Bir məmurun ölümünə şərəf və şərəfsizlik. 19-cu əsr rus klassiklərinin əsərlərində şərəf mövzusu

Hər kəs bilir ki, namus və şərəf problemi hər bir insanın həyatında əsas məsələdir. Bu mövzuda çoxlu sayda kitablar yazılıb, çoxlu filmlər çəkilib. Təcrübəli böyüklər və həyatla tam tanış olmayan yeniyetmələr bu barədə danışırlar.

Şərəfsizlik nədir? Biabırçılıq bir növ təhqirdir, sözün əsl mənasında hər bir şəraitdə namusunu itirmək, biabırçılıqdır.

Bu mövzu bir insanın bütün həyatı boyu həqiqətən vacib idi və müasir dünyada aktuallığını itirmir. Ona görə də bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu problemə toxunmuşlar.

“Kapitan qızı”, A.S. Puşkin

Qaldırılan problem Aleksandr Sergeeviçin bu işində əsasdır. Onun fikrincə, şərəfsizlikdən ən çox qorxmaq lazımdır. Romanda dindarlığın təcəssümü Grinev və onun bütün ailəsi, eləcə də sevgilisi və qohumlarıdır. Şvabrin ona kəskin şəkildə qarşı çıxır. Bu, Grinevin tam əksidir. Hətta personajın soyadı da danışır. Şvabrin Puqaçovun yanına keçərək zabit şərəfini itirmiş dəhşətli eqoistdir.

"Tacir Kalaşnikov haqqında mahnı", M.Yu. Lermontov

Mixail Yurieviç oxucunu oprichninanın təqdimatı ilə məşhur olan IV İvanın hakimiyyətinə qaytarır. Padşahın sadiq təbəələri olan mühafizəçilər onun tərəfindən o qədər sevilirdilər ki, hər hansı bir hərəkəti gözə alıb cəzasız qala bilirdilər. Beləliklə, oprichnik Kiribeyevich evli qadın Alena Dmitrievnanı şərəfsizləşdirdi və əri bundan xəbər tutaraq ölümə getməyə qərar verdi, ancaq Kiribeeviçi döyüşə çağıraraq arvadına şərəf qaytardı. Bununla tacir Kalaşnikov özünü dindar bir insan, namus naminə, hətta ölümünə qədər də hər şeyi etməyə hazır bir ər kimi göstərdi.

Kiribeeviç isə yalnız qorxaqlığı ilə fərqlənirdi, çünki o, qadının evli olduğunu padşaha belə etiraf edə bilmirdi.

Mahnı oxucunun şərəfsizliyin nə olduğu sualına cavab verməyə kömək edir. Əvvəla, bu qorxaqlıqdır.

"Göy gurultusu", A.N. Ostrovski

Dramın baş qəhrəmanı olan Katerina saf, yüngül bir mehribanlıq və məhəbbət mühitində böyüdü. Ona görə də evlənəndə həyatının da belə olacağına inanırdı. Ancaq Katerina özünü tamamilə fərqli sifarişlərin və təməllərin hökm sürdüyü bir dünyada tapdı və Kabanixa bütün bunları izləyir - əsl tiran və fanat. Katerina hücuma tab gətirə bilmədi və yalnız Borisin sevgisində təsəlli tapdı. Amma mömin qadın ərini aldada bilməzdi. Və qız onun üçün ən yaxşı çıxış yolunun intihar olduğuna qərar verdi. Beləliklə, Katerina şərəfsizliyin artıq günah olduğunu başa düşdü. Və ondan daha pis bir şey yoxdur.

Əsrlər boyu mübarizə gedirdi: namus və şərəfsizlik bir adamda vuruşurdu. Və yalnız parlaq və saf bir ruh düzgün seçim edə bilərdi, bu pisliklər rus klassiklərini ölməz əsərlərində göstərməyə çalışdılar.

Şərəf haqqında çoxlu anlayışlar var. Məsələn, hərbi şərəf, cəngavər şərəfi, zabit şərəfi, nəcib şərəf, namuslu tacir sözü, əmək şərəfi, qız şərəfi, peşə şərəfi. Sonra da məktəbin şərəfi, şəhərin şərəfi, ölkənin şərəfi.

