Şərq slavyanlar və Şərqi Avropanın qədim əhalisinin etnik tərkibi. Slavyan ölkələr

Slavyan xalqlar

özünəməxsus mədəniyyətinə və özünəməxsus milli psixologiyasına sahib olan Slavyan millətlərin, Rusların, Ukraynalıların, Belarusların, Bolqarların, Polşaların, Slovakların, Çexlərin, Yuqoslavların nümayəndələri. Lüğətdə yalnız qədim zamanlardan bəri Rusiya ərazisində yaşayan Slavyan xalqlarının nümayəndələrinin milli psixoloji xüsusiyyətlərini nəzərdən keçiririk.

, (bax) və Belaruslar (bax) genotip, dil, mədəniyyət, tarixi inkişaf birliyi baxımından bir-birlərinə çox yaxın olan xalqlardır. Rusların, Ukraynalıların və Belarusların böyük əksəriyyəti tarixən qurulmuş etnik ərazilərində yaşayırlar. Ancaq digər əyalətlərdə, ölkəmizin müxtəlif bölgələrində kifayət qədər geniş yerləşmişdir və əksər hallarda əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil edirlər.

Rus, Ukrayna və Belarus xalqları ən çox şəhərləşmişlər arasındadır. Beləliklə, Rusiyada yüzdə 74 şəhər əhalisi, yüzdə 26 kənddir. Ukraynada - yüzdə 67 və 33, Belarusiyada - sırasıyla 65 və 35 faiz. Bu hal onların psixoloji quruluşlarında, digər etnik icmaların nümayəndələri ilə münasibətlərinin xüsusiyyətlərində iz buraxır. Böyük şəhərlərdə yaşayan gənclər daha savadlı, texniki cəhətdən savadlı, eruditdirlər. Digər tərəfdən, bunların müəyyən bir hissəsi, xüsusən də Moskva, Sankt-Peterburq, Kiyev, Minsk və bir çox digər böyük şəhərlərdə sərxoşluq, narkomaniya, azğınlıq, oğurluq və s. Kimi şəhər həyat tərzinin fəsadlarına tabedir. . (bu, sözsüz ki bu millətlərin nümayəndələrinə aid deyil). Bir qayda olaraq, kiçik ailələrdə, gündəlik rahatlıq şəraitində böyüyən vətəndaşlar, tez-tez bugünkü həyatın qarışıqlıqlarına zəif hazırlanırlar: gərgin ritm, artan psixofizioloji sosial-iqtisadi stres. Şəxslərarası münasibətlərdə tez-tez özlərini müdafiəsiz hesab edirlər, mənəvi, psixoloji və mənəvi rəhbərləri kifayət qədər sabit deyillər.

Slavyan millətlərin nümayəndələrinin həyatını, mədəniyyətini və həyatını əks etdirən müxtəlif mənbələrin tədqiqi, xüsusi sosial-psixoloji tədqiqatların nəticələri göstərir ki, ümumiyyətlə, onların əksəriyyəti hal-hazırda xasdır:

Müəyyən bir vəziyyətdən bir qədər gecikməsinə baxmayaraq ətrafdakı reallığı yüksək səviyyədə başa düşmək;

Kifayət qədər yüksək ümumi təhsil səviyyəsi və həyata və işə hazırlıq;

Qərarlar, hərəkətlər və iş fəaliyyətlərindəki tarazlıq, həyatın çətinliklərinə və çətinliklərinə reaksiya;

Ünsiyyətlilik, vəsvəsə etmədən dostluq, davamlı olaraq digər insanlara dəstək olmaq istəyi;

Digər millətlərin nümayəndələrinə qarşı kifayət qədər bərabər və xeyirxah münasibət;

Gündəlik həyatın normal şərtləri daxilində milli əsasda digər mikro qruplardan təcrid olunmuş təhsilə can atmağın olmaması;

Həddindən artıq mənəvi və fiziki güc tələb edən həyat və fəaliyyətin həddindən artıq şərtlərində onlar başqaları adına davamlılıq, fədakarlıq və fədakarlığa hazır olduqlarını göstərirlər.

Təəssüf ki, indi Ukrayna və Belarusiya təcrid olundu və ruslarla bir dövlətin bir hissəsi olmadığı üçün xalqlarının psixologiyasını ruslardan ayrı düşünməliyik. Burada müəyyən bir ədalətsizlik var, çünki bu üç millətin nümayəndələri, bəlkə də, davranışlarında, ənənələrində və adətlərində digər insanlardan daha çox ortaqdırlar. Eyni zamanda, bu həqiqət sarsılmaz həqiqəti bir daha təsdiqləyir: hələ də insan varlığının obyektiv gerçəkliyini əks etdirən "biz" və "onlar" anlayışları mövcuddur, bunlardan hələ imtina edilə bilməz.

Etnopsixoloji lüğət. - M.: MPSI... V.G. Krysko. 1999.

Digər lüğətlərdə "Slavyan xalqları" nın nə olduğunu görün:

Slav xalqları - özünəməxsus mədəniyyətinə və özünəməxsus milli psixologiyasına sahib olan Slavyan millətlərin, Rusların, Ukraynalıların, Belarusların, Bolqarların, Polşaların, Slovakların, Çexlərin, Yuqoslavların nümayəndələri. Lüğətdə yalnız milli psixoloji hesab edirik ... ... Ensiklopedik Psixologiya və Pedaqogika lüğəti

Dünya xalqları - Aşağıda linqvistik genetik təsnifata əsasən sıralanan xalqların siyahısı verilmişdir. İçindəkilər 1 Xalqların ailələrinin siyahısı 2 Paleo-Avropa ... Wikipedia

Slavyan dillər - SLAVİ DİLLƏRİ. S. lang. Hind-Avropa dillər sisteminə aiddir (bax. Hind-Avropa dilləri). Üç qrupa bölünürlər: qərb, cənub və şərq. Qərb qrupuna Çex, Slovak, Polşa, Kaşubian, Lusatian və ... dilləri daxildir. Ədəbi ensiklopediya

Romanesk xalqları - Hind-Avropalılar Hind-Avropa dilləri Anadolu · Alban Ermənisi · Baltik · Venesiya Almanı · İlliriya Ariyası: Nuristan, İran, Hind-Aryan, Dardic ... Wikipedia

Avropa xalqları - Avropa dövlətləri ... Wikipedia

Fin-Uqor xalqları - fin-ugor (fin-ugor) dillərində danışan xalqlar. Fin-ugor dilləri. iki qoldan birini (Samoyed ilə birlikdə) düzəldin ur. lang. ailələr. F.U.N-nin dil prinsipinə görə. qruplara bölünürlər: Baltik Fin (Finlər, Karelialılar, Estonlar ... Ural Tarixi Ensiklopediyası

İran xalqları - İranlılar ... Vikipediya

Türk hakimiyyəti altındakı Balkan xalqları - XVII və XVIII əsrlərin ikinci yarısında Balkan xalqlarının mövqeyi. Osmanlı İmperiyasının tənəzzülü, hərbi sistemin parçalanması, Sultan hökumətinin gücünün zəifləməsi, bütün bunlar Türk hakimiyyəti altındakıların həyatına ağır təsir etdi ... Dünya tarixi. Ensiklopediya

İtalik xalqlar - Hind-Avropalılar Hind-Avropa dilləri Albanian · Erməni Baltikyanı · Celtic Germanic · Yunan Hind-İran · Romantik Italic · Slavyan Dead: Anadolu · Paleo-Balkan ... Wikipedia

Hind-Avropa xalqları - Hind-Avropalıların 4000 il içərisində miqrasiya sxemi. E.ə. e. "kurqan hipotezi" nə uyğun olaraq. Çəhrayı sahə hind-avropalıların (Samara və Sredniy Stog mədəniyyətləri) ehtimal olunan ata yurduna uyğundur. Narıncı bölgə ... ... Vikipediyaya uyğundur

Kitablar

• Noomaxia. Ağıl müharibələri. Şərqi Avropa. Slavyan loqotiplər. Balkan Nav və Sarmatian üslubu, Dugin Alexander Gelyevich. 5-6-cı əsrlərə aid slavyan xalqları. R. X.-ya görə Şərqi Avropa məkanında həlledici rol oynamışdır. Noomaxiyanın bu cildi Şərqi Avropanın Slavyan üfüqünü araşdırır ...

Sush., Sinonimlərin sayı: 1 Slavyan (5) Sinonimlər ASIS lüğəti. V.N. Trishin. 2013 ... Sinonim lüğət

Slavyan Taxon: filial Sahə: Slavyan ölkələr Danışanların sayı: 400 500 milyon Təsnifat ... Wikipedia

S. dilləri Ario-Avropa (Hind-Avropa, Hind-Alman) dilinin ailələrindən birini təşkil edir (bax Hind-Avropa dilləri). Slavyan, slavyan dilləri adları yalnız insan sözü ilə etimoloji baxımdan əlaqəli hesab edilə bilməz, hətta mümkün deyil ... ... F.A.-nın ensiklopedik lüğəti. Brockhaus və İ.A. Efron

slavyan xalqlar Etnopsixoloji lüğət

Slav xalqları - özünəməxsus mədəniyyətinə və özünəməxsus milli psixologiyasına sahib olan Slavyan millətlərin, Rusların, Ukraynalıların, Belarusların, Bolqarların, Polşaların, Slovakların, Çexlərin, Yuqoslavların nümayəndələri. Lüğətdə yalnız milli psixoloji hesab edirik ... ... Ensiklopedik Psixologiya və Pedaqogika lüğəti

Alman dili Alman dilinin Qərbi Alman alt qrupuna aiddir və Almaniya Federativ Respublikası (təxminən 76 77 milyon danışan), Avstriya (7,5 milyon nəfər), ... ... Wikipedia kimi dövlətlərin rəsmi dövlət dilidir.

XIII-XV əsrlərdə Cənubi Slavyan ölkələri. Albaniya - Bizans hökmranlığından qurtulduqdan sonra Bolqarıstan Bizans boyunduruğunun devrilməsindən sonra başlayan İkinci Bolqar Krallığının (1187 1396) mövcudluğu dövründə, feodal parçalanmasını aradan qaldırmaqdan uzaq Bolqarıstan daxil oldu. O… … Dünya tarixi. Ensiklopediya

Bu terminin başqa mənaları var, bax slavyanlar (mənaları). Slavlar ... Vikipediya

Bu terminin başqa mənaları var, bax Bolqarıstan (ayrım). Bolqarıstan Respublikası Bolqarıstan Respublikası ... Wikipedia

Qərbi Slavyan ölkələri ... Wikipedia

Kitablar

• "Rus tarixinin minilliyi" seriyası (18 kitabdan ibarət),. Öz ölkəmizin tarixi haqqında nə bilirik? Yaşadığımız ölkə? Rus Tarixinin Minilliyi seriyalarının kitabları ölkəmizin tarixini hər cildin sirləri və sirləri seriyası kimi təqdim edir ...
• Orta əsrlər tarixinə dair tədris-metodiki kompleks. 5 kitabda. Kitab 4. Kursun müəllif proqramı. Seminarların planları. Oxucu, V.A.Vedyuşkin tərəfindən redaktə edilmişdir. Proqramın məqsədi müəllimlərə işi şagirdlərin öyrənilən mövzu ilə bağlı ən dolğun təsəvvürünü əldə edəcək şəkildə qurma imkanı verməkdir. Antologiyanın məqsədi ... təmin etməkdir.

Slavlar, Avropa xalqlarının ən böyük dil və mədəni icmasıdır. Bu adın mənşəyi ilə bağlı elm adamları arasında bir fikir birliyi yoxdur. İlk dəfə etnonim ( 1 } "Slavlar" 7-ci əsrin Bizans müəllifləri arasında tapılmışdır. "sklavina" şəklində. Bəzi dilçilər bunu Slavların öz adları hesab edir və "söz" anlayışına qaldırırlar: "danışanlar". Bu fikir köhnədən qaynaqlanır. Bir çox xalq özlərini "danışan", dili isə anlaşılmaz olan xariciləri - "lal" hesab edirdilər. Təsadüfi deyil ki, slavyan dillərində "Alman" sözünün mənalarından biri "lal" dır. Başqa bir fərziyyəyə görə, "sklavina" adı Yunan dilindəki "kluxo" - "yuyuram" və Latınca cluo - "təmizləyirəm" feli ilə əlaqələndirilir. Digər, az da maraqlı olmayan fikirlər var.

Alimlər müəyyənləşdirir Şərq, qərb və cənub slavyanlar ... Şərqlilərə ruslar (təxminən 146 milyon nəfər), ukraynalılar (təxminən 46 milyon) və belaruslar (təxminən 10,5 milyon) daxildir. Bu xalqlar Avropanın şərqində yaşayırlar və Sibirdə geniş yerləşmişlər. Qərbi Slavlar - Polşalar (təxminən 44 milyon nəfər), Çexlər (təxminən 11 milyon), Slovaklar (təxminən 6 milyon) və Lusatians (100 min). Hamısı Şərqi və Mərkəzi Avropanın sakinləridir. Cənubi Slavyan xalqları Balkanlarda yaşayır: Bolqarlar (təxminən 8,5 milyon nəfər), Serblər (təxminən 10 milyon), Xorvatlar (təxminən 5,5 milyon), Slovenlər (2 milyondan çox), Bosniyalılar (2 milyondan çox), Çernoqoriya (təxminən 620 min) .

Slavyan xalqlar dil və mədəniyyət baxımından yaxındır. Dinə görə, Slavlar Osmanlı hakimiyyəti dövründə İslamı qəbul edən bosniyalılar xaricində xristianlardır. Dindarlar Ruslar daha çox Pravoslav, Polşalar Katolikdir. Ancaq Ukraynalılar və Belaruslar arasında bir çox pravoslav və katolik var.

Slavlar Rusiya əhalisinin 85,5% -ni təşkil edir. Onların əksəriyyəti ruslardır - təxminən 120 milyon insan və ya ölkə sakinlərinin 81,5%. Digər Slavyan xalqları - Ukraynalılar, Belaruslar, Polşalar - demək olar ki, 6 milyon nəfər. Bolqarlar, Çexlər, Slovaklar, Xorvatlar da Rusiyada yaşayırlar. Lakin onların sayı çox azdır - 50 min nəfərdən çox deyil.

(1) Etnonim (Yunan dilindən "etnos" - qəbilə, "xalq" və "onima" - "ad") - xalqın adı.

ŞƏRQ SAVİSİ XALQLARI NECƏ YARADILDI

Slavların əcdadları, ehtimal ki, yeni dövrün ilk əsrlərində Vistula sahillərində məskunlaşan Wends idi və Venedskogo (indiki Qdansk) Baltik dənizinin körfəzi. VI əsrin Bizans müəllifləri. "sklaviny" adı ortaya çıxdı, ancaq yalnız Dnestrın qərbində yaşayan qəbilələrə tətbiq edildi. Bu çayın şərqində bir çox alimin Şərqi Slavyanların birbaşa sələfləri hesab etdikləri qarışqalar yerləşdirildi. 6-cı əsrdən sonra. qarışqaların adı yox olur və Şərqi Slavyan qəbilələrinin adları məlum olur: glade, drevlyans, vyatichi, radimichi, dregovichi, krivichi və s. Bəzi tarixçilər onları həqiqi tayfalar, digərləri isə bir növ "millətdən əvvəl" və ya "proto dövlət" olaraq görürlər. Bu icmalar "təmiz" deyildi: irqi, dil və mədəni cəhətdən fərqli elementlər daxil idi. Məsələn, Şərqi Slavyan qəbirlərində 10-11 əsrlər. yalnız Qafqazoid deyil, həm də Mongoloid kimi ən azı altı irqi tipə aid insanların qalıqlarını tapdı.

