Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı bir on ildən artıq bir dövrü əhatə edən və bir ailədən deyil, bir insanın həyatından bəhs edən epik bir romandır. Burada əsas personajlar var, daha az əhəmiyyət kəsb edənlər var. Baş qəhrəmanların hər biri hər zaman özünü axtarır, özü ilə mübarizə yolunu tutur, şübhə edir, səhv edir, yıxılır, qalxır və axtarışa yenidən davam edir. Bunlar Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxov, Nikolai Rostov və başqalarıdır. Həyatın mənasını davamlı axtarırlar, tapırlar və yenidən itirirlər. Ancaq bunun romanın qəhrəmanlarına aid olmadığı, kim olduqlarını, necə və nə etməli olduqlarını bildikləri və ruhlarında mübarizə üçün yer olmadığı təəccüblüdür, çünki orada harmoniya hökm sürür. .

Tolstoyun romanındakı insanların həyatı həqiqətə və yalana bölünmüşdür, qadın obrazları arasında tam olaraq eyni fərq var. Şahzadə Marya Bolkonskaya, Nataşa Rostova, şübhəsiz, əsl bir həyat yaşayır, Helen Bezuxova və Julie Karagina isə yalançı bir həyatın nümayəndələridir.

Artıq başlıqda deyilən romanın kompozisiyasının əsas prinsipi müxalifətdir, qadın obrazlarının qurulmasında qorunur. Romanda Helen Bezuxova və Natasha Rostova antipodlardır. Helene soyuq və sakitdir, Nataşa, əksinə, çox səs-küylü, şən, şən - "barıt". Tolstoy bu fərqi hər şəkildə vurğulayır, onları təsvir etmək üçün əks epitetlər seçir: Helen - "gözəllik", "parlaq", Nataşa - "çirkin, lakin canlı qız". Xarici gözəlliyə baxmayaraq, Helen içəridə tamamilə boşdur. Cəmiyyətdə uğur qazanır, ağıllı bir qadın sayılır - romanda "yalançı həyatı" təmsil edən cəmiyyətdə. Nataşa, bütün açı və çirkinliklərinə baxmayaraq, qəlbi gözəldir. Başqa insanların hisslərinə nüfuz etmək, onları başa düşmək və başqalarının dərdlərinə ürəkdən cavab vermək qabiliyyətinə sahib olan "xüsusilə şair, həyatla dolu bir qızdır".

Helen yetkin bir insanı təmsil edir, romanın əvvəlində isə Nataşa "bir qızın artıq uşaq olmadığı və bir uşağın hələ qız olmadığı o şirin yaşda" olur. Roman Nataşanın inkişafını, böyüməsini göstərir və Helen bu müddətdə böyük rol oynayır. Nataşa və Anatole romanının təkanına çevrilən əsərdə onların toqquşması əxlaq və mənəvi təməl, insanlıq və qeyri-insani, xeyir və şər toqquşmasıdır. Helenin təsiri altında Nataşa üçün həmişə qəribə olan şey təbii və sadə olur. Bu test ona ciddi təsir etdi: kökündən dəyişmədən tamamilə fərqli oldu - daha ciddi, yetkin oldu.

Bu iki qəhrəman tamamilə fərqli, əks prinsiplərə əsasən yaşayırlar. Natasha Rostova həyatdan açıq şəkildə zövq alır, ağılla deyil, duyğularla idarə olunur. Hər zaman və hər şeydə yalnız ağıl səsi ilə idarə olunan başqa bir qəhrəmanı dərhal soyuq kimi xatırlamaq lazımdır. Helen ayaqları üzərində möhkəm dayanır və həmişə onun üçün faydalı və lazımlı olanı dəqiq bilir.

Natasha xarakteri sayəsində Rostov ailəsinin ruhudur. Yalnız hər kəsin kədərini, köməyini necə görəcəyini bilir, yalnız öz kədərini unutdurarkən anasını necə həyata qaytaracağını bilir. Obrazını qurmaq üçün Tolstoy, Rostovlar ailəsində böyüdülmüş daha iki qızın şəkillərini çəkir: Vera'nın böyük qızı və Sonya'nın qardaşı oğlu.

Vera "yaxşı idi, axmaq deyildi, yaxşı oxuyurdu, yaxşı təhsil alırdı." Kontes Rostovanın bir növ "səhvidir": Nataşadan fərqli olaraq sərtlikdə saxlanıldı və "tərbiyə edildi". Bəlkə də Nataşa fərqli tərbiyə alsaydı belə ola bilərdi. Vera soyuq, ağıllı düşüncəsi ilə Nataşaya qarşı çıxır: Berqin dediyi kimi “eyni soyaddan” olsa da tamamilə fərqlidirlər.

Rostovlar ailəsinin başqa bir şagirdi, qardaşı qızı Sonya "gözəl, lakin hələ formalaşmamış bir kedicik bənzəyirdi. Tolstoy, oxuyana uğursuz sevgisini, sonrakı taleyini və davranışını daha yaxşı izah etmək üçün Sonya'daki bir "pişik" şeyinə diqqət çəkərək bu müqayisəni bir dəfədən çox təkrarlayır. Yaşamaq qabiliyyətini vaxtında "dırnaqlarını buraxmaq və pişik təbiətini göstərmək" qabiliyyəti ilə birləşdirir. Sonya bir pişik olaraq “insanlara deyil, yaşadığı evə alışdı”, bu epiloqdakı yerini izah edir. "Qısır çiçək" təyin olunması ilə barışaraq Rostovlar və Bezuxovların evində sakit yaşayır. Deyəsən Sonya olmadan çiyələklərdə həmişə qısır çiçək olduğu kimi başqa qəhrəmanlar da ola bilməzdi.

Romanda yer alan başqa bir müxalifət, o qədər də vurgulanmasa da, Şahzadə Marya Bolkonskaya ilə Julia Karagina arasındakı müqayisədir. Hər ikisini cəmiyyətdə tutduqları mövqe birləşdirir: varlı, çirkin qızlar, hər kəs üçün qazanclı bir tərəf. Bundan əlavə, fərqli qızlar dost ola bildikləri üçün dostdurlar. Julie, Şahzadə Maryadan fərqli olaraq, paytaxtda yaşayır, dünyəvi cəmiyyətin bütün qaydaları və vərdişlərinə mükəmməl bələddir, onun ayrılmaz hissəsidir - saxta həyatın bir hissəsidir.

Marya Bolkonskaya'nın görünüşünü təsvir edərkən Tolstoy oxucunun diqqətini "şahzadənin gözləri, böyük, dərin və parlaq" a yönəldir. Romanda Tolstoy Şahzadə Maryanın iki görüntüsünü təqdim edir - Anatolun və Nikolay Rostovun gözləri ilə. Birincisi onu çirkin, pis hesab edir: tamamilə əxlaqsız bir insan olduğundan, sadəcə şahzadənin gözəl gözlərindən yayılan işığı görə bilmir. Rostov onda tamamilə fərqli bir şey görür: şahzadəni arzu olunan bir tərəf kimi deyil, "müdafiəsiz, ürəyi parçalanmış" bir qız kimi qəbul edir, "xüsusiyyətləri, ifadəsində həlimlik, nəciblik" qeyd edir. Marya "üzünün çirkinliyini unutduran" parlaq görünüşü xilas etməsi Nikolay üçündür.

Natasha ilə Helene AN Tolstoy arasındakı seçim Pierre-dən gedirsə, ikinci halda Nikolay Rostov müəllif mövqeyinin "sözçüsü" dir. Julie-də heç bir şey görmür, baxmayaraq ki, onun üçün sərfəli bir tərəf olacağını bilsə də, Sonyanı ondan üstün tutur. Marya onu daxili gözəlliyi ilə “ovsunlayır” və daxili şübhələrinə baxmayaraq yenə də onun lehinə seçim edir. Nicholasa göstərilən mənəvi dünyasının dərinliyi onu xüsusilə cazibədar edir. İstər-istəməz onu Sonya ilə müqayisə edir və maddi vəziyyətini deyil, özündə olmayan bu mənəvi hədiyyələrin birində "yoxsulluğu", digərində "sərvətini" müqayisə edir.

Şahzadə Marya, Nataşa kimi, sevgi ilə yaşayır, yalnız bu hiss, Nataşanınki kimi hər şeyi tükəndirmir, amma qorxaq, çölə çıxmaqdan qorxur. Bunlar bənzəyir, hər ikisi saf, dərin mənəvi təbiətdir, müəllifin onlara oxşar bir xüsusiyyət - çirkinlik bəxş etməsi təsadüfi deyil, bununla da Sonya, Vera və Heleneyə qarşı çıxır. L.N.Tolstoy romanın əsas ideyasını - həqiqi və yalançı həyatın müxalifətini ən aydın şəkildə əks etdirmək üçün yalnız qəhrəmanların personajlarını deyil, xarici görünüşlərini, davranış və danışıq tərzlərini də müqayisə edir.

Dünya ədəbiyyatını qadın obrazı olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Əsərin əsas qəhrəmanı olmasa da, hekayəyə bəzi xüsusi obrazlar gətirir. Dünyanın başlanğıcından bəri kişilər bəşəriyyətin gözəl yarısına heyran qaldılar, onları bütləşdirdilər və ibadət etdilər. Qadını həmişə sirr və sirr aurası əhatə edir. Bir qadının hərəkətləri qarışıq və çaşqındır. Bir qadının psixologiyasına girmək, onu anlamaq Kainatın ən qədim sirlərindən birini həll etməklə eynidir. roman rostov görüntüsü

Rus yazıçıları qadınlara həmişə əsərlərində xüsusi yer verirlər. Əlbətdə ki, hər kəs onu öz qaydasında görür, amma hamısı üçün əbədi olaraq dəstək və ümid, heyranlıq obyekti olaraq qalacaq. Turgenev, sevgi üçün hər cür fədakarlıq edə bilən qatı, dürüst bir qadın obrazını oxudu. Çernışevski, inqilabçı-demokrat olmaqla, qadın və kişi bərabərliyini müdafiə edir, qadındakı zehni qiymətləndirir, içindəki kişini görür və hörmət edirdi. Tolstoyun idealı təbii bir həyatdır - insana xas olan bütün təbii hisslərlə - sevgi, nifrət, dostluq - bütün təzahürlərində həyatdır. Əlbətdə ki, Natasha Rostova Tolstoy üçün belə bir idealdır. Təbiidir və bu təbiilik anadan olandan bəri onun içindədir.

Sevilən qadınlar həmişə kişilər üçün ilham mənbəyi olmuşlar. Hər kəsin öz qadın idealı var, lakin hər zaman güclü cinsin nümayəndələri qadın sədaqətinə, qurban vermək qabiliyyətinə və səbrə heyran qaldılar. Əsl qadın əbədi olaraq ailəsi, övladları, evi ilə ayrılmaz şəkildə qalacaqdır. Kişilər qadınların şıltaqlıqlarına heyran qalmaqdan, qadınların hərəkətləri üçün açıqlamalar axtarmaqdan, qadınların sevgisi üçün mübarizə aparmaqdan vaz keçməyəcəklər!

Tolstoy idealını Nataşa Rostova obrazında göstərdi. Onun üçün əsl qadın idi.

İşimizin məqsədi "Müharibə və Sülh" romanında qadın obrazlarının orijinallığını göstərməkdir.

Bu hədəfə çatmaq üçün özümüz üçün aşağıdakı vəzifələri müəyyənləşdirdik: 1) Ədəbi personajların əsərdəki yerini və rolunu müəyyənləşdirmək;

• 2) Qəhrəmanların təsvirini verin;
• 3) epizod içindəki personajın davranışını müqayisə edin.

Natasha Rostova

Romandakı ən diqqət çəkən qadın obrazlarından biri Nataşa Rostova obrazıdır. İnsan ruhlarını və qəhrəmanlarını təsvir edən bir usta olaraq Tolstoy, Nataşa obrazında insan şəxsiyyətinin ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirdi. Romanın başqa bir qəhrəmanı - Helen Kuragina yaratdığına görə onu ağıllı, hesablayan, həyata uyğunlaşan və eyni zamanda tamamilə ruhsuz kimi göstərmək istəmədi. Sadəlik və mənəviyyat Nataşanı zəkası və yaxşı dünyəvi davranışları ilə Helendən daha cəlbedici edir. Romanın bir çox epizodu Nataşanın insanları necə ilhamlandırdığını, onları daha yaxşı, daha mehriban etdiyini, həyat sevgisini tapmalarına, düzgün qərarlar tapmasına kömək etdiyindən bəhs edir. Məsələn, Doloxova kartlarla böyük miqdarda pul itirən Nikolay Rostov əsəbi halda evə qayıdır və həyatın sevincini hiss etmir, Nataşanın oxumasını eşidir və birdən “bütün bunlar: bədbəxtlik, pul və Doloxov, və qəzəb, şərəf - hamısı boş şeydir, amma o həqiqi ... ".