Mətnlərdə tapıla bilən bəzi xüsusi problemli suallar:

Bu şərəf növlərinin mahiyyəti nədir?

Namusu gənc yaşlarından qorumaq üçün nə lazımdır?

Şərəf: Yük və ya fayda?

“Formanın şərəfi” ləkələnə bilərmi?

"Şərəf sahəsi" nədir? Bu sahədə nələr qorunur?

“Kadet şərəf” məhkəməsi nədir? Onun cəzası nə ola bilər?

Bu gün “namus” sözü müasirdirmi?

Peter Grinev. A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsi

Nikolay Rostov. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı

Andrey Bolkonski. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı

Nikolay Plujnikov. B.L.Vasilievin "Siyahılarda yox idi" hekayəsi

Ədəbiyyat üzrə 2016-2017-ci il yekun inşasının "Şərəf və şərəfsizlik" istiqaməti: nümunələr, nümunələr, əsərlərin təhlili

“Namus və şərəf” istiqaməti üzrə ədəbiyyatdan inşa yazıları nümunələri. Hər bir esse üçün statistik məlumatlar verilir. Bəzi esselər məktəb üçün nəzərdə tutulub və yekun inşada onlardan hazır nümunə kimi istifadə etmək tövsiyə edilmir.

Bu əsərlərdən yekun inşaya hazırlaşmaq üçün istifadə etmək olar. Onlar yekun inşanın mövzusunun tam və ya qismən açıqlanması haqqında tələbələrin anlayışını formalaşdırmaq üçün nəzərdə tutulmuşdur. Mövzunun açıqlanması ilə bağlı öz anlayışınızı formalaşdırarkən onlardan əlavə fikir mənbəyi kimi istifadə etməyi tövsiyə edirik.

Aşağıda "Şərəf və şərəfsizlik" tematik sahəsindəki işlərin video təhlili verilmişdir.

Qəddar çağımızda namus, şərəfsizlik anlayışları sanki ölüb. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və rəzillik baha ödənilir və pul bəzi efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram:

Elə sərhədlər var ki, onları qınamaq keçmir: Mən sizə o qədər böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqasının əxlaqını tənqid edənlər təəccüblə susub ağızlarını açmalı olacaqlar.

Bəzən elə olur ki, kişilər çoxdan Vətən naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunda deyillər. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz əsəri epiqrafla başlayır: “Namusun qayğısına gəncliyindən bax” - bu rus atalar sözünün tərkib hissəsidir. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Əsərin qəhrəmanı Petruşa Grinev gəncdir, az qala gəncdir (xidmətə gedəndə anasının ifadəsinə görə "on səkkiz" yaşı var idi), amma o qədər qətiyyətlidir ki, ölməyə hazırdır. darağac, amma şərəfini ləkələmək üçün deyil. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu şəkildə xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün şərəfsiz həyat ölüm kimidir. Amma onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Grinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Qrinev ləyaqətli, kasıb da olsa, torpaq mülkiyyətçisi həyatı yaşayır və uşaqları və nəvələri ilə birlikdə ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi başa düşüləndir, baxmayaraq ki, Puşkin bu barədə heç nə demir, amma çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, şərəfini qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatını kəsəcək.

Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya mərdlik və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir. Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı - enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclü, lakin cəsarətli? Əsir düşən kimi, ölüm əzabında partizan dəstəsinə xəyanət edir, onun yerləşməsinə, silahlarına, gücünə - bir sözlə, nasistlərə qarşı bu müqavimət ocağını aradan qaldırmaq üçün hər şeyə xəyanət edir. Ancaq cılız, xəstə, cılız Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və əməlinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşmançılıq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən qaçan Rıbak özünü həyətdə asmaq istəsə də, münasib silah tapa bilmədiyi üçün bacarmır (həbs zamanı kəmər ondan alınıb). Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında şərəf və vicdan nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

Cəmi: 441 söz

D.Qranin məqaləsində müasir dünyada şərəfin nə olduğu, bu anlayışın köhnəlib-köhnəlmədiyi ilə bağlı bir neçə baxışın mövcudluğundan danışır. Ancaq buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, şərəf hissi insana doğulduğu andan verilir.

