Fanatizm psixoloji bir fenomen kimi - növləri və xüsusiyyətləri. Fanatizm fanatik fanatik
Deyək ki, krossvord həll edərkən bu tərifə rast gəldiniz: "bir şeyə sədaqət" - və yalnız səkkiz məktub var. Belə bir vəziyyətdə ağla gələn ilk şey "fanatizm" kəlməsidir. Və bu doğru cavab olduğundan haqlı olacaqsınız.
Fanatizm. Kim fanatik hesab edilə bilər
İndiki vaxtda əksər insanlar fanatik ifadəsini istifadə edirlər. Bir çox insan bu sözün nə demək olduğunu təxmin edir, amma aydınlaşdırmaq daha yaxşıdır. Psixologiyada fanatizm sözünün belə bir mənası verilir - çox vaxt hər hansı bir obyektə və ya fenomenə əsassız və zəif başa düşülən bir inandır.
Çox vaxt səhv, düşüncəsiz hərəkətlərə yol açan bu fanatizmin xüsusiyyətləri. Təəssüf ki, tarixdə bunu sübut edən bir çox nümunə var.
Psixologiya təəssübkeşliyin ciddi bir ruhi xəstəlik olduğunu qeyd edir. Düzdür, fərqli ölkələrdə psixoloqlar sərhədlərini eyni şəkildə müəyyənləşdirmirlər. Məsələn, Amerika Birləşmiş Ştatlarında zehni cəhətdən sağlam bir insanın standartından bir az da olsa kənara çıxarsanız, fanatik sayılırsınız. Və bu xəstəlik dərhal psixologiyanın təmin etdiyi üsullarla müalicə olunmağa başlayacaq.
Bu nöqtədə cəmiyyətin aşağıdakı qolları ilə əlaqəli inanc növləri məlumdur:
- Din.
- İdman fəaliyyəti.
- İncəsənət.
- Siyasət.
- Sağlamlıq.
- Elmi fəaliyyət.
Hər fanatizm növünün özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Ancaq cəhd etsəniz, bu əlamətlərin ümumi xüsusiyyətləri və xüsusiyyətlərini tapa bilərsiniz. Psixologiya aşağıdakı xüsusiyyətləri fərqləndirir:
- Fanatik, ibadət etdiyi birinin yaşadığı hər şeyi çox alır. Ən həddindən artıq forma intihardır. Çox vaxt bir insan buna qəhrəmanının ya öldüyündə, ya da peşə fəaliyyətini bitirdiyində gəlir.
- Fanatik qənaətinin çox hissəsini rol modelinin arxasınca sərf edir. Hər yerdə onu izləyir, hər tamaşasına gedir, qəhrəmanı ilə bir şəkildə bağlı olan hər şeyi alır və s.
- Bir şəxs bir şeyə sabitlənir. Həmişə eyni şeydən danışır. Hər zaman ibadət obyektinin ideallığına əmin olduğunu göstərməyə çalışır.
- Gənclərin çox vaxt dar maraqları olur. Artıq əvvəllər onları ovsunlayan şeylərlə maraqlanmırlar. Hər şey arxa plana keçir. Bütün diqqət ibadət obyektinə yönəldilmişdir.
Ancaq insanlara kredit verməlisən. Bir çoxu üçün fanatizm müvəqqəti bir fenomendir, gənclik dövründə ən çox "xəstələnir". Ancaq hər hansı bir qaydanın istisnaları var və bəzən xəstəliyin həddindən artıq formaları olan insanlar var.
İndi az-çox fanatizmin nə olduğunu və fanatiklərin kim olduğunu başa düşdüyümüz üçün fanatizmin ən geniş yayılmış formaları - ideoloji və dini fanatizmdən danışaq.
İnandırmanın ümumi növləri
1. Dini etiqad ondan ibadət kultu yaratmaq və eyni düşüncəyə sahib bir qrup insan yaratmaqla dini fəaliyyət sahəsindəki maraqların ən qabarıq şəkildə ortaya çıxmasıdır.
Dinlə qətiyyən əlaqəsi olmayan bir insana elə gələ bilər ki, hər hansı bir dindar radikal dini inancın daşıyıcısıdır. Ancaq möminlər üçün onları fanatiklərlə müqayisə etmək ən azı təhqirdir.
Demək olar ki, həmişə dini etiqad Tanrı adına edilən fədakarlığa əsaslanır. Bu inam imana əsaslanır. Diqqətli olmağınız lazım olan yer budur. İnam və fanatizmi qarışdırmayın. İkisi arasındakı fərqlər:
- Bir mömin sakit, aqressiv olmayan bir davranışa sahibdir və bir fanatik daim duyğuların sürətindədir, özünü saxlaya bilmir.
- Möminlər heç vaxt başqalarına zərər diləməzlər. Fanatik, hərəkətlərində və çox vaxt aqressiv ola bilər.
- Adətən, fikirlərini sübut etmək üçün fanatik rəqibini qışqırmağa çalışır. Bir mömin sakitcə, sakitcə düşüncələrini başqalarına çatdırmağa çalışır.
Ümumiyyətlə, fərq aydındır. Biri sakit, digəri aqressivdir. Fanatizm dinlə sıx əlaqəlidir. Ancaq unutmamalıyıq ki, dinin, ilk növbədə, həqiqi inancı nəzərdə tutur.
Bu cür fanatizmin təzahürünə nümunə olaraq, hakimiyyəti ələ keçirmək üçün törədilmiş çox sayda terror aktını göstərmək olar. Ayrıca, qiyam, çevriliş və s.
Psixoloqlar qeyd edirlər ki, siyasi əqidənin mənbəyi çox vaxt güc arzusu və mümkün qədər çox insanı mümkün və qeyri-mümkün bir qiymətə özünə tabe etmək arzusudur. Bu səbəbdən ən barışmaz siyasi fanatiklər bu və ya digər şəkildə hakimiyyəti ələ keçirmələrinə imkan verən üsullara müraciət etdilər.
Fanatizmin səbəbləri
Əsasən fanatizm mövzusuna toxunaraq, indi ən vacib olanı - bu fenomenin səbəblərini nəzərdən keçirmək istəyirik. Beləliklə, hazırda fanatizmin əsas səbəbləri bunlardır:
- Şəxsi və ya sosial vəziyyətinizdən narazılıq.
- Başqa bir şeydən tamamilə ilhamlanaraq xoşagəlməz vəziyyətlərdən çəkinmək.
- Nəfsinin reallaşması
- Kimisə və ya nəyisə idarə etmək istəyi.
- Problemlərdən, real dünyadan uzaqlaşmağa çalışırıq.
Fanatiklərin həmişə müəyyən əlamətləri olur. Bəzilərindən nümunələr:
- Bayraq, himn, xüsusi geyim.
- Afişalar, plakatlar, lövhələr.
- Əsassız təcavüz partlayışları.
- Qruplaşdırma.
- Eyni həyat tərzi.
- Təqlid obyekti ilə vəsvəsə.
