Yazma anlayışı. Realistik bədii ədəbiyyatda tipik bədii obraz haqqında, onun insanla əlaqəsi

Yazmaq

reallığın ən mühüm, sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətlərinin, fərdin və cəmiyyətin inkişaf qanunauyğunluqlarının aşkar olunduğu həyat hadisələrinin (insan xarakterləri, şərait, hərəkətlər, hadisələr) bədii ümumiləşdirilməsi prosesi.

“Xarakterlərin yaradıcı “düşünməsi” ondadır ki, yazıçı təkcə onun üçün vacib olan tərəfləri ayırmır, həm də bunun üçün yeni yaradılmış obrazların hərəkətlərində, ifadələrində bu tərəfləri gücləndirir, inkişaf etdirir... Bu, bədii əsərlərdə sosial xarakterlərin yaradıcı tipləşdirilməsi prosesi” (G.N.Pospelov).

Ədəbiyyatşünaslığa dair terminoloji lüğət-tezaurus. Alleqoriyadan iambikaya qədər. - M.: Flinta, Nauka. N.Yu. Rusova. 2004

Digər lüğətlərdə "yazmaq" nə olduğuna baxın:

YAZIR- YAZMA, yazmaq, pl. yox, qadın (kitab). 1. Bəzi növlər üzrə cəmləşdirmə (1, 2 və 3-cü qiymətlərdə tipə baxın), növlərə görə təsnifat. Nəşriyyatların tipləşdirilməsi. 2. Tipə çevrilmə (3 mənada tip bax), tipik formalarda təcəssüm (lit., sənət.) ... ... Uşakovun izahlı lüğəti

yazmaq- standartlaşdırma, paylama, ixtisaslaşma, yazmaq, təsnifat, təsnifat Rus sinonimlərinin lüğəti. isim yazmaq. standartlaşdırma Rus sinonimlərinin lüğəti. Kontekst 5.0 İnformatika. 2012... Sinonim lüğət

yazmaq- və yaxşı. makinaçı. 1. Ümumi, xüsusidə tipik, fərdi, konkret bədii obrazlarda, formalarda sənət vasitəsi ilə təcəssüm etdirilməsi. Yazı bacarığı. ALS 1. Sonra digər ifrata gedirəm: fotoqraf olmaq istəyirəm. Yazmaq yoxdur... Rus dilinin qallicizmlərinin tarixi lüğəti

YAZIR- bir sıra məhsullar (proseslər) üçün ümumi olan texniki xüsusiyyətlər əsasında tipik konstruksiyaların və ya texnoloji proseslərin işlənib hazırlanması. Standartlaşdırmağın yollarından biri... Böyük ensiklopedik lüğət

yazmaq- TİP, nərilti, rue; bu; bayquşlar. və nesov., ki. Ozhegovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Ozhegovun izahlı lüğəti

YAZIR- İngilis dili. yazmaq; alman Typisierung. Standartlaşdırma, təsnifat üsullarından biri. Antinazi. Sosiologiya Ensiklopediyası, 2009 ... Sosiologiya ensiklopediyası

YAZIR- standart formaların verilməsi, proseslərin bir çox obyektləri üçün ümumi olan tipik üsulların, metodların və həllərin istifadəsi. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Müasir iqtisadi lüğət. 2-ci nəşr, rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... İqtisadi lüğət

yazmaq- yaradıcılıq prosesi ilə həmsərhəd olan təxəyyülün, xüsusən də mürəkkəb obrazların yaradılması yollarından biri. Məsələn, rəssam müəyyən bir epizodu təsvir edərkən ona çoxlu oxşarları qoyur, onu sanki onların nümayəndəsi edir. Praktiki lüğət. . Böyük Psixoloji Ensiklopediya

yazmaq- Tikintidə, texniki və iqtisadi göstəricilər baxımından standart olaraq çoxlu istifadə üçün ən yaxşı strukturların, qurğuların və kosmik planlaşdırma həllərinin seçilməsindən ibarət olan dizayn və tikintidə texniki istiqamət ... ... Texniki Tərcüməçinin Təlimatı