9-11 əsrlərdə. Şərqi Slavyan qəbilələri orta əsr Avropasının ən böyük dövlətlərindən biri olan Kiyev Rusiyasına birləşdirildi. Şimaldakı Ladoga və Onega göllərinin cənubundakı Dunay'ın aşağı axınından, qərbdə Qərbi Dvina'nın yuxarı axınından şərqdə Volqa-Oka intervalına qədər uzanırdı. Bu sərhədlər daxilində vahid bir qədim rus milliyyəti yarandı. Nə rus, nə ukraynalı, nə də belarus idi - ona zəng etmək olar Şərqi Slavyan. Kiyev Rusunun əhalisi arasında toplum və birlik şüuru çox güclü idi. Vətəni köçərilərin basqınlarından qorumasından bəhs edən salnamələrdə və ədəbi əsərlərdə əks olundu. 988-ci ildə şahzadə Vladimir I Svyatoslavoviç hazırlanmışdır Xristianlıq Kiyev Rusunun dövlət dini. Pagan bütləri devrildi və Kiyevlilər Dneprdə vəftiz edildi. Xristianlığın qəbul edilməsi Avropa ilə sıx mədəni əlaqələrə, qədim rus sənətinin çiçəklənməsinə və yazıların yayılmasına kömək etdi. Yeni din bəzən zorla tətbiq olunurdu. Beləliklə, Novqorodda şəhərin yarısı yandırıldı. Xalq dedi: " Putyata ( 2 } xalqı odla vəftiz etdi və Dobrynya ( 3 } - bir qılıncla. "Rusiyada xristianlığın xarici örtüyü altında" ikili inam "quruldu: bütpərəst ənənələr bir neçə əsr boyu qorunub saxlanıldı.

Kiyev Rusunun birliyi güclü deyildi və 12-ci əsrin sonunda. dövlət müstəqil bəyliklərə bölündü.

Ruslar, ukraynalılar və belaruslar 14-18 əsrlərdə müxtəlif təxminlərə görə müstəqil xalqlar inkişaf etdikcə.

Moskva dövləti - rus xalqının təhsil mərkəzi - əvvəlcə Yuxarı Volqa və Oka hövzələrində, sonra Don və Dneprin yuxarı axınlarında torpaqları birləşdirdi; daha sonra - Şimali Dvina hövzəsindəki və Ağ dənizin sahilindəki Pskov və Novgorod torpaqları.

Kiyev Rusunun qərbində yaşayan bu qəbilələrin nəsillərinin taleyi daha mürəkkəb idi. 13-14 əsrlərdən. qərb bölgələri altından keçir litva şahzadələrinin gücü ... Burada meydana gələn dövlət quruluşu çətin oldu: siyasi güc Litva, mədəni həyat isə Şərqi Slavyan idi. XVI əsrin sonunda. Böyük Hersoqluq ilə birləşdi Polşa ... Yerli əhali, ilk növbədə, zadəganlar bu və ya digər dərəcədə tozlanmağa başladılar, lakin kəndlilər arasında Şərqi Slavyan ənənələri qorunub saxlanıldı.

16-17 əsrlərdə. bu torpaqlarda iki millət meydana gəldi - ukraynalılar və belaruslar. Cənub bölgələrinin əhalisi (müasir Kiyev, Poltava, Çerniqov, Vinnitsa, Xmelnytski, İvano-Frankivsk, Lvov, Ternopil, Volın, Rivne, Jitomir, Çernovtsi bölgələri, Transkarpatiya) türk xalqlarının güclü təsirini yaşamışlar. vuruşduqları və alver etdikləri. Məhz, burada belə idi birləşmiş xalq ukraynalılar ... Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk və ehtimal ki, Smolensk torpaqlarında belaruslar quruldu ... Onların mədəniyyətləri polyaklar, ruslar və litvalılardan təsirləndi.

Şərqi Slavyan xalqlarının dilləri, mədəniyyəti, tarixi taleləri yaxındır. Ruslar, Ukraynalılar, Belaruslar bunu yaxşı bilirlər, ortaq köklərini xatırlayırlar. Rusiya-Belarus yaxınlığı xüsusilə nəzərə çarpır.

{2 } Putyata bir Novgorod qubernatorudur.

{3 } Dobrynya - şahzadə Vladimir Svyatoslavoviçin pedaqoqu və valisi; Novqorodda şahzadə qubernator.

U K R A I N C Y

"Ukraynalılar" sözü ilk dəfə 12-ci əsrin sonunda ortaya çıxdı .. Bu, Rusiyanın 17-ci əsrinə qədər çöl "kənar" sakinlərini nəzərdə tuturdu. Orta Dnepr bölgəsinin əhalisi belə adlandırılmağa başladı.

Katolik Polşanın hakimiyyəti altında, Ukraynalılar, inancla pravoslav, dini zülmə məruz qaldılar və buna görə qaçdılar Sloboda Ukrayna ( 4 } .

Onlardan bir neçəsi Ukrayna Kazaklarının bir növ respublikası olan Zaporozhye Siçdə sona çatdı. 1654-cü ildə, Sol Bank Ukrayna, tərkibində muxtariyyət əldə edərək Rusiya ilə birləşdi. Lakin, XVIII əsrin ikinci yarısında, Sağ Sahil Ukraynanın ilhaqından sonra, çar hökuməti Ukrayna torpaqlarının müstəqilliyini kəskin şəkildə məhdudlaşdırdı və Zaporojye Siçini ləğv etdi.

18-ci əsrin sonlarında rus-türk döyüşçülərindən sonra. Şimali Qara dəniz və Azov bölgələri Rusiyaya birləşdirildi. Yeni ərazilərə ad verildi Yeni Rusiya; əsasən Ukraynalılar yaşayırdılar. Eyni zamanda, Sağ Sahil Ukrayna, Rus İmperiyasının bir hissəsi oldu və 19-cu əsrin ilk üçdə birində. - Bessarabiya və Tuna hövzəsi (Ukrayna koloniyaları da burada meydana çıxdı).

İndi 45 milyondan çox Ukraynalıdan 37 milyondan çoxu Ukraynada, 4 milyondan çoxu isə ölkənin ikinci böyük Slavyan xalqı olduqları Rusiyada yaşayır. Rusiyada ukraynalılar əsasən Rusiya-Ukrayna sərhəd bölgələrində, eləcə də mərkəzi bölgələrdə, Uralda, Qərbi Sibirdə yaşayırlar; Uzaq Şərqdə çox sayda Ukraynalı var. Qarışıq Rus-Ukrayna bölgələrində, tez-tez başlarında ənənəvi yamaq olduğu üçün çınqıl adlanır. Əvvəlcə ləqəb təhqiredici sayılırdı, ancaq zaman keçdikcə tanış oldu və öz adı olaraq istifadə edildi. Etnoloqlardan biri Belqorod vilayətinin bir sakininin aşağıdakı ifadəsini sitat gətirir: "Biz ruslar, yalnız Ukraynalıyıq, onları alt-üst edirik". Həqiqətən, Rusiyada Ukraynalıların sürətli bir assimilyasiyası var. 1989-cu ildə Rus Ukraynalıların yalnız 42% -i Ukraynanı ana dili adlandırdı, 16% -i isə daha az danışdı. Ən çox şəhər sakinləri ruslaşdırıldı; tez-tez yalnız soyadları Ukrayna köklərindən danışırlar: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko və s.

{4 } Slobodskaya Ukrayna - müasir Xarkov və Sumy, Donetsk və Luqansk bölgələrinin bir hissəsi.

Ukrayna mədəniyyətinin ənənələri

Eyni zamanda, Rusiyadakı bir çox Ukraynalı, hətta bu və ya digər dərəcədə ruslaşmış olsa da, doğma mədəniyyətlərinin bəzi ənənələrini qoruyur. Kəndlərdəki evlərini tanımaq asandır divarların gil örtüyü ... Ukraynada tez-tez görə bilərsiniz ənənəvi köynək - düz yaxalı kəsik və zəngin tikmə ilə ... Əlbətdə ki, bu günlərdə müasir bir şəhər tərzi geyinirlər, amma tətil günlərində yaşlı insanlar və çox vaxt gənclər milli geyimdə olurlar.

UKRAYNA FOOD

Rus Ukraynalılar xalq mətbəxi ənənələrini yaxşı qoruyub saxlamışlar.Məşhur un yeməkləri və məhsulları: dəyirmi və ya oval maya çörəyi ("palyanitsa", "hlibina"), düz tortlar ("tortlar", "nalisniki"), pancake, pancake, tort, əriştə, köftə, kəsmikli köftə, kartof, albalı .

Milad və Yeni il üçün bişirirlər "kalaç" , bahar qarşılandıqda - "larks" , toyda - "zərbələr" və s. Hər növ sıyıq sıyıq və şorba arasında xaç - "kulish" darı və kartofdan, soğan və donuz ilə təcrübələnmiş. Şorba içərisində ən çox Ukraynalı var müxtəlif tərəvəzlərdən və tez-tez dənli bitkilərdən hazırlanmış borscht ; süd məhsullarından - "varenets" (mayalanmış bişmiş süd) və "Pendir" (duzlu kəsmik).

Ruslardan fərqli olaraq, ukraynalılar yalnız ət deyirlər donuz əti ... Paylanmışdır kələm rulonları, qarışıq ət, donuz əti parçaları ilə doldurulmuş evdə hazırlanmış kolbasa .

Sevimli içkilər - bitki çayı, qurudulmuş meyvə kompotu ("uzvar"), müxtəlif növ kvass ; sərxoş - mash, mead, likör və likörlər .

Bir çox Ukrayna yeməkləri (borsch, köftə, varenets və s.) Qonşu xalqlar tərəfindən tanındı və Ukraynalılar özləri kələm şorbası və kumis kimi yeməklər və içkilər borc aldılar.

UKRAYNA GÖMRÜKLƏRİ VƏ MƏNƏVİ MƏDƏNİYYƏTİN ƏNƏNƏLƏRİ

Rus ukraynalıların ailəsi və sosial həyatı özünəməxsusluqdan məhrumdur. Şəhər həyat tərzində hər yerdə var və demokratik sifarişlərlə fərqlənir. Bunun göstəricilərindən biri çox sayda milli qarışıq ailədir: Ukrayna-Rus, Ukrayna-Belarus, Ukrayna-Başqırd və s. Ancaq bəzi adətlər bu gün də yaşayır. Məsələn, Rusiyada bir Ukrayna toyunda tapa bilərsiniz viti Gilze adəti - çiçəklərlə və rəngli lentlərlə bəzədilmiş budaq və ya ağac toy çörəyinə yapışdırılıb.

Xüsusilə zəngin Ukrayna mənəvi mədəniyyətinin ənənələri qismən qorunur xalq .Onların bir çoxu ilə əlaqəlidir təqvim və ailə tətilləri gəlin Milad deyək əzizləmək ( 5 } , toyun təriflənməsi və s. Ukraynalılar sevir mahnıları , xüsusən lirik və komik, həmçinin (xüsusilə kazaklar) hərbi tarix.

90-cı illərdə müstəqil Ukrayna dövlətinin yaranması. 20-ci əsr yalnız Ukraynanın özündə deyil, Rusiyadakı ukraynalılar arasında da milli kimliyin canlanmasına təkan verdi. Mədəniyyət cəmiyyətləri və folklor ansamblları yaradılır.

{5 } Şənliklər sağlamlıq, rifah və s. İstəyən ritual mahnılarıdır.

B E L O R U S S

Rusiyanın üçüncü böyük slavyan xalqı belaruslardır. Belarusiya torpaqları 17-ci əsrin sonunda Rusiya imperiyasının tərkibinə daxil oldu. Bəzi elm adamları "Belaya Rus" adını ölkə əhalisinin açıq saç rəngi və ağ paltarları ilə əlaqələndirirlər. Başqa bir nəzəriyyəyə görə, "Ağ Rusiya" əvvəlcə "Tatarlardan müstəqil, azad Rusiya" mənasını verirdi. 1840-cı ildə I Nikolay "Belaya Rus", "Belorusiya", "Belaruslar" adlarının rəsmi istifadəsini qadağan etdi: sonuncusu "Şimal-Qərb Bölgəsi" nin əhalisi oldu.

Belaruslar nisbətən gec özlərini xüsusi bir xalq kimi reallaşdırdılar. Yalnız 19-cu əsrin ortalarında. Belarus ziyalıları, ayrı bir millət olaraq Belarusların ideyasını irəli sürdülər. Lakin, əhalinin geniş təbəqələrində milli kimlik yavaş-yavaş inkişaf etdi və nəhayət yalnız yaradıldıqdan sonra formalaşdı 1919-cu ildə Belarus SSR (1991-ci ildən - Belarus Respublikası).

Rusiyada Belaruslar uzun müddət Smolensk və Pskov bölgələrində, eləcə də XVII əsrin Rus-Polşa müharibəsindən sonra köçdükləri Orta Rusiyada, Volqa bölgəsində və Sibirdə ruslarla yanaşı yaşayırdılar. və Polşanın sonrakı zorakı bölmələri. Bir çox kəndli və sənətkar Rusiyaya və könüllü olaraq getdi - Belarus torpaqlarının azlığı üzündən. Moskvada və daha sonra Sankt-Peterburqda Belarusların böyük icmaları quruldu.

90-cı illərdə. 20-ci əsr Rusiyada təxminən 1,2 milyon Belarusiyalı yaşayırdı. Onların əksəriyyəti, xüsusən şəhər əhalisi ruslaşdı. 1989-cu ilə qədər, yalnız 1/3 hissəsindən bir qədər çoxu Belarus dilini ana dili kimi tanıdı. 1992-ci ildə Sankt-Peterburqda aparılmış seçmə anketə görə, sorğuda iştirak edən Belarusların 1/2-si özlərini rus mədəniyyətinin, 1/4 hissəsi qarışıq rus-beloruslu və yalnız 10% -inin belarus olduqlarını bildirdilər. Rus belarusların bir çox milli qarışıq ailəsi var - ruslarla, ukraynalılarla, kareliyalılarla.

Belorusiya mətbəxi

Rus belarusların həyatında ənənəvi mədəniyyətlərindən az şey qaldı. Milli mətbəx ənənələri ən yaxşı şəkildə qorunur.

Belaruslar un yeməklərini sevirlər - pancake, pancake, pies, müxtəlif taxıl və dənli bitkilər, kulesh, yulaf ezmesi və noxud jeli hazırlayın.

Belorusların dediyi kimi "usyamu qalava çörəkdir", "ikinci çörəyə" böyük tələbat var - kartof ... Ənənəvi mətbəxdə ondan 200-ə qədər yemək var! Bəzi yeməklər çörəklə deyil, soyuq kartofla yeyilməlidir. Yayılmışdır kartof xəmir ("draniki"), donuz ilə kartof güveç ("kiçik bez"), donuz yağı və ya süd və yumurta ilə əzilmiş kartof ("tavkanitsa", "bulbyanaya yachnya").

