Zəriflik. Aristokrat sadəlik

Sonradan bu baxışlara getdikcə daha çox yeni fikir əlavə edildi ən çox sivilizasiyaya mədəniyyətlə müqayisə yolu ilə baxılırdı. Eyni zamanda, mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqələrə dair bütün müxtəlif fikirlər, nəticədə üç əsas olana endirildi:

1 - sivilizasiya və mədəniyyət anlayışları sinonimdir, aralarında əhəmiyyətli bir fərq yoxdur. Nümunə olaraq nüfuzlu ingilis tarixçisi konsepsiyasına işarə edə bilərik Arnold Toynbee... Toynbee, cəmiyyətin müxtəlif növlərini nisbətən müstəqil sosial-mədəni dünyalar kimi fəaliyyət göstərən sivilizasiyalar adlandırır. Digər bir tanınmış ingilis alimi-etnoqrafı E.B. Tylor. Mədəniyyətin və ya sivilizasiyanın geniş etnoqrafik mənada, bir şəxsin cəmiyyətin bir üzvü kimi mənimsədiyi bilik, inanc, sənət, əxlaq, qanunlar, adətlər və bəzi digər qabiliyyət və vərdişlərin bütövlüyündə meydana gəldiyinə inanırdı.

2 - mədəniyyət və sivilizasiya arasında həm oxşarlıqlar, həm də vacib fərqlər var... Bənzər bir baxış Fransız tarixçisi tərəfindən edildi F. Braudel, qeyd etdi ki, "mədəniyyət yetkinliyinə çatmamış, sosial baxımından ən yaxşısı və böyüməsini təmin etməyən bir mədəniyyətdir", yəni. onun üçün mədəniyyət ilk növbədə mənəvi hadisələrin məcmusunu təşkil edən elementlərdən biri kimi çıxış edərək sivilizasiyanın əsasını təşkil edir.

3 - üçüncü yanaşmanın tərəfdarları mədəniyyətə və sivilizasiyaya kəskin şəkildə qarşı çıxırlar (G. Zimmel, O. Spengler, G. Marcuse). Bu baxımdan mədəniyyət sivilizasiyanın daxili mənəvi məzmunudur, Halbuki sivilizasiya yalnız mədəniyyətin xarici maddi qabığıdır. Mədəniyyəti bir cəmiyyətin beyni ilə müqayisə etmək olarsa, mədəniyyət onun “maddi bədəni” dir. Mədəniyyət insanda mənəvi prinsipin inkişafı üçün vasitə və metodlar yaradır, onun mənəvi ehtiyaclarının formalaşmasına və ödənilməsinə yönəldilir; sivilizasiya isə insanları yaşayış vasitəsi ilə təmin edir, praktik ehtiyaclarını ödəməyə yönəldilir. Mədəniyyət mənəvi dəyərlərdir, təhsil, elm, fəlsəfə, sənət nailiyyətləri və sivilizasiya cəmiyyətin texnoloji, iqtisadi, sosial-siyasi inkişaf dərəcəsidir.

Sivilizasiyanı bu şəkildə şərh edən elm adamlarının əsərlərində, mədəni bir insanın heç mədəni bir insan olmadığı fikri ortaya qoyulur. İnsanı bir insanın "daxili mədəniyyəti" - insan mədəniyyətinin nailiyyətlərinin bir insanın varlıq, düşüncə və davranışının təməl münasibətlərinə çevrilməsi ilə mədəni hala gətirilir. Sivil insan, yalnız mədəni bir cəmiyyətdə qəbul edilmiş ədəb normalarına və qaydalarına riayət etməkdən ibarət olan "xarici mədəniyyətə" sahib olan bir insandır.

Bu baxımdan ən parlaq nümunə sivilizasiyanın ölməkdə olan, ölməkdə olan və çürüyən bir mədəniyyət olduğu Alman kültürşünası Oswald Spengler nəzəriyyəsidir. Mədəniyyət, onun fikrincə, canlı və böyüyən bir orqanizmdir, sənət və ədəbiyyatın inkişafı, şəxsiyyət və fərdiyyətin yaradıcı çiçəklənməsi üçün geniş yer verir. Sivilizasiyada bədii yaradıcılığın, texnologiyanın və ruhsuz ağılın hakim olması üçün yer yoxdur, insanları səviyyəsizləşdirir, onları simasız varlıqlara çevirir. Bununla birlikdə, mədəniyyət və sivilizasiyanın uyğunsuzluğuna əsaslanan konsepsiyanın özü kifayət qədər ağlabatan və inandırıcı etiraz və tənqidlərə səbəb oldu. Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqəni anlamaq üçün ilk iki yanaşma daha məqbul görünür. Bu fenomenlər arasında həqiqətən çox ümumi cəhət var, onlar ayrılmaz şəkildə bağlıdır və bir-birlərinə çevrilirlər. Xüsusilə bir çox elm adamları mədəniyyətin sivilizasiya tərəfindən “cücərdiyini” və sivilizasiyanın mədəniyyətə çevrildiyini qeyd etdilər.

Sivilizasiya mütləq müəyyən bir mədəniyyət səviyyəsinin olmasını nəzərdə tutur ki, bu da öz növbəsində sivilizasiyanı əhatə edir. Bəzi elm adamları mədəniyyəti sivilizasiyada həll edir, bəziləri isə əksinə, sonuncusuna son dərəcə geniş bir məna verir.

Çağdaş Amerika Kəşfiyyatçısı S. Huntington sivilizasiyanı ən yüksək səviyyəli bir mədəniyyət icması olaraq təyin edir ... Sivilizasiyalar səviyyəsində, onun fikrincə, insanların ən geniş mədəni birliyi və aralarındakı ən ümumi sosial-mədəni fərqlər seçilir.

Eyni zamanda, daha sərt bir yanaşma ilə mədəniyyət və sivilizasiya nisbətən müstəqil fenomenlər kimi qəbul edilə bilər, çünki hər biri spesifik, yalnız xas xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri ilə fərqlənə bilər. Bu, iki ayrı elmi disiplin mövcudluğuna səbəb olur - mədəniyyət tədqiqatları və siviloqrafiya, hər birinin öz tədqiqat mövzusu var.

Yuxarıda deyilənlərin hamısını ümumiləşdirərək qeyd edirik ki, sivilizasiya anlayışı bir çox mənaya malikdir. Rus dilində "sivilizasiya" sözünün özünəməxsus bir mənası yoxdur. Daxili ənənələrdə "sivilizasiya" termini ümumiyyətlə sosial, sosial aspektlə, "mədəniyyət" termini isə şəxsi ilə əlaqələndirilir.

Bunu vurğulamaq lazımdır sivilizasiya etnik olmayan bir anlayışdır: sivilizasiyanın xüsusiyyətləri əhalinin etno-milli tərkibi ilə deyil, cəmiyyətin sosial-mədəni quruluşunun mahiyyəti ilə müəyyən edilir. Eyni sivilizasiyanı, müxtəlif dövrlərdə və dünyanın müxtəlif yerlərində fərqli xalqlar inkişaf etdirə bilər.

Belə ki, sivilizasiya nədir?

Sivilizasiyaya dair mövcud olan bütün müxtəlif fikirlərlə, əsasən bir sıra xüsusiyyətlərinə görə üst-üstə düşür.

Sivilizasiyanın ən vacib əlamətləri və xüsusiyyətləri bunlardır:

- dövlət qurulması;

- yazının ortaya çıxması;

Kənd təsərrüfatının sənətkarlıqdan ayrılması;

Cəmiyyətin siniflərə bölünməsi;

Şəhərlərin yaranması.

Eyni zamanda, ilk iki əlamətin olması demək olar ki, hər kəs tərəfindən məcburi olaraq tanınır və qalanlara ehtiyac tez-tez şübhə altına alınır. Sivilizasiyada xüsusi rol oynayır texnologiyabunun sayəsində cəmiyyət təbiətlə bir əlaqə qurur. Sivilizasiya və mədəniyyət arasındakı əlaqə bir-birinə davamlı qarşılıqlı təsir kimi də ifadə edilə bilər, və bu qarşılıqlı təsir tarixi dövrün xüsusiyyətlərinə əsaslanır. Mədəniyyət və sivilizasiya arasındakı əlaqələrin tarixi dinamikası belə ifadə edilə bilər:

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi müxtəlif sivilizasiyalar nəzəriyyələrinin formalaşması 18-ci əsrdə başlamışdır. və bu günə qədər davam edir. Mövcud bütün nəzəriyyələrdən iki əsasını ayırmaq olar - mərhələ inkişaf nəzəriyyəsi və yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi. Mərhələ inkişaf nəzəriyyəsi sivilizasiyanı bəşəriyyətin mütərəqqi inkişafının müəyyən mərhələlərinin (mərhələlərinin) ayrıldığı vahid bir proses kimi araşdırır.