Yazmaq- - bir sıra məhsullar (proseslər) üçün ümumi olan texniki xüsusiyyətlər əsasında standart konstruksiyaların və ya texnoloji proseslərin işlənib hazırlanması. [Beton və dəmir-beton üçün terminoloji lüğət. Federal Dövlət Unitar Müəssisəsi "Tədqiqat Mərkəzi" Tikinti "NIIZHB onları. A. A. Gvozdeva, ...... Tikinti materiallarının terminləri, tərifləri və izahları ensiklopediyası

YAZIR- ümumi texniki xüsusiyyətlərinə (proseslərinə) əsaslanan standart dizaynların və ya texnoloji proseslərin işlənməsi ... Böyük Politexnik Ensiklopediya

Kitablar

• C# Proqramlaşdırma 5.0 , Ian Griffiths. On ildən çox ardıcıl təkmilləşdirmələrdən sonra C# bu gün ən çox yönlü proqramlaşdırma dillərindən birinə çevrildi. Müəllif sizi C # 5. 0 dilinin əsasları ilə tanış edəcək və öyrədəcək ... 1607 rubla al
• Rus dilinin öyrənilməsi: nəzəriyyə, coğrafiya, təcrübə. 1-ci cild: Kanal prosesləri: çay kanallarının əmələ gəlməsinin amilləri, mexanizmləri, təzahür formaları və şərtləri, Çalov R.S. Kitabda çay kanallarını və onların müxtəlif təbii şəraitdə inkişafını öyrənən elmi bir elm kimi kanal elminin əsas müddəalarından bəhs edilir. Birinci cild təhlilə həsr edilmişdir ...

Bədii-obrazlı şüurun spesifik xüsusiyyəti təcəssümdür təklikdə ümumi. Yəni problem özünü büruzə verir yazmaq. Sənətdə tipikləşdirmə - bu insan fərdiliyinin ümumiləşdirilmiş görüntüsü, müəyyən sosial mühit üçün xarakterikdir. Tipik heç də təsadüfi bir hadisə deyil, ən çox ehtimal olunan, nümunəvi verilmiş əlaqələr sistemi üçün fenomendir.

İncəsənətdə “tipik”in məzmununa dair belə bir baxışın mənşəyi Aristotelin əsərində qeyd olunur, o, “sənət ehtimalı, mümkün olanı yenidən yaradır” deyən dəfələrlə yazırdı. Avropa klassizmi “nümunəvi bədii obraz haqqında” tezisini irəli sürdü. Maarifçilik sənətin əsası kimi “normal”, “təbii” ideyasını gündəmə gətirdi”. Hegel yazırdı ki, incəsənət “ideal hadisələrin” obrazlarını özünəməxsus şəkildə yaradır. Bununla belə, tipikləşdirmənin müəyyənedici anlayışı yalnız estetikada olur. XIX realist sənətlə əlaqələndirilir.

Marksizm tipləşdirmə anlayışına xüsusi əhəmiyyət verir. Bu problemi ilk dəfə K.Marks və F.Engels onun Frans fon Sikinqen dramı haqqında F.Lassalla yazışmalarında qoymuşdular. 18.05.1859-cu il tarixli məktubunda F.Engels vurğulayırdı: “Sizin “Sikkinqen”iniz tamamilə düzgün yanaşır: əsas personajlar həqiqətən də müəyyən siniflərin və cərəyanların, deməli, öz dövrünün müəyyən ideyalarının nümayəndələridir və motivlər çəkirlər. hərəkətlərinə görə xırda fərdi şıltaqlıqlarda deyil, onları aparan tarixi axarda” (Engels – F. Lassalle 05/18/1859. Оп. Т. 29. – S. 493). F.Engels M.Harknessə başqa bir məktubunda tipləşdirməni bilavasitə 19-cu əsrin realist sənəti ilə əlaqələndirəcək: “realizm təfərrüatların doğruluğundan əlavə, tipik şəraitdə tipik personajların həqiqi surətdə canlandırılmasını nəzərdə tutur” (F.Engels). - M. Harkness 04.1888. Op. T. 37.- s. 35).