Belarusların sevdiyi ət - donuz əti .

Mətbəxin xüsusiyyətlərindən biri də budur "ağartılmış ", yəni südlə doldurulmuş yeməklər, ən çox şorba və tərəvəz yeməklərindən üstünlük verirlər rutabaga, balqabaq, yerkökü güveç .

Belarus xalq sənəti

Gündəlik həyatda onların Belarus folklorunu eşidə bilərsiniz "tüklü" ( 6 } Pasxada səslənən mahnılar. "Korlar" ın müşayiəti ilə "hussarlar", "myatselitsa", "kryzhachok" və digərləri kimi Belarusiya rəqsləri məşhurdur.

Xalq sənətində yataq örtüklərinə, divar xalçalarına, süfrələrə və dəsmallara naxışlı toxuma və tikmə ənənələri ən yaxşı şəkildə qorunur. Nümunələrin əksəriyyəti həndəsi və ya çiçəklidir.

{6 ) Ad "volochechny "(ayin, mahnı)" sürün "feli ilə əlaqələndirilir," getmək, sürünmək, gəzmək "mənasını verir. Pasxa bazar günü kişilər (8-10 nəfər) kənddəki bütün evləri gəzərək xüsusi mahnı oxudular. sahiblərinə ailəsinə rifah və bol məhsul istədikləri mahnı.

P O L Y K I

Rusiyada təxminən 100 min polyak yaşayır. Ukrayna və Belarusiyadan fərqli olaraq, Polşanın Rusiya ilə ortaq sərhədləri yoxdur və bu səbəbdən polyaklar və rusların qarışıq məskunlaşması yoxdur. Polşalı mühacirlər, bir qayda olaraq, vətənlərini öz istəkləri ilə tərk etmədilər. Çar hökuməti onları 18-19-cu əsrlərin sonlarındakı anti-Rusiya üsyanlarından sonra zorla köçürdü. Bəziləri pulsuz torpaq və daha yaxşı bir həyat axtararaq könüllü olaraq Sibirə köçdü. Rus polyaklarının əksəriyyəti Tomsk, Omsk və Irkutsk bölgələrində, Altayda və hər iki paytaxtda yaşayırlar.

Rus ziyalıları arasında çox sayda polyak var. K.E.-ni qeyd etmək kifayətdir. Tsiolkovski, coğrafiyaşünas A.L. Çekanovski, dilçi və etnoqraf E.K. Pekarsky, etnoqraf V. Seroşevski, rəssam K.S. Malevich, Marshal K.K. Rokossovski. Çar ordusunda Polşalar zabit korpusunun% 10-dan çoxunu təşkil edirdi. Rusiyada Polşa mədəni və təhsil təşkilatları var idi və 1917-ci ildə 1937-ci ilə qədər ləğv edilən ərazi və mədəni muxtariyyət meydana gəldi. Bu, polyakların ruslaşdırılmasını gücləndirdi: 1989-cu ildə rus polyaklarının 1/3 hissəsindən azı polyak dilini ana dili adlandırdı. 90-cı illərdə. Polşa mədəniyyət və təhsil təşkilatlarının bərpası başladı.

Rus Polşalarının əksəriyyəti dağınıq, əsasən şəhərlərdə yaşayırlar. Özlərini milliyyətcə Polşa hesab edənlər də Polşa gündəlik mədəniyyətindən demək olar ki, heç bir şey saxlamayıblar. Bəzi Polşa yeməkləri (məsələn, "bigos" - ət və ya kolbasa ilə bişmiş təzə və ya lahana turşusu) yayılmış olsa da, bu da yeməyə aiddir. Polşalılar dindarlığı ilə seçilir, kilsə ayinlərinə ciddi əməl edirlər. Bu xüsusiyyət milli kimliyin bir xüsusiyyəti halına gəldi.

Şərq Slavları haqqında bir söhbətə başlayarkən birmənalı olmaq çox çətindir. Antik dövrdə slavyanlar haqqında danışan praktik olaraq heç bir mənbə yoxdur. Bir çox tarixçi Slavların mənşəyi prosesinin eramızdan əvvəl ikinci minillikdə başladığı qənaətinə gəlir. Slavların Hind-Avropa icmasının ayrı bir hissəsi olduğu da düşünülür.

Ancaq qədim slavyanların ata yurdunun yerləşdiyi bölgə hələ müəyyən edilməyib. Tarixçilər və arxeoloqlar slavyanların haradan gəldiyini mübahisələrə davam edirlər. Ən çox mübahisələndirilir və Bizans mənbələri bu barədə eramızdan əvvəl V əsrin ortalarında Şərqi Slavların Orta və Şərqi Avropa ərazisində yaşadıqlarını söyləyirlər. Üç qrupa ayrıldıqları da ümumiyyətlə qəbul edilir:

Venedlər (Vistula çayı hövzəsində yaşayırdılar) - Qərbi Slavlar.

Sklavinlər (Vistula, Dunay və Dnestrin yuxarı axınları arasında yaşamışlar) cənub slavyanlarıdır.

Anty (Dnepr və Dnestr arasında yaşayırdı) - Şərqi Slavlar.

Bütün tarixi mənbələr qədim slavyanları güclü xarakteri, dözümlülüyü, cəsarəti və temperamenti ilə həmrəyliyi ilə xarakterizə olunan azadlıq sevgisi və iradəsi olan insanlar kimi xarakterizə edir. Qəriblərə qonaqpərvər, bütpərəst şirk və düşünülmüş ayinlərə sahib idilər. Başlanğıcda, Slavlar arasında qəbilə birliklərinin oxşar dili, adətləri və qanunları olduğu üçün xüsusi bir parçalanma yox idi.

Şərqi slavyanların əraziləri və qəbilələri

Mühüm bir sual, slavyanlar tərəfindən yeni ərazilərin inkişafı və ümumiyyətlə onların köçürülməsinin necə baş verdiyidir. Şərq slavyanlarının görünüşünün iki əsas nəzəriyyəsi var Şərqi Avropa.

Bunlardan biri məşhur Sovet tarixçisi, akademik B. A. Rybakov tərəfindən irəli sürülmüşdür. Slavların əvvəlcə Şərqi Avropa düzündə yaşadıqlarına inanırdı. Ancaq XIX əsrin məşhur tarixçiləri S.M.Soloviev və V.O. Klyuçevski slavyanların Tuna yaxınlığındakı ərazilərdən köçdüklərinə inanırdılar.

Slavyan qəbilələrinin son yaşayış yeri belə görünürdü:

Şərq slavyanlarının fəaliyyəti

Yerli torpaqların xüsusiyyətləri ilə əlaqəli olan əkinçilik, Şərqi Slavların əsas peşələrinə aid edilməlidir. Çöl bölgələrində əkinçilik geniş yayılmış, meşələrdə kəsik-biçilmiş əkinçilik tətbiq edilmişdir. Əkin sahəsi sürətlə tükəndi və Slavlar yeni ərazilərə köçdü. Belə əkinçilik çox əmək tələb edirdi, hətta kiçik sahələrin becərilməsi çətin idi və sərt kontinental iqlim yüksək məhsula etibar etməyə imkan vermirdi.

Buna baxmayaraq, belə şəraitdə də Slavlar buğda və arpa, darı, çovdar, yulaf, qarabaşaq yarması, mərcimək, noxud, çətənə və kətan çeşidləri əkdi. Bağlarda şalğam, çuğundur, turp, soğan, sarımsaq və kələm yetişdirildi.

Çörək əsas yemək idi. Qədim Slavlar ona "canlı" slavyan sözü ilə əlaqəli olan "zhito" adını verdilər.

Slavyan təsərrüfatlarında mal-qara yetişdirildi: inəklər, atlar, qoyunlar. Ticarət böyük kömək etdi: ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq (yabanı bal toplama). Xəz ticarəti geniş yayılmışdır. Şərq slavyanlarının çay və göl sahilləri boyunca yerləşməsi gəmiçiliyin, ticarətin və mübadilə üçün məhsullar verən müxtəlif sənətkarlıqların meydana gəlməsinə səbəb oldu. Ticarət yolları da böyük şəhərlərin və qəbilə mərkəzlərinin meydana gəlməsinə kömək etdi.

Sosial sifariş və qəbilə ittifaqları

Əvvəlcə Şərqi Slavlar qəbilə icmalarında yaşayırdılar, daha sonra qəbilələrə birləşdilər. İstehsalın inkişafı, hərbi gücün istifadəsi (atlar və öküzlər) kiçik bir ailənin də öz paylarını becərə biləcəyinə kömək etdi. Ailə bağları zəifləməyə başladı, ailələr ayrı-ayrılıqda məskunlaşmağa və yeni torpaq sahələrini özbaşına əkməyə başladılar.

Camaat qaldı, ancaq indi yalnız qohumları deyil, qonşuları da əhatə etdi. Hər ailənin əkmək üçün öz torpaq sahəsi, öz istehsal vasitələri və yığılmış məhsulu var. Xüsusi mülkiyyət meydana çıxdı, ancaq meşələrə, çəmənliklərə, çaylara və göllərə yayılmadı. Slavlar bu üstünlüklərdən birlikdə istifadə etdilər.

Qonşu icmada fərqli ailələrin əmlak vəziyyəti artıq eyni deyildi. Ən yaxşı torpaqlar ağsaqqalların və hərbi rəhbərlərin əlində cəmlənməyə başladı və qənimətlərin çox hissəsini də hərbi yürüşlərdən aldılar.

Slavyan qəbilələrinin başında zəngin liderlər-şahzadələr görünməyə başladı. Onların öz silahlı dəstələri - dəstələri var idi və nəzarəti altındakı əhalidən xərac toplayırdılar. Xərac kolleksiyasına polyudye deyildi.

VI əsr Slavyan tayfalarının birliklərə birləşməsi ilə xarakterizə olunur. Hərbi baxımdan ən güclü şahzadələr onlara rəhbərlik edirdi. Bu şahzadələrin ətrafında yerli zadəganlar tədricən gücləndi.

Tarixçilərin düşündüyü kimi bu qəbilə ittifaqlarından biri, Slavların Ros (və ya Rus) qəbiləsi ətrafında Ros Çayında (Dneprin qolu) birləşdirilməsi idi. Daha sonra, Slavların mənşəyi nəzəriyyələrindən birinə görə, bu ad ümumi "Rus" adını alan bütün Şərq Slavyanlarına köçürüldü və bütün ərazi Rus torpağı və ya Rus oldu.

Şərq slavyanlarının qonşuları

Eramızdan əvvəl I minillikdə Şimali Qara dəniz bölgəsində, Slavların qonşuları Kimmerilər idi, lakin bir neçə əsrdən sonra bu torpaqlarda öz dövlətlərini - İskit krallığını quran İskitlər tərəfindən qovuldu. Daha sonra Sarmatlar şərqdən Don və Şimali Qara dəniz bölgəsinə gəldilər.

Millətlərin Böyük Köçəri zamanı Qotların Şərqi Alman tayfaları bu torpaqlardan, daha sonra Hunlardan keçdilər. Bütün bu hərəkət Slavların şimala köçürülməsinə kömək edən talan və məhv ilə müşayiət olundu.

Slavyan qəbilələrinin köçü və təşəkkülündə başqa bir amil də türklər idi. Monqolustandan Volqaya qədər geniş ərazidə Türk Kaqanlığını quranlar bunlar idi.

Cənub torpaqlarında müxtəlif qonşuların hərəkəti Şərqi Slavyanların meşə çölləri və bataqlıqlarının üstünlük təşkil etdiyi əraziləri işğal etməsinə kömək etdi. Burada yad hücumlardan daha etibarlı şəkildə qorunan icmalar yaradıldı.

VI-IX əsrlərdə Şərqi Slavyanların torpaqları Okadan Karpatlara və Orta Dneprdən Nevaya qədər yerləşdi.

Köçəri basqınları

Köçərilərin hərəkəti Şərq slavyanlar üçün daimi bir təhlükə yaratdı. Köçərilər çörəyi, mal-qaranı, evləri yandırdı. Kişilər, qadınlar və uşaqlar köləliyə aparıldı. Bütün bunlar Slavların basqınları dəf etmək üçün daim hazır olmalarını tələb edirdi. Hər bir Slavyan kişi həm də part-time bir döyüşçü idi. Bəzən ərazi silahlı qüvvələrlə şumlanırdı. Tarix göstərir ki, slavyanlar köçəri qəbilələrin davamlı hücumlarına uğurla tab gətirdilər və müstəqilliklərini müdafiə etdilər.

Şərq slavyanlarının adət və inancları

Şərqi Slavlar təbiət qüvvələrini ilahiləşdirən bütpərəstlər idi. Elementlərə ibadət etdilər, müxtəlif heyvanlarla qohumluğa inandılar, qurban kəsdilər. Slavlar günəş və dəyişən fəsillər şərəfinə əkinçilik tətillərinin dəqiq bir dövrü var idi. Bütün mərasimlər insanların və mal-qaranın sağlamlığı ilə yanaşı, yüksək məhsuldarlığın təmin olunmasına yönəlmişdi. Şərq slavyanlarında tək bir Tanrı fikri yox idi.

Qədim Slavların məbədləri yox idi. Bütün mərasimlər daş bütlərdə, meşələrdə, otlaqlarda və müqəddəs sayıldıqları digər yerlərdə həyata keçirildi. Unutmamalıyıq ki, inanılmaz rus folklorunun bütün qəhrəmanları o dövrdən gəlmişdir. Goblin, qəhvəyi, su pərisi, su pərisi və digər xarakterlər Şərq slavyanlarına yaxşı məlum idi.

Şərq Slavlarının ilahi panteonunda aşağıdakı tanrılar lider yerləri tutdu. Dazhbog Günəş tanrısı, günəş işığı və məhsuldarlıq, Svarog dəmirçi tanrısıdır (bəzi mənbələrə görə, slavyanların ali tanrısı), Stribog külək və hava tanrısı, Mokosh qadın tanrıça, Perun tanrıdır. şimşək və müharibə. Yer və məhsuldarlıq tanrısı Velesə xüsusi bir yer verildi.

Şərq slavyanlarının əsas bütpərəst kahinləri Magi idi. Ziyarətgahlarda bütün ayinləri yerinə yetirdilər, müxtəlif istəklərlə tanrılara üz tutdular. Dəlilər müxtəlif sehr simvolları ilə müxtəlif kişi və dişi tülkülər düzəltdilər.

Paganizm slavyanların fəaliyyətinin açıq bir əksidir. Slavların əsas həyat tərzi olaraq əkinçiliyə olan münasibətini təyin edən elementlərə və bununla əlaqəli hər şeyə heyranlıq idi.

Vaxt keçdikcə bütpərəst mədəniyyətin mifləri və mənaları unudulmağa başladı, lakin xalq sənətində, adət və ənənələrində bu günə qədər çox şey gəlib çatmışdır.

Ümumi məlumat. Etnogenez. Etnik bölgülər.

Maddi istehsal və mədəniyyət

İctimai həyat və mənəvi mədəniyyət.

Şərq slavyanlarının etnopsixologiyası.

MDB xalqlarının ümumi tarixi və etnoqrafik bölgələri: Şərqi Avropa, Qafqaz, Orta Asiya, Sibir və Uzaq Şərq tərəfindən ümumi icmalını təşkil etmək adətlidir.

