bir adamdır: donuq bir centlmen, bütün Moskva üçün bir ziyafət qurmağın pərəstişkarı, taleyi məhv edən, sevimli övladlarını miras qoymayan. Görünür, bütün ömrü boyu bircə ağıllı hərəkət etməyib. Ondan ağıllı qərarlar eşitməmişik, amma bu arada rəğbət və bəzən cazibə oyadır.

Köhnə zadəganların, mülklərin idarə olunması barədə çox şey bilməyən, mülkiyyətləri qarət edən yaramaz bir katibə güvənən bir nümayəndəsi Rostov, ev sahibi sinfi pul qazanmağın ən iyrənc xüsusiyyətlərindən birindən məhrumdur. Bu bir yırtıcı usta deyil. Təbiətində krepoloqlara laqeyd münasibət yoxdur. Onlar onun üçün insanlardır. İnsan üçün maddi faydaları qurban vermək İlya Andreeviç üçün heç bir şey deyildir. Məntiqi tanımır; lakin bütün varlığı ilə insanın sevinci və xoşbəxtliyi hər yaxşıdan üstündür. Bütün bunlar Rostoyu çevrəsi arasından fərqləndirir. O, epikuristdir, prinsiplə yaşayır: insan xoşbəxt olmalıdır. Onun xoşbəxtliyi başqaları ilə sevinmək qabiliyyətindədir. Və qoyduğu bayramlar şou göstərmək istəyi deyil, ehtirası təmin etmək istəyi deyil. Başqalarına xoşbəxtlik gətirməyin sevinci, özünüzü sevinmək və əylənmək fürsəti.

Köhnə rəqs - Danila Kuporun ifası zamanı topda İlya Andreeviçin xarakteri necə parlaq şəkildə aşkarlanır! Sayım nə qədər cazibədar! Cəsarətlə rəqs edənlərin hamısını təəccübləndirdi.

“Sən bizim atamsan! Qartal! " - deyirlər nökərlər, rəqs edən qocaya heyran qaldılar.

“Əksinə, tez və tez, saydan məhrum, məhrum və məhrum, indi ayaq üstə, indi topuqlu, Marya Dmitrievnanın ətrafında tələsdi və nəhayət, xanımını yerinə çevirdi, tərlədi ... gülümsəyən bir üzlə baş və Nataşa başda olmaqla alqışlar və gülüşlər arasında sağ əlini yellədi.

Bizim dövrümüzdə beləcə rəqs etdilər, ana ”dedi.

Köhnə sayım ailəyə sevgi və dostluq mühiti gətirir. Nikolay, Nataşa, Sonya və Petya ona uşaqlıqdan mənimsədikləri şeir və sevgi havasına borcludurlar.

Şahzadə Vasily ona "kobud ayı", Şahzadə Andreyə - "axmaq qoca" deyir, qoca Bolkonski ondan laqeyd danışır. Ancaq bütün bunlar Rostovun cazibəsini azaltmır. Fərqli xarakteri ov səhnəsində nə qədər aydın şəkildə özünü göstərir! Danilanın gəlişindən əvvəl gənclik sevinci, həyəcan və xəcalət - bütün bunlar, sanki, Rostovun tam xarakteristikasına qovuşur.

On ikinci il hadisələri zamanı İlya.Andreevich ən cəlbedici tərəfdən görünür. Özünə görə, Moskvanı tərk edərkən yaralılara arabalarını verir, mülklərini tərk edir. Qırılacağını bilir. Zənginlər onlara çox iş görməyəcəyinə inanan bir milis meydana gətirdi. ziyan. İlya Andreeviç arabaları verir, bir şeyi xatırlayır: yaralı ruslar fransızlarla qala bilməz! Bütün Rostov ailəsinin bu qərarda yekdil olması diqqət çəkir. Bunu əsl rus xalqı, Fransızları tərəddüd etmədən tərk edərək etdi, çünki "Fransızların altında hər şey daha pisdir".

Bir tərəfdən, Rostov öz ailəsinin sevgi-poetik atmosferindən, digər tərəfdən "qızıl gənclik" adətlərindən - carousing, qaraçılara səyahətlər, oyun kartları, duellərdən təsirləndi. Bir tərəfdən, onu ümumi bir vətənpərvərlik ruhu mühiti formalaşdırdı və əsəbi hərbi işlər, alayın ortaqlığı, digər tərəfdən, pozğunluq və sərxoşluqla təmkinli orqanlar zəhərləndi.

Bu cür əks amillərin təsiri altında Nicholasın xarakterinin formalaşması davam etdi. Bu, onun təbiətinin ikiqatlığını yaratdı. Onda - nəciblik və vətənə olan alovlu sevgi, cəsarət və vəzifə hissi, yoldaşlıq. Digər tərəfdən işə, zehni həyata, sadiq əhval-ruhiyyəyə hörmətsizlik.

Nicholas dövrün xüsusiyyətlərinə xasdır: fenomenlərin səbəbinə çatmaq istəməməsi, suallara cavab verməkdən yayınmaq istəyi: niyə? Nə də cəmiyyətin kobud əxlaqı bəşəriyyəti öldürmür. Tolstoy, Nikolay'ın kompleks təcrübələrini ortaya qoyur. sözdə Ostrovnensky davası.Bu iş üçün Müqəddəs Georgi xaçını aldı, cəsarətli bir adam kimi tanındı.Rostov özü bu döyüşdəki davranışını necə qiymətləndirdi? Gənc bir Fransız zabiti ilə üz-üzə gələrək Nikolay onu bıçaqladı bir qılıncla və belə bir sual ortaya çıxdı: niyə oğlan zabitini vurdu? Niyə bu fransız onu vurdu?

“Bütün bunlar və ertəsi gün, Rostov yoldaşları və yoldaşları, onun cansıxıcı, hirsli deyil, səssiz, düşüncəli və cəmləndiyini fark etdilər ... Rostov özünün bu parlaq bacarığını düşünməyə davam etdi ... Və başa düşə bilmədi bir şey. ". Lakin bu kimi suallarla qarşılaşan Rostov cavab verməkdən yayınmağa çalışır. Özünü hisslərlə məhdudlaşdırır və bir qayda olaraq öz içindəki əziyyətli narahatlıq hissini məhv etməyə çalışır.Tensitdə Denisovla məşğul olduğu zaman onunla belə idi, eyni düşüncə bitdi: Ostrovnensky epizodu üzərində.

Xarakteri, xüsusilə Şahzadə Maryanın üsyançı kəndlilərdən qurtuluş səhnəsində inandırıcı şəkildə ortaya qoyulur. Bütün nəcib əxlaq konvensiyasının tarixən daha dəqiq təsvirini təsəvvür etmək çətindir. Tolstoy Rostovun əməlinə münasibətini birbaşa ifadə etmir. Bu münasibət təsvirdən irəli gəlir. Rostov, şahzadəni xilas etmək üçün kəndlilərə söyüş söyür və bir dəqiqə belə cəzalandıraraq çəkinmir. Vicdanın bir qınağını hiss etmir.

Yaşının və sinifinin oğlu Rostov səhnəni tərk edir. - Müharibədən çətinliklə keçdi - hussar forma formasını dəyişdirdi. Ev sahibidir. Gənclərin israfçılığı və israfçılığı xəsislik və ehtiyatlılıqla əvəz olunur. İndi heç bir şəkildə xoş xasiyyətli, axmaq donuq bir ataya bənzəmir.

Romanın sonunda iki ailə - Rostovlar və Bezuxovlar qurulur. Nicholasın fikirləri nə olursa olsun, bir ev sahibi olduğu ortaya çıxdıqda, bir çox hərəkətini nə qədər şeypurna etsə də, mərkəzdə Marya Bolkonskaya olan yeni ailə, əvvəllər Rostovs və Bolkonskys-i zadəganların əhatəsindən fərqləndirən bir çox xüsusiyyəti qoruyur. cəmiyyət. Bu yeni ailə təkcə Nikolenka Bolkonsky'nin deyil, bəlkə də Rusiyanın digər şanlı insanlarının da yetişəcəyi münbit bir mühitə çevriləcəkdir.

"Rostov ruhu" nun daşıyıcısı, ailənin ən parlaq insanı, şübhəsiz ki, hər kəsin sevdiyi Nataşadır, Rostovlar evinə cəmiyyətdəki ən yaxşıların cazibə mərkəzi.

Nataşa səxavətlə istedadlı bir təbiətdir. Onun hərəkətləri orijinaldır. Heç bir qərəz onun üzərində cazibə etmir. Ürəyi ona rəhbərlik edir. Bu, bir rus qadınının cəlbedici obrazıdır. Duyğu və düşüncə quruluşu, xarakter və xasiyyət - içindəki hər şey açıqca ifadə olunur, milli.

