19-cu əsrin əvvəllərində Dağıstan ədəbiyyatının xüsusiyyətləri, rus-Dağıstan ədəbi əlaqələri. Dağıstan ədəbiyyatı üzrə iş proqramı Dağıstan ədəbiyyatı üzrə iş proqramı

Transkript

1 İzahat qeydi Dağıstan Respublikası Təhsil və Elm Nazirliyi A.A.Taxo-Qodi adına Dağıstan Elmi-Tədqiqat Pedaqogika İnstitutu Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı Proqramı (5-11-ci siniflər) Mahaçqala-2015 tələbələrin tanış olmaq imkanı əldə etməsi üçün respublikanın tanınmış şair və yazıçılarının yaradıcılığı ilə. Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı poetik ənənəsinə görə ən güclüdür. Buna görə də proqrama çoxlu sayda şeir əsərləri daxil edilib. Tarixi inkişaf şəraitində və ideoloji-obrazlı istəkdə birləşən Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı Dağıstanın bir neçə dildə, o cümlədən rus dilində çoxdilliliyi hesabına inkişaf edir və inkişaf edir. Ədəbiyyatın çoxdilliliyi ilə bağlı çətinliklər müəllimdən rus dilinə tərcümə olunmuş əsərlərin öyrənilməsinə xüsusi yanaşmağı tələb edir. Nəzərə almaq lazımdır ki, tərcümə zamanı orijinalın orijinallığı çox vaxt itirilir. Yazıçının üslubunu, dilini öyrənərkən əlavə çətinliklər yaranır. Proqramın məzmununda və strukturunda Dağıstan xalqları ədəbiyyatının xüsusiyyətləri öz əksini tapmışdır. “Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı” kursunun strukturlaşdırılması üçün əsas kimi əsas nəzəri və ədəbi anlayışlar vardır: Sinif Əsas anlayışlar Struktur əmələ gətirən prinsip 5 janr-tematik 6 cins və janrlar tematik, janr-xüsusi 7 xarakter – tematik qəhrəman. , janr 8 ədəbi qəhrəman xronoloji, problem - tematik obraz - ədəbi proses 1

2 9 dövr - yazıçı əsəri - oxucu ədəbi proses müəllif əsəri yazıçının bədii dünyası - problem - oxucu xronoloji, problemli - tematik xronoloji, tarixi-ədəbi, problem-tematik 5-7-ci siniflərdə Dağıstan şair və yazıçılarının ayrı-ayrı əsərləri. ədəbi qiraət kimi öyrənilmişdir. Bu siniflər üçün ədəbiyyat kursu dövri olaraq xronoloji-tematik prinsipdən istifadə etməklə verilir, öyrənmə folklor əsərlərindən başlayır, ardınca isə əsrlər boyu verilən ədəbiyyat əsərləri gəlir. 8-11-ci siniflərdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı tarixi kursu xronoloji ardıcıllıqla öyrənilir. Proqram elə qurulub ki, 8-9-cu siniflərdə şagirdlərin əldə etdikləri biliklər dərslərdə dərinləşsin və əlavə olunsun. Beləliklə, 9-cu sinifdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatının sistemli kursu kəsilmir, lakin siniflərdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı tarixinin keyfiyyətcə yeni kursuna keçir və müəllimin və müəllimin diqqəti Bu siniflərdə şagirdlər Dağıstan ədəbiyyatının əvvəlki mərhələlərinə çəkilir. Proqramda sistemli sinifdə və evdə oxumaq üçün bədii əsərlərin üç siyahısı var: 1) bütün tələbələrin mütləq oxuduğu və öyrəndiyi əsərlər; 2) proqramın müvafiq mövzularına bilavasitə aid olan və şagirdlər tərəfindən fasiləsiz oxunan, lakin sinifdə ətraflı başa düşülməyən əlavə oxu üçün əsərlər; 3) müəllimin tövsiyə etdiyi sinifdənkənar oxu üçün əsərlər. Müəllimin vəzifəsi sinifdənkənar mütaliə dərslərindən, oxucu konfranslarından, müxtəlif növ kitab təbliğatından istifadə etmək, şagirdlərin mütaliəyə maraqlarını hərtərəfli genişləndirmək və istiqamətləndirməkdir. Sinifdənkənar mütaliə üçün nəzərdə tutulan əsərlərin siyahısı yeni nəşr olunmuş kitablarla tamamlana bilər. Sinifdənkənar oxu dərsləri üçün müəllim hər sinfin sonunda verilən siyahılardan müəyyən mövzu ilə birləşdirilən bu və ya digər işi və ya bir neçəsini seçir. Ədəbiyyat dərsləri geniş sinifdənkənar tədbirlərlə birləşdirilməlidir. Bunlar müxtəlif ədəbi dərnəklərdə məşğələlər və disputların, ədəbi gecələrin