Mərhələ inkişaf nəzəriyyəsində sivilizasiyanın təkamülü 3 əsas mərhələni ayırmağa imkan verir:

1 - aqrar-ənənəvi, kölə və feodal cəmiyyəti üçün xarakterik. Təbiətə yaxınlıq, mühafizəkarlıq, ənənə və adətlərin gücü, ailə əlaqələrinin böyük rolu, həyatın təcrid olunması, mədəniyyətlərarası təmasların zəifliyi, sənətdəki folklor və etnik prinsiplərin üstünlük təşkil etməsi və s. Aqrar sivilizasiyanın növləri əkinçilik (oturaq həyat tərzi ilə) və pastoralizm (köçəri xalqlar arasında) özlərinə məxsus mədəniyyətlərə malikdir.

2 - sənayekapitalizmlə əlaqəli. Sənaye sivilizasiyası şəhər mədəniyyətinin prioriteti, sürətlənmiş həyat tempi, daha çox əxlaq azadlığı və həyat dəyərlərinin seçimi, təhsilin sürətli böyüməsi, rabitə və informasiya vasitələrinin inkişafı, əhalinin hərəkətliliyinin artması və s.

3 - bir çox alimin fikrincə, hazırda Qərbdə sənaye sivilizasiyasının yeni tip bir sivilizasiyaya çevrilməsi var -

- postindustrialvə ya məlumatbu, cəmiyyətin mədəniyyətində böyük dəyişikliklərə səbəb olur.

"Yerli" sivilizasiyalar nəzəriyyəsi sosial-iqtisadi və mədəni inkişafın özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malik olan böyük, qurulmuş icmaları araşdırır. Artıq qeyd olunduğu kimi, yerli sivilizasiyaların varlığı doktrinasının banisi O. Spenglerdir.

Hər iki nəzəriyyə də bəşəriyyətin inkişaf tarixini müxtəlif tərəflərdən nəzərdən keçirmək imkanı verir. İnkişaf mərhələsi nəzəriyyəsinə görə, bütün bəşəriyyət üçün vahid olan inkişaf qanunları ön plana çıxır. Yerli sivilizasiyalar nəzəriyyəsi tarixi prosesin fərdi müxtəlifliyini araşdırır. "Ənənəvi, yerli" sivilizasiyaların sayına gəldikdə, həqiqətən, elm adamları onları fərqli bir rəqəm adlandırır.

Sivilizasiyaların növləri.

Mədəniyyətşünaslıqlarda sivilizasiyaların tipologiyası haqqında sual qaldırılır. Sivilizasiyaların növləri cəmiyyətin iqtisadi quruluşu, siyasi hakimiyyətin təşkili, müəyyən bir dinin ictimai şüurda hökmranlığı, dil birliyi və təbii şərtlərin oxşarlığı və s.

Misal üçün, cəmiyyətin iqtisadi quruluşunu əsas götürərək, Karl Marksın müəyyənləşdirdiyi sosial-iqtisadi formasiyalar - köləlik, feodal, kapitalist, sosialist - fərqli sivilizasiyalar kimi qəbul edilə bilər. Antik dövrdə inkişaf etmiş Misir, Çin, İran, Mesopotamiya bölgələrinin sosial-mədəni aləmləri sivilizasiyaların xüsusi növləri kimi qəbul edilə bilər.

Bir çox alim bütün sivilizasiyaların bölünməsini də təklif edir 2 növ:

- texnogenQərbi Avropa üçün tipik;

- psixogen (ənənəvi), keçmiş Şərq ölkələri üçün tipik olan bir nümunə, keçmişdəki Hindistan sivilizasiyasıdır.

Texnogen və psixogen (ənənəvi) sivilizasiyalar arasındakı fərqlər insan, təbiət, həqiqət, güc, şəxsiyyət və s. Anlayışındakı fərqlərdən qaynaqlanır. Bu sivilizasiyalar eyni zamanda mövcuddur.

Mülkiyyət nəzərdən keçirilmə miqyasına görə ola bilər:

- qlobal, yəni dünya;

Kontinental (məsələn, Avropa);

Milli (Fransız, İngilis);

Regional (Şimali Afrika, Latın Amerikası).

Düzdür, bəzi üzləri dilə gətirdi fövqəladə ağıl, lakin duruşu və rəftarları təhsildə hazır olmadıqları bir mühitdə olduqlarını göstərirdi.

Onun sayəsində fövqəladə ağıl fiziki və psixoloji vəziyyətini diqqətlə müşahidə edərək sağlam qalmağı öyrəndi.

Güclü bir əl tutdu fövqəladə ağıl, bu dəhşətli xəyanətin qarışıq dolaşıqlığını kəsib ölkəni onlardan azad etmək üçün güclü bir iradə.

Hey! Mənim adım Lampobotdur, Sözlər Xəritəsi yaratmağa kömək edən bir kompüter proqramıyam. Çox yaxşı saya bilərəm, amma bu günə qədər dünyanızın necə işlədiyini yaxşı başa düşə bilmirəm. Məni anlamağa kömək et!

Təşəkkür edirəm! Duyğular dünyasını bir az daha yaxşı anlamağa başladım.

Sual: materialı - neytral, müsbət və ya mənfi bir şeydir?

Neytral

Müsbət

Mənfi

Dünyada mövcud olan ən çirkin yalanın, bəzən kölgələnən bir yalanın patentinə sahib olanlar bunlardır fövqəladə ağıl, təhsil və qarışqa müəssisəsi.

Bu hesablamanın pis olduğunu demək deyil; əksinə, tamamilə rus kəskinliyinin, gözünün və ümumiyyətlə əhəmiyyətli bir nisbətini göstərir diqqətəlayiq ağıl.

Bu dahinin təsiri ilə dünyaya gələn bir insana nəsib olur fövqəladə ağıl... Humanitar elmlərdə peşəsini tapır. Şöhrət ona gənc yaşlarından gələcəkdir.

Dərin keçəl yamalar ona xəyanət etdi fövqəladə ağılvə qısa görünən, cəlbedici barmaqlar həm cərrahi masada həm də mətbəx masasında möcüzələr yaratdı.

Ancaq bu romanda maraqlı olan, əlbəttə ki, süjet deyil, müəllifin içərisində onsuz da çox fikir və məqam toxumasıdır fövqəladə ağıl.

Daim öz iddialarını edən insanlar fövqəladə ağıl, böyük sərvət və ya məşhurlarla dostluq, bir qayda olaraq, özlərini çox sevmir.

Bu bir növ qadınlıq və möhkəmlik sintezidir, diqqətəlayiq ağıl və eyni zamanda inanılmaz ünsiyyət asanlığı, anlayış və dərhal.

Bütün bu bosslar, bir nəfər kimi, zalım, ataçı davranışlarla, tələbkarlıqla, başqalarının səhvlərini bağışlamamaqla və fövqəladə ağıl (baxmayaraq ki, bu həmişə xoşbəxt deyildi).

Şübhəsiz ki, ümumiyyətlə insan həyatının mahiyyətini və xüsusən tibb işinin mənasını belə dəqiq və qısaca təsvir edə bilən bir şəxs olmalıdır fövqəladə ağıl, müdriklik, incə diqqət və arxasında uzun illər təcrübəsi var.

Təşkilatçı, ilk növbədə, lazımi biliklərə və fövqəladə ağılikincisi, uzun iradəli və güclü xarakter, üçüncüsü, təklifedici qabiliyyətlərə malikdir və insanlarla uğurlu manipulyasiya üsulları və təşkilati işlərdə öyrədilir.

Ancaq sonda daima dedi ki, bütün bunlarla hesablaşmaq olmaz, çünki uğurlu bir eniş yalnız paraşütçünün bacarığından asılıdır. fövqəladə ağıl və vaxtında istifadə edə bilmək.

Hamısı, bir nəfər kimi, çox layiqli insanlar təəssüratı yaradır; qüsursuz dözümlü insanlar və diqqətəlayiq ağıl; ədəb-ərkanlılıqda və ya itaətkarlıqdan əsər-əlamət yoxdur; dərhal onlarda müşahidə hiss edirsən və onlara müraciət etdikdə - düşünmə sürəti; və hər zaman üzlərində aramsız və güclü zehni gərginliyin az-çox fərqli izi var.

