M. A Bulgakov 20-ci əsrin ən parlaq yazıçılarından biridir. Master və Margaritanın ecazkar elmi fantastikası və satirası əsəri sovet dövründə hökumətin sosial sistemdəki qüsurları, cəmiyyətin qüsurlarını hər vasitə ilə gizlətmək istədiyi zaman ən çox oxunan əsərlərdən birinə çevirdi. Bu səbəbdən cəsarətli fikir və vəhylərlə dolu olan əsər uzun müddət çap olunmadı. Bu roman çox mürəkkəb və qeyri-adi və buna görə də yalnız Sovet dövründə yaşamış insanlar üçün deyil, həm də müasir gənclik üçün maraqlıdır.

Romanın əsas mövzularından biri - xeyir və şər mövzusu əsərin hər sətrində həm Yerşalaym, həm də Moskva fəsillərində səslənir. Qəribədir ki, xeyirxahlığın təntənəsi adına cəza şər qüvvələri tərəfindən yaradılır (əsərin epiqrafı təsadüfi deyil: Mən həmişə güc istəyən və yaxşılıq edən gücün bir hissəsiyəm ”).

Voland insan təbiətinin ən pis tərəfini pisləyir, insan mənfurluqlarını ifşa edir və insanı pis əməllərinə görə cəzalandırır. Şər qüvvələrin “yaxşı” əməllərinin ən diqqət çəkən səhnəsi “Qara sehr və onun ifşası” fəslidir. Bu fəsildə məruz qalma gücü zirvəyə çatır. Voland və rəfiqələri tamaşaçıları aldadır, bununla da müasir insanların ən dərin mənasızlıqlarını ortaya qoyur və dərhal ən pisləri göstərirlər. Voland onu darıxdıran, çox yalan danışan Bengalskinin başını qopartmağı əmr edir (“soruşulmadığı yerdə hər zaman paklaşır, sessiyanı yalan ifadələrlə pozur!”). Dərhal oxucu izləyicilərin günahkar əyləncəyə qarşı qəddarlığını, daha sonra onların zəif ürəklərini və başını qoparmış bədbəxt adama yazıq olduqlarını dərhal hiss edir. Şəri qüvvələr, sistemin maliyyəsi ilə ortaya çıxan hər şeyə inamsızlıq və şübhə, xəsislik, təkəbbür, şəxsi maraq və kobudluq kimi pislikləri ifşa edirlər. Voland günahkarları cəzalandırır və bununla da onları doğru yola yönəldir. Əlbətdə ki, cəmiyyətin mənfi cəhətlərinin ifşası bütün roman boyu baş verir, lakin nəzərdən keçirilən fəsildə daha aydın və vurğulanır.

Eyni fəsildə bütün romanın ən vacib fəlsəfi suallarından biri soruşulur: “Bu şəhərlilər daxildə dəyişdilər?” Və tamaşaçıların qara sehrin fəndlərinə verdiyi reaksiyanı bir az izlədikdən sonra Voland belə nəticəyə gəlir: "Ümumiyyətlə, birincini xatırladırlar ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ..." Yəni minilliklər yaşayan insanları müqayisə etmək əvvəllər və müasir olanlar, zamanın heç bir şey dəyişdirmədiyini söyləyə bilərik: insanlar da pulu sevir və "bəzən mərhəmət ürəklərini döyür".

Şərin imkanları məhduddur. Voland, yalnız şərəf, inam və həqiqi mədəniyyətin davamlı məhv olduğu yerdə tam gücü qazanır. İnsanlar öz ağıllarını və ruhlarını açırlar. Estrada şousunun teatrına gələn insanlar nə qədər etibarlı və qəzəbli idilər. Afişalarda "Tam ifşa ilə qara sehr seansları" yazılmış olsa da, tamaşaçılar sehrin varlığına və Volandın bütün hiylələrinə inanırdılar. Onların məyusluğu o qədər çox idi ki, tamaşadan sonra professorun təqdim etdiyi hər şey buxarlandı və pullar sadə kağız parçalarına çevrildi.

On ikinci fəsil müasir cəmiyyətin və ümumilikdə insanların bütün pisliklərinin toplandığı bir fəsildir.

Sözügedən səhnə bədii quruluşda xüsusi yer tutur. Moskva xətti ilə qaranlıq dünyanın xətti bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır. Yəni qaranlıq qüvvələr bütün güclərini Moskva vətəndaşlarının azğınlığı ilə göstərir və Moskva həyatının mədəni tərəfi oxucuya açılır.

Nəticə olaraq deyə bilərik ki, qara sehr seansı fəsli romanın ideoloji və bədii quruluşunda çox vacibdir: müəllifin yaxşı və pis mövzusunu açmaqda ən vaciblərindən biridir. romanın bədii cizgiləri bir-birinə çox bağlıdır.

DÜNYA MA BULGAKOVUN "MASTER VƏ MARGARİTASI" İDEO-Bədii quruluşundakı "QARA CADIRI SESSİYASI" SAHƏSİNİN ROLU (Seçim II)

1940-cı ildə tamamlanmayan Master və Margarita romanı rus ədəbiyyatının ən dərin əsərlərindən biridir. Fikirlərinin ən dolğun ifadəsi üçün Bulgakov kompozisiyasını həqiqi, fantastik və əbədi bir birləşmə kimi qurur. Bu quruluş insanların ruhlarında iki minillikdə baş verən dəyişiklikləri ən yaxşı şəkildə göstərməyə imkan verir və nəticədə xeyir və şər, yaradıcılıq və həyatın mənası barədə əsərin əsas suallarını cavablandırır.

Romanın “Moskva” fəsillərinin tərkibini (yəni “həqiqi” hissəsini) nəzərə alsaq, qara sehr seansının səhnəsinin kulminasiya olduğu aydın olur. Bu epizodun ortaya çıxmasının səbəbləri də başa düşüləndir - insanların bir növ testi aparmaq, ruhlarının təkamülünü izləmək.

Estrada şousunu ziyarət edənlər başqa bir dünya qüvvəsi ilə qarşılaşırlar, ancaq bunu heç vaxt anlamırlar. Bir tərəfdən tanınma motivi burada görünür. Bulgakovun yalnız “sevimli” qəhrəmanları var, ruhu olan qəhrəmanlar onların qarşısında şeytan olduğunu başa düşə bilərlər. Estrada şousunun tamaşaçıları isə ruhsuz, ölü və yalnız bəzən "mərhəmət ... ürəklərini döyürlər". Digər tərəfdən, müəllif fantastik gündəlik həyat texnikasından istifadə edir, yəni əbədiyyət dünyasından gəlmiş obrazlar, əslində, özünəməxsus yer xüsusiyyətləri əldə edir. Ən xarakterik detal solmuş mage kafedrasıdır.

Və bölümün əvvəlində əsas sualı qaldıran Volanddır: "Bu şəhərlilər daxili dəyişdilər?" Muskovitlər haqqında aşağıdakı söhbət, qara sehrə reaksiya ilə birlikdə səhnənin ideoloji məzmununu təşkil edir.

Bədbəxt tamaşaçıların verdiyi ilk sınaq, əyləncənin başını qoparmaqla başa çatan pulla "pul yağışı" sınağı idi. Təklifin ictimaiyyətdən gəlməsi vacibdir. Bu, şəhərlilər arasında "əskinaslara" can atmağın instinkt səviyyəsində qurulduğundan xəbər verir. Bengal dilini təcəssüm etdirən ağıl sərvətə maneə olduqda, onu aradan qaldırmağa çalışırlar. Ancaq mahiyyət etibarilə əyləncəli şəxs eyni pul qaçırıcısıdır, bunu da təsdiqlədi: "Mənzili götür, şəkillərini çəkin, sadəcə başınızı verin!" Görünən budur ki, "mənzil məsələsi" (sehrbazın fikrincə, moskvallıların korlanmasının əsas səbəbi) səhnə motividir. Əsas mənası insanların heç vaxt olmadığı dəlillərindədir xəsisliklərini itirdilər.

Xalqın məruz qalacağı növbəti sınaq qadınlar mağazasıdır. İlk ziyarətçinin vəziyyətini xarakterizə edən zərflərin dəyişməsini izləmək maraqlıdır: “tamamilə eyni” və “düşüncəli” - “ləyaqətlə” və “təkəbbürlü”. Esmerin adı yoxdur, bu, Bulgakovun bir şəxsin ruhuna necə xəsislik etdiyini göstərən nümunəsi olan kollektiv bir görüntüdür.

Bu insanları nə idarə edir? Tamaşaçıların dəyişmiş bir qadının görünüşünə reaksiyasına görə, mənfəət, karyera qurmaq üçün susuzluğu ilə birlikdə insanı hər şeyə vadar edə biləcək "zibil kateqoriyası hissi" həsəd aparır. Bu, başqa bir "ağıl ağzı" olan Arkady Apollonoviçin "ifşasını" göstərir. Sempleyarov gənc aktrisalara “qoruma təmin etməkdə” günahlandırılır. Şərəf bir karyeraya qurban verilir və yüksək vəzifə başqalarına şərəf vermək hüququ verir.

Bütün bunların işığında, fəslin başlığının mənası aydın olur - “Qara sehr və onun ifşası”. İnsanların gözü önündə yıxılan sehr deyil, əksinə, bir insanın eyibləri cadu köməyi ilə aşkara çıxarılır. Bu texnika romanın digər hissələrində də istifadə olunur (məsələn, öz-özünə yazma kostyumu).

Bölümün bədii özünəməxsusluğundan danışırıqsa, seansda karnaval səhnəsinin xüsusiyyətlərini qeyd etmək lazımdır. Klassik bir nümunə, Katerina İvanovnanın Cinayət və Cəza çılğınlığının səhnəsidir. Bulgakovla səs-küyün belə ortaq cəhəti var: Master və Margaritadakı zil gülüşü və zil səsləri, qəhqəhələr, hövzənin gurultusu və Dostoyevski-də mahnı oxumaq.

Səhnənin danışıq tərtibatı “Moskva” fəsilləri üçün tipikdir. Bölüm dinamik bir dildə, “kinematoqrafiya üslubunda” yazılmışdır - bir hadisə digərini praktik olaraq heç bir müəllifin şərhi ilə əvəz edir. Qeyd etmək lazımdır və klassik üsulları: hiperbol, qrotesk.

Deməli, qara sehr seansının səhnəsi romanın ideoloji və bədii quruluşunda mühüm yer tutur. Bəstəkarlıq baxımından “Moskva” fəsillərində fəaliyyətin inkişafının zirvəsidir. Müasir bir insanın (dəyişməmiş) bütün əsas pislikləri, bəlkə də ən vacib olanı - qorxaqlıq nəzərə alınmır. Usta onun işığından məhrum oldu və ölümü Yəhudiyanın qəddar beşinci prokuroru, atlı Pontus Pilatından aldı.

DÜNYA MA BULGAKOVUN "MASTER VƏ MARGARİTASI" İDEO-Bədii quruluşundakı "QARA CADIRI SESSİYASI" SAHƏSİNİN ROLU (Seçim III)

Master və Margarita, 20-ci əsrin ən populyar və eyni zamanda ən çətin ədəbiyyat əsərlərindən biridir. Romanın problemi son dərəcə genişdir: yazıçı həm əbədi, həm də müasir cəmiyyəti narahat edən aktual məsələlər barədə düşünür.

Romanın mövzuları bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə əlaqələndirilir, sürreal dünya adi hallarla “böyüyür”, möcüzələr mümkün olur; Şeytanın və onun tərəfdarlarının hərəkətləri moskvalıların adi həyat tərzini pozur, qarışıqlıq və ən fantastik fərziyyə və şayiələrə səbəb olur. Estrada şousundakı Volandın qara sehrinin nümayişi Moskvanı silkələyən sirli hadisələrin başlanğıcı və eyni zamanda ən yüksək hadisəsi oldu.

Bu səhnədə qoyulan ən vacib sual Voland tərəfindən ifadə edilmişdir: "Bu şəhərlilər daxildə dəyişdilər?" Bu sualın cavabında Volandın rəfiqəsinin hərəkətləri və tamaşaçıların onlara reaksiyası kömək edir. Muskovitlərin vəsvəsələrə necə asanlıqla tabe olduqlarını görmək.

Voland sona çatır: onlar insanlar kimi insanlardır. Pulu sevirlər, amma həmişə olub ... İnsanlıq nədən ibarət olursa olsun, istər dəri, kağız, bürünc və ya qızıl olsun pulu sevir. Yaxşı, onlar qeyri-ciddi ... və mərhəmət bəzən ürəklərini döyür ... adi insanlar ... ümumiyyətlə köhnələrə bənzəyirlər ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ... "

Şeytan obrazı ənənəvi olaraq burada insanların cazibədarları kimi şərh olunur, onları günaha sövq edir və onları cazibəyə aparır. Ancaq ənənəvi təfsirdən fərqi budur ki, şeytan yalnız xalqın istəklərini yerinə yetirir, özü heç bir şey təklif etmir.

Volandın ortaya çıxması bir növ katalizatordur: bu günə qədər ədəb pərdəsi altında gizlənmiş eyiblər və günahlar hamıya aydın olur. Ancaq bunlar insan təbiətinin özünə xasdır və Şeytan bu insanların həyatında heç bir şeyi dəyişdirmir; pisliklərini düşünmək belə çətin. Deməli insanın düşməsi və yenidən doğulması yalnız öz gücündədir. Şeytan bir insana günahlarının iyrənc olduğunu göstərərək nə ölümünə, nə də islah olunmasına kömək edir, əksinə yalnız əzablarını artırır. Onun vəzifəsi cəzalandırmaqdır, xilas etmək deyil.

Səhnənin əsas pafosu ittihamdır. Yazıçı, mənəviyyat hesabına insanların maddi problemlərlə bağlı narahatlığından narahatdır. Bu həm adi bir insan xüsusiyyətidir, həm də zamanın bir əlamətidir - “mənzil problemi onları yalnız korladı”; vulqarizasiya, mənəvi dəyərlərin dəyərindəki azalma ümumiləşdirildi. Qara sehrli bir iclas filistin kütləsinin ədəbsizliyinin ümumi xüsusiyyətlərini ən aydın şəkildə ortaya qoymağa kömək edir və cəmiyyətin mənfi cəhətlərinin satirik ifşası üçün zəngin bir material təmin edir. Bu epizod, sanki, Volandın və onun bürokratik Moskva ilə davamçılarının toqquşmalarını göstərən sonrakı səhnələrdə ayrı-ayrılıqda nəzərdən keçiriləcək o pisliklərin toplandığı bir diqqət mərkəzindədir: rüşvət, xəsislik, sözün əsl mənasında pul ehtirası şeylər üçün, əsassız yığım, məmurların (yalnız onları deyil) riyakarlığını.

Sessiya üçün bir səhnə yaratarkən, Bulgakov qrotesk texnikasından istifadə etdi - real və fantastik bir toqquşma. Grotesk Saltykov-chededrindən fərqli olaraq, müəllif öz baxışlarını açıq şəkildə ifadə etdikdə,

Bulgakov qərəzsiz görünür. Sadəcə hadisələri izah edir, amma səhnənin özü o qədər ifadəli olur ki, müəllifin baş verənlərə münasibəti şübhə doğurmur.

Bulgakov, məsələn, bir “qadın mağazası” nın bağlanış səhnəsində bir texnika və şişirtmədən, hiperboldan istifadə edir: “Qadınlar heç bir uyğunlaşmadan ayaqqabılarını tutdular. Biri, fırtına kimi, pərdənin arxasında partladı, kostyumunu oraya atdı və ortaya çıxan ilk şeyə - nəhəng buketlərdə ipək xalata sahib oldu və əlavə olaraq iki ətir də götürməyi bacardı. ” Bengotskinin başının qoparılması da qroteskdir.

Akustik komissiyanın sədri Arkady Apollonoviç Sempleyarovun ən satirik obrazı. Bulgakov təkəbbürünü, təkəbbürünü və riyakarlığını lağa qoyur. Sempleyarovun timsalında Bulgakov, bütün yüksək rütbəli məmurlara xas olan xüsusiyyətləri gücdən sui-istifadə etməyə vərdiş edərək, “sadəcə ölümlülər” ə rəvac verdi.

Romanın estrada şousundakı qara sehr seansından bəhs edən on ikinci fəsli "Master və Margarita" satirik sətirinin apogeyidir, çünki bu fəsildə bütün Sovet cəmiyyətinə xas olan pisliklər ifşa olunur, fərdi nümayəndələr, NEP dövründə Moskvaya xas olan obrazları göstərir və romanın satirik mövzularının fəlsəfi ümumiləşdirilməsi üçün ön şərtlər yaradılır.

VARİETA TEATRINDA SƏHNƏNİN İDEYA-KOMPOZİSİYALI ROLU (Mixail Bulgakovun “Usta və Margarita” romanı əsasında)

“Qara sehrbazlıq professoru” Volandın “misli görünməmiş isti bir qürubda” paytaxtı ziyarət etməsinə sövq edən səbəblərdən biri də moskvalılarla görüşmək istəyi idi. "Moskva" deyilən fəsillərdə, izdihamdan qoparılan Moskva sakinlərinin əksər təcrid olunmuş görüntülərini görürük. Romanın ilk səhifələrində tramvay yollarına yağ tökən uğursuz Annuşka, orta yaşlı şair Ryuxin və nəhayət pişik Behemotun içəri girməsini qadağan edən sarsılmaz tramvay dirijoru kimi simvollardan ibarət bir rəngarəng simli. ictimai nəqliyyat, qarşımızda süpürmə. Estrada teatrında baş verən inanılmaz hadisələr Moskva həyatı mövzusunun bir növ apotheozu sayıla bilər. Qara sehr seansının səhnəsi nəyi göstərir? İdeoloji və kompozisiya rolu nədir?

Müasir cəmiyyətin vəziyyətini öyrənməyi qarşısına məqsəd qoyan Voland, səhv etmədən Stepino estrada şousunu diqqətinin obyekti seçir, çünki burada, yaxın fikirli Bengalskinin zarafatları ilə müşayiət olunan ucuz tamaşalarda, özünü böyütmüş kifayət qədər sayda Moskva vətəndaşını düşünmək olar. Muzeyləri və yaxşı tamaşaları ziyarət etmək üçün əla fürsətlərə sahib olan paytaxt sakinlərinin, müdirini işdən çıxarmaq arzusunda olan Lixodeev və axtarış direktoru Rimskinin təşkil etdiyi vasat şouları seçmələri simptomatikdir. İkisi də ateist olmaqla cəzalarını çəkirlər, amma inamsızlığın çürüməsi təkcə hakim elitaya deyil, bütövlükdə bütün Moskvaya toxundu. Bu səbəbdən Voland sadəlövh izləyicilərin ruhundakı ağrılı telləri asanlıqla ovlayır. Müxtəlif nominallı sehrli əskinaslarla hiylə tamaşaçıları tam zövqə qərq edir. Bu sadə nümunədə böyük sehrbaz daha sonra aşkarlanan “Narzan” dan rekord sayda etiket “tutmaq” hüququ uğrunda mübarizə aparan insanların bütün xırdaçılığını və xəsisliyini ortaya qoyur. Bulgakovun təsvir etdiyi mənəvi tənəzzül mənzərəsi, sadəcə axmaq başından qoparılan əyləncəli şəxslə gülünc bir hadisə olmasaydı, tamamilə acınacaqlı olardı. Lakin, ilk baxışdan gündəlik dedikodularında sümüklənmiş kadavr sakinləri hələ də mərhəmət edə bilirlər:

“Bağışla! Bağışlayın! " - əvvəlcə ayrı-ayrı ... səslər eşidildi, sonra bir xorda birləşdilər ... ”İnsanların yazığı gələn bu fenomendən sonra cadugər“ başın üstünə qoy ”əmrini verdi. İnsanlar insanları sevir, - deyə sona çatdı, - pulu sevir, amma həmişə olub ... "

Bununla birlikdə, pul ilə hiylə, hiyləgər dəstənin Moskva sakinləri üçün hazırladığı təkcə cazibə deyil. Səhnəyə qadın geyimləri və aksesuarları ilə qeyri-adi bir mağaza çıxır və bu qeyri-adi hadisə möcüzələrə o qədər inanmayan tamaşaçını heyrətləndirir ki, kreslosu ilə havaya əridilmiş əsas sehrbazın yoxa çıxdığını hiss etmir. Seansdan sonra yoxa çıxan pulsuz paltarların paylanması, xarici dünyadan qorunacağına inanan və özünün də şərtlərin mərhəmətində olduğunu düşünməyən Moskva laymanının psixologiyası üçün bir növ məcazdır. Bu tezis, əvvəllər göstərilən bütün hiylələrin “dərhal ifşa edilməsini” canfəşanlıqla tələb edən “fəxri qonaq” Sempleyarovla bağlı vəziyyətin nümunəsi ilə təsdiqlənir. Bu vəziyyətdə tərəddüd etməyən Fagot, çoxsaylı xəyanətləri və vəzifə səlahiyyətlərindən sui-istifadə etmələri ilə dərhal möhtərəm bir cənabın incəliklərini hörmətli xalqa “yaydı”. Alınan “ifşa” dan sonra ruhdan düşmüş mədəniyyət xadimi “çoban və burjua” olur, üstəlik çətirlə başına zərbə alır.

Bütün bu ağlasığmaz sehrli ifaçı musiqiçilər tərəfindən “kəsilmiş” yürüşün kakofoniyasına müvafiq bir nəticə verir. Dəhşətlərindən məmnun olan Koroviev və Begemot Volanddan sonra yoxa çıxdılar və məəttəl qalmış moskvalılar yeni sürpriz səbəblərinin onları gözlədiyi evə getdilər ...

Estrada teatrındakı səhnə romanda daha vacib bir hadisə üçün bir növ modeldir - Şeytanın evindəki top. Və axmaq tamaşaçılar yalnız kiçik eyibləri özündə cəmləşdirsələr, onda bütün bəşəriyyətin ən böyük günahkarları ilə qarşılaşacağıq.

