Tərcümeyi-hallar, hekayələr, faktlar, fotoşəkillər. La Rochefoucauld, müxtəlif mövzularda əks olunmalarla əlaqədar müxtəlif şikayətləri fərq etdi

Əsas / Sevgi

François de La Rochefoucauld, bir Fransız yazıçısı, əxlaqçı və filosofdur. 15 sentyabr 1613-cü ildə Parisdə anadan olub, məşhur bir qədim ailənin nəslindəndir; 1650-ci ildə atası-hersoq vəfat etməzdən əvvəl Şahzadə de Marsillak adlanırdı. Bütün uşaqlığını 15 yaşında bir gənc olaraq Angoulême-də keçirtdikdən sonra, La Rochefoucauld valideynləri ilə birlikdə Fransa paytaxtına köçdü və daha sonra bioqrafiyası məhkəmədəki həyatla əlaqələndirildi. Taleyin iradəsi ilə, gəncliyində belə, La Rochefoucauld saray həyatına qərq oldu, ictimai və şəxsi həyatla əlaqəli intriqalar, sevinclər, uğurlar və məyusluqlarla dolu oldu və bu, bütün işlərində iz buraxdı.

Siyasi həyatda fəal iştirak edən Kondinal Şahzadənin rəhbərlik etdiyi Frondaya qoşularaq Kardinal Rişelyenin müxaliflərinin tərəfinə keçdi. Mütləqiliyə qarşı mübarizə bayrağı altında bu sosial hərəkata fərqli sosial statusa sahib insanlar qatıldı. La Rochefoucauld birbaşa döyüşlərdə iştirak etmiş və hətta 1652-ci ildə güllə yarası almış və bu da görmə qabiliyyətinə böyük ziyan vurmuşdur. 1653-cü ildə vəfat edən atasından hersoq adını aldı. La Rochefoucauldun tərcümeyi-halında, məhkəmə cəmiyyətindən uzaqlaşma dövrü var idi, bununla birlikdə, dövrünün görkəmli nümayəndələri sayılan qadınlarla, xüsusən Madam de Lafayette ilə yaxşı münasibətlərini itirməmişdi.

1662-ci ildə "La Rochefoucauldun Xatirələri" ilk olaraq üçüncü bir şəxsin adından 1634-1652-ci illərdəki Fronde dövrünün hərbi və siyasi hadisələrindən bəhs edən nəşr olundu. Əsəri mütləqiyyətə qarşı mübarizənin bu dövrü haqqında çox vacib bir məlumat mənbəyidir.

Xatirələrin bütün əhəmiyyətinə görə François de La Rochefoucauldun yaradıcılığı üçün daha vacibdir, gündəlik təcrübəsinin kvintessensiyası altında böyük şöhrət qazanmış "Düşüncələr və ya əxlaqi sözlər" aforizmləri toplusu hesab olunur. adı "Maksimlər". İlk nəşr 1665-ci ildə anonim olaraq nəşr olundu və 1678-ci ilə qədər hər biri tamamlanmış və yenidən işlənmiş cəmi beş nəşr yayımlandı. Bu əsərdəki ortaq mövzu, hər hansı bir insan hərəkətinin əsas motivlərinin eqoistlik, boşboğazlıq, şəxsi maraqların başqalarından üstün olmağıdır. Əslində yeni deyildi; o dövrün bir çox mütəfəkkirləri insan davranışını ideallaşdırmaqdan çox uzaq idilər. Bununla birlikdə, La Rochefoucauldun yaradılmasının müvəffəqiyyəti cəmiyyətin mənəviyyatının psixoloji təhlilinin incəliyinə, dəqiqliyinə, mövqeyini, aforik aydınlığını, dilin lakonizmini əks etdirən nümunələrin məharətinə əsaslanırdı - təsadüfi deyildir ki, Maksimlərin böyük ədəbi dəyəri var .

François de La Rochefoucauld, yalnız insanları yaxşı bilməsi ilə deyil, həm də şəxsi vəziyyəti, sevgidə xəyal qırıqlığı ilə irəli sürülən bir misantrop və pessimist kimi bir ün qazandı. Ömrünün son illərində çətinliklər onu təqib etdi: xəstəliklər, oğlunun ölümü. 17 Mart 1680-ci ildə məşhur aristokrat və insan təbiətini pisləyən Parisdə vəfat etdi.

Plan
Giriş
1 Bioqrafiya
2 Ədəbi irs
2.1 Maksimlər
2.2 Xatirələr

3 Ailə və uşaqlar
İstinadların siyahısı

Giriş

François VI de La Rochefoucauld (fr.) François VI, La Rochefoucauld duc , 15 sentyabr 1613, Paris - 17 Mart 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - Cənubi Fransız La Rochefoucauld ailəsinə mənsub olan məşhur Fransız yazıçısı və filosof-moralist. Sarışın döyüşçü. Atasının həyatı boyunca (1650-ci ilə qədər) Şahzadə de Marsillak unvanına sahib idi. St.Gecə günü öldürülən Francois de La Rochefoucauldun nəvəsi. Bartolomey.

1. Bioqrafiya

Məhkəmədə tərbiyə almışdı, gəncliyindən müxtəlif hiyləgərliklərə qarışmış, Dük de Rişelye ilə düşmənçilik etmiş və yalnız sonuncunun ölümündən sonra məhkəmədə görkəmli rol oynamağa başlamışdır. Fronda hərəkatında fəal iştirak etmiş və ağır yaralanmışdır. Cəmiyyətdə parlaq bir mövqe tutdu, bir çox dünyəvi hiyləgərlik etdi və işində silinməz iz qoyan bir sıra şəxsi məyusluqlar yaşadı. Uzun illər Düşes de Longueville şəxsi həyatında böyük bir rol oynadı, məhəbbətinə görə dəfələrlə iddialı niyyətlərindən imtina etdi. Sevgisindən məyus olan La Rochefoucauld kədərli bir misantrop oldu; yeganə təsəllisi, ölənə qədər sadiq qaldığı Madam de Lafayette ilə dostluğu idi. La Rochefoucauldun son illərində müxtəlif çətinliklər kölgədə qaldı: oğlunun ölümü, xəstəliklər.