Ancaq Nataşa çətin həyat şəraitində olan insanlara kömək etməklə kifayətlənmir, onlara yalnız sevinc və xoşbəxtlik gətirir, özlərinə heyran olmaq imkanı verir və bunu ovdan sonra rəqs epizodunda olduğu kimi şüursuzca və təmənnasız edir. , təntənəli, qürurlu və hiyləgər bir şəkildə gülümsəyib - əyləncəli idi, Nicholası və orada olanların hamısını bürüyən ilk qorxu, səhv bir şey edəcəyindən qorxusu keçdi və onsuz da ona heyran qaldılar. "

Nataşa da insanlara və təbiətin ecazkar gözəlliyini anlamağa yaxındır. Otradnoyedəki bir gecəni təsvir edərkən müəllif iki bacı, ən yaxın dostlar Sonya və Nataşanın hisslərini müqayisə edir. Ruhu parlaq poetik hisslərlə dolu olan Nataşa, Sonyadan pəncərəyə gəlməsini, ulduzlu səmanın fövqəladə gözəlliyinə baxmağı, sakit gecənin dolu olduğu qoxularla nəfəs almasını xahiş edir. O qışqırır: "Axı belə bir sevimli gecə heç vaxt olmamışdı!" Ancaq Sonya Nataşanın coşğulu həyəcanını anlaya bilmir.

Tolstoyun Nataşada təriflədiyi daxili atəş növü yoxdur. Sonia mehriban, şirin, dürüst, mehribandır, heç bir pis iş görmür və illər ərzində Nikolay sevgisini daşıyır. O, çox yaxşı və düzgündür, heç vaxt həyat təcrübəsi qazana biləcəyi və gələcək inkişafı üçün stimul ala biləcəyi səhvlərə yol vermir.

Nataşa səhvlər edir və onlardan lazımi həyat təcrübəsini çıxarır. Şahzadə Andrew ilə görüşür, duyğularını ani fikir birliyi adlandırmaq olar, bir-birlərini birdən anladılar, onları birləşdirən bir şey hiss etdilər.

Ancaq buna baxmayaraq, Nataşa birdən Anatol Kuraginə aşiq olur, hətta onunla qaçmaq istəyir. Bunu Nataşanın öz zəif tərəfləri ilə ən adi insan olması ilə izah etmək olar. Ürəyi sadəliyə, açıqlığa, həssaslığa xasdır, sadəcə hisslərini onları ağıla necə tabe edəcəyini bilmədən izləyir. Ancaq həqiqi sevgi Nataşada çox sonra oyandı. Anladı ki, heyran olduğu, onun üçün əziz olduğu bu müddətdə qəlbində yaşadı. Nataşanı tamamən bürüyən, onu yenidən həyata qaytaran sevincli və yeni bir hiss idi. Bunda Pierre Bezuxov mühüm rol oynadı. "Uşaq ruhu" Nataşaya yaxın idi və Rostovların evini pis hiss etdiyi zaman, peşmançılıq çəkdiyində, əziyyət çəkdiyində və yaşananlar üçün özünə nifrət etdiyi zaman sevinc və işıq gətirən tək o idi. Pierre'nin gözlərində heç bir qınama və qəzəb görmədi. Onu bütləşdirdi və o, dünyada olduğu üçün ona minnətdar idi. Gəncliyin səhvlərinə baxmayaraq, sevilən birinin ölümünə baxmayaraq, Nataşanın həyatı heyrətamiz idi. Sevgi və nifrət hiss edə bildi, möhtəşəm bir ailə yaratdı, çox arzulanan dincliyi tapdı.

Sonya

L.N.-nin yazdığı epik romanın qadın obrazları arasında. Tolstoy, evdə yaşayan və böyüdülən qrafın qardaşı qızı Sonya Rostova'nın obrazından ayrı durur. Nə canlı, duyğu və duyğularla dolu Nataşaya, nə də yüksək əxlaqlı Şahzadə Maryaya, nə də soyuq və təkəbbürlü Helenə bənzəyir. Sonya təmkinli, ləyaqətli, ağlabatan, fədakarlıq edə bilən sakit bir qızdır. O, olduqca müsbət bir qəhrəman. Bəs onda niyə müəllifin qəhrəmanından bəhs edərkən Nataşa və Marya Bolkonskaya təsvirlərində səslənən belə dərin bir rəğbət hissi keçirmirik? Sonya ağıla itaət edir, hisslərlə yaşamır, ancaq cəmiyyətdə qurulmuş qaydalara uyğundur. Sonyanın xarici xüsusiyyətləri də yaxşıdır: "... uzun kirpiklərlə kölgələnmiş yumşaq bir baxış, nazik, xırda bir esmer, başına iki dəfə sarılan qalın bir qara hörük, üzündə və xüsusən də üzündə sarımtıl bir dəri. çılpaq, nazik, lakin zərif qol və boyun. hərəkətlər, kiçik üzvlərin yumşaqlığı və elastikliyi və bir az hiyləgər və təmkinli bir şəkildə, sevimli bir kitty olacaq gözəl, lakin hələ formalaşmamış bir bala bənzəyir. "

Hekayənin gedişatında Tolstoy daim Nataşa ilə Sonya arasında bir paralel çəkir. Eyni zamanda, Sonya obrazı qəsdən Nataşa obrazına zidd olaraq xidmət etmək, xüsusiyyətlərini daha dolğun şəkildə açmağa kömək etmək üçün yaradılmışdır. Natasha şən və kortəbii olarsa, Sonya hamar və yumşaqdır, hərəkətləri yavaşlayır. Nataşa dolğun bir həyat yaşayır, daim aşiq olur, hisslər havuzuna qaçır. Sonia bu canlılıqdan məhrumdur, sanki yarı yuxuda. Qəhrəman Nikolayı sevir, amma bu hissin bütün gücünü təsəvvür edə bilmirik. Sonya, Nataşanın Anatoliy Kuragin ilə qaçmasına mane olmağa çalışır, lakin müəlliflə birlikdə Sonya ilə, o qədər tədbirli və düzgün deyil, öz hərəkətini böyük bir ümidsizlik və utanc gücü ilə yaşadan Nataşaya səmimi qalaraq.

Müəllif Sonya xoşbəxt olmaq imkanı vermir. Nikolay alovlu gəncliyində ona qarşılıq verir. Cəsarətli öpüşlər, falçılıq, birlikdə keçən uşaqlıq illəri - bütün bunlar gənclər arasında romantik bir hissin yaranmasına kömək etdi. Ancaq Rostov ailəsi başa düşür ki, Sonya ilə Nikolay arasında bir evlilik mümkün deyil.

Bəlkə Sonya xarakteri yalnız bütün ömrü boyu Rostovlar evində yoxsul bir qohum kimi, daimi asılılıq hissi ilə yaşadığı üçün tam açıla bilmədi? Romanın son səhifələrinə qədər Sonya Nikolayı sevməyə davam edir, lakin hisslərini ifadə etmək hüququ yoxdur.

Sonya pozitiv bir qəhrəmandır, dürüstdür, alçaqlığı bacarmır, amma canlılıq və fərdilikdən məhrumdur, yer üzündə çox sadə və sadədir.

Şahzadə Marya

Qəhrəman Marya Bolkonskaya'nın taleyində, Nataşanın taleyində olduğu qədər çox fərq yoxdur. Uzun və yeknəsək bir ömür boyu atasının mülkündə yaşayır, hər şeydə ona sualsız itaət edir. Şahzadə atasını sonsuz dərəcədə və güclü şəkildə sevməyi dayandırmadan qoca kişinin ekssentrik davranışına, istehzasına və lağına təvazökarlıqla dözür. Yaşlı şahzadə inadkar və kobud olsa da, çox müdrikdir. Qızını hər cür düşünülməmiş hərəkətlərdən qoruyur. Bəli və Şahzadə Məryəmin özü, cəlbediciliyindən məhrum, əzabla bunu yaşayır, çox utancaqdır. Dərin baxışa ehtiyacı var. Özünü əsirgəməz, birtəhər xoşagəlməz düşüncə və hisslərini ciddi şəkildə qınayır. Eyni zamanda, hər bir qadın kimi şahzadə davamlı, şüursuz bir sevgi və ailə xoşbəxtliyi gözləyir. Ruhu mehriban, həssas, gözəl və işıqlıdır. Parlaq (sanki isti işıq şüaları onlardan bəzən qıvrım kimi çıxır) Maryanın gözləri onun ruhunu güzgü kimi əks etdirir, bütün cəlbediciliyini özündə cəmləşdirir.

Gənc şahzadə ağıllı, romantik, dindardır. Ətrafındakı hər kəsi sevir. Və bu sevgi elədir ki, yaxınlıqdakılar onun ritmlərinə itaət etsinlər və həll olunsunlar. Tolstoy Şahzadə Maryaya heyrətləndirici bir tale qazandırır. Gələcəkdə ərinə çevriləcək cəsur hussar Nikolay Rostov tərəfindən qurtardığı düşmənlərin əlindən xəyanət və yaxınlarının ölümünü yaşayır. Bu taleydə müəlliflə birlikdə biz oxucular da fəal iştirak edirik. Canlı və titrəyən bir ruha sahib olan qəhrəman obrazı bizi romandakı digər qadın obrazlarından daha çox cəlb edir. Hər halda, sevimli əri ilə, uşaqları, qohumları və dostları arasında rahat ailə xoşbəxtliyinin təsviri əsl zövq verir. Marya Bolkonskaya obrazında müəllif yalnız daxili gözəllik və istedadı deyil, bir insanın daxili həqiqi ziddiyyətlərini dəf etmək hədiyyəini təcəssüm etdirdi.

Helen

Helene cəmiyyətin ruhudur, heyran olur, təriflənir, insanlar ona aşiq olur, ancaq ... üstəlik cazibədar xarici qabığı sayəsində. Nə olduğunu bilir, nəyə dəyər olduğunu bilir və istifadə etdiyi budur. Niyə də olmasın? .. Helen həmişə xarici görünüşünə böyük diqqət yetirir. Çox vaxt ondan eşidəcəksiniz: "Bu mənə yaraşır ...", amma yox: "sevirəm ..." "Müharibə və Sülh" əsərinin müəllifi Helenin özünün zahiri olaraq gözəl qalmaq istədiyinə diqqət çəkdi. ruhun deformasiyasını gizlətmək üçün mümkün qədər uzun müddətdir. Helen gözəldir, amma eyni zamanda bir canavardır. Bu sirri Pierre, yalnız ona yaxınlaşdıqdan sonra, özü ilə evləndirdikdən sonra ortaya qoydu. Helene nə qədər çirkin və çirkin olmasına baxmayaraq, Pierre'yi sevgi sözləri söyləməyə məcbur etdi. Onun üçün onu sevdiyini düşündü. Bu, Helene olan münasibətimizi çox dramatik şəkildə dəyişdirdi, səthi cazibə, parıldamaq və istiliyə baxmayaraq ruhumuzun okeanında soyuq və təhlükəli hisslər yaratdı. Daha sonra L.N. Tolstoy yenə də çox konkret və şübhəsiz bizə Helen'in dəhşətinin yaşamağını deyil, varlığını, daha doğrusu bir insan olaraq deyil, qidaya, sığınacağa və yalnız ehtiyacı olan bir heyvan kimi sübut edir ...

Helen özü üçün bir hədəf qoyur, istəkləri, ehtimal ki, hər hansı bir insanın nail olmağa çalışdığı ilə müqayisədə çox fərqlənmir, amma hədəfə gəlmək yolu ürəyini qəzəblə sıxmağa məcbur edir, mən dərhal üz döndərmək istəyirəm ondan sonra həyat yolunda, digər insanların taleyində qalan torpaq. Və Helen məqsədinə çatmaq adına etdiyini (planlarının bir hissəsi olsa da) başa düşdükdə, yenə də bunu qaçınılmaz kimi qəbul edir, ən azından düzgün işlədiyini və heç bir şəkildə günahkar olmadığına əmindir: bunlar, həyat qanunlarıdır deyirlər. Helen gözəlliyinin dəyərini bilir, ancaq təbiətcə nə qədər dəhşətli olduğunu bilmir, çünki ən pis şey insanın xəstə olduğunu bilməməsi və dərman qəbul etməməsidir.

Helen həmişə hər şeyi düzgün edirdi. Belə bir qadın, həqiqətən, səhv etməyi nəsib olmayan bir insanın standartı ola bilərmi?! Heleneyə aşiq oldular, amma heç kim onu \u200b\u200bsevmədi. Və bu onun böyüklüyünün bir daha sübutudur. Şəxsən mən ona baxılan, heyran olan ilahi bir gözəl mərmər heykəli kimi baxıram, amma heç kim onu \u200b\u200bdiri saymır, heç kim onu \u200b\u200bsevməyə hazır deyil, çünki onun tikildiyi şey daş, soyuq və sərtdir, orada ruh deyildir, yəni cavab və istilik yoxdur. Nə yaxşı ki, dünyada bu qədər gözəllik və canavar var ... Yoxsa elə deyil? ..