MA BULGAKOVUN "MASTER VƏ MARGARİTASININ" ROMANDAKI AY İŞIĞININ RƏMZOLARI

M.A.Bulqakovun "Master və Margarita", bir çox tənqidçiyə görə, Rus ədəbiyyatında 20-ci əsrin ən parlaq əsəridir. Bu romanın sonsuz sayda semantik təbəqəsi həm yazıçı ətrafındakı dünya aktual satirasını, həm də əbədi etik problemlərə dair diskursları əhatə edir. Müəllif dünya mədəniyyətinin irsindən fəal şəkildə istifadə edərək iradəsini yaratdı. Ancaq ənənəvi simvollar Bulgakovun yaradıcılığında tez-tez yeni məna qazanırdı. Beləliklə, Şər və Yaxşı ilə əlaqəli "qaranlıq" və "işıq" anlayışları ilə baş verdi. Romandakı adi antiteziya dəyişdirildi; iki əsas astral görüntü - günəş və ay arasında ziddiyyət var idi.

Master və Margarita romanı qəhrəmanların yaşadığı istinin əzabının təsviri ilə başlayır: Birinci fəsildə Berlioz və Evsiz, ikinci hissəsində Pilate. Günəş demək olar ki, MASSOLIT sədrini dəli edir (halüsinasiyadan şikayətlənir), Yəhudiya prokurorunun hemikraniya hücumundan əziyyətini artırır. Üstəlik, “görünməmiş qürub saatı” Şeytanın Patriarxın Göletlərində göründüyü vaxtın göstəricisidir. Bahar Nisan ayının on dördüncü gününün boğucu istisi Pontius Pilatenin dəhşətli günahı olan Yeshuanın edamı üçün arxa plana çevrilir. İstilik cəhənnəm istiliyinin simvolik bir görüntüsü olur. Günəşin yandırıcı şüaları edilən pisliyin cəzasını xatırladır. Ay işığı yalnız əzabları asanlaşdırmır, həm də həqiqəti ortaya qoyur. Təsadüfi deyil ki, romanın finalında ayın göydə görünməsi ilə “bütün aldatmalar yox oldu”, Volandın “ifritənin qeyri-sabit paltarları” və yoldaşları “dumana qərq oldular”. Yalnız bu, Bulgakovun münasibətinin birbaşa günəş işığı ilə müqayisədə əks olunan ay işığından üstün olduğu qənaətinə gəlmək üçün kifayətdir. Romanın səhifələrində müxalifətin "günəş-ay" təzahürünün təhlili müəllif fəlsəfəsinin bəzi məqamlarını daha yaxşı anlamağa imkan verir.

Master və Margaritanın etik məsələləri birbaşa Yeshua ilə əlaqəlidir. Əsərdə "işıq" obrazı bununla əlaqədardır. Ancaq yazıçı israrla Ha-Nozrinin sorğu-sual zamanı yanan şüalarının ona sürətli ölüm gətirən “günəşdən uzaqlaşdırdığını” vurğulayır. Pilatın görüntülərində təbliğçi Ay yolu ilə gedir. Həqiqətə aparan əbədi yolun əks olunan işığı Yeshuanın bizə təklif etdiyi işığıdır.

"The Master and Margarita" romanının əsas prinsipi üçölçülüdür. Tarixi, fantastik və ya Moskvadakı dünyalardan birindəki hər hadisə başqaları ilə səsləşir. Yershalaim təbliğatçısının Moskva dünyasında öz davamçısı var (Ustad), lakin yaxşılıq və insanlıq fikirləri 20-ci əsrdə yaşayanlar arasında anlayış tapmadı. Nəticə olaraq, Ustadlar qaranlıq qüvvələrin səltənətinə sürgün edildi. Volandın görünməsindən xeyli əvvəl - həbs olunduğu andan Sovet cəmiyyətinin üzvü olmaqdan imtina edir. Pilat haqqında romanın yaradıcısı Yeshuanın yeganə paralel obrazıdır. Lakin yeni “müjdəçi” Ha-Nozridən ruhani cəhətdən zəifdir və bu, astral simvolizmdə öz əksini tapmışdır.

İvan Evsizə səfəri zamanı Usta daim mənbəyinə baxmasına baxmayaraq ay işığından da gizlənir. Volandın sevilən Margaritasının Ay axınında görünməsi Ustadın Yeshua ilə münasibətini təsdiqləyir, lakin Metyu Levinin dediyinə görə Usta işığa deyil, barışa layiq idi. Daha doğrusu, Həqiqətə fasiləsiz hərəkətlə əlaqəli ay işığına layiq deyil, çünki Ustad üçün bu hərəkət əlyazmanı yandırarkən kəsildi. Ona verilmiş əbədi ev ilk günəş şüaları və ya yanan şamlar ilə işıqlandırılır və yalnız Ustaddan vəhy alan keçmiş İvan Evsiz-Ponyrevin xoşbəxt xəyalında keçmiş "yüz on səkkizinci" yarpaqları yoldaşı ilə Yeshuanın yolu boyunca aya.

Ay işığı qaranlığın bir elementini ehtiva edir, buna görə Bulgakov, həyatın toqquşan həddinin birliyini dərk edərək, onları Həqiqətə yaxınlaşdıqları üçün mükafatlandırır. Berlioz, xəyallarına davam gətirməklə, heç nəyə inanmamaqla, həyatının son anında Ayın parçalandığını görür, çünki Ali biliklərin insan baxışları üçün əlçatan olmayan kobud empirik bir həqiqətdə yatmadığını anlamırdı. Yenidən doğulmuş İvanuşka Bezdomnı, Tarix və Fəlsəfə İnstitutunun professoru olan Ponyrev, uca xəyallarında xoşbəxtlik tapır, yaddaşını Ay daşqını ilə yaxşılaşdırır.

Ustadın şagirdi romanın tarixi fəsillərindəki Yeshuanın şagirdi ilə müqayisə olunur. Lakin Matthew Levi, "çılpaq işığın ləzzətini çəkməyə" çalışır, ona görə də Volandın sözləri ilə desək axmaqdır. Müəllimin edamı səhnəsində günəşi Tanrı kimi xitab edərək, insanlara “şəffaf bir büllurdan günəşə baxmaq” imkanını vəd edərək, Levi dialektik ziddiyyətləri qəbul edə bilmədiyini və həqiqətə sahib olduğunu iddia edir, Yeshuanın məqsədi isə axtarış bunun üçün. Fanatizm və dar düşüncəyə görə Levi qeydlərində Ha-Notsrinin sözlərini təhrif edir, yəni yalan həqiqətləri yayır. Keçmiş vergi işçisinin "qırılan göz qamaşdıran günəşin" yandırıldığı anda Volandın qarşısında daş terasta görünməsi təsadüf deyil.

Mütləqin təcəssümü olmayan Yeshua kimi, Voland da yalnız “şər ruhu və kölgələrin ağası” deyil. Həddini aşanları uyğunlaşdıran başlanğıcı şəxsiyyətləndirir, həm "qaranlıq" həm işığa, həm də qaranlığa girir və özü də heç bir dirəyə meyl etmir. Onsuz da Volandın xarici görünüşü Bulqakov tərəfindən ziddiyyətlərin dialektik birliyini vurğulamaq məqsədi ilə çəkilmişdir. Şeytanın sağ gözü “dibində qızıl qığılcımla”, solu isə “boş və qara ... bütün qaranlıq və kölgələrin dibsiz quyusunun girişi kimi”. "Qızıl qığılcım" birbaşa günəş işığı ilə əlaqələndirilir: daş terasdakı səhnədə Volandın gözü evlərin pəncərəsindəki günəş kimi parıldayırdı, "Voland günəşin batmasına qədər kürəyi ilə olsa da". Qaranlıq bu obrazda gecə işığı ilə birləşdirilir: finalda şeytanın atının cilovu ay zəncirləri, atlının qolları ulduzlar və atın özü bir qaranlıqdır. Şeytanın belə bir görüntüsü, Bulqakovun iki prinsipin barışmaz mübarizəsi haqqında rəsmi Xristianlıq konsepsiyasından fərqlənən Tanrı və Şeytanın işbirliyini tanıyan Boqomil dualizminə yaxınlığından xəbər verir.

Romanın əsas xarakteri ayla açıq şəkildə əlaqələndirilir. “Parlaq kraliça Marqot” Ponyrevin xəyallarında su basmış aylı çayın axınında görünür. Paltarının qara fonunda sarı çiçəklərlə, gecə səmasında qızıl bir ay görəndə Ustadın xatirələrində görünür. Qəhrəmanın adı da ay işığı ilə əlaqələndirilir: Margarita rəngi gümüşü, solğun ağ olan “inci” deməkdir. Margaritanın bir ifritə şəklində bütün sərgüzəştləri ayla əlaqələndirilir, ay işığı onu xoş istiləşdirir. Ardı-arası kəsilməyən bir axtarış - əvvəl həqiqi sevgi üçün, sonra itirilən bir aşiq üçün - Həqiqət axtarışına bərabərdir. Bu o deməkdir ki, Sevgi dünyəvi gerçəkliyin hüdudlarından kənarda olan bilikləri ortaya qoyur.

Bu məlumat Moskva və Yershalaim sakinlərinin əksəriyyətindən gizlidir. Ayı görmürlər. Hər iki şəhər gecə süni işıqlandırma ilə dolur. Arbatda fənərlər yanır, Moskva müəssisələrindən birinin yuxusuz döşəməsi elektriklə parlayır, iki nəhəng beş şamdanı Yershalaim məbədinin üstündə ayla mübahisə edir. Bu, nə Yeshuanın, nə də Ağanın ətrafları tərəfindən başa düşülə bilməyəcəyinin əmin bir əlamətidir.

Xarakterin ay işığına verdiyi reaksiya onun bir ruha və vicdana sahib olduğunu göstərir. Pontius Pilate, günəşi əsrlər boyu davam edən zehni iztirablarla bağışlayaraq, Ay yolunda getmək fürsətinə qovuşdu. Prokurorun özü üçün aydın olmayan ölümsüzlük düşüncəsinin yaratdığı dözülməz həzinlik, tövbə və on iki min ayın işığı ilə azalmayan günah hissi ilə əlaqələndirilir. Süni şəkildə işıqlandırılan Yershalaimdən gələn həyasız Yəhudalar, mükəmməl xəyanət barədə düşünmədən, heç vaxt ayla tək qalmayan layiqli bir cəza aldığı ağacların kölgəsinə düşür. İnamı olmadığı üçün ruhu olmayan qızıl ay Berliozun göndərdiyi əlamətləri anlamır. Şair Ryuxinə həyat haqqında düşüncələr, səmada ay və günəş olmadığı sübh başlandığı anda gəlir. Riuxinin məna ilə toxunmayan və hissdən istilənməyən misraları ortababdır. İşığın fəlsəfi simvolizminin xaricində qorxmaz döyüşçü Mark Ratslayer var. İstidən əziyyət çəkmir, ilk görünüşündə günəşi örtür, əlindəki məşəl yorğun prokurorun gözləri ilə axtardığı ay işığını kəsir. Təbii qüvvələrin təsir dairəsindən kənarda, yalnız Həqiqəti ört-basdır edən bir əmrə itaət edən canlı bir avtomatdır. Ayın yazıq qurbanları həyatları boş və mənasız olanlardır: Georges Bengalsky dolunayda ağlayır, Nikanor İvanoviç Bossoy yalnız "dolunay" ın yanında "dəhşətli" sərxoş olur, Nikolay İvanoviç gülünc davranır.

Beləliklə, Bulqakov ay işığının simvolizmindən istifadə edərək obrazların xarakteristikasını dərinləşdirir, müəllifin qəhrəmanlara münasibətini aydınlaşdırır və oxucunun əsərin fəlsəfi mənasını dərk etməsini asanlaşdırır.

DOSTLUQ VƏ SEVGİ ÜZRƏ REFEKSİYALAR (Mixail Bulgakovun "Usta və Margarita" romanı əsasında)

İnsan mürəkkəb bir təbiətdir. Gəzir, danışır, yeyir. Və edə biləcəyi çox şey var.

İnsan təbiətin mükəmməl bir yaradıcılığıdır; ona uyğun gördüklərini verdi. Ona özünü idarə etmək hüququ verdi. Ancaq bir insan bu mülkiyyət xəttini nə qədər keçir. İnsan özünün yaşadığı dünyaya bir hədiyyə olduğunu, ətrafındakı mühitin özü kimi bir əllə - təbiətlə yaradıldığını unutaraq təbii hədiyyələrdən istifadə edir.

Bir insan yaxşı və pis müxtəlif hərəkətlər edir, özündə müxtəlif ruh hallarını yaşayır. O hiss edir, hiss edir. İnsanın təbii yaradılış pilləkənində yalnız bir addım olduğunu unutaraq özünü təbiətin kralı kimi təsəvvür edir.

Niyə insan dünyanın ağası olduğuna qərar verdi? Bir şey etmək üçün əlləri var; gəzmək üçün ayaqları və nəhayət başını düşünür. Və bunun yetər olduğuna inanır. Ancaq tez-tez "düşünən" bir başı olan bir insan, bütün bunlara əlavə olaraq bir ruha sahib olduğunu da unutur; və bəzi “insanlar” ən azı vicdan, şərəf, mərhəmət anlayışına malikdirlər.

İnsan sevməlidir; dünya məhəbbətə, dostluğa söykənir, nəhayət, insan. Bulgakovun Margaritasını xatırlayın: yalnız sevgilisi üçün yaşayır, sevgisi naminə razıdır və ən səfeh hərəkətlərə qadirdir. Ustadla görüşməzdən əvvəl intihara hazırdı. Onunla görüşdükdən sonra həyatın mənasını qazanır; kimin üçün yaşadığını və ömrü boyu kimin gözlədiyini başa düşür. Sevən ərindən varlı bir həyat buraxır; sevdiyi insan üçün hər şeydən imtina edir.

Həyatımızda nə qədər Margarita var? Onlar var, yaşayırlar. İnsanlar yer üzündə sevgi olduğu müddətcə dünya mövcud olduğu müddətcə yaşayacaqlar.

İnsan yaşamaq üçün doğulur; həyat sevgiyə, İnsan olmağa verilir.

İnsanlardan soruşsanız: səmimi insan kimdir? - çoxları bunun ruhu olan bir adam olduğunu söyləyəcək; digərləri yaxşılıq, səmimiyyət, doğruluq kimi xüsusiyyətlərə sahib bir insandır. Əlbətdə hər ikisi haqlıdır. Ancaq yalnız bir neçəsi səmimi bir insanın sevən biri olduğunu əlavə edəcək; yer üzündə mövcud olan hər şeyi sevmək.

Hər sevən insan səmimidir; hər kəsi və hər şeyi sevməyə, hər şeydən zövq almağa hazırdır. İnsanda sevginin yaranması ilə ruh oyanır.

Ruh nədir? Siz dəqiq bir tərif verə bilməzsiniz. Ancaq düşünürəm ki, insanda yaxşı olanların hamısı budur. Sevgi, xeyirxahlıq, mərhəmət.

Sevgi ya ruhu oyadır, ya da özü onda doğulur. Heç kim bunun nə vaxt baş verdiyini bilmir. Usta deyir ki, "heç bir yerdən sıçradı".

Margarita, yalnız Ustaya baxaraq onu ömrü boyu gözlədiyinə qərar verdi. Hər kəs sevginin nə olduğunu bilir və eyni zamanda bilmir. Ancaq bundan xilas olan, hələ də sevən hər kəs deyəcək: “Sevgi yaxşıdır, sevgi gözəldir!” Və haqlı olacaqlar, çünki sevgisiz bir ruh olmaz, bir ruh olmadan - İnsan.

Beləliklə bir insan dünyaya çıxır, orada yaşayır, onunla təmasda olur. Yolunda hər yerdə insanlarla görüşür; çox insanın xoşuna gəlir, çoxunun xoşuna gəlmir. Çoxları tanış olur; onda bu tanışlıqların çoxu dost olur. Sonra bəlkə də tanışlardan və dostlardan biri sevilir. İnsanda hər şey bir-birinə bağlıdır: tanışlıq - dostluq - sevgi.

İnsan növbəti an onun başına nə gələcəyini bilmir. Həyatını əvvəlcədən bilmir, bu və ya digər vəziyyətdə necə davranacağını bilmir.

Bir-birimizi görmədən küçələrdə gəzirik və bəlkə sabah, ya da bir neçə gündən, aydan, illərdən sonra kimsə yoldan keçən, sonra bəlkə də dost olacaq. Eyni şəkildə, insanlarda yalnız çatışmazlıqlar görməklə yaşayırıq, içlərindəki yaxşılığı görmürük. İnsanlar maddi nemətləri mənəvi məhsullardan üstün tutmağa alışmışlar; ruhlar maddi sualdan pozulur. Master və Margaritanı bu sual pozmur. Bu çətin vaxtda onlar tapa bildilər, bir-birləri ilə tanış oldular, aşiq oldular. Ancaq xoşbəxtlik, sadə, yaxşı xoşbəxtlik, bu dünyada, bu dünyada tapa bilmədi.

İnsanlar xoşbəxt olmaq üçün ölməlidirlər? Niyə yer üzündə xoşbəxtlik tapa bilmirlər? Bu sualların cavabını özümüzdə axtarmaq lazımdır. Cavab bir insandan yox, çox, çox, çox tələb olunur.

Bəs dostluq və sevgi nədir? Dəqiq cavab yoxdur, bunu heç kim bilmir. Ancaq hər kəs bundan xilas olacaq; insanların hər biri nə vaxtsa bir gün sevilən birinə, dostlarına, tanışlarına sahib olacaq. Və sabah və ya sonrakı illərdə insanlar bunun cavabını tapacaqlar.

Beləliklə, dostluğumuzdan zövq alaq; sevgi mövcud olduğu müddətdə sevgi və yaşadıqca yaşa.

Ruhlarınızı oyandırın, ürəyinizdəki sevgini canlandırın, daha səmimi olun; insan ol! Və bu, yalnız başqaları üçün deyil, sizin üçün də həyatı asanlaşdıracaq!

DOSTLUQ VƏ SEVGİ ÜZRƏ REFEKSİYA (Mixail Bulgakovun "Usta və Margarita" romanı əsasında)

Bəlkə də hamı dostluq və sevgi haqqında söyləmək istədiklərimlə razılaşmayacaq. Həyatımda hələ həqiqi dostlarla tanış olmamışam. Həm də əsl, səmimi və davamlı sevgi ilə qarşılaşmadım. Ümumiyyətlə, sevgi fərqlidir: valideynlər ilə övlad arasında, qohumlar arasında, kişi ilə qadın arasında sevgi, habelə şeylərə sevgi.

Bir insan çox vaxt özünə və ətrafındakı insanlara qarşı səmimi deyil. Həyat bizə uşaqlıqdan özümüzü göstərməyi öyrədir. Bəzən etmək istəmədiyimizi etməli, əslində düşünmədiyimizi söyləməliyik. Sonda hər şeydən imtina etmək, hamıdan qaçmaq və tək qalmaq istədiyiniz bir an gəlir.

Belə məqamlarda kitablar çox vaxt kömək edir. İndi ehtiyac duyduğunuz kitabı tapdığınız zaman ən sevdiyiniz kitab olur. Belə bir kitab mənim üçün Bulqakovun "Master və Margarita" romanı oldu. Bulqakov kimi hər yazıçı özünü bütövlükdə oxucuya təqdim edə bilməz. "Master və Margarita" romanında bütün ruhunu və bütün istedadını qoydu. Bu kitabı əlimə alaraq onunla ayrılmaq istəmirəm, qəhrəmanları ilə birlikdə orada yerləşmək istəyirəm: gözəl Margarita, Master, yaramaz Behemot və hətta dəhşətli və sirli, ağıllı və hər şeyə qüdrətli olanlarla Voland.

Bulgakovun yazdığı hər şey daha çox hər şeyin yaxşı sona çatdığı bir nağıl kimi görünür, ancaq real həyatdan bəzi görüntülər götürür. Məsələn, imicini həyat yoldaşına söykənən Margarita. Və Ustadın prototipi, ehtimal ki, özü idi (Bulgakov). Bəlkə Bulqakovla arvadı arasındakı münasibət Master və Margarita arasındakı münasibətə bənzəyirdi. Və bu, aralarında həqiqi sevgi və həqiqi dostluğun olduğu deməkdir.

Artıq demişəm ki, həqiqi dostlarla görüşməmişəm. Mən əsl, əbədi dostluğa qətiyyən inanmıram, çünki yaxın bir dost gec-tez xəyanət edir və etmirsə, tərk edir, həyatından yox olur.

Sevgiyə gəlincə, valideyn ilə övlad arasındakı ən müqəddəs məhəbbət belə əbədidir. Valideynləri tərəfindən uşaq evlərində qalan neçə uşaq, nə qədər ögey anası və ya atası olan ailələrdə yaşayır. Çox vaxt valideynlər bir-birlərindən ayrı olduqda uşağın hisslərini nəzərə almırlar. Bir dostumun dediyi kimi, ata birinci, ikinci, üçüncüsü ola bilər. Ancaq istər-istəməz bir sual ortaya çıxır: uşaq hər birini qəbul edib aşiq olub sonra unuta biləcəkmi? Yetkinlərin özləri uşaqlara yalan danışmağı və özlərini göstərməyi öyrədirlər, əksər hallarda "biliklərini" uşaqlarına könülsüz ötürürlər.

Bir kişi ilə bir qadın arasındakı sevgidən danışırıqsa, düşünürəm ki, Bulgakov da yer üzündəki həqiqi sevgiyə tam inanmır. Bu səbəbdən Master və Margaritanı başqa bir dünyaya, bir-birlərini sonsuza qədər sevə biləcəyi, hər şeyin onlar üçün yaradıldığı dünyaya köçürdü: yaşadıqları ev, görməkdən məmnun olduqları insanlar. Dünyamızda mümkün deyil, hər şeyə bir anda sahib olmaq mümkün deyil və buna görə də sona qədər xoşbəxt olmaq mümkün deyil.

Şeylərə məhəbbət haqqında nə demək olar: xoş, qeyri-adi şeyləri sevən və yarada bilən insan xoşbəxtdir, lakin bədbəxtdir ki, bu şeylər keçmiş bir şeyin xatirəsidir, sevilir. Beləliklə, Usta Margaritanı itirəndə bədbəxt idi və əlləri ilə bağlanan qara papaq ona dözülməz bir ağrı gətirdi. Ümumiyyətlə, xoşbəxtlikdən yalnız onu xatırladan şeylər qaldıqda dəhşətlidir. Və ümumiyyətlə, həyat mənasını itirəndə.