Anketimizə Şərqi Avropanın Şərqi Slavyan xalqları ilə başlayacağıq. Bu bölgədəki xalqlar, xüsusi tarixi şərtlərə görə, həm MDB xalqlarının həm mədəni, həm də mədəni tarixində oynamaq məcburiyyətində qaldılar.

Şimaldan və cənubdan dənizlərlə, şərqdən Ural silsiləsi və cənub Uralın çöllərindən, qərbdən Polşa ilə şərti bir siyasi sərhədlə əhatə olunmuş Şərqi Avropa düzənliyi. Nəhəng uzunluğuna baxmayaraq (şimaldan cənuba təxminən 2,5 min km), bu bölgənin ayrı-ayrı hissələri həmişə iqtisadi, mədəni və sonrakı siyasi əlaqələrlə əlaqələndirilmişdir. Fiziki və coğrafi baxımdan Şərqi Avropa şərti olaraq iki əsas zonaya bölünə bilər: şimaldakı meşə və cənubdakı çöl, aralarında ara keçid meşə-çöl zonası ilə. Bu zonaların hər birində tarixən xarakterik iqtisadi və mədəni tiplər formalaşmışdır: şimalda meşə təsərrüfatı ilə ovçuluq və balıqçılıqla, cənubda çöl əkinçiliyinin maldarlıqla birləşdirilməsi özünəməxsus bir şəkildə birləşmişdir.

Sadəcə qeyd olunan əsas iqtisadi və mədəni növlər Daş dövründən bəri Şərqi Avropada öz əksini tapmışdır: arxeoloqlar burada Neolitik mədəniyyətlərin iki əsas növünü ayırırlar: əkinçilik çöl Neolitik və ovçuluq və balıqçılıq meşələri Neolitik. Çox güman ki, Şərqi Avropadakı etnogenetik proseslərin əsas düyünləri o uzaq dövrdə, e.ə. III-II minilliklərdə bağlanmışdı. e. Elm, təxminən eramızın 1-ci minilliyinin ortalarından başlayaraq Şərqi Avropa düzənliyinin əhalisi barədə yazılı dəlillərə malikdir: bu Herodot və digər Yunanların, daha sonra Roma yazıçılarının İskit, Sarmat və digər qəbilələr haqqında xəbəridir. , bizi maraqlandıran ərazidə bir-birimizi əvəz edirik. ... Müəyyən qədim insanlarla müasir etnik qruplar arasında konkret tarixi əlaqələrin qurulması o qədər də asan olmasa da, qədim dövrlərdən günümüzə axan və demək olar ki, davamlı maddi arxeoloji zəncirlə eyni şəkildə tamamlanan tarixi sübut axını. saytlar, bir şey etməyimizə imkan verir.Vacib bir açıqlama: qarşımızda bütün müşahidə oluna bilən tarix boyu şübhəsiz bir mədəni inkişaf davamlılığı və böyük ölçüdə etnik inkişafın davamlılığı var.

Şərqi Avropa, vahid tarixi və etnoqrafik bölgə olaraq, hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri olan kiçik hissələrə - alt bölgələrə bölünür. Bunlar alt bölgələrdir: a) Şərqi Avropanın əsas və mərkəzi hissəsi - Şərqi Slavyan xalqlarının (ruslar, ukraynalılar və belaruslar) orijinal məskunlaşma ərazisi; b) Baltikyanı ölkələr; c) Şərqi Avropa Şimali; d) VolgoKamye; e) SSRİ-nin cənub-qərb kənarları.

1. Ümumi məlumat. Etnogenez. Etnik bölgülər.

Rus etnosu, sıx əlaqəli Ukrayna və Belarusiya ilə birlikdə Şərqi Avropanın digər xalqları arasında (digər bölgələr və ölkələr arasında) tarixən əhəmiyyətli bir rol oynamışdır, həm də sırf coğrafi baxımdan uzun müddətdir digər ölkələr arasında orta yeri tutmuşdur. Şərqi Avropa xalqları. Etnik baxımdan Ruslar, Ukraynalılar və Belaruslar Şərqi Slavyan xalqları adlanan bir qrupu təşkil edirlər. Şərqi Slavyan xalq qrupu Slavyan xalqlarının ailəsinin bir hissəsidir. Bu ailə üç əsas qola ayrılır: Şərq, Qərb və Cənubi Slavlar. Cənubi Slavyan qolu, Makedoniyalılar, Serblər, Xorvatlar və Slovenlər olan bolqarları əhatə edir. Qərbi Slavyan qolu, tükənmiş Polabiya və Pomor qəbilələrindən başqa, Polşalıları və bitişik, lakin müstəqil kiçik Kaşubiya qrupunu, daha sonra Lusatiya Serblərini, Çexləri və Slovakları əhatə edir. Dillər və ya xalqların Şərq Slavyan qrupuna (qoluna) gəldikdə, bu qrup ruslar, ukraynalılar və belaruslardan ibarətdir.

Bununla birlikdə, Şərqi Slavların ortaqlığı yalnız linqvistik deyil. Mədəni olaraq, digər Slavyan və qeyri-Slavyan xalqlardan fərqli olaraq Şərqi Slavyan xalqlarının birliyini yaradan çox xarakterik elementlər var - bunları gələcəkdə görəcəyik. Ancaq təbii ki, Şərqi Slavyan və digər Slavyan xalqları arasında bir növ keçilməz divarın olduğunu təsəvvür etmək olmaz. Aralarında kifayət qədər ümumi və bir sıra keçid formaları mövcuddur.

Slavların mənşəyi məsələsi... Slavyan xalqlarının mənşə birliyinə heç kim şübhə etmir. Ancaq Slavların mənşəyi məsələsi, ona həsr olunmuş çox sayda kitab və məqaləyə baxmayaraq, hələ də tam həll edilmiş hesab edilə bilməz.

Keçmişdə, əksəriyyəti Alman olan bir çox elm adamı, Slavların Asma mənşəyini sarmatlar, hunlar və digər çöl köçəriləri ilə əlaqələndirərək sübut etməyə çalışdılar. Slavyan qəbilələrinin Dunaydan köçürülməsi ilə bağlı əfsanəyə əsaslanan "Dunay" (və ya "Pannonian") nəzəriyyəsi salnamələrdə yer alıb. Bütün Slavların Orta Dunaya ilkin yerləşmə nəzəriyyəsini dəstəkləyənlər də folklor məlumatları ilə əsaslandırırlar: "Tuna" bütün Slavyan xalqlarının mahnılarında xatırlanır. Bununla birlikdə, bir çox Avropa Slavistləri uzun müddət bu "Dunay" nəzəriyyəsinin doğruluğuna şübhə ilə yanaşdılar və slavların ata yurdlarının Karpatlardan şimal-şimalda, Vistula hövzəsində, hətta Baltikyanı bölgələrdə axtarılması lazım olduğuna inanırdılar.

SSRİ-dəki tədqiqatçıların işləri Şərqi slavyanların mənşəyi haqqında müasir konsepsiyaların əsasını təşkil etdi. Bunlar aşağıdakı müddəalardır:

Şərqi Slavyan xalqlarının Slavyan dairələrinin ayrılmaz bir hissəsini təşkil etdiyini və Qərb və Cənubi Slavyanlarla birlikdə Hind-Avropa xalqları ailəsinin bir hissəsi olduğunu;

avropada, Şərqi Avropa düzündə formalaşdıqlarını və Asiyadan gəlmədiklərini;

tarixi kökləri ilə Şərqi Avropanın qədim xalqları ilə əlaqəli olduqlarını.

Şərqi Slavyan xalqlar heterojen bir etnik əsasda formalaşmışdı.

Tarixdə ilk dəfə slavyanlar mübahisəli və yarı əfsanəvi mesajlar xaricində yazılı mənbələrdə, eramızın ilk əsrlərində görünürlər. e. Wends adı altında. Wends, Vistula hövzəsində və Baltik dənizinin “Venedian (Gdansk) Körfəzi” nin sahillərində yaşayırdılar. Bunlar haqqında 1-2 əsrlərdə yazırlar. Pliny, Tacitus, Ptolemey; ikincisi onları "çox böyük bir xalq" adlandırır. Arxeoloqlar, Wendları Vistula və Oder hövzələrinin “Przeworsk” adlandırılan mədəniyyətinin daşıyıcıları ilə tanıyırlar. Göründüyü kimi yarı oturaq əkinçilər, maldarlıqla məşğul idilər. Wends'ın slavların əcdadları olduqlarını demək olar ki, bütün elm adamları tanıyırlar. "Wends" adı, ehtimal ki, bu günə qədər gəlib çatmış "Wend" ("Vent"), "Wind" etnoniminin Latınlaşmış bir formasıdır: Almanlar hələ də Qərbi Slavyan Polab qəbilələrinin (Serbovlujichans) qalıqlarını "Wends" adlandırırlar. ", Slavlar Elbe'nin aşağı axınındakı bir bölgə -" Wendland "; Slovenlər əvvəllər "Windows" adlanırdı; Finlər ruslara “vene” deyirlər.

"Slavlar" adı 6-cı əsrdə ilk dəfə mənbələrdə görünür. - bunları o dövrün yazıçıları bildirirlər: Prokuropiya, Qeysəriyyə, İordaniya və s. Ancaq yalnız Qərbi Slavyan qəbilələrinə Slavlar və ya "Sklavinlər" deyilirdi. Şərq slavyan tayfaları Antas adlanırdı.

Antların kim olduğu, sonrakı slavyan tayfalarına münasibətlərinin necə olması barədə fərqli fikirlər söylənilib və indi də ifadə olunur. Antların slavyan olduqlarına şübhə yoxdur. Bizans tarixçisi Procopius (VI əsr) birbaşa yazır ki, Antlar və Slavlar bir-biri ilə tez-tez zidd olsalar da, eyni dildə danışırlar, xarici görünüşləri və həyat tərzləri ilə bir-birlərindən fərqlənmirlər. Həm Slavlar, həm də Antlar, Prokopiyaya görə, bir xalqdan, mübahisələrdən qaynaqlanırlar. Bir çox insan "qarışqa" adını Slavların əvvəlki adı "Wend" "Wend" ilə əlaqələndirir. Jordan birbaşa qarışqaların, şan və vinidlərin bir xalqın fərqli adları olduğunu bildirdi. VI əsrdən sonra. qarışqaların adı yazılı mənbələrdən yox olur. Bəziləri Avarlarla müharibələrdə məhv edildiklərinə, əksinə Antların Şərqi Slavyan qəbilələri arasında itkin düşdüyünə inanırdılar.

Şərqi Slavyan qəbilələri IX-X. əsrlər bəzi başqa yazılı mənbələrlə tamamlanan "Keçmiş illərin nağılı" nı bilirik. Salnamədə ölən qəbilələrin siyahısı veriləcək və coğrafi yerləri göstəriləcəkdir. Salnaməçinin bəhs etdiyi Şərqi Slavyan qəbilələri təqribən cənubdan şimala doğru aşağıdakı şəkildə paylandı: Ulikes, Tivertsy, xorvatlar, Voliniyalılar (əvvəllər Dülebs), Glades, Drevlyans, Şimallılar, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorodian və ya Ilmenian Slovenlər. Siyahıda göstərilən Şərqi Slavyan qəbilələri arasında, göründüyü kimi həqiqi qəbilə tipli hər iki qrup və qəbilə sisteminin parçalanması əsnasında məskunlaşma zamanı inkişaf etmiş daha mürəkkəb və böyük formasiyalar var idi. Birincisi, məsələn, Ulici, Tivertsy (XI əsrdə yalnız bu iki qəbilənin qeyri-müəyyən xatirələri qorunub saxlanıldı), Dülebləri (daha əvvəl, ehtimal ki, Voliniyalılar və Buzanyanların sırf coğrafi birliklərində həll edilmiş), Radimiçi ( atasının adı); ikincisinə, adı çəkilən Voliniklər və Bujalılar, daha sonra Polotsk və s. Kiyev salnaməsinin bir çox "qəbiləsi" nin arxasında uzun bir tarix var və adları cənub və qərb slavyanlarla əlaqəni göstərir (ehtimal ki, bölgüdən daha qədimlər) slavyan olmayan etnik qruplarla belə).

Kiyev Rusu və Köhnə Rus xalqı. 9-10-cu əsrlərdə Şərqi Slavyan qəbilələri Kiyev şahzadələrinin hakimiyyəti altında Rus dövlətinə (Kiyev Rusu) birləşdi. Onun meydana gəlməsi köhnə tayfa əlaqələrinin parçalanması ilə müşayiət olundu. Artıq XI əsrdə. demək olar ki, bütün keçmiş qəbilələrin adları salnamə səhifələrindən yox olur; Vyatichi son dəfə XII əsrdə xatırlanır. Bu zamana qədər qəbilələr əvəzinə feodal bəyliklərinə uyğun regional qruplar var idi: Çerniqov, Pereyaslavts, Smolyan, Kurian, Galician, Vladimir.

Kiyev Rusu dövründə də ümumi bir milli birliyin olduğu tamamilə şübhəsizdir: Müasir sovet tarixçilərinin “Köhnə rus milliyyəti” adlandırmaq üçün üstünlük verdikləri bir rus milliyəti var idi. Onlar nə Böyük Ruslar, nə Belaruslar, nə də Ukraynalılar idilər.

Köhnə rus etnosunun mənşəyi və mövcudluğu məsələsi hələ də tamamilə aydın deyil. Əksər tədqiqatçı akademik B.A. Rıbakov. Araşdırmalarında, ilk növbədə, Kiyev dövləti dövründə və daha sonra, Qızıl Orda dövründə "Rus torpağı" nın birliyin (özünüdərkin) bir şüurunun olduğunu göstərdi. "Rus torpağı" konsepsiyası, Dunay'ın aşağı hissəsindən Ladoga və Onega göllərinə, Yuxarı Qərbi Dvina'dan Volgo-Oksky intervalına qədər daxil olmaqla bütün Şərqi Slavyan ərazisini əhatə edirdi. Bu "Rus torpağı" 9-14-cü əsrlərdə qədim rus xalqının məskunlaşma sahəsi idi. Ancaq eyni zamanda, eyni dövrdə, yalnız Rus (Şərqi Slavyan) etnik ərazisinin - Orta Dneprin cənub-şərq hissəsinə uyğun gələn "Rus" termininin daha dar bir mənasının olması çox maraqlıdır: Kiyev, Çernigov, Pereyaslavl və Seversk torpaqları; bir çox hallarda bu ərazi bütün digər Şərqi Slavyan torpaqlarına uyğun olaraq “Rus” olaraq qarşılaşdırıldı. B.A.-nın çox inandırıcı fikrinə görə. Rybakov, "Rus" termininin bu daha dar mənasını əvvəlki dövrdən, daha doğrusu Orta Dnepr bölgəsində güclü tayfa birliyinin mövcud olduğu 6-7-ci əsrlərdən qorudu; bunu 5-6-cı əsrlərdəki Rosrus qəbiləsi haqqında yazılı məlumatlar və arxeoloji məlumatlar sübut edir. Bu qəbilə yalnız slavyanları deyil, böyük ehtimalla İran dilində danışan Sarmatian-Alan tayfalarının nəsillərini də əhatə edirdi.