Anna Mixaylovna Drubetskaya və yüksək cəmiyyətin digər nümayəndələri

Bir ana toyuq olan Drubetskaya Anna Mixaylovna inadla oğlunu təbliğ edir, bütün söhbətlərini kədərli bir təbəssümlə müşayiət edir. Boris Drubetskoyun özündə eposun səhifələrində görünən kimi hekayəçi həmişə bir xüsusiyyəti vurğulayır: ağıllı və qürurlu bir karyeristin laqeyd sakitliyi.

"Müharibə və Sülh" səhifələrində Drubetskaya həmişə "oğlunun yanındadır" - Borisə olan sevgisinə tamamilə qapılır. "Müqəddəs hədəf" naminə - oğlunun xidmətdə yüksəldilməsi, karyerası, uğurlu evliliyi - hər cür alçaqlığa, təhqir və cinayətə hazırdır.

İlk dəfə onu A.P.-də görürük. Şerer oğlu Borisdən xahiş edir. Sonra qrafinya Rostovadan pul istədiyini izləyirik. Drubetskaya ilə Şahzadə Vasilinin Bezuxovun portfelini bir-birindən qopardığı səhnə şahzadə obrazını tamamlayır. Bu tamamilə prinsipsiz bir qadındır, həyatda onun üçün əsas şey pul və cəmiyyətdəki mövqedir. Onların xatirinə hər cür təhqirə getməyə hazırdır.

Lev Nikolaevich Tolstoyun Müharibə və Sülh romanı fəxri qulluqçu Anna Pavlovna Sherer salonunda toplanan yüksək cəmiyyətin təsviri ilə başlayır. Bu, "Sankt-Peterburqun ən yüksək zadəganıdır, insanlar yaş və xarakter baxımından çox fərqlidirlər, amma hamısının yaşadığı cəmiyyətdə eynidir ...". Buradakı hər şey yalan və göstərmək üçün: təbəssümlər, ifadələr, hisslər. Bu insanlar vətən, vətənpərvərlik, siyasət haqqında danışırlar, mahiyyət etibarı ilə bu anlayışlarla maraqlanmırlar. Yalnız şəxsi rifah, karyera, dinclik haqqında düşünürlər. Tolstoy xarici əzəmət pərdələrini, bu insanlardan zərif davranışlarını qoparır və onların mənəvi yoxsulluqları, əxlaqi təməlləri oxucu qarşısında görünür. Davranışlarında, münasibətlərində nə sadəlik, nə yaxşılıq, nə də həqiqət var. A.P.-də hər şey qeyri-təbii, ikiüzlüdür. Scherer. Bir düşüncə və ya duyğu, səmimi bir təkan və ya aktual kəskinlik kimi bütün canlılar ruhsuz bir atmosferdə sönür. Buna görə Pierre davranışındakı təbiilik və açıqlıq Scherer'i çox qorxutdu. Burada "maskaların çəkildiyi ədəb-ərkanlığa", maskarada alışmışlar. İnsanlar arasındakı münasibətlərdəki yalan və saxtakarlıq xüsusilə Tolstoy üçün nifrət edir. Şahzadə Vasilidən, mülklərindən gələn gəliri mənimsəyərək, Pierre soyduğunda nə qədər istehza ilə danışır! Və bütün bunlar, özlərinə baxa bilmək üçün tərk edə bilmədiyi gənc üçün yaxşılıq və qayğı pərdəsi altındadır. Qrafinya Bezuxova olan Helen Kuragina da hiyləgər və pozğun. Yüksək cəmiyyət nümayəndələrinin gözəlliyi və gəncliyi belə mənfur bir xarakter alır, çünki bu gözəllik ruh tərəfindən istilənmir. Vətənpərvərlik, Nəhayət Drubetskaya olan Julie Kuragina və onun kimi digərləri ilə oynayaraq yalan danışırlar.

Nəticə

Tolstoy, romanındakı qadın obrazlarının köməyi ilə bir qadın və ya bir kişi olsun, bir insanın daxili dünyasının əhəmiyyətini və xarici məlumatların ikinci dərəcəli əhəmiyyətini vurğulamaq istədi. Marya və Natasha kimi qadınlar davranışları, davranışları və həyat mövqeləri ilə illərdir yanlarında olan kişiləri xoşbəxt edə bilirlər və bəzi gözəlliklərin görünüşü təməl düşüncələri və hərəkətləri ilə boşa çıxır. Tolstoyun qadınların əsl taleyi barədə düşüncələri, düşünürəm ki, bu gün də köhnəlməyib. Əlbətdə ki, özlərini siyasi və ya ictimai fəaliyyətə həsr etmiş qadınlar bugünkü həyatda əhəmiyyətli rol oynayırlar. Ancaq yenə də bir çox müasirlərimiz Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanlarının özləri üçün seçdiklərini seçirlər. Və həqiqətən bu qədər azdır - sevmək və sevilmək?

Qadın mövzusu L.N.-nin yazdığı epik romanında mühüm yer tutur. Tolstoy "Müharibə və Sülh" (1863-1869). Əsər yazıçının qadın azadlığı tərəfdarlarına polemik bir cavabıdır. Bədii tədqiqat qütblərindən birində Sankt-Peterburqda və Moskvada çoxsaylı yüksək səviyyəli gözəllər, möhtəşəm salon sahibləri - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer var. Soyuq və laqeyd Vera Berg öz salonunu xəyal edir ...
Dünyəvi cəmiyyət əbədi boşluğa qərq olur. Tolstoy, Helen'in portretində "çiyinlərin ağlığı", "saçların və brilyantların parıltısı", "çox açıq bir sinə və arxa", "dəyişməz bir təbəssüm" diqqət çəkir. Bu detallar sənətkara “yüksək cəmiyyət aslanı” nın daxili boşluğunu, əhəmiyyətsizliyini vurğulamağa imkan verir. Həqiqi insan hisslərinin yeri lüks yaşayış otaqlarında nağd pulla alınır. Zəngin olan Pierre seçən Helene'nin evliliyi bunun əyani təsdiqidir. Tolstoy göstərir ki, Şahzadə Vasilinin qızının davranışı normadan kənarlaşma deyil, mənsub olduğu cəmiyyətin həyat normasıdır. Doğrudan da, Julie Karagina, sərvəti sayəsində kifayət qədər qonaqpərvər seçimi edərək fərqli davranır? yoxsa Anna Mixaylovna Drubetskaya, oğlunu gözətçiyə bağlayır? Pierrenin atası, ölməkdə olan qraf Bezuxovun yatağında belə Anna Mixaylovna mərhəmət hissi deyil, Borisin mirassız qalacağından qorxur.
Tolstoy "ailə həyatı" nda yüksək cəmiyyət gözəllikləri göstərir. Ailə, uşaqlar həyatlarında əhəmiyyətli bir rol oynamırlar. Pierre, həyat yoldaşlarının ürəkdən sevgi və sevgi hissləri ilə bağlana biləcəyini və söyləməsini söylədikdə Helen gülünc görünür. Kontinya Bezuxova uşaq sahibi olma ehtimalını ikrah hissi ilə düşünür. Təəccüblü bir rahatlıqla ərini tərk edir. Helene, ölümcül mənəviyyatın, boşluğun, boşluğun konsentrat bir təzahürüdür. "Sosialist" in həyatının əhəmiyyətsizliyi onun ölümünün vasatlığı ilə tamamilə uyğundur.
Həddindən artıq azadlıq, Tolstoy-a görə, qadını öz rolunu səhv anlamağa aparır. Helen və Anna Pavlovna Scherer salonlarında siyasi mübahisələr, Napoleon haqqında, rus ordusunun mövqeyi ilə bağlı mühakimələr eşidilir ... Beləliklə, yüksək cəmiyyət gözəllikləri əsl qadına xas olan əsas xüsusiyyətləri itirdi. Əksinə, Sonya, Şahzadə Marya, Nataşa Rostova obrazlarında "tam mənada qadın" tipini təşkil edən bu xüsusiyyətlər qruplaşdırılmışdır.
Eyni zamanda, Tolstoy ideallar yaratmağa çalışmır, həyatı “olduğu kimi” alır. Doğrudan da, "Nov" romanından Turgenevin Marianne'yə və ya "Eve" filmindəki Elena Staxova'ya bənzər "şüurlu şəkildə qəhrəman" qadın təbiətlərinə rast gələ bilmərik. Tolstoy və Turgenevin qadın obrazlarını yaratmağın yolu da fərqlidir. Turgenev realist eyni zamanda sevgini təsvir etməkdə romantik idi. "Soylu bir yuva" romanının bitməsini xatırlayaq. Lavretsky, Lizanın yoxa çıxdığı uzaq bir monastırı ziyarət edir. Klirosdan klirosa keçərək bir rahibə yerişi ilə onun yanından keçərək “... yalnız gözün kirpikləri zəifcə titrəyərək ona tərəf döndü ... Nə düşündülər, ikisi də nə hiss etdilər? Kim biləcək? Kim deyəcək? Həyatda belə anlar var, belə hisslər ... Yalnız onlara işarə edə bilərsən - və keç. " Söyləməyə ehtiyac yoxdur, Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanları romantik sevincdən məhrumdur? Qadınların mənəviyyatı intellektual həyatda deyil, Anna Pavlovna Sherrer, Helen Kuragina, Julie Karaginanın siyasi və digər “kişi məsələləri” ilə bağlı hobbilərində deyil, yalnız məhəbbət qabiliyyətində, ailə ocağına sədaqətdədir. Qız, bacı, arvad, ana - bunlar Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanlarının xarakterinin ortaya çıxdığı əsas həyat vəziyyətləridir. Bu nəticə romanın oxunuşunda şübhə yarada bilər. Həqiqətən, Fransız işğalı zamanı Şahzadə Marya və Nataşa Rostovanın vətənpərvərliyini görürük, Marya Bolkonskayanın Fransız generalının himayəsindən və Nataşanın Fransızlar altında Moskvada qalmasının mümkünsüzlüyündən istifadə etmək istəməməsini görürük. Ancaq romanda qadın obrazları ilə müharibə obrazı arasındakı əlaqə daha mürəkkəbdir; yalnız ən yaxşı rus qadınlarının vətənpərvərliyi ilə məhdudlaşmır. Tolstoy, romanın qəhrəmanları olan Marya Bolkonskaya və Nikolai Rostov, Nataşa Rostova və Pierre Bezuxovların bir-birlərinə yol tapa bilməsi üçün milyonlarla insanın tarixi bir hərəkəti apardığını göstərir.
Tolstoyun sevimli qəhrəmanları ağılları ilə deyil, ürəkləri ilə yaşayırlar. Sonya ilə əlaqəli ən yaxşı və əziz xatirələr Nikolay Rostovla əlaqələndirilir: adi uşaq oyunları və zarafatları, falçılıq və mummiya ilə Christmastide, Nikolayın sevgi impulsu, ilk öpüş ... Sonya, Doloxovun təklifini rədd edərək sevgilisinə sadiq qalır. Təvazökar sevir, amma sevgisindən vazgeçə bilmir. Və Nikolai Sonya'nın evlənməsindən sonra təbii ki, onu sevməyə davam edir. Marya Bolkonskaya, müjdəçi təvazökarlığı ilə xüsusilə Tolstoya yaxındır. Yenə də insanın təbii ehtiyaclarının zahidlik üzərində qələbəsini özündə cəmləşdirən onun obrazıdır. Şahzadə gizlincə evlilik, öz ailəsi, uşaq xəyalları qurur. Nikolay Rostova olan sevgisi yüksək, mənəvi bir hissdir. Romanın epilogunda Tolstoy Rostovların ailə xoşbəxtliyinin şəkillərini çəkir və ailədə Şahzadə Maryanın həyatın əsl mənasını tapdığını vurğulayır.
Natasha Rostova'nın həyatının mahiyyəti məhəbbətdir. Gənc Nataşa hamını sevir: şikayətçi olmayan Sonya və ana qrafinya, atası, Nikolay, Petya və Boris Drubetsky. Yaxınlaşma, sonra ona evlənməyi təklif edən Şahzadə Andreydən ayrılma, Nataşanı daxildə əzab çəkdirir. Həyatın çoxluğu və təcrübəsizlik səhvlərin, qəhrəmanın səfeh hərəkətlərinin mənbəyidir, bunun sübutu Anatoli Kuraginlə olan hekayədir.
Şahzadə Andreyə sevgi, yaralı Bolkonskinin içində olduğu bir vaqon qatarı ilə Moskvadan ayrıldıqdan sonra Nataşada yeni bir qüvvətlə oyanır. Şahzadə Andrey'in ölümü Nataşanın həyatını mənadan məhrum etdi, ancaq Petya'nın ölümü xəbəri qəhrəmanı köhnə anasını dəli ümidsizlikdən qorumaq üçün öz kədərini aşmağa məcbur edir. Natasha “həyatının bitdiyini düşünürdü. Ancaq birdən anasına olan sevgi ona həyatının mahiyyətinin - sevginin hələ də içində olduğunu göstərdi. Sevgi oyandı və həyat oyandı. "
Evləndikdən sonra Nataşa "bütün cazibələrindən" sosial həyatdan imtina edir və özünü tamamilə ailə həyatına verir. Ər-arvadın qarşılıqlı anlaşması "fövqəladə bir aydınlıq və sürətlə bir-birinin düşüncələrini bütün məntiq qaydalarına zidd bir şəkildə anlamaq və çatdırmaq" qabiliyyətinə əsaslanır. Bu, ailə xoşbəxtliyi üçün idealdır. Bu, Tolstoyun "sülh" idealıdır.
Mənə elə gəlir ki, Tolstoyun qadınların əsl məqsədi barədə düşüncələri bu gün də köhnəlməyib. Əlbətdə ki, özlərini siyasi, ictimai və ya peşə fəaliyyətinə həsr etmiş insanlar bugünkü həyatda əhəmiyyətli rol oynayırlar. Ancaq yenə də bir çox müasirlərimiz Tolstoyun sevimli qəhrəmanlarını seçmişlər. Və həqiqətən bu qədər azdır - sevib sevilmək?!