Bu düşüncələrlə insan həyatının tamamilə mənasız və əhəmiyyətsiz olduğunu söyləmək istəməzdim, əksinə, əksinə.

Hər birimiz bu həyatda özümüzü axtarmalıyıq, ümumiyyətlə yaşamağa dəyər olan və ya kimin üçün bir şey axtarmalıyıq.

SEVGİ HAQQINDA REFEKSİYALAR (Mixail Bulgakovun "Usta və Margarita" romanı əsasında)

Sevgi və dostluq mövzuları çox sıx əlaqəlidir və bir-biri ilə üst-üstə düşür. Axı diqqətlə baxsanız, dostluq və sevgi anlayışları arasında çox ümumi cəhətlər var. Mənə elə gəlir ki, dostluq insanları birləşdirən və onları bütöv edən hiss və ya hətta bir ruh halındadır. Kədər və sevincdə əsl bir dost yaxındır, heç vaxt çətinliyə düşməz və əlini uzadacaqdır. “Master və Margarita” romanında M. A. Bulgakov böyük və parlaq bir hiss - Sevgi göstərdi. Baş qəhrəmanların sevgisi qarşılıqlı anlaşma ilə doludur; həyatda kritik anlarda Margarita əvvəlcə Usta üçün dost idi. Xəyanət etməyən və üz çevirməyən bir dost. Həqiqi dostluq və sevgi tapan insan xoşbəxtdir, amma sevgidə dostluq tapan daha xoşbəxtdir. Sənə o cür sevgi göstərəcəm.

Romanın qəhrəmanları çox şeylər keçirdilər, dözdülər və əziyyət çəkdilər, ancaq yeganə əziz və dəyərli olanı - sevgilərini xilas edə bildilər, çünki “sevən sevdiyinin taleyini bölüşməlidir”. Master və Margaritanın həyatı bir-biri ilə görüşməzdən əvvəl monoton bir şəkildə axırdı, hər biri öz həyatını yaşayırdı. Ancaq ortaq olduqları təklik hekayəsidir. Yalnız və axtaran Usta ilə Margarita bir-birini tapdılar. Usta Margaritanı ilk dəfə görən “bu qadını ömrü boyu sevirdi!” Deyə yanından keçə bilmədi. Margaritanın əlindəki sarı çiçəklər, sevgililər ilk dəfə görüşəndə \u200b\u200bbir növ həyəcan verici bir əlamətdir. Bunlar Master və Margarita arasındakı münasibətlərin sadə və hamar olmayacağına dair bir xəbərdarlıqdır. Usta sarı çiçəkləri sevmirdi, sevginin simvolu sayıla bilən gülləri sevirdi. Usta bir filosofdur, M. A. Bulgakovun romanında yaradıcılığı, Marqaritanı isə sevgini təcəssüm etdirir. Sevgi və yaradıcılıq həyatda harmoniya yaradır. Usta romanı yazır, Margarita ustadın yeganə dayağıdır, onu yaradıcılığında dəstəkləyir, ona ilham verir. Ancaq nəhayət yalnız o biri dünyada, son sığınacaqda birləşə bildilər. Ustadın romanı çap olunmaq istəməmişdi; Margarita əsərini qiymətləndirən yeganə oxucu oldu. Ruhi xəstəliklər Ustanı qırır, lakin Margarita onun dayağı, yeganə və sadiq dostu olaraq qalır. Ümidsizlik içində usta romanı yandırır, ancaq "əlyazmalar yanmaz". Margarita, əzabı çəkən və əzizsiz qalan tək qalır. Ağanın qayıtma ümidini qoruyaraq oddan xilas olan yarpaqları diqqətlə qoruyur.

Margarita o qədər hədsiz aşiqdir ki, hər şeyə hazırdır, sadəcə onun üçün əziz insanı görmək üçün. Azazello-nun Volandla görüşmək təklifinə razı oldu, Ustanı geri qaytarmaq şansını qaçırmadı. Margaritanın uçuşu, Şənbə və Şeytanın topu Volandın Margaritanı sınadığı sınaqlardır. Həqiqi sevgiyə heç bir maneə yoxdur! Onlara ləyaqətlə dözdü və mükafat birlikdə Master və Margaritadır.

Usta və Margaritanın sevgisi dünyadakı bir məhəbbətdir, yer üzündə sevmələrinə icazə verilmədi, Voland sevgililəri əbədiyyətə aparır. Master və Margarita həmişə birlikdə olacaq və onların əbədi, davamlı sevgiləri yer üzündə yaşayan bir çox insan üçün ideal hala gəldi.

Şairlər və yazıçılar hər zaman əsərlərini ecazkar Sevgi hissinə həsr etmişdilər, lakin Bulqakov “Master və Margarita” romanında sevgi anlayışını xüsusi bir şəkildə ortaya qoymuşdu. Bulgakovun göstərdiyi sevgi hər şeyi əhatə edir.

Bulgakovun sevgisi əbədidir ...

"Mən hər kəsin pis və əbədi istədiyi gücün bir hissəsiyəm"

Ancaq bu dünyada qəza yoxdur

Və taleyə peşman olmaq mənim üçün deyil ...

B. Grebenshchikov

Epiqrafın bir neçə kəlməsi, bir qayda olaraq, müəllif üçün xüsusilə vacib bir şey haqqında oxucuya eyham vurmaq üçün hazırlanmışdır. Həm təsvir olunanların tarixi əhəmiyyəti, həm bədii təcəssümün spesifikliyi, həm də əsərdə həll edilmiş qlobal bir fəlsəfi problem ola bilər.

“Master və Margarita” romanının epiqrafı, əslində, bir insanın taleyin ali qanunu qarşısında acizliyini və ədalətin qaçılmazlığını ifadə etməkdən ibarət olan sonrakı rəvayətin əsas fikrinin qısa bir formulasıdır. düşüncə, duyğu və hərəkətlərinə görə bütün canlı insanlara intiqam.

Romanın özü, bütün süjet xətləri və qəribə qıvrımları, bir çox tamamilə fərqli obrazları, ziddiyyətli mənzərələri və gündəlik həyatın xırda şeyləri haqqında empresionist söhbətləri ilə “ilkin fərziyyənin” detallı, təfərrüatlı tədqiqinə və təsdiqinə çevrilir. Eyni zamanda, romanın süjet-fəlsəfi mənzərəsində görünən obrazlar ona o qədər üzvi şəkildə uyğundur ki, onların etibarlılığına şübhə yoxdur.

Romanda təqdim olunan mövcudluğun bütün cəhətlərində epiqrafda elan edilmiş fatalizm və ümumbəşəri “yurisdiksiya” fikri davamlı olaraq sübut olunur, yer alan obrazlardan asılı olaraq bədii və süjet görünüşünü dəyişdirir.

Beləliklə, Volandın romanın əvvəlində irəli sürdüyü insan həyatı hadisələrinin taley faktorundan asılılığının məntiqini qəbul etməkdən imtina edən Evsiz, qısa müddətdə onun qurbanı oldu.

Taleyin burulğanlarına tabe olmağın başqa bir sübutu, insanların keçmişi və bu günü nəticəsində gələcəyinin çoxsaylı proqnozlarından və əksəriyyət tərəfindən nəzərə alınmamasından irəli gəlir. Buradakı təəccüblü bir nümunə, Berliozun ölümünün təfərrüatı ilə proqnozlaşdırılması, Evsizlər üçün bir psixiatriya xəstəxanası və ya Yeshua ilə Pontius Pilate arasında "həqiqət" və "yaxşı insanlar" haqqında bir söhbətdir. Eyni zamanda, insanlar hər cür hiyləgərlik etmək üçün son dərəcə istəkli idilər. Çeşitli bir şouda "Qara sehrli bir seans", Griboyedov'daki Korovyev və Behemotun sərt davranışı, Stepa Lixodeevin Yalta'ya göndərilməsi və daha çox şey, Volandın müəllimi tərəfindən ağasını əyləndirmək üçün təşkil etdiyi daha çox maraq doğurdu. və universal qanunların təzahüründən daha çox insanlar arasında sürpriz ...

“Yüksək hisslər” lə bağlı olaraq obyektiv qiymətləndirmə sistemi də mövcuddur. Bu sistem, bütün ədalətinə baxmayaraq, insanın xırda zəif tərəflərini əsirgəmir. "Dram yox, dram yox!" - deyirlər qıcıqlanan Azazello, Aleksandrovski bağındakı Margaritaya, kişilər yalnız onun təcrübələrini əks etdirir. Həqiqi sənət də qiymətləndirildi. İnsanlar layiqli bir mükafat belə tapa bilmədikləri, bunun cəza kimi qaçılmaz olduğu və eyni mənbələrə sahib olduqları ortaya çıxdı. Nəticə olaraq Azazellərin təmsil etdiyi “ifaçı” bu mükafatı ümumiyyətlə imtina etmək üçün heç bir yol qalmamaq üçün təqdim etmək məcburiyyətində qalır.

Romandakı həvəssiz hakim fikrinin daşıyıcısı və təcəssümü Volanddır. Cəzalandırmaq və mükafatlandırmaq, personajların fərdiliyini və ya olmamasını nəzərə alaraq səbəb və nəticə nisbətini təyin etmək hüququna malikdir. Margarita kimi insanlar bu sınaqlardan keçər; Rimski, Varenuxa, Annushka, Timofey Kvastsov və başqaları kimi - yox ...

Volandın davranışı "ruhun xeyirxahlığı" ndan irəli gəlmir. Özü də hökmdarı olduğu qanuna tabedir, yalnız bütün digər simvollardan daha az dərəcədədir. "Hər şey yolunda olacaq, dünya bunun üzərində qurulub" deyərək şeytanın taleyinin son nəticədə bu quruluşa sığması lazım olduğuna işarə etdi.

Marqaritanın Fridanın bağışlanmasını istəməsinin - gözlənilməz bir istisna, istənilməyən və əhəmiyyətsiz bir qəza - şeytanın belə hər şeyi qabaqlaya bilmədiyini göstərir.

Volandın üstünlüyü, həyat qanununun hamı üzərində hökmranlığını tanıması və imkanlarını müvafiq olaraq qiymətləndirməsidir. Beləliklə müəyyən bir aforik nitq və mübahisəsiz təsdiqedici intonasiya. Onun dedikləri aksiomalara bənzəyir: “- heç vaxt heç bir şey istəməyin! Heç vaxt heç bir şey və xüsusən də səndən güclü olanlar arasında özlərini təqdim edəcəklər və hər şeyi özləri verəcəklər, "niyə artıq bitmiş olanların izi ilə qovuşmalısan?"

Nəticədə romanın fəaliyyətində bir çox fərqli mövqedən nəzərdən keçirilən epiqrafın fəlsəfi mahiyyətinin epiloqda faktiki təsdiqini aldığı aydın olur. “Hökmün icrası” nəticəsində ortaya çıxan faktlar (Master və Margaritanın barışığı, Pilatın sərbəst buraxılması, Evsizlər tərəfindən dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi, Moskva sakinləri arasında qarışıqlıq), ən yaxşısı, bu həqiqətin doğruluğunu sübut etdi. epiqrafın sətirlərində yer alan düşüncə.

KİTABDAKI REFEKSİYALAR OXUYUN (Mixail Bulgakovun "Usta və Margarita" romanı əsasında)

Bu yaxınlarda Mixail Afanasyevich Bulgakovun "Usta və Margarita" romanını yenidən oxudum. İlk dəfə açdığımda, yalnız satirik epizodları nəzərə alaraq Yershalaim fəsillərini demək olar ki, diqqətsiz buraxdım. Ancaq məlumdur ki, bir müddət sonra kitaba qayıtdıqda, son dəfə diqqətdən qaçan yeni bir şey tapırsınız. Yenidən məni Bulqakovun romanı apardı, amma indi güc və yaradıcılıq, güc və şəxsiyyət problemi, totalitar bir dövlətdəki bir insanın həyatı problemi məni maraqlandırdı. Mənə müəllifin fəlsəfi baxışlarını və mənəvi mövqeyini izah edən Yershalaim fəsillər dünyasını kəşf etdim. Mən də Ustada yeni bir şəkildə - yazıçının özünün tərcümeyi-hal prizmasından baxdım.

İyirminci illər Mixail Afanasyeviç üçün ən çətin günlər idi, lakin otuzuncu illər daha dəhşətli oldu: pyeslərinin səhnəyə qoyulması qadağan edildi, kitabları nəşr olunmadı, uzun müddət özü də işə düzələ bilmədi. Qəzetlərdə dağıdıcı "tənqidi" məqalələr, "qəzəbli" fəhlə və kəndlilərin məktubları, diqqətlə seçilmiş ziyalı nümayəndələri dərc edildi. Əsas şüar belə idi: "Bulqakovizmlə!" Bulqakov o zaman nədə ittiham olunurdu! İddialara görə, pyesləri ilə milli nifrəti qızışdırır, ukraynalıları ləkələyir və özünü Sovet yazıçısı kimi gizlədərək (Turbin günlərində) Ağ Qvardiyanı tərifləyir. Formasızlığı inqilabi ədəbiyyatın yeni bir forması kimi ciddi qəbul edən yazarlar, Bulgakovun çox mədəni bir yazıçı olduğunu, ağlı və bacarığı ilə fəxr etdiyini söylədilər. Bundan əlavə, ədəbiyyat partizanlıq, sinif, “aydın ictimai mövqe ilə sıx əlaqəli yazıçının dünyagörüşü” prinsipini təsdiqləməyə başladı (N. Osinsky “Ağ Qvardiya” haqqında). Lakin Bulgakov reallıq hadisələrini siyasi və ya sinif baxımından deyil, ümumbəşəri bir insan nöqteyi-nəzərindən düşündü. Buna görə yaradıcılığın dövlətdən, hakim ideologiyadan müstəqilliyini qoruyan şəxs “çarmıxa çəkilməyə” məhkum idi. Yoxsulluq, küçə, ölüm onun üçün totalitar dövlət tərəfindən hazırlandı.

Bu çətin vaxtda yazıçı ağzına ədalət xütbəsi qoyduğu, onu xeyir çempionu edən, “şər qüvvələrinə” qarşı mübarizə apardığı şeytan haqqında bir hekayə (“Dırnaqlı Mühəndis”) üzərində işə başladı. - Moskva sakinləri, məmurlar. Ancaq onsuz da 1931-ci ildə Şeytan tək deyil, ancaq rəfiqəsi ilə bir qəhrəman görünür - müəllifin cütü (Master) və Margarita (onun prototipi Elena Sergeevna Bulgakova idi). “Master və Margarita” romanı avtobioqrafik xüsusiyyətlər qazandı: Ustadın taleyi bir çox cəhətdən Bulqakovun taleyinə bənzəyir.

Usta romanı "partiya və hökumət" in əmri ilə deyil, ürəyinin dəvəti ilə yazdı. Pilate haqqında roman, dogma bilməyən yaradıcı bir düşüncə uçuşunun meyvəsidir. Usta rəhbərləri nəzərə almadan hadisələri tərtib etmir, ancaq hadisələri “təxmin edir” - buna görə tənqidçilərin “Sanhedrin” inin qəzəbi. Bu, azadlığını özündə saxlayana qarşı satanların qəzəbidir.

Ustad ömründə heç vaxt yazıçılar aləminə rast gəlməyib. İlk toqquşmanın özü ona ölüm gətirir: totalitar cəmiyyət onu mənəvi cəhətdən əzdi. Axı o, bir yazar idi, "sifariş etmək üçün" bir yazıçı deyildi, əsərləri o dövrdə güc, totalitar cəmiyyətdəki bir insan haqqında, yaradıcılıq azadlığı haqqında fitnə düşüncələrini daşıyırdı. Usta qarşı irəli sürülən əsas ittihamlardan biri romanı özü yazması, əsərin mövzusu, personajları, hadisələri barədə ona “qiymətli təlimat” verilməməsi idi. MASSOLIT-in (yəni RAPP-in, sonra da SSRİ Yazıçılar Birliyinin) yazıçıları həqiqi ədəbiyyatın, həqiqi əsərlərin sifarişlə yazılmadığını belə anlamırlar: “Romanın mahiyyəti barədə heç nə demədən redaktor soruşdu. kim olduğumu və haradan gəldiyimi, niyə əvvəllər haqqımda heç bir şey eşitmədiyini və hətta mənim nöqteyi-nəzərimdən tamamilə axmaq bir sual soruşdu: bu qədər qəribə bir mövzuda roman yazmağı kim düşündürdü? ” - Ustad jurnallardan birinin redaktoru ilə söhbətindən danışır. Massolitlilər üçün əsas şey müəyyən bir mövzuda səlis bir şəkildə “opus” yazmaq bacarığıdır (məsələn, şair Evsizə Məsih haqqında dinə qarşı bir şeir bəstələmək tapşırığı verildi, amma Evsiz onun haqqında canlı olaraq yazdı. insan, amma bu lazım idi - bir mif olaraq Paradoks: müştərilərin fikrincə, ümumiyyətlə mövcud olmayan bir şəxs haqqında bir şeir yazmaq), "işçilərdən" uyğun "təmiz" tərcümeyi-hala və mənşəyə sahib olmaq (və Usta ağıllı bir insan idi, beş dil bilirdi, yəni “xalq düşməni” idi, ən yaxşı halda - “çürümüş ziyalı”, “yol yoldaşı”).

İndi isə magistr “bogomaz” ının təqibinə başlamaq üçün təlimat verildi. “Düşmən redaktorun qanadının altındadır!”, “İsa Məsihin bənzətməsini çapa sövq etmək cəhdi”, “Pilatchina və onu çapa çıxartmağa qərar verən bogomaz'a ağır zərbə vurmaq”, “militant bogomaz” - bu Ustadın işi ilə bağlı “tənqidi” (lakin sadəcə böhtan dolu) məqalələrin məzmunu. (“Bulqakovizmlə aşağı!” Şüarını necə xatırlamaq olmaz?)

Zorbalık kampaniyası məqsədinə çatdı: əvvəlcə yazıçı yalnız məqalələrə güldü, sonra romanı oxumayan tənqidçilərin belə yekdilliyinə təəccüblənməyə başladı; nəhayət, Ustadın zəhmətlə qazandığı əsərləri məhv etmək kampaniyasına münasibətinin üçüncü mərhələsi - “bu məqalələrdən qorxmaq deyil, özləri və ya romanla tamamilə əlaqəsi olmayan başqa şeylərdən qorxmaq” mərhələsi başladı. ruhi xəstəlik. Və sonra təqiblərin təbii nəticəsi gəldi: Oktyabr ayında Usta qapını döydü, şəxsi xoşbəxtliyi məhv edildi. Fəqət yanvar ayında "sərbəst buraxıldı", Usta Stravinsky klinikasına sığınmağa qərar verdi - ağıllı, düşünən insanların barışıq tapacağı, fövqəladə düşüncə şəxsiyyətinin bastırıldığı totalitar bir dövlətin dəhşətlərindən qurtula biləcəyi yeganə yer. dominant ideologiyadan müstəqil sərbəst yaradıcılıq bastırılır ...

Bəs Ustad yeni Sanhedrini “çarmıxa çəkməyə” məcbur edən romanında hansı “həvəsli” (dövlət baxımından) düşüncələrini dilə gətirdi? Təxminən iki min il əvvəl baş verən hadisələrdən bəhs edən bir romanın indiki ilə heç bir əlaqəsi olmadığı görünür. Ancaq bununla yalnız səthi bir tanışlıqla belə görünür və romanın mənası barədə düşünsəniz, onun aktuallığı şübhə doğurmayacaqdır. Usta (və Bulqakovun ikiqat adamıdır) Yeshua Ha-Nozrinin ağzına yaxşılıq və həqiqətin təbliğini qoyur: Yeshua gücün mütləq olmadığını, insanları idarə edə bilməyəcəyini söyləyir; bütün insanların təbiətcə yaxşı olduqlarını, yalnız şərtlərin onları qəddar etməsinə səbəb olur. Bu cür düşüncələr Rapp və Massolitlilər, hökmdarlar və onların əlaltıları baxımından təxribatdır. İnsanlar mehribandır, bəs "xalq düşmənləri" nədir? Gücə ehtiyac yoxdur, ancaq partiyanın gücü, bununla nə etmək lazımdır? Buna görə Ağaya qarşı hücumlar; “İncil dopu”, “qanunsuz ədəbiyyat”. Usta (yəni Bulgakov) İncilin yeni bir versiyasını, həqiqi və detallı bir dünya tarixini nəşr etdirir. Romandakı Yeshua da "Tanrının oğlu" kimi deyil. Həm qəzəbi, həm də qəzəbi yaşamağı bacaran, ağrıdan qorxan, aldadılan və ölümdən qorxan bir insandır. Ancaq daxildə fövqəladədir - inandırma gücünə sahibdir, ağrıları sözlərlə aradan qaldırır və əsas odur ki, Yeshua güc qorxusunu bilmir. Gücünün sirri onun ağlının və ruhunun mütləq müstəqilliyindədir (bu, Ağadan başqa hər kəs üçün deyil). Başqalarını bağlayan dogmaların, stereotiplərin, konvensiyaların zəncirlərindən xəbərsizdir. Dindirmələr atmosferi, Pontius Pilatdan axan güc cərəyanları ona təsir etmir. Dinləyicilərinə Kaif ideoloqunun qorxduğu daxili azadlığı aşılayır. Başqalarından gizlədilən həqiqətlərin özünə açılması üçün ona borcludur. Ustad Yeshua xüsusiyyətlərinə sahibdir (onu yaratdığından), ancaq gəzən bir filosofun tolerantlığı və xeyirxahlığı ilə xarakterizə olunmur: Usta pis ola bilər. Ancaq onları fikri azadlıq, mənəvi azadlıq birləşdirir.

Yeshuaya görə, dünyada pis insanlar yoxdur, vəziyyətlərin məngənəsində onları aradan qaldırmaq məcburiyyətində qalan insanlar var, bədbəxt və buna görə də sərtləşiblər, amma bütün insanlar təbiətcə mehribandırlar. Onların xeyirxahlıq enerjisi gücün gücü ilə deyil, sözün gücü ilə sərbəst buraxılmalıdır. Güc insanları pozur, qorxu ruhlarına yerləşər, qorxarlar, ancaq həyatları üçün deyil, karyeraları üçün qorxurlar. Yeshua, "qorxaqlıq dünyadakı ən böyük pislikdir" deyərək güc sahiblərinin həyatına toxundu.