təşkili, muzeylərə səfərlər, teatr tamaşaları, filmlər, tarixşünaslıq işləri və s. Bu proqrama əlavədə “Biliyin qiymətləndirilməsi normaları, tələbələrin ədəbiyyat üzrə bacarıq və bacarıqları” verilmişdir. Onlar Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı haqqında bilikləri qiymətləndirmək üçün istifadə edilə bilər. Müəllimə kömək etmək üçün proqramda elmi-metodiki ədəbiyyatın siyahısı və tələbələrin hər ilin sonunda mənimsəməli olduqları əsas bilik, bacarıq və bacarıqların siyahısı var. Bu siyahı rus ədəbiyyatı üzrə proqram üçün tövsiyələrə əsaslanır. Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə proqram müəllimin diqqətini müxtəlif mərhələlərdə tədrisin davamlılığına, şagirdlərin biliklərinin sistemləşdirilməsinə və ümumiləşdirilməsinə cəlb edir. Eyni zamanda yuxarı siniflərin ədəbiyyat kursu əvvəlki siniflərdə öyrənilənləri təkrarlamır. “Fənlərarası əlaqələr” bölməsi Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatının digər akademik fənlərə mümkün istinadlarını müəyyən edir. Amma bu o demək deyil ki, Dage-2-nin dərslərində

3 Stan ədəbiyyatı, digər fənlərin kurslarında tələbələrə məlum olan faktları, məsələn, tarixi işıqlandırmaq lazımdır: şagirdləri öyrənilən əsərlərin tarixi əsasları ilə tanış edərək, müəllim bu faktlara əsaslanmalıdır. Dağıstan xalqları ədəbiyyatının musiqi, təsviri incəsənət və s. ilə əlaqəsini də bu sənət növlərinin əsərlərinin ətraflı təhlili kimi başa düşməməlisən. Tələbələrin mövcud bilik və ideyalarına əsaslanaraq, mümkünsə, bədii əsərlərin əlaqəsini onların mövzularının, problemlərinin, müəllifin ideya-estetik mövqelərinin ümumiliyi əsasında qurmaq lazımdır. Hər bir sinfin proqramına Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə şifahi və yazılı işin əsas növlərinin siyahısı daxildir. Bu siyahı rus dili və ədəbiyyatı kursunda formalaşan bilik və bacarıqlara əsaslanan müəllimin işini xeyli asanlaşdıran rus ədəbiyyatı proqramından Əsasnaməyə əsaslanır. Proqram həmçinin yazılı işin təxmini paylanmasını, müəllimin öz mülahizəsinə görə yerini və vaxtını dəyişə biləcəyini verir. Proqram həmçinin hər bir mövzunun öyrənilməsi üçün tədris vaxtının təxmini bölüşdürülməsini təmin edir. Onların xüsusi mülahizələrinə əsaslanaraq, müəllim konkret mövzu üçün ayrılmış saatların sayını dəyişə bilər. Hər dərsin sonunda əzbərlənmək üçün mətnlər göstərilir ki, bu da müəyyən dəyişikliklərə məruz qala bilər. Proqramın tərtibində, xüsusilə yuxarı siniflər üçün Dağıstan Elmi Mərkəzinin aparıcı elmi işçisi, filologiya elmləri doktoru S.X.Əhmədovun “Dağıstan xalqları ədəbiyyatı tarixi” əsərindən istifadə edilmişdir. Qeyd: Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı yalnız siniflərdə öyrənilən məktəblərdə kurrikuluma Dağıstan xalqlarının şifahi yaradıcılığı kursu daxil edilməlidir. 10-cu sinifdə saat cədvəli belə görünəcək: I. Dağıstan xalqlarının şifahi yaradıcılığı (18 saat) Dağıstan xalqlarının nağılları. Dağıstan xalqlarının atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar. Tarixi əfsanələr və ənənələr. Daş Oğlan. Qəhrəmanlıq və qəhrəmanlıq-tarixi nəğmələr: “Partu Patimə”, “Nadir şahla döyüş”, “Xoçbər nəğməsi”, “Şərvili”, “Əbdülə nəğməsi”. Balladalar: "Çoban və Yusup Xan", "Balxarlı Davdi", "Kumuxlu bir gənc və Azainili bir qız", "Ayqazi". II. Orta əsrlər dövrü Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı (V əsr 19-cu əsrin birinci yarısı) (1 saat) III. Yeni dövr Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı (19-cu əsrin ikinci yarısı) (1 saat) Ömərla Batırai (4 saat) İrçi Kazak (4 saat) Etim Emin (4 saat) Abdulla Ömərov (2 saat) Mahmud (4 saat) ) IV. XX əsrin əvvəllərində Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı. (1 saat) V. Müasir dövr ədəbiyyatı, Dağıstan xalqları ədəbiyyatının inkişafı (2 saat) Süleyman Stalski (4 saat) Qamzət Tsadasa (4 saat) Alim-Paşa Salavatov (2 saat) Abutalıb Qafurov (2). saat) Əfəndi Qapıev (3 saat ) Konkret şərait və şəraitdən asılı olaraq müəyyən bir mövzunun öyrənilməsi üçün saatların sayı dəyişdirilə bilər. 3