2. Ədəbi irs

2.1. Maksimlər

La Rochefoucauldun geniş həyat təcrübəsinin nəticəsi onun "Maksimlər" ( Maximes) - gündəlik fəlsəfənin ayrılmaz kodunu təşkil edən aforizmlər toplusu. Maximin ilk nəşri 1665-ci ildə anonim olaraq yayımlandı. Müəllif tərəfindən getdikcə böyüdülən beş nəşr, La Rochefoucauldun sağlığında ortaya çıxdı. La Rochefoucauld insan təbiəti ilə bağlı son dərəcə bədbindir. La Rochefoucauldun əsas aforizmi: "Bizim fəzilətlərimiz tez-tez ustalıqla gizlənmiş pisliklərdir." İnsanın bütün hərəkətlərinin mərkəzində qürur, boş şey və şəxsi maraqlar uğrunda mübarizə görür. Bu mənfurları təsvir edən və iddialı və eqoistlərin portretlərini çəkən La Rochefoucauld əsasən ətrafının insanlarına istinad edir, aforizmlərinin ümumi tonu son dərəcə zəhərlidir. Xüsusilə bir ox kimi uyğun və kəskin qəddar təriflərdə müvəffəq olur, məsələn: "Hamımızın digər insanların əzablarına dözmək üçün kifayət qədər xristian səbri var." "Maksim" in sırf ədəbi əhəmiyyəti çox yüksəkdir.

2.2. Xatirələr

La Rochefoucauldun daha az əhəmiyyətli işi onun "Xatirələr" i ( Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), ilk nəşr - 1662. Frondanın dövrləri haqqında ən qiymətli mənbə. La Rochefoucauld siyasi və hərbi hadisələri təfərrüatlı şəkildə təsvir edir, üçüncü şəxsdə özündən danışır.

Üç Üç Musketyor romanının əsasını təşkil edən Avstriya Kraliçası Anne asqısının hekayəsi, François de La Rochefoucauldun Xatirələrindən Alexander Dumas tərəfindən götürülmüşdür. İyirmi il sonra romanında, La Rochefoucauld əvvəlki adı altında - Şahzadə de Longueville tərəfdarı olan Aramis'i öldürməyə çalışan bir adam kimi yetişdirilir. Düma görə, Düşesin övladının atası belə La Rochefoucauld (həqiqətdə şayiələr olduğu kimi) deyil, Aramis idi.

3. Ailə və uşaqlar

Valideynlər: Francois V (1588-1650), Duke de La Rochefoucauld və Gabriella du Plessis-Liancourt (ö. 1672).

Arvad: (20 yanvar 1628, Mirebo) Andre de Vivonne (ö. 1670), André de Vivonne, Senor de la Berodier və Marie Antoinette de Loménie'nin qızı. 8 uşaq var idi:

1. Francois VII (1634-1714), Duke de La Rochefoucauld

2. Charles (1635-1691), Malta Sifarişinin Cəngavəri

3. Maria Ekaterina (1637-1711), Mademoiselle de La Rochefoucauld olaraq bilinir

4. Henrietta Mademoiselle de Marsillac olaraq bilinən (1638-1721)

5. Françoise (1641-1708), Mademoiselle d'Anville olaraq bilinir

6. Henri Axilles (1642-1698), abbat de La Chez-Dieu

7. Jean Baptiste (1646-1672), Chevalier de Marsillac olaraq bilinir

8. İskəndər (1665-1721), Abbot de Verteuil olaraq bilinir

Zina: Anna Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679) Düşes de Longueville'in bir oğlu oldu:

1. Charles Paris de Longueville (1649-1672), Duke de Longueville, Polşa taxtına namizədlərdən biri idi

İstinadların siyahısı:

1. Rəsmi olaraq Anne Genevieve de Bourbon-Condé'nin ərinin qanuni oğlu, II Henri de Longueville Dükü, onu özününkü kimi tanıdı.

François VI de La Rochefoucauld (15 sentyabr 1613, Paris - 17.03.1680, Paris), məşhur fransız əxlaqçısı Duke de La Rochefoucauld, antik Fransız La Rochefoucauld ailəsinə mənsub idi. Atasının ölümünə qədər (1650) Şahzadə de Marsillak unvanına sahib idi.

Bizim fəzilətlərimiz tez-tez ustalıqla gizlənmiş pisliklərdir.

La Rochefoucault François de

François de La Rochefoucauldun tərcümeyi-halı:

François de La Rochefoucauldun yaşadığı dövr, ümumiyyətlə Fransız ədəbiyyatının "böyük dövrü" olaraq adlandırılır. Müasirləri Corneille, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau idi. Ancaq "Maxim" in müəllifinin həyatı "Tartuffe", "Phaedra" və ya "Poetic Art" yaradıcılarının həyatı kimi deyildi. Və özünü yalnız zarafatla, müəyyən bir istehza ilə peşəkar yazıçı adlandırdı. Qələmdəki qardaşları mövcud olmaq üçün zadəgan himayədarları axtarmağa məcbur olarkən, Duke de La Rochefoucauld günəş padşahının ona göstərdiyi xüsusi diqqətdən tez-tez ağırlaşırdı. Geniş mülklərdən böyük gəlir əldə edərək ədəbi əsərlərinə görə mükafat almaqdan narahat olmamışdı. Müəllifləri və yazıçıları və tənqidçiləri, dramatik qanunları dərk etdiklərini müdafiə edərək qızğın mübahisələrə və kəskin toqquşmalara qapıldıqda, müəllifimiz bu ədəbi döyüşlər və döyüşlər barədə xatırlamadı və heç düşünmədi. La Rochefoucauld yalnız bir yazıçı deyil və yalnız bir filosof-mənəviyyat sahibi deyil, həm də bir hərbi lider, bir siyasətçi idi. Macəra ilə dolu həyatı indi həyəcan verici bir hekayə kimi qəbul edilir. Ancaq bunu özü də söylədi - "Xatirələrində". La Rochefoucauld ailəsi Fransanın ən qədimlərindən biri sayılırdı - 11-ci əsrə aiddir. Fransız kralları bir neçə dəfə rəsmi olaraq lordlar de La Rochefoucauldu "əziz əmiuşağı" adlandırdılar və məhkəmədə fəxri vəzifələri onlara etibar etdilər. I Fransiskin rəhbərliyi altında, 16-cı əsrdə La Rochefoucauld qraf, XIII Lüdovik dövründə isə hersoq və yaşıd rütbəsi aldı. Bu ali titullar Fransız feodalını məhkəmə prosesi hüququ ilə Kral Şurası və Parlamentinin daimi üzvü və öz domenində suveren bir ağa etdi. Ənənəvi olaraq atasının ölümünə (1650) qədər Şahzadə de Marsillacın adını daşıyan Duke de La Rochefoucauld, VI François, 15 sentyabr 1613-cü ildə Parisdə anadan olub. Uşaqlığını ailənin əsas iqamətgahı olan Verteil qalasında Angumua əyalətində keçirdi. Şahzadə de Marsillakın və on bir kiçik qardaşının tərbiyəsi və təhsili olduqca diqqətsiz idi. Əyalət zadəganlarına yaraşdığı üçün əsasən ov və hərbi təlimlərlə məşğul idi. Lakin sonralar, klassikləri oxuduğu fəlsəfə və tarix sahəsindəki işləri sayəsində, La Rochefoucauld, müasirlərinin dediyinə görə, Parisdəki ən çox öyrənilən insanlardan biri halına gəldi.

1630-cu ildə Şahzadə de Marsillak məhkəməyə çıxdı və qısa müddətdə Otuz illik müharibədə iştirak etdi. 1635-ci il uğursuz kampaniyası barədə diqqətsiz sözlər, bəzi digər zadəganlar kimi öz mülklərinə sürgün olunmasına gətirib çıxardı. Atası V Francois, "bütün sui-qəsdlərin davamlı lideri" olan Orleans Dükü Gastonun üsyanında iştirak etdiyi üçün rüsvay olmuş bir neçə ildir orada yaşamışdı. Gənc şahzadə de Marsillac məhkəmədə qaldığını kədərlə xatırladı, burada ilk nazir Kardinal Rişelyenin İspaniya məhkəməsi ilə əlaqəli, yəni xəyanətdə şübhəli olduğu Avstriya kraliçası Annanın tərəfinə keçdi. Daha sonra La Rochefoucauld, Richelieu'ya "təbii nifrətindən" və "hökumətinin dəhşətli yolunu" rədd etməsindən danışacaq: bu, həyat təcrübəsinin və formalaşmış siyasi baxışların nəticəsi olacaqdır. Bu vaxt Kraliçaya və onun təqib olunan dostlarına cəngavər vəfa ilə doludur. 1637-ci ildə Parisə qayıtdı. Tezliklə Məşhur bir siyasi macəraçı olan Kraliçanın dostu Madam de Chevreuse'un Bastiliyada həbs olunduğu İspaniyaya qaçmasına kömək edir. Burada o, aralarında çoxlu zadəganların olduğu digər məhbuslarla ünsiyyət qurma fürsəti tapdı və Kardinal Rişelenin "ədalətsiz hökmranlığının" aristokratiyanı bu imtiyazlardan və keçmiş siyasi siyasətindən məhrum etmək fikrini mənimsəyərək ilk siyasi təhsilini aldı. bir əsrdən bəri rol.

4 dekabr 1642-ci ildə Kardinal Richelieu, 1643-cü ilin mayında Kral XIII Louis öldü. Avstriyanın Anne, kiçik XIV Lüdovik altında regent olaraq təyin olundu və hər kəs üçün gözlənilmədən Kral Şurasının rəhbəri, Richelieu iddiasının davamçısı Kardinal Mazarin olduğu ortaya çıxdı. Siyasi qarışıqlıqdan istifadə edən feodal zadəganlar onlardan alınan keçmiş hüquq və imtiyazların bərpasını tələb edir. Marsillac, təkəbbürlülərin sui-qəsdinə (1643 sentyabr) girir və sui-qəsdin açıqlanması üzərinə yenidən orduya göndərilir. İlk qan şahzadəsi, Enghien Dükü Louis de Bourbronn (1646-cı ildən - Condé Şahzadəsi, daha sonra Otuz İllik Müharibədəki qələbələr üçün Böyük adlandırdı) rəhbərliyi altında döyüşür. Eyni illərdə, Marciillac, tezliklə Frondun ilhamçılarından biri olacaq və uzun illər La Rochefoucauldun yaxın dostu olacaq Kondenin bacısı Düşes de Longueville ilə tanış oldu.

Marsillac döyüşlərin birində ağır yaralanır və Parisə qayıtmaq məcburiyyətində qalır. Döyüşərkən atası ona Poitou vilayətinin qubernatoru vəzifəsini aldı; qubernator vilayətində kralın valisi idi: bütün hərbi və inzibati idarəetmə onun əlində cəmləşmişdi. Yeni yaradılan qubernatorun Poitouya getməsindən əvvəl də Kardinal Mazarin, Luvr adlanan şərəf vəd edərək onu qazanmağa çalışdı: arvadına tabure hüququ (yəni kraliçanın hüzurunda oturmaq hüququ). ) və arabada Luvrun həyətinə girmək hüququ.