Hər insan yaxşı və ya kimdənsə bir şey haqqında "fanatik" olur. Əsas odur ki, fanatizmin bir xəstəlik olduğunu unutma. Sevdiyiniz şeydən sonra başınızı qaldırmaq lazım deyil. Vəziyyəti həssaslıqla qiymətləndirin və heç vaxt fanatizmi həddindən artıq bir mərhələyə keçirməyin. Və ən yaxşısı bu xəstəlikdən yeniyetməlikdə keçməkdir. Müəllif: Olga Morozova
m. fr. alman. fanatizm; kobud, inadkar xurafat, inancın əvəzi; inanc adına müxaliflərə zülm. Fanatik, fanatik. Fanatik zülm.
İzləmə dəyəri Fanatizm digər lüğətlərdə
Fanatizm - fanatizm, pl. yox, m. Fanatikin düşüncə və davranış tərzi, həddindən artıq dözümsüzlük. Dini fanatizm. Fanatizm onu \u200b\u200bkor edir.
Ushakovun izahlı lüğəti
Fanatizm
Siyasi lüğət
Fanatizm - və; m. [Fransız. fanatizm]
1. Düşüncə və fanatik davranış tərzi (1 xarakter). Smt-i həvəslə izlə Vəhşi f. Dini f. F. kollektor.
2. smth. Ehtiraslı sədaqət, ........
İzahlı lüğət Kuznetsov
Fanatizm - kor inanca, kəskin şəkildə azalmış özünütənqidlə mövzunun müəyyən bir fikrə və ya düşüncə tərzinə bağlılığının həddən artıq dərəcəsinə əsaslanır.
Hüquqi lüğət
Fanatizm - (lat.fanaticus-dan - qudurmuş) - .. 1) həddindən artıq dərəcədə gətirilən hər hansı bir inanc və ya baxışa bağlılıq, digər baxışlara qarşı dözümsüzlük (məsələn, dini ........
Böyük ensiklopedik lüğət
Fanatizm - - çılğın - həddindən artıq dərəcəyə gətirilən hər hansı bir inanc və ya baxışa bağlılıq, fərqli fikirlərə dözümsüzlük. Bir şeyə ehtiraslı həsr. FANDANGO ........
Tarixi lüğət
Fanatizm - (Latın fanaticus - qudurmuş)
Seksoloji ensiklopediya
Fanatizm - (‹lat. Fanurn məbədi, qurbangah) - bəzi ideyalarda, dünyagörüşdə, dində tam mənimsənmə, işə, ideologiyaya ehtiraslı və kor bağlılıq. (Lüğət, s. 299)
Psixoloji ensiklopediya
Fanatizm - (Latın dilindən fanaticus - əsəbi) - ingilis. fanatizm; Alman Fanatizm. 1. İnsana olan ehtiraslı sədaqət, başqalarının baxışlarına və istəklərinə qarşı həddindən artıq dözümsüzlük .........
Sosioloji lüğət
Fanatizm - (Latınca - çılğın): hər hansı bir fikrə, ümumiyyətlə dini və ya siyasi, əxlaqi mövqeyə ehtiraslı bağlılıq, xarakterizə olunur: tənqidi ........
Fəlsəfi lüğət
Fanatizm bir şəxsiyyət xüsusiyyəti kimi - kor-koranə, şüursuz olaraq, heç bir mübahisəni tanımamağa, alternativsiz müəyyən fikir və inanclara tabe olma meyli; başqa dünyagörüşünə son dərəcə dözümsüz olmaq .
Həqiqəti anlamaq istəyirsənsə oh-oh-he o qayaların yanına, - Müəllim əli ilə uzaqlara işarə etdi. - Və daha güclü olanı yoxlayın - daş və ya başlarınız. Bir neçə gün sonra şagirdlər yorucu bir səyahətdən qayıtdılar. Müəllim üzündə qeyri-adi bir ifadə ilə gələnlərə hirslə dedi: - Get, mənə itaət etmirsən. Sən qayalara çatmadın. Aydın gələnlər üçün Müəllim yalnız gülümsəyərək heç nə demədi. Alnları qanlı və gözləri fanatik atəşdə yananlar, səssizcə soruşdu: - Bəs səndən bu barədə soruşdum?
İnsan ağlı bir sıra funksiyaları yerinə yetirir - həqiqəti anlamaq, xatırlamaq, səhv etmək və şübhə etmək qabiliyyəti. Şübhə ağılın vicdanıdır, onu bir daha bu və ya digər məsələni anlamağa, hər tərəfdən təhlil etməyə qayıtmağa məcbur edir. Həqiqət axtarışı şübhələrlə doludur. Sevimliləri qətiyyətlə bilirlər ki, özləri üçün istisnalar etmədən, razılıq verməyə başlamazdan əvvəl hər şeyin sorğulanması lazımdır. Zehnini və hisslərini güclü şəkildə həyəcanlandıran məlumat təsir edici, duyğusal, özünə inamsız bir insanın ağlına daxil olduqda və şübhə funksiyası zehndə atrofiyalandıqda, onu kor-koranə qəbul edir. Belə bir alqoritmdə çılğınlıq, dəlilik, müstəsna ehtiras, axmaq sadəlövhlük və kor ibadət kimi fanatizm yaranır. Hər hansı bir ağılın neytrallaşdırıcısı kimi, fanatizm də insanı davamlı olaraq tənəzzülə aparır.
Fanatik, şübhə funksiyası atrofiyaya uğrayan bir ağılın batildir və bu vəziyyətə görə təsir edici, emosional düşüncəsini oyadan və həyəcanlandıran hər hansı bir fikri kor-koranə izləyir. Fanatizmin problemi sorğu-sual edən bir ağılın və şübhə edən bir ağılın olmaması, tənbəllik və həqiqəti axtarmaq istəməməsidir. Ona dedilər: “Bütün bədbəxtliklərinizdə qafqazlılar günahkardır” deyə düşüncə təcrübəsiz ağlı sadəliyi və aydınlığı ilə qarışdırdı və təhlil etmədən, yoxlamadan, şübhə etmədən inandı. Fanatik deyir: “At düşünsün - başı böyükdür. Düşünməyə bir şeyim yoxdur və buna görə hər şey aydındır. " Tənbəlliyin və həqiqəti axtarmaq istəməmənin şübhənin səbəbi kəsilmiş funksiyası ilə necə işlədiyini göstərir. Fanatik yazıq olmalıdır, çünki bir andabat kimi kor olur və bu xəstəliyin qurbanı olur. Qədim Romadakı Andabatlar qladiator adlanırdı, üzləri dar yarıqlı bir qalxanla örtülmüşdü və bu da döyüşçünü demək olar ki, heç bir şeyə çevirmədi. Qılıncını çarəsizcə sallayan andabat, bu çatışmazlığı aradan qaldırmağa çalışdı, lakin ən çox havaya vurdu, gizlincə düşmən bir tor atdı və ona ölümcül bir yara vurdu.
Beləliklə, fanatizmin alqoritmi sadədir: daxil olan məlumat axını (stimul) həqiqətinə şübhə kölgəsi olmayan, etibarlılığı - hərəkətə rəhbər kimi qəbul etməsi - reaksiyanın ağırlaşması - ilməli, təsir edici, emosional bir qavrayışdır. Son iki mərhələdə fanatizm enerji yükü alır. Bir insan eyni fikri dəfələrlə ağıldan keçirir, yalnız fərqli şərhlərdə beyin daim eyni düşüncəyə qayıtdıqda zəncirvari reaksiya yaranır. Hitler on dəqiqədən çox müddətdə yəhudilərdən danışmaq iqtidarında deyildi. Özünə bir büt yaratmış, məsələn, fanatizmlə silahlanmış etibarsız bir insan, bədnamlığı üçün bir növ təzminat tapır.