Anası çox xurafatçı və tamamilə tərbiyəsiz idi, atası isə əksinə sağlam anlayışları və fövqəladə ağıl arvadı, qohumları və dostları üçün əlçatmaz bir çox şeyi başa düşdü.

Bu qəfil söhbət şahzadənin intihar etdiyi gün Hotel des Anglais-in rahat otaqlarından birində otağa girən, orta boyda, təxminən otuz beş yaşında, xoş xasiyyətli, sırf rusiyalı bir adamla otağa girdi. istər-istəməz rəğbət bəxş edən üzü, parıldayan mehriban boz gözlərin kədərli bir ifadəsi ilə fövqəladə ağıl, və əlində bir Fransız kitabı olan dərin bir kresloda oturan təxminən iyirmi beş yaşlı gənc bir qadın, qəhvəyi saçlı qadın.

İskoç Dağlılarının çox görkəmli bir ailəsindən gəlmiş və alovlu və təsir edici təbiətinin əsas xüsusiyyətlərini qoruyaraq, onları özündə birləşdirdi. fövqəladə ağıl, layiqli təhsil və diqqətəlayiq bir nəzakət.

Sadə mənşəli, gözəlliyi ilə fərqlənməmiş, təhsil almamış, lakin böyük bir mənəvi cəlbediciliyi, diqqətəlayiq zəkası və cəlbedici görünüşü, xüsusi bir statusu var idi: bütün dövlətdə praktik olaraq ona bərabər heç kim yox idi mövqedə.

Təhsil vəzifəsi - ədəbi-tənqidi məqalə janrında inşa-düşüncə yaradılması.

"Tatiana - Rus dilində ..." mövzusunda mümkün inşa planı
qısa şərhlərlə.

Mən ... Tatyana Larina obrazının "Eugene Onegin" romanının məcazi sistemindəki yeri.

Tatyana obrazı əsərin ideoloji mənasını açıqlamaq üçün vacibdir, çünki Puşkinin uca hədəfləri başa düşməyin və mənəvi mühitdən yuxarı qalxma fürsətinin hər zaman bir insana çatdığına inamı ilə əlaqələndirilir.

II ... Puşkinin qəhrəmanının psixoloji portreti.

Qəhrəman zəngin bir daxili aləm, xərclənməmiş zehni güc ilə seçilir. Tatyana ağıllı, bənzərsiz, orijinaldır. Təbii olaraq zəka və xəyal bəxş edir. Təbiətin özünəməxsusluğuna görə, ev sahibi mühiti və dünyəvi cəmiyyət arasında fərqlənir, onun ədəbsizliyini, boşluğunu, həyatın boşluğunu başa düşür. Həyatına yüksək məzmun gətirəcək, sevdiyi romanların qəhrəmanları kimi olacaq bir insanı xəyal edir.

1. Qəhrəmanın tərbiyəsi üçün şərtlər: “Köhnə günlərin dinc vərdişlərini həyatlarında saxladılar ...” Ailə təhsili ilə birlikdə Tatyana milli əxlaqın və saflığın təməllərini qazandı.

2. Uşaqlıqda və erkən ergenlikdə xarakterin orijinallığı.

Erkən uşaqlıqdan xarakterin formalaşması təbiətdə baş verir, yad təsirləri yaşamadan sərbəst inkişaf edir. Tatyana, dünyadakı romantik qavrayışına uyğun olmayan hər cür ədəbsizliyi dəf etdi.

3. Xarakterinin formalaşmasına təsir edən səbəblər:

insanlarla ünsiyyət, dayəyə sevgi;

rus təbiəti;

patriarxal ailə quruluşu.

4. Tatyana təbiətinin harmoniyası:

fövqəladə ağıl;

mənəvi saflıq;

hisslərin dərinliyi;

vəzifə sədaqəti.

III ... V.G.Belinsky Tatiana Larina haqqında.

Puşkin qəhrəmanını bütövlük, nəciblik, xarakterin sadəliyi üçün sevir,
ağlı, atəşli və həssas hissi üçün, seçilmiş xəyalına inamı üçün, yaşayan iradə. Puşkinin anlayışında Tatyana bir rus qadınının idealıdır. Puşkin "ilk dəfə Rus qadını Tatyana timsalında çoxaldı."

Mümkün plan - qısa və şərhlərlə ətraflı -
"Eugene Onegin əlavə bir insandır" mövzusunda inşa.

Mən ... Bir hissəsi olduqları tarixi şərtlər müəllif və onun qəhrəmanı idi. "Eugene Onegin" romanının yarandığı dövrün xüsusiyyətləri.

II ... Eugene Onegin “əlavə bir insan” dır.

1. Qəhrəmanın mənşəyi.

2. Onegin təhsili:

bilik səviyyəsi;

işləyə bilməmək;

zərif davranış;

əyləncə.

3. Onegin'nin xəyal qırıqlığı və səbəbləri.

4. Ruhani ehtiyacların təmin edilməsinə çalışmaq:

kitab oxumaq;

yazmaq cəhdləri;

səyahətlər;

kənddəki dönüşüm.

5. Onegin-in əsas xarakter xüsusiyyətləri:

kəskin soyudulmuş ağıl;

eqoizm;

doğruluq;

insanların bilik və anlayışı;

həyatdan narazılıq.

6. Qəhrəmanın başqalarına münasibəti:

tatyana;

lenskiyə;

yerli zadəganlara.

III ... Onegin obrazının ədəbi tipə çevrilmiş faciəsi.

Şərhlərlə birlikdə referatın ətraflı planı.

Mən ... Giriş

1. Puşkinin yaradıcılığının vacib bir xüsusiyyəti qeyri-adi olmasıdır
təkamülün ölçüsü və sürəti baxımından.

2. Müəllifin təkamülünün ən yaxşı dəlili Puşkinin "Eugene Onegin" beytindəki romanıdır. Şairin yaşadığı metamorfozlar Eugene Onegin-in əsas mövzusudur. Roman yeddi il ərzində yazılmışdır (1823-1831); Bu müddət ərzində müəllifin və qəhrəmanının bir hissəsi olduğu tarixi şərtlər dəyişdi, romanın ideyası, şair özü dəyişdi, müəllifin qəhrəmanları haqqında fikirləri və onlara münasibət dəyişdi.

3. Eugene Onegin dəyişən bir qəhrəmandır. Fəsildən fəsildə dəyişir, bir fəsildə müəllifin Onegin-ə baxışı da dəyişə bilər. Dəyişən ("canlı", "donmamış") qəhrəmanın təsvirində əsas prinsip "ziddiyyət prinsipi" dir.

II ... Əsas hissə.

1. Onegin obrazındakı ziddiyyətlər.

a) Birinci fəslin əvvəlində qəhrəman satirik şəkildə dünyəvi bir cəmiyyətin tipik nümayəndəsi kimi göstərilir (Oneginin dünyəvi bir şəxs kimi tipik xüsusiyyətlərini sadalamağa dəyər).

b) Birinci fəslin sonunda - Onegin'in romantik ("Bayronik") bir qəhrəman kimi elegiac obrazı (müəllifin özünə yaxın Onegin romantizminin xüsusiyyətlərini sadalayın: "Xəyallara sədaqət, // Təkrarolunmaz qəribəlik", " lənglik "), həyatdan yorğunluq (" Hər iki ürəkdə istilər öldü ") və s.

c) Müəllif qəhrəmanının uyğunsuzluğundan xəbərdardır: "Çox ziddiyyət var, // Ancaq bunları düzəltmək istəmirəm." Roman özü Müəllifin qəhrəmanın ziddiyyətlərini "düzəltmək" istəməməsinin səbəbini izah etməlidir.

2. Onegin tapmacası və həlli:

a) Onegin kimdir? Onu sevən Tatyana bu sualı verdi. Başlanğıcda, özündə "ülvi" romanların bir qəhrəmanını axtarırdı - ya "mələk" ya da "iblis" ("Sən kimsən, mənim qoruyucu mələyim, // Və ya məkrli bir cazibədar?"). Dueldən sonra Tatiana yenidən bu sualı soruşur: "Cəhənnəmin və ya cənnətin yaradılması, // Bu mələk, bu təkəbbürlü cin, // O nədir?"

b) Puşkin bu suala sadə bir cavab vermir. Mələk ya cin, müsbət və ya mənfi qəhrəman? Nə biri, nə də digəri. Tatyana, Onegin'i oxuduğu kitablarla, bu kitabların kənarındakı işarələri ilə açmağa çalışır -
və təxmin edir: "O, parodiya deyilmi?"

c) Lakin bu fərziyyə qismən doğrudur. VIII fəsildə dünyagörüşü ilə Onegin-ə eyni qiymətləndirmələr verildikdə müəllif etiraz edir: "Niyə onun haqqında bu qədər xoşagəlməz danışırsınız?" Bəli, Onegin-də bir "parodiya" var; bəli, davranışı əsasən maskaların dəyişdirilməsi ilə müəyyən edilir ("Melmoth, kozmopolit, vətənpərvər, Harold ..."), lakin cavabı başqa yerdədir.

d) Bəs o kimdir? Mürəkkəb, dəyişən, ziddiyyətli bir insandır. Onda bir ədəbi qəhrəmanın bənzərsizliyini axtaranlar çaşqınlıq içindədirlər; cavab Onegin'in yaşayan insanın qeyri-müəyyənliyindədir. Belə mürəkkəb bir qəhrəman ilk dəfə rus ədəbiyyatına Puşkin tərəfindən gətirilmişdir.