Nataşa ilk dəfə bir gənc kimi, incə əlləri ilə, böyük bir ağzı ilə, çirkin və eyni zamanda cazibədar görünür. Yazıçı sanki bütün cazibəsinin daxili özünəməxsusluğunda olduğunu vurğulayır. Uşaqlıqda bu özünəməxsusluq fırtınalı əlamətlərdə, həssaslıqla, ətrafdakı hər şeyə isti bir reaksiya göstərdi. Heç bir saxta səs onun diqqətindən yayınmadı. Nataşa, onu tanıyanların ifadəsi ilə "barıt", "kazak", "sehrbaz". Böyüdüyü dünya dostluq və uşaq məhəbbəti ilə özünəməxsus bir quruluşa sahib bir ailənin şair dünyasıdır. Bu dünya cəmiyyətlə kəskin bir ziddiyyətdir. Rostovların sevimli gəncliyi, prim Julie Karagina arasında bir ad günü məclisində xarici bir cisim görünür. Fransız ləhcəsi rus danışığından kəskin əksinə səslənir.

İstəkli və oynaq Nataşada nə qədər həvəs, enerji! Doğum günü axşam yeməyinin sosial cəhətdən yaxşı axınını pozmaqdan qorxmur. Onun zarafatları, uşaq inadkarlığı, böyüklərə cəsarətli hücumları hər tərəfdən parıldayan bir istedad oyunudur. Nataşa, ümumiyyətlə qəbul edilmiş konvensiyaları tanımaq istəmədiyinə də diqqət çəkir. Gənc dünyası şair fantaziya ilə doludur, hətta yalnız Rostov gəncləri üçün başa düşülən öz dilinə malikdir.

Nataşanın inkişafı sürətlə davam edir. Əvvəlcə ruhunun sərvəti mahnı oxumaqda bir çıxış yolu tapır. Ona bir italyan öyrədir, amma istedadın bütün cazibəsi ruhunu quraraq xasiyyətinin dərinliklərindən gəlir. Nataşa tərəfindən həqiqətən ovsunlanan ilk Qusar Denisov, ona "Sehrbaz!" İlk dəfə sevginin yaxınlığından təşvişə düşən Nataşa Denisova mərhəmət edir. Denisovla izahının səhnəsi romanın poetik səhifələrindən biridir.

Nataşanın uşaqlıq dövrü erkən bitir. Bir qız kimi onu "işığa" aparırlar. Rostov evinin poetik səssizliyindən sonra musiqi parıldaması içərisində parıldayan işıqlar, geyimlər arasında. Nazik bir qız qrafinya Helenin göz qamaşdıran gözəlliyindən əvvəl nə demək olar?

"Böyük dünyaya" gediş onun buludsuz xoşbəxtliyinin sonu idi. Yeni bir vaxt başladı. Sevgi gəldi. Tıpkı Denisov kimi, Şahzadə Andrey Nataşanın cazibəsini yaşadı. Xüsusi həssaslığı ilə, onda başqaları kimi olmayan bir insan gördü. "Doğrudanmı mənəm, o uşaq qız (mənim haqqımda belə dedilər)" deyə düşündü Nataşa, "ola bilər ki, bu andan etibarən bu qəribə, şirin, ağıllı insana bərabər bir arvadam, hətta atamın da hörmətini qazanmışam . "

Yeni vaxt çətin daxili işlərin, mənəvi böyümənin vaxtıdır. Nataşa özünü Otradnoye, kənd həyatı, təbiət arasında, dayə, həyət ilə əhatə olunmuş vəziyyətdə tapır. Onun ilk tərbiyəçiləri idilər, milli ruhun bütün orijinallığını ona ötürdülər.

Otradnoye-də keçirdiyi vaxt ruhunda dərin bir iz buraxır. Uşaqlıq xəyalları artan sevgi hissi ilə iç-içədir. Xoşbəxtliyin bu vaxtında zəngin təbiətinin bütün simləri xüsusi güclə səslənir. Onlardan heç biri hələ kəsilməyib, taleyin bir zərbəsi də vurulmayıb.

Sanki Nataşa özündən axan enerjini harada istifadə edəcəyini axtarır. Qardaşı və atası ilə birlikdə ova minir, həvəslə özünü Milad əyləncəsinə verir, mahnı oxuyur, rəqs edir, xəyal qurur. Və dərin dərinliklərdə ruh kəsilməz bir işdir. Xoşbəxtlik o qədər böyükdür ki, yanında narahatlıq qalxır. Daxili narahatlıq Nataşaya qəribəlik kölgəsi verir. Ya diqqət mərkəzindədir, sonra hamısı böyük hisslərə təslim olur.

Nataşanın ailəsinin qucağında oxuması səhnəsi olduqca canlı şəkildə yazılmışdır. Mahnı oxuyarkən onu boğan hissə bir çıxış yolu tapdı. "... uzun müddət əvvəl və çox sonra o axşam necə oxuduğunu oxumadı." Qraf İlya Andreeviç işdən çıxdı və onu dinlədi. Klavikordda oturan Nicholas qulaqlarını dinləyən bacısı qrafinya anasından gözlərini çəkmədi, Nataşa haqqında düşündü: “Ah! Onun üçün necə qorxuram, necə qorxuram ... "Analıq instinkti ona Nataşada çox şey olduğunu və bundan xoşbəxt olmayacağını söylədi."

Bu dünyada xoşbəxt olan Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - "işıq" qanunlarına görə ürəksiz, sevgisiz, şərəfsiz yaşayanlar.

Tolstoy, Nataşanın əmisini ziyarət etdiyini çəkərək böyük bir güc qazanır: “Nəfəs aldığı Rusiya havasından özünə çəkəndə harada, necə - Fransız mühacirinin tərbiyə etdiyi bu dekanter bu ruhu, bu texnikaları haradan aldı? .. Ancaq ruh və metodlar əmisindən gözlənilən eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş, rus idi. "

Milad şaxtalı bir gecədə troika yarışlarında, mumyalarla rəqslərdə, oyunlarda və mahnı oxumaqda Nataşa orijinal xarakterinin bütün cazibəsində görünür. Bütün bu sevinc səhnələrində tutulan sehrbazlar nə edildiyini deyil, necə edildiyini. Və bu, bütün rus şücaəti ilə, bütün genişlik və ehtirasla, rus şeirinin bütün əzəməti ilə edilir. Milli həyatın rəngi, mənəvi sağlamlığı, zehni gücün böyük bir ehtiyatı ovsunlayır. V. I. Leninin ov səhnələrini bu cür məmnuniyyətlə yenidən oxuması təsadüfi deyildi. Və Avropa yazıçılarından hansını Tolstoyun yanına qoymaq olar deyə soruşdu: "Heç kim!" -

Milli rus xalq xarakterinin parlaq təsvirində, rus qəlbinin ən bahalı və ən dərin simlərinin sədasında Otradno səhnələrinin heç vaxt sönməyən cazibəsi var. Dövrün uzaq olmasına baxmayaraq, qəhrəmanların fəaliyyət göstərdiyi mühitin tamamilə özgəninkiləşdirilməsinə baxmayaraq Rostovların həyatı o qədər başa düşülən və yaxındır. Onlar bizə yaxın və başa düşüləndirlər, eyni zamanda Anisya Fyodorovna (əminin ev qulluqçusu) da “gülüşdən göz yaşlarına boğularaq, incə, zərif, özünə yad olan, ipək və məxmərdə, yaxşı yetişdirilənə baxaraq göz yaşlarına boğuldu”. Anisyada, Anisyanın atası, xalası, anası və hər rus insanı içində olanları necə başa düşəcəyini bilən qrafinya. "

Nataşa, paytaxt aristokratları arasında teatrda Otradnıdan sonra özünü tənha və yad hiss edir. Həyatları qeyri-təbii, hissləri yalan, səhnədə oynanan hər şey uzaq və anlaşılmazdır!

Teatrdakı axşam Nataşa üçün ölümcül oldu. İşığın diqqətinə çarpanda Anatol Kuragin onu "təravəti" və "toxunulmazlığı" ilə bəyəndi və bir fitnə mövzusu oldu.

Kuragin, etibar və təcrübəsizliklə oynayaraq yaltaqlıqla onu apardı. Qısa müddətli bir coşğu içində və onu bürümüş kədər içində Nataşa eyni iradəli və qətiyyətli bir təbiət olaraq qaldı, çıxılmaz işlərə qadir və çətinliklərlə üzləşə bildi.

Duygusal təlatümlərin nəticəsi olan ciddi bir xəstəlikdən sonra Nataşa yenilənərək həyata qayıtdı. Bəla onu qırmadı, işıq ona qalib gəlmədi.

On ikinci il hadisələri Nataşanın enerjisini qaytarır. İçində qala bilməyəcəyinə görə nə qədər səmimiyyətlə peşman olur. Moskva. Atasını və anasını mülklərini qoyaraq yaralılara arabaları verməsini necə canfəşanlıqla tələb edir!