4 PROQRAM 5 SİNF (102 saat) Əsərlərin öyrənilməsi üçün 74 saat Yazılı nitqin inkişafı üçün 16 saat Sinifdənkənar mütaliə üzrə söhbətlər üçün 12 saat Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı akademik fənn kimi. Mövzunun məqsəd və vəzifələri (1 saat) FOLKlor Dağıstan XALQ NAKALLARI: “Dəniz atı”, “Göy quş”, “Satılmış oğlan”, Tülkü və canavar”, “Qurd, tülkü və qatır” (10 saat) Avar xalq nağılı. " Dəniz Atı ". Sehrli qəhrəman və sehrli hadisələr. Nağılda xeyirlə şərin qarşıdurması. Nağılın mövzusu və ideyası. Nağılın folklor xüsusiyyətləri: fantastik hallar, üçlü hərəkətlər, nağılın obrazlı dili Dargin xalq nağılı" Mavi quş. Əyləncəli süjet, nağılın sehrli elementləri. İnsanın ətraf aləmi dərk etməyə çalışması Nağılın vətənpərvərlik və humanist mənası Müsbət və mənfi qəhrəmanların səciyyələndirilməsi Onların uğrunda mübarizə ideyasının təsdiqi. xoşbəxtlik Gündəlik kumık nağılı “Satılmış oğlan” Sevgi və sözünə sədaqət mövzuları Nağılda mənəvi vurğular Gerçəkliyin folklorda əksi.Gündəlik nağılların xüsusiyyətləri.Heyvan nağılları.Lakskaya nağılı “Tülkü və canavar. Ləzgi nağılı Qurd, tülkü və qatır ". Heyvanlar haqqında nağılların xüsusiyyətləri: heyvan və heyvan adı altında insanlardan bəhs edir. "Tülkü və canavar", "Qurd, tülkü və qatır" nağıllarının ideoloji mənası. Onda olan ideallar Dağıstan xalqlarının nağılları Ədəbiyyat nəzəriyyəsi Şifahi xalq yaradıcılığının ilkin konsepsiyası, folklor janrları Şifahi xalq yaradıcılığının kiçik formaları Nağılların təsnifatı Dağıstan xalqlarının nağıllarının dili və kompozisiyasının ilkin konsepsiyası. mövzu və ideya, kompozisiya və süjet Fənlərarası əlaqələr Ədəbiyyat Dünya xalqlarının nağılları İncəsənət Müxtəlif xalqların nağılları üçün rəssamların illüstrasiyaları və şagirdlərin illüstrasiyaları Yazılı iş (2 saat) Tapmacalar (1 saat) Tapmacanın bədii orijinallığı xalq müdrikliyi, onda müşahidə və yaradıcı təxəyyül.Dağıstan xalqlarının tapmacaları.Dağıstan xalqlarının sirləri.Dünya xalqlarının sirləri.Ədəbiyyat nəzəriyyəsi.Tapmacalar anlayışı.Atalar sözləri və məsəllər (2h) Dağıstan xalqlarının atalar sözləri və məsəllərində xalqın estetik idealının əksi. Xalq müdrikliyinin, ümumbəşəri dəyərlərin atalar sözləri və məsəllərdə ifadəsi. 4

5 Aforistik, dəqiq və dəqiq dil. Qısalıq və ifadəlilik. Atalar sözləri və məsəllərin birbaşa və məcazi mənası .. Dağıstan xalqlarının atalar sözləri və məsəlləri. Dünya xalqlarının atalar sözləri və məsəlləri. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi ur s. Atalar sözləri və məsəllər anlayışı. Dağıstan xalqlarının əfsanələri “Daş oğlan” (2 saat) Dağıstan xalqlarının axsaq Teymurun nəhəng qoşunlarına qarşı qəhrəmancasına döyüşü haqqında əfsanədir. Əfsanənin vətənpərvər səsi. Gənc çoban obrazı .. Əfsanə "Əbədi işıqlar". Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Əfsanə anlayışı. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. V. Vereshchagin "Teymurun qapılarında". Yazılı iş (2 saat) ƏDƏBİ NAKALLAR Ədəbiyyatla folklorun fərqi. Ədəbiyyatda müəllifin rolu və əhəmiyyəti. Ədəbi nağıl. Xalq və ədəbi nağıllar (1s) Nurəddin Yusupov. “Göyərçin və bir buğda dənəsi” (2 saat) N.Yusupovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Poetik nağıl anlayışı. Yusupovun nağıllarının xalq nağıllarına yaxınlığı. İçindəki sehr elementləri. Nağılda insan və təbiət. "Göyərçin və buğda dənəsi" nağılının əsas ideyası həyatın əsası kimi əmək münasibətidir. Ənvər Acıyev. “Güclülərin nağılı” (2 saat) Yazıçının tərcümeyi-halı. “Güclülərin nağılları”nın folklor əsasları, orada sehrli və məişət xalq nağıllarının elementlərindən istifadə. Nağılın mənəvi və sosial problemləri. Ağılın kobud qüvvədən üstünlüyü "Güclülərin nağılları"nın əsas ideyasıdır .. T. Xuryuqski. "Axmaq çaqqalın nağılı". Maqomed Şamxalov. "Qoca at və pis canavar." Ədəbiyyat nəzəriyyəsi ur s. Ədəbi nağıllar anlayışı. Fənlərarası əlaqə. Ədəbiyyat. Yazıçıların nağılları ilə müqayisə P.P. Erşova "Kiçik donqarlı at", A.S.Puşkin "Ölü şahzadə və yeddi boqatirin nağılı". İncəsənət. N.Yusupovun, A.Acıyevin nağıllarına rəssamların illüstrasiyaları. Atkay Ajamatov. “Quş Quqluxay” (2 saat) Ə.Əcəmatovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Nağıl oyununun konsepsiyası. Nağılın folklor əsasları. Müsbət və mənfi personajların təsviri yolları. Nağılda insani dəyərlər. Pyesin-nağılın əsas mənası şər daşıyıcılarının lənətlənməsi və dostluğun tərənnümüdür. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Tamaşanın ilkin konsepsiyası. Yazılı iş (2 saat) XIX ƏSR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATI İrçi Kazak. “Sinəm yeni nəhəng nəğmə ilə doludur” (1 saat) İrça Kazakın həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. 5

6 Şeirdə sürgün edilmiş kasıbın müsibət şəkli. Şairin despotizmə barışmaz münasibəti. Mübarizə və azadlıq susuzluğu, şairin xoşbəxt həyata inamı. Ömərla Batırai. “Qəhrəman haqqında nəğmələr” (1 saat) Batırayın həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Qəhrəman haqqında nəğmələrin əsas məzmununu igidlərin, xalq qisasçılarının şücaət və qəhrəmanlıqlarının tərənnümü təşkil edir. Poeziyanın bədii xüsusiyyətləri. S. Rabadanov. "Batıray". Etim Emin. “Bülbül” (1 saat) E. Eminin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Bülbülün ortaq mövzusuna şairin orijinal yanaşması eşq quşudur. “Bülbül” poemasının əsas ideyası, bədii xüsusiyyətləri. Şeirin ritmi və qafiyəsi. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Ritm və qafiyə haqqında ilkin anlayış. Fənlərarası əlaqə. Musiqi. E. Eminin sözlərinə Dağıstan bəstəkarlarının mahnıları. İnxodan Əli-Qadjinin yazdığı əsər (2 saat). “Müdriklik nəsihəti” (1 saat)İnxodan Əli-Hacının həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat.Əsərin adının mənası.Lakinlik, təkəbbür, təkəbbür, qürur, qorxaqlıq, xəyanət, nankorluğun pislənməsi. cəsarət və mərdlik, insana hörmət və məhəbbət, təvazökarlıq şairin gənclərə mənəvi ayrılıq sözləri. Ədalət və ədalətsizliyin əbədi problemi. Ümumbəşəri mənəvi idealların təsdiqi. Süleyman Stalski. “Süleymanın özü haqqında hekayəsi” (“Romandan”). Odisseya” (E.Kapiyev). “Mahnılarım ağlamağa bənzəyir...”, “Uşaqlar” (3 saat) S.Stalskinin həyatı və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. yad diyarlarda sərgərdan Stalskinin özü haqqında hekayəsi 19-cu əsrin sonu-XX əsrin əvvəllərində Dağıstan xalqlarının poetik tarixi “Oğlanlar” poemasının vətənpərvərlik pafosu, Vətənin poetik obrazı, şairin tənbəlliyə qovuşdurmaq istəyi, cəsarət etmək, biliyi dərk etmək, vətənin taleyinin savadlı, işləməyi bilən nəslin əlində olduğunu xatırlamaq. ka şeirlər .. S. Stalsky. "Kəndli". Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Nəqarət və qoşma anlayışı. Gamzat Tsadasa. “Mütəlim nəğməsi”, “Həyat dərsləri” (2 saat) Q.Tsadasanın həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Mütəlim nəğməsi” dağ gəncləri arasında məşhur mahnıdır. Tsadasa yaradıcılığına xas olan motivlərin mahnısında əks olunması, yumor, realizm, sadə, anlaşıqlı dildə danışmaq bacarığı. Q.Tsadasanın yaradıcılığında aforistik janr, dağlıların əxlaqi-etik əmrləri, “Həyat dərsləri”nin milli və folklor əsasları. Yazılı iş (2 saat) XX ƏSR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATI Alim-Paşa Salavatov. “Yetim tayfası” (1 saat) Ə. -NS. Salavatova. Şeirdə uşaqlıq mövzusu. Şairin yetimlərin taleyi üçün dərdi. Ümidsizlik, kiçik və çarəsiz üçün həsrət 6