Bulgakovun romanının Yershalaim fəsillərinin ilk birində (yəni Ustadın Pilat haqqında olan romanında) həqiqi azadlığın və qeyri-azadlığın təzahürləri üz-üzə yaxınlaşır. Həbs olunan, vəhşicəsinə döyülən, ölümə məhkum olunan Yeshua Ha-Nozri, hər şeyə rəğmən azad qalır. Düşüncə və ruh azadlığını ondan almaq mümkün deyil. Ancaq bir qəhrəman və ya “namus köləsi” deyil. Pontius Pilate ona həyatını qurtarmaq üçün lazımi cavabları verəndə Yeshua bu eyhamları rədd etmir, sadəcə hiss etmir və eşitmir - bunlar onun mənəvi mahiyyətinə çox yaddır. Pontius Pilate, Yəhudeyanın güclü bir prokuroru olmasına və əlində hər hansı bir sakinin həyatı ya da ölümünə baxmayaraq, vəzifəsinin və karyerasının qulu, Sezarın köləsidir. Bu köləliyin xəttini keçmək onun gücündən artıqdır, baxmayaraq ki, həqiqətən Yeshuanı xilas etmək istəyir. Dövlətin qurbanı o, içəridən bu dövlətdən asılı olmayan, gəzən bir filosof deyil. Yeshua totalitar maşının "dişlisi" olmadı, fikirlərindən əl çəkmədi, amma Pilatın bu çox "diş" olduğu ortaya çıxdı, bunun üçün artıq real həyata qayıtmaq mümkün deyil, özünü göstərmək mümkün deyil insan hissləri. Dövlət xadimi, siyasətçi, dövlətin qurbanı və eyni zamanda onun sütunlarından biridir. Ruhunda insan və siyasi prinsiplər arasındakı ziddiyyət sonuncunun xeyrinə başa çatır. Ancaq cəsur bir döyüşçü olmaqdan əvvəl qorxu bilmir, cəsarəti qiymətləndirirdi, ancaq aparat işçisi oldu və yenidən doğuldu. İndi də onsuz da hiyləgər bir münafiqdir, daim imperator Tiberiusun sadiq bir qulluqçusunun maskasını geyinir; ruhunda "keçəl baş" və "dovşan dodağı" olan yaşlı bir insanın qorxusu hökm sürürdü. Qorxduğu üçün xidmət edir. Və cəmiyyətdəki mövqeyindən qorxur. Sözünü təəccüblü gücü ilə ağılla fəth edən bir insanı sonrakı dünyaya göndərərək karyerasını xilas edir. Prokuror, Yeshuanın etdiyi kimi gücün təsirindən qaça bilməyəcəyi, onun üstünə qalxa bilməyəcəyi ortaya çıxdı. Və bu Pilatın və həqiqətən hakimiyyətin başında oturan hər bir insanın faciəsidir. Bəs Bulqakovun romanının yazılmasından cəmi üç on il sonra çap olunmasının səbəbi nədir? Nə də olsa, Moskva başçılarının satirası Stalinin dövrü baxımından belə “qəzəbli” deyil. Səbəb Yershalaim fəsillərindədir. Romanın bu hissəsində güc, düşüncə və ruh azadlığı haqqında fəlsəfi düşüncələr yer alır, eyni zamanda dövlətin “üstü” ətraflı şəkildə təsvir edilir və “alt” səlisdir. Moskvadakı fəsillərdə Bulgakov adi sakinlərə lağ edir, liderlərin orta təbəqəsini satirik şəkildə təsvir edir. Müəllif Volandın qara sehr seansında dediyi sözlərin köməyi ilə birinə bağladığı iki kəsilmiş piramida əldə edilir. Adi insanlar köhnələrə bənzəyirlər (eyni hakimiyyətdəki insanlar kimi). Hökmdarlar hələ də xalqdan uzaqdırlar, insanları Böyük nəzəriyyəyə, tanrıya və ya tanrılara kor iman vəziyyətində saxlayan əsgər legionları, gizli xidmət, ideoloqlar olmadan edə bilməzlər. Kor iman güc üçün işləyir. Kor, "böyük fikirlər" ə aldanmış insanlar, dogmalar, millətin ən yaxşı nümayəndələri ilə: vəfalı, yazıçı, filosofla vəhşicəsinə davranırlar. Hakimiyyətdən daxili müstəqilliklərini qorumuş, şəxsiyyət olmayan "rəqəmlər" ümumi kütləsindən seçilən bir "dişli" olmağa razı olmayanlarla davranırlar.

Bu, totalitar bir dövlətdəki düşünən bir insanın taleyidir (zaman və məkan heç bir əhəmiyyəti yoxdur: keçmiş və ya indiki Judea ya da Moskva - bu cür insanların aqibəti eyni idi). Yeshua edam edildi, Usta mənəvi cəhətdən əzildi, Bulgakov ovlandı ...

Sezarın səlahiyyəti hər şeyə qadir olsa da, şiddəti və məhvi rədd edən dinc çıxışlar ideoloji liderlər üçün təhlükəlidir; insanlarda insan ləyaqətini oyatdıqları üçün Barravvanın soyulmasından daha təhlükəlidirlər. Yeshuanın bu düşüncələri indi də, geniş bir şiddət və qəddarlıq dövründə, müəyyən bir insanın, adi bir insanın mənafelərinin dövlət tərəfindən tez-tez pozulduğu hakimiyyət uğrunda şiddətli bir mübarizə dövründə hələ də aktualdır. Yeshua təlimini yaşamaq qalır. Bu o deməkdir ki, Sezarların - imperatorların - liderlərin - “millətlərin ataları” nın həyatdan əvvəl sonsuz görünən gücünün bir həddi var. “Köhnə inancın məbədi yoxa çıxır. Bir insan həqiqət və ədalət səltənətinə keçəcək, burada heç bir gücə ehtiyac olmayacaq ”. Totalitar dövlət fərd qarşısında aciz olacaqdır.

FAVORİ KİTABIM M. A. BULGAKOV

Fərqli yazıçıların çox əsərlərini oxumuşam. Ancaq ən çox Mixail Afanaseviç Bulqakovun işini bəyənirəm. Təəssüf ki, 1940-cı ildə öldü. Bütün əsərləri yazı tərzi və quruluşu ilə bənzərsizdir, hamısı oxunması asandır və ruhda dərin iz buraxır. Xüsusən Bulqakovun satirasını bəyənirəm. “Ölümcül Yumurta”, “Bir Köpək Ürəyi” kimi kitabları və düşündüyüm kimi ən gözəl Bulqakovun “Master və Margarita” kitabını oxudum. Bu kitabı ilk dəfə oxuduğum zaman da çoxlu təəssüratlar içində idim. Bu romanın səhifələrinə ağladım və güldüm. Bəs bu kitab niyə bu qədər xoşuma gəldi?

XX əsrin otuzuncu illərində Mixail Afanasyevich Bulgakov əsas kitabı olan həyat kitabı - "Master və Margarita" üzərində işə başladı. Sovet dövrünün ədəbiyyatına ən böyük töhfəni belə gözəl bir kitab yazmaqla verdi.

Master və Margarita “romandakı roman” kimi yazılmışdır: xronoloji olaraq Moskvadakı otuzuncu illəri təsvir edir və iki minillik əvvəl baş verən hadisələrin tarixi planını verir.

Mənə elə gəlir ki, belə bir özünəməxsus süjet Bulqakov tərəfindən cəmiyyətin inkişafında nə qədər uğurlu olduğunu anlamaq üçün insanların psixologiyasını, məqsədlərini, istəklərini müqayisə etmək üçün verilmişdir.

Roman, MASSOLIT-in sədri Mixail Aleksandroviç Berlioz və gənc yazıçı İvan Bezdomnının Patriarx Göletlərindəki görüşü ilə başlayır. Berlioz, Evsizlərin dinə dair məqaləsini İvanın məqaləsində İsanı çox qara rənglərlə təsvir etdiyinə görə tənqid etdi və Berlioz insanlara "həqiqətən Məsih olmadığını və ola bilməyəcəyini" sübut etmək istədi. Sonra çox qəribə bir insanla görüşürlər, yəqin ki, hekayəsi ilə onları iki min il əvvəl onları qədim Yershalaim şəhərinə aparan Pontius Pilate və Yeshua Ha-Nozri (Məsihin bir qədər dəyişdirilmiş şəkli) ilə tanış edən bir qəribə . Bu adam yazıçılara Şeytanın mövcud olduğunu sübut etməyə çalışır və əgər Şeytan varsa, deməli, İsa da var. Əcnəbi qəribə şeylər danışır, Berliozun başını kəsməklə yaxın vaxtlarda ölümünü proqnozlaşdırır və təbii ki, yazıçılar onu dəli kimi qəbul edirlər. Lakin sonradan bu proqnoz doğrulur və tramvayın altına düşən Berlioz başını kəsir. İvan təəccübləndi, gedən qəribə yetişməyə çalışır, amma heç bir nəticə vermir. İvan bu qəribə adamın kim olduğunu anlamağa çalışır, ancaq bunu daha sonra bir dəlixanada başa düşür ki, bu Şeytanın özüdür - Voland.

Berlioz və İvan şeytanın əlindən yalnız ilk qurbanlardır. Bundan başqa şəhərdə inanılmaz bir şey baş verir. Deyəsən şeytan hər kəsin həyatını məhv etmək üçün uçdu, amma elədir? Yox. Sadəcə, hər minillikdə şeytan özü bu müddət ərzində insanların dəyişib-dəyişmədiyini görmək üçün Moskvaya gəlir. Voland müşahidəçinin tərəfindən hərəkət edir və bütün hiyləgərlər onun tərəfdarları tərəfindən həyata keçirilir (Koroviev, Begemot, Azazello və Gella). Estrada tamaşası onun üçün yalnız insanları qiymətləndirmək üçün düzəldilmişdi və belə nəticəyə gəldi: “Yaxşı ... onlar insanlar kimi insanlardır. Pulu sevirlər, amma həmişə olub ... İnsanlıq nədən olmasından asılı olmayaraq pulu sevir ... Yaxşı, qeyri-ciddi ... yaxşı, yaxşı ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ... " Şeytanın hərəkətləri nəticəsində Voland və Moskvadakı rəfiqələri XX əsrin otuzuncu illərində Moskva cəmiyyətinin hiyləgərlik, xəsislik, təkəbbür, hiylə, toxluq, alçaqlıq, riyakarlıq, qorxaqlıq, həsəd və digər pisliklərini ortaya qoyur. Bəs bütün cəmiyyət bu qədər alçaq və acgözdürmü?

Romanın ortasında sevilən birini xilas etmək üçün ruhunu şeytana satan Margarita ilə qarşılaşırıq. Onun sonsuz və saf sevgisi o qədər güclüdür ki, hətta Şeytan Volandın özü də ona müqavimət göstərə bilməz.

Margarita, sərvətə sahib olan bir qadın, sevən bir ər, ümumiyyətlə, hər hansı bir qadının xəyal edə biləcəyi hər şeyə sahib idi. Bəs Marqarita xoşbəxt idimi? Yox. Maddi mallarla əhatə olunmuşdu, amma ruhu ömrü boyu tənhalıqdan əziyyət çəkirdi. Margarita mənim ideal qadınımdır. İradəli, inadkar, cəsur, mehriban və mülayim bir qadındır. Qorxmazdır, çünki Volanddan və onun dostundan qorxmazdı, qürurlu idi, çünki özü üçün xahiş olunana qədər soruşmadı və ruhu mərhəmətdən məhrum deyildi, çünki ən dərin istəyi yerinə yetirilməli olduqda xatırladı xilas vəd etdiyi zavallı Frida: Ustadı sevərək, Margarita onun üçün ən vacib olanı saxlayır, bütün həyatının məqsədi onun əlyazmasıdır.

Usta yəqin ki, Tanrı tərəfindən Margaritaya göndərildi. Görüşü, mənə görə əvvəlcədən müəyyənləşdirilmişdi: “Əllərində iyrənc narahat edən sarı çiçəklər gəzdirirdi ... Və məni onun gözəlliyindən çox gözlərindəki qeyri-adi, görünməz təklik vurdu! Bu sarı işarəyə tabe olaraq mən də bir xiyabana çevrildim və onun yolunu izlədim ... "

Usta və Margaritanın, heç kim tərəfindən başa düşülməyən ruhları bir-birini tapır, sevgi onlara tab gətirməyə, taleyin bütün sınaqlarından keçməyə kömək edir. Onların azad və sevən ruhları nəhayət əbədiyyətə aiddir. Əzablarına görə mükafatlandırıldılar. Hər ikisi də günah işlətdikləri üçün “işığa” layiq deyillərsə də: Usta həyatının məqsədi üçün sona qədər mübarizə aparmadı və Margarita ərini tərk edib Şeytanla müqavilə bağladı, onlar əbədi istirahətə layiqdirlər. Voland və yoldaşları ilə birlikdə bu şəhəri əbədi tərk edirlər.

Bəs Voland kimdir? Yaxşı və ya pis bir xarakterdir? Mənə elə gəlir ki, onu nə müsbət, nə də mənfi qəhrəman hesab etmək olmaz. O, "əbədi olaraq pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən" gücün bir hissəsidir. Romanda şeytanı obrazlaşdırır, amma sakitliyi, ağıllılığı, müdrikliyi, nəcibliyi və bir növ cazibədarlığı ilə adi “qara güc” fikrini məhv edir. Buna görə, yəqin ki, mənim ən sevdiyim qəhrəman oldu.

Yeshua Ha-Notsri romandakı Volandın tam əksidir. Bu dünyanı pislikdən qurtarmaq üçün gələn saleh bir insandır. Onun üçün bütün insanlar mehribandır, "pis insanlar yoxdur, yalnız bədbəxt insanlar var." Ən pis günahın qorxu olduğuna inanır. Həqiqətən, Pontius Pilatı Yeshuanın ölüm əmrini imzalamağa və bununla da özünü iki min illik əzaba düçar etməyə məcbur edən karyerasını itirmək qorxusu idi. Və məhz yeni əzabların qorxusu Ustadın həyat işini başa çatdırmasına mane oldu.

Və nəticədə demək istəyirəm ki, “Master və Margarita” romanı mənim üçün çox xoşagələn deyil, eyni zamanda bu romanın bütün mənfi personajları kimi olmamağımızı öyrədir. Sizi kim olduğunuzu, ruhunuzda nə baş verdiyini, insanlar üçün yaxşılıq etdiyinizi düşündürür. Roman insanın bütün çətinliklərdən üstün olmasının, yaxşıya can atmağın və heç nədən qorxmamağın lazım olduğunu anlamağa kömək edir.

FAVORİ NOVELİM - "MASTER AND MARGARITA" M. A. BULGAKOV

bəs nəhayət sən kimsən? -Həmişə pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən o gücün bir hissəsiyəm.

I. V. Goethe. "Faust"

Axşam Moskvası ... Patriarxın Gölməçələrində gəzərkən görürəm ki, bu gün də illər öncə olduğu kimi “Moskvanın səması solmuşdu və dolunay göydə aydın görünürdü, lakin hələ qızıl deyil, ağ ”; Ətrafa baxanda ətrafda gəzən insanları görürəm və romandan misralar canlanır: “Misirdə görünməmiş dərəcədə isti bir qürubda, Moskvada, Patriarxın Göletlərində ...” Bilmirəm niyə, mən Mixail Bulgakovun "Usta və Margarita" romanının qəhrəmanları olan Berlioz və Evsizi çox təəccübləndirən adamı xatırladan mənimlə söhbətə ekoseli pencəkli bir adamı gözləyir.

Bu kitabı bir neçə dəfə oxumuşdum və bu gün yenidən onu xatırlamaq, qəhrəmanları, taleləri barədə düşünmək arzusu var.

Bəşəriyyət tarixində, xüsusən kritik məqamlarda, bəzən ilk baxışdan görünməyən bir şəkildə, insan ruhunun ən yüksək təzahürü - şərəf, vəzifə, mərhəmət və qorxaqlıq, xəyanət, alçaqlıq arasında şiddətli bir mübarizə var.

Bu anda bir insanın həqiqi əxlaqi təlimatları tapmaq çətindir.

Bir dost köməyə gəlir - yaxşı, ağıllı bir kitab. Rusiya həmişə dünyanı dəyişdirməyə kömək edəcək Böyük Kitab haqqında bir xəyal qurmuşdur. Uzun əsrlər boyu rus yazıçıları əbədi əxlaqi problemlər: xeyir və şər, inam və imansızlıq, həyat və ölüm, sevgi və nifrətdən narahat idi.

Bulgakovun yaradıcılığı rus ədəbiyyatının yüksək humanist ənənələrini özündə cəmləşdirdi və insan düşüncəsinin və narahat edən axtarışlarının dərin ümumiləşdirilməsi idi. “Master və Margarita” bəşəriyyətin taleyinə biganə olmayan, əbədi suallar verən bir insana niyə həyat verildiyini və bu Allahın hədiyyəsindən necə imtina etməsi lazım olduğunu soruşan hər kəs üçün açıq bir kitabdır.

Roman İsa Məsihin müjdə hekayəsinə əsaslanır, burada müəllif dini baxımdan çox əxlaqi, insani cəhətdən maraqlanır.

“Qorxaqlıq, şübhəsiz ki, ən dəhşətli fəsadlardan biridir” - Yontanın sözləri ilə Pontius Pilatın yuxusunda eşitdiyi budur. Təqsirləndirilən şəxsə yazığı gəlir, həyatını xilas etmək üçün sorğuların necə cavablandırılacağını Ga-Notsri-yə eyham vurmağa çalışır. Prokuror dəhşətli bir ikiqatlığı hiss edir: Yeshuaya qışqırır, sonra səsini aşağı salıb gizli şəkildə ailə, Allah haqqında soruşur və dua etməyi məsləhət görür. Pontius Pilate heç vaxt məhkumu xilas edə bilməyəcək, o zaman dəhşətli bir vicdan əzabı yaşayacaq, çünki mülki qanunu müdafiə edərək əxlaq qanunlarını pozdu. Bu insanın faciəsi, gücün sadiq bir xidmətçisi olması və ona xəyanət edə bilməməsidir. Baş ağrısını götürmüş həkimi xilas etmək istəyir, ancaq köləlik zəncirlərini qırmaq onun gücündən artıqdır.

“Doktor”, “filosof”, dinc vaizlərin aparıcısı Yeshua “dünyada pis insanlar yoxdur”, bədbəxt insanlar var, bütün gücün insanlara qarşı şiddət olduğuna, yəni dünyaya hökm verməməli olduğuna inanırdı. pis, amma yaxşılıqla, imanla deyil, həqiqətlə, güclə deyil, azadlıqla. Ağrılı ölüm qarşısında, ümumbəşəri xeyirxahlıq və sərbəst düşüncənin humanist təbliğində möhkəm qaldı.

Və Bulgakov yalnız İncil hekayəsi ilə məhdudlaşsaydı, o zaman xristianlıq tarixindən bir çox yeni və ibrətamiz şeylər öyrənib insan dəyərlərinin toxunulmazlığı fikrini tam dərk edə bilməzdik. Lakin roman bizə, oxuculara, prokuror Pontius Pilatenin uzaq illərini və dünən (bu gün) gününü bağlamaq üçün inanılmaz bir fürsət verir, çünki həm İncil fəsillərini, həm də otuzuncu illərin hadisələri, çətin və ziddiyyətli dövrü haqqında bir hekayəni özündə birləşdirir. bizim ölkəmiz.

Stalinist repressiyaların, fərdi təqiblərin o dəhşətli dövründən illər keçdi, lakin Bulgakovun romanının səhifələrindən, həqiqi istedadın qırılması çətin olduğu bu dəhşətli zamanın taleyini şikəst olan insanlar ortaya çıxdı. Ustad. Sözsüz ki, otuzuncu illərin havası, qorxu atmosferi romanın səhifələrində var idi və bu, məyus təsir bağışlayır.

Volandın fakturaları atdığı (əlbəttə, saxta olanlar) və toplaşan tamaşaçıları “gizlədir” teatrdakı səhnə xüsusilə diqqət çəkir. Bunlar artıq insanlar deyil, insan üzünü itirmiş, dünyadakı hər şeyi unutduran, əskinasları titrəyən əlləri ilə tutmuş bir növ insanlardır.

Yalnız təəssüf etmək qalır ki, Voland və dəstəsi xaricində bu dünyada, təəssüf ki, olan və olan bütün bu qaranlığa, şərlərə dözə bilən başqa bir qüvvə olmadı.

Ustadla ilk dəfə görüşəndə \u200b\u200bşair İvan Bezdomnı ilə birlikdə onun narahat gözlərini qeyd edirik - ruhundakı bir növ narahatlığın sübutu, həyat draması. Usta başqasının dərdini hiss edən, qutudan kənarda yaradıb düşünə bilən, ancaq rəsmi rəyə uyğun bir insandır. Ancaq yazıçının nəslini təqdim etdiyi dünya həqiqətə deyil, gücə xidmət edir. Qınama qurbanı olan Ustanın qrammofonun çaldığı zirzəminin pəncərələrinə necə gəldiyini unutmaq mümkün deyil. Yırtılmış düymələri və yaşamaq və yazmaq istəmədiyi bir palto ilə gəlir. Düymələrin həbs edilərkən kəsildiyini bilirik, beləliklə özümüzə qəhrəmanın ruh halını asanlıqla izah edə bilərik.

Bulgakovun, Yeshuanın inandığı kimi, bütün insanların mehriban olduğuna şübhə etmək üçün çox səbəbləri var idi. Aloisy Mogarych və tənqidçi Latunski Ağaya dəhşətli bir pislik gətirdi. Margarita, romanda pis bir xristian olduğu ortaya çıxdı, çünki qadın üçün pislik üçün intiqam aldı, çünki qadın şüşələrini qırdı və tənqidçinin mənzilini qırdı. Lakin Bulgakov üçün mərhəmət intiqamdan daha yüksəkdir. Margarita Latunskinin mənzilini darmadağın etdi, lakin Volandın onu məhv etmək təklifini rədd etdi. İşlərin fantastik bir dönüşü müəllifə çox gözəgəlməz personajlardan ibarət bir qalereyanı qarşımızda açmağa imkan verir. Şeytan Voland imansızlığa, mənəviyyatsızlığa, prinsipiallığa görə cəzalandırır, eyni zamanda rəfiqəsinin köməyi ilə nəzakəti, dürüstlüyü qaytarır və pisliyi və yalanlığı ciddi şəkildə cəzalandırır.