3. Onegin əlavə bir şəxsdir.

a) Onegin xüsusi bir insan tipi olan “əlavə insan” dır. Tatyana sevdiyi Onegin kitablarını oxuyarkən ortaya qoyduğu xarakteri təyin edərək müəllif Qəhrəmanının ən vacib xüsusiyyətinə işarə edir: "Acınacaqlı zehni ilə, // Fəaliyyətdə boş qaynama." "Boş hərəkət" Onegin-i anlamaq üçün açardır. Onegin, istedadlı bir insan, dövrünün ən yaxşı insanlarından biri,
pislikdən başqa bir şey etmədi: bir dostunu öldürdü, onu sevən bir qadına bədbəxtlik gətirdi: “Hədəfsiz, işsiz yaşamaq // iyirmi altıya qədər, // boş vaxtın hərəkətsizliyində həvəssiz olmaq, // xidmət olmadan, olmadan bir arvad, işsiz, // bir şey necə edəcəyimi bilmirdim. "

b) Bu, Onegin-in faciəvi ziddiyyətidir: çox şey edə bilən bir insan bu həyatda “artıq” olur.

III ... Nəticə.

A.S.Puşkinin yaratdığı obraz rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. Onegin ortaya çıxdıqdan sonra Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov. Onların hamısını, yüksək istedadlarının cəmiyyət üçün "lazımsız" olduğu ortaya çıxdı - qismən zəifliklərindən və qismən cəmiyyətdən (qınaq kimi xidmət etdikləri). Rus ədəbiyyatında bir çox mövzunun mənşəyi Puşkinə gedib çıxır; bunlardan biri “əlavə bir insan” mövzusudur.

"Lirik çəkilişlər" Eugene Onegin "romanının ayrılmaz tərkib hissəsi kimi" mövzusunda inşa üçün materiallar.

İşləmək üçün mümkün epiqraflar.

Geri çəkilmək şübhəsiz günəş işığı kimidir; oxumağın həyatını və ruhunu təşkil edirlər. Onları kitabdan çıxarın - bütün dəyərlərini itirəcək: səhifələrinin hər səhifəsində soyuq, ümidsiz bir qış hökm sürəcək.

L. Stern

Onegin Puşkinin ən səmimi əsəridir ... Budur bütün həyatı, bütün ruhu, bütün sevgisi; burada onun hissləri, anlayışları, idealları var.

V. G. Belinsky

Əsas konsepsiya.

Lirik boşluqlar müəllifə əsərinin səhifələrindən oxuculara birbaşa müraciət etməyə imkan verən əlavə bir süjet elementidir,
və heç bir simvol adından deyil.

Hekayənin mühakimələrində özünü göstərən şəxsiyyət xüsusiyyətlərini xarakterizə etməyə imkan verən nitq növbələri:

İnşa planı.

I. "Eugene Onegin" romanında lirik geriləmələrin yeri.

II. Lirik çəkilmələrin rolu.

2. Hekayənin məkan və müvəqqəti sərhədlərinin genişləndirilməsi.

3. Dövrün mədəni və tarixi obrazının yaradılması.

III. "Eugene Onegin" romanındakı baş qəhrəman - müəllif, yoxsa qəhrəmanı?

I İskəndər qarışıq və ziddiyyətli bir insan idi. Çağdaşlarının İskəndərlə bağlı bütün müxtəlif baxışları ilə hamısı bir şeydə üst-üstə düşür - səmimiyyətsizlik və gizlilik imperatorun əsas xarakter xüsusiyyətləri kimi tanınır. Bunun kökləri imperator evinin zərərli mühitində axtarılmalıdır.

II Yekaterina nəvəsinə pərəstiş etdi, taxtın varisi olaraq Paul'u atlayaraq proqnozlaşdırdı. Gələcək imperator ondan zehnin çevikliyini, həmsöhbətini aldatma qabiliyyətini, aktyorluq həvəsini, ikiliklə həmsərhəd olduğunu miras aldı. Bununla, İskəndər II Yekaterinanı demək olar ki, üstələyib. M.M.Speranski onun haqqında "Əsl bir aldadıcı" yazdı.

II Yekaterinanın "böyük məhkəməsi" arasında manevr etmə ehtiyacı
Peterburq və "kiçik" - Gatçinadakı ata Pavel Petroviç, İskəndərdə ona inamsızlığı və ehtiyatla inkişaf etdirilən "iki ağılla yaşamağı" öyrətdi. Müasirlərinin fikrincə, fövqəladə bir zehinə, incə davranışa, “fitri bir nəzakət hədiyyəsinə” sahib olmaqla, fərqli düşüncə və inanclara sahib insanları özünə cəlb etmək bacarığı ilə seçilirdi.

İskəndər haqqında yazan hər kəs onun mülayimliyini, təvazökarlığını, merakını, böyük təsir qabiliyyətini və həssaslığını, düşüncənin lütfünü, böyük şəxsi cazibəsini, təqva və mistisizmi ömrünün sonunda, mənfi keyfiyyətləri - cəsarət və passivliyi, boşluq və düşüncənin tənbəlliyini qeyd etdi. , sistematik bir məşqi, aktiv olmayan gündüz xəyalını, sürətlə yandırmaq və tez soyumaq qabiliyyətini bəyənmirəm.

Varisin əsas tərbiyəçisi İsveçrə respublikası F.S. Lagarpe idi. İnancına uyğun olaraq ağıl gücünü, insanların bərabərliyini, despotizmin absurdluğunu, köləliyin iyrəncliyini təbliğ etdi. I Aleksandr üzərində təsiri olduqca böyük idi.

Bütün siyasətləri aydın və yaxşı düşünülmüşdü. Məhkəmədə I İskəndər "Gizemli Sfenks" adlandırıldı. Uzun saçlı, incə, yaraşıqlı, sarı saçlı və mavi gözlü bir gənc. Üç Avropa dilində səlis danışırdı.

1793-cü ildə İskəndər Badenli Louise Maria Augusta (Pravoslavlıqda Elizaveta Alekseevna adını aldı) ilə evləndi (1779-1826). Hər iki qızı da erkən uşaqlıqda öldü. Elizaveta Alekseevna həmişə ərinin fikirlərini və narahatlıqlarını bölüşdü, onu dəstəklədi, bu, xüsusilə İskəndər üçün ən çətin günlərdə dəfələrlə təsdiqləndi.

15 ildir İskəndər Maria Narışkina ilə praktik olaraq ikinci bir ailəyə sahib idi. Ona iki qızı və bir oğlu dünyaya gətirdi və İskəndərin Elizaveta Alekseevna ilə nikahından ayrılıb onunla evlənməsini israr etdi. Alexander, Maria Antonovna üçün bütün coşğusuna baxmayaraq, onun üçün yad olduğunu başa düşərək inadla siyasi motivlərə işarə etdi. Tədqiqatçılar, gəncliyindən İskəndərin bacısı Ekaterina Pavlovna ilə çox yaxın və fərdi bir əlaqəsi olduğunu qeyd edirlər.

Əslində, İskəndərin Pola qarşı gizli bir sui-qəsddə iştirakı dəqiq 90-cı illərin ortalarında Catherine-in fəal köməyi ilə başladı. Eyni zamanda, bu dəhşətli intriqa üçün qorxu və nifrət böyüyür.