20-ci əsrdə sənət və bədii obraz haqqında köhnə təsəvvürlər aradan qalxır, “tipləşdirmə” anlayışının məzmunu da dəyişir.

Bədii və obrazlı şüurun bu təzahürünə bir-biri ilə bağlı iki yanaşma mövcuddur.

İlk olaraq, reallığa maksimum yaxınlaşma. Vurğulamaq lazımdır ki sənədli, həyatın təfərrüatlı, real, etibarlı əks olunması arzusu necə də ədalətli olmadı aparıcı 20-ci əsrin bədii cərəyanı. Müasir incəsənət bu fenomeni təkmilləşdirmiş, onu əvvəllər məlum olmayan intellektual və əxlaqi məzmunla doldurmuş, dövrün bədii və obrazlı ab-havasını daha çox müəyyən etmişdir. Qeyd etmək lazımdır ki, bu tip obrazlı şərtiliyə maraq bu gün də səngimir. Bu, publisistikanın heyrətamiz uğurları, qeyri-bədii filmlər, bədii fotoqrafiya, müxtəlif tarixi hadisələr iştirakçılarının məktublarının, gündəliklərinin, xatirələrinin nəşri ilə bağlıdır.

İkincisi, konvensiyanın maksimum gücləndirilməsi, və reallıqla çox hiss olunan əlaqənin mövcudluğunda. Bədii obrazın bu konvensiya sistemi ön plana çıxarmağı nəzərdə tutur inteqrativ yaradıcılıq prosesinin aspektləri, yəni: hadisənin fərdi xüsusiyyətləri ilə üzvi əlaqədə olan seçim, müqayisə, təhlil. Tipikləşdirmə, bir qayda olaraq, reallığın minimal estetik deformasiyasını nəzərdə tutur, elə buna görə də sənət tarixində bu prinsipin arxasında dünyanı həyat kimi, “həyatın özünün formalarında” yenidən yaratmaq adı qoyulmuşdur.

Tipləşdirmənin bədii-təxəyyül şüurunda yeri və əhəmiyyətinin təhlilinin sonunda vurğulamaq lazımdır ki, tipləşdirmə dünyanın bədii tədqiqinin əsas qanunauyğunluqlarından biridir. Gerçəkliyin bədii ümumiləşdirilməsi, həyat hadisələrinin xarakterik, vacib xüsusiyyətlərinin müəyyənləşdirilməsi sayəsində sənət dünyanı dərk etmək və dəyişdirmək üçün güclü bir vasitəyə çevrilir.

Müasir bədii və obrazlı şüurun formalaşmasının əsas istiqamətləri

Müasir bədii-təxəyyül şüuru olmalıdır antidoqmatik, yəni vahid prinsipin, münasibətin, ifadənin, qiymətləndirmənin hər cür mütləqləşdirilməsinin qəti şəkildə rədd edilməsi ilə xarakterizə olunmaq. Ən mötəbər fikir və mülahizələrin heç biri ilahiləşdirilməməli, son həqiqətə çevrilməməli, bədii və obrazlı meyarlara, stereotiplərə çevrilməməlidir. Bədii yaradıcılığın “kateqorik imperativinə” doqmatik yanaşmanın yüksəldilməsi labüd olaraq sinfi qarşıdurmanı mütləqləşdirir ki, bu da konkret tarixi kontekstdə son nəticədə zorakılığın əsaslandırılması ilə nəticələnir və onun təkcə nəzəriyyədə deyil, həm də bədii praktikada semantik rolunu şişirdir. Yaradıcılıq prosesinin doqmatizasiyası, müəyyən bədii üsullar və münasibətlər xarakter aldıqda da özünü göstərir. yeganə mümkün bədii həqiqətdir.