Köhnə qraf onun haqqında göz yaşları ilə deyir: "Yumurta ... yumurta bir toyuğu öyrədir ..."

Moskvanın tərk edilməsi Nataşanın irəliləməsi ilə üst-üstə düşür. Bu günlərdə çox sayda rus xalqı ağır sınaqlardan keçir. Nataşa üçün böyük sınaqların vaxtı da gəlir. Yaralı Andreyə nə qədər qətiyyətlə gedir! O, yalnız onun sevimli adamı deyil, yaralı bir döyüşçüdür. Bir qəhrəmanın yaralarını sağaltmaq üçün vətənpərvər bir qadının fədakar sevgisindən daha yaxşı yol nədir! Natasha burada qadın və şübhəsiz qəhrəman xarakterinin bütün gözəlliyində görünür. Yalnız ürəyinin diktələrini rəhbər tutur.Təcrübəsizliyi üçün ağır bir əvəz ödəyirdi.Amma illər və illərin təcrübəsi ilə başqalarına verilən şeyi dərhal Nataşa öyrəndi.Cəmiyyətə müqavimət göstərə bilən bir həyata qayıtdı, itirmədi özünə inam. Başqalarına necə davranacağını soruşmadı.Bu və ya digər halda ürəyinin dediyi kimi hərəkət etdi.Gecə Nataşa xəstə Andreyə yol açır və ondan bağışlanma diləyir, çünki sevdiyini və yalnız onu sevir, onu başa düşməyəcəyini. "ədəblə" Nataşa ölmək istəyən adama baxır.

Şahzadə Andrey'in xəstəliyi və ölümü, Nataşanı yenidən bərpa etdiyini göstərir. Mahnıları dayandırıldı. İllüziyalar dağıldı, sehrli xəyallar soldu. Nataşa həyata açıq gözlərlə baxır. Yüzlərlə insan arasında çatdığı mənəvi yüksəklikdən, yalnız "qızıl qəlbini" deyil, ağlını da qiymətləndirərək ecazkar "eksantrik" Pierre qeyd etdi. bütün mürəkkəb və dərin təbiəti. Pierre'ye sevgi Nataşanın qələbəsi idi. Ənənələrin qandallarına bağlı olmayan, "işığa" məğlub olmayan bu rus qızı, onun kimi bir qadının bu şəraitdə tapa biləcəyi yeganə şeyi - ailəni seçdi. Nataşa, ərinin işinin bir hissəsini çiyinlərinə götürmüş bir arvad dostu, bir həyat yoldaşıdır. Xarakterində, rus qadınlarının mənəvi dünyası - ərlərini ağır zəhmətə və sürgünə izləyən dekabristlərin qadınları təxmin edilir.

Dünya ədəbiyyatında canlı milli xüsusiyyətlərlə işarələnmiş bir çox qadın obrazı var. Bunların arasında Nataşa Rostova obrazı özünəməxsus, xüsusi bir yer tutur. Genişlik, müstəqillik, cəsarət, şair münasibət, həyatın bütün hadisələrinə ehtiraslı münasibət - bu obrazı dolduran xüsusiyyətlər bunlardır.

Romanda gənc Petya Rostova kiçik yer ayrılmışdır: Ancaq bu, uzun müddətdir cazibədar, yaddaqalan obrazlardan biridir. Petya, Denisovun dili ilə desək, “axmaq Rostov cinsi” nin nümayəndələrindən biridir. Nataşaya bənzəyir və təbiəti tərəfindən bacısı qədər səxavətli bir istedad sahibi olmasa da, eyni poetik təbiətə və ən əsası, eyni tükənməz məhsuldarlığa malikdir. Petya hər kəsdən yaxşılığı mənimsəyərək başqalarını təqlid etməyə çalışır. Bununla yanaşı Nataşaya bənzəyir. Petya, bacısı kimi yaxşılığa həssasdır. Ancaq çox güvənir və hər şeydə yaxşılıq görür. Ürəkpərəstlik və xasiyyətli xasiyyət Petyanın cazibəsinin mənbəyini təşkil edir.

Denisov dəstəsində görünən gənc Rostov ilk növbədə hər kəsi məmnun etmək istəyir. Əsir götürülən fransız oğluna yazığı gəlir. Əsgərlərlə mehribandır, Doloxovda pis bir şey görmür. Döyüşdən əvvəlki gecə xəyalları lirikaya boyanan şeirlə doludur. Onun qəhrəmanlıq impulsu Nikolayın "hussarlığına" qətiyyən bənzəmir.Petya boş şeylər naminə deyil, ürəkdən vətəninə xidmət etmək istəyir. Əbəs yerə deyil ki, ilk döyüşdə Nikolas kimi nə döyüşə getdiyinə görə nə qorxu, nə bölünmə, nə də peşmanlıq hissi keçirir. Doloxovla fransızların arxasına yol açaraq cəsarətli davranır. Ancaq özünü qorumaq hissi olmadan çox təcrübəsiz olduğu ortaya çıxdı və ilk hücumda öldü.

Həssas Denisov dərhal Petya'nın gözəl ruhunu təxmin etdi. Ölümü atəşə tutulan hussarı dərinliklərə qədər silkələdi. "O, atdan enərək Petya tərəf getdi və titrəyən əlləri ilə Petya'nın onsuz da solğun üzünü qan və palçığa boyandı."

“Şirin bir şeyə alışmışam. Mükəmməl kişmiş, hamısını götürün ”dedi. Kazaklar, Denisovun sürətlə geri döndüyü, hasara yaxınlaşdığı və onu tutduğu bir itin hürməyinə bənzər səslərə təəccüblə geri döndülər. ”Petya obrazı, Vətən müharibəsi qəhrəmanları olan zabitlərin qalereyasını tamamlayır. Orada, on ikinci ilin gənc nəslinin həyata yeni qədəm qoyan animasiyası açıq şəkildə özünü büruzə verir. Vətənə ehtiraslı, enerjili bir sevgi, ona xidmət etmək arzusu daşıyan ümumi vətənpərvərlik həvəsində böyüyən bu nəsil idi.

Ilya Andreeviçin böyük qızı Vera, Rostovlar ailəsində ayrı durur. Soyuq, mehribansız, qardaş bacı-qardaş çevrəsində yad olan, Rostovların evindəki yad cisimdir. Şagird Sonya, bütün ailə üçün fədakar və minnətdar sevgi ilə nəticələnir; Rostov ailəsinin qalereyası.

6) Pierre Bezuxov və Natalia Rostova arasındakı münasibətlər ailə xoşbəxtliyinin idilidir.

Pierre Bezuxovun Nataşa Rostovaya məktubu

Hörmətli Nataşa, o möhtəşəm yay axşamı,

səninlə imperatorun balında görüşəndə

Ömrüm boyu yaşamaq istədiyimi anladım

sənin kimi gözəl bir arvad. Baxdım

bütün axşam, bir dəqiqə dayanmadan,

ən kiçik bir hərəkətinə baxdı, gözlərini sızdırmağa çalışdı

hər birinə, hətta ən kiçik çuxura

sənin canın. Heç vaxt gözlərimi çəkmədim

gözəl bədəniniz. Ancaq vay, bütün səylərim

diqqətinizi cəlb etmək uğursuz oldu. Mən düşünürəm ki

yalnız vaxt itkisi olacaq

mənim tərəfimdən bütün dualar və vədlər.

Çünki bilirəm ki, çox az şey var

imperiyada status. Ancaq yenə də səni əmin etmək istəyirəm

sən dünyanın ən gözəl varlığısan.

Heç vaxt, heç vaxt belə birinə rast gəlməmişəm

vətən. Və yalnız sənin ən böyüksən

təvazökarlıq bunu gizlədir.

Nataşa, mən səni sevirəm!

Pierre Bezukhov

Şahzadə Andreyin ölümündən sonra Nataşa “həyatının bitdiyini düşünürdü. Ancaq birdən anasına olan sevgi ona həyatının mahiyyətinin - sevginin hələ də içində olduğunu göstərdi. " Və müəllif onu tamamilə təsadüfən və eyni zamanda gözlənilmədən tez gələn yeni xoşbəxtlikdən məhrum etmir (çünki yazıçı Nataşanın uzun müddət gözlənilməz nəticələrlə dolu olduğunu başa düşür).

Əsirlikdən qayıdan və həyat yoldaşının öldüyünü və sərbəst olduğunu öyrənən Pierre, Rostovluların Kostromada olduqlarını eşidir, lakin Nataşanın düşüncəsi nadir hallarda onu ziyarət edir: "Gəlsəydi, bu yalnız xoş bir xatirə idi keçmiş." Onunla görüşəndə \u200b\u200bbelə, Nataşanı, gəldiyi Şahzadə Məryəmin yanında oturan, gülümsəmənin kölgəsi olmayan kədərli gözləri olan, solğun və arıq bir qadında dərhal tanımadı.