Yazı

Məqalələrin mövzuları. Marya Bolkonskaya və Helen Kuragina obrazlarında mənəvi və xarici gözəllik. Anna Kareninanın ziddiyyətli obrazı (L. Tolstoyun eyni adlı romanı əsasında). İnsanı nə xoşbəxt edir? Alman filosofu Kant yalnız şüurlu vəzifə axtarışında olduğunu müdafiə etdi. L. Tolstoy inanırdı ki, yalnız təbii ehtiyacların mənəvi tələblərlə uzlaşması xoşbəxtlik əldə edə bilər. Yazıçı, xüsusilə Marya Volkonskaya və Helen Kuragina kimi qadın obrazlarında emosional olaraq inandırıcı şəkildə təcəssüm etdirən bu fikirdir.

Niyə bu xüsusi qadın obrazları əxlaq məsələsinə bu qədər cəlbedicidir? Yəqin ki, hər şeydə əks olurlar. Marya üçün əxlaqa sadiq qalmaq nəfəs almaqdan çətin deyildi. Ailəyə aşılanan davranış normaları, hərəkətlərin motivlərini diktə edirdi. Buna görə insanları səmimi qəlbdən sevir: qardaşı üçün narahatlıq duyur, ehtiyac olduqda kömək edir, səyahətçilərə sığınacaq verir. Maraqlıdır ki, müəllif daima xarici cəlbediciliyini vurğulayır, Helen haqqında isə onun gözəl olduğunu söyləyir.

Helen gözəl olduğunu bilir və sanki özünə heyran qalmasına imkan verir. Ancaq gözəlliyi ələ keçirmənin baxışlarını əks etdirir. Özü də insanlara heç bir şey vermir. Və nə vermək lazımdır? Atası ona hər şeydə faydasını görməyi və itirməməyi öyrətdi. Beləliklə, insanlar onun üçün yalnız onlardan nə əldə edə biləcəyinizi düşünərək maraqlanırlar. Heç vaxt dəyişməyən ruhsuz bir kukla bənzəyir. Bəs necə bir mehriban, güvənən Pierre belə bir qadına aşiq ola bilər? Məhz ona görə ki, o zaman insanları həqiqətən başa düşmürdü, çünki hamı onun üçün gözəl görünürdü. Vəziyyətin qeyri-təbii olduğunu hiss etsə də, Helene olan sevgi ilə bağlı bir ifadəni fransızca sıxdı. Xarici gözəlliyi, Marya Bolkonskaya'nın çirkinliyinin aldadıcı olduğu kimi aldadıcı oldu.

Və düşünmək, bu qəhrəmanın daxili gözəlliyini görmək Helenin qardaşı olan qeyri-ciddi Anatola verilməmişdir. Nikolay Rostov onu gördü və yalnız parlaq qəribə gözlərinə baxan səmimi qəlbdən ona aşiq oldu. Tolstoy qəhrəmanlara münasibətlərini gələcək talelərini təsvir etməklə dilə gətirdi. Marya Bolkonskaya'yı yaxşı bir qadın taleyi ilə mükafatlandırdı: ailəsi var - sevimli bir ər, uşaqlar. Helen, hesablamalarında itirdi, yalnız xoşbəxtlik deyil, layiq olmadığı həyatın özü də məhkum olmadı.

L. Tolstoyun romanlarında rastlaşdığımız demək olar ki, bütün görüntülər bizi həyəcanlandırır və ruhun ən dərin, incə tellərinə toxunur. Niyə bu baş verir? Yazıçı qəhrəmanlarını hansı xüsusi ilə bəxş etmişdir?

"Anna Karenina" romanı bir qadının çətin taleyindən bəhs edir. Anna Karenina, ərindən və kiçik bir oğlu olan, ancaq ərinə xəyanət edərək Vronsky-yə aşiq olan üst dünyadakı bir qadındır. Annanın həyatı daxili fikir ayrılıqlarında keçir, ərini və ya sevgilisini tərk edə bilməz, yaşantıları dram ilə doludur. Anna intihar edir.

İlk baxışdan Anna Karenina xaindir, əxlaqsızlıq edir və xəyanət edir və intihar edir. Yoxsa bu qadını həyatının və təbiətinin mürəkkəbliyini anlamadan qınamaq üçün kifayət qədər səbəb yoxdur? Xeyr, əminəm ki, kifayət deyil! Anna Vronskini həqiqətən sevir. Bu, əyləncəli və sərgüzəştli bir sərt axtarış deyil, qeyri-ciddi bir hərəkət deyil, səmimi bir hissdir. Anna üst dünyanın bir qadınıdır. Çox vaxt ədəbiyyatla o dövrün üst dünyası haqqında bir düşüncəmiz var, üst dünya bizə bükülmüş, səhv əxlaq və ikili standartlarla verilir. Və burada yuxarı dünyada dərin və ehtiraslı bir hissi bacaran bir qadınla qarşılaşırıq. Ancaq Annanın onsuz da bir əri var və onu da sevir. Buna baxmayaraq, evlilik və ana hissləri onu xəyanət yolunda dayandıra bilmədi, bu onun lehinə ifadə vermədi.

Tolstoyun romanında Anna-nın mürəkkəb obrazını anlamağa kömək edən mühüm bir səbəb, insanın həyat hadisələrindən əvvəl gücsüz olması, getdikcə daha dramatik bir şəkildə qarışıqlaşması və qarışıqlaşmasıdır. Dərhal burada bir neçə vacib problem yaranır. Birincisi, güclü bir şəxsiyyət problemi, ikincisi, seçim problemi. Vronsky ilə münasibət quran Anna fəlakətli, buna baxmayaraq şüurlu bir seçim edir! Mənə elə gəlir ki, bu onun gücüdür, çünki seçimi layiq olmasa da, cəmiyyətdəki davranış standartlarına zidd olaraq hər insan bacarıqlı deyil.

L. Tolstoyun "Anna Karenina" romanı məşhur "Bir ailənin bütün xoşbəxtliyi bir-birinə bənzəyir, hər bədbəxt ailə özünəməxsus şəkildə bədbəxtdir" ifadəsi ilə başlayır. Müəllif insanlar arasında ünsiyyət, insanların birliyi məsələlərini də qaldırır. Çox vaxt bir insan başqa insanlardan, cəmiyyətdən rədd edilir. Ancaq gəlin Annanı əhatə edən cəmiyyətə baxaq, xəyanəti və gizli münasibətləri qınamır. Hörmətə layiqdirmi? Çətin. Annanı meydana gətirmədimi, yoxsa hərəkəti şərtləndirmədi? Məncə çox kiçik bir tədbir. Anna obrazının ziddiyyətli təbiəti də bunun sadə bir əyləncə, bir münasibət deyil, ehtiraslı bir hiss olmasıdır.

L. Tolstoyun romanında ziddiyyətli və mürəkkəb təkcə obrazın obrazları deyil, həm də onları əhatə edən hər şeydir. Sosial quruluş, şərait və s.

Görkəmli rus nasiri Leo Tolstoy tərəfindən ustalıqla yaradılmış Anna Karenina obrazı birmənalı deyil. Yalnız müsbət və ya yalnız mənfi olaraq izah edilə və ya təsnif edilə bilməz. Annanın ruhu çox yönlü və çətin bir dünyadır. İnsanın nə etməsindən asılı olmayaraq, onu hərəkətə gətirən motivlərə müraciət etmək lazımdır. Xeyr, bu motivlər bunu tam əsaslandıra bilmir və əksər hallarda bir insanın və ya ədəbi obrazın anlaşılmasını çətinləşdirir, lakin vacibdir və biz onları laqeyd edə bilmərik. Anna Karenina obrazı, bizə hər şeydən əlavə, həyatı birtərəfli qəbul etməməyi, hər şeyi ağ-qara bölməməyi, dünyanı, Anna obrazını qəbul etdiyimiz kimi eyni mənada və ziddiyyətdə qəbul etməyi öyrədir. .

1. Giriş

2. Anna Karenina taleyinin dərin draması ("Anna Karenina" romanı əsasında)

3. Katyusha Maslovanın həyat yolu ("Bazar" romanı əsasında)

4. "Müharibə və Sülh" romanındakı qadın obrazları

4.1. Marya Bolkonskaya

4.2. Natasha Rostova

4.3. Dünyəvi xanımlar (Helen Bezukhova, Şahzadə Drubetskaya, A.P. Sherer)

5. Nəticə

6. Biblioqrafiya

Giriş

Bir qadın, görürsən, bu belə bir şeydir

nə qədər öyrənsən də

hər şey tamamilə yeni olacaq.

Lev Nikolaevich Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy haqlı olaraq Rusiyanın ən parlaq və ən istedadlı yazıçılarından biri hesab olunur. İstedadının populyarlığı çoxdan ölkəmizin sərhədlərini aşdı. Bütün nəsillər Lev Nikolaeviçin əsərlərini oxuyurdular və yaradıcılığının ayrı-ayrı epizodları haqqında qızğın müzakirələr bu günə qədər dayandırılmadı. Tolstoyun roman və hekayələrində qaldırdığı problemlər 19-cu əsrdə aktual idi və bu günə qədər də qalmaqdadır. Bunlar əxlaq problemləri, sinif münasibətlərindəki bərabərsizlik, həyatın mənasını axtaran ağrılı axtarışlardır. Tolstoyun özü də çox hadisəli idi.

Böyük yazıçı böyük bir zadəgan ailəsində dördüncü uşaq idi. Anası, zərif şahzadə Volkonskaya, Tolstoy hələ iki yaşında olmadığında öldü, ancaq ailə üzvlərinə görə, "mənəvi görünüşü" haqqında yaxşı bir düşüncəyə sahib idi: bəzi anaların xüsusiyyətləri (parlaq təhsil, sənətə həssaslıq) və Tolstoyun şahzadə Marya Nikolaevna Bolkonskaya ("Müharibə və Sülh") verdiyi portret oxşarlığı belə. Tolstoyun atası, 1812-ci il Böyük Vətən müharibəsinin iştirakçısı da 1837-ci ildə erkən vəfat etdi. Tolstoy üzərində böyük təsiri olan uzaq bir qohum TA Ergolskaya, uşaq böyütməklə məşğul idi: "mənə sevginin mənəvi zövqünü öyrətdi". Uşaqlıq xatirələri həmişə Tolstoy üçün ən sevincli olaraq qalmışdır: ailə əfsanələri, əsərləri üçün zəngin bir material kimi xidmət edən nəcib bir mülkün həyatındakı ilk təəssüratlar və Uşaqlıq avtobioqrafik hekayəsində əks olundu. Tolstoy təxminən üç il Qafqazda yaşadı və daha sonra Sevastopol mühasirəsində iştirak etdi. Krımda "Sevastopol hekayələri" dövrü ilə nəticələnən bir çox yeni təəssüratla ələ keçirildi. 1857-ci ildə Tolstoy Yasnaya Polyanaya qayıtdı, 1862-ci ilin sentyabrında həkimin on səkkiz yaşlı qızı Sofya Andreevna Bers ilə evləndi və tamamilə özünü ailə həyatına və məişət problemlərinə həsr etdi. Yeni epik romanın yaranma vaxtı sevinc və ailə xoşbəxtliyi dövrü idi. Tolstoyun arvadı onun sadiq köməkçisi və şəxsi katibi idi. Müharibə və Sülhü yeddi dəfə yenidən yazdı.