Rosrus etnoniminin mənşəyi qaranlıq qalır, lakin onun slavyan olmadığı şübhəsizdir. Şərqi Slavyan qəbilələrinin bütün adlarında Slavyan formasları var: ichi (Krivichi, Radimichi) və ya –ane –yan (glade, Drevlyane). Türk dillərində ilk "r" yoxdur, bu səbəbdən Rosrus etnoniminin Türk mənşəyi inanılmazdır (Türk dillərində Rus etnonimi Orosurus formasını almışdır). Rus termini açıqca Skandinaviya deyil, cənub coğrafi və etnik adlandırma ilə yaxından əlaqəlidir və 9-cu əsrin əvvəllərindən bəri Bizans mənbələrində mövcuddur. Söz mövzusu qəbilə adının İran mənşəli olduğunu qəbul etmək qalır. Aydındır ki, yerli İran dilli əhalinin etnik adı Slavlaşma müddətində Slavlar tərəfindən qəbul edildi. Sonuncusu antropologiya (iki fərqli antropoloji tip) və dəfn biritualizmi (eyni zamanda mövcud olan iki fərqli dəfn üsulu) tərəfindən inandırıcı şəkildə sübut edilmişdir. IX-in sona çatmasına qədər çiylərin nəsilləri nəhayət bir-birləri ilə qarışır, Rosrus etnonimi isə daha möhkəm və daha sonra bütün Şərq slavyanlarına yayıldı.

Köhnə Rus xalqının süqutu və Rus, Belarusiya və Ukrayna xalqlarının formalaşması. Ümumrusiya milli birliyi əvvəlcə XI-XII əsrlərdə Kiyev Rusunun feodal dağılması ilə, daha sonra XIII-XIV əsrlərdə Qızıl Ordanın Tatar-Moğol basqını və vassal tabeliyində vuruldu. Siyasi və iqtisadi tənəzzül, əhalinin, xüsusilə ölkənin cənub, çöl və meşə-çöl hissələrində dəyişikliklər edilməsi - bütün bunlar əvvəlki əlaqələrin kəskin zəifləməsinə səbəb oldu.

Rus, Ukrayna və Belarus xalqlarının təşəkkülü daha sonrakı dövrlərdə baş verdi. Yeni etnik əlaqələrin yaradılması idi. 9-cu əsrin fərdi Slavyan qəbilələri arasında. və günümüzün Şərqi Slavyan xalqları birbaşa ardıcıllığa sahib deyillər, çünki onsuz da Kiyev Rusu dövründə köhnə tayfa əlaqələri itdi. Rus, Ukrayna və Belarus xalqlarının formalaşması tamamilə fərqli bir tarixi şəraitdə baş verdi: Moskva-Rus və Litva-Rus dövlətlərinin yaranması ilə əlaqəli.

XIV əsrin əvvəllərindən. Moskvanın hakimiyyəti altında, Yuxarı Volqa və Oka hövzəsində yerləşən bəyliklər bir-birinin ardınca birləşməyə başladı; onsuz da XVI əsrin əvvəllərində. cənub və cənub-qərbdəki torpaqlar da Moskva dövlətinə - Donun yuxarı axını boyunca və Desna boyunca, qərbdə, Yuxarı Dnepr boyunca və Pskov və Novgorod bölgəsinin şimal-qərbində, şimalında və şimal-şərqində birləşdi. , Şimali Dvina və Ağ dəniz, Vyatka torpağı. Siyasi birlik ilə birlikdə iqtisadi əlaqələr gücləndi və bölgələrarası ticarət artdı. Moskva ləhcəsi tədricən yerli ləhcələri əvəz etməyə başladı. Siyasi birləşmə, xarici düşmənlərə qarşı mübarizə, mədəni böyümə - bunların hamısı əvvəlki feodal çürümə dövründə və monqol-tatar boyunduruğunda mövcud olmayan yeni ümumrusiya etnik kimliyinin inkişafına kömək etdi. Ryazan, Suzdal, Novgorod, moskvalılar özlərini tək bir rus xalqı kimi hiss etməyə alışdılar. Ruslaşdırılmış qeyri-Slavyan, əsasən Finno-Uqor elementləri də içərisinə töküldü.

Qərbi Rusiya bölgələrində də regional feodal qrupları əsasında bir millətin formalaşması ilə paralel bir proses gedirdi. XIV əsrdə birləşməyə başladılar. Litva şahzadələrinin hakimiyyəti altında. Ancaq Litva dövlətində mədəni cəhətdən hakim element Şərqi Slavyan idi. XVI əsrə qədər dövlət və ədəbi dil. rus idi. Polşa ilə birləşmə (1569-cu il Lublin Birliyi) Litvada Polşa dominantlığının artmasına səbəb oldu və belorusların əcdadlarının mədəni rolunu zəiflətdi: hakim Panşlaxeti elitası tədricən Polonlaşmağa başladı, kəndli kütlələri isə Belarus qaldı.

Litvanın cənub, Ukrayna torpaqlarında, xüsusilə Qərbi Ukrayna bölgələrində Polşa təsiri daha da güclü idi. Eyni zamanda, tatarların, noqayların, türklərin basqınları üçün cənubdan açıq olan bu cənub bölgələr, hər zaman hərbi vəziyyət altında və ya işğal təhlükəsi altında, lakin bəzən bu cənub qonşuları ilə dinc birlik içində xüsusi bir həyat yaşayırdılar. . Litva Rusunun şimal və cənub torpaqlarının tarixi taleylərindəki bu fərq, vahid bir dövlət çərçivəsində olsa da, iki yaxın etnik qrupun - Belarusiya və Ukraynanın meydana gəlməsinə səbəb oldu. Beləliklə, üç yaxın xalq paralel olaraq inkişaf etdi.

Şərqi Slavyan xalqlarının etnogenezinin vacib suallarından biri də bu xalqların Şərqi Avropanın qeyri-slavyan əhalisi ilə tarixi və etnik əlaqələri məsələsidir. Tarixi ədəbiyyatda ifadə olunan bir çox baxış bucağı var, bunlardan ikisi əksinə olan həddini əks etdirir: birincisi - rus xalqının və rus mədəniyyətinin formalaşmasında, qeyri-slavyan, o cümlədən fin-ugor və türk əhalisi, heç bir iştirak etmədi (Zelenin DK); ikinci - “Fin qanının ən azı 80% -i müasir rusların damarlarında axır” (Pokrovsky MN). Onlar birtərəfli və yəqin ki, eyni dərəcədə səhvdirlər. Əksər tədqiqatçılar orta bir mövqeyə sadiq qalırlar - Böyük Rus milliyyətinin formalaşması, Slavların Oka və Üst Volqa Dnepr hövzəsindən müstəmləkəçiliyi ilə əlaqələndirilir və Slavyan və yerli Finno-Uqor elementlərinin qarışığının nəticəsidir.

Slavyan olmayan bir elementin olması, Ukrayna milliyyətinin tərkibində tamamilə danılmazdır. Türklərin etnik qruplarından borc götürülmüş və ya hər ikisi üçün ortaq olan Ukraynalıların maddi mədəniyyətində də bir sıra xüsusiyyətlər var. Belarusiyalılara gəldikdə, mənşəyi açıq-aşkar daha homojendir; lakin Belarusiya əhalisinin də Şərqi olmayan Slavyan elementləri var.

“Belaruslar” adı tamamilə mənşəli deyil. "Ağ Rusiya" termini əvvəlcə yalnız polyaklar və litvalılar tərəfindən istifadə edilmişdir (ilk qeyd - 1382-ci il salnaməsində). 17-ci əsrdən bəri. "Belaya Rus" rus sənədlərində də istifadə olunur. Bu adın mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fərziyyələr irəli sürüldü: bəziləri bunu geyimlərin üstünlük təşkil edən ağ rəngi və Belaruslar arasında sarı saçlarla əlaqələndirdi; digərləri "ağ" Rusiyanın "azad", yəni tatarlara xərac ödəməməyi nəzərdə tutduğuna inanırdı; digərləri isə "Belaya Rus" adını çay hövzəsinin qədim toponimiyasından götürmüşlər. Buqa (Bialowieza, Bialystok, Belsk, Byala), buradan adın daha sonra daha geniş bir əraziyə yayıldığı.

"Ukrayna" adı əvvəlcə mənasını verirdi (XVI-XVII iv.) Moskva əyalətinin cənub kənarları: "Severskaya Ukrayna" - Kursk və Çernigov bölgələri, "Slobodskaya Ukrayna" - Xarkov və Poltava bölgələri. Cənubda, Tatar poqromlarından xarab olan bir "vəhşi tarla" var idi. Bugünkü Ukraynanın digər hissələri öz adlarını daşıyırdı: Volın, Podoliya, Podlasie, Galisiya, Zaporozhye, Novorossiya. Bəzən “Ukrayna” əvəzinə “Kiçik Rusiya”, “Kiçik Rusiya” - daha dar mənada yalnız Çerniqov, Poltava və Xarkov vilayətlərinə aid edilən bir ad deyirdilər. Yalnız 19-cu əsrdə, milli özünüdərkin böyüməsi ilə əlaqədar olaraq "Ukrayna", "Ukraynalılar" termini geniş, milli məna aldı.

Rus xalqının bütün milli birliyi ilə, tərkibində az-çox özünəməxsus və təcrid olunmuş bəzi yerli qruplar fərqlənir. Bu qruplardan bəzilərinin meydana gəlməsi, rus xalqının işğal etdikləri ərazidə məskunlaşma tarixi və ya sonrakı hərəkətlərlə əlaqələndirilir; bəziləri dil rusca olmasına baxmayaraq qarışıq və ya assimilyasiya edilmiş etnik formasiyaları təmsil edir.

Yerli yaşayış yerlərində Ruslar (Böyük Ruslar) əsasən şimal Böyük Ruslara və cənub Böyük Ruslara bölünürlər. Bu bölgü əsasən linqvistikdir - rus dilinin Şimali Böyük Rus və Cənubi Böyük Rus ləhcələrinə bölünməsi ilə əlaqələndirilir (hər biri altıbucaqlı bir hissəyə bölünür). Şimali Böyük Rus ləhcələrinə Okay, Cənubi Böyük Rus ləhcələrinə isə Akay deyilir. Orta Rus (Moskva) ləhcəsindəki bu iki ləhcənin xüsusiyyətlərini birləşdirir. Tamamilə linqvistik fərqliliklərlə yanaşı, şimal və cənub Böyük Ruslar arasında mədəni görünüş baxımından da nəzərə çarpan fərqlər var.

Cənubi Böyük Ruslar arasında aşağıdakı bölgə qrupları ən çox diqqət çəkir: "Poleklər" - Kaluga-Orlovsko-Bryansk Polesye sakinləri, açıq-aşkar bu meşə kəmərinin sakinləri ilə yola getməyən ən qədim əhalisinin nəsilləri. köçərilərin hücumundan şimala doğru olan çölün; "Meshchera" - sözdə "Meshcherskaya tərəfi" nin əhalisi, yəni Ryazan bölgəsinin şimal meşə hissəsi (Oka'nın sol sahili). Bir növ qrup, "odnodvortsy" - hökumətin XVI-XVII əsrlərdə xidmət etdiyi xalqın nəslindəndir. çöl sərhədini qorumaq üçün əyalətin cənub kənarında yerləşdi. Bu xidmət adamları əsasən şimal və orta boylu ruslar idi və özləri ilə cənub tərəfə xarakterik şimal rus mədəni və gündəlik həyatını daşıyırdılar. Sosial təbəqə olaraq, bir ailə sahibləri kəndlilər və kiçik torpaq mülkiyyətçiləri arasında ya birisi ilə, nə də digəri ilə birləşmədən aralıq bir mövqe tuturdular və bu, kostyum, yaşayış növü və s.-də özünəməxsus xüsusiyyətlərinin qorunmasını izah edir.

Yaşayış yerlərinin yerli bölgələrindəki şimal Böyük Ruslar arasında daha az təcrid olunmuş mədəni qruplar və adlar var, çünki əhalinin hərəkəti daha az idi: əsasən sırf coğrafi adlarla tanınan yerli qruplar fərqlənir: "Onezhane", "Kargopol bölgəsi" , "Belozero", "Poshekhontsy", "Sitskari", "Tebleshane", Ilmen "poozeri" qədim Novqorodların birbaşa nəsilləridir və s.

Yerli rus ərazilərinin kənarında və sonrakı müstəmləkə yerlərində, Rusiya əhalisinin daha özünəməxsus və ayrı-ayrı mədəni və coğrafi növləri inkişaf etdi. Bunlara əsasən Ağ və Barents dənizlərinin sahillərindəki Pomors daxildir. Bunlar XII əsrdə burada ortaya çıxan Novgorod və "aşağı" insanların nəsilləridir. Özlərini tanımadıqları şəraitdə taparaq ticarət sahil iqtisadiyyatının (balıq ovu və dəniz ovu) üstünlüyünə əsaslanan tamamilə bənzərsiz bir mədəni və iqtisadi tip inkişaf etdirdilər; cəsur dənizçilər, təşəbbüskar sənayeçilər, Pomors xüsusi xarakter xüsusiyyətləri ilə seçilir; lakin maddi mədəniyyətləri təmiz bir Şimali-Rus izi qorumuşdur.

Eyni “Pomor” mənşəli daha kiçik qruplar da seçilir: bunlar, məsələn, “Ust'tsil'my” və Peçoradakı “boş göl”.

Vetluga və Kerjenets boyunca meşələri yerləşdirən Trans-Volqa Köhnə Möminlər, 17-18-ci əsrlərdə zülmdən qaçaraq bir qədər təcrid olunmuş mövqedə idilər. Maddi mədəniyyətdə sırf milli xüsusiyyətləri qoruyub saxlayan onların mühafizəkar qapalı həyat tərzi.

Kazaklar mədəni və sosial baxımından daha da özünəməxsusdurlar, ayrı-ayrı coğrafi qrupları ölkənin cənub və şərq kənarlarının müstəmləkəçiliyi, sərbəst, hökumətin bir hissəsi tərəfindən silahlı qorunması üçün müstəmləkə ilə əlaqəli olaraq meydana gəlmişdir. sərhədlərin. Ən erkən və eyni zamanda ən böyük qrup mənşəyi əsasən XVI-XVII əsrlərə aid olan Don Kazaklarıdır. və əsasən qaçaq kəndlilərdən ibarət olan və uzun müddət siyasi və daha da çox mədəni müstəqilliyini qorudu. Don kazaklarının formalaşmasında müxtəlif yerli və yad etnik elementlər iştirak edirdi: "Verxov" kazakları arasında böyük rus elementləri, "alt" kazaklar arasında ukraynalılar üstünlük təşkil edirdi. Don kazakları geyimdə və həyatın digər sahələrində arxaik xüsusiyyətləri qeyd etdilər.