Hər ikisi də faciələrdən sonra itki istəsələr, yeni xoşbəxtlik deyil, unutmaqdır. Hələ hamısı kədər içindədir, amma Andreyə olan sevgisinin son günlərinin təfərrüatları barədə gizlətmədən Pierre qarşısında danışması təbiidir. Pierre "onu dinlədi və yalnız indi izah edərkən yaşadığı əzablara görə ona üzüldü". Pierre üçün Nataşaya əsirlikdəki macəraları haqqında danışmaq bir sevinc və "nadir bir zövqdür". Nataşanın "bütün Pierrenin zehni işinin gizli mənasını təxmin edərək" onu dinləməsi sevincdir.

Və tanış olduqdan sonra L. Tolstoyun bir-biri üçün yaratdığı bu iki insan artıq ayrılmayacaq. Yazıçı istədiyi hədəfə gəldi: Nataşa və Pierre əvvəlki səhvlərin və əzabların acı təcrübələrini özləri ilə apardılar, onları sevgiyə hazırlayan vəsvəsələr, xəyallar, utanc, məhrumiyyətlər keçdilər.

Nataşanın iyirmi bir yaşı, Pierre iyirmi səkkiz yaşındadır. Bu görüşlə kitab başlaya bilər, amma sona çatır ... Pierre indi romanın əvvəlində Şahzadə Andrew-dən yalnız bir yaş böyükdür. Ancaq bugünkü Pierre, Andreydən daha yetkin bir insandır. 1805-ci ildə Şahzadə Andrew yalnız bir şeyi dəqiq bilirdi: rəhbərlik etməli olduğu həyatdan narazı olduğunu. Nə üçün çalışacağını, necə sevəcəyini bilmirdi.

1813-cü ilin yazında Nataşa Pierre ilə evləndi. Hər şey yaxşıdır, yaxşı başa çatır. Görünən budur ki, L. Tolstoy müharibə və sülhə yeni başlayanda romanın adı belə idi. Nataşa son dəfə romanda yeni bir rolda - arvad və anada görünür.

Leo Tolstoy, Nataşaya yeni həyatındakı münasibətini “ana instinkti” ilə anlayan köhnə qrafinya düşüncələri ilə ifadə etdi ki, “bütün Nataşanın impulsları yalnız bir ailə sahibi olmaq, onun kimi bir ərə sahib olmaq ehtiyacından başladı, yox Otradnoyedə o qədər zarafat etdi ki ”. Kontinstya Rostova "Nataşanı anlamayan insanların təəccübünə təəccübləndi və Nataşanın təqribən arvad və ana olacağını bildiyini təkrarladı."

Nataşanı yaradan və gözündə bir qadının ən yaxşı keyfiyyətlərini bəxş edən müəllif də bunu bilirdi. Nataşa Rostova-Bezuxova L. Tolstoyda təmtəraqlı dilə getsək, o dövrün nəcib bir qadını, xəyal etdiyi kimi oxudu.

Nataşanın - həyat yoldaşı və anasının portreti - Nataşanın on üç yaşlı qızdan iyirmi səkkiz yaşlı qadına, dörd uşaq anası olan portretlərinin qalereyasını tamamlayır. Bütün əvvəlkilər kimi Nataşanın da son portreti istilik və sevgi ilə istilənir: “Kökləndi və genişləndi, bu güclü anada keçmiş incə mobil Nataşanı tanımaq çətin oldu”. Onun xüsusiyyətləri "sakit bir yumşaqlığın və aydınlığın ifadəsinə sahib idi." Əvvəllər aramsız yanan “dirçəliş atəşi” indi yalnız “ərinin qayıdarkən, uşaq sağaldıqda və ya qrafinya Marya ilə Şahzadə Andrew'ü xatırladıqda” və “təsadüfən bir şeyə rast gələndə çox nadir idi” oxumaqda ”... Ancaq köhnə atəş “inkişaf etmiş gözəl bədənində” alovlandıqda “əvvəlkindən daha cazibədar idi”.

Nataşa "Pierre'nin bütün ruhunu" tanıyır, özündə hörmət etdiyini sevir və Nataşanın köməyi ilə dünyadakı mənəvi bir cavab tapan Pierre, özünü "arvadında əks olunduğunu" görür. Danışarkən, "fövqəladə bir aydınlıq və sürətlə", necə deyərlər, bir-birlərinin düşüncələrini tez bir zamanda qavrayırlar və bunlardan tamamilə mənəvi olduqlarına inanırıq.

Son səhifələrdə sevilən qəhrəman, müəllifin evliliyin mahiyyəti və məqsədi, ailə həyatının əsasları, ailəyə bir qadın təyin edilməsi barədə fikirlərinin təcəssümü olmaq payına sahibdir. Nataşanın ruhi vəziyyəti və bu dövrdəki bütün həyatı L.Tolstoyun əziz idealını təcəssüm etdirir: "evliliyin məqsədi ailəsidir."

Nataşa uşaqlara və ərinə qayğı və məhəbbətlə göstərilmişdir: "Ərin zehni, mücərrəd işi olan hər şeyi, onu başa düşmədən, böyük əhəmiyyət daşıdı və bu fəaliyyətində daim bir maneə olmaq qorxusu içində idi. ər. "

Nataşa eyni zamanda həm həyat şeiri, həm də nəsridir. Və bu "yaraşıqlı" bir ifadə deyil. Kitabın finalından daha cazibədar, oxucu onu nə kədər içində, nə də sevinc içində heç görməmişdir.

Natilanın ailə xoşbəxtliyi olan Leo Tolstoy baxımından epiloqda bir idil təsvir edərək, yazıçı onu "güclü, gözəl və məhsuldar bir qadına" çevirir, indi özünün də etiraf etdiyi kimi, əvvəlki atəş çox güclü idi nadir hallarda alovlanır. Dağınıq bir xalat, sarı ləkəli bir uşaq bezi, uşaq bağçasından uzun addımlarla addımlamaq - Nataşa L. Tolstoy, dörd cildli hekayəsinin sonunda kitabın həqiqəti kimi təklif edir.

Leo Tolstoyu izləyərək eyni şəkildə düşünə bilərikmi? Mənə göründüyü kimi, hər kəs özü üçün cavab verəcək bir sual. Yazıçı, günlərinin sonuna qədər baxışlarına sadiq qaldı, yox, "qadın sualına" deyil, qadınların öz həyatındakı roluna və yerinə. Belə və başqa bir şey olmadığını düşünməyə cəsarət edirəm, həyat yoldaşı Sofya Andreevnanı görmək istədi. Və nədənsə ərinin onun üçün nəzərdə tutduğu çərçivəyə sığmadı.

Natasha, L.Tolstoy üçün hər şeyin edildiyi, hər şeyin yaxşılığa doğru getdiyi və kimsənin sabah onu nə gözlədiyini bilmədiyi həyatdır. Kitab sadə, qarmaqarışıq bir düşüncə ilə başa çatır: həyatın özü bütün qayğıları və qayğıları ilə həyatın mənasıdır, onda hər şeyin nəticəsi və içindəki heç bir şey qabaqcadan proqnozlaşdırıla bilməz, bu Leo qəhrəmanlarının axtardığı həqiqətdir Tolstoy.

Bu səbəbdən kitabı bəzi böyük şəxsiyyətlər və ya milli qəhrəmanlar deyil, qürurlu Bolkonsky və ya Kutuzov deyil, tamamlayır. Nataşadır - həyatın təcəssümüdür, məsələn, yazıçı bunu anlayır və qəbul edir - və Nataşanın əri Pierre ilə epilogda görüşürük.

Nəticə.

Yuxarıda deyilənlərə əsasən, aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar:

1. Həqiqi tarix, L. Tolstoyun gördüyü və anladığı kimi, həyatın özü sadə, ölçülü, qiymətli qum taxılları və kiçik külçələr qoyulmuş bir qızıl mədəni kimi - insana xoşbəxtlik gətirən adi anlar və günlərdir. , "Müharibə və Sülh" mətninin arasına girənlər kimi: Nataşanın ilk öpüşü; tətilə gələn qardaşı ilə görüşəndə, “Macarıstanlı qadının döşəməsindən yapışaraq keçi kimi sıçrayanda hər şey bir yerdə idi və deşərək qışqırdı”; Nataşanın Sonya'nın yatmasına icazə vermədiyi gecə: "Nəhayət, bu qədər sevimli bir gecə heç vaxt olmayıb və olmayıb"; Natasha və Nikolay dueti, mahnı oxuduqda Rostovun ruhunda olan ən yaxşı şeyə toxunur (“Və bu, dünyadakı hər şeydən və dünyadakı hər şeydən üstün idi”); sağalmış bir uşağın gülümsəməsi, “şahzadə Maryanın parlaq gözləri, örtüyün tutqun yarım işığında xoşbəxt göz yaşlarından həmişəkindən çox parıldadığında”; bir növ, “axşam günəşinin şüaları altında bir az yellənən, sulu, tünd yaşıllıq çadırı kimi yayılan” bir dəyişdirilmiş köhnə palıd; Nataşanın ilk topunda vals turu, üzü “ümidsizliyə və ləzzətə hazır olduqda, birdən xoşbəxt, minnətdar, uşaq təbəssümünə büründü”; Milad əyləncəli üçqat və güzgülərdə qızların falçılığı ilə Sonya “onun üçün qeyri-adi canlı və enerjili bir əhval-ruhiyyədə” olduğu inanılmaz bir gecə ilə əyləncəli bir axşam və Nikolay, Sonya'nın yaxınlığından heyran və həyəcanlı idi; ovun ehtirası və gözəlliyi, bundan sonra Nataşa “nəfəsini kəsmədən sevincindən və həvəsindən o qədər deşici bir şəkildə qışqırdı ki, qulaqları çalındı; əminin gitara barmaqlarının və Nataşanın rus rəqsinin sakit əyləncəsi, "Anisya, Anisya'nın atası, xalası, anası və hər bir rus insanı olan hər şeyi necə başa düşəcəyini bilən qrafinya ipək və məxmərində" bunlardan ... xoşbəxtlik dəqiqələri gətirir, daha az - saat, insan yaşayır.