Qranin öz mövqeyini dəstəkləmək üçün Maksim Qorki ilə bağlı bir işi misal gətirir. Çar hökuməti yazıçının fəxri akademik seçilməsini ləğv edəndə Çexov və Korolenko akademik adlarından imtina etdilər. Yazıçılar belə bir hərəkəti ilə hökumətin qərarını rədd etdiklərini bildiriblər. Çexov Qorkinin şərəfini qorudu, o an özü haqqında düşünmürdü. Məhz “böyük hərfli adam” adı yazıçıya öz yoldaşının yaxşı adını müdafiə etməyə imkan verdi.
Məncə, müəllifin fikri ilə razılaşmamaq olmaz. Axı əzizlərinin namusunu qorumaq naminə çarəsiz əməllərə gedəcək insanlar yoxa çıxa bilməzlər.
Bu o deməkdir ki, şərəf anlayışı köhnəlməyəcək. Biz öz şərəfimizi və təbii ki, yaxınlarımızı, yaxınlarımızı qoruya bilərik.

Belə ki, A.S. Puşkin həyat yoldaşı Nataliyanın şərəfini qorumaq üçün Danteslə duelə getdi.

Kuprinin “Duel”ində baş qəhrəman da Puşkin kimi əri ilə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Bu qəhrəmanı ölüm gözləyirdi, amma mənasız deyil.

Düşünürəm ki, bu məqalənin mövzusu çox aktualdır, çünki müasir dünyada bir çox insanlar şərəf və şərəfsizlik arasındakı sərhədi itiriblər.

Amma nə qədər ki, insan sağdır, namus da yaşayır.

Cəmi: 206 söz

Şərəf nədir və ona nə üçün bütün dövrlərdə bu qədər dəyər verilib? Xalq hikməti bundan bəhs edir - “Namusu cavanlıqdan al”, şairlər, filosoflar tərənnüm edir. Onlar duellərdə onun üçün öldülər və onu itirərək həyatı bitmiş hesab etdilər. İstənilən halda şərəf anlayışı əxlaqi idealın arxasınca getməyi nəzərdə tutur. Bu idealı insan özü üçün yarada bilər, cəmiyyətdən də qəbul edə bilər.

Birinci halda, məncə, bu, cəsarət, nəciblik, ədalət, dürüstlük kimi insanın fərdi keyfiyyətlərini özündə birləşdirən bir növ daxili şərəfdir. Bunlar insanın heysiyyətinin əsasını təşkil edən inanc və prinsiplərdir. Bunu onun özü yetişdirir və özündə qiymətləndirir. İnsanın şərəfi insanın özünə nə verə biləcəyini və başqalarından hansı münasibəti qəbul edə biləcəyini müəyyən edir. İnsan öz hakimi olur. İnsan ləyaqətini təşkil edən budur, ona görə də insanın heç bir prinsipinə xəyanət etməməsi vacibdir.

Şərəf haqqında başqa bir anlayış, mən daha müasir reputasiya anlayışı ilə əlaqələndirərdim - insan ünsiyyətdə və işdə özünü başqa insanlara belə göstərir. Bu vəziyyətdə, digər insanların gözündə "ləyaqəti aşağı salmamaq" vacibdir, çünki çox az adam kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan ürəksiz bir rəfiqəyə kömək etmək istəyir. Ancaq bir insan eyni zamanda pis xarakter xüsusiyyətlərinə sahib ola bilər və sadəcə onları başqalarından gizlətməyə çalışır.