48 ildir həyat yoldaşı ilə evli olan Tolstoy gözlənilmədən hazırlaşır və gizli şəkildə evdən ayrılır. Ancaq yol onun üçün dözülməz oldu: yolda Lev Nikolayeviç xəstələndi və kiçik Astapovo dəmir yolu stansiyasında qatardan düşmək məcburiyyətində qaldı. Budur, stansiya rəhbərinin evində, ömrünün son yeddi gününü keçirdi. Bütün Rusiya, bu zamana qədər yalnız bir yazıçı kimi deyil, həm də dini düşüncə tərzi, yeni bir inancın təbliğatçısı kimi dünya şöhrəti qazanmış Tolstoyun səhhəti ilə bağlı xəbərləri izlədi. Yasnaya Polyanada Tolstoyun dəfn mərasimi ümummilli bir hadisəyə çevrildi.

Qadınlar həm yazıçının həyatında, həm də əsərlərinin səhifələrində son yeri tutmadılar. Tolstoyun qəhrəmanları hər cür çalarları ilə çox müxtəlif xarakterlərə malikdirlər. Bunlar sadəlövh və cazibədar, həyatı bilməyən, lakin şübhəsiz ki, onu bəzəyən uşaqlardır. Bunlar həm də maddi sərvətin dəyərini bilən və onlara necə nail olacağını bilən praktik qadınlardır. Bunlar sevgi sözünü deyəcək ilk gələn, yumşaq, mülayim canlılar üçün hazır oyuncaqlardır. Bunlar başqasının sevgisi ilə oynayan koketlər və əziyyət çəkənlər, zülm altında həlimcə sönənlər və güclü təbiətlərdir. Hər dəfə bir qadın obrazı yaradan Tolstoy, bəşəriyyətin gözəl yarısının ruhunun əsrarəngiz bənzərsizliyini anlamağa çalışdı və hər dəfə özü üçün yeni bir şey kəşf etdi. Onun qəhrəmanları həmişə rəngarəng və mümkün qədər təbiidir. Yazılan kitabların səhifələrində yaşayırlar.

Anna Karenina'nın taleyinin dərin draması

Sevgi hər şeyə qadirdir: artıq yer üzündə kədər yoxdur

onun cəzası, heç bir xoşbəxtlik ona xidmət etmək həzzindən yüksək deyil

W. Şekspir

Anna Karenina, Lev Nikolaevich Tolstoyun 1873-1877-ci illərdə çalışdığı eyni adlı romanın əsas xarakteridir. 1805-1820-ci illərdə baş verən hadisələr olan "Müharibə və Sülh" romanını yazdıqdan sonra müəllif 19-cu əsrin sonunda diqqətini ətrafındakı müasirliyə və insanlar arasındakı münasibətlərə yönəldir. "Anna Karenina" romanının ideyasının mənşəyi, üzərində işin necə başladığı barədə bir çox dəlil var. Lev Nikolaeviçə yaxın adamlar bu barədə necə danışırlar: “... Puşkinin kitabı“ Fraqment ”hekayəsinin başladığı səhifənin üstündə masanın üstündə uzandı. Bu zaman Lev Nikolaevich otağa girdi. Kitabı görüb götürdü və “Çıxarış” ın əvvəlini oxudu: “Daçaya qonaqlar toplandı ...”.

"Bu necə başlayacaq?" Dedi Lev Tolstoy ucadan, - Puşkin bizim müəllimimizdir. Bu dərhal oxucunu hərəkətin özünün marağına gətirir. "

İştirak edənlərdən biri zarafatla Lev Nikolaeviçin bu başlanğıcdan istifadə edib bir roman yazmasını təklif etdi. Yazıçı otağına təqaüdə çıxdı və dərhal ilk versiyada belə başlayan "Anna Karenina" nın başlanğıcını cızdı: "Oblonskys'in evində hər şey qarışdı ..."

Tolstoyun özü yazırdı: “İstər-istəməz, istəmədən niyə və nə olacağını bilmədiyim, düşündüyüm üzlər və hadisələr davam etməyə başladı, sonra əlbətdə dəyişdi və birdən elə gözəl və sərin başladı ki, roman çox çıxdı canlı, isti və bitmiş. bundan çox məmnunam ... "

Tolstoyun Anna-nın kağız üzərində ilk portret eskizi romanda qarşımıza çıxan şəkildən çox uzaqdır; budur: “... çirkin, alnı aşağı, qısa, az qala çevrilmiş burnu və çox kök. O qədər kökdü ki, bir az daha çox və çirkin olacaqdı. Kaş onun boz gözlərini, nəhəng qara saçlarını, gözəl alnını bəzəyən nəhəng qara kirpiklər olmasaydı, bədənin harmoniyası və qardaşı kimi zərif hərəkətləri və kiçik qolları və ayaqları deyil, çirkin olardı.

Romanın birinci hissəsində qəhrəman Oblonsky ailəsində nümunəvi bir ana və həyat yoldaşı, hörmətli bir sosialist və hətta bir problemin barışdırıcısı kimi görünür. Anna Arkadyevnanın həyatı ən çox oğluna olan məhəbbətlə dolmuşdu, baxmayaraq ki, o, sevgi dolu bir ana rolunu bir qədər şişirdərək vurğuladı. Yalnız Dolly Oblonskaya, Karenins ailə həyatının bütün hissələrində saxta bir şeyə həssas idi, baxmayaraq ki, Anna Karenina'nın ərinə qarşı münasibəti qeyd-şərtsiz hörmətə söykənirdi.

Vronsky ilə görüşdükdən sonra hələ başlanğıc hissinə qapılmayan Karenina özündə yalnız oyanmış həyat və məhəbbət susuzluğunu, razı olmaq arzusunu deyil, həm də iradəsindən asılı olmayaraq, nəzarətindən kənar müəyyən bir qüvvəni həyata keçirir. onu Vronsky ilə yaxınlaşmağa doğru itələyən və "yalanın keçilməz zirehini" hiss edən bir qoruma yaradan hərəkətləri. Vronsky tərəfindən aparılmış Kitty Shtcherbatskaya, taleyüklü top zamanı Annanın gözlərində "şeytani bir parıltı" görür və "yad, şeytani və cazibədar bir şey" hiss edir. Qeyd etmək lazımdır ki, Karenindən fərqli olaraq Dolly, Kitty, A. Karenina heç də dindar deyil. Doğru, səmimi, bütün yalançı və yalanlara nifrət edən, dünyada ədalətli və mənəvi cəhətdən qüsursuz bir qadın kimi bir şöhrətə sahib olan özü də əri və dünya ilə hiyləgər və yalançı bir əlaqəyə girir.

Vronsky ilə görüşün təsiri ilə Annanın ətrafındakı hər kəslə münasibətləri kəskin şəkildə dəyişir: dünyəvi münasibətlərin saxtalığına, ailəsindəki münasibətlərin saxtalığına dözə bilməz, ancaq aldatma ruhu və onun əleyhinə mövcud olan yalanlar onu daha da irəliyə aparır və daha da düşməyə. Vronskiyə yaxınlaşan Karenina özünü bir cinayətkar kimi başa düşür. Əri dəfələrlə ona qarşı səxavət göstərdikdən sonra, xüsusilə doğuşdan sonrakı xəstəlik zamanı alınan bağışlanmadan sonra, baş qəhrəman günahını ağrılı şəkildə hiss edərək və ərinin mənəvi üstünlüyünü dərk edərək ondan daha çox nifrət etməyə başlayır.

Nə kiçik qızı, nə Vronsky ilə İtaliyaya gəzinti, nə də əmlakındakı həyat ona istədiyi dincliyi vermir, ancaq yalnız bədbəxtliyinin dərinliyini (oğlu ilə gizli görüşdə olduğu kimi) və alçaldıcılığı (a teatrda qalmaqallı və alçaldıcı epizod). Anna ən çox əzabı oğlu və Vronskini birləşdirə bilməməsindən alır. Dərinləşən zehni fikir ayrılıqları, ictimai mövqedəki qeyri-müəyyənlik Vronskinin süni şəkildə yaratdığı mühit, nə lüks, nə oxu, nə də intellektual maraqlar tərəfindən kompensasiya edilə bilər. Anna Arkadyevna daim Vronsky-nin iradəsinə və sevgisinə tam asılılığını hiss edir, bu da onu əsəbiləşdirir, şübhə doğurur və bəzən onun üçün qeyri-adi koket olmağa sövq edir. Tədricən, Karenina ümidsizliyi, ölüm düşüncələrini tamamlayır, bununla da Vronskini cəzalandırmaq istəyir, hamı üçün günahkar deyil, yazıqdır. Annanın həyat hekayəsi əsərdəki "ailə düşüncəsinin" toxunulmazlığını ortaya qoyur: başqalarının bədbəxtliyi hesabına öz xoşbəxtliyini qazanmağın və vəzifəsini və əxlaq qanunlarını unutmağın mümkünsüzlüyü.

Sevgi dövründə bu ecazkar qadında nə qədər dramatik bir dəyişiklik baş verdi! Dəmiryol stansiyasındakı faciəli epizod Anna üçün bir xəbərdarlıq idi və o, bunu hiss edərək deyir: "Pis əlamət". Onsuz da romanın əvvəlində Tolstoy bizim üçün çox sonra baş verəcək bir faciə proqnozlaşdırır. Karenina Moskvaya zəngin bir ərlə evlənmiş, gənc, sağlam, gözəl bir qadın kimi gəldi. Hər şey onun üçün yaxşı idi (və ya demək olar ki, hər şey). Gənc Kitty Shtcherbatskaya ona heyran qalır: "Kitty heyran olan Anna valsına baxdı ..." Ancaq bir gecədə hər şey dəyişir. Anna Vronsky-yə aşiq olur və dərhal Kareninanın mövqeyi ümidsiz olmasa da dəhşətli olur. Əvvəllər "hamı tərəfindən təriflənən bir sosialist" olmasına baxmayaraq, işığa itdi. İndi xanımlar, onun hüzurunda, Anna-nı "bu qadın" adlandıraraq üzlərini bükürlər və bu ünsiyyət dünyada onları poza biləcəyi üçün onu tanımaqdan qorxurlar. Anna bütün bunları mükəmməl başa düşür, amma heç bir şey edə bilməz, çünki Vronskini sevir. Sonsuz, ehtiyatsızlıqla. Bu cür sevgi hörmətə və təqdirə layiqdir, əksinə yalnız kədər və əzab gətirir. Leo Tolstoy, Sankt-Peterburq və Moskvanın bütün dünyəvi cəmiyyətini, bütün köhnəlmiş evlilik və xəyali dindarlıq anlayışlarını təəccüblü şəkildə canlı və real şəkildə təsvir edir. Bir paradoks meydana gəlir: iki insan arasındakı böyük və güclü bir sevgi hər şəkildə pislənilir və inkar edilir, bununla birlikdə yalan ailə münasibətləri, laqeydlik və bəzən iki həyat yoldaşı arasındakı nifrət normal bir fenomen olaraq qəbul edilir. Əsas odur ki, hər şey evlilikdə baş verir və sonra "hər kəsin şkafında öz skeleti var."

Anna insan təəssübkeşliyi və hətta bəzən axmaqlığı ucbatından ciddi şəkildə əziyyət çəkir. Görünən odur ki, hamısı Anna ilə Vronsky arasındakı münasibətə nə aiddir! Amma yox! İşıq, bir-birlərinin önündə olan və bir-birlərini "incitmək" üçün hər cür səy göstərən böyük bir insan kütləsidir. Təbii ki, Annanın "həyasız" hərəkəti diqqətdən kənarda qala bilmədi. Hələ edərdim! Cəmiyyətdə hörmətli olan A. Karenina, uğurlu bir ərlə evləndi, sevimli kiçik bir oğlan böyüdür ... və belə bir fürsət var! İşıq bilmir və çox güman ki, Annanı başa düşmək istəmir, çünki onun hərəkəti onların köklü həyat, evlilik, sevgi münasibətləri konsepsiyasına ziddir. Bu fikirlər nəsillər boyu insanların şüurunda formalaşmışdı və o prinsipləri bir gecədə dəyişdirmək çətin idi.