2. "Müharibə və Sülh" yaradan L. Tolstoy özü üçün bir dayaq nöqtəsi axtarırdı, daxili bir əlaqə tapmasına, obrazların, epizodların, rəsmlərin, motivlərin, detalların, düşüncələrin, fikirlərin, duyğuların birləşməsini təmin etdi. Elə həmin illərdə, qələminin altından qara gözlərlə parlayan Helenenin gülümsəyərək Pierre üzərindəki gücünü nümayiş etdirdiyi unudulmaz səhifələr çıxanda: “Deməli, mənim nə qədər gözəl olduğumu hələ də hiss etməmisən? .. qadinam Bəli, mən hər kəsə aid ola bilən bir qadınam və siz də ”; Nikolay Rostovun Andrey Bolkonsky ilə mübahisə və mümkün duel anında “tapançasının altında bu balaca, zəif və qürurlu insanın qorxusunu hansı zövqlə görəcəyini düşünürdü ...”; sehrlənmiş Nataşanın Pierre-nin fəal fəziləti müzakirə etdiyini dinlədiyi və bir şey onu qarışdırdığı: “Mümkündür cəmiyyət üçün bu qədər vacib və lazımlı bir şəxs eyni zamanda mənim ərimdir? Niyə belə oldu? ”- o illərdə yazırdı:“ Sənətkarın məqsədi ... səni həyatı saysız-hesabsız, bütün təzahürlərində sevdirməkdir ”.

3. Böyük tarixi hadisələr deyil, onlara rəhbərlik etdiyini iddia edən fikirlər deyil, Napoleon liderlərinin özləri deyil, “həyatın bütün tərəflərinə uyğun” bir insan hər şeyin təməlində dayanır. Fikirlər, hadisələr və tarix bununla ölçülür. Bu, L. Tolstoyun Nataşanı tam olaraq gördüyü şəxsdir. O, müəllif olduğu üçün kitabın mərkəzində yer alır və Nataşa və Pierre ailəsini ən yaxşı, ideal kimi tanıyır.

4. Tolstoyun həyatı və işindəki ailə istilik və rahatlıqla əlaqələndirilir. Ev hər kəsin sizin üçün, sizin də hər kəs üçün əziz olduğu bir yerdir. Yazıçıya görə insanlar təbii həyata nə qədər yaxın olurlarsa, ailədaxili əlaqələr nə qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında o qədər xoşbəxtlik və sevinc olar. Tolstoy, romanının səhifələrində Nataşa və Pierre ailəsini təsvir edən bu baxımdan bəhs edir. Bu gün də bizə müasir görünən yazıçının fikri budur.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M.: Bədii ədəbiyyat, 1978.

2. Qusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyun həyatı. L.N. Tolstoy bədii dühasının zirvəsində.

3. Zhdanov V.A. Leo Tolstoyun həyatındakı sevgi. M., 1928

4. Motyleva T. Tolstoy L. N.-nin dünya əhəmiyyəti haqqında - M.: Sovet yazıçısı, 1957.

5. Plexanov GV İncəsənət və Ədəbiyyat. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Rus tənqidində Plehanov G. V. L. N. Tolstoy. - M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L.A. 18 - 19-cu əsrlər rus ədəbiyyatı. - M .: - Təhsil, 1995.

8. Tolstoy L.N. Müharibə və Sülh - M .: -Təhsil 1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M.: Bədii ədəbiyyat, 1978 - s. 7

Qusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyun həyatı. Leo Tolstoy bədii dahiliyin başında, s. 101

Giriş

Leo Tolstoy, Rus ədəbiyyatının "qızıl dövrü" olan 19-cu əsrin ən böyük nasirlərindən biridir. Artıq iki əsrdir ki, əsərləri dünyanın hər yerində oxunur, çünki bu təəccüblü canlı və canlı şifahi rəsmlər oxucunu əyləndirməklə yanaşı, insan üçün çox vacib suallar üzərində düşünməyə vadar edir və bəzilərinə cavab verir. Bunun bariz nümunəsi yazıçı yaradıcılığının zirvəsidir, Tolstoyun hər düşünən insan üçün yanan mövzulara toxunduğu “Müharibə və sülh” epik romanıdır. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu həm müəllifin özü üçün çox vacibdir. Buna görə Tolstoyun qəhrəmanları praktik olaraq heç vaxt tənha deyillər.

Mətn üç tamamilə fərqli ailənin quruluşunu və əlaqələrini ən tam şəkildə ortaya qoyur: ilk ikisi daha çox yazarın özünün bu məsələ ilə bağlı fikirlərinə cavab verən Rostovlar, Bolkonsky və Kuragin.

Rostovlar ya da sevginin böyük gücü

Böyük Rostovlar ailəsinin başçısı İlya Andreeviç, bir Moskva zadəganıdır, çox mehriban, səxavətli və etibarlı bir insandır, arvadına və uşaqlarına pərəstiş edir. Həddindən artıq zehni sadəliyi baxımından bir ailəni necə idarə edəcəyini bilmir, ona görə də ailə məhv olmaq ərəfəsindədir. Ancaq Rostov Sr. ailəyə heç bir şeydən imtina edə bilməz: lüks bir həyat sürür, oğlunun borclarını ödəyir.

Rostovlar çox mehribandırlar, hər zaman köməyə hazırdırlar, səmimi və həssasdırlar, buna görə də çoxlu dostları var. Bu ailədə əsl Vətən vətənpərvəri Petya Rostovun böyüməsi təəccüblü deyil. Rostov ailəsi ümumiyyətlə avtoritarizmə xas deyil: burada uşaqlar valideynlərinə hörmət edir, valideynlər də övladlarına hörmət edirlər. Buna görə Nataşa valideynlərini mühasirədə olan Moskvadan qiymətli şeyləri deyil, yaralı əsgərləri çıxartmağa razı sala bildi. Rostovlar qəpiksiz qalmağı, şərəf, vicdan və mərhəmət qanunlarını pozmamağı üstün tutdular. Rostovlar ailəsinin obrazlarında Tolstoy ideal bir ailə yuvası, əsl rus ailəsinin pozulmaz bağları haqqında öz fikirlərini təcəssüm etdirdi. Müharibə və Sülhdə ailənin rolunun nə qədər vacib olduğunu göstərən ən yaxşı illüstrasiya deyilmi?

Bu cür sevginin, son dərəcə əxlaqlı bir tərbiyənin "meyvəsi" gözəldir - bu Natasha Rostova. Valideynlərinin ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsəmişdir: atasından xeyirxahlığı və təbiətin genişliyini, bütün dünyanı xoşbəxt etmək arzusunu alır, anasından isə qayğı və qənaət edirdi. Nataşanın ən vacib keyfiyyətlərindən biri də təbiidir. Bir rol oynaya bilmir, dünyəvi qanunlara uyğun yaşaya bilmir, davranışı başqalarının fikirlərindən asılı deyil. Bu, ümumiyyətlə bütün insanlara və ruh yoldaşına sevgiyə tamamilə və tamamilə təslim olmağı bacaran, açıq bir ruha sahib, xarici bir qızdır. Tolstoy baxımından ideal qadındır. Və bu ideal ideal bir ailə tərəfindən tərbiyə edilmişdir.

Rostovlar ailəsinin gənc nəslinin digər bir nümayəndəsi Nikolai, nə zehin dərinliyi, nə də ruhun genişliyi ilə seçilmir, lakin sadə, dürüst və ləyaqətli bir gəncdir.