İstənilən halda, namusun itirilməsi mənfi nəticələrə gətirib çıxarır - ya insan özündən məyus olur, ya da cəmiyyətdən kənar adama çevrilir. Reputasiya kimi müəyyən etdiyim şərəf həmişə insanın - həm kişinin, həm də qadının vizit kartı hesab olunub. Və bəzən insanı incidir. Məsələn, onlar ləyaqətsiz hesab ediləndə, baxmayaraq ki, onlar günahkar deyil, dedi-qodu və intriqa idi. Və ya sərt sosial sərhədlər. Viktoriya dövründə əri üçün yas mərasimi çəkən və yeni həyata başlamaq istəyən gənc qadının qınaqını həmişə təəccüblə qarşılamışam.

Başa düşdüyüm əsas odur ki, “namus” sözü “dürüstlük” sözü ilə bağlıdır. Özünüzə və insanlara qarşı dürüst olmalısınız, layiqli bir insan kimi görünməməlisiniz və sonra sizi nə qınama, nə də özünütənqidlə təhdid etməməlisiniz.

Şərəf, vəzifə, vicdan - bu anlayışlara indi insanlarda çox az rast gəlinir.
Bu nədir?
Şərəf mənim ordu ilə, Vətənimizi müdafiə edən zabitlərlə, eləcə də taleyin zərbələrini şərəflə qəbul edən insanlarla birliyimdir.
Vəzifə yenə də bizi və Vətənimizi qorumağa borclu olan igid vətən müdafiəçilərimizdir və hər kəsin də borcu ola bilər, məsələn, qocalara və gənclərə kömək etmək, çətin vəziyyətə düşsə.
Vicdan hər bir insanın daxilində yaşayan bir şeydir.
Vicdanı olmayan insanlar var, bu zaman kədərdən keçə bilərsən, kömək etmirsən və heç bir şey sənə daxildə əzab verməz, amma kömək edə bilərsən, sonra rahat yat.

Bu anlayışlar çox vaxt bir-biri ilə bağlıdır. Bir qayda olaraq, bu keyfiyyətlər bizə tərbiyə zamanı verilir.

Ədəbiyyatdan nümunə: Müharibə və Sülh, L.Tolstoy. Təəssüf ki, indi bu anlayışlar köhnəlib, dünya dəyişib. Bütün bu keyfiyyətlərə malik olan insanla nadir hallarda rastlaşırsınız.

470 söz

A.S.-in hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı”, başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri namus və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman qarşıdurur: Grinev və Şvabrin - və onların şərəf haqqında fikirləri. Bu qəhrəmanlar gəncdir, ikisi də zadəgandır. HƏ, və onlar öz istəkləri ilə bu susuzluğa (Beloqorskaya qalasına) düşmürlər. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "qayışını çəkib tozu iyləməsi ..." lazım olduğuna qərar verdi. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel şərəfini qorumaq üçün bir yoldur. Və Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəfli bir adam kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi bir insan Vasilisa Yeqorovnanın nöqteyi-nəzərindən duel “qətldir”. Belə bir qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.

Bir insanı çətin anlarda hərəkətlərinə görə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün problem Puqaçov tərəfindən Beloqorsk qalasının tutulması idi. Şvabrin həyatını xilas edir. Biz onu “bir dairədə, kazak kaftanında, üsyançılar arasında kəsilmiş” görürük. Və edam zamanı o, Puqaçovun qulağına nəsə pıçıldayır. Grinev kapitan Mironovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, fırıldaqçının əlini öpməkdən imtina edir, çünki o, “bu cür alçaldılmadan şiddətli edamı üstün tutmağa...” hazırdır.

Onlar da Maşaya fərqli yanaşırlar. Grinev Maşaya heyran olur, ona hörmət edir, hətta onun şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin isə əksinə, sevdiyi qızın adını palçıqla qarışdıraraq, “əgər Maşa Mironovanın gecənin qaranlığında sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, onda zərif qafiyələr əvəzinə ona bir cüt sırğa ver” deyir. Şvabrin təkcə bu qıza deyil, onun qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatıç Vasilisa Eqorovna ilə yolverilməz bir əlaqədə idi ..." deyəndə, Şvabrinin əslində Maşanı sevmədiyi aydın olur. Grinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə onu "solğun, arıq, saçları dağınıq, kəndli paltarında" gördü.