7 yazıq yetim. Şeirin avtobioqrafik təbiəti. Kasıblara şəfqət ehtiyacının dərk edilməsi. Vl.Nosov. "Pəncərədəki qız", "Çörək". Tagir Xuryuqski. “Ana haqqında söz” (1 h) Şairin həyat və yaradıcılığı, şəxsiyyəti. “Ana haqqında bir söz” şeirində təsvir olunan ana sevgisinin gücü. “Ana” və “Vətən” anlayışları arasında ayrılmaz əlaqə. Yazılı iş (2 saat) Abutalıb Qafurov. "Həyatımdan hekayələr (3 saat) Dağıstanın xalq şairi A.Qafurovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Ə.Qafurov onun sevincsiz uşaqlığı haqqında. Əsərin avtobioqrafik xarakteri. Dəhşətli vətəndaş müharibəsi illərinin çətinlikləri. Realistik hekayələrin orijinallığı ... "A. Qafurova. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Avtobioqrafik hekayə konsepsiyası. Maqomed Şamxalov. "Mənim atam” (3 saat) Yazıçının qısa tərcümeyi-halı Hekayənin tarixi əsası. balaca Kamalın dərk edilməsi ilə Dağıstanda baş verən faciəli hadisələrə müəllifin münasibəti.. Mənəvi gözəlliyin, əsl dostluğun, insan mehribanlığının tərənnümü.Povestdə mənzərə və digər bədii vasitələrin rolu.Kiyas Məcidov.“Cinlər daxması” (2 saat). ) K.Məjidovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat.K.Məjidovun povestində uşaq personajlarının obrazı.Əsərdə uşaq dünyası.Yazıçının hekayə tərzinin orijinallığı.Maqomed-Sultan Yaxyayev." Gümüş karandaş” (2 saat) Qısa məlumat M.-S-in həyat və yaradıcılığına dair. Yaxyayeva. Bir insanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyəti mövzusu. Hekayədə yazıçının qaldırdığı mənəvi problemlər. Yakhyaevin yazı üslubunun xüsusiyyətləri: obrazlı dil, yeniyetmələrin düşdüyü gülməli vəziyyətlər. Müəllifin öz qəhrəmanlarına münasibəti. M.-S. Yaxyayev. “Dağlardan gələn qonaqlar”, “Atlılar”. Bədavi Ramazanov. “Portret” (3 saat) B.Ramazanovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Hekayənin əsas münaqişəsi. Valideynlər və uşaqlar arasındakı münasibət. Uşağın xarakterinin formalaşmasında şəxsi nümunənin gücü. Müəllifin şərəf, vəzifə, özünütənqid, öz hərəkətlərinin təhlili kimi mənəvi idealların təsdiqi. Hekayənin adının mənası. Ədəbi çağırışlar nəzəriyyəsi. Hekayənin konsepsiyası. Əsərin mövzusu və açıqlama vasitələri. Yazılı iş (2 saat) Muradxan Şıxverdiyev. “Meşədə” (2 saat) M.Şıxverdiyevin tərcümeyi-halı. “Meşədə” hekayəsində insanla təbiətin harmoniyası problemi, doğma təbiətə sevgi və ona hörmət mövzusu. Hekayənin mənəvi problemləri. Bədii obrazların yaradılmasında yazıçının ustalığı. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. 7

8 K. Xızrıyev “Meşədə”. F.Səidəhmədov “Meşədə səhər”. Rəşid Rəşidov. “Payız meşəsi”, “Çətirlər” (1 saat) Rəşid Rəşidovun qısa tərcümeyi-halı. Şeirdə təbiət hadisələrinin təcəssümü. Dilin canlılığı və obrazlılığı. Kiçik alpinistlərin həyatın sevincli qavranışı. Qış təbiəti rəsmlərinin poetik təsviri. İ. Asekov. "Doğma Selo", "Poçttal". Ədəbi çağırışlar nəzəriyyəsi. Təqlid və metafora anlayışı. Fənlərarası əlaqə. rus ədəbiyyatı. A.S.Puşkin. "Qış səhəri". İncəsənət. A.