Bəli, dünya çətin və bəzən qəddardır. Ustadın həyatı da o qədər çətindir. O, işığa layiq deyildi, ancaq kölgələr dünyasında sülhə layiq idi. Həqiqəti üçün Yeshua kimi Calvary'ye getmədi. Ətrafdakı həyatda bu çox tərəfli şərin öhdəsindən gələ bilməyib, sevdiyi beyin məhsulunu yandırır. Ancaq xoşbəxtlikdən "əlyazmalar yanmaz". Yer üzündə Ustad, əvvəllər Evsiz qalan bir şagird İvan Ponyrev ilə qaldı; yer üzündə uzun bir ömür üçün nəzərdə tutulmuş bir roman var. Əsl sənət ölməzdir, hər şeyə qadirdir.

Və sevgi? Bu böyük bir hiss deyilmi? Bulgakov sevgiyə inamını itirənlər üçün ümid verir. Margarita əbədi sevgiyə layiqdir. Volandla razılığa hazırdır və Ağaya sevgi və sədaqət naminə ifritə olur. “Sevgi üçün ölürəm. Oh, həqiqətən, Rəbbimin sağ olub-olmadığını öyrənmək üçün ruhumu şeytana söz verərdim ”deyir Margarita. Yolunun seçimi müstəqil və şüurludur.

Niyə roman Master və Margarita adlanır? Bulgakov yaradıcılığın, işin, sevginin insan varlığının əsasını təşkil etdiyinə inanırdı. Əsərin əsas qəhrəmanları müəllifin bu inanclarının tərəfdarıdır. Usta bir yaradıcıdır, təmiz ruhlu bir insandır, gözəlliyin pərəstişkarıdır, həyatını əsl əsər olmadan təsəvvür edə bilməz. Sevgi Margaritanı dəyişdirdi, fədakarlıq bacarığını yerinə yetirmək üçün ona güc və cəsarət verdi.

Bulgakov, sevilən obrazları ilə birlikdə inanc arasında inamı, boşluq arasında əməli, laqeydlik arasında sevgini təsdiqləyir.

Bu qeyri-adi insan indi ortaya çıxsaydı, ona deyərdim ki, bir insanın vicdanı, ruhu, tövbə etmək bacarığı, mərhəməti, sevgisi, həqiqəti axtarıb tapmaq, kəşf etmək və Golgota'ya izləmək arzusu olduğu müddətcə hər şey olacaq lazım olduğu kimi ol, hər şey yolunda olacaq.

Ay hələ də dünyanın üzərində üzürdü, baxmayaraq ki, indi "qaranlıq bir atla - əjdaha ilə qızıl" idi ..

İnsanlar hələ bir yerə tələsirdilər.

MA BULGAKOVUN ROMANININ MÜASİR SƏSİ “MASTER VƏ MARGARITA”;,

Uzun illərin əsəri dövrünün kəskin problemlərini əks etdirən bir müəllif olan Mixail Bulqakov nisbətən bu yaxınlarda geniş oxucu kütləsinə təqdim olundu. Müəllifin "Master və Margarita" romanında qeyri-adi, mistik-fantastik formada qaldırdığı suallar, roman yazıldığı, lakin çap olunmayan dövrdə olduğu kimi indi də aktualdır.

Romanın ilk səhifələrindən qəhrəmanların taleyinin iç-içə olduğu Moskvanın atmosferi, özünəməxsus və bənzərsiz dünyası oxucunu özünə cəlb edir və əsərin epiqrafında Xeyir və Şərin qarşıdurması və vəhdəti məsələsinin əbədi sualı səslənir. . Və müəllifin xırdaçılıq və həyasızlıq, xəyanət və qorxaqlıq, xəsislik və rüşvət fonunda cəzalandırmaq və ya səxavətlə bağışlamaq, qlobal problemləri ən əhəmiyyətsiz olanın yanında qoymaq qabiliyyəti - oxucunu müəlliflə birlikdə edir, Qaranlıq Şahzadəsi və yoldaşları tərəfindən Moskvaya gətirilən fövqəladə hadisələri sevir və heyran edir, qınayır və cəzalandırır.

Bulgakov eyni zamanda Moskvadakı həyat səhifələrini və tarixin bir məqamını açır: “Qanlı astarlı, sürüşən süvari yürüşlü ağ paltarda” Yəhudeyanın prokuroru Pontius Pilate romanın səhifələrinə “gələn qaranlıq Aralıq dənizi ”prokurorun nifrət etdiyi şəhəri əhatə edir, hər şey Yershalaim üzərindəki bir göy gurultusunun gurultusuna qədər yox olur, Keçəl dağda edam edilir ... Yaxşıların edamı, bütün çılpaqlıqlarında ən pis rüsvayçılığını ortaya qoyan bir edam. insanlıq - qorxaqlıq, arxasında qəddarlıq, qorxaqlıq və xəyanət var. Bu, Yeshua Ha-Notsrinin, Məsihin edamı, əzab və bağışlanma yolu ilə yüksəlişdir - romanın aparıcı ipi oxucu qarşısında belə görünmür - Ustad və Margarita sevgisi? Zalım prokurorun qorxaqlığı və onun qorxaqlıq və alçaqlıq üçün cəzası - bu, Moskva rüşvətxorlarının, alçaqlarının, zinakarların və qorxaqların Volandın hər şeyə qadir əli ilə cəzalandırıldığı bütün pisliklərin təcəssümü deyilmi?

Ancaq bir romandakı yaxşı işıq və barış, bağışlanma və məhəbbətdirsə, o zaman Şər nədir? Voland və köməkçiləri cəzalandırıcı bir qüvvə rolunu oynayırlar və Şeytanın özü romanda Şəri mühakimə edir, eyni zamanda Şəri cəzalandırır. Bəs Bulqakovun satirik və fantastik şəkildə təsvir etdiyi Şər nədir və kimdir?

Möhtəşəm ədəbinə görə gülünc, amma əslində “yanaraq aldatmağı” bacaran Nikanor İvanoviçdən başlayaraq müəllif ədəbiyyat adamlarını ifşa edərək “Griboyedov Evi” ni təsvir edir və nəhayət əyləncə sektoruna - qələminin altında bacarıqlı bir yazıçı, “güc düşənlər” kimi, Şeytanın üstündəki top kimi, “güc sahibləri” fiqurlarından büzülür. Və onların həqiqi örtükləri üzə çıxdı - casusluq fəsadları, iftiralar, böyük şəhər - totalitar Moskvanın üstündəki sui-istifadə. Fantastik alleqoriyalar səssizcə oxucunu kritik bir məqama aparır - baharın dolunay gecəsi Şeytanın topu. "Gecə yarısı bağda bir görüntü var idi ..." Griboyedov restoranının "Hallelujah!" Çığırtı səsləri ilə izahı belə başa çatır. Zalımların cəzasını qabaqda topda açılan həqiqət tutur: Şeytanın “qonaqları” - “padşahlar, knyazlar, intiharlar, dar ağacları və oğrular, məlumat verənlər və xainlər, dedektivlər və təcavüzkarlar” dalğa kimi tökülür; Johann Strauss Orkestrinin qulaqları kar olan musiqisindən; kütləvi mərmər, mozaika və kristal döşəmələr qəribə salonda minlərlə ayağın altında laxlayır. Sükut başlayır - hesablaşma anı yaxınlaşır, Şərin Şər üzərində verəcəyi hökm və cəza nəticəsində zalda son sözlər səslənir: “Qan çoxdan yerə töküldü. Tökülən yerə üzüm artıq böyüyür. " Yarımda dirilmək üçün qan tökülən qan əclafları ölür, çünki Şər ilə Şəri öldürmək mümkün deyil, ay mücadiləli gecələrin sirrinə bürünmüş bu mübarizənin əbədi ziddiyyətini aradan qaldırmaq mümkün deyil ...

Və bu şair, lirik, fantaziya ilə dolu, gümüş işığı və ya səs-küylü göy gurultusu ilə dolu aylı gecələr romanın tərkib hissəsidir. Hər gecə simvollarla və sirlərlə doludur, ən mistik hadisələr, peyğəmbərlik, qəhrəmanların xəyalları aylı gecələrdə baş verir. “İşıqdan gizlənən əsrarəngiz bir fiqur” poliklinikada Şair Evsizi ziyarət edir. Ağanın qayıdışı təsəvvüf içindədir. “Külək otağa qaçdı, beləliklə şamandakı şam alovu düşdü, pəncərə açıldı və uzaq bir yüksəklikdə dolu, lakin səhər yox, gecə yarısı ay ortaya çıxdı. Gecə işığının yaşıl rəngli bir şalı pəncərədən yerə uzandı və İvanuşka'nın gecə qonağı içəridə göründü, "Volandın qaranlıq və həvəsli qüvvəsi tərəfindən çəkildi. Usta aylı gecələrdə dincəlmədiyi kimi, Yəhudeya qəhrəmanı, Pontik Pilatın sürücüsü də bir gecədə etdiyi bir səhvə görə on iki min ay əzab verir. İki min il əvvəl baş verən gecə, "yarı qaranlıqda, aydan bir sütunla örtülmüş bir yataqda, ancaq eyvanın pilləkənlərindən yatağa uzanan bir ay lentlə" bir gecə, " gerçəklikdə ətrafındakılarla əlaqəni itirdi ”, qorxaqlığının pisliyini başa düşəndə \u200b\u200bilk dəfə işıqlı yol boyunca yola çıxdı və düz Aya tərəf getdi. “Hətta yuxuda xoşbəxtlikdən güldü, bundan əvvəl hər şey şəffaf mavi yolda gözəl və bənzərsiz bir şəkildə çıxdı. Onu Bangui müşayiət edirdi və yanında gəzən bir filosof vardı. Çox çətin və vacib bir şey haqqında mübahisə etdilər, heç bir şeylə razılaşmadılar və heç biri digərini məğlub edə bilmədi. Edam yox idi! Yox idi. Ay pilləkənləri ilə bu səyahətin gözəlliyi budur. ” Ancaq ən dəhşətlisı, hiddətlənmiş almanların Nəhəng Siçovul-Qatili dişləməsi zamanı Bakirə Vadisində çəkinməyən cəsur döyüşçünün oyanması idi. Hegemonun oyanması daha dəhşətli idi. "Banga aya nərə çəkdi və sürüşkən, sanki yağ yuvarlandı, prokuror uğursuz qalmadan mavi yol." Və gəzən filosof yox oldu, minlərlə illik günahın kəffarəsindən sonra prokurorun taleyini həll edən sözləri səsləndirdi: "Bağışlayıram, hegemon." Min illər sonra Ustad qəhrəmanı ilə görüşdü və son bir cümlə ilə romanını bitirdi: “Pulsuz! Pulsuz! O sizi gözləyir! "

Bağışlanma əzab və özündən imtina edərək günahı bağışlayan ruhlara enir. Verilən işıq deyil, Usta ilə Margarita arasındakı sevgi barışı, qəhrəmanların həyatın bütün maneələrini keçdiyi qeyri-adi hissdir. "Dünyada həqiqi, əbədi, sadiq bir sevgi olmadığını kim söylədi?" Bir anın içində Usta Margarita aşiq oldu, uzun aylıq ayrılıq onu qıra bilmədi və onun üçün həyatda yeganə dəyərli şey rifah, sahib olduğu bütün rahatlıqların parlaqlığı deyil, yanmış səhifələrdi “Yershalaim üzərindəki fırtına” və aralarında qurudulmuş gül ləçəkləri. Marqaritanın fövqəladə qürur, sevgi, ədalət azadlığı, Ustadın təmizliyi və dürüstlüyü sevənlərə “ecazkar bağ” və ya “əbədi sığınacaq” verdi. Bəs haradadır? Yerdə? Yoxsa gecə ikinci ayın üzdüyü su güzgüsü üzərində çılpaq bir Margaritanın uçduğu Şeytanın topunun qeyd olunduğu sirli ölçülərdə?

Aylı gecə sirləri birləşdirir, zaman məkanının sərhədlərini silir, dəhşətli və ləzzətli, sərhədsiz və əsrarəngiz, şən və kədərlidir ... Ölümdən əvvəl əziyyət çəkən, dözülməz bir şey daşıyaraq bu yer üzündə uçan üçün kədərlidir. yük. “Yorğun bunu bilir. Və yerin dumanını, bataqlıqlarını və çaylarını təəssüflənmədən tərk edir, yüngül bir ürəklə ölüm əlinə təslim olur, çünki yalnız onun onu sakitləşdirəcəyini bilər. " Gecə dəli oldu, “ay yolu qaynayır, Ay çayı ondan axmağa başlayır və hər tərəfə tökülür. Ay hökmranlıq edir və oynayır, ay rəqs edir və oyun oynayır. " İşıq axınlarını yerə endirir, insanlar dünyasını tərk edən, yer üzündə öz missiyasını yerinə yetirən, Şər ilə güclü bir əllə vuran Volandın reenkarnasyonunu gizlədir. Dünyanı qaranlığı özündə cəmləşdirən insan tərk edir, çünki iki min il əvvəl gəzib dolaşan bir filosof onu ölümlə birlikdə nuru götürən tərk etdi. Lakin Xeyir və Şər arasındakı əbədi mübarizə yer üzündə davam edir və onların əbədi birliyi sarsılmaz olaraq qalır.

M. A. BULGAKOV. "MASTER VƏ MARGARITA" - Həqiqətin anları

Mövcud bir çox kitabı təxminən iki qrupa bölmək olar: ruh üçün və yalnız oxumaq üçün kitablar. İkincisi ilə hər şey aydındır: bunlar parlaq örtüklərdə olan müxtəlif romantik romanlar, yüksək adlarla detektiv hekayələr. Bu kitablar oxunur və unudulur və heç biri sizin ən sevdiyiniz masanın üstünə çevrilməyəcəkdir. Birincisinin tərifi hər kəs üçün fərqlidir. Yaxşı bir kitab mənim üçün çox şey deməkdir. Axı ağıllı bir iş insana xoş vaxt keçirmək fürsətindən daha çox şey verə bilər. Oxucunu düşünməyə sövq edir, düşündürür. Birdən-birə yaxşı kitablar kəşf edirsən, amma ömür boyu bizimlə qalır. Onları yenidən oxuduqda yeni düşüncələr və hisslər tapırsınız.

Bu mülahizələrdən sonra Mixail Bulgakovun "Master və Margarita" romanını etibarlı bir şəkildə yaxşı bir kitab adlandırmaq olar. Üstəlik, bu əsəri nəzərdən keçirməyim yalnız nida və sual işarələrindən ibarət ola bilər: Ağanın yaradıcılığına heyranlıq və heyranlıq hissi o qədər güclü, o qədər sirli və izah olunmazdır. Ancaq “Master və Margarita” adlı sirr uçurumuna qərq olmağa çalışacağam.

Romana dönə-dönə müraciət edərkən hər dəfə yeni bir şey kəşf etdim. Bu əsəri oxuyan hər kəs özü üçün onun üçün maraqlı olanı, nəyi narahat edən və düşüncəsini işğal edən bir şey tapa bilər. “Master və Margarita” romanını oxumalısan, sonra ... romantiklər Master və Margarita sevgisini ən təmiz, səmimi, istədikləri hiss kimi sevəcəklər; Tanrıya ibadət edənlər Yeshuanın köhnə hekayəsinin yeni bir versiyasını eşidəcəklər; filosoflar Bulgakovun tapmacaları üzərində tapmaca edə biləcəklər, çünki romanın hər sətrinin arxasında Həyat özü durur. Bulgakovun təqibləri, RAPP senzurası, açıq danışa bilməməsi - bütün bunlar müəllifi düşüncələrini, mövqeyini gizlətməyə məcbur etdi. Oxucu onları sətirlər arasında tapıb oxuyur.

"Usta və Margarita" romanı Mixail Bulqakovun bütün əsərlərinin apoteosudur. Bu onun ən acı və ən səmimi romantikasıdır. Ustadın onu tanımamaqdan çəkdiyi əzab və əziyyət Bulqakovun öz dərdidir. Romanda səslənən müəllifin səmimiyyətini, həqiqi acılığını hiss etməmək mümkün deyil. The Master and Margarita Bulgakov, qismən həyatının tarixini yazır, ancaq insanları başqa adlarla çağırır, xarakterlərini mövcud olduqları kimi təsvir edir. Düşmənləri romanda satiraya çevrilən pis bir istehza ilə yazılmışdır. Rimski, Varenukha, Styopa Lixodeev, yalnız pis dad və yalan səpən sənətkarlara "sadiq". Ancaq Bulqakovun romandakı əsas rəqibi MASSOLIT-in sədri Mixail Aleksandroviç Berliozdur, RAPP oxudu. Ədəbi Olimpin taleyini həll edən, yazıçının “Sovet” adına layiq olub-olmamasına qərar verən budur. Aşkar olanlara inanmaq istəməyən bir dogmatistdir. Məhz onun razılığı ilə yazıçıların ideoloji standartlarına uyğun olmayan əsərlər rədd edilir. Berlioz Ustadın və xırda bir sevinc istəməyən və öz işlərinə bütün həvəslə həsr olunmuş bir çox insanın taleyini qırdı. Onların yerini kim alır? Müəllif bizi Griboyedov restoranında əsas həyatın getdiyi Yazıçılar Evinə aparır. Yazıçı bütün həvəsini xırda intriqalara, ofislərdə gəzməyə, hər cür ləzzətləri yeməyə və s. Buna görə Berliozun dövründə istedadlı ədəbiyyatın demək olar ki, tamamilə yoxluğunu görürük.

Yeshua fəsillərində oxuyanlar qarşısında bir qədər fərqli, qeyri-adi Bulgakov görünür. Bu bibliya xarakterinin müəlliflə oxşarlığını görürük. Müasirlərinin dediyinə görə, Mixail Bulgakov dürüst, səmimi bir insan idi. Eynilə Yeshua kimi sevdiklərinə yaxşılıq və istilik çatdırdı, ancaq qəhrəmanı kimi pislikdən qorunmadı. Ancaq yazıçıda müqəddəslik, zəif tərəfləri bağışlamaq bacarığı yoxdur, Yeshuaya xas olan o yumşaqlıq yoxdur. Bulgakov kəskin bir dil, amansız satira və pis istehza ilə Şeytana daha yaxındır. Yazıçı, bataqlıqda qalanların hamısını hakim edir. Orijinal versiyada Qaranlıq Böyük Dükü tək idi, ancaq yandırılmış romanı bərpa edərək, yazıçı onu çox rəngli bir rəf ilə əhatə edir. Azazello, Koroviev, Behemoth pişiyi Usta tərəfindən kiçik oyun və fəndlər üçün yaradıldı, Messire'nin özündə isə daha əhəmiyyətli işlər var. Bulgakov ona talelərin hakimi göstərir, cəzalandırmaq və ya bağışlamaq hüququnu verir. Ümumiyyətlə, Master və Margarita romanındakı qara qüvvələrin rolu gözlənilməzdir. Voland Moskvada təşviq etmək üçün deyil, günahkarları cəzalandırmaq üçün görünür. Hər biri üçün qeyri-adi bir cəza ilə gündəmə gəlir. Məsələn, Styopa Lixodeev yalnız məcburi şəkildə Yaltaya getdi. Estrada şousunun rejissoru Rimski daha ağır cəzalandırıldı, amma sağ qaldı. Və Berliozu ən çətin sınaq gözləyir. Dəhşətli bir ölüm, cənazə mərsiyəsinə çevrildi və nəhayət, başı Messirin öz əlindədir. Niyə bu qədər sərt cəzalandırılır? Cavabını romanda tapa bilərsiniz. Müəllifə görə ən böyük günahkarlar, xəyal qurma, ixtira etmə qabiliyyətini itirənlər, düşüncələri ölçülü bir yolla gedənlərdir. Berlioz inamlı, aciz bir dogmatistdir. Ancaq ondan xüsusi bir tələb var. MASSOLIT-in sədri insanların ruhlarını idarə edir, düşüncələrini və hisslərini yönləndirir. Sonrakı nəsillərin yetişdirildiyi kitabların seçimi ona həvalə olunur. Berlioz Bulgakovun ömrü boyu mübarizə apardığı yalançı ədəbiyyatçıların cinsindəndir. Ustad düşmənlərindən qisas alır və romanın qəhrəmanı Margaritanı mənfur Yazıçılar Evini dağıtmağa məcbur edir. Zülmə, təqibə, qırılmış taleyinə, alçaldılmış işlərə görə intiqam alır. Və Bulqakovu qınamaq mümkün deyil - axı həqiqət onun tərəfindədir.

Ancaq müəllif sevdiyi yaradıcılığa qoyduğu yalnız qaranlıq, tutqun hisslər deyil. "Sevgi qarşımıza sıçradı ... və ikimizi bir anda vurdu ..." Bu sözlər romanın ən mehriban, ən parlaq səhifələrini açır. Bu, Master və Margarita arasındakı bir sevgi hekayəsidir. Sadiq köməkçi, yazıçının həyat yoldaşı Elena Sergeevna, ən həssas obraz olan Margarita obrazında əks olundu. Ustanı yalnız Bulgakovun yarı müqəddəs yarı ifritəsinin sevgisi xilas etdi və Voland onlara layiqli xoşbəxtlik verdi. Bir çox sınaqlardan keçib, lakin məhəbbətlərini qoruyub saxlayan Usta və onun müdri ayrılır. Oxucuya nə qalıb? Roman-həyat necə bitdi?

“Budur belə bitdi, şagirdim ... - Ustadın son sözləri. Bunlar İvan Bezdomnıya ünvanlanır. Romanın ilk səhifələrində onunla tanış olduğumuzdan bəri şair çox dəyişdi. O əvvəlki, vasat, qeyri-səmimi, yalançı İvan itdi. Usta ilə görüş onu dəyişdirdi. İndi Ustadının yolunu davam etdirməyə can atan bir filosofdur. İnsanlar arasında qalan və Ustadın işini, Bulqakovun özünün işini davam etdirəcəkdir.