Fanatik daim stres altındadır. Normal bir insanda gündə on minlərlə düşüncə ağıldan keçə bilər. "Zehin söhbətləri" düşüncələrin sərbəst uçuşu ilə müşayiət olunur. Fanatik bir dominant düşüncəyə sahib bir insandır. Həyat şərtləri tərəfindən bir saniyə ərzində dominant düşüncədən günün mövcud ehtiyaclarına keçmək məcburiyyətində qalır, ancaq fanatik fikirlə əlaqəsini itirmədən, yarım yuxuda mexaniki olaraq edir. Təəccüblü deyil ki, "fanatizm" sözü Latın fanatikindən gəlir - "qudurmuş". Və bu da öz növbəsində fanumdan - "məbəd" dən. Qədim Romada fanatiklərə xüsusi dini canfəşanlıq göstərən məbəd kahinləri deyilirdi.
Fanatizmi dindarlıqla qarışdırmaq olmaz. Söhbət dindən yox, insanın necə inandığından gedir. Bir fanatik, bir möminin əksinə olaraq: "Tanrım daha yaxşıdır" deyir və digər mənəvi ənənələrin nümayəndələrinə qarşı aqressivdir. Dini ona digər möminlərə nifrət öyrətmir. Əgər öyrədirsə, deməli din deyil, məzhəbdir. Dostoyevskinin İblislərindən olan ikinci leytenantı xatırlayın: bütün ikonları dağıtdı, bütün şamları söndürdü və dərhal qırmızı küncdə ateist filosofların portretlərini asdı və ... yenidən hörmətlə şamları yandırdı.
Paradoksal olaraq, fanatik hansı kulta xidmət edəcəyini maraqlandırmır. Kült olardı, amma fanatiklər tapılacaq. Bir azarkeş bütdən yox, ona xidmət etməkdən "yüksək" alır. Yəni büt bütpərəst bir fanatizm ekranıdır, həqiqətən Presley, Merlin Monroe ya da Alla Puqaçovanı deyil, onlara olan “maraqsız” xidmətini qiymətləndirir. Başqa sözlə, fanatizm, bütə və ya hansısa bir fikrə xidmət etmək zövqü ilə təsir edici ağılın özünə xidmət etməsidir.
Fanatizm əbədi olaraq narazıdır və xarici aləmdən narazıdır. “Dəyişən dünyanın altında əyilməməlisən, bizim altımızda daha yaxşı əyilməlidir” prinsipinə sadiq qalaraq, gənc maksimumizmlə ölkəsindəki siyasi vəziyyəti sarsıtmağa çalışır. Təsadüfi deyil ki, fanatizmin "qaranlıq yoldaşı" ölkə üçün keçid dövrlərində oyanır. Bu, quduz fanatiklər üçün bir ictimai binanın yerə yıxıla biləcəyi və başqalarının yenidən inşa edəcəyi qızıl vaxtdır. Fanatizm həmişə məhv, kədər, göz yaşı və qandır. Məhrum və insanlıqdan kənarlaşmış insanlar üçün onları qətiyyət və səmimiyyət çəngəlinə tutaraq bulaşıcı bir xəstəlikdir. Oscar Wilde haqlı olaraq qeyd etdi: "Bir fanatik haqqında ən bağışlanmayan şey səmimiyyətidir." İnadkar gənclik fanatikin gözlərinin parıltısına həsədlə baxır, inam və fədakarlıq, çıxılmaz qətiyyət və həyat romantikası ilə ovsunlanır. Bütünü təqlid etmək üçün fanatik ordunu yeniləyir.
Bir fanatikin daxili aləmi qara və ağ rəngə boyanmışdır. Yarım ton yoxdur. Düşmən təslim olmazsa, məhv olur. Bizimlə olmayan bizə qarşıdır. Bir fanatın doza ehtiyacı olduğu kimi fanatizmə düşmən lazımdır. Nikolay Berdyaevin yazdığı kimi, “fanatizm daima dünyanı ... iki düşmən düşərgəsinə bölür. Bu hərbi bölgüdür. Fanatizm fərqli fikirlərin və dünyagörüşlərinin bir yerdə yaşamasına imkan vermir. Yalnız bir düşmən var. Bu dəhşətli sadələşdirmə mübarizəni asanlaşdırır ... Qısqanc bir insan kimi hər yerdə yalnız bir şey görür: yalnız xəyanət, yalnız xəyanət, yalnız bir şeyə sədaqətin pozulması - şübhəli və şübhəlidir, hər yerdə sevdiyi fikrə qarşı sui-qəsdlər açır .
Şübhə edə bilməyən bir ağıl sahibi olan bir fanatikin uşaq kimi bir çarəsizliyi yaşadığını başa düşmək lazımdır. Bir "anaya" ehtiyacı var, və kimsə onu incitməyi planlaşdırırsa hamını "göstərəcək" bir ata və güclü qardaşlarla birlikdə daha yaxşıdır. “Ailə” dəstəyi olmadıqda, özünə inamı az olan etibarsız bir insan ətrafdakı düşmən dünyadakı müdafiəsizliyindən narahatdır. Beləliklə sürünün qanadının altında uzanır, bu dünyanın qüdrətli damının altına girməyə çalışır. Mixail Weller yazır: “Gəncliyin şiddətli enerjisi bir nöqtədə cəmləşdikdə dəhşətli bir sıçrayış gücü inkişaf edir. Bəzən yüksəkliklərə çatan fanatiklər, təbiət tərəfindən bir şəkildə məhrum olan oğlanlardan əldə edilir: qorxaq, zəif, çirkin, kasıb - bütün özlərini təsdiqləmək istəkləri başqalarını üstələyə biləcəkləri bir istiqaməti alır və bunların əvəzini verir. aşağılıq. " Lənətə gəlmiş çevriliş günlərində fanatik, E. Erickson-a görə, “əvvəlcədən verilmiş totalitar və avtoritar bütövlük illüziyasına boyun əymək, vahid partiyanın başında bir lider olmaqla, bir ideologiya ilə kəskin bir istək hiss edir. bir mərkəzləşdirilmiş cəza orqanı tərəfindən məhv edilməsi lazım olan bir şərtsiz düşmənlə - və bu vəziyyətdə toplanan impotent qəzəbin xarici düşməninə daim diqqət yetirməklə bütün təbiətin və tarixin sadə bir izahını verir. "
Fanatizm və sevgi xeyir və şər qədər bir-birindən uzaqdır. Sevgi birliyə, yaxınlığa, qohum ruhların birləşməsinə üstünlük verir. Üçüncüsü artıqdır, digər dostlar onun üçün faydasızdır. Fanatizm sürü hissidir, bütü kollektiv və ictimaiyyət arasında “sevir”. Əsas odur ki, kaodla içində itmək, kütləvi xarakterə görə özünü təsdiqləmək və büt və fikirlər ikon lampasına qədərdir. Təsadüfi deyil ki, oyun qaydalarını bilməyən bütün pislər futbolsevərlərə yapışırlar. Bir azarkeş zarafatı var: “Uşaq təcrübəli bir azarkeşə evləri ilə birlikdə bir fan qrupu yaratmağa qərar verdiklərini söyləyir. "Nə qədərsiniz?" azarkeş soruşur. - "iyirmi. Yalnız yarısı futbolla maraqlanır! "