Əlikadiyev. "Qış eskizi". Kazıyev Şamil. – Zarafat etmirəm, oğlum. (1h) Yazıçının tərcümeyi-halı. “Zarafat etmirəm, oğlum” poemasındakı lirik qəhrəmanın Vətəni dərk etməsi, qəhrəmanın doğma yurdu, onun genişlikləri ilə qan qohumluğu, görünən və gizli qüvvələr tərəfindən bir-birinə bağlanır. Ətrafdakı təbiətin şən qavrayışı. Şeirin bədii xüsusiyyətləri. Ş.Kaziyev. "Bu mümkündür?". Zülfükar Zülfükarov. “Çovğunda” (2 saat) Z.Zülfükarovun həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. Z.Zülfükarovun “Çovğunda” hekayəsində çoban əməyinin poetikləşdirilməsi. Cəsarət və zəka ağır həyat şəraitində sağ qalma vasitəsi kimi. Epiqrafın mənası. Elementlər qarşısında insanın gücü və acizliyi mövzusu. Z. Zülfükarov. "Qələbə". Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. Z. İdrisov. "Çobanın səhəri". Süleyman Rabadanov. “Gecə”, “Yer kürəsi” (1 saat) S. Rabadanovun həyatı, yaradıcılığı, şəxsiyyəti. Şairin yaradıcılığında insan və təbiət. İnsanların ətrafdakı dünyanı bilmək istəyi. İnsanı yaradanın böyüklüyü haqqında fikir .. S. Rabadanov. “Bəzilərinin əvəzinə ürəyi var...” Əbumüslim Cəfərov. “Qanadlı brakonyer” (3 saat) Ə.Cəfərovun qısa tərcümeyi-halı. Təbiət və vətən hissi. Bütün canlılara səmimiyyət, sevgi və şəfqət. Təbiətin mənəviləşdirilməsi. Yer üzündə baş verən hər şey üçün mənəvi məsuliyyət mövzusu. “Qanadlı brakonyer” kitabının bədii xüsusiyyətləri. Dm. Trunov. “Su olan yerdə həyat var”. Əhmədxan Əbu Bəkər. “Bağlar vadisi haqqında, baba Həbibullah və onun gil kuklaları haqqında” (3 saat) Əhmədxan Əbu-Bəkərin tərcümeyi-halı. Xalq nağılının ənənələrinin davamı. Müəllif füsunkar hekayəçi rolunu oynayır. Dağlıların həyatının poetikləşdirilməsi, fantastik hadisələrin real hadisələrlə qarışması. Əhmədxan Əbu-Bakarın kitabının əsas ideyası. Yazıçının təbiətin xeyirxah və müdrik ustadına inamı. Kitabın kompozisiyasının, süjetinin, üslubunun orijinallığı. Şəkilli və ifadəli vasitələrdən geniş istifadə. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Epitet anlayışı və müqayisə. səkkiz

9 Şah-Əmir Muradov “Şeh dərələri necə də gözəldir”. (1h) Ş.-E.Muradovun həyat və yaradıcılığı. Ş.-E.Muradovun yaradıcılığında təbiət lirikası. “Şeh dərələri necə də gözəldir” şeirində mənzərə təsvirinin xüsusiyyətləri və öz əhval-ruhiyyəsi. Təbiətin mənəviləşdirilməsi, insan və təbiətin harmoniyası. Həyatın hədiyyələri kimi gözəllik anları. Vətən haqqında düşüncələr. Şeirdə incə səs yazısı, xüsusilə intonasiya, melodiya. Fənlərarası əlaqə. rus ədəbiyyatı. N. Rubtsov "Doğma kənd". İncəsənət. Suquri Uvaysov. “Arzu”, “Mənim gəmim” (2 saat) S.Uvaysovun qısa tərcümeyi-halı. “Yuxu” hekayəsində gözəlliyə inam və xoşbəxtlik arzusu. Həyatın mənası və insanın məqsədi, gələcək qarşısındakı məsuliyyəti haqqında düşüncələr. İnsan həyatında doğru və yalan. Hekayədə bədii ifadə vasitələri. “Mənim gəmim” poemasının lirik qəhrəmanının həyatının mənası və məqsədyönlülüyü. Şeirin pafosu və xeyirxahlıq və ədalət mübarizəsi ilə dolu parlaq həyatın poetikləşməsi. Xaçalov Əbdülməhid. “Təşəkkür edirəm” (1 saat) A. Xaçalovun tərcümeyi-halı. Müəllifin “Sağ ol” şeirində humanist dəyərləri tərifləməsi: həmrəylik, kömək etmək istəyi, dostluq, hörmət, qonaqpərvərlik. Ümumbəşəri həqiqətlərin təsdiqi. Xeyirxahlıq, anlayış, başqaları üçün yaşamaq ideyası. Gözəlliyin insan ruhunda, ətrafdakı təbiətdə böyük rolunun dərk edilməsi. Şeirin mənəvi problemləri. Baqautdin Mitarov. “Dostlarınıza danışın” (1 saat) B.Mitarovun həyat və yaradıcılığı. Şairin hərbi təcrübəsi, müharibənin acı həqiqətinin təsviri, öz ölkəsinin müstəqilliyi uğrunda vuruşan sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıq və vətənpərvərliyi .. B. Mitarov. – Baxın, dostlar. E. Qapiyev. "Atlarla, qartal tayfası." Rəsul Qəmzətov. “Zarema” (2 saat) R.Qəmzətovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Zarema” poemasının humanist pafosu, müharibə ilə xoşbəxt uşaqlığın uyğunsuzluğu. Yer üzündəki bütün insanlara “müharibə edən tərəflər arasında dayanmağa” çağırış. R.Qəmzətov. "Analar". Yazılı iş (2 saat) Əliyev mərhələsi. "Lark" (1h) F.Əliyevanın tərcümeyi-halı. Şairin bədii aləmində insan və təbiət. “Lark” şeirində müxalifətin və obrazlılığın qəbulu. Vətən sevgisi həyatın mənası kimi. Şeirin bədii xüsusiyyətləri. F. Əliyev. "Quş sərxoşluğu". doqquz