Ağıllı, ətrafdakıların əhval-ruhiyyəsini incə şəkildə hiss edən Anna üçün bu mənfi münasibəti yaşamağın necə çətin və alçaldıcı olduğunu təsəvvür belə edə bilmirəm! Hər şeyi "lazım olduğu kimi" başa düşən öz kiçik insanlar cəmiyyətini yaratmağa çalışdı, lakin bütün bu münasibətlərin saxta olduğunu və onların yükü altında olduğunu mükəmməl bilirdi. Əri onu oğlundan ayırdığı üçün onun üçün daha çətin idi. Bir qızının doğulması belə onu xilas etmir, daim Seryozha ilə görüşmək istəyir. Onu isidən, ümidsizlik uçurumunun düşməsinə imkan verməyən tək şey Vronsky sevgisi idi. Axı onun üçün seçimin edildiyini və geri dönüşün olmadığını başa düşərək cəsarətlə hər şeyə dözdü. Ancaq zaman keçdikcə Vronskinin səmimiyyətinə dair şübhələr onu getdikcə daha çox əziyyət çəkməyə başladı və deyim ki, əsassız deyil. Alexei bunu özünə etiraf etməkdən qorxsa da, tədricən ona yaxınlaşır. Məncə, Annanı onu nə qədər sevdiyinə sonsuz dərəcədə inandıran Vronski, ilk növbədə özünü buna inandırmağa çalışdı. Ancaq Annanın bu alçaldıcı və birmənalı olmayan mövqeyi uzun sürə bilmədi. Annanın zehni ixtilafının həddinə çatdığı, Vronsky'nin artıq onu sevmədiyinə tamamilə inandığı bir an gəlir və bu səbəbdən artıq yaşamaq üçün heç kim yoxdur və yaşamağa ehtiyac yoxdur. Çarəsiz qalan Karenina özünü qatarın altına atır. Beləliklə, müəllif əsas qəhrəmanın Moskvaya gəldiyi gün dəmir yolunda baş verən hadisəni (bir kişi özünü qatarın altına atdı və əzildi) xatırladır.

Kareninanın eşq hekayəsi əvvəldən məhkum idi. Vay, Anna kimi güclü və möhkəm bir təbiət uzun müddət başqalarının nifrətinə dözə bilmədi. Əlbətdə ki, bu vəziyyətdən çıxış yolları var idi. Anna ən pisini seçdi.

Katyusha Maslovanın həyat yolu

Katyuşanın həyatının kədərli hekayəsini oxucuya izah etməzdən əvvəl müəllif qəsdən "məhkum Maslovanın hekayəsi çox adi bir hekayə olduğunu" qeyd etdi. Minlərlə və minlərlə günahsız Katyuşaların bu dünyada aldadıldıqlarını, itirildiklərini təsəvvür edərkən titrədim. Həqiqətən, bizim dövrümüzdə belə hekayələr "adi" olur və heç kimi təəccübləndirmir. Leo Tolstoy bizə cinayətkar, fahişə deyil (Katyuşanı dəfələrlə belə adlandırsa da) deyil, yalnız həyatda, sevgidə, həm də insanlarda aldadılan və məyus olan bir qadını göstərir. Bu başa düşüləndir! "Qara qarağat" gözləri olan balaca, "günahsız" bir qız, gənc şahzadə Nekhlyudova yalnız gəncliyində baş verən o saf sevgi ilə aşiq oldu. Və bunun qarşılığında nə aldı? Yazıq bir yüz rubl və gediş ərəfəsində xəcalətli mırıltı. Unuduldu, gənc bir dırmaşının həyatından silindi və özü ilə baş verən hər şeyi ruhunun dərin bir yerində sürməyə çalışdı. Ancaq Nekhlyudovun həyatındakı görünüşü, qəhrəmanı yenidən şahzadənin günahı ilə yaşadığı bütün ağrıları və bütün dəhşətləri xatırladır. “Maslova heç vaxt onu görəcəyini düşünməmişdi, xüsusən indi və burada; buna görə ilk dəqiqədə görünüşü onu vurdu və heç xatırlamadığını xatırlamağa məcbur etdi.<…>Və bu ona zərər verdi. "

İlk dəfə bir tacirin öldürülməsi və pul oğurlanması iddiası ilə məhkəməyə gedən əsas personajı görürük. Nekhludoff, çox cəzb edən, münsiflər heyətindədir. Ümumiyyətlə, iki əsas qəhrəmanın - Katyuşa və Nekhlyudovun həyatındakı kəskin ziddiyyət məni heyran etdi. Birincisi daim yoxsulluq içində olsaydı, sonra bir fahişəxanada insan mahiyyətinin bütün çirklərini görsəydi, demək olar ki, müştəriləri üçün bir şey, bir mal idi, deməli, Nekhlyudov bütün bu illəri xoşbəxt boşluq və boş boşluq içində yaşadı. Etdiyi tək şey, əməllərinin nəticələrini düşünmədən bütün istəklərini təmin etmək idi. Bununla birlikdə, Tolstoy ona haqq qazandırmağa çalışır, bu gəncin ruhunun əvvəllər nə qədər saf və günahsız olduğundan danışır, amma işıq onu pozdu. Bununla birlikdə, Maslova'yı görərək, illər ərzində başına gələnləri öyrənən Nekhlyudov, əvvəllər etdiklərini bir şəkildə düzəltməyə çalışaraq, ona kömək etmək qərarına gəldi. Müəllif bizə Nekhlyudovun ruhunun hələ itirilmədiyini göstərir və tədricən onu "dirçəldir".

Ancaq Maslova ondan bir şeyə ehtiyac duymur; Nekhlyudovdan onunla evlənmək və bacardığı hər şeydə kömək etmək istədiyini etiraf etdiyini eşitdikdə, başını yellədi və dedi: "Gözəl". Fəqət bu həyatda təcavüz, kir və həyasız davranışdan başqa bir şey görməmiş özünü "ecazkar" hiss etdi. Bir vaxtlar yaşadığı bu kiçik xoşbəxtlik parçası, Nekhlyudov sevgisi, mümkün qədər şüurunun dərinliklərinə itələdi.

Səhnə boyu özü ilə eyni məhbuslarla gəzən Maslova, inanclarına görə həbs olunan siyasi insanlarla görüşür. Onlarla ünsiyyətdə əzab çəkən ruhu üçün çoxdan gözlənilən dincliyi tapır. İnanılmaz insanlarla tanış olur və onlarla o qədər yaxşıdır ki, həbsxanaya getdiyinə onsuz da sevinir. Axı, əks halda Simonson və Marya Pavlovna ilə tanış olmaq fürsəti tapmazdı. Maslova səmimi olaraq sonuncunu sevirdi, Simonson da Maslovanı sevirdi. Maslova nəhayət sərbəst buraxıldıqda, baş qəhrəman çətin bir seçimlə qarşılaşır. İki nəfər özlərini, həyatlarını, qorunmalarını ona təqdim etdilər. Bunlar azdıran Şahzadə Nekhlyudov və siyasi məhbus Simonsondur. Ancaq Katyusha hələ də Nekhlyudovu sevir, ona görə də onunla qalmağa razı olmur, ancaq Simonsonu izləyir. Güclü hisslərinə baxmayaraq, Katyusha onunla həyatın Nekhlyudovu məhv edəcəyini başa düşür və onu tərk edir. Belə bir nəcib bir işi yalnız səmimi və qəti şəkildə sevən bir insan edə bilər.

Katyusha Maslovanın taleyi, təəssüf ki, 19-cu əsrin reallığı üçün səciyyəvidir. Həm də müasir reallıq üçün. Dəhşətli bir xəyanət, aldatma, laqeydlik və xeyriyyəçilik çatışmazlığı zənciri Katyuşanı nəhayət həbsxanaya apardı. Bu gənc qadın həyatında çoxumuzun xəyalına belə gətirmədiyi qədər əziyyət çəkdi. Ancaq buna baxmayaraq, taleyini dəyişdirmək üçün özündə güc tapdı və bu işdə ona həbsxana və orada olan insanlar qəribə bir şəkildə kömək etdilər. Ümid edirəm günahlardan və pisliklərdən azad olan bu yeni həyatda Katyuşa nəhayət xoşbəxtlik olmasa da heç olmasa dinclik tapacaqdır.

"Müharibə və Sülh" romanındakı qadın obrazları

Müharibə və Sülh romanında Tolstoy, məharətlə və inandırıcı şəkildə bir neçə növ qadın obrazı və taleyi çəkir. Romanın epilogunda “məhsuldar qadın” a çevrilən sürətli və romantik Nataşa; paytaxt cəmiyyətinin bütün üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini özündə cəmləşdirən gözəl, pozğun və axmaq Helen Kuragina; şahzadə Drubetskaya - ana toyuq; gənc “kiçik şahzadə” Liza Bolkonskaya hekayənin incə və kədərli bir mələyidir; nəhayət, Şahzadə Andreyin bacısı Şahzadə Marya. Bütün qəhrəmanların öz taleyi, istəkləri, öz dünyaları var. Həyatları təəccüblü şəkildə bir-birinə qarışıqdır və fərqli həyat vəziyyətlərində və problemlərdə fərqli davranırlar. Bu yaxşı dizayn edilmiş simvolların çoxunun prototipləri var idi. Bir roman oxuyarkən, istər-istəməz həyatını qəhrəmanları ilə yaşayırsan.

Romanda 19-cu əsrin əvvəllərindəki qadınların çox sayda gözəl obrazı var, bəzilərini daha ətraflı nəzərdən keçirmək istərdim.

Marya Bolkonskaya

Ruhun gözəlliyi cazibə verir

qeyri-rəsmi bir cəsəd belə

G. Lessing

Şahzadə Maryanın prototipinin Tolstoyun anası olduğuna inanılır. Yazıçı anasını xatırlamadı, hətta portretləri də qorunmadı və təsəvvüründə onun mənəvi obrazını yaratdı.

Şahzadə Marya, Paulun altında sürgün edilən və o vaxtdan bəri heç bir yerə getməyən möhtəşəm bir Catherine zadəganı olan atası ilə Lysye Gory əmlakında fasiləsiz yaşayır. Atası Nikolay Andreeviç xoş bir insan deyil: tez-tez hirsli və kobud olur, şahzadəni axmaq kimi danlayır, dəftərlər atır və üstəlik bir pedant. Ancaq qızı özünəməxsus şəkildə sevir və yaxşılıq diləyir. Yaşlı Şahzadə Bolkonsky, qızına dərslərini özü verərək ciddi bir təhsil verməyə çalışır.

Budur şahzadə portreti: "Güzgü çirkin zəif bədəni və nazik bir üzünü əks etdirdi." Tolstoy, Şahzadə Maryanın görünüşünün təfərrüatlarını bizə izah etmir. Maraqlı bir an - Şahzadə Marya "ağladıqda həmişə daha gözəl". Onun haqqında bilirik ki, dünyəvi qarışıqlıqlara "pis" görünürdü. Özünə görə, özü də güzgüdə özünə baxanda çirkin görünürdü. Nataşa Rostovanın gözlərinin, çiyinlərinin və saçlarının ləyaqətini dərhal qeyd edən Anatol Kuragin, Şahzadə Məryəm tərəfindən heç bir şəkildə çəkilmədi. Toplara getmir, çünki kənddə tək yaşayır, boş və axmaq bir Fransız yoldaşının şirkəti tərəfindən yüklənir, sərt bir atadan ölümcül qorxur, lakin heç kimdən inciməz.

Qəribədir ki, müharibə və sülhlə bağlı əsas fikirlər Tolstoyun bir qadının - Şahzadə Maryanın kitabında ifadə edilmişdir. Julie'ye yazdığı bir məktubda müharibənin insanların Tanrını unutduqlarına işarə olduğunu yazır. Bu, işin əvvəlində, 1812-ci ildən əvvəl və bütün dəhşətləri. Əslində, eyni düşüncəyə bir çox şiddətli döyüşlərdən sonra, ölümü üz-üzə gördükdən sonra, əsirlikdən sonra, ağır yaralardan sonra qardaşı Andrey Bolkonsky, bacısına gülən və onu " ağlamaq. "...

Şahzadə Marya Şahzadə Andreyə “bağışlamaq xoşbəxtliyi” olduğunu başa düşəcəyini təxmin edir. Şərqi və qərbi görmüş, xoşbəxtlik və kədər yaşayan, Rusiya üçün qanunlar və döyüşlərin sərəncamını çıxardı, Kutuzov, Speranski və digər yaxşı düşüncələrlə fəlsəfə qurdu, bir çox kitabı yenidən oxudu və hamı ilə tanışdır. əsrin möhtəşəm fikirləri ilə haqlı olduğunu başa düşəcəkdir; ömrünü sərvətdə keçirən, heç kimlə ünsiyyət qurmayan, atasının qarşısında titrəyən və mürəkkəb tərəzi öyrənən və həndəsə problemləri üzündən ağlayan kiçik bacısı. Ölümcül düşməni - Anatolu həqiqətən bağışlayır. Şahzadə qardaşını inancına çevirdi? Bunu demək çətindir. Bəsirəti, insanları və hadisələri anlamaq bacarığı ilə ondan ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksəkdir. Şahzadə Andrey Napoleonun, Speranskinin taleyini, döyüşlərin və sülh müqavilələrinin nəticələrini, Tolstoyu anaxronizmə görə, dövrünə sadiqlikdən döndüyünə, Bolkonskini “modernləşdirdiyinə” görə qınayan tənqidçilərin dəfələrlə heyrətinə səbəb olduğunu təxmin edir. xüsusi bir mövzudur. Ancaq Şahzadə Andrew-un taleyini bacısı proqnozlaşdırırdı. O, Austerlitzdə ölmədiyini bildi və sanki diri kimi dua etdi (ehtimal ki, xilas etdi). Həm də qardaşı haqqında heç bir məlumatı olmadığı, Voronejdən Yaroslavla Fransızların qoşunlarının görüşdüyü meşələr arasındakı çətin səyahətə çıxarkən hər dəqiqənin vacib olduğunu başa düşdü. Öləcəyini bilirdi və ölümdən əvvəl ən pis düşmənini bağışlayacağını söylədi. Və müəllif, düşünün, həmişə onun tərəfindədir. Boğuçarov üsyanı səhnəsində belə haqlı idi, heç vaxt mülkü, utancaq şahzadəni idarə etmədi və güman edən kəndlilərə yox.

napoleonun hakimiyyəti altında daha yaxşı olacağını.