Fanatizm, günahsız insanların konkret həyatlarına ziyan vurmaq və məhv etmək üçün həyatdan ayrılmış mücərrəd bir düşüncənin, şübhəsiz bir ağılın ucaldılmasıdır. Siyasi və dini fanatiklər ətrafdakı insanların həyatlarını laqeyd yanaşırlar. Və bu artıq bəşəriyyətin "ideoloji" terrorçular qarşısında qarşılaşdığı ən ciddi problemdir. Özlərini necə adlandırsalar da, mahiyyət eynidir - fanatiklər. Alman Xarici İşlər Naziri V. Retenaunun qatili (bu hadisə 1922-ci ildə baş vermişdi) Kernin nümunəsindən istifadə edərək fanatiklərin psixologiyasını araşdırarkən, E. Fromm bu ifadəsini sitat gətirdi: “Məğlub olan vətən, bölünsə, dözməzdim parçalar, yenidən böyük bir şeyə çevrildi ... “İnsanların xoşbəxtliyinə” ehtiyacımız yoxdur. Onun taleyi ilə barışması üçün mübarizə aparırıq ... Kaiser zabitinin inqilab günündən necə sağ çıxa bildiyini soruşduqda, o cavab verdi: “Mən sağ qalmadım. Şərəfin əmr etdiyi kimi 9 noyabr 1918-ci ildə alnına bir güllə qoydum. Öldüm, içimdə canlı qalan mən deyiləm. Bu gündən bəri “mən” lərimi bilmirəm ... Nə etməliyəmsə edərəm. Ölməli olduğum üçün hər gün ölürəm. Etdiyim hər şey tək bir güclü iradənin nəticəsidir: mən ona xidmət edirəm, tamamilə ona sadiqəm. Bu məhv olmaq istəyər və mən məhv edərəm ... və bu məni tərk etsə, yıxılıb tapdalanacağam, bilirəm. " E. Fromm qeyd edir: “Kernin mülahizəsində onu yüksək gücün itaətkar bir alətinə çevirən bariz bir mazoxizmi görürük. Ancaq bu baxımdan ən maraqlı şey hər şeyi yeyən nifrətin gücü və məhv olmaq susuzluğudur; bu bütlərə həyat və ölüm üçün xidmət edir. ... Və bu cür insanların ruhi gerçəkliyini təhlil etdikdə onların məhv etdiklərinə əmin oluruq ... Onlar nəinki düşmənlərinə, həyatın özünə də nifrət etdilər. Bu, həm Kernin açıqlamasında, həm də Süleymanın (Kernin tərəfdaşlarından biri - V.I., M.K.) həbsxanadakı hissləri, insanlara və təbiətin özünə qarşı reaksiyası haqqında hekayəsində görülə bilər. Hər hansı bir canlıya müsbət reaksiya vermək üçün tamamilə aciz idi. "
Petr Kovalev 2013
Fanatizm, bir insanın seçilmiş sistemin tənqidi qavrayışının olmaması, digər ideoloji mövqelərə qarşı son dərəcə mənfi münasibət və tolerantlıq olmaması ilə ortaya çıxan hər hansı bir konsepsiya, fikir və ya inancına həddindən artıq bağlılığıdır. Belə bir öhdəlik kor, dəstəklənməyən və haqsız bir inama bənzəyir, bu səbəbdən fanatizm ən çox dini sahədə yayılmışdır, ancaq bununla məhdudlaşmır (buraya siyasi baxışlar və milli, musiqili və subkultural daxildir), bəşəriyyətin təzahür sahələri də daxil olmaqla. seçim, mənsubiyyət və dad mövzusunda insanların bölündüyü yerdə.
Fanatizm nədir
Həddindən artıq fanatizm o qədər də yaygın olmayan bir tərifdir, ümumiyyətlə insanlar meyllərini və üstünlüklərini ortalama dərəcədə ifadə edirlər, despotizm və tətbiqetmə mənasızlıq nöqtəsinə gətirmirlər. Fəqət tənqidi versiyalarda fanatizm, fanatikin iradəsi və seçimləri ilə, eyni zamanda fərqli düşüncəli insanları cəzaya, işgəncəyə, bəzən ölümə məruz qoyaraq kifayət qədər dağıdıcı, sərt və zalım təzahürlər alır.
Fanatizm, insanın digər tərəfdən nisbətən seçilmiş bir atributun olmaması ilə əlaqəli laqeyd münasibət olduğu bir fenomenə, konsepsiyaya, şəxsiyyətə, fikrə münasibətinin qütblərindən birinin tərifidir. Bu və ya digər həddindən artıq mövqedə olmaq üçün hər psixika bacarıqlı deyil, ümumiyyətlə insanlar öz fikirlərinə sadiq qalırlar, başqalarına zor tətbiq etmirlər və başqalarının seçimlərini tənqid etmirlər, buna tolerant münasibətlər deyilir. İnkişaf etmiş bir daxili psixoloji mədəniyyətə sahib olan əksər ölkələrdə məhz budur və totalitarizmin və diktaturanın hakim olduğu ölkələrdə ideologiyalarını cəmiyyətin fikirlərini fanatik qəbul etmək üzərində qururlar.
Fanatizmlə bağlılığın fərqi budur ki, fanatik ibadətlə ümumi qəbul olunmuş sosial normaları pozmaq mümkündür, öz ehtirası naminə bir insan bir fikrə qapılıb duyğusal və əqli cəhətdən sabit deyildir. Tez-tez fanatik bir münasibət psixiatrik bir xəstəliyin mənzərəsinin bir hissəsidir (ümumiyyətlə psixotik bir xəstəlik və ya şizofreniyanın manik bir mərhələsi). Beləliklə, müəyyən bir fikrə sadə bir riayət qəribə bir davranış kimi görünə bilər və bir insanın qəribə bir hissə səbəb olma ehtimalı daha yüksəkdir, bir fanatikin hərəkətləri ona və ictimai həyatı və ya təhlükəsizlik üçün təhlükə yaradır və başqalarının yaşadığı hisslər belə bir insanla toqquşmadan insanlar ümumiyyətlə spektrdədir (narahatlıqdan dəhşətə).
Fanatizm alternativləri rədd edir və hər saniyə fədakarlığa hazırdır (öz həyatına və ya başqalarının həyatına qədər), yalnız idealların hədəflərinə çatmaq istəyi ilə fəal bir təzahür forması olmaqla hərəkətlərində rəhbər tutulur və tamamilə məhəl qoymur. qanunvericilik, etik, sosial normalar. Belə bir insan, sizin tənqidinizi algılayamayan bir karla, öz hərəkətlərinin dağıdıcı nəticələrini görməyən bir kor ilə, digər qanunlarla paralel bir gerçəklik içində yaşayan bir dəli ilə müqayisə edilə bilər. Bir fanatikə müraciət etmək problemlidir və bəzən sadəcə qeyri-mümkündür, əsasən yalnız taleyini təsir etməmək üçün fəaliyyətlərini məhdudlaşdırmağa və təmasdan qaçmağa cəhd edə bilərsiniz.