Müasir məişət estetikasından xilas olmaq lazımdır və təqlid, bir çox onilliklər ərzində onun üçün xarakterikdir. Bədii və obrazlı spesifiklik məsələlərində klassiklərdən sonsuz sitat gətirmək üsulundan, başqalarının, hətta ən şirnikləndirici nöqteyi-nəzərini, mühakimələrini və nəticələrini tənqidsiz qəbul etməkdən xilas olmaq və öz şəxsi, şəxsi fikirlərini ifadə etməyə çalışmaq. və inancları hər bir müasir tədqiqatçıya lazımdır, əgər o, elmi bölmədə funksioner yox, kiminsə və ya nəyəsə xidmət edən məmur deyil, həqiqi alim olmaq istəyirsə. Bədii əsərlərin yaradılmasında epiqonizm dəyişmiş tarixi situasiya nəzərə alınmadan istənilən sənət məktəbinin, istiqamətinin prinsip və metodlarına mexaniki şəkildə bağlılıqda özünü göstərir. Bu arada, epiqonizmin həqiqi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur yaradıcı inkişaf klassik bədii irs və ənənələr.

Müasir bədii-obrazlı şüurun digər çox vacib və mühüm xüsusiyyəti də olmalıdır dialoqizm yəni konstruktiv debat xarakteri daşıyan davamlı dialoqa, istənilən sənət məktəbinin, adət-ənənələrin, metodların nümayəndələri ilə yaradıcı diskussiyaya diqqət yetirilməsi. Dialoqun konstruktivliyi mübahisə edən tərəflərin davamlı mənəvi zənginləşməsindən ibarət olmalı, yaradıcı, həqiqətən dialektik xarakter daşımalıdır. Sənətin varlığı özüdür əbədi dialoq rəssam və alıcı (tamaşaçı, dinləyici, oxucu). Onları bağlayan müqavilə pozulmazdır. Yeni doğulan bədii obraz yeni nəşrdir, yeni dialoq formasıdır. Sənətçi alana yeni nəsə deyəndə borcunu tam ödəyir. Bu gün sənətçi əvvəlkindən daha çox yeni və yeni bir şəkildə nəsə demək imkanı qazanır.

Bədii və obrazlı təfəkkürün inkişafında yuxarıda göstərilən bütün istiqamətlər prinsipin təsdiqinə səbəb olmalıdır plüralizm incəsənətdə, yəni çoxsaylı və ən müxtəlif, o cümlədən ziddiyyətli baxış və mövqelərin, baxış və inancların, cərəyan və məktəblərin, hərəkatların və təlimlərin birgə yaşaması və bir-birini tamamlaması prinsipinin təsdiqinə.

ƏDƏBİYYAT

Qulığa A.V. Estetik prinsipləri.- M., 1987.

Zis A. Ya. Bədii məna axtarışında.- M., 1991.

Kazin A. L. Bədii obraz və reallıq. - L., 1985.

Neçkina M. F. Tarixi prosesdə bədii obrazın funksiyaları.-M., 1982.

Stoloviç L.N. Gözəllik. Yaxşı. Həqiqət: Estetik aksiologiyaya dair esse.- M., 1994.

yazın konkret sosial mühitə xas olan tipik xüsusiyyətləri özündə cəmləşdirən ümumiləşdirilmiş bədii obraz; rus ədəbiyyatı əsərlərinə xas olan ümumi sosial xüsusiyyətlərlə əlaqəli bir sıra ədəbi personajlar.

Tip və xarakter arasındakı fərq

Ədəbi personajın tipi, xarakterdən fərqli olaraq, təkcə qəhrəmanın fərdi xüsusiyyətlərini deyil, həm də müəyyən bir kateqoriyadakı şəxslərin müəyyən edilmiş keyfiyyətlərinin ümumiləşdirilməsini təmsil edir. Eyni tipli bir sıra personajlar xaraktercə eyni deyil, onları sosial cərəyanlar birləşdirir. Xarakterin təbiəti çox vaxt bir ədəbi tipin variasiyasıdır. Yazıçılar adətən inkişaf etməyə, qurduqları qəhrəman tipini təkmilləşdirməyə və ya yeni tiplər kəşf etməyə davam edirlər.