Marya Bolkonskaya, şübhəsiz ki, ağıllıdır, amma "təqaüdünü" gözə soxmur, ona görə də onunla ünsiyyət qurmaq maraqlı və asandır. Təəssüf ki, hər kəs bunu başa düşə və qiymətləndirə bilmir. Anatol Kuragin, dünyəvi bir cəmiyyətin tipik bir nümayəndəsi olaraq, ruhun bu nadir gözəlliyini ayırd etmək istəmir və çox güman ki, istəmir. Başqa hər şeyə fikir vermədən yalnız qeyri-müəyyən bir görünüş görür.

Fərqli obrazlarına, baxışlarına, istəklərinə və xəyallarına baxmayaraq Nataşa Rostova və Marya Bolkonskaya romanın sonunda yaxın dostlardır. Bir-birindən ilk təəssürat hər ikisi üçün xoşagəlməz olsa da. Nataşa, Şahzadə Bolkonsky'nin bacısında, Bolkonsky ailəsinin şəxslərinə qarşı mənfi münasibətini incə hiss edərək, evliliyinə bir maneə görür. Marya, öz növbəsində, dünyəvi bir cəmiyyətin tipik bir nümayəndəsini görür, gənc, gözəl, kişilərlə böyük müvəffəqiyyətə sahibdir. Mənə elə gəlir ki, Marya hətta Nataşaya bir az həsəd aparır.

Ancaq qızları dəhşətli bir kədər - Andrey Bolkonsky'nin ölümü bir araya gətirir. Bacısı və keçmiş gəlini üçün çox şey demək idi və qızların şahzadənin ölüm zərbələri zamanı yaşadıqları hisslər başa düşülən və hər ikisinə bənzəyirdi.

Marya Bolkonskaya və Nikolai Rostov ailəsi xoşbəxt bir birlikdir. Marya, ailəsində mənəviyyat atmosferi yaradır, həyat yoldaşının yaşadığı dünyanın alicənablığını və yüksək əxlaqını hiss edən Nikolay üzərində cəlbedici təsir göstərir. Məncə, başqa cür ola bilməzdi. Bu sakit və həlim bir qız, əsl mələk, romanın sonunda Tolstoyun ona verdiyi bütün xoşbəxtliyi mütləq layiqdir.

Natasha Rostova

Nataşa Rostova "Müharibə və Sülh" romanındakı mərkəzi qadın obrazı və bəlkə də müəllifin sevimlisidir. Bu obraz, yazıçıda, Rusiyaya qayıdan bir dekabrist və onunla birlikdə bütün sürgün çətinliklərinə dözən həyat yoldaşı haqqında bir hekayə üçün ortaya çıxdıqda ortaya çıxdı. Nataşanın prototipi yazıçının baldızı Tatyana Andreevna Bers, musiqili və gözəl bir səsi olan Kuzminskaya ilə evləndi. İkinci prototip, yazıçının “Tanyanı götürdüyünü, Sonya ilə çırpdığını və Nataşa çıxdığını” etiraf edən həyat yoldaşıdır.

Qəhrəmanın bu xarakteristikasına görə, o, "ağıllı olmaqdan çəkinmir". Bu qeyd Nataşanın obrazının əsas fərqləndirici xüsusiyyətini - duyğusallığını və intuitiv həssaslığını ortaya qoyur; onun qeyri-adi dərəcədə musiqili olması, nadir bir gözəlliyin səsi, həssas və kortəbii olması heç də görə deyil. Eyni zamanda, onun xarakteri daxili bir gücə və əyilməz mənəvi bir nüvəyə malikdir ki, bu da onu rus klassik ədəbiyyatının ən yaxşı və ən populyar qəhrəmanları ilə yaxınlaşdırır.

Tolstoy, qəhrəmanının 1805-1820-ci illər arasında, on beş yaşında, həyatının bir parçası və romanın bir yarım min səhifəsindən çox olduğu dövrdə bizə təkamül təqdim edir. Burada hər şey var: qadınların cəmiyyətdəki və ailədəki yeri və qadın idealına dair düşüncələr və yaradıcısının yaradıcılığındakı maraqsız romantik sevgisi haqqında fikirlərin cəmi.

İlk dəfə qız otağa qaçanda onunla üzündə xoşbəxtlik və sevinc hiss olunur. Bu məxluq başqalarının əyləndiyi halda necə kədərlənə biləcəyini anlaya bilmir. Özünü saxlamağa çalışmır. Bütün hərəkətlərini hisslər, istəklər diktə edir. Əlbətdə ki, bir az xarab oldu. Onsuz da o zamankı və dünyəvi gənc xanımlar üçün xarakterik bir şey ehtiva edir. Nataşanın onsuz da Boris Drubetsköyü sevdiyini, on altı yaşına kimi gözləyəcəyini və onunla evlənə biləcəyini düşünməsi təsadüfi deyil. Nataşaya olan bu xəyali sevgi sadəcə əyləncədən ibarətdir.
Ancaq kiçik Rostova digər uşaqlar kimi deyil, səmimiyyəti, saxtakarlıq olmaması kimi deyil. Vera istisna olmaqla, bütün Rostovlara xas olan bu keyfiyyətlər, Boris Drubetskoy ilə Julie Karagina ilə müqayisə edildikdə xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir. Nataşa Fransız dilini bilir, amma o dövrün nəcib ailələrinin bir çox qızları kimi bir Fransız qadını kimi davranmır. Rusdır, tamamilə rus xüsusiyyətlərinə malikdir, hətta rus rəqslərini necə rəqs etməyi də bilir.

Natalya İlyiniçna, tanınmış Moskva qonaqpərvərliyinin qızıdır, xoşagəlməz, xarab olan varlı Kont Rostovlar, ailə xüsusiyyətlərini Denisov tərəfindən “Rostov cinsi” olaraq təyin edilmişdir. Nataşa romanda, bəlkə də bu cinsin ən görkəmli nümayəndəsi, yalnız duyğusallığı sayəsində deyil, eyni zamanda romanın fəlsəfəsini başa düşmək üçün vacib olan bir çox keyfiyyət sayəsində görünür. Rostov, sanki şüursuz olaraq həyatı həqiqi dərk etməyi, milli mənəvi prinsipdə iştirak etməyi təcəssüm etdirir, bu nailiyyət əsas qəhrəmanlara - Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonsky - yalnız ən mürəkkəb mənəvi axtarışlar nəticəsində verilir.

Nataşa on üç yaşlı bir romanın səhifələrində görünür. Yarım uşaq, yarı qız. Tolstoy üçün onunla əlaqəli hər şey vacibdir: çirkin olması, gülüş tərzi, söylədikləri və qara gözlü olması və saçlarının qara qıvrımlara bağlanması. Bu, bir qu quşuna çevrilməyə hazır olan çirkin bir ördək balasıdır. Süjet inkişaf etdikcə Rostov canlılığı və cazibədarlığı ilə baş verən hər şeyə cavab verən cəlbedici bir qıza çevrilir. Çox vaxt romandakı digər qəhrəmanların ən dəqiq xüsusiyyətlərinə sahib olan Nataşa. Fədakarlığı və fədakarlığı, yüksək əqli impulsları bacarır (Sonya sevgisini və dostluğunu sübut etmək üçün əlini qızmar bir hökmdarla yandırır; əslində yaralıların taleyinə qərar verir, onları çıxartmaq üçün arabalar verir) Moskvanı yandırmaq; Petya'nın ölümündən sonra anasını dəlilikdən qurtarmaq; ölməkdə olan Şahzadə Andreyə fədakarlıqla qayğı göstərmək) Rostovların Moskvadakı evindəki xoşbəxtlik, ümumbəşəri sevgi, oyun və mehribanlıq mühiti Otradnoyedəki əmlakın pastoral mənzərələri ilə əvəz olunur. Mənzərələr və Milad oyunları, falçılıq. Hətta zahirdədir və düşünürəm ki, Tatyana Larinaya bənzəməsi təsadüf deyil. Sevgiyə və xoşbəxtliyə eyni açıqlıq, eyni rus milli ənənələri və prinsipləri ilə eyni bioloji, şüursuz əlaqə. Natasha ovdan sonra necə rəqs edir! "Təmiz iş, yürüş", - əmi təəccüblənir. Görünür, müəllif daha az təəccüblənmir: “Harada, necə nəfəs aldığı Rusiya havasından özünə çəkəndə - mühacir bir fransız qadınının tərbiyə etdiyi bu dekanter, bu ruh ... Ancaq ruh və metodlar eyni idi , əmisinin ondan gözlədiyi təkrarolunmaz, öyrənilməmiş ruslar. "

Eyni zamanda, Nataşa çox eqoist ola bilər, bunu ağılla deyil, daha çox instinktiv bir xoşbəxtlik və həyat dolğunluğu istəyi ilə diktə edir. Andrey Bolkonskinin gəlini olduqdan sonra, bir il davam edən sınaqlara dözmür və ən laqeyd hərəkətlərə hobbisinə hazır olan Anatoliy Kuragin tərəfindən aparılır. Yaralı Şahzadə Andrey ilə Mıtişidə bir şans görüşdükdən sonra günahını başa düşərək bunun kəffarəsini tapmaq fürsəti tapdıqdan sonra Rostova yenidən dirçəldi; və Bolkonsky'nin ölümündən sonra (onsuz da romanın epilogunda) ruhu ilə ona yaxın və həqiqətən sevilən Pierre Bezuxovun arvadı olur. N.R.-nin epilogunda Tolstoyun bir arvad və ana kimi təqdim etdiyi, ailə problemlərinə və vəzifələrinə tamamilə qərq olmuş, ərinin maraqlarını bölüşən və onu başa düşən.

1812-ci il müharibəsi zamanı Nataşa özünə inamlı və cəsarətli davranır. Eyni zamanda, heç bir şəkildə qiymətləndirmir və nə işlə məşğul olduğunu əks etdirmir. Həyat üçün müəyyən bir "sürü" instinktinə tabe olur. Petya Rostovun ölümündən sonra ailənin əsas biridir. Nataşa uzun müddət ağır yaralı Bolkonsky-yə qulluq edirdi. Bu çox çətin və çirkli bir işdir. Pierre Bezuxovun dərhal bir qız, bir uşaq ikən özündə gördükləri - hündür, saf, gözəl bir ruh, Tolstoy bizə tədricən, addım-addım ortaya qoyur. Nataşa sona qədər Şahzadə Andrey ilə birlikdədir. Müəllifin əxlaqın insan əsasları barədə fikirləri onun ətrafında cəmlənmişdir. Tolstoy ona qeyri-adi etik güc verir. Sevdiklərini, mülklərini itirmək, ölkənin və xalqın başına gətirilən bütün çətinlikləri bərabər şəkildə yaşamaq, mənəvi çöküş yaşamır. Şahzadə Andrew "həyatdan" oyandığında, Nataşa həyat üçün oyanır. Tolstoy, ruhunu ələ keçirən "hörmətli sevgi" hissindən yazır. Əbədi qalan Nataşanın sonrakı varlığının semantik komponenti oldu. Epiloqda müəllif, onun fikrincə, həqiqi qadın xoşbəxtliyi olduğunu təsvir edir. "Nataşa 1813-cü ilin ilk baharında evləndi və 1820-ci ildə artıq istədiyi və indi özünü bəsləyən üç qızı və bir oğlu var idi." Keçmiş Nataşanın bu güclü, geniş anasında onsuz da heç nə xatırlatmır. Tolstoy onu "güclü, gözəl və məhsuldar bir qadın" adlandırır. Nataşanın bütün düşüncələri ərinin və ailəsinin ətrafında. Və ağılla deyil, "bütün varlığı ilə, yəni bədəni ilə" xüsusi bir şəkildə düşünür. Pierre, intellektual qabiliyyətlərindən çox yaxşı danışır, "ağıllı olmaq üçün xəyanət etmədiyini" söyləyir, çünki zəka və axmaqlıq anlayışlarından daha yüksək və daha mürəkkəbdir. O, təbiətin bir hissəsi kimi, bütün insanların, yerin, havanın, ölkələrin və xalqların iştirak etdiyi təbii anlaşılmaz prosesin bir hissəsidir. Belə bir həyat vəziyyətinin nə qəhrəmanlara, nə də müəllifə ibtidai və sadəlövh görünməməsi təəccüblü deyil. Ailə qarşılıqlı və könüllü bir köləlikdir. "Nataşa evində özünü ərinin qulunun ayağına qoydu." Yalnız sevir və sevilir. Həyatın əsl müsbət məzmunu onun üçün gizləndiyi yerdir.