Romanın hər səhifəsi, hər fəsli məni düşündürdü, xəyal etdi, narahat etdi və küsdü. Çox yeni və maraqlı şeylər kəşf etdim. Master və Margarita sadəcə bir kitab deyil. Bu bütöv bir fəlsəfədir. Bulgakovun fəlsəfəsi. Əsas postulatını, ehtimal ki, aşağıdakı düşüncə adlandırmaq olar: hər insan, ilk növbədə, mənim üçün Mixail Bulgakov olan düşünən və hiss edən bir insan olmalıdır. Və R.Qamzatovun dediyi kimi “kitabın uzun ömrü onun yaradıcısının istedad dərəcəsindən asılıdır”, onda “Master and Margarita” romanı əbədi yaşayacaqdır.

Fəsil 12. Qara sehr və onun ifşası

Əlavə edilmiş şalvar və lak dəri çəkmələrdə, armud şəklində tünd qırmızı tünd-göy rəngli çuxur sarğı papaqlı kiçik bir adam, adi iki təkərli velosipedlə Variety səhnəsinə çıxdı. Bir tülkü səsi altında bir dairə düzəltdi və sonra qələbə çaldı və sonra velosiped qalxdı.

Bir arxa təkərdən keçərək adam yuxarı ayaqları ilə yuvarlandı, ön təkərin sökülməsini və hərəkətdə səhnə arxasına buraxmasını bacardı və sonra pedalları əlləri ilə çevirərək təkərlə davam etdi.

Gümüşü ulduzlarla hörülmüş ətəyi olan dolğun bir sarışın üstü yəhərli və bir təkəri olan hündür metal dirəyin üstünə çıxdı və gəzməyə başladı, bir yuxu görəndə bir kişi alqışlar səsləndirdi və bağırsaq şapkasını təpiklədi.

Nəhayət, təxminən səkkiz yaşında bir körpə sürüdü və nəhəng bir avtomobil buynuzunun yapışdırıldığı kiçik iki çarxda böyüklər arasında atıldı.

Bir neçə döngə edərək, bütün şirkət səhnənin ən kənarına, orkestrdən gələn bir təbilin həyəcan verici bir sədasına yuvarlandı, ahnulianın ilk sıralarındakı tamaşaçılar arxaya söykəndilər, çünki xalqa bütün troykanın maşınları orkestrə çırpılırdı.

Ancaq velosipedlər, ön təkərlərin musiqiçilərin üstündəki uçuruma sürüşməklə hədələdiyi anda dayandı. Velosipedçilər yüksək səslə "Yuxarıya!" Maşınlar sıçrayıb əyildi, sarışın qız xalqa hava öpüşləri göndərdi və körpə onun danışıq tonunda gülməli bir siqnal verdi.

Alqışlar binanı silkələdi, mavi pərdə hər iki tərəfə keçib velosipedçiləri örtdü, qapıda “çıxış” yazısı olan yaşıl işıqlar söndü və günəş kimi günbəzin altındakı trapezoidlərin torunda ağ toplar yandı. Son hissədən əvvəl bir fasilə var idi.

Jully ailəsinin velosiped texnologiyasının möcüzələri ilə heç bir şəkildə maraqlanmayan yeganə şəxs Qriqori Daniloviç Rimski idi.Tək tək öz kabinetində nazik dodaqlarını dişləyir və üzündə davamlı olaraq qıcolmalar olurdu.Lixodeevin qeyri-adi itkin düşməsinə də qoşuldu. Varnanın gözlənilmədən yoxa çıxması.

Roma hara getdiyini bilirdi, amma getmədi ... geri qayıtmadı! Rimski çiyinlərini çəkib öz-özünə pıçıldadı:

Bəs niyə ?!

Qəribə bir şey: bir icra başçısı kimi belə bir iş adamı üçün ən asan şey, əlbəttə ki, Varenuxanın getdiyi yerə zəng edib nə baş verdiyini öyrənmək idi və bu vaxt özünü bu işə məcbur edə bilmədi. axşam saat on.

Onda özünə qarşı bir növ şiddət tətbiq edərək, Rimsky alıcıyı telefondan götürdü və sonra telefonunun öldüyünə əmin oldu. Kuryer binadakı qalan cihazların pisləşdiyini bildirdi, bu da əlbətdə ki, xoşagəlməz, lakin fövqəltəbii olmayan bir hadisə idi, nədənsə axtarış müdirini tamamilə sarsıtdı, eyni zamanda onu sevindirdi: ehtiyac zəng itdi.

Qırmızı işıq yanıb söndürən başçısının üstündə yanıb-sönəndə anthracın başladığını elan edərkən bir kuryer girdi və xarici bir sənətçinin gəldiyini bildirdi. Nədənsə, kəşfiyyat müdiri titrədi və buluddan tamamilə tutqunlaşdı, qəbul edəcək başqa kimsə olmadığı üçün qonaq ifaçını qəbul etmək üçün səhnə arxasına keçdi.

Dəhlizdən siqnal zənglərinin çalındığı geniş təmizlik otağında maraqlı insanlar müxtəlif bəhanələrlə baxırdılar: parlaq paltarlı və şahin paltarlı sehrbazlar, ağ trikotaj gödəkçəli skater, hekayəçi və makiyaj ustası toz ilə solğun.

Gələn məşhur, görünməmiş ecazkar bir kəsikli uzun palto və qara yarım maskada görünməsi ilə hər kəsi heyran etdi. Ancaq hamısından ən təəccüblü olanı qara sehrbazın iki yoldaşı idi: çatlamış bir pince-nezdə olan uzun bir damalı və qara pişik olan, arxa pəncələri ilə soyunma otağına girərək gözlərini qırparaq divanda olduqca təbii şəkildə oturdu. çılpaq makiyaj lampalarında.

Rimski üzündə acı və hirsli bir təbəssüm təsvir etməyə çalışdı və divanda pişiyin yanında oturan səssiz sehrbazın qarşısında əyildi. Fəqət, arıq kəşfiyyatçıya özünü "onların köməkçisi" adlandıraraq öz-özünə tövsiyə etdi. Bu vəziyyət aşkarlayıcıyı təəccübləndirdi və yenə də çox xoşagəlməz oldu: müqavilədə heç bir köməkçinin adı çəkilmədi.

Qriqori Daniloviç çox məcburiyyətli və quru bir şəkildə başının üstünə yıxılan damalı birindən sənətkarın avadanlığının harada olduğunu soruşdu.

Diamond bizim cənnətdəki, ən qiymətli Lord Direktorumuzdur, - sehrbazın köməkçisi çırpınan səslə cavab verdi, - aparatımız həmişə yanımızda. Ein, tsvey, dray! -Və Roma düyünlü barmaqlarının gözləri qarşısında dönərək birdən pişikin qulağının arxasından zəncirlə öz qızıl saatını çıxardı, əvvəlcədən kəşfedicinin yelek cibində idi. düyməli gödəkçə və bir döngəyə yivli bir zəncirlə.

Rimski istər-istəməz qarnından tutdu, iştirak edənlər boğuldu və makiyaj ustası qapıdan baxaraq razı qalaraq xırıldadı.

Saatınız? Almağınızı xahiş edirəm, - dedi damalı, arıq bir təbəssümlə dedi və çirkli bir ovuc içində qarışıq Romaya mülkünü verdi.

Tramvay götürməyin ”deyən hekayəçi səssizcə və şən bir şəkildə makiyaj sənətçisinə pıçıldadı.

Birdən divandan qalxdı, arxa ayaqları üstündəki güzgü masasına yaxınlaşdı və mantarı qabağındakı pişiklə dekanterdən çıxardı, suyu butulkaya tökdü, içdi, mantarı yenidən yerinə qoydu və bığlarını sildi. makiyaj bez ilə

Heç kim nəfəsini kəsmədi, yalnız ağızları açıldı və vizajist məmnuniyyətlə pıçıldadı:

Ay sinif!

Sonra üçüncü dəfə zənglər həyəcan təbili çaldı və hamı həyəcanlanaraq maraqlı bir rəqəm gözləyərək tualetdən töküldü.

Bir dəqiqə sonra pərdənin dibində qırmızı rəngli bir parıltı çaxdı və pərdənin işıqlı yarığında, dəyənəklərinə və bayatlığına bükülmüş, üzü qırxılmış bir uşaq kimi dolu, şən bir adam xalqa çıxdı. tanınmış Bengal bəstəkarı Georges.

Beləliklə, vətəndaşlar, ”deyə Bengalski uşaqca bir təbəssümlə gülümsəyərək başladı,“ indi o sizin qarşınızda danışacaq ... ”burada Bengalski sözünü kəsdi və fərqli intonasiyalarla danışdı:“ Görürəm ki, üçüncü hissədəki kütlə sayı artdı daha çox. Bu gün şəhərin yarısı var! Bu günlərin birində bir dostumla görüşürəm və ona deyirəm: "Niyə bizə gəlmirsən? Dünən şəhərin yarısı var idi." Və mənə cavab verir: "Və başqa bir yarısında yaşayıram!"

Bengalski bir gülüş partlayacağını gözləyərək bir az dayandı, amma heç kimin gülmədiyi üçün sözünə davam etdi: - ... Beləliklə, məşhur xarici sənətçi Voland qara sehr seansı ilə çıxış edir! Yaxşı, səni başa düşürük, - o zaman Bengalski ağıllı bir təbəssümlə gülümsəyirdi, - dünyada yoxdur və xurafatdan başqa bir şey deyil, sadəcə maestro Voland fokuslama texnikasını yüksək dərəcədə mənimsəyib, bu da olacaq Ən maraqlı hissədən, yəni bu texnikanı ifşa etməkdən göründük və hamımız texnika və onun ifşası üçün bir olduğumuz üçün cənab Volanddan soruşacağıq!

Bütün bu cəfəngiyatı söyləyən Bengalski, iki əlini ovucun içinə tutdu və salamlayaraq pərdəni yellədi, açıldı, səssizcə səs çıxardı və yanlara ayrıldı.

Uzun köməkçisi, arxa ayaqları ilə səhnəyə girən pişik ilə magun çıxışı tamaşaçılar tərəfindən çox bəyənildi.

Kreslo yoxdur, - Voland sakitcə əmr etdi və yalnız bir saniyə ərzində heç kim sehrbazın oturduğu səhnədə necə və haradan bir kreslo göründüyünü bilmir. - Deyin, əzizim Fagot, - soruşdu "Korovyev" dən başqa bir ad çəkən damalı əlli Volanda, - Moskva əhalisi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdiyindən nə düşünürsünüz?

Magp kreslonun görünüşü və havadan qorxaraq hərəkətsiz auditoriyaya baxdı.

Tam olaraq belə, Messire, - Fagot-Koroviev səssizcə cavab verdi.

Sən haqlısan. Şəhər əhalisi zahirən çox dəyişdi, deyirəm, şəhərin özü kimi, amma kostyumlardan danışacaq bir şey yoxdur, amma bunlar ortaya çıxdı ... onların ... tramvayları, maşınları ...

Avtobuslar, ”Fagott hörmətlə istədi.

Naşir, bu söhbəti bir müqəddimə sehrinin olduğunu düşünərək diqqətlə dinlədi. Səhnə arxası sənətçilər və səhnə işçiləri ilə dolmuşdu və üzləri arasında Rimskinin gərgin, solğun üzü görünürdü.

Səhnə tərəfinə sığınan Bengalskinin üzü çaşqınlığı dilə gətirməyə başladı və fasilədən istifadə edərək qaşlarını biraz qaldırdı və danışdı:

Xarici sənət, texniki bir əlaqədə böyüyən Moskvaya və eyni zamanda moskvalılara heyran olduğunu dilə gətirir, - burada Bengalski əvvəlcə tezgahlara, daha sonra qalereyaya iki dəfə gülümsədi.

Voland, Bassoon və pişik başlarını mərasim ustasına tərəf çevirdilər.

Heyrətimi ifadə etdimmi? sehrbaz Fagottdan soruşdu.

Xeyr, cənab, heç bir heyranlıq bildirmədiniz, - deyə cavab verdi.

Bəs bu adam nə deyir?

Və yalnız yalan danışdı! - ucadan, teatrın örtüyü damalı köməkçiyə dedi və Bengalskiyə dönərək əlavə etdi: - Təbrik edirəm, vətəndaş, yalan danışdın!

Qalereyadan bir gülüş sıçradı və Bengalski titrəyib gözlərini zillədi.

Əlbətdə ki, Nomen avtobuslar, telefonlar və s. İlə o qədər də maraqlanmır ...

Avadanlıq! - damalı birini təklif etdi.

Tamamilə sağ olun, - sehrbaz ağır bir basla yavaşca dedi, - daha vacib sual nədir: bu şəhərlilər daxildə dəyişdilər?

Bəli, bu ən vacib sualdır, cənab.

Qanadlarda bir-birlərinə baxmağa və çiyinlərini çəkməyə başladılar, Bengalski qırmızı durdu və Roma solğun idi. Ancaq sehrbaz sanki başlanğıc siqnalını təxmin edən kimi dedi:

Bəzi tanışlar danışmağa başladı, əziz Fagott və tamaşaçılar bezməyə başladılar. Mənə başlamaq üçün sadə bir şey göstər.

Salon rahatlaşdı və fagot və pişik rampa boyunca əks istiqamətlərə ayrıldı. Fagotan barmaqlarını çırpdı və cəsarətlə qışqırdı:

Üç dörd! - bir göyərtə havasını tutdu, qarışdırdı və pişiyi lentə qoydu.Lentə tutuldu və geri sərbəst buraxıldı, atlas ilan xoruldadı, Fagot-Opener, cücə kimi və hər şeyi kartlı bir kart kimi uddu.

Bundan sonra pişik sağ arxa pəncəsini qarışdıraraq baş əydi və inanılmaz alqışlar yaratdı.

Sinif, sinif! - pərdənin arxasında heyranlıqla qışqırdı.

Və Fagot barmağını yerə vurdu və elan etdi:

Taperichin bu göyərtəsi, əziz vətəndaşlar, vətəndaş Parçevskinin yeddinci sırasındadır, vətəndaş Zelkovaya aliment ödənilməsi halında məhkəməyə çağırış və üç rubl arasında.

Yan tərəfdə qarışıqlaşdılar, pis davranmağa başladılar və nəhayət, olduğu kimi Parçevski adlanan bir vətəndaş, heyrətdən hamısı qırmızı, cüzdanından bir günlük götürdü və havada balqabağa çevrildi, nə olduğunu bilmədən bunu etmək.

Yaddaşınızda qalsın! ”Deyə qışqırdı Fagott. “Əvvəlki axşam yeməyinizdə boş yerə demədiniz ki, poker olmasaydı, Moskvadakı həyatınız tamamilə dözülməz olardı.

Köhnə bir şey, - biri qalereyadan eşitdi, - bu eyni şirkətin dəzgahlarında.

Sizcə? - Qalereyaya gözlərini qıyaraq qışqırdı Fagott, - o halda, və bizimlə eyni dəstədə olursan, çünki cibindədir!

Qalereyada bir hərəkət oldu və sevincli bir səs eşidildi:

Düzdür! Ona! Budur, burada ... Dur! Bəli, bunlar qızıl parçalardır!

Parterdə əyləşənlər başlarını çevirdilər.Qalereyada bəzi xəcalətli vətəndaş cibində bir bankın bağladığı və üz qabığında yazısı olan bir paket tapdı: "Min rubl."

Qonşular onun üstünə yığdılar və təəccüblə örtüyü cızdı, bunların həqiqi qızıl parçaları və ya sehrli parçalar olduğunu öyrənməyə çalışdı.

Vallah onlar gerçəklər! Chervontsy! - qalereyadan sevinclə qışqırdı.

Mənimlə belə bir göyərtədə oynayın, - bəziləri soruşdu

tezgahların ortasında kök adam.

Avekplezir! ”Fagott cavabında“ bəs niyə təksən? Hər kəs isti iştirak edəcəkdir! - və əmr etdi: - Xahiş edirəm başınızı qaldırın! ... Bir dəfə! - əlində bir tapança göründü, qışqırdı: - İki! - Tabanca sıçrayıb qışqırdı: - Üç! - yanıb-söndü, çırpıldı və dərhal günbəzin altından trapeziya arasında dalaraq ağ kağız parçaları salona düşməyə başladı.

Döndülər, yanlara atıldı, qalereyaya vuruldu, orkestrə və səhnəyə atıldı.Bir neçə saniyə sonra pul yağışı, qalınlaşaraq oturacaqlara çatdı və tamaşaçılar kağız parçalarını tutmağa başladılar. .

Yüzlərlə əl qalxdı, tamaşaçılar işıqlı səhnədə kağızlara nəzər yetirdilər və ən sadiq və ədalətli su izlərini gördülər.Qoxu da şübhəsiz qaldı: başqa heç bir şey olmayan yeni çap olunmuş pulların misilsiz qoxusu idi. və sonra bütün teatrı heyrət bürüdü. Hər yerdə "ducats, ducats" sözü cızıltılı, "ah, ah!" və şən bir gülüş. Başqa birisi stulların altından gəzərək koridorda sürünürdü. Çoxları oturacaqların üstündə dayanıb dalğalanan, şıltaq kağız parçaları tutdu.

Milisin üzləri tədricən çaşqınlıq göstərməyə başladı, aartistlər mərasimsiz qanadlardan çıxmağa başladılar.

Zirzəmidə bir səs eşidildi: "Nə tutursan? Bu mənimdir! Otaq uçurdu!" Və başqa bir səs: “Basma, səni belə itələyəcəm!” Və birdən sel gəldi. Dərhal asma yarıda bir polis kaskası göründü; kimsə asma yarımadan aparıldı.

Ümumi həyəcan böyüdü və bilinmir ki, Fagot pul yağışını birdən havaya sovurmasaydı, bunların hamısı nəticələnəcəkdir.

İki gənc, bir çox mənalı, şən baxışları dəyişərək yerlərindən düşüb birbaşa bufetə tərəf getdilər. Teatrda bir səs-küy var idi, bütün tamaşaçıların həyəcanlı gözləri vardı. Bəli, bəli, Bengalski özünü öz gücündə tapmasaydı və yerindən tərpənməsəydi, bütün bunların necə nəticələnəcəyi məlum deyil.

Əllərini ən böyük səs tonu ilə ovuşdurmaq vərdişindən özünü tutmağa çalışarkən belə danışdı:

Burada, vətəndaşlar, sözdə bir kütləvi hipnoz hadisəsini gördük, heç bir sehrli möcüzənin olmadığını mümkün qədər sübut edən tamamilə elmi bir təcrübə. Gemestro Woland-dan bu təcrübəni bizə açmasını xahiş edək. İndi vətəndaşlar, bu pul kassalarının necə göründüyü kimi birdən yox olacağını görəcəksiniz.

Sonra alqışladı, amma tamamilə tənhalıq içində və eyni zamanda üzündə inamlı bir təbəssüm oynadı, amma bu güvən gözlərində əsla yox idi, əksinə onlarda dua edildi.

Tamaşaçılar Bengalskinin nitqini bəyənmədilər.Tam sükut var idi ki, bu da damalı fagotun müdaxiləsi ilə kəsildi.

Bu yenə də sözdə yalan iddiasıdır. ”Deyə ucadan, keçiyə bənzər bir tenorla elan etdi.“ Kağızlar, vətəndaşlar, həqiqətdir!

Bravo! - bas hündürlüyün bir yerində qəfildən hürdü.

Yeri gəlmişkən, bu, - burada Fagotu Bengalsky-də dedi, - mən bundan bezmişəm. Hər zaman soruşulmadığı yerə gedir, yalan fikirlərlə iclası pozur! Onunla nə edərdik?

Başını qopar! qalereyada kimsə sərt şəkildə dedi.

Necə deyirsən? Kimi? -Bir dəfə bu çirkin təklifə Fagot cavab verdi, - başını qoparmaq? Bu bir fikirdir! Hippopotamus! ”Deyə pişiyə qışqırdı,“ et! Ein, tsvey, dray!

Və misli görünməmiş bir şey oldu .. Qara pişiyin üzərindəki xəz ayağa qalxdı, ion ayrıldı. Sonra bir panter kimi komaya girdi, düz Bengalskinin sinəsinə tərəf yellədi və oradan başının üstünə sıçradı.Purça dolğun pəncələr ilə əyləncənin maye saçlarını tutdu və vəhşi uluyaraq bu başı onun başından qopardı. iki növbədə tam boyun.

Teatrdakı iki yarım min nəfər bir nəfər kimi qışqırdı. Boyundakı cırıq arteriyaların çeşmələrində qan yuxarı sıçradı və həm köynəyin qabağını, həm də paltarını su basdı. Başsız bədən skateri ayaqlarını qırpıb yerə oturdu.Zalda qadınların isterik qışqırıqları eşidildi. Pişik başını Fagota təhvil verdi, saçlar onu qaldırıb xalqa göstərdi, bu iynə başı çarəsizcə bütün teatra qışqırdı:

Həkimlər!

Hər cür cəfəngiyatı əzməyə davam edəcəksən? - Fagott qorxudan ağlayan başın üstündə soruşdu.

Artıq etməyəcəm! - baş xırıldadı.

Allah xatirinə, ona əzab verməyin! ”Qəfildən dinini örtdü, qutudan bir qadın səsi gəldi və sehrbaz üzünü bu səsə çevirdi.

Eləcə də vətəndaşlar, onu bağışlayın, chtoli? ”Deyə Fagot tamaşaçılara müraciət etdi.

Bağışlayın! Bağışlayın! - əvvəlcə ayrı və əksəriyyəti qadın səsləri eşidildi və sonra kişi səsləri ilə bir xorda birləşdilər.

Necə əmr edirsən, Messire? - maskalı şəkildə soruşdu Fagott.

Yaxşı, - düşüncəli cavab verdi, - onlar insanlar kimi insanlardır. Pulu sevirlər, amma həmişə olub ... İnsanlıq pulu sevir, istər dəri, kağız, bürünc və ya qızıldan hansı kölgələr yaranacaqdı. Yaxşı, onlar qeyri-ciddi ... yaxşı, yaxşı ... və mərhəmət bəzən ürəklərində döyünür ... adi insanlar ... ümumiyyətlə, birincini xatırladırlar ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ... - və ucadan əmr etdi: - Başınıza qoyun.

Daha diqqətlə nişan alan pişik başını boynuna qoydu və elə bil heç yerə getməmiş kimi yerində oturdu.