Baş qəhrəmanları müqayisə etsək, Grinev, şübhəsiz ki, daha böyük hörmətə səbəb olacaq, çünki gəncliyinə baxmayaraq, ləyaqətlə davranmağı bacardı, özünə sadiq qaldı, atasının vicdanlı adını ləkələmədi, sevgilisini müdafiə etdi.

Yəqin ki, bütün bunlar onu şərəfli insan adlandırmağa imkan verir. Özünə hörmət, hekayənin sonundakı məhkəmədəki qəhrəmanımıza sakitcə hər şeyi itirmiş, düşməninə böhtan atmağa çalışan Şvabrinin gözlərinə baxmağa kömək edir. Uzun müddət əvvəl qalaya qayıdaraq, şərəflə müəyyən edilmiş sərhədləri aşdı, Grinevin atasına bir məktub yazdı - tək başlanan sevgini məhv etməyə çalışdı. Bir dəfə vicdansızlıq edib, dayana bilmir, xain olur. Ona görə də Puşkin haqlıdır, “namusun qayğısına gəncliyindən bax” deyir və onları bütün əsərin epiqrafı edir.

418 söz

“Şərəf” və “vicdan” kimi məfhumlar həyata biganəliyin, kinli münasibətin hökm sürdüyü müasir dünyada bir növ öz aktuallığını itirib.

Əgər əvvəllər həyasız adlandırmaq ayıb idisə, bu gün belə bir “komplimentə” yüngül və hətta cəsarətlə yanaşırlar. Vicdan əzabı - bu gün bu, melodramlar səltənətindən bir şeydir və film süjeti kimi qəbul edilir, yəni tamaşaçı qəzəblənir və filmin sonunda gedib, məsələn, başqasının bağından alma oğurlayırlar. .

Bizim dövrümüzdə mərhəmət, şəfqət, rəğbət göstərmək biabırçılığa çevrilib. İndi “sərindir”, camaatın razılaşan qışqırıqları altında zəif adamı vurmaq, it təpikləmək, yaşlı adamı təhqir etmək, yoldan keçənə qarşı kobudluq etmək və s. Bir alçaqın yaratdığı hər hansı çirkab yeniyetmələrin yetişməmiş zehni tərəfindən az qala bir şücaət kimi qəbul edilir.

Biz öz biganəliyimizlə həyatın reallıqlarından kənara çəkilərək hiss etməyi dayandırdıq. Biz elə göstəririk ki, görmürük, eşitmirik. Bu gün qabağdan keçib, təhqirləri udub, sabah isə özümüz hiss olunmadan həyasız, şərəfsiz insanlara çevrilirik.

Keçən əsrləri xatırlayaq. Namuslu adı təhqir etmək üçün qılınc və tapança ilə duellər. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrinə rəhbərlik edən vicdan və vəzifə. Böyük Vətən müharibəsində xalqın öz sevimli Vətəninin şərəfini tapdalayan düşmənə göstərdiyi kütləvi qəhrəmanlıq. Heç kim hədsiz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə atmadı ki, özü üçün daha rahat olsun.

Namus və vicdan insan ruhunun ən mühüm və ən qiymətli xüsusiyyətləridir.

Vicdansız insan öz hərəkətlərinə görə vicdan əzabı çəkmədən həyatdan keçə bilər. İdman ayaqqabıları və ikiüzlülər həmişə onun güman edilən xidmətlərini tərifləyərək ətrafda gəzəcəklər. Amma heç biri çətin anlarda ona kömək əlini uzatmaz.

Məqsədlərinə çatmaq üçün həyasız olan insan öz iddialı yolunda heç kəsi əsirgəməz. Nə sadiq dostluq, nə Vətən sevgisi, nə mərhəmət, nə mərhəmət, nə də insani mehribanlıq belə insana xas deyil.