Fanatizmi təyin edərkən vacib bir xüsusiyyət, əlaqələndiricilərin olmasıdır, çünki bu fenomen fərdi deyil, kütləvi olur. Fanatik izləmə bir izdiham və onun lideri tələb edir - bu mənşə və nəzarət mexanizmlərindən biridir. Duygusal xarizmatik liderin sarsıldığı bir izdihamı idarə etmək fərddən daha asan olur. Üz-üzə danışarkən kritik suallar və şərhlər yarana bilər, daxili bir etiraz asanlıqla hiss olunur, izdiham içində olarkən nəticələrə görə məsuliyyət hissi ortadan qaldırılır və insan başqalarının etdiyini edir. Belə məqamlarda şüur \u200b\u200baçıqdır və orada hər hansı bir düşüncə və fikir yerləşdirilə bilər, daha sonra dünyagörüşünü fanatiklə müzakirə etsəniz, fikirlərinə uyğun olmayan inancları mənfilik prizmasından qəbul edər, ehtimal ki, bunu hücumlar kimi qəbul edər və ya təhqir.
Belə bir mexanizm, hər kəsin həqiqətən düşünmədiyi bir orqanizm kimi bir qrup insanın reaksiyasının növlərin sağ qalmasına yönəldiyi zamanlarda mövcud olan qədim dövrlərdən qalmışdır. Təxminən desək, lider düşmənləri və bütün qəbiləni düşməni məhv etmək üçün hara qaçdığını göstərirdi. Özümüz tərəfindən yer üzündən silinməmək üçün. Fanatizm eyni mexanizmə malikdir, qədim və güclüdür və fikir rəhbərinin əxlaqi xüsusiyyəti çox vaxt zəifdir. Beləliklə, dialoq və tənqidi düşünməyə çağırışların nəticə vermədiyi ortaya çıxdı, fanatik fəaliyyətin dayandırılması, güc tətbiq edərək fanatikin öz qabiliyyətlərini əhəmiyyətli dərəcədə aşaraq zorla mümkündür.
Fanatizm ibtidai, şüursuz bir inancın bir nümunəsidir, onu tərkib hissələrinə ayırır, insan şüurunun ustalıqla manipulyasiyasına diqqət yetirir. İnancının və seçiminin həqiqəti deyil. Bir insanla ünsiyyət qurarkən, yaxşı ilə pisin, caiz və cinayətin ayrılmamaqdan ibarət olan fanatizm əlamətlərini görə bilərsiniz - dünyanı tarama sistemi, inancına aid hər şeyin doğru və icazə verildiyi dərəcədə sadələşdirilmişdir və hər şey fərqli olan pisdir, qınanır və mübarizəyə və ya məhv edilməyə məruz qalır. Bir fanatik çox vaxt belə bir mövqeyi əsaslandıra bilməz və ya bu izahların heç bir məntiqi əlaqəsi yoxdur (“məni niyə pis hesab edirsən?” Sualının cavabı “ətək əvəzinə şalvar geyinirsən” ola bilər).
Məhsuldar bir dialoqa girmək və həqiqəti tapmaq və ya heç olmasa bir insanın həqiqətlə təmasını qurmaq, prizmasını genişləndirmək cəhdi ilə, səhvinin ehtimalı barədə danışmaq istəməzliklə qarşılaşırsınız. Bu cür insanlar ədalətlərinə sonsuz dərəcədə inanırlar və sözlərinizi düşünmək istəmirlər, əksinə, sizi etiraz edən çıxışlar üçün döyməyə tələsirlər. Başqa fikirləri ifadə edən insanlarda mənfilik və düşmən görmək və fenomen və fikirlərlə mübarizə aparmaq əvəzinə insanlarla mübarizə aparmaq (əksər hallarda fiziki cəhətdən) bu xüsusiyyətdir. Deməli, inanan bir insan iradə gücünü oğurlamamaq üçün uşaqlara belə bir dünyagörüşü aşılamayacaq və bir fanatik oğruları güllələyəcəkdir.
Həddindən artıq emosionallığı ehtiva edən fanatizmin emosional əlamətləri də var və duyğuların doyma səviyyəsi yüksək olacaq və aralıq aşağı olacaq (mənbə ilə təmasda olduqda qorxu, qurulmuş konsepsiyanın kövrəkliyini hiss etdikdə vəcd və mövcuddur) müxaliflərlə qarşılaşanda nifrət). Fikri dəstəkləməyənlərin əhəmiyyətsizliyi düşüncəsi ilə dünyaya münasibətdə üstünlük təşkil edir, ancaq özünəməxsusluğunun və daha yüksək mövqelərinin bu cür təminatları şübhəlidir, çünki fanatik özü inkişafdan qapalı bir şəxsdir.
Fanatizm hər şeyə aid ola bilər, bəzi formaları qəbul edilir və cəmiyyətdə olduqca normaldır (futbol fanatizmi), digərləri isə qorxu və çox müqavimət göstərir (dini). Sözün özü kifayət qədər geniş yayılmışdır və həmişə vəziyyət üçün səmimi bir şəkildə istifadə edilə bilməz, ancaq elmi bir tərifə əsaslanarsa, davranış, duyğu və qavrayış pozuntularının tibbi təsnifatında fanatizm növləri fərqlənir: dini, siyasi, ideoloji, elmi, ayrı bir qrup idman, bəslənmə, sənət fanatizmi. Son üçü təzahürlərində ən az dağıdıcıdır və daha çox mənfi nəticələr digər vəzifələrin qohumları və tərəfdarları ilə mübahisələrə səbəb olur. Halbuki ilk üçü bir insanı cinayətlərə və təhlükəli hərəkətlərə sövq edə bilər. Təzahür dərəcəsinə görə, bir insanın hədəflərinə çatmaq üçün nə qədər gedə biləcəyini təyin edən sərt və yumşaq bir fanatizm var.
Dini fanatizm
Din və inanclar sahəsi, bəlkə də fanatizmin inkişafı üçün bütün insanlardan ən əlverişlidir. Kütləvi şüurun bir yolu olaraq, hər hansı bir dini quruluş idealdır, obyektiv yoxlama üçün əlçatmaz bir konsepsiyaya, şərhi izah edən bir rəhbərə və adətən itaət edəcəklərə çox fayda vəd edən mürtədlər üçün dəhşətli bir cəza vəd edən bir sıra qaydalara malikdir. . Dini anlayışlara fanatik bağlılıq qorxu ilə bağlıdır. Üstəlik, dönüşümünün başlanğıcında bir insan qorxudan qurtulmağa və ümid qazanmağa çalışaraq inamla arxayınlıq və qoruma axtarır, bunun əvəzinə yalnız qorxu mənbəyini dəyişdirəni alır, müstəqil olaraq bir usta seçir və özünü bir cütlükdə tapır. daha dəhşətli vəziyyət. Əgər əvvəllər qorxu baş verə biləcək ən dəhşətli bu qətlin olduğu sosial sahədə idisə, dində ölümdən daha qorxulu şeylər var. İnsanı fərqli düşünənlərə qarşı zorakılığa, başqalarının təzahürlərinə qarşı dözümsüzlüyə sövq edən bu qorxu hissi. Vəhşi dəhşət yaşamayan ən azı bir insanı xatırlayın - ehtimal ki, başqalarına tərəf qaçdı, qorxduğu biri hücum daxil olmaqla özünü müdafiə etməyə başlayır.