Ədəbi növlərin nümunələri və mənşəyi

Növlərin adları ədəbi mənşədən və ya kəşf edənlərin adlarından gəlir:

• "əlavə şəxs" növü- birləşmə İ. S. Turgenevin "Həddindən artıq adamın gündəliyi" (1850) hekayəsinin nəşrindən sonra ədəbi nəzəriyyədə təsbit edildi;
• "Balzak yaşındakı xanım" yazın- Onore de Balzakın "Otuz yaşlı qadın" (1842) romanının meydana çıxmasından sonra istifadəyə verilən qəhrəmanların xülasəsi;
• ikiqat tip- termini “Qoşa. “Peterburq poeması” (1846) F. M. Dostoyevskinin;
• "Turgenev qızı" yazın- XIX əsrin 50-80-ci illərində I. S. Turgenevin əsərlərindən qadın personajların ümumiləşdirilmiş obrazı;
• tiran növü- A. N. Ostrovskinin pyeslərinin xarakterik qəhrəmanı ("İldırım", "Cehiz", "Başqasının ziyafətində asma");
• "pis" növü- Qorkinin hekayələrinin tipik obrazı (“Konovalov”, “İyirmi altı və bir”, “Orlovların həyat yoldaşları”).

"Kiçik adam" yazın

XIX əsrin 20-30-cu illərində realizmin təsiri altında rus ədəbiyyatında kiçik adam tipi meydana çıxdı. “Kiçik Adam” üsyankar romantik qəhrəmanlardan fərqli olaraq fövqəl güclərə malik olmayan, səmimi və mehriban insan olan aşağı mənşəli və sosial statuslu personajdır. Kiçik insan obrazını formalaşdıran və yetişdirən yazıçılar ədəbiyyatı demokratikləşdirməyə, diqqəti, bəşəriyyəti rəğbətə layiq olan sadə insana yönəltməyə çalışırdılar.

Balaca adam tipini A. S. Puşkin “Vaksiya rəisi” (1831) hekayəsinin qəhrəmanının simasında kəşf etmiş və sonrakı əsərlərində (“Bürünc atlı”; 1837) üzə çıxarmışdır. Ədəbi tip ənənəsi N.V.Qoqolun “Dəlinin qeydləri” (1835), “Palto” (1842) hekayələrində davam etdirilmişdir. Kövrək avam mövzusu A. P. Çexov, F. M. Dostoyevski, Qorki, M. A. Bulqakovun və başqalarının əsərlərində də var.

"Əlavə şəxs" növü

“Lazım insan” 19-cu əsrin 40-50-ci illərinin rus ədəbiyyatına xas xüsusiyyətdir, ümidsiz rus zadəgan tipini təcəssüm etdirir.

Həddindən artıq insan tipi həll olunmayan həyat məsələləri və hakimiyyətin əsasları ilə sıxışdırılan ən yüksək dairələrdən olan bir ziyalıdır. Tipik bir qəhrəman cəmiyyətə müqavimət göstərir, şənliklərə həvəs göstərir, bu da onun yorğunluğundan, passivliyindən və həyatın mənasını itirməsindən irəli gəlir.

“Əlavə şəxs” tipinin ən erkən və klassik nümayəndələri A.S.Puşkinin “Yevgeni Onegin”, A.S.Qriboyedovun “Ağıldan vay”, M.Yu.Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı”- Onegin əsərlərinin əsas personajlarıdır, Chatsky, Pechorin - məyusluğun romantizm dövrünün Byronic qəhrəmanının xüsusiyyətləri ilə birləşdirildiyi.

"Yeni adam" yazın

19-cu əsrin 50-60-cı illərində rus ədəbiyyatında "artıq insan" rus ictimai-siyasi sifarişlərindəki dəyişikliklərlə əlaqəli yeni bir insan növü ilə əvəz olundu.

Qəhrəman tipi “yeni adam” işıqlılığı, canlı fəaliyyəti, təbliğat mövqeyi, iradəli xarakteri ilə seçilir.

İ.S.Turgenevin “Rudin” (1856), “Ərəfədə” (1860), eləcə də baş qəhrəmanı Yevgeni Bazarov olan “Atalar və oğullar” (1862) romanlarında yeni insanların obrazları parlaq şəkildə təqdim olunur. - barışmaz nihilist.