Poitou əyaləti, digər bir çox əyalət kimi, üsyan qaldırdı: əhaliyə vergilər dözülməz bir yük verildi. Parisdə də bir qiyam yaranırdı. Fronda başladı. İlk mərhələdə Frondaya rəhbərlik edən Paris parlamentinin maraqları, qiyamçı Parisə qoşulan zadəganların maraqları ilə böyük ölçüdə üst-üstə düşdü. Parlament səlahiyyətlərini həyata keçirərkən keçmiş azadlığını bərpa etmək istəyirdi, aristokratiya, kralın gəncliyindən və ümumi narazılığından istifadə edərək, ölkəni tamamilə idarə etmək üçün dövlət aparatının ən yüksək mövqelərindən istifadə etməyə çalışırdı. Mazarin'i hakimiyyətdən məhrum etmək və Fransadan əcnəbi kimi qovmaq üçün yekdil bir istək var idi. Qarşı tərəf adlandırılan üsyançı əyanların başında krallığın ən görkəmli adamları dururdu.

La Rochefoucauld ailəsi Fransanın ən qədimlərindən biri sayılırdı - 11-ci əsrə aiddir. Fransız kralları bir neçə dəfə rəsmi olaraq lordlar de La Rochefoucauldu "əziz əmiuşağı" adlandırdılar və məhkəmədə fəxri vəzifələri onlara etibar etdilər. I Fransiskin rəhbərliyi altında, 16-cı əsrdə La Rochefoucauld qraf, XIII Lüdovik dövründə isə hersoq və yaşıd rütbəsi aldı. Bu ali titullar Fransız feodalını məhkəmə prosesi hüququ ilə Kral Şurası və Parlamentinin daimi üzvü və öz domenində suveren bir ağa etdi. Ənənəvi olaraq atasının ölümünə (1650) qədər Şahzadə de Marsillacın adını daşıyan Duke de La Rochefoucauld, VI François, 15 sentyabr 1613-cü ildə Parisdə anadan olub. Uşaqlığını ailənin əsas iqamətgahı olan Verteil qalasında Angumua əyalətində keçirdi. Şahzadə de Marsillakın və on bir kiçik qardaşının tərbiyəsi və təhsili olduqca diqqətsiz idi. Əyalət zadəganlarına yaraşdığı üçün əsasən ov və hərbi təlimlərlə məşğul idi. Lakin sonralar, klassikləri oxuduğu fəlsəfə və tarix sahəsindəki işləri sayəsində, La Rochefoucauld, müasirlərinin dediyinə görə, Parisdəki ən çox öyrənilən insanlardan biri halına gəldi.

Marsillac Frondeurs-a qoşulub, Poitou'dan icazəsiz ayrıldı və Parisə qayıtdı. Şəxsi iddialarını və krala qarşı müharibədə iştirakın səbəblərini Paris parlamentində səsləndirilən Şahzadə Marsillakın üzr istəməsində izah etdi (1648). La Rochefoucault, imtiyaz hüququndan, feodal şərəf və vicdanından, dövlətə və kraliçaya xidmətlərindən bəhs edir. Fransanın acınacaqlı vəziyyətində Mazarin'i günahlandırır və şəxsi bədbəxtliklərinin vətəninin dərdi ilə sıx əlaqəli olduğunu və tapdalanmış ədalətin bərpasının bütün dövlət üçün bir xeyir olacağını əlavə edir. La Rochefoucauld'un üzrxahlığı üsyançı zadəganların siyasi fəlsəfəsinin özünəməxsus bir xüsusiyyətini bir daha ortaya qoydu: onun rifahı və imtiyazlarının bütün Fransanın rifahını təşkil etdiyinə inam. La Rochefoucauld, Fransanın düşməni elan edilməzdən əvvəl Mazarin'i düşmən deyə bilməyəcəyini iddia edir.

İğtişaşlar başlayan kimi Kraliça Ana və Mazarin paytaxtı tərk etdilər və tezliklə kral qoşunları Parisi mühasirəyə aldı. Məhkəmə ilə tərəfdarları arasında barışıq danışıqları başladı. Ümumi qəzəbin böyüklüyündən qorxan parlament, döyüşməkdən imtina etdi. Sülh 11 mart 1649-cu ildə imzalanmış və üsyançılar ilə tac arasında bir növ güzəştə çevrilmişdir.

Mart ayında imzalanan sülh heç kimə uzunmüddətli görünmürdü, çünki heç kimi qane etmirdi: Mazarin hökumət başçısı olaraq qaldı və köhnə mütləq siyasətini davam etdirdi. Yeni bir vətəndaş müharibəsi, Condé Şahzadəsi və ortaqlarının həbsi ilə başladı. Üç ildən çox davam edən Şahzadələrin Frondası başladı (1650 yanvar - 1653 iyul). Zadəganların yeni dövlət quruluşuna qarşı bu son hərbi qiyamı geniş miqyas aldı.

Hersoq de La Rochefoucauld onun aləminə getdi və orada digər feodal milislərlə birləşən əhəmiyyətli bir ordu topladı. Birləşmiş üsyançı qüvvələr, mərkəz olaraq Bordo şəhərini seçərək, Guienne əyalətinə yürüş etdilər. Guienne-də yerli parlament tərəfindən dəstəklənən xalq iğtişaşları səngimədi. Asi zadəganları şəhərin əlverişli coğrafi mövqeyi və meydana çıxmaqda olan qiyamı yaxından izləyən və üsyançılara kömək edəcəyini vəd edən İspaniyaya yaxınlığı xüsusilə cəlb etdi. Feodal əxlaqdan sonra aristokratlar xarici güclə danışıqlara girərək xəyanət etdiklərinə inanmırdılar: köhnə qaydalar onlara başqa bir suveren xidmətinə keçmək hüququ verirdi.