İnamı olan insanlar, insan ruhunun hər hansı bir təzahürü üçün çox səbir və sevgi göstərirlər və əksər hallarda mənfi xüsusiyyətlərin qəbulu da dəyişiklik ümidi ilə müsbətdir. Ayrıca öz Tanrılarını sevən və qəbul edən, anlayan və bağışlayan kimi qəbul edirlər və əks qaranlıq qüvvələr onları qorxutmur, əksinə müxalifəti qazanmaq üçün konsentrə olmağa məcbur edirlər.
Fanatik hər kəsdən qorxur: tanrı - günahlarının cəzası üçün, qaranlıq qüvvət - işgəncə təhdidi üçün, rahibə və ya baş kahin - qınadığına və ya bir lütfdən məhrum olduğuna görə. Hər addım ciddi bir nəzarət tələb edən və nəticədə ətrafımızdakı dünyaya yayılan və yerinə yetirmək üçün boğucu tələb olunan bir gərginlik içində baş verir.
Bir çox din, tərəfdarlarının inancının fanatik təzahürlərini qınayır, bu cür davranışları tənqid edir və bir insanı gerçək dünyaya qayıtmağa məcbur edir və layiqli qarşılıqlı təsir göstərir, çünki fanatizmin bəzi təzahürləri dini anlayışla ziddiyyət təşkil edir. Ancaq unutma ki, bəzi inanc axınları, əksinə, insanları bu cür kor izləməyə sövq edir və insanları antisosial hərəkətlərə təşviq edir. Belə bir münasibətin arxasında, ümumiyyətlə, inancdan uzaq bir insan var, vəziyyəti ayıqca qiymətləndirir, ancaq öz maraqlarına çatmaq üçün manipulyasiya etmək üçün təsiri altına girmiş möminlərin hisslərindən istifadə edir.
Dini fanatizmin ortaya çıxmasına meylli olan bəzi şəxsiyyət tipləri var, ümumiyyətlə şizoid, isterik və ya ilişib qalmış bir tipi vurğulayan insanlar. Bu cür insanlar tez-tez totalitar məzhəblərə düşürlər və ya təzahürlərində öz iman grotesk dəlilləri ilə müstəqil olaraq başqa bir dini bir farsa çevirirlər.
Fanatizmdən necə qurtulmaq olar
Fanatik davranışdan qurtulma, tənqidi düşüncənin inkişaf etdirilməsinə, adekvat qavrayışın bərpa edilməsinə və bir kult imicinin işlənməsinə yönəldilmişdir. Hər hansı bir fanatik izləmə mahiyyət etibarilə psixoloji, emosional və kimyəvi bir asılılıqdır (əgər dərmanlar istifadə edilmirsə, onda periyodik ekstaz və adrenalin partlayışları insan orqanizmini lazımi miqdarda opiat istehsal etməyə məcbur edir). Buna görə, təəssübkeşlikdən qurtulmaq, asılılıqdan qurtulmaqla eyni şeyləri əhatə edir. Təqdim olunan konsepsiyanın ziddiyyətlərin, dağıdıcı məqamların və çətinliklə pərdələnmiş manipulyasiyanın olması üçün birgə kritik təhlil prosesində fanatik müəyyən bir nöqtəyə çata bilər və sonra bir qəza başlayır.
Belə dövrlərdə fanatik cəmiyyətlə əlaqəsi olmayan insanları dəstəkləmək çox vacibdir, çünki qeyri-sabit bir oriyentasiya itkisi vəziyyətində bir insan dünyanı boz (ekstaz getdi), düşmən olaraq görür (heç kim qucaqlaşmır yenicə daxil oldu) və çaşqınlıqda (heç kim qaranın harada, ağın harada olduğunu müəyyənləşdirmir). Asılılıq və uşaqlıq dünyasına qayıtmaq çox asandır və bunun qarşısını dini bir kultun təsirindən çıxmaq üçün müvəffəqiyyətli bir təcrübəyə sahib insanların olacağı yeni mütəşəkkil bir həyat ala bilər.
Objektiv olaraq, keçmiş fanatikin psixoloji yardıma və uzun müddətli müalicəyə ehtiyacı var, eyni dərəcədə narkotik aludəçiləri və şiddət qurbanlarının reabilitasiyadan keçmələri, ancaq keçmiş rollarında yalnız bir fanatik şiddətə və bağımlılığa məruz qalmışdı. Tez-tez bu sistemli tip bir ailə problemidir və reabilitasiya yalnız bir nəfər üçün deyil, onun yaxın mühitində yüksək ehtimal ilə həddindən artıq qəddarlıq, despotizm, duyğu manipulyasiyası göstərən insanlar olacaqdır. Bütün həyat tərzini dəyişdirməyə yetərincə diqqət yetirmirsinizsə, bu, bir narkomandan çıxmağa çalışmaq, dostları ilə bir yuvada oturmaq və evdə mətbəx kabinetində yeni bir doza sahib olmaq kimi olacaqdır.
latdan fanum - qurbangah] - möhkəm və hər hansı bir mübahisəni tanımamaq, fərdin müəyyən fikir və inanclara riayət etməməsi, bu da fəaliyyətinin və ətraf aləmə qiymətləndirmə münasibətinin demək olar ki, hər birini qətiliklə müəyyənləşdirir. Fanatizm, bu şəxsin istinad qrupları və üzvlük qrupları ilə əlaqəli sistemini, hətta haqlı məlumatları rədd etmək məntiqində xarakterizə edən, lakin bir məlumat pərəstişkarının sərt münasibətlərinə zidd olaraq, bir insanın fikirlərini əks etdirən sosial-psixoloji bir fenomendir. bu və ya digər dərəcədə mövqeyini, münasibətlərini, fikirlərini və inanclarını möhkəmləndirən hər hansı bir məlumata tənqidi yanaşma, bu fəaliyyətin mənəvi və ya əxlaqsız olmasından asılı olmayaraq sonuncunun adına qurban davranışına hazır olma. Fanatizm, məsələn, fan klubları çərçivəsində aydın qarşılıqlı qarşılıqlı əlaqəni və qarşılıqlı qəbul etməyi müəyyənləşdirir, qruplararası sərhədlərin möhkəmlənməsinə, sərtliyini və mühafizəkarlığını artırmağa kömək edir, xarici dünya ilə bəzən patoloji cəhətdən ifadə olunan bir qarşıdurma yaradır. Düşmən müxalifət və qarşıdurma məntiqində "biz" hissi "Biz onlarıq." Bir qayda olaraq, azarkeşlər, qruplara birləşərək, kifayət qədər sərt bir qrupdaxili quruluşla xarakterizə olunan qapalı icmalar yaradırlar, çox vaxt təbəqələşmə xarakteri daşıyırlar, icma üzvləri arasında fərqli status fərqinə səbəb olurlar. Fanatizm çox vaxt milli, dini və ideoloji xarakter daşıyır və yalnız kiçik deyil, həm də böyük qruplar səviyyəsində müxtəlif asosial və bəzən antisosial təzahürlərin əsasını təşkil edir.