Onsuz da 1800-cü ildə I Pavelin əleyhdarları İskəndərə atasını taxt-tacdan imtina etməyi və hakimiyyəti öz əlinə almasını təklif etməyi təklif etdilər, lakin o imtina etdi. Bəzi tarixçilər onun tərəddüd etdiyinə və hadisələrin inkişaf etdikcə sui-qəsdçiləri dəstəkləməyə meyl göstərdiyinə və onlarla birbaşa təmasa girdiyinə inanırlar. Lakin sonrakı hadisələr göstərir: İskəndər atasını hakimiyyətdən uzaqlaşdırmaqda heç bir tərəddüd etmirdi; saray hiyləgərliyi şəraitində tərtib edilmiş, mütəşəkkil bir ehtirasla, xarakterə sahib, əlbətdə möhkəm, qətiyyətli, lakin son dərəcə gizli, xarici yumşaqlıq və uyğunlaşma ilə örtülmüş, yalnız bir şeylə maraqlanırdı - müəssisə və onun siyasi və sülalə simalarının qorunması. Bütün səyləri 1800-cü ildə - 1801-ci ilin əvvəllərində buna yönəldildi.

İskəndər atasını hakimiyyətdən uzaqlaşdırmağa, hətta onu bir qalaya həbs etdirməyə razı oldu, lakin həyatı təhlükəsiz olacağı şərtiylə. Bu "nəcib" müqavilənin illüziya xarakteri hər kəsə aydındır. İskəndər Rusiyadakı bu cür zərbələrin necə bitəcəyini çox yaxşı bilirdi: babası III Pyotr II Yekaterina tərəfdarları olan sui-qəsdçilər tərəfindən öldürüldü.

Beləliklə, Catherine Paul ilə əlaqəli və Paulun özü İskəndərlə əlaqəli olaraq qərar verə bilmədiyi şey - siyasi və nəticədə fiziki olaraq aradan qaldırılması barədə mavi gözlü "mələk", yumşaq və ağıllı İskəndər qərar verdi, bu yalnız onun öz həyatı üçün atası qarşısında qorxu, həm də hakimiyyəti illərində bir dəfədən çox göstərəcəyi böyük bir ehtiras, möhkəm xarakter, qətiyyət üçün.

1801-ci ilin əvvəllərində Paul müxalifət hisslərindən şübhələndiyi iyirmidən çox tanınmış zadəganın həbs olunmasını əmr etdi. Sonra imperator həyat yoldaşı Maria Feodorovna və böyük oğlu İskəndərə qarşı açıq şəkildə təhdidlər bildirməyə başladı. 23 yaşından yuxarı İskəndər günlərinin qalan hissəsini həbsxanada keçirmək üçün əsl təhlükə yaradır. Son şərtləri bu şərtlərdə etməli idi. Şübhəli və qisasçı Paul, səbəbsiz olaraq oğlunu bir sui-qəsddə iştirak etdiyini düşünmədi və İskəndər yalnız atasına qarşı çıxmaqla xilas ola bilərdi.

Beləliklə, İskəndər atasını ali hakimiyyətdən məhrum etməyə, onu Peter və Paul qalasında həbs etməyə razı oldu. 12 mart 1801-ci il tarixində gecə yarısı qraf PA Palen, atasının öldürülməsi barədə İskəndərə məlumat verdi. Onsuz da ilk saatlarda parrisid şüurunun bütün gücünü yaşadı. Xüsusilə taxta çıxması münasibətilə manifestində ifadə olunan heç bir yüksək hədəf onu özünün qarşısında doğrulda bilməz.

Güc, hazırlıqsız dərhal İskəndərin yanına gəldi və insani şəxsiyyəti üçün sual, cavanlıq xəyalları zamanı xəyal etdiyi kimi, ona yetərincə müqavimət göstərə biləcəkmi, yoxsa onu əzib başqa bir hazır məhsul verəcəkmi? hökmdarın modeli - qəddar, prinsipsiz, onu saxlamaq üçün hər şeyə hazırdır. Bu sualı həyatı boyu nə mənfi, nə də müsbət cavab vermədən həll etdi. Və bu, göründüyü kimi, bir insan və bir hökmdar kimi dramından ibarət idi.

Vətənin çiçəklənməsi ilə dəhşətli bir günah üçün kəffarə fikri 1825-ci ilə qədər bütün ömrü boyunca keçəcəkdir, buna görə İskəndərin bütün sonrakı həyatına bu uyğunluğu əldə etmək üçün davamlı səyləri prizmasından baxılmalıdır, son dərəcə çox idi həm tamamilə insanlıq baxımından, həm də xüsusilə Rusiyadakı dövlət baxımından çətindir.

Tamamilə insani keyfiyyətlərinə gəlincə, yaşadığı sistemin bütün dəhşətli qəddarlığına baxmayaraq, bütün ömrü boyu özünü tapmaq, köhnə nəfsinə qayıtmaq üçün mübarizə aparmışdır. Bu fərdi, insan xətti, gücün, ənənələrin, vəsvəsələrin diktəsinə baxmayaraq, ömrü boyu rəhbərlik etdi və bəzən geri çəkilmədən, güzəştlərdən, zəifliklərdən olmasa da müvəffəq oldu, bu da İskəndərin ikililiyi, riyakarlığı, səmimiyyətsizliyindən danışmağa əsas verdi.

Demək olar ki, astsetik həyat tərzi də diqqəti çəkir: erkən qalxmaq, sənədlərlə və insanlarla çox çalışmaq, çox məhdud bir mühit, tənha gəzintilər və ya at gəzmək, özünə xoş gələn insanları ziyarət etmək həzzi, yaltaqlıqdan, yumşaq, hətta münasibətlərdən çəkinmək istəyi. qulluqçular. Bütün bunlar uzun illər həyatın hakim xüsusiyyəti olaraq qaldı, halbuki vəziyyət dərc olunmasını, tez-tez getmələrini tələb edirdi; az qala uşaqlıqdan bir ehtirasa çevrilən ordu və paradomaniya ilə vurğunluq da qorunub saxlanıldı.

İskəndərin sonsuz səyahətlərinin belə özünəməxsus bir boyası var idi. Bu gəzintilərdə yalnız top və şam yeməyində iştirak etmədi, yerli zadəganlar və tacirlərin elitası ilə görüşdü, ordu hissələrində yoxlama təşkil etdi, eyni zamanda cəmiyyətin bütün təbəqələrinin həyatı ilə maraqlandı. Beləliklə, "Qırğızıstan çölünə" gəldi və köçərilərin yurdlarını ziyarət etdi, Zlatoust fabriklərini ziyarət etdi, Miass mədənlərinə endi, Krımdakı tatar ailələrini ziyarət etdi, xəstəxanalara baş çəkdi, məhbuslarla və sürgündəki köçkünlərlə ünsiyyət qurdu.

Bioqrafları qeyd edir ki, yolda ağır çətinliklərlə üzləşdi: zəif yemək, müxtəlif narahatlıqlar yaşamaq, xoşagəlməz yol qəzalarına düşmək, uzun müddət gəzmək. Ancaq Rusiyanın necə yaşadığına dair şəxsi bir fikri var idi. Və ömrünün sonunda onun başına gələn dərin məyusluqlar, bəlkə də müəyyən dərəcədə Vətən xeyrinə səyləri barədə xəyalların son qalıqlarını dağıdan bu çox çətin məlumatdan qaynaqlandı.

Nədənsə onun insanlara mərhəməti, xeyriyyəçiliyi və köməyinə dair çoxsaylı hadisələrə əhəmiyyət verilmir. Beləliklə, Nemunalar sahillərində imperator, bir iplə patlayan bir barja daşıyıcılarını gördü. İskəndər vaqondan düşdü, kasıb adamı qaldırmağa kömək etdi, həkimə göndərdi və yalnız onun üçün mümkün olan hər şeyin edildiyindən əmin olduqdan sonra yoluna davam etdi.

Tarix İskəndərin həyatından insanlara görünməmiş marağından, xeyriyyəçiliyindən, tolerantlığından və təvazökarlığından bəhs edən bir çox bənzər nümunə saxlamışdır. Eyni zamanda, Semenovski alayının üsyançı əsgərləri, hərbi köçkünlərlə bağlı I Aleksandrın sərt əmrləri ilə bağlı məlum hadisələr mövcuddur. Harada özünü bir insan kimi göstərsə də, İskəndər özünü çox insani bir insan kimi göstərdi, burada özünü sistemin bir nümayəndəsi və lideri kimi göstərdi, bəzən məhdudiyyətsiz otokratiya prinsipləri ruhunda hərəkət etdi.

Çox vaxt, zəngin insanlar, seçdiklərinin intellektual inkişafına heç bir əhəmiyyət vermədən, zərif davranışlarında ən azı yaxşı yetişmiş qızlara bənzəmələrini tələb edirlər. Ümumiyyətlə, həmişə mədəni olmayan və xüsusilə həssas olmayan insanlar xanımlarının kiçik nəzarətlərinə çox əhəmiyyət verirlər. Buna görə də, zəngin bir ər əldə etmək istəyirsinizsə, həm evdə, həm özünüzlə, həm də cəmiyyətdə necə davrandığınıza diqqət yetirin.