Rostovlar ailəsinin “çirkin ördək balası” Vera özü üçün tamamilə fərqli bir yol seçdi - eqoistlik yolu. Berglə evlənərək nə Rostovlar, nə də Bolkonskylər kimi olmayan bir ailə qurdu. Bu sosial vahid xarici cilalama və zənginləşmə susuzluğuna əsaslanır. Belə bir ailə, Tolstoya görə, cəmiyyətin təməli ola bilməz. Niyə? Çünki belə bir münasibətdə mənəvi bir şey yoxdur. Bu, heç yerə aparan ayrılıq və tənəzzül yoludur.

Bolkonsky: vəzifə, şərəf və səbəb

Zadəganlara xidmət edən Bolkonsky ailəsi bir qədər fərqlidir. Bu cinsin hər biri diqqətəlayiq bir şəxsiyyətdir, istedadlı, bütöv və ruhi bir şəxsiyyətdir. Bura güclü insanlar ailəsidir. Ailənin başçısı Şahzadə Nikolay son dərəcə sərt və davakar bir xarakterə sahibdir, amma qəddar deyil. Buna görə hətta öz övladları da ona hörmət edir və qorxur. Hər şeydən əvvəl, yaşlı şahzadə ağıllı və aktiv insanları qiymətləndirir və buna görə də qızında bu cür keyfiyyətləri yetişdirməyə çalışır. Andrey Bolkonsky zadəganlığı, zehnin itiliyini, qürurunu və müstəqilliyini atasından miras aldı. Oğul və ata Bolkonsky çox yönlü savadlı, ağıllı və iradəli insanlardır. Andrey romanın ən çətin personajlarından biridir. Eposun ilk fəsillərindən ömrünün sonuna qədər bu şəxsiyyət həyatın mənasını anlamağa və öz peşəsini tapmağa çalışaraq mürəkkəb bir mənəvi təkamül keçir. "Müharibə və Sülh" dəki ailənin mövzusu, Andrey ömrünün sonunda tamamilə açılır, buna baxmayaraq yalnız ürəyi üçün əziz insanların əhatəsində olan bir ailə insanın xoşbəxt ola biləcəyini başa düşür.

Andrey'nin bacısı Şahzadə Marya Bolkonskaya romanda tamamilə fiziki, psixoloji və mənəvi bir insan olaraq göstərilir. Fiziki gözəlliyi ilə seçilməyən bir qız daim sakit ailə xoşbəxtliyi gözləyərək yaşayır. Bu, səbir və bacarıqlı bir kapitan gözləyən sevgi və qayğı ilə dolu bir qayıqdır. Bu ağıllı, romantik və son dərəcə dindar qız atasının bütün kobudluğuna itaətkarlıqla dözür, bir an da olsun onu güclü və səmimi sevməyi dayandırmaz.

Beləliklə, Bolkonsky ailəsinin gənc nəsli yalnız onun kobudluğuna, hökmranlığına və dözümsüzlüyünə məhəl qoymadan qoca şahzadənin bütün yaxşı keyfiyyətlərini miras aldı. Buna görə Andrey və Marya insanları həqiqətən sevməyi bacarırlar, yəni fərd olaraq inkişaf edə bilmək, mənəvi pilləkənlərə - ideala, işığa, Tanrıya qalxmaq deməkdir. Bu səbəbdən, Bolkonsky ailəsinin müharibəsi və sülhü müasirlərinin əksəriyyəti üçün başa düşülməsi o qədər çətindir, ona görə də nə Maria, nə də Andrei ictimai həyatı sevmirlər.

Kuraginalar və ya boş eqoistliyin iyrəncliyi

Kuraginlər ailəsi əvvəlki iki nəslin tam əksidir. Ailənin başçısı Şahzadə Vasily, xarici kaplamanın arxasında acgöz, hərtərəfli yalançı bir kobudun çürük təbiətini gizlədir. Onun üçün əsas şey pul və sosial statusdur. Uşaqları Helen, Anatole və Ippolit heç bir şəkildə atalarından geri qalmırlar: zahiri cəhətdən cəlbedici, səthi ağıllı və cəmiyyətdə uğurlu olan gənclər əslində boş, gəmilər də olsa, gəmilərdir. Öz eqoistliklərinin və mənfəət xəsisliyinin arxasında mənəvi dünyanı görmürlər - ya da görmək istəmirlər. Ümumiyyətlə, Kuragin ailəsi çirkin qurbağalardır, krujeva geyinir və zinət əşyaları ilə asılır; palçıqlı bir bataqlıqda oturub məmnuniyyətlə xırıldayırlar, başındakı gözəl sonsuz səmanı görmürlər. Tolstoy üçün bu ailə müəllifin özünün bütün ruhu ilə xor gördüyü "dünyəvi rabble" dünyasının şəxsiyyətidir.

tapıntılar

"Roman Müharibəsi və Sülhdə Ailə Mövzusu" adlı oçerkini bitirərək qeyd etmək istəyirəm ki, bu mövzu mətndəki əsas mövzulardan biridir. Bu mövzu demək olar ki, bütün əsər qəhrəmanlarının taleyinə nüfuz edir. Oxucu tərbiyə, valideyn evindəki atmosfer, böyüyən insanın sonrakı taleyi və dünyaya təsiri arasındakı səbəb əlaqəsini hərəkətdə müşahidə edə bilər.

Məhsul testi

Dərs məqsədləri:

• tolstoyun idealının, böyüyə cavana, kiçikə yaşlıya müqəddəs qayğı göstərməsi, ailədəki hər kəsin almaqdan çox vermək qabiliyyəti ilə patriarxal bir ailə olduğunu göstərmək; "yaxşı və həqiqət" üzərində qurulmuş münasibətlərlə;
• tolstoyda ailənin epitetini daha geniş və dərinləşdirmək;
• epizodları təhlil etmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək;
• dərsdə yaradıcı, mehriban bir atmosfer yaratmaq bacarığı.

Avadanlıq:"Leo Tolstoy portretlərdə, illüstrasiyalarda, sənədlərdə" kitabı, müəllim üçün əl kitabçası. Moskva "Təhsil", 1956.

Ailə - birlikdə yaşayan bir qrup qohum; birlik, ümumi mənafelərlə birləşən insanların birləşməsi. (S. Ozhegov "Rus dilinin lüğəti")

Dərs planı

1. Ailənin düşüncələrinin romanda əks olunması.

2. "İnsanın gözləri onun ruhuna açılan bir pəncərədir" (L. Tolstoy)

3. Niyə Rostovların evində fərqli olmaq mümkün deyil?

4. Bolkonskys Evi.

5. Valideynlərdə əxlaqi bir əsas yoxdur - uşaqlarda da olmayacaq.

6. Ailə "dairələri".

7. Epiloq.

Tələbələr inkişaf etmiş bir vəzifə aldılar:

Qrup 1 - Nataşa, Vera, Andrey, Marya, Helenin portret xüsusiyyətlərini təhlil etmək;

Qrup 2 - Rostov ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil edin;

Qrup 3 - Bolkonsky ailə həyatını göstərən səhnələri təhlil etmək;

Qrup 4 - Kuragin ailə həyatı;

Qrup 5 - romandakı ailə "dairələri";

Qrup 6 - "Epilogue".

Müəllimin təqdimatı

Demək olar ki, hər yazarın bu və ya digər şəkildə ailə mövzusu var. XIX əsrin ikinci yarısında xüsusi inkişaf alır. Romanda aparıcı rol insanların düşüncələrinə verilsə də, ailə düşüncəsinin də öz inkişaf dinamikası var, bu səbəbdən "Müharibə və Sülh" yalnız tarixi deyil, həm də ailə romanıdır. Hekayənin səliqəli və xroniki olması ilə xarakterizə olunur. Romanda təqdim olunan ailələrin hekayələrinin hər birinin özəyi və daxili dünyası var. Bunları müqayisə edərək L. Tolstoyun hansı həyat normasını təbliğ etdiyini anlaya bilərik.

Tolstoy üçün ailə insan ruhunun formalaşması üçün əsasdır. Evin atmosferi, ailə yuvası, yazıçıya görə, psixologiyanın anbarını, baxışlarını və hətta qəhrəmanların taleyini təyin edir.

Müharibə və Sülhdə ailə həqiqi, yüksək məqsədini yerinə yetirir. Tolstoyun evi ənənələrin qorunub saxlanıldığı, nəsillər arasında ünsiyyətin həyata keçirildiyi xüsusi bir dünyadır; insan üçün sığınacaqdır və mövcud olan hər şeyin təməlidir.

Romanın bütün əsas obrazları sistemində L. Tolstoy müəllifin ocaq idealına münasibətinin açıq şəkildə ifadə olunduğu bir neçə ailəni seçir - bunlar Bolkonsky, Rostovs və Kuraginlərdir.

Qrup 1 performansı

Tolstoyun ən sevdiyi qəhrəmanların gözləri parlayır və parlayır, çünki (məşhur inanca görə) gözlər insanın ruhunun aynasıdır: “Gözlər sənə baxır və danışır” Müəllif qəhrəmanların ruhlarının həyatını parlaqlıq, parlaqlıqla çatdırır və gözlərin parıldaması.