Kral qoşunları Bordo yaxınlaşdı. İstedadlı bir hərbi rəhbər və bacarıqlı bir diplomat La Rochefoucauld müdafiənin liderlərindən biri oldu. Döyüşlər müxtəlif uğurlarla davam edirdi, lakin kral ordusu daha güclü idi. Bordodakı ilk müharibə sülhlə sona çatdı (1 Oktyabr 1650), bu La Rochefoucauld'u qane etmirdi, çünki şahzadələr hələ həbsdə idi. Hersoqun özünə əfv verildi, lakin Poitou valisi vəzifəsindən məhrum edildi və kral əsgərləri tərəfindən viran qoyulmuş Verteil qalasına getməsini əmr etdi. Bir çağdaş qeyd edir ki, La Rochefoucauld bu tələbi möhtəşəm bir laqeydliklə qəbul etdi. La Rochefoucault və Saint-Evremont çox yaltaq bir xarakterizə edirlər: "Cəsarəti və ləyaqətli davranışı onu hər işdə bacarıqlı edir ... Şəxsi maraqları ilə xarakterizə olunmur, bu səbəbdən uğursuzluqları yalnız ləyaqətdir. Nə qədər çətin şərtlər qoysa da tale qismətində heç vaxt xəsisliyə getməz. "

Şahzadələri azad etmək üçün mübarizə davam etdi. Nəhayət, 1651-ci il fevralın 13-də şahzadələr azad edildi, Kral Bəyannaməsi onları bütün hüquq, vəzifə və imtiyazlarda bərpa etdi. Kardinal Mazarin, Parlamentin fərmanına tabe olaraq Almaniyaya təqaüdə çıxdı, lakin buna baxmayaraq ölkəni oradan idarə etməyə davam etdi - "sanki Luvrda yaşadı". Avstriyalı Anna yeni qan tökülməməsi üçün səxavətli vədlər verərək zadəganları öz tərəfinə çəkməyə çalışdı. Məhkəmə qrupları asanlıqla tərkiblərini dəyişdirdilər, üzvləri şəxsi maraqlarından asılı olaraq bir-birlərinə xəyanət etdilər və bu, La Rochefoucauld'u ümidsizliyə sövq etdi. Kraliça buna baxmayaraq narazıların bir hissəsini əldə etdi: Condé qalan fronders ilə əlaqəni kəsdi, Parisdən ayrıldı və qısa müddətdə üçüncüsü olan vətəndaş müharibəsinə hazırlaşmağa başladı. 8 Oktyabr 1651-ci il tarixli Kral Bəyannaməsi Condé Şahzadəsini və tərəfdarlarını xəyanətkar elan etdi; bunların arasında La Rochefoucauld da var idi. 1652-ci ilin aprelində Kondenin ordusu Parisə yaxınlaşdı. Şahzadələr Parlament və bələdiyyə ilə birləşməyə çalışdılar və eyni zamanda özləri üçün yeni üstünlüklər axtararaq məhkəmə ilə danışıqlar apardılar.

Bu vaxt kral qoşunları Parisə yaxınlaşdı. Saint-Antuan ətrafındakı şəhər divarlarındakı döyüşdə (2 iyul 1652), La Rochefoucauld üzündən ağır yaralanmış və az qala görmə qabiliyyətini itirmişdi. Çağdaşlar onun cəsarətini çox uzun müddət xatırladılar.

Bu döyüşdəki müvəffəqiyyətə baxmayaraq, cəbhəçilərin vəziyyəti pisləşdi: ixtilaf gücləndi, xarici müttəfiqlər kömək etməkdən imtina etdilər. Parlament, Parisdən ayrılmağı əmr etdi. Məsələ, Fransaya qayıtdıqdan sonra yenidən könüllü sürgünə getmiş kimi görünən və ümumdünya barışıq naminə öz maraqlarını qurban verən Mazarinin yeni bir diplomatik hiylə ilə tamamlandı. Bu, sülh danışıqlarına və gənc XIV Louis 21 oktyabr 1652-ci ildə başlamağa imkan verdi. təntənəli şəkildə üsyançı paytaxta daxil oldu. Tezliklə qalib gələn Mazarin də oraya qayıtdı. Parlament və nəcib Fronde sona çatdı.

Amnistiyaya görə, La Rochefoucauld Parisdən ayrılmalı və sürgünə getməli idi. Yaralanandan sonra ağır sağlamlıq vəziyyəti ona siyasi çıxışlarda iştirak etməyə imkan vermədi. Angumua'ya qayıdır, xarab olmuş bir ailəyə baxır, xarab olduğu sağlamlığı bərpa edir və yaşadığı hadisələr üzərində düşünür. Bu düşüncələrin bəhrəsi sürgün illərində yazılmış və 1662-ci ildə çap olunmuş "Xatirələr" idi.

La Rochefoucauldun yazdığına görə, "Xatirələr" i yalnız bir neçə yaxın dostu üçün yazdı və qeydlərini ictimai istifadə etmək istəmədi. Ancaq bir çox nüsxədən biri müəllifin xəbəri olmadan Brüsseldə çap olundu və xüsusilə Condé və Madame de Longueville mühitində əsl bir qalmaqala səbəb oldu.

La Rochefoucauldun Xatirələri 17-ci əsr memuar ədəbiyyatının ümumi ənənəsinin bir hissəsi oldu. Hadisələr, ümidlər və məyusluqlarla dolu bir dövrü yekunlaşdırdılar və dövrün digər xatirələri kimi, müəyyən bir nəcib bir oriyentasiya daşıyırdılar: müəlliflərinin vəzifəsi dövlətə xidmət etdiyi kimi şəxsi fəaliyyətlərini başa düşmək və fikirlərinin doğruluğunu sübut etmək idi. faktlarla.