Əlbətdə ki, hər şeydən əvvəl söhbətdə küfrdən istifadə etmək kimi pis vərdişlərdən qurtulmalısınız. Belə olur ki, çox gözəl bir qız küçədə gəzir və onu bərabər dərəcədə ecazkar bir cənab müşayiət edir, xoş söhbətləşirlər, yoldan keçənlərin hamısı bu cütlüyə heyran qalırlar, qəfildən qız söhbətdə bir şeyi bəyənmir və o , qızarmış, yoldaşına bir sıra ədəbsiz ifadələr verir. Təbii ki, bütün cazibə dərhal yox olur və qız artıq bu qədər qarşısıalınmaz görünür. Heç vaxt unutma ki, yaxşı davranışları yalnız şou üçün saxlasan, bu onların həqiqi olmadığı və yalanın gec-tez ortaya çıxacağı deməkdir.

Heç vaxt özünüzə kiməsə "çıx" və ya "sus" kimi sözlər söyləməyə icazə verməyin, çünki kobudluq yalnız varlıları deyil, bütün başqa arvadları da sizdən çəkindirir. Zərif və incə davranışları yalnız özünüzlə tək olsa da, davranışlarınızı daima izlədiyiniz təqdirdə əldə edə bilərsiniz, çünki həqiqətən mədəni bir insan hər vəziyyətdə nəzakətli davranır. Hələ yetərincə dünyəvi təcrübən olmaya bilər, ancaq müdrikliklə sürətli fikir və daxili nəzakət ilə əvəz edilə bilər.

Çox vaxt, seçilmiş biri ilə söhbət edən bəzi xanımlar səslərini ucaldır. Əlbətdə bu edilməməlidir. Unutmayın ki, işi ilə cəmiyyətdə müəyyən bir mövqe əldə etmiş, hər hansı bir ticarət işində uğur qazanmış bir insan, istər iş ortağı olsun, istərsə də ürək xanımı olsun, kiminsə qışqırmasına əsla icazə verməz. Biri ilə söhbətdə səsinizi yüksəltmək, bir insanı incidə bilər, eyni zamanda potensial kürəkəninizdə xoşagəlməz bir təəssürat yarada bilərsiniz, çünki yaxşı tərbiyə olunmuş bir qızdan seçilən birdən-birə küçə satıcısına çevrildiyi təqdirdə az adam bunu bəyənəcəkdir.

Bəzən həddindən artıq hirsli olmağınız həm də hədəfinizə çatmağın mümkünsüz olmasına səbəb ola bilər. Bir neçə saat ərzində seçdiyiniz insanın bütün çatışmazlıqlarını və səhvlərini monoton bir səslə xatırlaya bilsəniz, əlbəttə ki, sizinlə mümkün qədər az görüşməyə çalışacaq və sonra sizi tamamilə tərk edəcəkdir. Kimsə onun çatışmazlıqlarını sadalayanda heç kimin xoşuna gəlməz, çünki onsuz da həm valideynlərinin dodaqlarından, həm də rəqiblərindən bunları yaxşı bilir, buna görə də kişinizə murdar bir şey demək istəsəniz, əsəbi roldan tez çıxmağa çalışın ana və məsələn, bütün ləyaqətlərini xatırlayaraq, diqqətinizi yayındırın.

Davranışınız böyük ölçüdə seçdiyiniz insana necə davranacağınıza bağlıdır. Onunla tamamilə mənfəət və onun üçün tamamilə heç bir şey hiss etmədən zəngin bir adamla evlənmək arzusu ilə görüşürsənsə, əlbəttə ki, sənin üçün çətin olacaq, çünki istəksiz, pis münasibət göstəriləcəkdir. hərəkətlərinizdə, jestlərinizdə, baxışlarınızda. Kişinizə sadiq olun - hamımız qüsursuz deyilik. Məşhur müdrikliyin əbəs yerə deyilmir: "Onlar bir şeyə görə deyil, bir şeyə rəğmən sevirlər". Dürüst və açıq olun, bu şəkildə yaşamaq daha təhlükəsizdir.

Qazanclı bir qonaqlıq etmək istəyən hər bir xanımın etiket qaydalarını bilməlidir. Bu, özünüzə güvən verəcək və hər vəziyyətdə özünüzü ən yaxşı hiss edəcəksiniz. Çox güman ki, sevgilinizin yanında olduğunuz zaman kimisə tanımalı və ya bir-birinizi, məsələn, dostlarınız və qohumlarınızla tanış olmalısınız. Hər hansı bir iş əlaqəsindən danışırıqsa, ilk növbədə daha az əhəmiyyətli şəxsin soyadı deyilir, başqa sözlə, daha az vacib olanı daha vacib kimi təmsil etməlisiniz. Bərabər bir münasibətdən danışırıqsa, əvvəlcə özünüzə yaxın insanı təmsil edirsiniz.

Təsəvvür edin ki, evlənmək istədiyiniz şəxs sizi şəhərinizdəki bahalı bir restorana dəvət edir. Əlbətdə dərhal necə geyinmək, masada necə davranmaq, söhbəti necə davam etdirmək və s. Haqqında çox sualınız olacaq.

Gəlin paltarla başlayaq. Əlbətdə, cırılmış kot və uzanan bir köynəklə bir tarixə getməyəcəksiniz və hər şey zövqünüzə və meylinizə bağlıdır. Əlbətdə ki, ideal seçim bir mütəxəssisə müraciət etmək olacaq, ancaq yalnız bir axşam geyiminiz varsa və seçim etmək məcburiyyətində deyilsinizsə, ruhdan düşməyin. Bir qayda olaraq, paltar heç bir şeydə həlledici rol oynamır, çünki hər şey seçdiyiniz insana davranış və davranışınızla hansı təsir bağışlamağınızdan asılıdır.

Sizi dəvət edən kişi sizi evə gətirmək üçün birbaşa evə gəlmirsə və bir yerdə şərti bir yerdə görüşməyə razı oldunuzsa, on dəqiqədən çox gecikməyin, əks halda o axşam onu \u200b\u200btapmamaq riskiniz var. Birlikdə vaxt keçirmirsinizsə, ancaq sizə tanış olmayan bir şirkətdə olsanız, bilməlisiniz ki, bir qadını tanıdarkən bir kişi ilə əl sallayır, əgər güclü cinsin hər hansı bir nümayəndəsi nəzakətsizlik göstərsə və ilk verən olsa sən onun əli, buna məhəl qoymamalısan, çünki belə davranış nəzarətdən daha nəzakətsizdir. Bəlkə də bu sualınız olacaq: "Salam verərkən əlcəyimi çıxarmalıyam?" Bu vəziyyətdə salamlaşmaq üçün ilk əl verən insana uyğunlaşmalı olacaqsınız. Əlcək taxan və ya çıxaran yaşlı bir qadına salam verirsinizsə, əlcəyinizi də çıxarmalısınız. Həmişə bir kişiyə əlcəkli bir əl verə bilərsiniz.

Əlbəttə ki, axşam paltarında qarşısıalınmaz görünəcəksən, ancaq başqaları üzərində yaratdığın təəssürat yerişindən, hərəkətlərindən və jestlərindən asılı olacaq. Sərt gəzirsinizsə, dabanlarınızı yerə və ya yerə zorla basarsanız, nəzakətlə necə gülümsəməyi bilmirsinizsə, pis bir vərdişiniz var, söhbət etdiyiniz şəxsin qarşısında oturub kresloda oturub, dağılmaq və ya ayağınızı yelləmək, dirsəklərinizi daim masanın üstündə saxlayın, üzünüzün ifadəsinin arxasına qətiyyən baxmayın və bir şey bəyənməmisinizsə, pis sifətlər qurun, uca səslə burnunuzu çırpın, dırnaqlarınızı dişləyin, bəzən alt paltarınızı paltarınızdan çəkin, o zaman əlbəttə ki, hətta super bahalı və dəbli bir paltar və cazibədar bir üz sizi buradan xilas edə bilməz.