Əvvəllər Yaitsk adlanan Ural kazakları, 16-cı əsrin sonlarından etibarən əsasən eyni Dondan olan insanlardan formalaşmağa başladı. Kəndlərin zolağı çayın sağ sahili boyunca uzanırdı. Ural, keçmiş Yaik. Çöl köçəriləri ilə uzunmüddətli mübarizə onların bütün mədəniyyət və həyatında kəskin iz buraxdı. Qismən eyni Don mühacirlərindən ibarət olan “Greben” (Terek) Kazaklarının meydana çıxması eyni zamana təsadüf edir. Əvvəllər "Orenburq", "Sibir" və "Semirechenskoe" kazakları da var idi - bu kazakların kəndləri keçmişin cənub kənarları boyunca dar bir zolaqda uzanırdı. Orenburg quberniyası, keçmiş Akmola və Semipalatinsk bölgələrinin şimalında, təxminən Orenburqdan Omsk'a və İrtış'a qədər Altay dağlarına qədər. İndi bu kazak qrupları rus əhalisinin kütlələri arasında ləğv olundu, baxmayaraq ki, Orenburq kazakları arasında başqırdlar, tatarlar, kalmıklar və s. Var idi.Rus-Çin boyu məskunlaşan Transbaikal kazaklar arasında bir az daha özünəməxsus xüsusiyyətlər inkişaf etmişdir. 18-ci əsrin ikinci yarısında sərhəd. Rus olmayan birliklər, Buryat və Tungus kazak alayları da Transbaikal kazak ordusuna qatıldı (rəsmi olaraq yalnız 1851-ci ildə buraxıldı).

Amur kazak ordusu daha sonra, aşağı Amur bölgəsinin Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra (1860) quruldu. Eyni zamanda (1858 1862) Ussuri kazak ordusu qurulmağa başladı. Hər ikisi də hökumətin yeni bir sərhədə köçürdüyü eyni Trans-Baykal kazaklarından ibarət idi. XIX əsrin sonlarında. Don və Orenburg kazaklarının bir qrupu da Ussuriyə köçürüldü. Amur və Ussuri kazakları xüsusi bir mədəni və gündəlik həyatı inkişaf etdirməyi bacarmadılar. İnqilabdan əvvəl yeni səhra torpaqlarında, təbiətin sərt şərtlərində yerləşməyə vaxtları yox idi.

Sibirdəki rus əhalisi bütövlükdə yalnız son zamanlarda formalaşmışdır: Ruslar Sibirə XVI əsrin sonlarından nüfuz etməyə başlamışlar. Sibirin müasir rus əhalisi, ya mənşə vaxtı baxımından, ya da ona daxil olan elementlərin tərkibi baxımından vahid bir bütöv olmaqdan uzaqdır. Köhnə zaman adlandırılan əhali, yəni 16-18-ci əsrlərin ilk köçkünlərinin nəsilləri nisbətən daha çox yerləşmiş və həyat və xarakterin özünəməxsus xüsusiyyətlərini inkişaf etdirmişlər. İlk dövrlərdə Sibirin müstəmləkə dalğalarının gəldiyi əsas mənbə, Rusiyanın Şimali və Şimali Ural bölgələri idi. Bunun izləri Sibir köhnə ləhcələrində və mədəni və məişət xüsusiyyətlərində, hətta tez-tez Sibirdə geniş yayılmış soyadlarda: Xolmogorovlar, Dvinyaninovlar, Ustyuzhaninovlar, Mezentsovs, Permyakovlar və s. Qorunub saxlanılmışdır. Cənubi Velik Rus vilayətlərindən a ümumiyyətlə XIX əsrin yarısında mühacirlər axını Sibirə axmağa başladı və bu ünsürlər əsasən "yeni köçkünlər" qrupundan və ya Sibir köhnə zamanları dedikləri kimi "ruslardan" ibarət idi. Sibirdə torpaq uğrunda mübarizə əsasında köhnəlmişlər və yeni məskunlaşanlar arasında dava-dalaş var idi; vətəndaş müharibəsi dövründə böyüdü. Dil və gündəlik həyatda ortaq Sibir xüsusiyyətləri son dərəcə azdır: bunlara ləhcələrdəki bəzi arxaizmlər və sərt və qeyri-adi təbiətlə, qismən də yerli əhali ilə sərt mübarizə şəraitində köçkünlər tərəfindən inkişaf etdirilən qismən özünəməxsus xarakter xüsusiyyətləri daxildir. Bu cür xarakter xüsusiyyətlərinin keyfiyyəti ümumiyyətlə bir Sibirin xüsusi praktikliyi, qətiyyəti və əzmkarlığı, cəsarət və dözümlülüyü, eyni zamanda yadlara qarşı müəyyən bir şiddət, təcrid və inamsızlıqla qeyd olunur. Bu növ Sibir "cheldon" kəndlisi bədii ədəbiyyatda bir dəfədən çox təsvir edilmişdir. Ancaq Sibirdə daha çox yerli fərq var. Bunlar köçkünlərin mənşəyinin heterojenliyi və köçkünlərin bu və ya digər dərəcədə qarışdığı yerli əhalinin təsiri ilə izah olunur. Maddi mədəniyyət baxımından Qərbi və Şərqi Sibirdəki ruslar olduqca nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənirlər. Kiçik yerli qruplar daha kəskin şəkildə fərqlənir. Bunlardan, hər şeydən əvvəl sürgün edilmiş və qaçaq Köhnə Möminlərin hələ də ətrafdakı əhalidən təcridini qoruyan nəsillərinə diqqət yetirmək lazımdır: bunlar Altaydakı "Kerjaklar", yəni Kerjetsdən olan mühacirlərin nəsilləridir. əvvəllər "masonlar" (dağlardakı "Daşlara" sığındıqları üçün) və coğrafi baxımdan 18-ci əsrdə köçmüş "Polşalar" adlanırdılar. ləğv edilmiş Köhnə Mömin çayındakı eskizlərdən. Filial (o vaxt Polşa olan ərazidə, dolayısı ilə ad); Transbaikaliyada, qapalı bir qrup, XVIII əsrdə buraya sürgün edilmiş Köhnə Möminlərin nəsillərindən olan "Semeiskie" dən ibarətdir. ailələrlə; dilə görə, Semeiskie, Altay Kerjaklarından fərqli olaraq, Cənubi Böyük Rus qrupuna aiddir.

Şimala gələn ruslar tamamilə xüsusi bir mədəni və gündəlik həyat inkişaf etdirdilər: bunlar Krasnoyarsk Bölgəsinin şimalındakı Poyakutsk dilində danışan və gündəlik həyatda yerli əhalidən fərqlənməyən "Zatundren" kəndliləri; Yakutiyada, xüsusən Lena boyunca (sürücü qəsəbələri) və Amga üzərindəki rus kəndliləri; dildə və həyat tərzində qətiyyətlə "qucaqladılar". Kolyma sakinlərinin dili daha çox təhrif olunmuş və milli rus mənlik şüuru zəifləyən rus milli xüsusiyyətləri daha azdır: "Nə Yusskiyiksə, Koyım nayoduq"). Əksinə, İndigirka üzərindəki Rus Ustye sakinləri milli rus xüsusiyyətlərini daha yaxşı qorudular. Nəhayət, "Kamçadalılar" - ruslaşmış yerlilərdən və rus köçkünlərindən qarışıq Kamçatka əhalisi, ləhcəsi və həyat tərzi ilə və metizo antropoloji tipi ilə güclü şəkildə seçilir. Qarışıq bir qrup da Anadirin Markov kəndinin sakinləri, əsasən ruslaşmış Çuvanlılar olan "Markovitlərdən" ibarətdir. İndi şimal-şərq kənarındakı bu köhnə rus əhalisi özlərini "yerli ruslar" adlandırır.

İkincisi, çox kiçik qruplar xaricində, Rusiya əhalisinin bütün yerli qrupları, hətta ən təcrid olunmuş və təcrid olunmuş insanlar da hər yerdə təəccüblü şəkildə aydın şəkildə milli birlik şüurunu qoruyurlar. Hər yerdə özlərini rus sayırlar və əksər hallarda maddi mədəniyyətlərində, adət və ənənələrində özünəməxsus rus xüsusiyyətlərini qoruyurlar.

Ukraynalılar, onların birlikləri... Ukrayna xalqına gəldikdə, onlar mədəni və coğrafi tərkibi baxımından rus xalqından daha çox homojendirlər. Bu, işğal etdiyi ərazinin daha məhdud olması ilə kifayət qədər izah olunur. Lakin tarixi talelərdəki və qismən coğrafi şərtlərdəki fərqlər mədəni və gündəlik həyatda müəyyən bir fərq yaratdı. Sol sahil və sağ bank Ukrayna arasında bəzi mədəni fərqlər var: ikincisi daha çox Polşalıların təsiri altındadır. Ukrayna əhalisinin uzun müddət xarici hökmranlıq altında olduğu və Polşa nüfuzunun xüsusilə güclü olduğu Qərbi Ukraynada, keçmiş Qalisiya və Bukovinada Ukrayna əhalisinin əsas hissəsi öz milli mədəniyyətini qoruyur. Özlərini Ruslar ("Rusky", "Rusyn") hesab edir və adlandırır və ədəbiyyatda tez-tez "Rusyns", ya da (Almanlar arasında) "Ruthenes" adlandırılır. Uzun müddət Macarıstanın hakimiyyəti altında olan Transkarpat Ruslarının Ukrayna əhalisi bir qədər mədəni cəhətdən təcrid olunmuşdur. Magyar təsiri orada çox güclüdür və Karpat Ukrayna əhalisinin bir çox qrupu müəyyən dərəcədə “Omadyar” halına gəldi. Bununla birlikdə, əhalinin əsas hissəsi milli və ana dilini qorudu.

Ancaq ən böyük təcrid və orijinallığa Karpatda yaşayan dağ Ukraynalılar arasında rast gəlinir: Hutsuls, Boiks və Lemkos. Hutsullar tamamilə özünəməxsus bir qrupdur, bəlkə də bəzi xüsusi qəbilələrin qalığıdır; "hutsul" adının mənşəyi özü aydın deyil. Göründüyü kimi, bu bir Rumıniya sözüdür, heç olmasa sonu məşhur Rumıniya postpozit üzvüdür. Boyki dağlarda yaşayan Hutsulların qərb qonşularıdır. "Boyki" sözü "mübarizə" ("yalnız") sözündən istehza edən bir ləqəbdir və əhali üçün bir qədər təhqiramizdir ("Yaky, cəldəm! Mən eyni Rusin, yak ti"). daha çox Verkhovyns adlanır. Lemkoslar daha qərbdə, Sapanın yuxarı hissəsində yaşayırlar. Onların adı da istehza ləqəbidir ("lem" dən - "yalnız").

Ən yeni mənşəli təcrid olunmuş Ukrayna qruplarından biri də Kuban kazaklarıdır. Bu qrupun əsasını 18-ci əsrin sonunda Kubanın aşağı axınında məskunlaşmış Zaporojye kazakları təşkil edirdi. (1792-ci ildə), Zaporozhye Sich'i II Yekaterina tərəfindən məhv edildikdən sonra. Daha sonra "Qara dəniz kazakları" adlandırıldı, daha sonra (1860) -Kuban. 19-cu əsrin 1-ci yarısında. bu kazak qrupunun sayını artırmaq üçün Ukrayna vilayətlərindən 10 mindən çox adam oraya köçürülmüşdür. Ancaq son dövrlərdə Kubanda, xüsusən də onun yuxarı hissəsində bir çox Böyük Ruslar da meydana çıxdılar ki, Kuban bölgəsinin müasir əhalisi etnik tərkibində qarışıqdır.

XIX əsrdə. və 20-ci əsrin birinci yarısı, Rus İmperiyasında və xüsusilə SSRİ-də sosial-iqtisadi təcrübələr nəticəsində Ukrayna yaşayış məntəqələri Ukraynanın sərhədlərindən çox kənarda - Trans-Uralda, Sibirdə, Qazaxıstanda, Uzaq Şərq. Bu Ukraynalı mühacirlər arasında xüsusi bir mədəniyyət növü yoxdur.

Belaruslar... Üç Şərq Slavyan xalqının hamısından, Belarus xalqı, işğal etdikləri ərazinin kompaktlığı səbəbindən ən birləşmiş və monolitdir. Belarus dilinin - cənub-qərb və şimal-şərq ləhcələri çox az fərqlənir. Belarusların mədəniyyəti homojendir, baxmayaraq ki, Belarusiya ərazilərinin kənarında qonşu xalqların təsiri və ya hətta onların qarışığı var: şərqdə böyük rus, cənubda ukraynalı, qərbdə polyak və litvalı. . Ancaq bu təsirlər xüsusi etnik tiplərə deyil, yalnız ara və keçid qruplarına səbəb olur.

Bu cür keçid qrupları, xüsusilə "pinçuklar" və "polechuk" - Belarus SSR-in cənub hissəsindəki Pinsk və Çernigov Polesie sakinləridir. Onların keçid ləhcələri Ukrayna ləhcələri əsasında formalaşmışdı, bu səbəbdən köhnə dialektoloji və etnoqrafik xəritələrdə ümumiyyətlə ukraynalılar adlandırılırdı. Bununla birlikdə, iqtisadi və mədəni olaraq, Belarusiya ərazisinə doğru çəkilir və indi Belarus millətinin bir hissəsidir.

2. Maddi istehsal və mədəniyyət

Şərqi Slavyan xalqlarının etnoqrafiyası elmimizin nisbətən inkişaf etmiş sahələrindən biridir.

Şərq slavyanlarının iqtisadiyyatının əsas xüsusiyyətləri... Ruslar, Ukraynalılar və Belaruslar köhnə əkinçilik mədəniyyətinin xalqlarıdır. Bu xalqlar Slavyanadək olan atalarından əkinçilik ənənələrini miras aldılar: Taxıl bitkilərinin becərilməsi Şərqi Avropada Neolitik dövrdə də, eramızdan əvvəl III minillikdə bilinirdi. e. Eramızın 1-ci minilliyinin sonunda Şərqi Slavyan qəbilələri e. həqiqi əkinçilər idilər. Hətta şimal meşə Slavyan qəbilələri əkinçiliklə məşğul idilər, yalnız fərqli bir tipli, kəsikli idi. Şəhərlərin inkişafı ilə əkinçilik Rus, Belarus və Ukrayna xalqlarının böyük əksəriyyətinin işğalı olaraq qaldı. Kənd təsərrüfatı ilə yanaşı, iqtisadiyyatın digər sahələri və sahələri Şərq Slavyan xalqları üçün ikinci dərəcəli idi, baxmayaraq ki, bəzən vacib idilər. Ev heyvanlarının yetişdirilməsi bitki mədəniyyətindən az deyil. Balıqçılıq, ovçuluq və digər meşə təsərrüfatı işləri hələ də şimal bölgələrində öz əhəmiyyətini qoruyub saxlayır.

Kənd təsərrüfatı. Şərqi Slavyan əhalisinin əkinçilik təsərrüfatında birinci yeri həmişə taxıl bitkiləri tutmuşdur və tutur. Bunlardan, ruslar və beloruslar üçün əsas olan çovdar, ukraynalılar üçün buğda. Rus gündəlik həyatında çovdar həmişə bir xalq, kəndli çörəyi və buğda bir lord kimi qəbul edilmişdir. Çovdarın da pis yetişdiyi şimal bölgələrində arpa kəndli iqtisadiyyatında əsas rol oynayırdı. Bəzi divar sahələrində, xüsusən də Ukraynalılar arasında qarğıdalı böyük əhəmiyyət kəsb etmişdir. Milli dil bu fərqi fərqli mədəniyyətlərin nisbətində əks etdirirdi. Bu ərazidə üstünlük təşkil edən insanlar adətən çörəyə “zit” (“yaşamaq” kökündən) deyirlər: şimal bölgələrində (Novgorod, Arxangelsk və s.) “Zhito” arpa, digər Böyük Rus bölgələrində də var. belaruslar və ukraynalılar arasında olduğu kimi “çovdar” çovdar deməkdir.