La Rochefoucauld xatirələrini "rüsvayçılıqdan qaynaqlanan boşluqda" yazdı. Ömrünün hadisələrindən bəhs edərkən son illərin düşüncələrini ümumiləşdirmək və bu qədər faydasız qurban verdiyi ortaq işin tarixi mənasını anlamaq istədi. Özü haqqında yazmaq istəmirdi. Xatirələrdə, ümumiyyətlə üçüncü şəxsdə görünən Şahzadə Marsillak, yalnız bəzən təsvir olunan hadisələrdə birbaşa iştirak etdikdə meydana çıxır. Bu mənada, La Rochefoucauldun Xatirələri, özünü hekayəsinin qəhrəmanı edən “köhnə düşmən” Kardinal Retzın Xatirələrindən çox fərqlidir.

La Rochefoucauld dəfələrlə hekayəsinin qərəzsizliyindən danışır. Həqiqətən, hadisələri özünə çox şəxsi qiymətləndirmələrə yol vermədən təsvir edir, ancaq öz mövqeyi "Xatirələr" də olduqca açıq şəkildə özünü göstərir.

La Rochefoucauldun qiyamlara məhkəmə uğursuzluqlarından təhqir olunmuş iddialı və eyni zamanda o dövrün hər zadəganına xas olan bir macəra sevgisi olaraq qoşulduğuna inanılır. Ancaq La Rochefoucauld'u Frondera düşərgəsinə gətirən səbəblər daha ümumi xarakter daşıyırdı və həyatı boyunca sadiq qaldığı möhkəm prinsiplərə əsaslanırdı. Feodal zadəganların siyasi inanclarını mənimsəmiş La Rochefoucauld gəncliyindən Kardinal Rişeliyaya nifrət edir və bütün ölkə üçün fəlakətə çevrilmiş "qəddar idarəetmə yolunu" ədalətsiz hesab edirdi, çünki "zadəganlar azaldıldı və xalq vergilərlə əzildi. . " Mazarin, Richelieu siyasətinin davamçısı idi və bu səbəbdən La Rochefoucauld'a görə Fransanı məhvə aparırdı.

Bir çox həmfikiri kimi, aristokratiyanın və xalqın "qarşılıqlı öhdəliklər" lə əlaqəli olduğuna inanırdı və dukal imtiyazları uğrunda mübarizəsini ümumdünya rifah və azadlıq uğrunda mübarizə kimi qəbul edirdi: axı bu imtiyazlar Vətənə və krala xidmət edərək geri qaytarmaq, ağlabatan bir dövlətin siyasətini təyin etməli olan ədaləti bərpa etmək deməkdir.

Ancaq yoldaşını müşahidə edərək acılıqla hər cür güzəştə və xəyanətə hazır olan "saysız vəfasız insanları" gördü. Onlara etibar edə bilməzsiniz, çünki onlar "əvvəlcə hər hansı bir tərəfə sadiq qalaraq, adətən xəyanət edir və ya öz qorxu və maraqlarını güdərək ayrılırlar." Parazitlik və eqoistlikləri ilə Fransanın qurtuluş səbəbi olan ümumi, müqəddəs olanı məhv etdilər. Zadəganlar böyük bir tarixi missiyanı yerinə yetirə bilmədiklərini sübut etdilər. La Rochefoucauld özü, fransız imtiyazlarından məhrum edildikdən sonra frondlara qoşulmuş olsa da, müasirləri onun ümumi işə sadiqliyini tanıyırdılar: heç kim onu \u200b\u200bxəyanətdə günahlandıra bilməzdi. Ömrünün sonuna qədər ideallarına sadiq qaldı və insanlarla əlaqəli obyektiv. Bu mənada Kardinal Rişelenin fəaliyyətinin gözlənilməz, ilk baxışdan Xatirələrin ilk kitabını bitirərək yüksək qiymətləndirməsi səciyyəvidir: Rişelyenin niyyətlərinin böyüklüyü və onları həyata keçirmək bacarığı özəl narazılığı boğmalı, yaddaşı olmalıdır. bu qədər haqlı olaraq tərif olunsun. La Rochefoucauldun Richelieu-nun böyük üstünlüklərini başa düşməsi və fərdi, azca kasta və "əxlaqi" qiymətləndirmələrdən yuxarı qalxmağı, yalnız vətənpərvərliyinə və geniş ictimai baxışına deyil, həm də rəhbərlik etmədiyi etiraflarının səmimiyyətinə dəlalət edir. şəxsi məqsədlər, ancaq dövlətin rifahı haqqında düşüncələr.

La Rochefoucauldun həyatı və siyasi təcrübəsi onun fəlsəfi baxışlarının əsasını təşkil etdi. Feodalın psixologiyası ona ümumiyyətlə insana xas görünürdü: müəyyən bir tarixi fenomen ümumdünya qanuna çevrilir. Xatirələrin siyasi aktuallığından düşüncəsi tədricən Maksimlərdə inkişaf etdirilən psixologiyanın əbədi əsaslarına çevrilir.

Xatirələr nəşr olunduqda, La Rochefoucauld Parisdə yaşayırdı: 1650-ci illərin sonlarından bəri orada məskunlaşmışdır. Əvvəlki günahı tədricən unudulur, son üsyan tamamilə bağışlanır. (Son bağışlanmanın dəlili, 1 yanvar 1662-ci il tarixində Müqəddəs Ruh Sədrinin üzvü kimi verilməsi idi.) Kral ona böyük bir təqaüd təyin edir, oğulları gəlirli və şərəfli vəzifələr tuturlar. Məhkəmədə nadir hallarda görünür, lakin Madam de Sevigne-yə görə günəş kralı ona həmişə xüsusi diqqət ayırır və Mades de Montespan yanında musiqi dinləmək üçün otururdu.