Və ən əsası, boynundakı bir yara belə qalmadı. Pişik Bengalın paltarını və plastronu pəncələri ilə yandırdı və qan izləri onlardan itdi, fagot Bengal ayaq kreslosunu qaldırdı, bir paket dukat gödəkçəsinin cibinə atdı və bu sözlərlə səhnədən yola saldı:

Buradan çıxın! Sənsiz daha əyləncəlidir.

Mənasız yerə baxan əyləncəli şəxs yalnız yanğın stansiyasına yollandı və orada xəstələndi. Təəssüflə qışqırdı:

Başım, başım!

Digərləri arasında Rimski onun yanına qaçdı. Əyləncəli ağlayır, əlləri ilə havada bir şey tutdu, mırıldandı:

Başını ver! Başını götür, mənzilini götür, şəkil çək, sadəcə başını ver!

Kuryer həkimin yanına qaçdı. Bengalskini soyunub-geyinmə otağındakı divanın üstünə qoymağa çalışdılar, lakin o, döyüşməyə başladı, dalğalanan oldu. Arabaya zəng etməli oldum. Talehsiz əyləncəni götürəndə Rimski yenidən səhnəyə qaçdı və orada yeni möcüzələr yaşandığını gördü .. Yeri gəlmişkən, istər bu vaxt olsun, istərsə bir az əvvəl, ancaq yalnız sehrbaz, solğun kreslosu ilə birlikdə yoxa çıxdı. Səhnədən və ictimaiyyətin Fagotun səhnədə açdığı bu qeyri-adi şeylər tərəfindən aparıldığını görmədiyini söyləmək olar.

Və Fagot, yaralı əyləncəni rədd edərək, ictimaiyyətə belə elan etdi:

Tapericha, bu göz gəzdirildikdə, gəlin bir qız mağazası açaq!

Sonra yarım səhnə Fars xalçaları ilə örtüldü, nəhəng güzgülər meydana çıxdı, yanlarından yaşıl rəngli borularla işıqlandı və güzgülər arasında vitrinlər var idi və içərilərində şən bir sərsəmlikdə tamaşaçılar fərqli rəng və üslublar gördülər. Paris qadın geyimləri. Bunlar su vitrinləridir, digərlərində isə həm lələkli, həm də tüklü və tokalı yüzlərlə Dəməşq şapkası, onsuz yüzlərlə ayaqqabı - qara, ağ, sarı, dəri, saten, süet, qayışlı və çınqıl ilə. Ayaqqabılar arasında qablar göründü və içərisində parıldayan üzlü kristal şüşələr işığa parıldadı. Antilop dərisindən hazırlanmış süd çantaları, süet, ipək və aralarında - dodaq boyası olan kəsikli qızıl uzanmış halların bütün döşləri.

Qara axşam paltarında şeytana qayğı göstərən qırmızı saçlı qız, hamısı yaxşı bir qızdır, əgər boynundakı qəribə izini korlamamışdısa, bir ustanın təbəssümü ilə pəncərələrə gülümsəyirdi.

Şirin gülüşlər edən Bassoon, şirkətin yaşlı qadınların paltarlarını və ayaqqabılarını Paris modelləri və Paris ayaqqabıları ilə dəyişdirməsini tamamilə pulsuz olduğunu elan etdi. Zhesamoeonun əl çantaları, ətir və digər şeylərlə əlaqəli əlavə etdiyi şey.

Arxa pəncəsini, ön pəncəsini qarışdırmağa başladı və eyni zamanda qapını açan qapıçı üçün tipik jestlər etdi.

Qız boğuqdur, burnu oxuyur, partlayır, qaranlıq bir şey var, amma tezgahlarda qadınların üzünə baxanda çox cazibədar:

Guerlain, Chanelnomer, Mitsuko, Narsis Noir, Abiye, Kokteyl geyimləri ...

Fagot kıvrıldı, pişik əyildi, qız şüşə pəncərələri açdı.

Mən yalvarıram! - qışqırdı Fagot, - heç bir tərəddüd və mərasim olmadan!

Tamaşaçılar narahat idi, amma hələ heç kim səhnəyə çıxmağa cəsarət etmirdi. Ancaq nəhayət, on sıra tövlədən bir neçə esmer çıxdı və gülümsəyərək elə dedilər ki, qətiyyən vecinə almır və ümumiyyətlə laqeyd yanaşmır, yeriyib pilləkənlə səhnəyə qalxdı.

Bravo! - qışqırdı Fagott, - ilk qonağa salam! Hippo, kreslo! Ayaqqabıdan başlayaq, xanım.

Esmer bir kresloya oturdu və Fagott dərhal qarşısındakı xalçanın üstünə bütün bir ayaqqabı yığdı.

Esmer sağ ayaqqabısını çıxardı, yasəmən rəngli bir ayaqqabını sınadı, xalçanın üstünə basdı, dabanı araşdırdı.

Və biçməyəcəklər? - deyə düşüncəli şəkildə soruşdu.

Buna görə Fagott inciyərək qışqırdı:

Sən neynirsən, sən neynirsən! - və pişik incimədən miyovladı.

Bu cütü seçəcəm, müsyö, - deyə ikinci ayaqqabısını geyindirib ləyaqətlə esmer dedi.

Köhnə kürənlər pərdəyə atıldı və özü də qırmızı saçlı qızın və çiyinlərində bir neçə model paltar gəzdirən Fagotun müşayiəti ilə izlədi. Narahat oldu, kömək etdi və əhəmiyyəti artdıqca boynuna bir santimetr asdı.

Bir dəqiqə sonra pərdələrin arxasından elə bir paltarda bir esmer çıxdı ki, bütün hissənin üstündə bir nəfəs dolandı.Gözəlləşən cəsur qadın güzgüdə dayandı, çılpaq çiyinlərini çəkdi, arxasındakı tüklərə toxundu. başı və arxasına baxmağa çalışaraq əyildi.

"Firma bunu nəzərə almağınızı xahiş edir" dedi Fagott və kürənə bir şüşə qabı olan açıq bir işi uzatdı.

- Mərhəmət, - esmer təkəbbürlə cavab verdi və pilləkənlə stallara tərəf endi. O gedərkən tamaşaçılar ayağa qalxdılar, davaya toxundular.

Budur birdən qadınlar hər tərəfdən səhnəyə çıxdılar. Ümumi həyəcanlı söhbətlərdə, qəhqəhələrdə və ah-nalələrdə bir kişinin səsi eşidildi: "Mən sənə icazə verməyəcəm!" - və bir qadının: "Despot-burjua, əliniz qaralmasın!" Qadınlar paltarlarını qoyaraq yeni paltarlar qoyaraq pərdənin arxasında yoxa çıxdılar.Qızıl rəngli ayaq kətilləri olan taburetlərdə xalçanı yeni təzələnmiş ayaqları ilə möhkəm bir şəkildə möhürləyən bir sıra qadın oturdu.Fagot diz çökdü, buynuz kimi bir donner istifadə etdi. Əl çantaları və ayaqqabıların altında yorulmuş pişik özünü süründürdü

nəcis və arxa vitrinlər, boyunları pozulmuş bir qız göründü və itdi və o nöqtəyə çatdı ki, onsuz da tamamilə fransızca fırıldaq edirdi və bütün qadınların onu, hətta bircə fransız dilini bilməyənlərin də mükəmməl başa düşməsi təəccüblü idi. sözlər.

Ümumi heyrətə səhnədə gəzən adam səbəb oldu. Arvadının qrip olduğunu və bu səbəbdən onun vasitəsi ilə ona ötürülməsini istədiyini bildirdi. Həqiqətən evli olduğunu sübut etmək üçün vətəndaş pasportunu göstərməyə hazırdı. Qayğıkeş ərinin ifadəsi qəhqəhə ilə qarşılandı, Fagot özü kimi inandığını və pasportu olmadan bağırdı və vətəndaşa iki cüt ipək corab verdi, pişik dodaq boyalı bir qab əlavə etdi.

Gecikənlər səhnəyə qaçdılar, səhnələr bal paltarlarında, ejderha ilə tıxaclarda, sərt iş kostyumlarında, bir qaşının üstünə endirilmiş şlyapalarda xoşbəxtlik içində axdı.

Sonra Fagoto, mağazanın gec saatların tam bir dəqiqə sonra sabah axşama qədər bağlanacağını bildirdi və səhnədə inanılmaz bir təlaş yaşandı. Qadınlar heç bir uyğunlaşmadan sürətlə ayaqqabıları tutdular. Biri, fırtına kimi, pərdənin arxasında partladı, kostyumlarını atdı, ortaya çıxan birinciyə sahib oldu - ipək, nəhəng buketlərdə, xələtdə, üstəlik iki ətir də götürməyi bacardı.

Tam bir dəqiqə sonra bir tapança atəşi açıldı, güzgülər itdi, vitrinlər və nəcislər yıxıldı, xalça pərdə kimi havada əriydi. Son yoxa çıxan köhnə paltar və ayaqqabıların hündür dağı idi və səhnə yenidən sərt, boş və çılpaq idi.

Və burada yeni bir xarakter müdaxilə etdi.

2 nömrəli lojadan xoş bir səs və çox davamlı bariton gəldi:

- Hələ, vətənpərvər bir sənətkar, hiyləgərlik texnikasını dərhal izləyicilərə, xüsusən də əsginaslarla diqqət mərkəzində saxlamağınız istənilir. Əyləncinin səhnəyə qayıtması da arzuolunandır. Tamaşaçılar onun taleyindən narahatdırlar.

Bariton başqasına, bu gecənin fəxri qonağı, Moskva teatrlarının akustik komissiyasının sədri Arkady Apollonoviç Sempleyarova məxsus idi.

Arkady Apollonoviç iki xanımın olduğu bir qutuya yerləşdirildi: yaşlı biri bahalı və dəbli geyinmişdi, digəri isə daha sadə şəkildə geyinmiş gənc və yaraşıqlı. Onlardan birincisi, protokolun təqdim edilməsində qısa müddətdə aydın olduğu kimi, müəllif, onun uzaq bir qohumu, Saratovdan gələn və Arkadi Apollonoviçin mənzilində yaşayan başlanğıc və perspektivli bir aktrisa olan Arkady Apollonoviçin həyat yoldaşı idi. və həyat yoldaşı.

-Vəfa! -Dedi Fagot, -Mən üzr istəyirəm, açıqlayacaq bir şey yoxdur, hər şey aydındır.

- Xeyr, mənim günahım var! Ekspozisiya tamamilə zəruridir, bunsuz parlaq nömrələriniz ağrılı bir təsir bağışlayacaqdır. Tamaşaçılar izahat tələb edirlər.

“Tamaşaçı kütləsi,” - deyərək hörmətsiz gey Sempleyarovun sözünü kəsdi, “elə bil bir şey elan etməyib?” Ancaq Arkady Apollonoviç, sizin çox hörmətli istəyinizi nəzərə alaraq, deyəsən, bir ifşa edəcəm, amma bunun üçün mənə daha kiçik bir rəqəmə icazə verin?

- Niyə, - Arkady Apollonoviç himayədarlıqla cavab verdi, - amma şübhəsiz ki, ifşa ilə!

- Edirəm, edirəm. Elə isə səndən soruşum, dünən axşam haradan çıxdın, Arkadi Apollonoviç?

Bu yersiz və bəlkə də boorish sualı ilə Arkady Apollonoviçin üzü dəyişdi və çox dəyişdi.

"Arkady Apollonoviç dünən gecə akustik komissiyanın iclasında idi" dedi Arkady Apollonoviçin arvadı çox təkəbbürlə, "amma bunun sehrlə nə əlaqəsi olduğunu anlamıram.

- Xeyr, xanım! - təsdiqlədi Fagot, - təbii ki, anlamırsınız. Görüş barədə tamamilə səhv edirsiniz. Yeri gəlmişkən, dünən təyin edilmədiyi deyilən görüşə getdikdən sonra Arkady Apollonoviç sürücüsünü Chistye Prudy-dəki akustik komissiyanın binasında işdən çıxardı (bütün teatr susdu) və avtobus Yeloxovskaya küçəsinə doğru sürdü, və Milice səyyar bölgə teatrının sənətçisini təxminən dörddə gəzməyə istiqamətləndirdi.

- Ah! - Birisi ağzından tam sükutla qışqırdı.

Arkady Apollonoviçin gənc qohumu qəfildən alçaq və dəhşətli bir şəkildə güldü.

- Hamısı aydındır! - deyə qışqırdı, - və mən çoxdan şübhələnirdim. İndi mənə bu ayaqqabının Louise rolunu niyə aldığı aydındır!

Qısa və qalın bənövşəyi çətirini birdən sallanaraq Arkady Apollonoviçin başına vurdu.

Korovyev olan alçaq Fagot qışqırdı:

- Budur, hörmətli vətəndaşlar, Arkady Apollonoviçin bu qədər inadla axtardığı ifşa hallarından biri!

- Nə cürət edirsən, əclaf, Arkady Apollonoviçə toxunursan? - Arkady Apollonoviçin arvadı qorxunc bir şəkildə soruşdu, bütün nəhəng böyüməsi ilə qutuya qalxdı.

İkincisi, Şeytanın gülüşünün qısa bir dalğası, gənc bir qohumuna sahib idi.

“Biri,” deyə gülərək cavab verdi, - və toxunmağa cəsarət edirəm! - ikincisi isə Arkady Apollonoviçin başından sıçrayan bir çətirin quru xırıltısı idi.

-Militiya! Götür! - Sempleyarovun arvadı elə dəhşətli bir səslə qışqırdı ki, bir çox ürəklər soyuqlaşdı.

Qıdıq krampe sıçradı və bir dost bütün teatra insan səsiylə hürdü:

- Sessiya bitdi! Maestro! Yürüşünüzü kəsin !!

Dəlisov dirijor, özünə nə etdiyini hesabat vermir, dəyənəyini yellədi və orkestr oynamağa başlamadı, hətta partlamadı və hətta çatmadı, yəni pişikin iyrənc ifadəsinə görə. , qılıncından bir şeyə bənzəməyən inanılmaz bir yürüşü kəsdi.

Bir anlığa elə gəldi ki, sanki bu yürüşün sözləri kafedə, kafedə ulduzlar tərəfindən eşidildi:

Zati-aliləri

Sevilən quş əti

Qoruma altına aldı

Gözəl qızlar !!!

Və ya bəlkə də bu sözlərdən heç biri yox idi, amma eyni musiqinin üzərində başqa musiqi var, bəziləri son dərəcə nalayiqdir. Bu vacib deyil, amma vacib olan budur ki, bütün bunlardan sonra Babil izdihamından bir şey başladı Milis Sempleyarın qutusuna qaçdı, maraqlananlar bariyerə qalxdılar, cəhənnəm partlayıcı qəhqəhələri, çılğın qışqırıqlar eşidildi. orkestrdən zənbillərin qızıl zil səsi.

Sehrbazın solğun üzlüklü bir kresloda itkin düşdüyü üçün səhnənin birdən boş qaldığını və Fagotu havaya sovuran şeytanın, həmçinin Begemot pişikinin havaya əridildiyini, yox olduğunu gördü.

[ M.A.Bulgakov]|[ Master və Margarita - Mündəricat ]|[ Kitabxana « Mərhələlər» ]

© 2001, Kitabxana« Mərhələlər»

"Usta və Margarita" romanını oxuyanlar və kitabın çoxsaylı təkrar nəşrini edənlər getdikcə daha çoxdur, şübhəsiz ki, Sadovaya üzərində müəyyən bir Variety-də qara sehr seansından bəhs edən bölümü xatırlayır. xarici professor Voland və dostları tərəfindən qalmaqallı bir sonluqla aparıldı. Müxtəliflikdəki bu möcüzələr, müəllifin sərhədsiz təxəyyülü sayəsində bəlkə də bütün romanın ən parlaq səhnəsidir.

Bu qurumun işçiləri ilə - rejissor Lixodeev, köməkçiləri Rimski və Varenuxa, mühasib Lastochkin ilə baş verən hadisələr o qədər bədii cəhətdən realist, maddi və inandırıcı şəkildə təsvir olunur ki, sual istər-istəməz ortaya çıxır və hər şey reallıqda baş vermir. Moskvada fantastik bir qara sehr seansının keçiriləcəyi bir Variety şousu var? Artıq bildiyimiz kimi, Bulgakov əsərlərində demək olar ki, hər yerdə həqiqi bir tarixi və topoqrafik fondan istifadə edir, qəhrəmanlarını yaşadığı və ya işlədiyi, dostlarını və tanışlarını ziyarət etdiyi yerlərdə özü bildiyi yerlərdə “yerləşdirir”. Qəhrəmanların hərəkət yerləri, Varieti təsvir edərkən bu qayda üçün istisna deyildi. 1926-1935-ci illərdə mövcud olan Moskva Musiqi Zalını qondarma fantastik Variety-də göstərərək yazıçı özünə sadiq qaldı. İndiki Moskva Satira Teatrının yerləşdiyi eyni evdə (Bolşaya Sadovaya, 18), indiki Triumfalnaya Meydanı - Köhnə Zəfər Qapısı).

İndi müasir bir fasadın arxasında gizlənmiş bu köhnə bina bir çox yenidən qurulub və dəyişdirilib: Operetta Teatrı, Xalq Sənəti Teatrı, İkinci Dövlət Sirki, Kino Sirki. Əsl bir sirk kimi, 1911-ci ildə memar BM Nilus tərəfindən Nikitin qardaşlarının ilk Rus sirkləri üçün köhnə bir zadəgan ailənin xarab olmuş nəslindən olan PV Sheremetevin evləri və evləri yerində tikilmişdir.

İnqilabdan sonra, ölümündən əvvəl rejissor olan 1921-ci ildə qardaşlarının sonuncusu olan Peter Nikitin-dən bir neçə il sonra, bu sirk təmiz formada varlığını dayandırdı. Gələcək romançı hələ də orada olmağı bacardı - ziyarətinin təsvirinə "Ölümcül Yumurtalar" adlı ilk hekayədə rast gəlmək olar:

“Keçmiş Nikitinin sirkində, peyin qoxulu xoşagələn yağlı qəhvəyi arenada ölümcül solğun təlxək Bom Bimə, xırda damlaya şişmiş dedi:

- Niyə bu qədər kədərləndiyini bilirəm!

- Ottsivo? Beam xırıltılı şəkildə soruşdu.

- Yumurtaları yerə basdırdınız və beşinci hissənin polisi tapdı.

Ha ha ha ha! - sirk güldü ki, qan damarlarında sevincli və kədərli bir şəkildə donub qaldı və trapezlər və hörümçək torları köhnə günbəzin altında əsdi.

A-ap! - klounlar qışqıraraq qışqırdılar və bəslənmiş bir ağ at üstündə gözəl bir qadın, incə ayaqları, tünd qırmızı rəngli taytlar gəzdirirdi ... "

1926-cı ildə köhnə sirk əhəmiyyətli dərəcədə yenidən quruldu: arenanın yeri parterre kresloları tərəfindən alındı \u200b\u200bvə amfiteatrın və eyvanın bir hissəsi böyük bir səhnəyə, zəminə və qanadlara çevrildi.

Bina bir teatra çevrildi və əvvəlcə İkinci Dövlət Sirki - bir musiqi salonu, daha sonra sadəcə Moskva musiqi salonu adlandırıldı. Salon 1766 nəfərlik yer üçün nəzərdə tutulmuşdu və bir parter, qutular, asma kat, eyvan-qalereya - Bulqakovun Varieti kimi. Yeni estrada teatrının maraqlı tamaşaları böyük uğurla müşayiət olundu. Tamaşalardan biri “Variety Artists” adlanırdı. 1930-cu il üçün "Teatrlaşdırılmış Moskva" bələdçi kitabında musiqi salonu daimi truppadan əlavə "Sovet və xarici qonaq ifaçılar" nın çıxış etdiyi müxtəlif əyləncə janrında və icmallar teatrı kimi təqdim edildi. Beləliklə, "qara sehrbaz" Woland rəfiqəsi ilə burada tamamilə təbii bir fenomendir.

Moskva Musiqi Zalı 1936-cı ilə qədər mövcud idi. Görünür, tamaşalarına tez-tez qatılan Bulgakov, romanın Variety-də sehrli bir sehrli seansını göstərən fəsillərini yaratdı. Və onun bir çox obrazları və əsrarəngiz fəndləri əsl sənətkarlara və o vaxtkı musiqi salonundakı sənətlərinə əsaslanır.

Bulgakov Estradasındakı şou “Julie velosiped ailəsi” nin ifası ilə başlayır: “Sızan sarı kasa papaq və armud şəklində tünd qırmızı burunlu, kətan şalvar və laklı dəri çəkmələrdə olan kiçik bir adam səhnəyə çıxdı. Adi iki təkərli velosipeddə müxtəliflik. Fokstrotun səsinə bir dairə düzəltdi və sonra qələbə fəryadı verdi və bu da velosipedin arxa hissəsini düzəltdi. Bir arxa təkərə mindi, balaca adam tərs döndü, hərəkət edərkən ön təkəri söküb səhnə arxasına buraxmağı bacardı və sonra pedalları əlləri ilə çevirərək bir təkər üzərində davam etdi. Yuxarıda yəhər və bir təkər olan hündür metal dirəyin üstündə, geyimli paltarlı bir sarışın və gümüş ulduzlarla bəzədilmiş bir yubka çıxdı və dairədə gəzməyə başladı.

Balaca kişi onunla görüşəndə \u200b\u200bsalamlaşma qışqırıqları səsləndirdi və bowling papağını başından təpiklədi. Nəhayət, yaşlı bir üzü olan təxminən səkkiz yaşındakı bir körpə yuvarlandı və nəhəng bir avtomobil buynuzunun yapışdırıldığı kiçik iki çarxda böyüklər arasında atıldı ... "

Bu cür ətraflı şəkildə, sanki təbiətdəndir, Bulgakov velosipedçiləri bir növ pop sehrində qara sehr seansına qədər təsvir etdi.

Bulqakovun romanındakı "qara sehr seansı" nədən ibarət idi? Kartlarla hiyləgərliklərdən, nəticədə yalançı kağız parçalarının pul yağışından, bir əyləncənin başını qoparmaqdan və qələmə verməkdən, ümumi qalmaqalla başa çatan "Paris moda salonu" nda bəzənməkdən.