NATASHA- "sevinc və güvən gülümsəməsi", sonra "xoşbəxt", sonra "hazır göz yaşları üzündən meydana çıxdı", sonra "düşüncəli", sonra "sakitləşdirici", "həvəsli", sonra "təntənəli", sonra "daha çox sevgi dolu" . "Və paslanmış bir qapı açılanda çətinliklə, səylə diqqətli gözləri olan bir üz, - gülümsədi ..." (müqayisə). "Şübhə doğuran təəccüblü gözlərlə", "geniş açıq, qorxulu", "qırmızı və titrəyən" baxır, Anatola "qorxu ilə sual dolu" baxır.

Nataşanın təbəssümü müxtəlif hisslərin zəngin bir dünyasını ortaya qoyur. Gözlərdə mənəvi dünyanın sərvəti var.

NIKOLENKA -"Hamı axşam yeməyinə qalxdıqda, Nikolenka Bolkonsky solğun, parlaq, parlaq gözlərlə Pierre yaxınlaşdı ..."

PRINCESS MARIA - mənəvi dirçəliş anlarında Maryanın çirkin üzünü gözəlləşdirən "parlaq gözlər və ağır iz". “... böyük, dərin və parlaq şahzadənin gözləri (sanki bəzən qıvrımlardan isti işıq şüaları onlardan çıxırdı), o qədər yaxşı idilər ki, bütün üzündəki çirkinliklərə baxmayaraq, bu gözlər daha çox olurdu gözəllikdən daha cəlbedici ”;

Marya dərin həyəcan anlarında "ağlayanda həmişə daha gözəl idi".

“Rostovun girdiyi vaxtdan üzü qəfildən dəyişdi ... Özündən, əziyyətindən, yaxşılığa can atmasından, təvazökarlığından, sevgisindən, fədakarlığından narazı olan bütün daxili işi - bütün bunlar indi o parlaq gözlərdə parladı ... Onun incə üzünün hər sətirində ".

Tərifə görə, parlaq Tolstoy, qəhrəmanlarının daxili dünyasını boyayır, Bolkonsky-lərin "yüksək mənəvi həyatı" nı vurğulayır. Parlaq söz mətndə gözlər, görmə, işıq (göz), parıldamaq (göz) isimləri ilə birləşərək yer alır.

ANDREI - “... mehriban gözlərlə baxdı. Ancaq baxışlarında mehriban, mehriban, üstünlüyünün şüuru yenə də ifadə edildi. " (Pierre ilə görüş).

HELEN “Sevinclə sakit və qürurlu bir Helene təbəssümüylə bravo qışqırdılar, - orada Helenenin kölgəsi altında hər şey aydın və sadə idi; amma indi tək başına, özü ilə başa düşülən deyildi, "Nataşa düşündü (metafora," o Helenin kölgəsi altında ").

Tolstoya görə ruhsuzluq, boşluq gözlərin parıltısını söndürür, üzü cansız bir maska \u200b\u200bhalına gətirir: ruhsuz gözəllik Helen - donmuş bir təbəssümlə “gözəl bir heykəl” - gözlərdən başqa hər kəsə parlayır və parlayır: “ çiyinlərinin ağlığı, saçların və brilyantların parıltısı, “təbəssüm” (Helenenin hər portret təsvirində ironik bir kölgə var). Helen davamlı, adi, monoton gözəl və ya gülərüz bir təbəssümə malikdir. Helenin gözlərini görmürük. Göründüyü kimi, çiyinləri, dodaqları kimi gözəldirlər. Tolstoy gözlərini boyamır, çünki düşüncə və hiss ilə parıldamırlar.

VERA- "bir təbəssüm xoşagəlməz edən" soyuq, sakit bir üz.

N. Tolstoy üçün təbəssümün təbiətini və ya bu və ya digər xarakterin üz ifadəsinin özünəməxsusluğunu vurğulamaq vacibdir, ən çox müəllif gözlərin ifadəsinə, baxışların təbiətinə diqqət yetirir.

Portret xüsusiyyətlərinin yaradılmasında əsas vasitələrdən biri yüngül sifətlərin bədii təriflər kimi istifadə edilməsidir.

Qrup 2 performansı. ROSTOVS (cild 1, hissə 1, bab 7-17; cild 2, fəsil 1-3; hissə 1, fəsil 13-15; cild 2, hissə 1, fəsil 1-3; bölüm 3 , bölüm 14-17; bölüm 5, bölüm 6-18; c.3, c.3, ch. 12-17; c. 30-32; c.4, ch. 1, ch.6-8 ; səh. 14-16; səh. 2, səh. 7-9; səh. 4, səh. 1-3)

Rostova - ən böyük "qrafinya, oriyental üzlü, təxminən 45 yaşında, açıq şəkildə uşaqlar tərəfindən tükənmiş bir oriyental üzü olan bir qadın idi ... Gücünün zəifliyindən qaynaqlanan hərəkətlərinin və danışıqlarının ləngliyi ona əhəmiyyətli bir şey verdi hörmətə ilham verən baxın. "

Rostovların uşaqları.

Ruhun açıqlığı, qonaqpərvərlik (ad günü, qonaq Denisovun şərəfinə tətil, Şahzadə Baqrationun şərəfinə ingilis klubunda nahar).

Rostovların insanları özlərinə cəlb etmək, başqasının ruhunu başa düşmək bacarığı, empatiya, simpatiya bacarığı (Petya Rostov və Fransız təbilçi; Natasha və Sonya, Natasha Andrey'nin ürəyini "canlandıracaq"; Natasha vətənpərvər tərəddüdsüz verir yaralılar üçün bütün arabalar; yaralılara qulluq Bolkonsky Nikolai Rostov, atasının əmlakındakı Şahzadə Maryanı kəndlilərin qiyamından qoruyacaq.)

Çıxış: Rostov ailəsi Tolstoya ən yaxındır. Ətrafdakı insanları burada hökm sürən sevgi və xoş niyyət atmosferi cəlb edir. Həqiqətən rus qonaqpərvərliyi. Fərqsizlik bütün ailə üzvlərinə xasdır. Müəllif bu insanların səmimiyyətini, təbiiliyini, canlılığını hərəkətləri ilə çatdırır. Təsvirlər qeyri-adi dərəcədə plastikdir, həyat cazibəsi ilə doludur.

Rostovlar yalan danışmaq iqtidarında deyil, dürüst təbiətlərinə görə məxfilik xəstədir: Nikolay atasına Doloxovun 43 min itkisi barədə məlumat verəcəkdir. Natasha Sonya'ya Anatole ilə yaxınlaşan qaçış haqqında danışacaq; şahzadə Maryaya Andrey ilə ara verməsi barədə bir məktub yazacaq.

Qrup 3 performansı. BOLKONSKY (cild 1, bölüm 1, bölüm 22-25; bölüm 3 bölüm 11-19; cild 2, bölüm 7-9; cild 2, hissə 2, bölüm 10-14; cild 3, ch 3, bölüm 1-3; bölüm 3, bölüm 20-24; c.3, bölüm 2, ch. 13-14; bölüm 36-37)

Tolstoy, Bolkonsky ailəsinə isti və rəğbətlə yanaşır.

Şahzadə NIKOLAY ANDREEVICH. Bald Hillsin özünəməxsus nizamı, xüsusi bir həyat ritmi var. Şahzadə uzun müddət dövlət işində olmamasına baxmayaraq bütün insanlarda dəyişməz hörmət doğurur. Fəal ağlı daim bir şeylə məşğuldur. Gözəl uşaqlar yetişdirdi.

PRINCESS MARIA.Şahzadənin mərhəmətli qəlbi özündən daha çox başqasının ağrısını yaşayır. “Ürək ağrıdan bir mənzərə gördüm. Bu, bizdən işə götürülən və orduya göndərilən bir qrup işçi idi. Gedənlərin analarının, arvadlarının və övladlarının yerləşdiyi vəziyyəti görməli və hər ikisinin hönkürtüsünü eşitməli idiniz. Düşünürsən ki, bəşəriyyət bizə sevgi və narazılıqların təşviqini öyrədən ilahi xilaskarının qanunlarını unutmuş və əsas ləyaqətini bir-birini öldürmək sənətində olduğunu düşünmüşdür.

Şahzadə Vasilinin oğlu ilə Şahzadə Maryanın saf dünyasına işğalı fəsillərinin təhlili.

Mümkündür ki, qoca şahzadənin evində qurduğu sərt, bəzən sərt qaydalar sayəsində bu saf, parlaq ruhun bir insan üçün mümkün qədər Allaha yaxın bir şəkildə formalaşmağı bacardı.

Şahzadə Andreu. "Nikolay Andreeviç Bolkonskinin oğlu mərhəmət üzündən heç kimə xidmət etməyəcək."