Terrorizmdə olduğu kimi, fanatizmə meylin böyük ölçüdə müəyyən fərdi xüsusiyyətlərdən qaynaqlandığı tamamilə aydındır. Necə deyərlər, "avtoqraf" kimi avtoritar şəxsiyyətlərin müəyyən baxışlarına və doktrinalarına bu qədər mübahisəsiz, əsasən irrasional bağlılığa meyl tutmaq asandır.
Bu sosial-psixoloji fenomenin şəxsiyyət determinantlarının kifayət qədər orijinal bir təhlili, xüsusən E. Ericksonun əsərlərində təqdim olunur. Fanatizm problemini, necə deyərlər, “baş üstə” düşünməməsinə baxmayaraq, apardığı araşdırma, fərdin hər hansı bir nöqtəyə tam təsbitinin və nəticədə ortaya çıxan davranış fəaliyyətinin prinsipə görə şəxsiyyətdaxili təşkilatın törəmələri olduğunu açıq şəkildə göstərdi. cəmi. Bu vəziyyətdə epigenetik dövrünün ilk mərhələsi bu kontekstdə ən kritik olduğu ortaya çıxır. Münaqişənin "etimadsızlığa qarşı inamla" dağıdıcı bir həll edilməsi halında, bir şəxs yetkin həyatda mütəmadi olaraq uşaqlıq acizliyi vəziyyətinə girir və düşmənçilik içində öz müdafiəsizliyi hissi ilə əlaqəli həddindən artıq narahatlıqla öhdəsindən gəlmək üçün yollar axtarır. dünya. Əslində, bu patoloji vəziyyət, E. Erickson'a görə, kəskin tarixi və iqtisadi dəyişikliklər şəraitində xüsusilə ağırlaşır. Belə bir şəraitdə, dəyişən dünyada dəstək və daşıdığı təhdidlərdən və cinayətlərdən qorunmaq üçün sabit bir əsas etibarsızlığı olan bir çox kəs kəskin bir istək hiss edir “... bütövlüyün totalitar və avtoritar illüziyasına boyun əymək. əvvəlcədən, tək bir partiyanın başında bir lider olmaqla, bir ideologiya ilə, bütün təbiəti və tarixi sadə bir izahla izah edərək, bir mərkəzləşdirilmiş cəza orqanı tərəfindən məhv edilməli olan bir şərtsiz düşmənlə - və daim diqqət mərkəzində olmaq bu vəziyyətdə toplanan impotent qəzəbin xarici düşməni ”1.
Nazilik Almaniyasından nümunə götürərək "Uşaqlıq və Cəmiyyət" adlı əsərində E. Erickson totalitar cəmiyyətdəki gənclər arasında kütləvi fanatizmin avtoritar lider tərəfindən inamsızlığın məqsədyönlü istismarı yolu ilə necə formalaşdığını göstərdi. Qeyd etdiyi kimi, “uşaqlarda Hitler hər bir Almanı əzablandıran mürəkkəb yetkinlik münaqişəsini sadə bir hipnotik hərəkət və düşüncədən azadlıq şablonu ilə əvəz etməyə çalışdı. Buna nail olmaq üçün bütün gənc enerjisini Milli Sosializmə yönəldəcək bir təşkilat, təhsil sistemi və bir şüar yaratdı. Təşkilat "Hitler Gəncliyi" idi və şüar tanınmış "Gənclik öz taleyini seçir" deyimi idi.
Tanrının artıq əhəmiyyəti yox idi: “Yerin özünü günəşə həsr etdiyi bu saatda yalnız bir düşüncəmiz var. Günəşimiz Adolf Hitlerdir. " Valideynlərin də əhəmiyyəti yox idi: "" Təcrübə "lərinin ən yüksək səviyyəsindən və onlardan yalnız biri gəncin gənclərə rəhbərlik etməsinə imkan verməklə mübarizə aparanların hamısı susdurulmalıdır ...". Etikanın heç bir əhəmiyyəti yox idi: "Tamamilə təzə, yeni doğulmuş bir nəsil meydana gəldi, əvvəlcədən düşünülmüş fikirlərdən azad, güzəştlərdən azad, ilk hüquqlarını təşkil edən qaydalara sadiq qalmağa hazır oldu." Qardaşlıq, dostluq da vacib deyildi: "Həssas bir dostluq hissi, valideyn sevgisi və ya yoldaşlara olan sevgi, həyat sevinci və ya gələcək həyat üçün ümid hissini ifadə edən bir mahnı eşitməmişəm." Təbii ki, tədrisin heç bir əhəmiyyəti yox idi: “Milli Sosializm ideologiyası müqəddəs bir təməl olmalıdır. Ətraflı bir izahatla bulanmaq olmaz.
Önəmlisi hərəkətdə olmaq və geriyə baxmamaqdı: “Hər şey məhv olsun, irəliləyəcəyik. Bu gün Almaniyaya sahibik, sabah bütün dünyaya ”” 1.
Qeyd etmək lazımdır ki, faşist Almaniyada olduğu kimi Sovet İttifaqında və Jacobin Fransada - yəni fanatizmin təkcə inkişaf etmədiyi, həm də dövlət səviyyəsində becərildiyi cəmiyyətlərdə din institutu məqsədyönlü şəkildə bastırıldı. Bu həqiqət, E. Erickson konsepsiyasına görə dinin cəmiyyətin təməl quruluşu olduğu "" bəşər tarixi boyunca əsas etibarın yaradılması üçün mübarizə aparan ... "sadə bir səbəbdən xəbər verir. Bu baxımdan, fanatizm fenomenini psixososial yanaşma nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirəndə qaçılmaz bir sual ortaya çıxır: keçmişdə acınacaqlı rol oynamış və müasir dünyanın ən ciddi problemi olan, sıx bağlı olan dini fanatizmin necə izah ediləcəyi terrorizm kimi dəhşətli bir fenomenlə? Əslində burada heç bir ziddiyyət yoxdur. Yalnız E. Erickson-un deyil, digər tədqiqatçıların əsərlərində də göstərildiyi kimi, din, etibarını dəstəkləyən təməl prinsipi ilə həqiqətən cəmiyyətin universal bir təməl quruluşudur. Bununla birlikdə, digər təməl qurumlar kimi, müəyyən şərtlər daxilində din qurumu institusional funksiyasını itirə bilər və bu vəziyyətdə obyektiv olaraq müəyyən bir cəmiyyətdəki ilk psixososial böhranın destruktiv həllinə kömək edəcəkdir.