Şübhəsiz ki, sevgiliniz səni yenidən bir yerə dəvət etmək istəməyəcək, çünki gözəl bir qızla bir axşam keçirməyi xəyal edirdi və bu konsepsiya çox fərqli elementləri əhatə edir. Bu, hamar bir yeriş və zərif hərəkətlər, söhbəti davam etdirmək bacarığı və masadakı qüsursuz davranışdır. Kiçik hərəkətləri belə gözəl bir şəkildə etməyi öyrənməlisiniz, məsələn, gözəl bir şəkildə daramaq, əlinizi gözəl bir şəkildə vermək və ya bir fincan qeyri-adi dərəcədə gözəl tutmaq. Bir insanın fəthində, çox vaxt həlledici rol oynayan bu kiçik şeylərdir. Əgər belə davrana bilirsinizsə, xarici görünüşünüzdən asılı olmayaraq, həmişə gözəl görünəcək və məqsədinizə çatacaqsınız.

Əvvəlcə güzgüyə gedin və özünüzü diqqətlə yoxlayın. Çiyinləriniz düz, qarnınız çəkilmiş və başınız yüksək olmalıdır. Unutmayın, çırpınan və başlarını aşağı sallayan qadınlar özlərini itirən və özlərindən daha yaşlı kimi görünməyə meyllidirlər. Əlbətdə ki, buna heç ehtiyacınız yoxdur, belə ki, çiyinlərinizi sürətlə düzəldin. Bəzi qadınlar ayaqları sanki həmişə əyilmiş vəziyyətdə olduğu halda, yüksək topuqlu ayaqqabılarla necə getməyi bilmirlər. Əlbətdə ki, mənzərə ən xoşagələn deyil, buna görə də buna bənzər bir şey qoymazdan əvvəl mütləq evdə məşq edin və ya daha da yaxşısın, yeriməyinizə arxayın deyilsinizsə, dabanlı bir az kiçik ayaqqabı seçin, bu sizə inam verin və hərəkətlər daha zərif olacaq ...

Son bir şey: dikdaban ayaqqabılar heç vaxt çox kiçik olmamalıdır, çünki bu, mütləq xarici görünüşünüzə mənfi təsir göstərəcəkdir. Yalnız davamlı büdrəyəcək və cəlbedici gəzməyəcəksiniz, həm də əhval-ruhiyyəniz pisləşəcək, çirkin görünəcəksiniz: yorğun gözlər, üzünüzdə məzlum və ağrılı bir ifadə, əlbəttə ki, yoldaşınızı məmnun etməyəcəkdir.

Şübhəsiz ki, ziyarət etdiyiniz restoranda yoldaşınızla və masanızda ola biləcək dostlarınızla mütləq danışmalı olacaqsınız. Buradakı bir təbəssüm, şübhəsiz ki, vacib bir rol oynayır: həm onu, həm də dostlarını füsunkar etməlisən, çünki dostları səninlə sevinirlərsə, mütləq bu barədə ona məlumat verəcəklər, bu da səni əzizlənən evlənmək məqsədinə yaxınlaşdıra bilər. Təbəssüm ilk növbədə əhval-ruhiyyənizdən, ikincisi dişlərinizin vəziyyətindən asılıdır, buna görə ildə ən azı bir dəfə diş həkimi ziyarət etməyi unutmayın, çünki tərpənməz bir ağız açan təbəssüm xoş ola bilməz. Gülərkən heç vaxt ağzınızı əlinizlə örtməyin, bu çox zərif bir jestdir.

Tez-tez bir söhbətdə, bəzi qadınlar o qədər uzaqlaşırlar ki, uzun saatlarla fasiləsiz danışa bilirlər və başqalarını tamamilə dinləyə bilmirlər. Əgər onsuz da bir dəqiqə susurlarsa, onda onların gözlərindən həmsöhbətin fikri ilə ümumiyyətlə maraqlanmadıqlarını görürsən, təkrar monoloqlarını davam etdirmək üçün səbirsizliklə ayağa qalxırlar. Buna görə özünüzü seyr etməlisiniz və danışıq qabiliyyətinizin bütün sərhədləri aşdığını hiss edirsinizsə, özünüzü vaxtında dayandırmalısınız.

Belə olur ki, gənc qadınlar söhbət əsnasında, xüsusən hər cümlənin sonunda kıkırdama vərdişinə sahibdirlər. Həm də əsəbi ola bilərsiniz, amma mənfi təsir bağışlayır. Yoldaşınızı və onun dostlarını yaxşı tanımırsınızsa, bu vərdiş ünsiyyət qurduğunuz insanın əhval-ruhiyyəsini belə poza bilər. İnsan təəccüblənəcək və ona güldüyünüzü düşünə bilər, əlbətdə bu, əsəbiləşmə hissinə səbəb olacaq, xüsusən də o zaman hər hansı bir ciddi məsələ müzakirə olunsaydı. Buna görə sizin üçün nə qədər çətin olsa da, “Tanrı məni yaratdı, mən belə olacağam” mövqeyindən imtina edin, çünki gələcəyiniz bundan asılı ola bilər.

Qadınlar qeybət edib başqaları haqqında danışanda ümumiyyətlə kişilər bunu sevmirlər. İdeal xanım - Gone With the Wind-dən Melanini xatırlayın. Heç vaxt heç kimə qeybət etməyib, pis danışmayıb, hər kəsdə yaxşı bir şey tapmağa çalışdı və həmişə hər kəsi haqladı. Və həqiqətən kimsə haqqında yaxşı bir şey deyə bilmədisə, heç bir şey demədi. Unutmayın ki, dedi-qodu edərkən, məsələn, müzakirə etdiyiniz insanın yaxınlıqda olduğunu və hər şeyi eşiddiyini birdən hiss etsəniz, çox incə bir vəziyyətə düşə bilərsiniz. Əlbətdə ki, bu anda edə biləcəyiniz ən yaxşı şey bu yerdən uzaq bir yerdə teleportasiya etməkdir, çünki gələcəkdə nə desəniz faydasızdır və vəziyyət düzəldilə bilməz.

Deyirlər ki, bir dəfə Bernard Şou, tanışlarından birinin ona qarşı həddindən artıq dərəcədə danışdığı bir vəziyyətə girdikdə, danışdığı birinin qonşu masada oturduğunu tamamilə unutdurdu: “Utanmamaq üçün gərək , xanım, öldürün. "

Buna görə də seçdiyiniz insanın xoş xasiyyətini itirməmək üçün dostunuz Bernard Şounun səhvlərini təkrarlamamağa çalışın, xüsusən də sevgilinizi yöndəmsiz bir vəziyyətə sala bilsəniz, o da sizdən utanacaq.

Şübhəsiz təriflər alacaqsınız. Bəzi qadınlar onlara necə cavab verəcəyini bilmirlər: bəziləri bir şeydən utanır, bəziləri inanmır və hər ehtimala qarşı ironiya ilə cavab verir. Daha yaxşı ürəkdən sevin və xoş sözlər üçün təşəkkür edirəm. Bunun müqabilində tərif edə bilərsiniz: "Paltarımı bəyəndiyinizə və inanılmaz bir saç modelinizə sahib olduğunuza görə sevinirəm." Axşam saatlarında sevgilinizə nə qədər zərif və qayğıkeş olduğunu pıçıldadığınızdan əmin olun.

Bir masa söhbəti əsnasında həmsöhbətinizi kəsməməyə çalışın, bunu güclü cinsiyyət nümayəndələri, xüsusən həyatda hər hansı bir müvəffəqiyyət əldə edənlər çox bəyənmirlər. Tanışlarınızı diqqətlə dinləyin; Dale Carnegie’yə görə onlar sizi böyük bir yoldaş hesab edəcəklər. Bir söhbətdə tonunuza diqqət yetirdiyinizə əmin olun, çünki tamamilə zərərsiz şeylər belə həmsöhbətin inciyə biləcəyi şəkildə tələffüz edilə bilər, buna görə tonunuzu qorumağa çalışın, xoş deyilsə, heç olmasa nəzakətli olun.

Nə qədər zərif və gözəl olsanız da, çatal bıçaqlarını necə məharətlə idarə edəcəyinizi bilmirsinizsə və verilmiş yeməyə hansı çəngəl və ya qaşıq tətbiq edəcəyinizi bilmirsinizsə, əlbəttə ki, qüsursuz davranışlarınızı göstərmək üçün bütün cəhdləriniz boş yerə olacaq. Bir qaşıqdan necə istifadə ediləcəyi ümumiyyətlə hər kəs üçün aydındır, ancaq çəngəl və bıçaq çox vaxt çox suallar doğurur. Məsələn, bıçaqsız nə yeməlidir?