Şahzadə Andreinin ailə həyatına münasibəti necə və niyə dəyişir?

"Heç vaxt, 0 heç vaxt evlənmə, dostum ... evlənməmək üçün indi nə verməzdim" deyir Pierre. Şöhrət arzusu, Toulon. Ancaq yaralandığı Austerlitz sahəsindən uzaqlaşdırıldığı zaman düşüncələri fərqli bir istiqamət alır. Andrey'nin ruhunda bir inqilab baş verir. İddialı xəyallar sadə və sakit bir ailə həyatı arzusuna yol verir. Ancaq "kiçik şahzadə" ni xatırladı və ona qarşı mənfur münasibətində tez-tez haqsız olduğunu başa düşdü. Bolkonyalı qüruruna görə həyat ondan intiqam alır. Və daha mehriban və yumşalmış Şahzadə doğma yuvasına qayıdanda arvadı doğuşdan ölür.

4 qrup - KURAGİNS (c. 1, bölüm 1, bölüm 18-21; bölüm 2, bölüm 9-12; bölüm 3, bölüm 1-5; c. 2, bölüm 1, 6-7; c. . 3, s. 2, səh. 36-37; s. 3, səh. 5)

Leo Tolstoy heç vaxt Kuragin ailəsinə zəng vurmur. Burada hər şey şəxsi maraqlara, maddi qazanclara tabedir. Hərtərəfli istək Şahzadə Vasily, Helen, Anatole, Hippolitusun xarakterində, davranışında, görünüşündə iz buraxır.

BƏSİL- dünyəvi bir şəxs, karyerist və eqoist (ölməkdə olan zəngin zadəgan-qraf Bezuxovun varisi olmaq arzusu; Helene üçün qazanclı tərəf - Pierre; xəyal: Anatole oğlunu Şahzadə Maryaya evləndirmək;). Şahzadə Vasilinin oğullarına qarşı nifrəti: "sakit axmaq" Hippolit və "narahat səfeh" Anatol.

ANATOL (Natasha Rostova üçün alovlu bir sevgi ifası oynadı). Anatole çöpçatanlığın utancına asanlıqla dözür. Məryəmin çöpçatanlığı günü təsadüfən tanış olan adam, Buriensi qucağında tutur. “Anatol şən bir təbəssümlə bu qəribə hadisəyə gülməməyə çağıran kimi şahzadə Maryaya baş əydi və çiyinlərini çəkdi, qapıdan keçdi ...” Bir dəfə ayağı itirilmiş bir qadın kimi ağlayırdı.

Hippolit- hərəkətlərini gülünc edən zehni məhdudiyyət.

HELEN- "Mən doğum aparmaq üçün axmaq deyiləm" Bu "cinsdə" uşağa pərəstiş, ona qarşı hörmətli münasibət yoxdur.

Çıxış. Onların həyatdakı məqsədi hər zaman işığın mərkəzi olmaqdır. Tolstoyun etikasına yaddırlar. Qısır çiçəklər. Sevilməyən qəhrəmanlar hər şeydən təcrid olunmuş şəkildə göstərilir. S. Boçarovun fikrincə, Kuragin ailəsi, münasibətlərin sevgiyə əsaslandığı Rostov və Bolkonsky ailələri üçün xarakterik olan "ümumi şeir" dən məhrumdur. Onları yalnız qohumluq birləşdirir, hətta özlərini yaxın insanlar kimi qəbul etmirlər (Anatole ilə Helen arasındakı münasibətlər, qoca şahzadənin qızı üçün qısqanclığı və Şahzadə Vasilinin "valideyn sevgisindən" məhrum olduğunu və uşaqların "a varlığının yükü ").

Bu hiyləgərlər ailəsi, böyük imperatorun uğursuz dünya macərası kimi, 1812-ci ilin yanğında yox olur və Helenin bütün məkrləri yox olur - içində dolaşır, ölür.

Qrup 5 performansı. AİLƏ DÖVRLƏRİ"(Cilt 1, hissə 2, fəs. 13-21; hissə 3, s. 14-19; cild 3, hissə 2, fəsil 24-29; fəsil 30-32; cild 3, h. 3 , bölüm 3-4)

Ev sakit, etibarlı bir sığınacaq olaraq müharibəyə, ailə xoşbəxtliyi mənasız qarşılıqlı məhv edilməyə qarşıdır.

HOME konsepsiyası genişlənir. Nikolay Rostov tətildən qayıdanda alay, valideynlərinin evi qədər şirin bir ev kimi görünürdü. Evin, ailənin mahiyyəti Borodino sahəsindəki xüsusi güclə özünü göstərdi.

RAEVSKYİN PİLİ ".. burada batareyanın üstündə ... biri özünü bir ailənin canlanması kimi hər kəs üçün eyni və ortaq hiss etdi." "Bu əsgərlər dərhal Pierre'i ailələrinə qəbul etdilər ..." (Fəsillərin təhlili)

Çıxış: Borodin müdafiəçilərinin güclərini çəkdikləri yer, bunlar cəsarət, möhkəmlik, əzmkarlıq mənbəyidir. Milli, dini, ailənin başlanğıcları Rusiya ordusundakı həlledici saatlarda möcüzəvi şəkildə birləşdirildi (Pierre “hamısı bu düşüncəyə qapıldı, getdikcə daha çox alovlanan atəş, eyni şəkildə alovlandı ... ruhunda) və verdi hər hansı bir qalibin gücsüz qaldığı bu qədər hisslərin və bu cür hərəkətlərin qaynaşması. Müdrik yaşlı ağlı ilə Kutuzov bunu başqaları kimi başa düşdü.

TUSHIN- "böyük, xeyirxah və ağıllı gözlərlə" əsgər kimi görünməyən bir yöndəmsiz. Kapitan Tuşinin batareyası geri çəkilməyi düşünmədən vəzifəsini qəhrəmanlıqla yerinə yetirdi. Döyüş əsnasında kapitan təhlükə barədə düşünmədi, "üzü getdikcə cizgi halına gəldi" Hərbi olmayan görünüşünə və "zəif, incə, qərarsız səsinə" baxmayaraq, əsgərlər onu sevir, hörmət edir və "hər kəs, çətin vəziyyətdə olan UŞAQLAR kimi komandirinə baxdı. ”Tuşin öldürülə biləcəyini düşünmürdü, yalnız əsgərləri öldürülərək yaralananda narahat olurdu.

KUTUZOV UŞAQ ÜÇÜN - baba (komandiri nisbi şəkildə adlandırdığı kimi). "Filidəki Şura" bölümü.

BAGRATION- "Vətənin taleyindən narahat olan bir oğul."

Napoleon- 26-29-cu fəsillərin təhlili, hissə 2, cild 3. Yazıçı Napoleonun üzündəki ifadəsindəki soyuqluğu, özündənrazılığı, qəsdən dərinliyi vurğulayır.

Xüsusiyyətlərindən biri, duruş xüsusən kəskin şəkildə fərqlənir. Səhnədə özünü aktyor kimi aparır. Oğlunun portretindən əvvəl "dalğın bir həssaslıq göstərdi", jesti "qəşəng əzəmətlidir". Napoleon əmindir: etdiyi və söylədiyi hər şey "tarixdir"

RUSİYA ORDUSU... Platon Karataevin, Tolstoya görə, rus xalqının ümumiləşdirilmiş obrazı olduğu (əsirlikdə olan Pyerlə əlaqəli epizodlar) bir baxış bucağı var.Perrə mülayimlik, bağışlama, səbir oğlu kimi ata, ata münasibəti ilə öyrədir; Karataev missiyasını yerinə yetirdi - "Pierrenin ruhunda əbədi qaldı".

« EPİLOG " - bu ailə xoşbəxtliyi və harmoniya apotheozudur. Buradakı heç bir şey şiddətli dramatik qarşıdurmaları önə çəkmir. Rostovlar və Bezuxovların gənc ailələrində hər şey sadə və etibarlıdır: qurulmuş bir həyat tərzi, ər-arvadın bir-birinə dərin məhəbbəti, uşaqlara sevgi, anlayış, iştirak,

Nikolay Rostovun ailəsi.

Pierre Bezuxovun ailəsi.

ÇIXDI: L.N. Romanda Tolstoy bir qadın və ailə idealını göstərir. Bu ideal Natasha Rostova və Marya Bolkonskaya obrazlarında və ailələrinin obrazlarında verilmişdir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları dürüst yaşamaq istəyirlər. Ailə münasibətlərində qəhrəmanlar sadəlik, təbiilik, nəcib özünə hörmət, analıq heyranlığı, sevgi və hörmət kimi əxlaqi dəyərləri qoruyurlar. Rusiyanı milli təhlükə anında xilas edən bu mənəvi dəyərlərdir. Ailə və ailə ocağını qoruyan qadın həmişə cəmiyyətin mənəvi əsasları olmuşdur.