Ədəbiyyatda dəyəri yazın

Tiplər ədəbi cərəyanların şəxsiyyət anlayışına qayıdır ki, onun özəlliyi xarakterik sosial əlamətlər vasitəsilə açılır. Beləliklə, ədəbi qəhrəmanın konkret tiplə əlaqəsi şəxsiyyətin mahiyyətini müəyyən edir.

Növ sözündən gəlir Yunan yazı səhvləri, tərcümədə - iz, nümunə deməkdir.

Bədii obraz sənətin tipikləşdirmə və fərdiləşdirmə yolu ilə yaranan spesifikliyidir.

Tipikləşdirmə reallığın dərk edilməsi və onun təhlilidir ki, bunun nəticəsində həyat materialının seçilməsi və ümumiləşdirilməsi, onun sistemləşdirilməsi, əhəmiyyətli olanın müəyyənləşdirilməsi, kainatın və həyatın xalq-milli formalarının əsas meyllərinin aşkarlanması həyata keçirilir. həyata.

Fərdiləşmə insan xarakterlərinin və onların özünəməxsus orijinallığının təcəssümü, sənətkarın ictimai və şəxsi həyata şəxsi baxışı, zamanın ziddiyyət və konfliktləri, möcüzəvi aləmin və obyektiv aləmin sənət vasitəsi ilə konkret-hissəvi inkişafıdır. sözlər.

Bir personaj əsərdəki bütün fiqurlardır, lakin sözlər istisna olmaqla.

Növ (çap, forma, nümunə) xarakterin ən yüksək təzahürüdür, xarakter (çap, fərqləndirici xüsusiyyət) isə mürəkkəb əsərlərdə insanın universal iştirakıdır. Xarakter tipdən çıxa bilər, amma tip xarakterdən çıxa bilməz.

Qəhrəman mürəkkəb, çoxşaxəli şəxsiyyətdir.Bu, ədəbiyyat, kino, teatr əsərlərinin məzmununu açan süjet hərəkətinin sözçüsüdür. Birbaşa qəhrəman kimi iştirak edən müəllifə lirik qəhrəman (dastan, lirik) deyilir. Ədəbi qəhrəman qəhrəmana təzad kimi çıxış edən, süjetin iştirakçısı olan ədəbi personajın əleyhinə çıxır.

Prototip obraz yaratmaq üçün başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət edən müəllifin konkret tarixi və ya müasir şəxsiyyətidir. Prototip sənətin münasibəti problemini yazıçının şəxsi bəyənmə və bəyənməmələrinin real təhlili ilə əvəz etdi. Prototip tədqiqatının dəyəri prototipin özünün təbiətindən asılıdır.

Sual 4. Bədii bütövün vəhdəti. Sənət əsərinin quruluşu.

Bədii ədəbiyyat hər biri müstəqil bütöv olan ədəbi əsərlər toplusudur. Tam mətn kimi mövcud olan ədəbi əsər yazıçının yaradıcılığının nəticəsidir. Adətən əsərin adı olur, çox vaxt lirik əsərlərdə onun funksiyasını birinci sətir yerinə yetirir. Mətnin xarici tərtibatının çoxəsrlik ənənəsi əsərin adının xüsusi əhəmiyyətini vurğulayır. Başlıqdan sonra bu əsərin başqaları ilə müxtəlif əlaqələri üzə çıxır. Bunlar tipoloji xüsusiyyətlərdir ki, bunun əsasında əsər müəyyən ədəbi cinsə, janra, estetik kateqoriyaya, nitqin ritorik təşkilinə, üslubuna aiddir. Əsər bir növ birlik kimi başa düşülür. Yaradıcı iradə, müəllif niyyəti, düşünülmüş kompozisiya müəyyən bir bütövlük təşkil edir. Sənət əsərinin birliyi ondadır ki

əsər müəyyən sərhədləri, çərçivələri olan mətn kimi mövcuddur, yəni. sonu və başlanğıcı.

Eynilə nazik. əsər həm də başqa bir çərçivədir, çünki o, estetik obyekt kimi, bədii ədəbiyyatın “vahidi” kimi fəaliyyət göstərir. Mətni oxumaq oxucunun şüurunda obrazlar, obyektlərin öz bütövlüyündə təsvirləri yaradır ki, bu da estetik qavrayışın ən mühüm şərti və yazıçının əsər üzərində işləyərkən nəyə can atdığıdır.