Hər birimiz başqalarından hörmətli münasibət və diqqət istəyirik. Ancaq yalnız özümüz daha dözümlü, daha təmkinli, daha dözümlü və mehriban olduqda, sadalanan keyfiyyətlərin qarşılıqlı təzahürünə mənəvi haqqımız olacaq.

Əgər bu gün dostunuza xəyanət etmisinizsə, sevdiyiniz insana xəyanət etmisinizsə, həmkarınızın üstünə “oturmusunuzsa”, tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etibarını aldatmısınızsa, sabah eyni şeyin sizin də başınıza gələcəyinə təəccüblənməyin. Tərk edilmiş və lazımsız olduqdan sonra həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük bir şansınız olacaq.

Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq işləri ört-basdır edən vicdanla sövdələşmə gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, vicdansız və həyasız biri olacaq ki, o da yalançı yaltaqlıq adı altında sənin də başqasından götürdüyün yeri tutmaq üçün səni çöküş uçurumuna sövq edəcək.

Vicdanlı insan özünü həmişə azad və inamlı hiss edir. Vicdanına uyğun davranaraq, ruhunu pisliklərlə yükləməz. Tamah, paxıllıq və qarşısıalınmaz ambisiya ona xas deyil. O, sadəcə olaraq yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və həzz alır.

Cəmi: 426 söz

İstiqamət. ŞƏRƏF və ŞƏRƏFSİZLİK. Tələbə essesinin video təhlili

Şərəf və şərəfsizlik - anlayışlardan danışırıq. Hansı arqumentlər verilə bilər? Bir esse necə qurmaq olar?

Sitatlar və epiqraflar

Şərəf insan müdrikliyinin təməl daşıdır.
V. G. Belinski

Şərəf şərəf arzusudur; özünə hörmət etmək şərəfə layiq olmayan heç bir iş görməmək deməkdir.
F.Volter burada.
- Yekun yekun essenin qiymətləndirilməsi meyarları universitetlər üçün .

Şərəf ən mühüm insan dəyərlərindən biridir. Dürüst davranmaq vicdanın səsinə qulaq asmaq, özü ilə harmoniyada yaşamaq deməkdir. Belə bir insan həmişə qalanlardan üstün olacaq, çünki heç bir şərait onu yoldan çıxara bilməz. İnanclarını qiymətləndirir və onlara sona qədər sadiq qalır. Həyasız insan isə əksinə, gec-tez məğlubiyyətə düçar olur, yalnız özünə xəyanət etdiyi üçün. Yalançı ləyaqətini itirir, mənəvi tənəzzül yaşayır və buna görə də onun mövqeyini sona qədər müdafiə etməyə mənəvi gücü çatmır. "Qardaş" filmindən məşhur sitatda deyildiyi kimi: "Güc həqiqətdədir".

A.S.Puşkinin “Kapitan qızı” hekayəsində həqiqət mövzusu əsas yer tutur. Müəllif epiqraf kimi məşhur “Yenə paltarına bax, cavanlıqdan şərəf al” məsəlini götürür və əsər boyu bu fikri inkişaf etdirir. Hekayədə biri şərəf yolunu seçmiş, digəri isə bu yoldan dönmüş iki qəhrəman – Qrinev və Şvabrin arasında “qarşıdurma” görürük. Petrusha Grinev təkcə Şvabrinin böhtan atdığı qızın şərəfini qorumur, o, and içdiyi vətəninin və imperatorluğunun şərəfini qoruyur. Maşaya aşiq olan Grinev, qızın namusunu incidən Şvabrini duelə çağırır, onun haqqında yolverilməz eyhamlar verir. Duel zamanı Şvabrin yenidən vicdansız hərəkət edir və diqqəti yayındırıldığında Grinevi zədələyir. Amma oxucu Maşanın kimi seçdiyini görür.

Puqaçovun qalaya gəlişi qəhrəmanlar üçün növbəti sınaqdır. Şvabrin öz maraqlarını güdərək Puqaçovun tərəfinə keçir və bununla da həm özünə, həm də Vətənə xəyanət edir. Və Grinev, hətta ölüm ağrısına baxmayaraq, öz əqidəsinə sadiq qalır. Quldur və inqilabçı Puqaçov isə Qrinevi sağ buraxır, çünki o, belə bir hərəkəti qiymətləndirməyi bacarır.