La Rochefoucault, Madam de Sable və daha sonra Madam de Lafayette salonlarına daimi bir ziyarətçi olur. Bu salonlarla və əlaqəli "Maksimlər" ilə adını sonsuza qədər ucaltdı. Yazıçının ömrünün qalan hissəsi onlar üzərində işləməyə həsr olunmuşdu. Maksimlər şöhrət qazandı və 1665-dən 1678-ci ilə qədər müəllif kitabını beş dəfə nəşr etdi. Böyük bir yazıçı və insan qəlbinin böyük bir bilicisi kimi tanınır. Fransız Akademiyasının qapıları onun qabağında açılır, ancaq fəxri ad uğrunda yarışmada iştirak etməkdən imtina edir, sanki çəkinmədi. İmtina səbəbinin, Akademiyaya qəbulda təntənəli çıxışında Rişelyeni tərifləmək istəməməsi ola bilər.

La Rochefoucauld Maksimlər üzərində işləməyə başladığı zaman cəmiyyətdə böyük dəyişikliklər baş vermişdi: qiyamların vaxtı bitmişdi. Salonlar ölkənin ictimai həyatında xüsusi rol oynamağa başladı. 17-ci əsrin ikinci yarısında fərqli sosial statuslu insanları - saray əyanları və yazıçılar, aktyorlar və elm adamları, hərbi və dövlət xadimlərini birləşdirdilər. Burada dairələrin ictimai fikri bu və ya digər şəkildə ölkənin dövlət və ideoloji həyatında və ya məhkəmənin siyasi intriqalarında iştirak edərək formalaşdı.

Hər salonun öz siması var idi. Məsələn, elmlə, xüsusən fizika, astronomiya və ya coğrafiya ilə maraqlananlar Madam de La Sablière salonuna toplaşdılar. Digər salonlar Yangenizmə yaxın insanları bir araya gətirdi. Frondanın uğursuzluğundan sonra mütləqiyyətə qarşı çıxma müxtəlif formalarda olan bir çox salonda olduqca açıq şəkildə özünü göstərdi. Məsələn, Madam de La Sablière salonunda fəlsəfi sərbəst düşüncə üstünlük təşkil etdi və evin məşuqəsi üçün məşhur səyyah François Bernier "Qassendi Fəlsəfəsinin Qisa Bir Sərgisi" (1664-1666) yazdı. Zadəganların sərbəst düşüncəli fəlsəfəyə marağı, burada rəsmi mütləq ideologiyaya qarşı bir növ müxalifət gördükləri ilə izah edildi. Jansenizm fəlsəfəsi, mütləq monarxiya ilə ittifaqa girən Pravoslav Katoliklik təlimlərindən fərqli olaraq insanın əxlaqi təbiətinə dair özünəməxsus bir baxışa sahib olması ilə salonlara qonaqları cəlb etdi. Hərbi məğlubiyyətə uğrayan keçmiş frondlar həmfikir olanlar arasında zərif söhbətlərdə, ədəbi "portretlərdə" və hazırcavab aforizmlərdə yeni nizamdan narazılıqlarını ifadə etdilər. Kral həm Jansenistlərdən, həm də azad düşünənlərdən ehtiyatlanırdı, bu təlimlərdə səbəbsiz bir kar siyasi müxalifət görmədən səbəbsiz deyildi.

Alimlərin və filosofların salonları ilə yanaşı, sırf ədəbi olan salonları da var idi. Hər biri xüsusi ədəbi maraqları ilə seçilirdi: bəzilərində "personajlar", bəzilərində "portret" janrı becərilirdi. Salondakı Gaston d'Orléans'ın qızı Mademoiselle de Montpensier, köhnə aktiv bir qabaqcıl, portretləri üstün tutdu. 1659-cu ildə ilk nəşr olunan əsəri olan La Rochefoucauldun Portreti Portretlər Qalereyasının ikinci nəşrində də nəşr olundu.

Əxlaqi ədəbiyyatın doldurulduğu yeni janrlar arasında aforizmlər və ya maksimumlar ən geniş yayılmışdır. Maksimlər xüsusilə Marquise de Sable salonunda becərildi. Marketin ağıllı və savadlı bir qadın olduğu bilinir, siyasətlə məşğul olurdu. Ədəbiyyatla maraqlanırdı və adı Parisin ədəbi dairələrində nüfuzlu idi. Salonunda əxlaq, siyasət, fəlsəfə, hətta fizika mövzularında müzakirələr aparıldı. Ancaq salonuna gələn bütün ziyarətçiləri ən çox psixologiya problemləri, insan ürəyinin gizli hərəkətlərinin təhlili cəlb etdi. Söhbətin mövzusu əvvəlcədən seçilmişdi ki, hər bir iştirakçı düşüncələrini düşünərək oyuna hazırlaşdı. Həmsöhbətlərdən hisslərin incə bir təhlilini, mövzunun dəqiq tərifini verə bilmələri tələb olunurdu. Dil bacarığı müxtəlif sinonimlər arasından ən uyğun olanı seçməyə, düşüncəm üçün qısa və aydın bir forma - aforizm formasını tapmağa kömək etdi. Peru özü salonun sahibi "Övladları öyrətmək" aforizmlər kitabına və ölümündən sonra nəşr olunan (1678), "Dostluq haqqında" və "Maksimlər" adlı iki məcmuəyə sahibdir. Madam de Sableın evindəki adamı və La Rochefoucauldun dostu olan akademik Jak Esprit, ədəbiyyat tarixinə "İnsan Fəzilətlərinin Yalanlığı" aforizmləri toplusu ilə girdi. La Rochefoucauld'un Maksimləri əvvəlcə belə yarandı. Salon oyunu ona insan təbiəti ilə bağlı fikirlərini ifadə edə biləcəyi və uzun düşüncələri ümumiləşdirə biləcəyi bir forma təhrik etdi.