Deməli, əsər, sanki, qoşa çərçivəyə qapalıdır: müəllifin yaratdığı şərti dünya kimi, ilkin reallıqdan ayrılmış, mətn kimi isə başqa mətnlərdən ayrılmışdır.

Əsərin vəhdətinə başqa bir yanaşma aksioloji yanaşmadır: istənilən nəticə nə dərəcədə əldə edilmişdir.

Ədəbi əsərin estetik kamilliyinin meyarı kimi onun vəhdətinə dərin əsaslandırma Hegelin “Estetika” əsərində verilmişdir. O, hesab edir ki, incəsənətdə bütövlüklə bağlı olmayan təsadüfi detallar yoxdur, bədii yaradıcılığın mahiyyəti məzmuna uyğun formanın yaradılmasındadır.

Əsərdə bədii birlik, bütövlüklə hissələrin ahəngdarlığı qədim estetika qaydalarına aiddir ki, bu, müasir ədəbiyyat üçün də öz əhəmiyyətini saxlayan estetik fikrin hərəkətində sabitliklərdən biridir. Müasir ədəbiyyatşünaslıqda ədəbiyyat tarixinə sənət növlərinin dəyişməsi kimi baxış təsdiqlənir. şüur: mifo-epik, ənənəvi, fərdi-müəllif. Bədii şüurun yuxarıda qeyd olunan tipologiyasına uyğun olaraq bədii ədəbiyyat üslub və janr poetikasının üstünlük təşkil etdiyi yerlərdə ənənəvi ola bilər, müəllifin poetikası olan fərdi müəlliflik də ola bilər. Yeni - fərdi-müəllif tipli bədii şüurun formalaşması subyektiv olaraq hər cür qayda və qadağalardan qurtuluş kimi qəbul edilirdi. Əsərin birliyi anlayışı da dəyişir. Janr-üslub ənənəsinə sadiq qalaraq, janr qanununa riayət etmək əsərin dəyərinin ölçüsü olmaqdan çıxır. Bədii başlanğıc üçün məsuliyyət yalnız müəllifin üzərinə düşür. Fərdi-müəllif tipli bədii şüurlu yazıçılar üçün əsərin birliyi ilk növbədə müəllifin əsərin yaradıcı konsepsiyası ideyası ilə təmin edilir, burada orijinal üslubun mənşəyi, yəni. obrazın bütün tərəflərinin və üsullarının vəhdəti, bir-birinə harmonik uyğunluğu.

Müəllifin bədii mətni və qeyri-bədii ifadələri, yaradıcılıq tarixinin materialları, yaradıcılığının konteksti və ümumən dünyagörüşü əsasında başa düşülən əsərin yaradıcılıq konsepsiyası onun bədii aləmində mərkəzdənqaçma meyllərini müəyyən etməyə kömək edir. əsər, mətndə müəllifin “varlığı” formasının müxtəlifliyi.

Bədii bütövün vəhdətindən danışarkən, yəni. bədii əsərin vəhdətindən bəhs edərkən bədii əsərin struktur modelinə diqqət yetirmək lazımdır.

Mərkəzdə - Bədii məzmun, burada metod, mövzu, ideya, pafos, janr, obraz müəyyən edilir. Bədii məzmun bir forma geyindirilir - kompozisiya, sənət. nitq, üslub, forma, janr.

Məhz fərdi-müəllif tipli bədii şüurun hökmranlığı dövründə ədəbiyyatın dialoqluq kimi bir xüsusiyyəti ən dolğun şəkildə həyata keçirilir. Və əsərin hər yeni təfsiri eyni zamanda onun bədii vəhdətinin yeni dərk edilməsidir. Belə ki, müxtəlif oxunuşlarda və yozumlarda - müəllif konsepsiyasına münasibətdə adekvat və ya polemik, dərin və ya səthi, idrak pafosu ilə dolu və ya açıq desək, publisistik klassik əsərlərin qavranılması üçün zəngin potensial həyata keçirilir.