Müharibə həm də şərəf sınağıdır. V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində biz yenə də iki əks obrazı – partizanlar Sotnikov və Rıbakı müşahidə edirik. Sotnikov, xəstəliyinə baxmayaraq, könüllü olaraq yemək axtarışına çıxır, çünki "başqaları imtina etdi". O, təkbaşına polisdən atəş açır, Rıbak isə qaçaraq yoldaşını tərk edir. Əsir düşəndən sonra, dindirilərkən, ağır işgəncələrə məruz qaldıqda belə, dəstəsinin yerini açıqlamır. Sotnikov dar ağacında həlak olur, lakin şərəf və ləyaqətini qoruyur.

Rıbakın geridə qalan bir yoldaş üçün zahirən nəcib qayıdışının aşağı motivləri var: o, başqalarının qınamasından qorxur və dəstədəki xəyanətkar hərəkətini necə izah edəcəyini bilmir. Sonra, əsirlikdə, edama aparılarkən, Rıbak həyatını xilas etmək üçün almanların xidmətinə getməyə razılaşır. Ancaq qaçmaq üçün son ümidini itirərək, ölümün yeganə çıxış yolu olduğu qənaətinə gəlir. Amma o, intihar edə bilmir və bu qorxaq, zəif düşüncəli insan bütün həyatı boyu vicdan zərbələri altında əziyyət çəkməyə məcbur olur.

Sonda demək istərdim ki, biz özümüzdə tərbiyə etməli, vicdanla vicdanla davranmaq vərdişini qoruyub saxlamalıyıq. Bu, cəmiyyətin qurulduğu təməllərdən biridir. Cəngavərlərin və duellərin dövrünün arxada qaldığı indi də “şərəf” anlayışının əsl mənasını unutmaq olmaz.

Rus dili olduqca mürəkkəb bir mövzudur, ancaq onu öyrənmədən edə bilməzsiniz. Məktəbi bitirdikdən sonra hər bir şagird vahid dövlət imtahanından keçməlidir.

İmtahanın ən çətin hissəsi yazıdır. Hər gün imtahana hazırlaşmalısan, yaradıcı iş yazmağın asanlığı üçün klişeləri öyrənməlisən, onda iş minimal olacaq. Bildiyiniz kimi, essedə arqument vermək lazımdır, namus probleminə çox rast gəlinir. Məhz bu səbəbdən bu mövzunu ətraflı təhlil edəcəyik.

"Kapitan qızı"

Bu, müəyyən bir mövzuda mübahisənin baş verdiyi Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin məşhur əsəridir. “Kapitan qızı”nda namus məsələsi ön plana çıxır. Bu əhvalatın epiqrafını yada salsaq belə, bu sözləri xatırlayacağıq: “Namusun qayğısına qalın gənc yaşdan”.

Başlamaq üçün əsərin qəhrəmanlarının Ədəb-əziyyətini, mənəvi keyfiyyətlərini aydınlaşdıraq. Onu kim təcəssüm etdirir? Məsələn, Grinev və bu qəhrəmanın valideynləri və Mironovlar ailəsi. Bu problemi başqa hansı tərəfdən nəzərdən keçirə bilərsiniz? Vətənə məhəbbət nöqteyi-nəzərindən bir arqument (namus problemi) verək: Hekayədə Qrinev söz və namus adamıdır. Bu, Maşanın həm münasibətində, həm də vətəninə sədaqətində özünü göstərir.

Bundan əlavə, "Kapitan qızı" əsərində qəhrəmanların (Qrinev və Şvabrin) müxalifəti verilir, bunlar tam antipodlardır. Birincisi namuslu adamdır, ikincisində isə nə namus var, nə də vicdan. Bu çox kobuddur və qıza qarşı kobudluq etmək və ya düşmən tərəfinə keçmək heç bir xərc tələb etmir. Şvabrin "şərəf" anlayışı ilə uyğun gəlməyən eqoizm kimi bir keyfiyyətə malikdir.