10 Örtülü materialın təkrarı (4 saat) Əzbərləmək üçün O.Batıray. "Qəhrəman haqqında mahnılar". E. Emin. "Bülbül". S. Stalski. "Mənim mahnılarım ağlamaq kimidir." B. Mitarov. "Dostlarınıza deyin." R.Rəşidov. "Payız meşəsi". R.Qəmzətov. "Zarema" (çıxarış). 5-ci sinifdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə şifahi və yazılı işin əsas növləri Tanış bədii və elmi-populyar mətnləri ucadan səlis oxumaq. Əzbərlədiyi bədii əsərlərin və ya onlardan parçaların ifadəli oxunması. Təfərrüatlı və seçmə kiçik epik əsərin və ya ondan hissələrin şifahi və yazılı təkrarı (təqdimatı). Tədqiq olunan əsər üzrə şifahi və yazılı esse-mülahizə: suala ətraflı cavab və ədəbi qəhrəman haqqında hekayə. Şifahi şifahi rəsm. Müstəqil oxunan ədəbi əsər, təsviri sənət əsəri, baxılan filmlər və televiziya proqramları haqqında şifahi rəy (əsərin personajlarına və hadisələrinə münasibət ifadəsi ilə). Fənlərarası əlaqə. Rus dili. Hekayə, təsvir, əsaslandırma. Sadə plan. Obyektlərin təsviri elementləri ilə hekayə mətnlərinin ətraflı təqdimatı. İnşa hekayəsi və əsaslandırma. 5-ci sinif şagirdlərinin bilik və bacarıqlarına qoyulan əsas tələblər Şagirdlər bilməlidirlər: öyrənilən əsərlərin müəlliflərini və adlarını; tədqiq olunan əsərlərin hadisə tərəfi (süjeti) və qəhrəmanları; 5-ci sinifdə öyrənilən ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsas anlayışlarını; xalq nağılı ilə ədəbi nağıl arasındakı fərq; proqramın əzbərləmək üçün tövsiyə etdiyi mətnlər. Şagirdlər bacarmalıdırlar: öyrənilən işdə epizodları vurğulamağı; tədqiq olunan əsərdə hadisələr arasında zaman və səbəb əlaqəsi qurmaq; tədqiq olunan əsərin mətnində dilin obrazlı və ifadəli vasitələrini tapmaq; müəllimin tapşırığını rəhbər tutaraq öyrənilən işin qəhrəmanını xarakterizə etmək; tanış bədii və elmi-populyar mətnləri ucadan düzgün və səlis oxumaq; əzbərdən öyrənilmiş sənət əsərlərini ifadəli oxumaq; kiçik bir epik əsəri və ya ondan bir parçanı qısa, müfəssəl və seçmə şəkildə şifahi və yazılı (təqdimat) təkrar danışmaq; ədəbi əsərin qəhrəmanı haqqında (şifahi) danışmaq; kiçik bir epik əsərin konturunu və ya ondan bir parçanı tərtib etmək; müstəqil oxunan ədəbi əsərə şifahi rəy vermək. on

11 5-ci sinifdə sinifdənkənar oxu üçün əsərlərin siyahısı Abdulmanapova A. Şeirlər. Avşalumov X. “Biz qardaşıq”. Adjiyev A. "Qırmızı saçlı bağban". Aydəmirov 3. “Şahin”. Akavov A. Nağıllar. Əliyeva F. “İlk qar”. Əminov M.-Z. “Çoban oğlan”, “Bu azmış var”, “Dost gözləyirəm”. Asekov I. “Mənim günüm” (2-3 şeir). Atkay A. "Ayda və Çobanda". Hacıyev 3. Şeirlər. Qafurov A. “Çarıqlar Yol Atır”. Davydov M. "Ovçuluq", "Butuli". Kaziyau A. Şeirlər. Kamalov Ts. “Qızıl Buynuzlar”. Kaniyev R. "Aşpaz limanı tərk edir" Nosov V. "Puzanok". Dağıstan xalqlarının atalar sözləri, məsəllər, tapmacalar. Ə.Rəcəbov “Şüşəçi”, “Yaxşı Cin”, “Tənbəl Arşak”. Dağıstan xalqlarının nağılları. Yusupov N. "Üç hədiyyə". Yakhyaev M.