Həm şimal, həm də cənub zonalarında, əsasən heyvandarlıq yemi üçün yulaf çox əkilir. Karabuğday şimal zonasında da geniş yayılmışdır və cənub zonasında ən qədim çörək növlərindən biri olan darı. 18-ci əsrin sonlarından. günəbaxan cənub bölgələrinə yayılmağa başladı. Əvvəlcə yalnız bəzək bitkisi kimi istifadə edildi və "toxumlara" (qoz-fındıq əvəzinə) getdi, az miqdarda əkdilər; lakin günəbaxan yağı istehsal olunmağa başladığı 1840-cı illərdən bəri günəbaxan mədəniyyəti Ukraynalılar və cənub Böyük Ruslar arasında sürətlə yayılmışdır. Şimal bölgələrində kartof mədəniyyətinin taleyi qismən oxşar idi. Xurafatçı əhali, xüsusən də Köhnə Möminlər, kartofu “lənətə gəlmiş alma” hesab edirdilər. Yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısından. kartof, xüsusilə də ruslar və beloruslar arasında kəndli iqtisadiyyatına möhkəm daxil oldu. Bununla birlikdə, gündəlik həyatda bu yaxınlarda tətbiq edilməsi, çörəkdən fərqli olaraq, bir mərasimin, insanlar arasında bir inancın kartofla əlaqəli olmamasını da təsir etdi.

Kətan (xüsusən şimalda və Belarusiyada), çətənə (mərkəzi bölgələrdə) ənənəvi sənaye bitkiləridir.Tütün istehsalı ukraynalılar arasında çoxdan inkişaf etmişdir.

Əkinçilik sistemləri... Əkinçilik sistemləri əkin sahələrinin əkin üçün müxtəlif üsullarına istinad edir. Şərqi Slavların əkinçiliyində, əkinçilik sistemlərinin inkişafının bütün mərhələləri, ən ibtidai və ən inkişaf etmişlər arasında izlənilə bilər.

Şimalda, meşəlik və seyrək əhalisi olan ərazilərdə, son vaxtlara qədər, ya da kəsik atəşi iqtisadiyyatı deyilən qalıqlar qaldı. Bu, meşənin taxıl əkməyi planlaşdırılan hissəsinin kəsilməsindən, gələn baharda kəsilən ağacların yandırılmasından və oddan çıxan külün torpağı bolca gübrələməsindən ibarətdir. Belə bir "lyadin" ("lyada") üzərində bəzən şumlanmadan da səpələnmiş dənləri götürərək arpa, çovdar, kətan və s. Belə yaxşı gübrələnmiş torpaq zəif becərilməsinə baxmayaraq, bir neçə ildir yaxşı məhsul verdi. Sayt tükəndikdə tərk edildi və başqasına keçdi. Bu qədər geniş, barbar bir iqtisadi sistem, əlbəttə ki, yalnız son dərəcə seyrək bir əhali, meşələrin bolluğu ilə mümkün idi və əlavə olaraq, böyük kollektivlərin, ümumiyyətlə patriarxal ailə icmalarının birləşmiş əməyini tələb edirdi. XIX əsrin ortalarından. Rusiyanın şimal bölgələrində kəsik əkinçilik tədricən yox olmağa başladı, yerinə daha qabaqcıl metodlarla əvəz olundu.

Bənzər, çox geniş bir əkinçilik forması, Rusiyanın cənub hissəsindəki çöl zonasında, qismən Ukrayna və Sibirdə inkişaf etdi, əhalisi nadir qaldı və çox torpaq var idi. Bu sözdə transfer (və ya durğun) sistemdir. Sahibi bəyəndiyi çölün istənilən hissəsini şumladı və üst-üstə bir neçə il eyni və ya fərqli bitkiləri əkib, gübrələmədən və müəyyən bir qaydasız əkdi və ərazini tükəndirib içəri atdı və növbəti yerə keçdi. . Çernozem torpağı yaxşı məhsul verdi və gübrələrin gübrələməsi hətta zərərli hesab edildi. Çöl zonası daha sıx yerləşdiyindən dəyişkən əkinçilik sistemi də istifadədən çıxdı. Sibirdə, 19-cu əsrin 80-90-cı illərinə qədər davam etdi.

Daha mədəni əkinçilik sistemləri məhsulların və "buxarın" düzgün növbələşməsinə və gübrə istifadəsinə əsaslanan "buxar" dır. Bunlardan ruslar arasında ən çox yayılmış üç sahəli sistem idi. Onun altında əkin sahələrinin bütün sahəsi təxminən üç bərabər hissəyə bölündü; onlardan birinə qış çörəyi - çovdar, buğda, digərinə bahar çörəyi - yulaf səpildi, üçüncüsü boşaldı, yəni istirahət edib gübrə gübrəsi aldı; gələn il qış "pazı" yaza, bahar buxara çevrildi və buxar qış üçün sürüldü. Bu sistem 16-cı əsrin əvvəllərindən və 19-cu əsrin sonlarından etibarən yazılı məlumatlardan məlumdur. demək olar ki, bütün Rusiya ərazilərinə hakim idi. Bu sistem sabit, lakin çox mühafizəkar oldu - yeni məhsulların gətirilməsini çətin qəbul edir, aşağı məhsul verir. Bu sistemin saxlanması əkin sahəsi və məcburi əkin dövriyyəsi olan icma əsaslı bir təşkilat tərəfindən dəstəklənmişdir.

Torpaq becərmə texnikası. Əkin sahələri. Şərqi Slavyan əkinçiliyi çoxdan sürülmüşdür (sürülmüş). Torpağın əsas becərilməsi heyvandarlıq əməyindən istifadə edərək əkin alətləri ilə aparılır. Rus şumunun təkamülünü izləməyimizə imkan verən bir çox növ var; buna əkin alətlərinin Ukrayna və Belarus formalarını əlavə etsək, çeşid daha da artacaqdır. Bu müxtəliflik haqqında bir fikir vermək üçün keçmiş bir Vyatka vilayətində, D.K.Zelenin araşdırmasına görə, 30-a qədər şum saymaq olar və hamısının yerli adları olduğunu söyləmək kifayətdir.

İşləmə hissəsinin düzülüşünə görə əkin alətləri qaçışlı (tək, beşinci) və olmayan şumlara və şumlara bölünür. İlk palçıq Qərbi və Cənubi Avropa pulluklarının əksəriyyətinə aiddir. Onların açacağı üfüqi bir "sürüşməyə" quraşdırılmışdır - dəstin alt hissəsində, dayanıqlı dayana bilər; sürüşmə yerdə dayanır və iş zamanı əkinçi yalnız sürüyə rəhbərlik edir. Bütün Şərqi Slavyan əkinçilik alətləri və s. Qoşucu olmayan alətlərin növünə aiddir (qeyri-sabit) .Salon işləyərkən əlləri ilə sürücünün üstünə söykənir ki, torpağa daha dərin düşsün, bu mümkün deyil. koşucu ilə sürün. Qeyri-sabit əkin alətləri, qaçışsız, tək tərəfli (bir dişli, bir dişli) və iki tərəfli (iki bıçaqlı, iki dişli) bölünür: birincisi köhnə Ukrayna "ralo" suna, Rus bir dişli "Çerkuşa", Belarusiya bir dişli "qızartma" və s.; iki tərəfli alətlər müxtəlif növ rus və belorus pulluklarıdır.

Hərəkət üsuluna görə əkin alətləri təkərli ön ucu olan alətlərə bölünür - əslində şumlar və təkərsiz ön ucu olmayan şum. Əkin alətləri hərəkət növünə görə: “cızmaq” tipli alətlər torpağı yalnız zəif şumlayan ən ibtidardır; "şumlama" tipli alətlər daha inkişaf etmiş, hərəkət edərkən torpağı boşaldan və hissəciklərini özləri ilə aparan; və "qışqıran" tipli alətlər, ən qabaqcıl olanlar, yerin təbəqəsini kəsib alt-üst edir. Bu üç növ üç inkişaf mərhələsi kimi qəbul edilə bilər. Şərq Slavyan əkin alətləri arasında əksəriyyəti ikinci və üçüncü növlərə aiddir.

Ağır və güclü qara torpaq torpaqları olan çöl sakinləri olan Ukraynalılar başqa növ alətlər də inkişaf etdirdilər. Köhnə günlərdə, uzun bir çəkmə çubuğundan və kəskin bir açı ilə ona bağlanmış bir ralnikdən ibarət olan ibtidai "dəmir yolu" istifadə olunurdu; bəzən dəmir paltara belə sahib deyildi. Ancaq uzun müddət Ukraynalılar, dərinliyi çəkən, lakin 8 cüt öküzə qədər böyük bir çəkmə qüvvəsi tələb edən, iki asimmetrik olaraq yerləşmiş açarları olan ağır təkərli bir pullukdan da istifadə etdilər. Belə bir əkin dərin şum üçün uyğunlaşdırılmışdır. Bəzi arxeoloqlara görə, şum, daha əvvəl bir ilanla, Ukrayna ərazisində VI-VIII əsrlərdə, Kiyevdən əvvəlki dövrdə ortaya çıxdı.

Biçmə və əkin... Torpaq becərilməsinin ikinci mərhələsi cındır. Şimali Böyük Ruslar "tırmık", Cənubi Böyük Ruslar - "yandırmaq", Belaruslar - "baranavats", "skarodzits", Ukraynalılar - "boronuvati", "sürükleyin" deyirlər.

Tırmık, daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, bəlkə də ən azı şimal meşə zolağındakı sürüdən köhnə bir vasitədir. Şərqi Slavlar arasında bəzi yerlərdə ibtidai bir forma saxladı. Bunlardan ən primitivi Belarusiyada və Şimalidə köhnə günlərdə burada və burada istifadə olunan "Vershalin" tırmığıdır. Sadəcə, hər tərəfə budaqları çıxan, incə ucundan tarla boyunca süründürülmüş bir ağacın yuxarı hissəsidir. Biraz daha mürəkkəb bir növ şimal bölgələrində istifadə edilən "düyünlü" tırmık və ya "bağlanma" dır. Bunlar budaqların kötükləri ilə yanaşı bölünmüş bir neçə ladin gövdəsidir; eninə çubuqlarla bağlanmışdılar, beləliklə budaqlar hamısı bir tərəfə yapışmışdı. Ən çox rast gəlinən taxta və ya dəmir dişlərlə qəfəs çərçivəsindəki taxta və ya hörmə bir cırtdan idi.

Hər yerə səbətdən əl ilə səpirdilər. Əkinçi əkin sahəsini gəzdi və taxılını bərabər paylamağa çalışaraq sağ əli ilə səpdi. Bunun üçün çox sənət və təcrübə lazım idi. Bu işi həmişə böyümüş bir kişi, ümumiyyətlə yaşlı bir kişi, ailə başçısı edirdi.

Biçin maşınlarının tətbiqinə başlamazdan əvvəl taxıl bitkiləri oraq və ya tarakla yığılırdı. Şimali Böyük Rus və Belarus bölgələrində oraqlarla biçirdilər. Şərqi Slavyan oraq - Mərkəzi Avropa hamar oraqdan fərqli olaraq, iş kənarı boyunca tırtıllı, çentiklə. Bəzən daha cənub bölgələrdə bir oraqla biçirdilər. Ancaq Cənubi Böyük Ruslar arasında və xüsusilə Ukraynalılar arasında çörək biçmək daha tez-tez istifadə olunurdu. Bunun üçün istifadə olunan bıçaq, barmaqları tərəyin bıçağına paralel olaraq yönəldilmiş xüsusi bir dırmıqla təchiz edilmişdir. Bu sözdə "çəngəl" və ya "dırmıq" (Belaruslar arasında). Biçilmiş çörək eyni saman dəstələrindən əvvəlcədən hazırlanmış "bağlamalar" ("yenidən bağlamalar") ilə qıvrımlara toxunur. Çöldən daşınmadan əvvəl, qıvrımlar yığın-yığın yığılır.

Köhnə günlərdə taxılın üyüdülməsi əl dəyirman daşlarında aparılırdı. Hər yerdə olan daşlama üsulu dəyirmanlardır. Ənənəvi dəyirmanlar iki növə məlumdur: su və yel dəyirmanları. Birincisi həm cənub, həm orta, həm də şimal zonalarında yaygındır, baxmayaraq ki, şimalda uzun qış donması səbəbindən daha az gəlir əldə edirlər. Ən ibtidai su dəyirmanı növü, kiçik bir su çarxı və dəyirman daşlarının bir ümumi şaquli oxa monte edildiyi bir "boğuşma" dır. Yel dəyirmanları - "yel dəyirmanları" ölkənin cənub və şimal hissələrində yaygındır. 17-ci əsrdən sonra ortaya çıxdılar. Yerlərdə, məsələn, Arxangelsk bölgəsində, yel dəyirmanı tədricən su dəyirmanını əvəz etmişdir. Un dəyirmanı külək enerjisindən istifadə etmək üçün ən geniş yayılmış xalq yoludur. Dəyirman qanadlarını küləyə qarşı qoymaq üçün dəyirman gövdəsi ya tamamilə ("Alman" tipi, ya da "dirək"), ya da yalnız qanadlı üst hissəsi ("Holland" və ya "itburnu" tipi) çevrilə bilər.

Heyvandarlıq.Ev heyvanlarının yetişdirilməsi Şərqi Slavların iqtisadiyyatının vacib, lakin ikinci dərəcəli bir sahəsidir. Heyvandarlıqda, əkinçilikdən az olmayan, Şərqi Slavyan xalqlarının mədəni birliyi və etnik xüsusiyyətləri əks olunur.

Atlar, mal-qara, keçi, qoyun, donuz və quşlar demək olar ki, hər yerdə yetişdirilir. Ruslar və belaruslar atdan işləyən və nəqliyyat heyvanı, ukraynalılar arasında yalnız nəqliyyat heyvanı kimi istifadə edirlər. Bu baxımdan, Rus və Belarus kəndlisinin iqtisadiyyatında atların olması və sayı keçmişdə iqtisadi gücünün dərəcəsinin ən dəqiq göstəricilərindən biri ola bilər. Mal-inək-ruslar və beloruslar çoxdan süd naminə və gübrə üçün saxlanılırdı. İş üçün mal-qara (öküzlər) yalnız çöl zonasında, ukraynalılar arasında, ruslardan isə yalnız kazaklar arasında, Donda istifadə olunur.

Kiçik heyvandarlıq - keçi və qoyun - geniş yayılmışdır, lakin az sayda. Kəndli ailəsi nadir hallarda daha çoxunu saxlayırdı. Bu, qoyun sürüləri yüzlərlə, minlərlə başa çatan çöl köçərilərinin həyatına kəskin bir ziddiyyətdir. Qoyunlar yun və ət üçün yetişdirilir, sağılmır.