İnsanda şərəf kimi ən yüksək mənəvi keyfiyyət necə formalaşır? “Namus problemi” arqumentinə istinad edərək, belə bir keyfiyyətin hələ uşaqlıqdan formalaşdığını vurğulamaq lazımdır. Biz bunu Grinevlərin timsalında görürük, şərəf bu ailənin xarakterinin əsasını təşkil edir.

"Taras Bulba"

Namus məsələsinə daha harada rast gəlinir? Arqumentlərə Nikolay Vasilyeviç Qoqolun məşhur əsərində də rast gəlmək olar.

Baş qəhrəmanın əxlaqi keyfiyyətlərinə görə tamamilə əks olan iki oğlu var. Ostap dürüst və cəsarətli idi. O, günahı öz üzərinə götürməkdən qorxmurdu, məsələn, cırıq bir bağ. O, xəyanətlə xarakterizə olunmur, Ostap dəhşətli əzab içində öldü, ancaq qəhrəman olaraq qaldı.

Andrii başqa məsələdir. O, təbiətcə yüngül və romantikdir. Hər zaman ilk növbədə özünü düşünür. O, vicdan əzabı çəkmədən aldada və ya xəyanət edə bilər. Andriinin ən böyük xəyanəti sevgi üzündən düşmən tərəfinə keçməkdir. O, bütün yaxın adamlarına xəyanət etdi, sağ qala bilməyən və oğluna etdiyi əməli bağışlayan atasının əlində rüsvayçılıqla öldü.

İş niyə ibrətamizdir? Hisslərinizə tab gətirmək çox asandır, amma əziz olduğunuz insanları da unutmayın. Müharibədə xəyanət ən dəhşətli əməldir və bunu edənin bağışlanması və mərhəməti yoxdur.

"Müharibə və Sülh"

İndi verəcəyimiz arqumentlər problemi Lev Nikolayeviç Tolstoyun romanında tapılır. Roman Rusiyanın Napoleona qarşı vuruşduğu ən dəhşətli müharibəyə həsr olunub. Burada kim şərəfin təcəssümü oldu? Qəhrəmanlar, məsələn:

• Andrey Bolkonski.
• Pierre Bezuxov.
• Nataşa Rostova.

Bu keyfiyyəti bütün bu qəhrəmanlar müəyyən hallarda göstəriblər. Birincisi Borodino döyüşündə fərqləndi, ikincisi - düşməni öldürmək istəyi ilə, Nataşa Rostova isə yaralılara kömək etdi. Hamısı eyni vəziyyətdə idi, hər birinə öz xüsusi testləri verildi. Amma namuslu insanlar, öz ölkəsinin vətənpərvərləri düşmənə qalib gələ bildilər.

"İki kapitan"

İndi dəlillərini verəcəyimiz problemə V.Kaverinin hekayəsinin səhifələrində rast gəlinir. Əsərin min doqquz yüz qırx dörddə, nasistlərlə müharibə zamanı yazıldığına dərhal diqqət yetirmək lazımdır.

Hamı üçün çətin olan bu günlərdə insanlarda ilk növbədə ləyaqət, şərəf kimi məfhumlara qiymət verilir. Hekayə niyə belə adlanır? Sözügedən kapitanlar Sanya Qriqoryev və Tatarinovdur. Onları ədəb-ərkan birləşdirir. Əsərin mahiyyəti belədir: Sanya Tatarinovun itkin ekspedisiyası ilə maraqlandı və onun yaxşı adını müdafiə etdi. O, çox sevməyi bacardığı Katyanı özündən uzaqlaşdırsa da, bunu edib.

Əsər oxucuya öyrədir ki, hər zaman sona qədər getmək, yarı yolda dayanmamaq lazımdır, xüsusən də söhbət insanın şərəf və ləyaqətindən gedir. Namussuz yaşayan insanlar həmişə cəzalandırılacaq, bunun üçün bir az vaxt lazımdır, ədalət həmişə zəfər çalacaq.