Qeyd etmək lazımdır ki, "qara ofis" texnikasında fokus janrı 1930-cu illərin Moskva Musiqi Salonunda xüsusilə populyardı. Təcrübəsiz Emile Kio'nun (E.T. Renard) işi əyləncələr N. S. Oreshkov və A. A. Grill tərəfindən qara-ağ sehrinə dair komik şərh ilə müşayiət olundu. Leninqrad qonaq ifaçıları Dora və Nikolai Ornaldo (N.A. Georges Bengalsky?) Mükəmməl proqramlar verildi.

Ornaldonun başqa bir hipnotik hədiyyəsini jurnalist V. Viren söylədi: “Bir zamanlar M. Zoşçenko yazıçı V. Polyakovla birlikdə sirk ifaçılarının çıxış etdiyi Leninqrad Taurid Bağına girdi. Afişada məşhur hipnozçu Ornaldonun böyük zirvədə çıxış etdiyi deyilirdi. Bilet almışıq. "Müalicə" ilə bir iclas başladı: tamaşaçılar səhnəyə çağrıldı, üst geyimlərinə notlar bağladılar - tam olaraq nə yaxşılaşmalı idi. Bir baxış və qəribə əl hərəkətləri ilə Ornaldo onları "müalicəyə" məruz qoydu: onları mahnı oxumağa, "Kazaklar" rəqs etməsinə məcbur etdi.

İkinci hissədə hipnozçu təkliflə məşğul idi. Yenidən bir qrup tamaşaçı çağrıldı. Ornaldo onlara çimərlikdə uşaq olduqlarına ilham verdi və böyüklər qumda oynamağa, suya dalmağa və balıq tutmağa başladılar.

Tamaşadan sonra yazıçılar Ornaldonu gözlədilər və onunla birlikdə bağdan ayrıldılar. Rus olduğu və əsl adının Smirnov olduğu ortaya çıxdı.

- Nə etməyimi istərdiniz? - hipnozçu soruşdu.

- Qoy qarşımızda gedən bu yoldan keçən dayansın, - Zoşçenko soruşdu.

"Onda dayanacaq" dedi Ornaldo və yavaşca saymağa başladı: "Bir, iki, üç ..."

Və "on" deyən kimi qarşısındakı vətəndaş dayandı. Hər üçü ona yaxınlaşdı.

- Sənə nə olub? hipnozçu ondan soruşdu.

- Bəli, bu anlaşılmaz bir şeydir, - dedi qərib - Mən yerimdən tərpənə bilmirəm.

- Trivia. Davam edin. Hər şey yaxşı olacaq.

Vətəndaş əvvəlcə qorxaq, sonra inamla addımladı. "

Qara sehrli iclasda xüsusi bir şəxs, şeytan dəstəsinin Mixail Berliozla olduğu kimi eyni şəkildə yaraladığı əyləncəli Georges Bengalsky. Ancaq ona mərhəmət etdilər və başını qaytardılar. Musiqi salonundakı əyləncələrdən hansı Georges Bengalsky'nin karikatura surəti ola bilər?

(Qeyd edək ki, Bulgakov bir əyləncənin işini yalnız bir tamaşaçı kimi deyil, özü də bilirdi: Moskvadakı həyatının əvvəlində kiçik bir teatrda əyləncəli işləyirdi) Əlbətdə, həddindən artıq söhbətə görə başı qoparılan Bulgakovun Georges Bengalsky , Georges Bengalsky və həqiqətən mövcud olan Moskva əyləncəli Georges (Georgy) Razdolsky'nin səhnə adlarında açıq bir oxşarlıq olmasına baxmayaraq, kollektiv bir obrazdır.

Bəlkə də daha çox sirk ("pələng") təxəllüsü olan romançı qəhrəmanının görünüşünün və davranışının komik təsirini artırmaq istədi. Georgi Razdolsky nisbətən az tanınmış və məşhur idi. Məşhur A. A. Mendelevich, A. A. Glinsky, A. G. Alekseev və başqaları arasında Moskva əyləncəsinin tanınmış ulduzlarından, əlbəttə ki, Moskva Musiqi Salonunda ən populyarlardan biri - Alexander Alexandrovich Grill seçilməlidir. Bəlkə də Bulgakovun Georges of Bengalsky-yə ən yaxın adamı idi.

Xatırladaq ki, axtarış aparıcısı Variety üçün dəhşətli gecə Gella və Varenuxa ilə baş verən hadisə ilə bitməyib. Kabusdan boz olan Rimski, nəfəsini boğaraq binadan çıxdı və kinoteatrın olduğu teatrla meydanın əks küncündə taksi dayanacağına qaçdı. Triumfalnaya (bu yaxınlarda Mayakovski) meydanında, musiqi salonu binası ilə üzbəüz həqiqətən "Xanzhonkov", sonra "Mezhrabpom", "Horn" (indi "Moskva" kinoteatrı) adlı bir kinoteatr var idi.

Onun yanında Rimski, Leninqrad ekspresinin yola düşməsinə tələsmək üçün bir taksi tutdu. (Qeyd edək ki, Bulgakov axtarış aparıcısının dəlilik dərəcəsinə çatmış Leninqradda qalmasını təsvir edərkən avtobioqrafik təfərrüatlardan istifadə edir. Özü daima Astoria Oteldə qalırdı və romanda göstərilən 412 rəqəmi "boz-boz rəngli qızıl və mavi rəngli mebellərlə" vanna otağı "yazarın daima məşğul olduğu yerlərdən biri idi.)

Qara sehrdən əziyyət çəkən romanın daha bir obrazı Sadovaya ərazisinə qaçır. Bu nərə balığı "ikinci təravət" satan barmen Variety Sokovdur. "Pis mənzilə" baş çəkdikdən və Korovyevlə Gella ilə tanış olduqdan sonra o, cızıqlanmış bir başla "qapının ağzından çıxdı, sanki bir şey axtarırmış kimi ətrafa vəhşicəsinə baxdı ... və bir dəqiqə sonra qapının üstündə idi Küçənin digər tərəfi bir aptekdə. " Bütün bir bloku tutan Peking Hotel ilə böyük bir ev tikmədən əvvəl Krasin küçəsi (keçmiş Zhivoderka) və keçmiş sahibi Rubanovskinin Bolşaya Sadovaya Aptekinin küncündə.

Oradan sarğılı barmen həyətdən, həyətdən keçərək professor Kuzminin malikanəsinə gəldi, burada bir fantazaqoriya da "Hallelujah" a tökülən bir sərçənin iştirakı ilə baş verdi. "Qaraciyər xəstəlikləri üçün" həkimin yaşadığı "kiçik ağ malikanə" aptekin yanındakı evdən açıq şəkildə silinmişdir (No 3); bizə onsuz da tanış olan Elena Sergeevnanın, Mixail Afanasyeviçin həyat yoldaşı olmasından bir müddət əvvəl mənzildə 2 yaşadığı yer ... Maraqlıdır ki, cərrah və daxili xəstəliklər üzrə mütəxəssis olan professor VİKuzmin də ünvanda bu sahəyə çox yaxın idi. : Sadovaya- Kudrinskaya, 28, mənzil 2. İstər təsadüf olub, istər yazar tərəfindən qəsdən yazılsın, romanın sirlərindən biri olaraq qalır.

Digər tərəfdən, Bulgakov Variety'nin digər işçilərinin xarakterləri ilə əlaqəli bir neçə Moskva ünvanını kifayət qədər şəffaf bir şəkildə müəyyənləşdirdi. İşıq tipli Eynəklər və Əyləncələr Komissiyasının şəhər şöbəsi, mühasib Lastochkin "Şanlı dəniz ..." mahnısının ahəngdar xor mahnısını eşitdi. Keçmiş Vagankovski və ya Starovagankovski, ev 17-nin romanda təsvir edilənə uyğun gəldiyi zolaq. Bu ünvanda heç vaxt “gözlük komissiyası” na bənzər qurumlar olmamışdır. Müəllif, romanın son səhnələrindən birini açdığı dam balustradında, məşhur Paşkov evindəki Rumyantsev Muzeyinin kitabxanasına gedəndə evi gördü və Səs İşçisinin Səsinin müxbiri idi. Təhsil jurnalı; orada nəşr olunan "Çardaqdakı quşlar" oçerkinin qəhrəmanları burada yaşayır.

Müxtəlif növlərə xidmət edən müəllifə simpatik olan qəhrəman, mühasib Lastochkin, qara sehr seansından sonra bir çox təcrübə yaşayacaq. Əvvəlcə saxta puldan əziyyət çəkən bir taksi sürücüsü ilə. Sonra Tsvetna Bulvarında eyni GOMET-lərdə tanınan yüngül tipli Eynək və Əyləncə Komissiyasında. Prokhor Proxoroviçin boş bir kostyumu və hönkürtü ilə ağlayan bir katibi Anna Richardovna ilə qorxunc bir səhnə gözləyirdi. Sonra onsuz da tanıdığımız Vagankovsky Lane-də və nəhayət, bədbəxt mühasibin həbs olunduğu "maliyyə əyləncə sektorunda" (ünvanı yalnız təxmin edə bilərik).

Romanın epiloqu yalnız əsas qəhrəmanlarının - Master və Margaritanın taleyini təyin edir. Variety işçisi də daxil olmaqla digər personajların başına gələnləri izah edir. Varenuxa qaldı, amma Rimski işə başladı! Zamoskvorechye'də Uşaq Kukla Teatrı. Bənzər bir teatr həqiqətən paytaxtın o bölgəsində mövcud idi. Əlbətdə ki, Rimski olmadan. "Moskva səyyar kukla teatrı" adı ilə Ordynka yaxınlığında, 2-ci Kazaçiy zolağı, ev 11-də yerləşirdi.

Moskvalı Sadovaya'dan Styopa Lixodeev, böyük bir baqqalın müdiri olaraq Rostova köçürüldü. Görünür, Bulqakov cənub şəhəri seçməyinin səbəbi var. Dəfələrlə orada olub. Ən böyük Rostov baqqal dükanı da Sadovaya küçəsində (indiki Friedrich Engels şəhərin əsas küçəsidir) yerləşirdi. İndiki Rostov sakinləri bu köhnə və yaxşı təchiz olunmuş mağazanı (Moskva Eliseevski kimi) eyni yerdə, lakin fərqli bir adla tanıyırlar ...

Kitablardan yeni şeylər öyrənin, ən mürəkkəb suallarınıza cavab axtarın. Gordey Sharp

Myagkov B.S.

Bulgakov Patriarxın / BS Myagkov haqqında. - M.: Alqoritm, 2008

Foto mənbəyi: komodda.com, www.bulgakov.ru, varlamov.me, nnm.me.

12-ci fəslin "Qara sehr və onun ifşası" nın təhlili İş Amurskdakı 9 nömrəli MBOU orta məktəbinin şagirdləri Poluyanov Matvey və Molchanov Andrey müəllim IV Plohotnyuk tərəfindən aparılmışdır. 2015 Mən bu gücün bir hissəsiyəm, hər zaman pislik istəyən və yaxşılıq edən bu gücün bir hissəsiyəm. Goethe'nin Faust M. Bulgakov, 20-ci əsrin ən parlaq yazıçılarından biridir. “Master və Margarita” romanının ecazkar elmi fantastikası və satirası əsəri sovet dövründə hökumətin sosial sistemdəki qüsurları, cəmiyyətin mənfi cəhətlərini gizlətmək istədiyi zaman ən çox oxunan əsərlərdən birinə çevirdi. Bu səbəbdən cəsarətli fikir və vəhylərlə dolu olan əsər uzun müddət çap olunmadı. Biri romanın əsas mövzuları:

• yaxşı;
• insan pisliklərinin ifşası.

• Xəsislik
• Qəzəb
• Paxıllıq
• Zülm
• Təcavüzkarlıq
• Qürur

20-ci əsrin ən parlaq yazıçılarından biridir. "Master və Margarita" romanının ecazkar elmi fantastikası və satirası əsəri sovet dövründə hökumətin sosial sistemdəki qüsurları, cəmiyyətin mənfi cəhətlərini gizlətmək istədiyi zaman ən çox oxunan əsərlərdən birinə çevirdi. Bu səbəbdən cəsarətli fikir və vəhylərlə dolu olan əsər uzun müddət çap olunmadı. Bu roman çox mürəkkəb və qeyri-adi və buna görə də yalnız Sovet dövründə yaşamış insanlar üçün deyil, həm də müasir gənclik üçün maraqlıdır.

Romanın əsas mövzularından biri - xeyir və şər mövzusu əsərin hər sətrində həm Yerşalaym, həm də Moskva fəsillərində səslənir. Qəribədir ki, xeyir qələbəsi adına cəza şər qüvvələri tərəfindən yaradılır (əsərin epiqrafı təsadüfi deyil: Mən həmişə pislik istəyən və yaxşılıq edən qüvvənin bir hissəsiyəm ").

Voland insan təbiətinin ən pis tərəfini pisləyir, insan mənfurluqlarını ifşa edir və insanı pis əməllərinə görə cəzalandırır. Şər qüvvələrin “yaxşı” əməllərinin ən diqqət çəkən səhnəsi “Qara sehr və onun ifşası” fəslidir. Bu fəsildə məruz qalma gücü zirvəyə çatır. Voland və rəfiqələri tamaşaçıları aldadır, bununla da müasir insanların ən dərin mənasızlıqlarını ortaya qoyur və dərhal ən pisləri göstərirlər. Woland onu cansıxıcı edən, çox yalan danışan Bengalsky'nin başını qopartmağı əmr edir (“soruşulmadığı yerdə hər zaman çırpılır, yalan ifadələrlə sessiyanı pozur!”). Dərhal oxucu izləyicilərin təhqir edən əyləncəyə qarşı qəddarlığını, daha sonra əsəbi olduqlarını və uğursuz adama başlarını yıxaraq yazıq olduqlarını görür. Şəri qüvvələr, sistemin maliyyəsi ilə ortaya çıxan hər şeyə inamsızlıq və şübhə, xəsislik, təkəbbür, şəxsi maraq və kobudluq kimi pislikləri ifşa edirlər. Voland günahkarları cəzalandırır və bununla da onları doğru yola yönəldir. Əlbətdə ki, cəmiyyətin mənfi cəhətlərinin ifşası bütün roman boyu baş verir, lakin nəzərdən keçirilən fəsildə daha aydın və vurğulanır.

Eyni fəsildə bütün romanın ən vacib fəlsəfi suallarından biri soruşulur: "Bu şəhərlilər daxildə dəyişdilər?" Və tamaşaçıların qara sehrin fəndlərinə verdiyi reaksiyanı bir az izlədikdən sonra Voland belə nəticəyə gəlir: "Ümumiyyətlə əvvəlkilərə bənzəyirlər ... mənzil məsələsi onları yalnız korladı ..." Yəni minilliklər yaşayan insanları müqayisə etmək əvvəllər və müasir olanlar, zamanın heç bir şey dəyişdirmədiyini söyləyə bilərik: insanlar da pulu sevir və "mərhəmət bəzən ürəklərini döyür".

Şərin imkanları məhduddur. Voland, yalnız şərəf, iman və həqiqi mədəniyyətin davamlı məhv olduğu yerdə tam gücü qazanır. İnsanlar öz ağıllarını və ruhlarını açırlar. Estrada şousunun teatrına gələn insanlar nə qədər etibarlı və qəzəbli idilər. Afişalarda: "Tam ifşa ilə qara sehr seansları" yazılsa da, tamaşaçılar sehrin varlığına və Volandın bütün hiylələrinə inanırdılar. Onların məyusluğu o qədər çox idi ki, tamaşadan sonra professorun təqdim etdiyi hər şey buxarlandı və pullar sadə kağız parçalarına çevrildi.

On ikinci fəsil müasir cəmiyyətin və ümumilikdə insanların bütün pisliklərinin toplandığı bir fəsildir.

Sözügedən səhnə bədii quruluşda xüsusi yer tutur. Moskva xətti ilə qaranlıq dünyanın xətti bir-birinə qarışır və bir-birini tamamlayır. Yəni qaranlıq qüvvələr bütün güclərini Moskva vətəndaşlarının azğınlığı ilə göstərir və Moskva həyatının mədəni tərəfi oxucuya açılır.

Nəticə olaraq deyə bilərik ki, qara sehr seansının fəsli romanın ideoloji və bədii quruluşunda çox vacibdir: müəllifin yaxşı və pis mövzusunu açmaqda ən vaciblərindən biridir. romanın bədii cizgiləri bir-birinə çox bağlıdır.

1940-cı ildə tamamlanmamış Master və Margarita romanı rus ədəbiyyatının ən dərin əsərlərindən biridir. Fikirlərinin ən dolğun ifadəsi üçün Bulgakov kompozisiyasını həqiqi, fantastik və əbədi bir birləşmə kimi qurur. Bu quruluş, insanların ruhlarında iki minillikdə baş verən dəyişiklikləri ən yaxşı şəkildə göstərməyə və nəticədə xeyir və şər, yaradıcılıq və həyatın mənası barədə əsərin əsas suallarını cavablandırmağa imkan verir.

Romanın “Moskva” fəsillərinin tərkibini (yəni “həqiqi” hissəsini) nəzərə alsaq, qara sehr seansının səhnəsinin kulminasiya olduğu aydın olur. Bu epizodun ortaya çıxmasının səbəbləri də başa düşüləndir - insanların bir növ testi aparmaq, ruhlarının təkamülünü izləmək.

Estrada şousunu ziyarət edənlər başqa bir dünya qüvvəsi ilə qarşılaşırlar, ancaq bunu heç anlamırlar. Bir tərəfdən tanınma motivi burada görünür. Bulgakovun yalnız "sevimli" qəhrəmanları var, ruhu olan qəhrəmanlar onların qarşısında şeytan olduğunu başa düşə bilərlər. Estrada şousunun tamaşaçıları isə ruhsuz, ölü və yalnız bəzən "mərhəmət ... ürəklərini döyürlər". Digər tərəfdən, müəllif fantastik gündəlik həyat texnikasından istifadə edir, yəni əbədiyyət dünyasından gəlmiş obrazlar, əslində, özünəməxsus dünyəvi xüsusiyyətlər əldə edir. Ən xarakterik detal solmuş mage kafedrasıdır.

Və bölümün əvvəlində əsas sualı qaldıran Volanddır: "Bu şəhərlilər daxili dəyişdilər?" Muskovitlər haqqında aşağıdakı söhbət, qara sehrə reaksiya ilə birlikdə səhnənin ideoloji məzmununu təşkil edir.

Talehsiz tamaşaçıların keçirdikləri ilk sınaq, "pul yağışı" - əyləncənin başını qoparmaqla başa çatan pulla bir sınaq idi. Təklifin ictimaiyyətdən gəlməsi vacibdir. Bu, şəhərlilər arasında “əskinaslara” can atmağın instinkt səviyyəsində qurulduğundan xəbər verir. Bengal dilini təcəssüm etdirən ağıl sərvət üçün bir maneə olduqda, onu aradan qaldırmağa çalışırlar. Ancaq mahiyyət etibarilə əyləncəli şəxs eyni pul qaçırıcısıdır, bunu da təsdiqlədi: "Mənzili götür, şəkillərini çəkin, sadəcə başınızı verin!" Görünən budur ki, "mənzil məsələsi" (sehrbazın dediyinə görə, moskvalıların azğınlığının əsas səbəbi) səhnə motividir. Əsas mənası insanların acgözlüyünü itirmədiklərini sübut etməkdədir.

Xalqın məruz qalacağı növbəti sınaq qadınlar mağazasıdır. İlk ziyarətçinin vəziyyətini xarakterizə edən zərflərin dəyişməsini izləmək maraqlıdır: "tamamilə eyni" və "düşüncəli" ilə "ləyaqətlə" və "təkəbbürlü". Esmerin adı yoxdur, bu, Bulgakovun bir şəxsin ruhuna necə xəsislik etdiyini göstərən nümunəsi olan kollektiv bir görüntüdür.

Bu insanları nə idarə edir? Tamaşaçıların dəyişmiş bir qadının görünüşünə reaksiyasına görə, mənfəət, karyera qurmaq üçün susuzluğu ilə birlikdə insanı hər şeyə vadar edə biləcək "zibil kateqoriyası hissi" həsəd aparır. Bu, başqa bir "ağıl ağzı" olan Arkady Apollonoviçin "ifşasını" göstərir. Sempleyarov gənc aktrisalara "qoruma təmin etməkdə" günahlandırılır. Şərəf bir karyeraya qurban verilir və yüksək vəzifə başqalarına şərəf vermək hüququ verir.

Bütün bunların işığında fəslin başlığının mənası aydın olur - "Qara sehr və onun ifşası". İnsanların gözü önündə yıxılan sehr deyil, əksinə, bir insanın eyibləri cadu köməyi ilə aşkara çıxarılır. Bu texnika romanın digər hissələrində də istifadə olunur (məsələn, öz-özünə yazma kostyumu).

Bölümün bədii özünəməxsusluğundan danışırıqsa, seansda karnaval səhnəsinin xüsusiyyətlərini qeyd etmək lazımdır. Klassik bir nümunə, Katerina İvanovnanın Cinayət və Cəza çılğınlığının səhnəsidir. Bulgakov epizodu ilə səs-küyün belə ortaq cəhəti var: Master və Margarita-dakı güllərin səsləndirilməsi və zil səsləri və qəhqəhələr, hövzələrin gurultusu və Dostoyevskinin mahnılarında oxumaq.

Səhnənin nitq dizaynı "Moskva" fəsilləri üçün tipikdir. Bölüm dinamik bir dildə, "kinematoqrafiya üslubunda" yazılmışdır - bir hadisə digərini praktik olaraq heç bir müəllifin şərhi ilə əvəz edir. Qeyd etmək lazımdır ki, klassik və texnika: hiperbol, qrotesk.

Deməli, qara sehr seansının səhnəsi romanın ideoloji və bədii quruluşunda mühüm yer tutur. Bəstəkarlıq baxımından, "Moskva" fəsillərində hərəkətin inkişafının zirvəsidir. Müasir bir insanın (dəyişməmiş) bütün əsas pislikləri, bəlkə də ən vacib olanı - qorxaqlıq nəzərə alınmır. Usta onun işığından məhrum oldu və ölümü Yəhudiyanın qəddar beşinci prokuroru, atlı Pontus Pilatından aldı.