Ovçuluq, balıq ovu və dəniz heyvanları ovu. Qədim dövrlərdə heyvanlar və quşlar üçün ovlamaq Şərqi slavyanların iqtisadiyyatında böyük rol oynamışdır. Məhsulları, xüsusən də xəz məhsulları ixraca çıxdı. Əhalinin artması, meşə sahəsinin azalması və heyvanın məhvi ilə ovçuluq sənayesinin əhəmiyyəti azaldı. Mərkəzi və cənub bölgələrdə ovçuluq idman növünə çevrilmişdir. Mərkəzi və cənub bölgələrdə balıq ovu, ovçuluq kimi əvvəlki iqtisadi əhəmiyyətini itirmiş və həvəskar bir fəaliyyətə çevrilmişdir. Şimalda, Şimali Dvina hövzəsində, Volqa və Donun aşağı axınlarında, Xəzər, Barents, Ağ dənizlərdə, Sibirin böyük çaylarında və Sakit Okean sahillərində balıq ovu böyük bir şey əldə etdi. sənaye xarakteri. Uzunluğu bir neçə yüz metrə çatan böyük dəniz köməyi ilə balıq ovu tətbiq edildi. Dəniz qışda buz ovu üçün də istifadə edildi: buz çuxurlarından dirəklərə çəkildi. Barents və digər dənizlərin sahillərində, bəzi göllərdə balıq ovu, dəniz heyvanları üçün balıq ovu ilə tamamlandı.

Gedən ticarət... Rus kəndində, eləcə də Belarusiya və Ukraynada əl sənətləri ilə yanaşı, müxtəlif tualet ticarətləri çox inkişaf etmişdir. Xüsusilə eyni çernozem zonasında geniş yayılmışdır.

Bir çox tualet sənəti sənətkarlıq fəaliyyəti ilə əlaqəli idi: dülgərlik, soba, dam örtükləri, rəngləmə, suvaq və digər peşələr. Bu sahələrin ustaları, əsasən Şimali Böyük Rusiyadan, Yuxarı Volqa bölgəsindən kəndlərini tərk edərək Sankt-Peterburqda, Moskvada və digər şəhərlərdə, bəziləri bir mövsümdə, bəziləri daha uzun müddət işlədilər və bir az qənaət etdilər. pul, vətənlərinə döndülər. Bir çoxu kooperativ olaraq çalışırdı. Bu növ mövsümi miqrant sənətkar, Rus inqilabdan əvvəl etnik mühitinin ən xarakterik görünüşlərindən biri idi.

Digər tualet ticarətləri xırda ticarətlə əlaqəli idi. Xüsusilə səciyyəvi olan "satıcısı" və ya "ofeni" növüdür - kəndlərdə gəzərək "qutusu" nu gəzdirən kiçik qalereya malları satıcısı. Bu satıcıların çoxu Yaroslavl vilayətinin kəndlərindən gəlmişlər.

Dəmir yolu şəbəkəsinin inşasından və gəmiçilik şirkətinin inkişafından əvvəl Rusiyada faytonçu və burlak sənətkarlığı geniş inkişaf etmişdir. Yamskaya poçt yolları boyunca sürmək və atlı nəqliyyat vasitələri ilə müxtəlif mallar daşımaq kiçik ərazi kəndlərindən gələn minlərlə qarovulçuya yemək verdi.

Nəhayət, dilənçilik də bir növ qutudan kənar ticarət idi. Yayılmışdı, amma çox yamaqlı idi. Kəndlərdə və şəhərlərdə Məsihin adını dilənən dilənçilər arasında, daimi və ya uzun müddətli bir sənətkarlıq olduğu əlillər, əlillər, qocalar, yetimlər də var idi. Ancaq iqtisadiyyatdan müvəqqəti kənarlaşdırılan, zəif məhsuldan əziyyət çəkən və s. Yanğın qurbanları da var idi, onlar üçün dilənçilik yalnız çətin anlarda yaşamağın bir yolu idi.

Yaşayış yerləri. Şərqi Slavyan məskənlərinin tiplərinin etnoqrafik tədqiqatı hələ kifayət qədər inkişaf etdirilməyib. Onların növlərində bəzi etnik fərqlər müəyyən edilə bilər, lakin əsasən mənzərənin şərtləri və Şərqi Slavların yerləşmə tarixi ilə əlaqələndirilir. Bu növlər aşağıdakılardır: 1) şimal vadi tipi (təxminən 58 ° şimaldan): yaşayış yerləri qədim zamanlarda əsas rabitə yolları kimi xidmət edən çay və göl vadiləri boyunca uzanmışdır (şimaldakı su hövzələri bataqlıq və məskunlaşma üçün uyğun deyil); 2) mərkəzi və şimal-qərb su hövzəsi tipi - iki alt tipli - morena və dağlıq: əhali su hövzələrini dolduraraq orta dərəcədə suvarılan ərazilərdə bərabər şəkildə yayılır; 3) cənub vadisi tipi (chernozem və lələkli çəmənliklərin üstünlük təşkil etdiyi ərazidə) iki alt tipli - vadi-dərə və sırf vadi: əhali suvarılan su hövzələrindən yayınaraq bu zonadakı nadir su obyektlərinə cəlb olunur.

Yerdəki fərqli yerləşmələrinə əlavə olaraq kənd yaşayış məntəqələri tiplərinə və formalarına görə fərqlənir. İki əsas növ var: tək həyət (tək) və çox həyət (qrup, kənd). Tək həyətyanı yaşayış yerləri tarixən tək bir ləzzət təşkil etmir: buraya şimal meşə qurşağının ilkin inkişafı zamanı ortaya çıxan və daha sonra "qəbiristanlıqlar" və "kəndlərə" çevrilən Şimaldakı çox qədim "təmir" və "məskunlaşma yerləri" daxildir. "; və ən çox Ukraynalılar və Kazaklar arasında ən çox 19-cu əsrdə yaranan təsərrüfatlar kimi ən yeni bir həyətli yaşayış yerləri.

Çox evli (qrup, kənd) yaşayış yerləri qədim etnik ənənələrin ən aydın şəkildə təzahür etdiyi formalarına görə fərqlənir. Şimal və cənub Böyük Ruslar və qismən Belaruslar və Şimali Ukraynalılar üçün mülklərin yolun küçəsi boyunca bir və ya iki sətirdə uzandığı tipik bir küçə və ya kəndin xətti planı. Rus əhalisi olduğu hər yerdə son dərəcə sabit olan bu növ çox qədim köklərə malikdir və digər Slavyan xalqları arasında da izlənilə bilər: Şərq polyakları arasında, Slovaklar arasında, bəzi yerlərdə Slovenlər və Xorvatlar arasında. Doğrusal məskunlaşma planının özü Şərqi Avropada çox qədimdir və ehtimal ki, çayların çayı boyunca istiqamətləndirilmiş ölkənin şimal hissəsinin müstəmləkəçiliyi ilə əlaqələndirilir. Bununla birlikdə, prospektin hər iki tərəfində mülklərin düzgün yerləşdiyi müasir "küçə" tipli kəndlər, əksinə, I Pyotr dövründən başlayaraq hökumət qərarlarının birbaşa təzyiqi altında gec inkişaf etdi (ilk belə fərman 1722), 18 və 19-cu əsrlərdə.

Ölkəmizin cənubunda, Ukraynalıların əksəriyyətində başqa bir növ üstünlük təşkil edir: mülklərin görünməmiş qaydada yerləşdiyi, əyri və dolaşıq küçələrlə ayrıldığı kumulus və ya nizamsız. Açıq çöl ərazisi üçün xarakterik olan bu növə digər slavyanlar arasında da rast gəlinir: cənub qütbləri arasında, Balkan yarımadasında. Son dərəcə nadir bir növ, Qərbi slavyanlar arasında məşhur olan Şərq Slavları üçün dairəvi kənd planıdır.

İnşaat avadanlığı və material. Maddi və inşaat texnologiyası nöqteyi-nəzərindən, Şərqi Avropa düzənliyində əhəmiyyətli bir birlik var, yalnız Ukraynanın cənub hissəsinin qaldığı bir birlik var: orada müxtəlif materiallardan istifadə olunur, daş, kərpic və hörmə binalar var . Ancaq Şimali Ukraynada, Belarusiyada və bütün Böyük Ruslarda eyni inşaat avadanlığı və eyni materialdan istifadə olunur.

Bütün bu sahələrdə bir günlük yaşayış evinə üfüqi olaraq qoyulmuş və "taclara" bağlanan kütüklər üstünlük təşkil edir. Kündələrin taclara birləşdirilməsi texnikası bir qədər dəyişir. Günlüklərə qoşulmağın müxtəlif üsullarından ən çox istifadə olunan “köşəyə” (“küncə”, “fincan”) metodudur: kütlənin sonundan çox da uzaq olmayan yarımdairəvi bir çökəklik içərisinə başqa bir jurnalın ucunun yerləşdirildiyi yer kəsilir. Bu metodun daha mükəmməl (və daha sonrakı) bir versiyası, yuxarıdakı deyil, logun alt səthindəki bir çökəkliyi kəsməkdir ki, bu da alt çuxurdakı bu çöküntü ilə üst-üstə qoyulmuşdur. Kündələrin ucları bir qədər uzanır. Bundan əlavə, kütlələr ucları ilə bir-birinə bağlandıqda, bir ucu düz yonulmuş və digərinin üstünə qoyulmuş zaman daha mürəkkəb və daha az istifadə olunan "pəncəyə" kəsmə üsulu mövcuddur. Künc künclərini kəsməyin bir neçə başqa, tamamilə yerli yolu var.

Şərq slavyanlarının kütləvi binaları bəzi xüsusiyyətlərə malikdir. Material, ümumiyyətlə Mərkəzi Avropada olduğu kimi, düzbucaqlı yonulmuş şüalardan daha çox yuvarlaq, kobud kütlələrdən ibarətdir. Kündənin yuxarı hissəsi boyunca ümumiyyətlə bir yiv kəsilir, içərisinə binanı izolyasiya etmək üçün yosun qoyulur. Vəqf yoxdur; alt tacı birbaşa yerə qoyulur və ya böyük daşlar və ya qısa sütunlar yerə qazılmış, künclərin altına qoyulur. Binanın dibi xüsusilə qış üçün istilik üçün torpaqla örtülmüşdür. Bu sözdə zavalinkadır, ukraynalılar üçün prizba, beloruslar üçün prizbadır.

Xarici görünüşü ilə Ukrayna evi demək olar ki, hər yerdə çox monotondur: divarların ağ örtüklü tanınmış "daxması". Yağsız kütük binalarına yalnız Ukraynanın ən şimal hissəsində, Polissya sərhədində və digər tərəfdən Karpatlarda, xüsusən Hutsullar arasında rast gəlinir. Digər yerlərdə, Ukrayna xalqının yaşayış yerinin xarakterik xüsusiyyəti hesab olunan hər yerdə ağ rəngli evlər var. Ancaq bu xüsusiyyət yalnız konstruktiv texnika ilə əlaqəli deyil, əksinə bu texnikadakı fərqləri gizlədir. Əslində Ukrayna binalarının dizaynı çox müxtəlifdir.

Alt paltarları və xarici geyimlər. Şərq slavyanlarının həm qadın, həm də kişi xalq kostyumunun əsasını ev kətanından tikilmiş köynək təşkil edirdi. Şəhər qadın köynəyindən fərqli olaraq qolları var. Köynəyin qədim kəsilməsinin "tunika bənzəri" olduğu, bir və ya iki parçanın çiyinlərə büküldüyü, baş üçün bir çuxur qoyulduğu və qolların birbaşa onlara tikildiyi tanınır.

Kişi köynəyi ümumiyyətlə tunik kimidir. Daha qədim növü, birbaşa qapısı kəsilmiş, Ukraynalılar arasında qorunub saxlanılmışdır (qapı tikmə ilə örtülmüşdür). Ruslar arasında “kosovorotka” üstünlük təşkil edirdi, sol tərəfi yarıq yaxalı idi, lakin bu köynək növü XV əsrə qədər yəqin Moskvadan yayılmadı. Yaxanın əyik hissəsi Slovaklar arasında bilinir, ancaq solda deyil, göğsün sağ tərəfində.

Qızlar üçün köynək əvvəllər yalnız alt paltarı və otaq kimi deyil, həm də istirahət günü üçün bir paltar kimi xidmət edirdi; yayda üstündə heç nə yox idi. Əksinə, evli bir qadın həmişə bu və ya digər xarici paltar geyirdi. Fərdi Şərq Slavyan xalqları arasında növləri fərqlənir.

Arxaik formalara qadın gödəkçələrində rast gəlinir. Etek Şərqi slavyanlara nisbətən gec nüfuz etdi. Ruslar arasında yalnız 19. əsrdə, bəzi yerlərdə yalnız son onilliklərdə ortaya çıxır. Ukraynalılar üçün yubka ("spidnytsya") Qərbdən gəlmiş bir neçə əsr əvvəl ortaya çıxdı. Belaruslar da; orada ətəyin (andarak) adının özü, bəlkə də Qərb mənşəyini göstərir, baxmayaraq ki, bu sözün etimologiyası üçün başqa izahlar var.

Qadınların orijinal bel paltarının ən ibtidai forması Ukraynalılar arasında bəzi yerlərdə qorunub saxlanıldı: "derga" - sadəcə beldə bükülmüş uzun bir parça. Derga əsasən iş paltarları kimi geyinilirdi. Toxunmuş və ya naxışlı bəzəkli “plaxta” şənlik kimi xidmət edirdi. Plakhta, dar və uzun (2 m) iki parça parçadan hazırlanır, bunlar yarım uzunluğa qədər tikilir; bu nöqtədə blok bükülür və bükülür ki, tikişli hissə arxa və yan tərəfləri əhatə etsin və dikişli uclar yanlardan asılmasın və ya yuvarlanmasın. Ön tərəf xüsusi bir önlüklə bağlanır ("ön"). Plakta bənzər geyimlər yaxınlarda Cənubi Böyük Ruslar arasında mövcud idi (bəzi yerlərdə indi) - bu sözdə "poneva" dır.

Şimali Böyük Ruslarda həmişə sarafanı əvəz edir. Sarafan sırf milli bir rus kostyumu sayılır, lakin burada çox əvvəl ortaya çıxdı. Adı Farsca ("serapa" - "başdan ayağa"), lakin kəsik daha çox Qərb mənşəlidir. XV-XVI əsrlərdə yayıldı.

Sarafan, çiyin paltarı olsa da, belindən geyinmiş paltarını əvəz etdi. Şimalda hər yerə yayıldı, ancaq bəzi yerlərdə cənubdakı Böyük Ruslar arasında da tapıldı, ehtimal ki, ora bir nəfərlik saraylar gətirdi.

Kişi jiletləri şalvardır. Kişi şalvarı iki növdə bilinir: dar bir addım ilə və geniş bir addım ilə. İkincisi, bir addımda paz şəklində və ya hətta düzbucaqlı bir daxilolma var və bəzən çox genişdir. Bu cür geniş şalvar, Tatarlar təsiri altındakı Kazak dövründə Ukraynalılar arasında yaygındır. Geniş şalvar "bir tamaşa" üzərində geyinilir - onları bir-birinə çəkən xüsusi bir kəmər. Bəzi Qərbi Ukraynalıların və bütün Belarusların və Böyük Rusların dar şalvarları var. Köynəyin geyimi də fərqlidir: şalvarın üstündə (köhnəlmiş) və ya dolğunluq. İlk metod, daha qədim metod, ruslar və belaruslar tərəfindən qorunub saxlanıldı. Ukraynalılar köynəyini şalvarına saldılar - bu da köçərilərin təsirinə təsir etdi.