Kotletlər, köftələr, paştetlər, omletlər, tərəvəzlər, pişmiş yumurta və balıq yalnız çəngəllə yeyilir. Məsələn, çörək kimi kifayət qədər tanış qidalar da, bir qayda olaraq, evdə və qəbulda və ya restoranda fərqli yeyirik. Evdə bütün parçanı yaymağa icazə verilirsə, onu əlinizə götürün və ləzzətlə kifayət qədər iri parçaları dişləyin, onda şənlik şəraitində, əlbəttə ki, çörəkdən kiçik bir parça qoparmaq, yaymaq məsləhətdir. kərə yağı ilə zərif bir hərəkətlə ağzınıza göndərin. Eyni zamanda çörəyi tələsməmək və əzmək olmaz.

Şorba sizə təqdim edildikdə, belə bir sualınız ola bilər: "Plitəni hansı tərəfə əyə bilərsiniz - özünüzdən və ya özünüzdən?" Bir ziyafətdə şorba qalıqlarını aşağıda qoyaraq boşqabı heç əyməməlisiniz deyə bir fikir var. Və daha bir şey: yemək zamanı və sonra daima boşqabda bir qaşıq buraxın və heç vaxt bir ucu boşqabda, digəri masada dayanacaq şəkildə qoymayın, bu pis formadır.

Tərəvəzli ət çəngəl və bıçaqla, sol əlində çəngəl və sağda bir bıçaqla yeyilməlidir. Ətlər parça-parça kəsilməli, kartof və tərəvəzlər parçanın üzərinə qoyulmalıdır. Bəzi xanımlar bir ət parçasını kəsməyi, bıçağı kənara qoymağı, çəngəli sağ tərəfə keçirməyi və yalnız sonra ətləri doğrayıb ağzına göndərməyi üstün tuturlar. Bu əməliyyat yalnız zəhmətli deyil, həm də çirkindir. Dirsəklərinizi masaya qoymağın estetik olmadığını xatırlamaq lazımdır, əllərinizi masanın kənarında dayamağa çalışın.

Bəlkə də restoran sizə balıq xidmət edəcəkdir. Ümumiyyətlə ona xüsusi bir cihaz verilir - balıq və ya iki çəngəl üçün bıçaq-spatula. Heç vaxt bıçaqla və çəngəllə balıq yeməyin, çünki bıçaqla sümüyü təsadüfən kəsib yutub yaralaya bilərsiniz. Sağ əlinizdəki bir çəngəl və ya spatula ilə sümükləri zərif şəkildə ayırarkən, təhlükəsiz balıq parçalarını sol əlinizdəki çəngəldə ağzınıza gətirməlisiniz. Ümumiyyətlə, balıq və ət yeməklərinə tez-tez boşqabda qalmağımız üçün çox təəssüflənən müxtəlif souslar müşayiət olunur. Bununla birlikdə, evdə etiket qaydaları bir dilim çörəyi sousa batırmağa imkan verirsə, bir restoranda, həqiqətən də, ictimai yerlərdə digər qəbullarda sous boşqabda qalmalıdır, ürəyiniz qan olsun.

Əvvəllər əllərinizlə bir quş yeyə biləcəyinizə inanılırdınız, ancaq bir axşam paltarında özünüzü təsəvvür edin, əlinizdə yağın barmaqlarınızdan paltar üstünə hamarca axışan bir toyuq ayağı parçası və zərif bir yaraşıq var kişi yanında oturur və çəngəl və bıçaqla toyuq yeyir. Mənzərə, açığı, cəlbedicidir. Əlbətdə ki, bir toyuğu çəngəl və bıçaqla dərhal bacarıqla kəsə bilməyəcəksiniz, xüsusən bir az quru və zəif kəsilmiş olsa da, seçdiyiniz insanın çeviklik və zərifliklə nə qədər fəxr edəcəyini düşünün. pozulmaz bir görünüş, vəzifənin öhdəsindən mükəmməl bir şəkildə gəlin və bütün toyuqları son hissəsinə qədər yeyin. Bundan əvvəl şübhə edirdisə, qüsursuz davranışlarınızı görüb yəqin ki, sizinlə toy haqqında danışacaq.

Bundan əlavə, pendirləri necə düzgün yeməyi xatırlaya bilərsiniz. Tam bir pendir mərasimi var, bəlkə də kimsə üçün əhəmiyyətsiz görünəcək, amma seçdiyiniz insanı təəccübləndirmək və ona ən qüsursuz davranışlara sahib olduğunuzu sübut etmək istəyirsinizsə, bütün bu incəlikləri bilməlisiniz.

Pendirlər ümumiyyətlə son əsas yeməkdən sonra, desertdən əvvəl verilir. Fərqli pendir növlərindən bir neçə böyük parça bir qaba və ya taxta lövhəyə qoyulur və bu formada masaya gətirilir. Onlara bıçaq verilir. Kiçik bir pendir parçasını bıçaqla kəsib boşqabınıza köçürdünüz, sonra bir parça çörək parçalayıb kərə yağı ilə səpələdiniz, üstünə bir pendir qoyun (öz bıçağınızla öz boşqabınızda kəsin) və yalnız bundan sonra onu yeyə bilərsiniz.

Hər kəs bir alma və ya bir qarpız necə yeyə biləcəyinizi bilir, amma ən zərif yolu evdə uzun məşqlər tələb edən həqiqi bir tarazlıq hərəkətidir, amma bunun təəssüratı bütün gözləntilərinizi üstələyəcək və əlbəttə ki, yalnız bir xanımın nüfuzunu gücləndirəcəkdir ən incə davranışlarla.

Əvvəlcə almanı dörddə birinə ayırın, sonra hər rübü növbə ilə bir çəngəl üzərinə qoyun və çox iti olmalı olan bıçaqla soyun. Dörddəbirin çəngəldən düşməməsinə diqqət yetirin. Hər qabığı soyulmuş ısırığı çəngəl və bıçaqla bir lövhədən yeyin. Qarpız da eyni şəkildə yeyilməlidir. Bir boşqaba qoyun və sümükləri ayıraraq çəngəl və bıçaqla yeyin. Sitrus meyvələri əllərinizlə soyulur, dilimlərə bölünür, sonra əllə götürülür və ağzınıza göndərilir.

İsti içkilərdə - çay və ya qəhvədə insanlar adətən lazımi miqdarda şəkəri qoyurlar, buna görə qarışdırdığınız zaman qaşığınızın stəkanın yanlarına dəyməməsinə əmin olun. Bu prosedur içkinin tökülməməsi üçün diqqətlə və sakit şəkildə aparılmalıdır. Kiçik barmağınızı içərkən də kənara qoymamalısınız. Bəlkə də əvvəllər zərifliyin və gözəlliyin zirvəsi sayılırdı, amma indi pis formadır. Bir qaşıqla çay və ya qəhvə içməməlisiniz və daha da çox bir nəlbəki. Çox isti olarsa, içkinin soyumasını gözləmək yaxşıdır.

Şirniyyat üçün bir tort və ya tort verilsə, verildiyinə görə bir qaşıq və ya çəngəl ilə yeməlisiniz. Quru bir tortu idarə etmək daha təhlükəsizdir, sanki bir qaşıqla üzərinə basarsanız, yoldaşınızın qucağına düşə bilər. Tortun bir ısırığını aldıqdan sonra dodaqlarınıza bir salfet qoyun, sonra içkinin üstünə yudumlayın. Salfet fincanın kənarında yağlı izlər qoymamaq üçün lazımdır. Və sonda yemək yeyərkən dodaq boyanızın ləkələnməməsinə və dodaqlarınızın köşelerində qırıntıların qalmamasına diqqət yetirin.

Və ən əsası, axşam saatlarında yalnız oturub hüznlü olanlara baxın, həm də cənabınız sizi rəqsə dəvət edərsə, yüngül və hamar hərəkətlərlə başqalarını heyran qoyun. Bütün axşam ən yaxşısındasınızsa və qüsursuz davranış və hər vəziyyətdə özünüzü layiqincə aparmaq bacarığı ilə zəngin bir kişinin həyat yoldaşı rolunu tələb edə biləcəyinizi sübut edirsinizsə, nəticələr çox güman ki, uzun çəkməyəcəkdir və tezliklə cazibədar bir təklif alacaqsınız.

Məlumdur ki, uşaqlıqdan saray xanımlarına ən incə davranış qaydaları öyrədilirdi, bu səbəbdən də hər vəziyyətdə əllərindən gələni edirdilər. Bir dəfə, kralın qarşısına çıxan bir ifa zamanı bir xanımı paltar, bir çox zadəganın gözü önündə taxta doğru getdiyi anda uçdu. Qadın təəccüblənmədi, asanlıqla üstünə keçdi və heç nə olmamış kimi davam etdi.