Elmdə uzun müddət La Rochefoucauld maksimumlarının müstəqilliyinin olmaması barədə bir fikir var idi. Demək olar ki, hər bir məqamda bəzi başqa sözlərdən borc tapdılar, mənbələr və ya prototiplər axtardılar. Eyni zamanda, Aristotel, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Sharron, Dekart, Jacques Esprit və başqalarının adları çəkildi, xalq atalar sözlərindən də bəhs etdilər. Bu paralellərin sayı davam etdirilə bilər, lakin xarici oxşarlıq borc alma və ya asılılığa dəlil deyil. Digər tərəfdən, həqiqətən, özlərindən əvvəlkilərdən tamamilə fərqli bir aforizm və ya düşüncə tapmaq çətin olardı. La Rochefoucauld bir şey etməyə davam etdi və eyni zamanda yeni bir işə başladı, bu da onun işinə maraq oyatdı və Maksimləri müəyyən mənada əbədi bir dəyər halına gətirdi.

Maksimlər müəllifdən gərgin və davamlı iş tələb edirdilər. Madam de Sable və Jacques Espritə yazdığı məktublarda La Rochefoucauld getdikcə daha çox ünsiyyət qurur, məsləhət istəyir, təsdiq gözləyir və istehza ilə bəyan edir ki, maksimum bəstələmək istəyi burun axıntısı kimi yayılır. 24 oktyabr 1660-cı ildə Jak Espritə yazdığı bir məktubda etiraf edir: "Əsərlərim haqqında danışmağa başladığımdan bəri əsl yazıçıyam." Madam de Lafayette'nin katibi Segre, bir dəfə La Rochefoucault-nun fərdi maksimumlarının otuz dəfədən çox düzəldildiyini gördü. Maximin müəllif tərəfindən nəşr olunan beş nəşrinin (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) hamısında bu zəhmətin izləri var. Məlumdur ki, nəşrdən nəşrə La Rochefoucauld özünü birbaşa və ya dolayısı ilə kiminsə ifadəsinə bənzəyən aforizmlərdən qurtardı. Mübarizədə silahdaşlarında xəyal qırıqlığı yaşayan və bu qədər güc verdiyi işin çöküşünün şahidi olan onun müasirlərinə deyəcəyi bir söz var - o, tamamilə formalaşmış bir dünyagörüşünə sahib bir insan idi. Xatirələrdə artıq öz ifadəsini tapmışdı. La Rochefoucauld'un Maksimləri, yaşadığı illər haqqında uzun düşünmələrinin nəticəsi idi. La Rochefoucauld üçün bu qədər cəlbedici, eyni zamanda faciəli bir həyat hadisələri yalnız əlçatmaz ideallardan peşman olmaq məcburiyyətində qaldı, gələcək məşhur əxlaqçı tərəfindən reallaşdırıldı və düşünülmüş və ədəbi yaradıcılığının mövzusu olmuşdu.

Ölüm onu \u200b\u200b17 Mart 1680-ci il gecəsi tapdı. Qırx yaşından bəri əzab verən gutun şiddətli hücumundan Seine rue sundakı malikanəsində öldü. Bossuet son nəfəsini aldı.

François VI de La Rochefoucauld. (Düzgün La Rochefoucauld, lakin davamlı bir yazım rus ənənələrində yerləşmişdir.); (Fransız François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 sentyabr 1613, Paris - 17 Mart 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld, La Rochefoucauld'un cənub Fransız ailəsinə və gəncliyində (məşhur) 1650) Şahzadə de Marsillak titulunu daşıyırdı. St.Gecə günü öldürülən Francois de La Rochefoucauldun nəvəsi. Bartolomey.

La Rochefoucauld qədim bir kübar soy adıdır. Bu ailə, nəsilləri hələ də Angoulême yaxınlığındakı La Rochefoucauld ailə qalasında yaşayan Foucault I Senor de Laroche'dan, 11-ci əsrə aiddir.

François məhkəmədə böyüdü və gəncliyindən müxtəlif məhkəmə intriqalarına qarışdı. Kardinala nifrətini atasından götürən Rişelyu, hersoqla tez-tez mübahisə edir və yalnız ikincisinin ölümündən sonra məhkəmədə görkəmli rol oynamağa başladı. Həyatı boyunca La Rochefoucauld bir çox intriqanın müəllifi idi. 1962-ci ildə onları "maksimumlar" cəlb etdi (uyğun və hazırcavab ifadələr) - La Rochefoucauld "Maxim" kolleksiyası üzərində işə başladı. "Maksimlər" (Maximes) - gündəlik fəlsəfənin ayrılmaz kodunu təşkil edən aforizmlər toplusu.

La Rochefoucauldun dostları Maximin ilk nəşrinin nəşr olunmasında iştirak etmiş, müəllifin əlyazmalarından birini 1664-cü ildə Hollandiyaya göndərmiş və bununla da François-i hiddətləndirmişdir.
Müasirləri haqqında "Maksimlər" silinməz bir təəssürat yaratdılar: bəziləri onları qəribə, bəziləri əla hesab etdilər.

1679-cu ildə Fransız Akademiyası, La Rochefoucauld-a üzv olmağı təklif etdi, lakin yəqin ki, zadəganın yazıçı olmağa layiq olmadığını düşünərək imtina etdi.
Parlaq bir karyerasına baxmayaraq, ən çox La Rochefoucault'yu eksantrik və uğursuz hesab etdi.

Redaktor seçimi