Bu, müəyyən bir dini təşkilatın dövlətlə birləşdiyi və əslində siyasət institutunun ideoloji əlavəsinə çevrildiyi və ya fəaliyyətinin prioritetinin siyasi və ya digər məqsədlərə çatdığını elan edən hallarda baş verir. həqiqətən dini dəyərlərlə ortaq ... Təəssüf ki, birinci növün bir nümunəsi, getdikcə daha çox israrla bir "dövlət dini" rolunu iddia edən, səlahiyyətlilərin hər hansı bir hərəkətini qeyd-şərtsiz dəstəkləyən və bunun müqabilində yalnız material deyil, həm də digər dövlətləri tələb edən müasir Rus Pravoslav Kilsəsidir. son olmaq hüququ və üstəlik əxlaq və əxlaq üzrə yeganə səlahiyyət, sosial və mədəni siyasətə təsir etmək hüququ, dünyəvi məktəblərdə dini təhsil elementlərinin mahiyyətini təqdim etmək hüququ kimi faydalar. təsadüf ROC-un himayəsi altında dini fanatizmə açıq şəkildə etiraz edən Ortodoks Gonfalonlar Birliyi, Pravoslav Vətəndaşlar Birliyi ”və bu kimi təşkilatlar. İkinci tendensiya, müasir İslamın içərisindəki ifratçı cərəyanlarda xüsusilə aydın görünür. Dini fanatizmin çiçəkləndiyi vəhhabiliyin, Panislamizmin və digər oxşar hərəkatların tərəfdarları açıq şəkildə siyasi və ekstremist hədəfləri elan edirlər: hər cür “xilafət” in yaradılması, “səlibçilər” və yəhudilərə qarşı cihad və s.
Xüsusi olaraq qeyd etmək lazımdır ki, siyasi və dini fanatizmin nümayəndələri üçün, eləcə də "ideoloji" terrorçular üçün (bir çox hallarda bunların eyni şəxs olduqları tamamilə aydındır) insan həyatına qarşı tamamilə etinasızlıq xarakterikdir - ətrafdakılar da onlara, o cümlədən onlara yaxın olanlara və özünüzün. Tipik bir nümunə, "ilahi Tenno (imperator) adına" nəinki hazırlıqla deyil, həm də məmnuniyyətlə intihara gedən yapon kamikadzəsidir. Alman Xarici İşlər Naziri V. Retenaunun qatili (bu hadisə 1922-ci ildə baş verdi) Kernin timsalında fanatiklərin psixologiyasını araşdırarkən, E. Fromm bu ifadəsini sitat gətirdi: “Məğlub olan vətən, bölünsə, dözməzdim parçalar, yenidən böyük bir şeyə çevrildi ... "İnsanların xoşbəxtliyinə" ehtiyacımız yoxdur. Onun taleyi ilə barışması üçün mübarizə aparırıq ... Kaiser zabitinin inqilab günündən necə sağ çıxa bildiyini soruşduqda, o cavab verdi: “Mən sağ qalmadım. Şərəfin əmr etdiyi kimi 9 noyabr 1918-ci ildə alnına bir güllə qoydum. Öldüm, içimdə canlı qalan mən deyiləm. Bu gündən "mən" lərimi daha çox bilmirəm ... Nə etməliyəmsə edərəm. Ölməli olduğum üçün hər gün ölürəm. Etdiyim hər şey tək bir güclü iradənin nəticəsidir: mən ona xidmət edirəm, tamamilə ona həsr olunmuşam. Bu məhv olmaq istəyər və mən məhv edərəm ... amma bu məni tərk edərsə yıxılıb tapdalanacağam, bilirəm. ” E. Fromm qeyd edir: “Kernin mülahizəsində onu yüksək gücün itaətkar bir alətinə çevirən bariz bir mazoxizmi görürük. Ancaq bu baxımdan ən maraqlı şey hər şeyi yeyən nifrətin gücü və məhv olmaq susuzluğudur; bu bütlərə həyat və ölüm üçün xidmət edir. ... Və bu cür insanların ruhi gerçəkliyini təhlil etdikdə onların məhv etdiklərinə əmin oluruq ... Onlar nəinki düşmənlərinə, həyatın özünə də nifrət etdilər. Bu, həm Kernin açıqlamasında, həm də Süleymanın (Kernin tərəfdaşlarından biri - V.I., M.K.) həbsxanadakı hissləri, insanlara və təbiətin özünə qarşı reaksiyası haqqında hekayəsində görülə bilər. Hər hansı bir canlıya müsbət reaksiya vermək üçün tamamilə aciz idi ”1.
Siyasi və dini fanatizmlə yanaşı, daha az qlobal, daha doğrusu “gündəlik” təzahürlər - idman və musiqi həvəskarları və s. Müasir cəmiyyətdə getdikcə daha geniş yayılmaqdadır, şübhəsiz ki, sosial cəhətdən daha az təhlükəlidirlər. siyasi və dini fanatiklər, buna baxmayaraq sosial psixoloqlar da daxil olmaqla artan diqqət tələb edirlər, çünki əvvəlcə bu hərəkatların nümayəndələri tez-tez antisosial davranışlara meyllidirlər, ikincisi, fanatizmin bəzi formaları başqalarına asanlıqla “axır”. Məsələn, idman “həvəskarlarının” çoxu eyni zamanda millətçi inandırıcı ekstremist qrupların üzvləridir.
Sosial-psixoloji bir fenomen kimi fanatizm haqqında söhbəti yekunlaşdıraraq qeyd etməliyik ki, ayrı-ayrı siyasətçilər və güc strukturlarının nümayəndələri refleksiv və ya şüuraltı səviyyədə fanatizmi guya “yaxşı” - “ideoloji cəhətdən yaxın” hissələrə ayırması vəziyyəti ilə müəyyən bir təhlükə yaradır. ”Və“ zərərli ”. Eyni zamanda, birinci kateqoriyaya aid edilən fanatizmin təzahürləri nəinki yatırılmır, əksər hallarda dövlət qurumlarından açıq və ya dolayı dəstək alır. Məsələn, Voronejdə etnik nifrətdən qaynaqlanan bir sıra qətllər törətmiş ekstremist gənclər qrupları üzvlərinin məhkəməsi zamanı məlum oldu ki, bu qrupların görmə sahəsinə gəldikləri Daxili İşlər Nazirliyi və FSB-nin yerli nümayəndələri ağır cinayətlər törətmədən əvvəl, vilayət "siloviki", dəyərləri baxımından mütləq bir "sağlam həyat tərzi", "vətənpərvərlik" və bənzərlərini qəbul edərək, onları "faydalı" hesab etdilər. Rəsmi səlahiyyətlərə malik məmurlar tərəfindən fanatizm probleminə bu cür yanaşmanın əslində dünyanın bir növ “ağ-qara” vizionuna əsaslandığı üçün onun növlərindən biri olduğu tamamilə başa düşüləndir. "məqsəd vasitələrə haqq qazandırır" inamla birləşdirilir və bu, onlar üçün mövcuddur və yalnız "ağ" nəyin və "qara" olduğunu müəyyən etməkdir. Bu mənada "dövlət fanatizmindən" bu fenomenin müasir həyatında və əlbəttə ki, yalnız rus cəmiyyətinin həyatında çox xüsusi bir təzahürü kimi danışmaq olar.
Praktik bir sosial psixoloq, fanatizm fenomeninin təzahürü faktını qeydə alaraq, ilk növbədə, onun səbəbini müəyyənləşdirməyə çalışmalı və gələcəkdə pərəstişkarlarının inanclarını sarsıtmağa və ya mümkünsə "qurmağa" çalışmalıdır. "bunları, rəhbərlik etdiyi qrupun və ya təşkilatın mühakimə dəyər sisteminə.