Müharibə və Sülh, Tolstoyun klassik xoşbəxt sona çatan yeganə romanıdır. Nikolay Rostov, Şahzadə Marya, Pierre Bezuxov və Nataşadan ayrıldığı vəziyyət düşündüyü və onlara verə biləcəyi ən yaxşısıdır. Tolstoyun əxlaq fəlsəfəsində, dünyadakı və cəmiyyətdəki qadınların rolu və yeri haqqında orijinal, lakin çox ciddi fikirlərində bir əsas var.

Cəmiyyət xanımlar

(Helen Bezukhova, Şahzadə Drubetskaya, A.P. Sherer)

Hər bir insanın öz üstünlükləri və mənfi cəhətləri var, bəzilərini bəzən fərq etmirik, sadəcə onlara əhəmiyyət vermirik. Nadir hallarda yaxşı və pis tarazlığı tarazlaşdırılır, bir-birimizdən daha çox bir-birimizdən eşidirik: yaxşı, pis; yaraşıqlı, çirkin; pis, yaxşı; ağıllı, axmaq. İnsanı xarakterizə edən bu və ya bu sifətləri tələffüz etməyimizə nə səbəb olur? Əlbətdə ki, bəzi keyfiyyətlərin digərlərindən üstün olması: - xeyirdən şər, gözəllik çirkinlikdən. Bu vəziyyətdə həm fərdin daxili dünyasını, həm də xarici görünüşünü nəzərə alırıq. Və belə olur ki, gözəllik pisliyi gizlədə bilir və yaxşılıq çirkinliyi görünməz hala gətirir. Bir insanı ilk dəfə görmək, onun ruhu haqqında heç düşünmürük, yalnız xarici cəlbediciliyi görürük, lakin tez-tez ruhi vəziyyət xarici görünüşün əksinədir: qarlı ağ qabığın altında çürük bir yumurta görünür. L.N.Tolstoy bu yalançılığı bizə romanında yüksək cəmiyyət xanımlarının timsalında inandırıcı şəkildə göstərdi

"Vücudundan başqa heç vaxt heç bir şey sevməyən və dünyanın ən axmaq qadınlarından biri olan Elena Vasilievna," düşündü Pierre, "insanlara zəkanın və incəliyin zirvəsi kimi görünür və onun qarşısında baş əyirlər." Bezuxovla razılaşmaq olmaz. Mübahisə yalnız ağlı səbəbi ilə ortaya çıxa bilər, ancaq məqsədə çatmaq üçün bütün strategiyasını diqqətlə öyrənsəniz, onun ağılını, xüsusən də fərasətini, hesablamasını, gündəlik təcrübəsini fərq etməyəcəksiniz. Helene sərvət axtardıqda, uğurlu bir evlilik yolu ilə əldə etdi. Bu, bir qadına tanış olan zəka tələb etməyən zəngin olmağın ən asan yoludur. Yaxşı, azadlığa can atanda yenə də ən asan yol tapıldı - sonunda Helen pulunu itirməməsi və itirməməsi üçün əbədi olaraq yox olması üçün hər şeyi verməyə hazır olan ərində qısqanclığa səbəb olmaq. cəmiyyətdəki mövqeyi. Sinizm və hesablama qəhrəmanın əsas xüsusiyyətləridir, ona məqsədlərinə çatmasına imkan verir.

Heleneyə aşiq oldular, amma heç kim onu \u200b\u200bsevmədi. O, baxılan, heyran olan gözəl bir ağ mərmər heykəlinə bənzəyir, amma heç kim onu \u200b\u200bcanlı hesab etmir, heç kim onu \u200b\u200bsevməyə hazır deyil, çünki onun düzəldildiyi daş, soyuq və sərtdir, ruh yoxdur, yəni cavab və istilik yoxdur.

Tolstoyun bəyənmədiyi obrazlar arasında Anna Pavlovna Sherer'i ayırmaq olar. Romanın ilk səhifələrində oxucu Anna Pavlovnanın salonunu və özünü tanıyır. Onun ən xarakterik xüsusiyyəti əməllərin, sözlərin, daxili və xarici jestlərin, hətta düşüncələrin sabitliyidir: “Anna Pavlovnanın üzündə davamlı oynayan təmkinli təbəssüm, köhnəlmiş xüsusiyyətlərinə getməsə də, xarab olmuş uşaqlar kimi, davamlı istədiyi şirin çatışmazlıq şüuru düzəltməyi lazım bilmir və tapmır ”. Bu xüsusiyyət müəllifin istehzasıdır.

Anna Pavlovna, Sankt-Peterburqda yüksək moda "siyasi" salonun dəb sahibəsi, İmperatriça Maria Feodorovnanın şərəf qulluqçusu və Tolstoyun romanına başladığı gecəni izah edir. Anna Pavlovna 40 yaşındadır, “köhnəlmiş üz cizgilərinə” malikdir, hər dəfə İmperatriça adını çəkəndə kədər, sədaqət və hörmətin birləşməsini dilə gətirir. Qəhrəman çevik, nəzakətli, məhkəmədə təsirli, intriqaya meyllidir. Hər hansı bir şəxsə və ya hadisəyə münasibəti həmişə son siyasi, məhkəmə və ya dünyəvi mülahizələr tərəfindən diktə edilir, Kuragin ailəsinə yaxındır və Şahzadə Vasily ilə mehribandır. Scherer daim "animasiya və impulsla doludur", "həvəskar olmaq onun sosial mövqeyinə çevrildi" və salonunda ən son məhkəmə və siyasi xəbərləri müzakirə etməklə yanaşı, qonaqlara həmişə bir yenilik və ya məşhur ilə "davranır", və 1812-ci ildə Sankt-Peterburq işığında salonda vətənpərvərlik nümayiş etdirdi.

Məlumdur ki, Tolstoy üçün bir qadın hər şeydən əvvəl ana, ailə ocağının qoruyucusu. Yüksək cəmiyyət xanımı, salonun sahibi Anna Pavlovnanın övladı və əri yoxdur. O, "qısır çiçək" dir. Bu, Tolstoyun onun üçün düşünə biləcəyi ən pis cəzadır.

Yüksək cəmiyyətin başqa bir xanımı Şahzadə Drubetskayadır. Onu ilk dəfə A.P.-nin salonunda görürük. Şerer oğlu Borisdən xahiş edir. Sonra qrafinya Rostovadan pul istədiyini izləyirik. Drubetskaya ilə Şahzadə Vasilinin Bezuxovun portfelini bir-birindən qopardığı səhnə şahzadə obrazını tamamlayır. Bu tamamilə prinsipsiz bir qadındır, həyatda onun üçün əsas şey pul və cəmiyyətdəki mövqedir. Onların xatirinə hər cür təhqirə getməyə hazırdır.

Lev Nikolaevich Tolstoyun Müharibə və Sülh romanı fəxri qulluqçu Anna Pavlovna Sherer salonunda toplanan yüksək cəmiyyətin təsviri ilə başlayır. Bunlar “Sankt-Peterburqun ən yüksək zadəganlarıdır, hər yaşdan və xarakterdən fərqli, lakin yaşadıqları cəmiyyətdə eynidir ...”. Buradakı hər şey yalan və göstərmək üçün: təbəssümlər, ifadələr, hisslər. Bu insanlar vətən, vətənpərvərlik, siyasət haqqında danışırlar, mahiyyət etibarı ilə bu anlayışlarla maraqlanmırlar. Yalnız şəxsi rifah, karyera, dinclik haqqında düşünürlər. Tolstoy xarici əzəmət pərdələrini, bu insanlardan zərif davranışlarını qoparır və onların mənəvi yoxsulluqları, əxlaqi təməlləri oxucu qarşısında görünür. Davranışlarında, münasibətlərində nə sadəlik, nə yaxşılıq, nə də həqiqət var. A.P.Şererin salonunda hər şey qeyri-təbii, ikiüzlüdür. Bir düşüncə və ya duyğu, səmimi bir təkan və ya aktual kəskinlik kimi bütün canlılar ruhsuz bir atmosferdə sönür. Buna görə Pierre davranışındakı təbiilik və açıqlıq Scherer'i çox qorxutdu. Burada onlar “çəkilən maskaların ədəbinə”, maskarada alışmışlar. İnsanlar arasındakı münasibətlərdəki yalan və saxtakarlıq xüsusilə Tolstoy üçün nifrət edir. Şahzadə Vasilidən, mülklərindən gələn gəliri mənimsəyərək, Pierre soyduğunda nə qədər istehza ilə danışır! Və bütün bunlar, özlərinə baxa bilmək üçün tərk edə bilmədiyi gənc üçün yaxşılıq və qayğı pərdəsi altındadır. Qrafinya Bezuxova olan Helen Kuragina da hiyləgər və pozğun. Yüksək cəmiyyət nümayəndələrinin gözəlliyi və gəncliyi belə mənfur bir xarakter alır, çünki bu gözəllik ruh tərəfindən istilənmir. Vətənpərvərlik, Nəhayət Drubetskaya olan Julie Kuragina və onun kimi digərləri ilə oynayaraq yalan danışırlar.

Nəticə

Qadınlara "insanlığın gözəl yarısı" deyilir. Uzun illər və hətta əsrlər boyu bir qadın praktik olaraq hüquqlarından məhrum idi, ancaq bəşəriyyət məhz onun sayəsində yaşayır və yaşayacaqdır. Kişilər həmişə qadına ibadət etmiş və bir çoxları ilahiləşdirilmişdir. Məsələn, şair Alexander Blok üçün uzun illər "qadın" və "tanrıça" anlayışları praktik olaraq eyni idi. Bir qadın təkcə Blok üçün deyil, bir çox başqa yazar üçün də həll etməyə çalışdıqları, lakin boş yerə bir sirr, tapmaca idi. Bir çox yazıçı, sözün əsl mənasında kitablarının səhifələrində yaşayan ecazkar qəhrəmanlar yaratmışdır. Şübhəsiz ki, bu yazıçılardan biri də Lev Nikolaevich Tolstoydur. Bununla birlikdə, əsərlərindəki əsas qəhrəmanların çox vaxt idealist kişilər olmasına baxmayaraq, Tolstoyun qəhrəmanları o qədər yaxşı təsvir olunur ki, insan onlara inanmaya bilməz. Onlara şəfqət verməkdən başqa kömək edə bilməzsən. Tolstoyun əsərlərini oxuyarkən sanki ehtiraslarla və müxtəlif duyğularla dolu bir aləmə “qərq oldum”. Anna Karenina ilə birlikdə oğlumla Vronski arasında aralanmışdım, Katyusha Maslova ilə Nekhlyudovun xəyanətini yaşadım. Sevilən və nifrət edilən yaşadınatasha Rostova ilə birlikdə Şahzadə Andreyun ölümündən sonra Marya Bolkonskaya'nın inanılmaz ağrısını və dəhşətini yaşamışdı ... Tolstoyun bütün qəhrəmanları fərqli və tamamilə özlərini təmin edirlər. Bəzi cəhətdən bir-birinə bənzəyirlər, bəzilərində isə yox. Natasha Rostova ya da Marya Bolkonskaya kimi pozitif qəhrəmanlardan fərqli olaraq, müəllif mənfi olanlara, məsələn Helen Bezuxova, Şahzadə Drubetskaya'ya qarşı çıxır. Anna Karenina pozitiv və ya mənfi qəhrəman adlandırıla bilməz. O günahkaramma ona və hər şeydən əvvəl Tolstoyun özünə yazığım gəlir. Katyusha Maslova bir çox digər qızlar kimi qüsurlu bir cəmiyyətin qurbanıdır.

Tolstoyun başqa bir çox qəhrəmanı da var idi. Gözəllər və belə deyil, ağıllı və axmaq, əxlaqsız və zəngin bir mənəvi dünyaya sahib. Hamısının yalnız bir ortaq cəhəti var: onlar- həqiqi.Həm 19-cu əsrdə, həm də 21-ci əsrdə Tolstoyun yaratdığı qadın obrazları aktualdır və çox uzun müddət qalacaq.

Biblioqrafiya

2. V. Ermilov, "Tosltoy-rəssam və" Müharibə və Sülh "romanı, M.," Goslitizdat "1979.

3.AASaburov, Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh". Problemlər və Poetika ", Moskva Dövlət Universiteti Nəşriyyatı, 1981.

4. L.N. Tolstoy, Poli. kolleksiya cit., nəşr, cild 53, s. 101.

5. Hudziy N.K. Lev Tolstoy. M., 1960, s. 154.166

6. I. V. Straxov. L. N. Tolstoy bir psixoloq olaraq. Saratov dövlətinin elmi qeydləri. ped. in-ta, yox. X, 1947, neg. 268.