-S. salam ata. 6-cı SİNF (102 saat) Əsərlərin öyrənilməsi üçün 74 saat Yazılı nitqin inkişafı üçün 16 saat Sinifdənkənar qiraət üzrə söhbətlər üçün 12 saat ŞİFAFALI XALQ YARADICILIĞI EPİK VƏ QƏHRƏMANLIQ TARİXİ MAHNILAR: “Partu Patima”, “Daş oğlan”, “Döyüşlə. Nadir şah” , “Qəhrəman Murtuzəli haqqında nəğmə”, “Xoçbər haqqında nəğmə”, “Şərvili”, “Abdulla nəğməsi” (14 saat) Dağıstan xalqlarının folklorunda tarixi keçmiş. Şifahi xalq yaradıcılığının ideya-bədii zənginliyi və janr müxtəlifliyi və onun tarixi kökləri. Qədim dağ poetik əfsanələrində "Partu Patima" və "Daş oğlan"da tarixi və əfsanəvi material, onlarda yadelli işğalçılarla çoxəsrlik mübarizənin əksi. Personaj yaratmaq üçün bədii vasitələr. Dağıstan xalqlarının şərq fatehlərinə qarşı azadlıq mübarizəsinin dağ poeziyasında əksi. “Nadir şahla döyüş”. Parçanın vətənpərvər səsi. Tarixi-folklor mənbələri “Mürtəzəli qəhrəman haqqında nəğmələr”. Dağlılar obrazında epik və lirizm. "Mahnı"nın vətənpərvərlik pafosu. Ümumi düşmənə qarşı mübarizə aparmaq üçün birliyə çağırış. Lev Tolstoy Dağıstanın şifahi xalq poeziyası haqqında. “Xoçbar nəğməsi”. Xoçbar obrazı. Refleks 11

12 kəskin sosial, antifeodal mübarizə. Söz sənətkarları tərəfindən folklor motivlərinin əks olunması. İ.Hüseynov “Şərvili”. “Şərvili” xalq dastanının əsas məzmunu. O, xalqın öz Vətəninin azadlığı və müstəqilliyi uğrunda apardığı mübarizəni əks etdirir. Sharvilinin şəkli. Şarvili qəhrəman-qəhrəman, məzlumların müdafiəçisi, doğma torpağının azadlığı uğrunda mübarizdir. İ.Hüseynovun yaradıcılığında əfsanə elementləri. “Abdulla nəğməsi”nin vətənpərvərlik mənası. Milli qəhrəmanın doğma torpağının azadlığı uğrunda mübarizədə göstərdiyi fədakarlıq. “Abdulla nəğməsi” keçmişin faciəvi hadisələrinin poetik yozumudur. Abdullah və anasının şəkilləri. Mahnının dramı. Dialoq “Abdulla nəğmələri”nin əsas bədii vasitəsi kimi. Dilin incə ifadəli vasitələri. Dağıstan poeziyası antologiyası. Cild 1, Ədəbiyyatın nəzəriyyəsi. Epik və qəhrəmanlıq nəğmələri anlayışı. Hiperbola və daimi epitet. Fənlərarası əlaqə. Musiqi. Balet. N. Dagirova “Partu Patima” rejissoru İ.Matayev. Opera G.A. Həsənov “Xoçbar”. Teatr. M.Hüseynov. "Şarvili" operası. M.Əliyev “Partu Patima” (lək dilində tamaşa). rus ədəbiyyatı. M.Qorkinin "İtaliya nağılları"ndan doqquzuncu nağıl. Tarix. Dağıstan zəngin qədim mədəniyyət ölkəsidir. Şifahi xalq yaradıcılığının dəyəri, Dağıstan xalqlarının folklorunun sosial kəskinliyi. XIII əsrdə monqol istilasına qarşı dağlıların mübarizəsi. XVIII əsrdə Dağıstan xalqlarının İran xanı Nadirin qoşunlarına qarşı mübarizəsi. Yazılı iş (2 saat) XVIII XIX ƏSRLƏR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Köçxyurdan Səid. "Taleyimin çarxı geri döndü ...", "Oh, tufan!" (2 saat) Köçxurlu Səidin həyat və yaradıcılığından qısa təsvir “Talemin çarxı geri döndü...”, “Ay tufan!” (1 saat) haqqında qısa məlumat. Kəluklu Mirzənin həyat və yaradıcılığı.“Xoşbəxt bülbül” poemasının əsas məzmunu, ideya və bədii xüsusiyyətləri.həyatı, tab gətirmək bacarığı, zərgərlik sənəti ilə fəxr etmə şeirin əsas məzmunu.Zəhmətkeşlik, məharət, mənlik. -“Gənc Kubaçlar nəğməsi”ndə ifadə olunan insan əməkçi ehtiramı.“Mən o torpaqda doğulmuşam” (1 saat) K.Zakuyevin tərcümeyi-halı “O diyarda qaynayıb-qarışmışam” şeirində müəllifin fəlsəfi düşüncələri. Şeirdə vətən və təbiət obrazı. Təbiət şəkillərinin yaradılmasında şəkilli və ifadəli dil vasitələrinin rolu. Əziz İmingağayev. "İşçi həyatı" (1 saat) 12

13 Ə.İminağayevin qısa tərcümeyi-halı. Şairin dağlıların ağır həyatını təsvir etmək məharəti. Müəllifin fəhlələrə, onların əməyinə mərhəmətli münasibəti, zalımlara nifrəti. Süleyman Stalski. “Serjant”, “Xoşbəxtlik azadlığı” (2 saat) S.Stalskinin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Şairin “Serjant” poemasında xəsisliyi və hakimiyyət ehtirası ilə seçilən qonşu aulun ustasının qəzəbli ifşası. “Azadlıq xoşbəxtlikdir” şeirində şairin dünyaya, cəmiyyətə və şəxsiyyətə realist baxışı, sosial bərabərsizliyə və ədalətsizliyə etirazı, azadlıq istəyi. Şeirdə təzadın ifadə vasitəsi kimi qəbulu. Yazılı əsər (2 saat) XX ƏSİR ƏDƏBİYYATINDAN Qamzat Tsadasa. Nağıllar: “Fil və qarışqa”, “Meymun və dülgər” (2 saat) Q.Tsadasanın qısa tərcümeyi-halı. Q. Tsadasanın fabulist kimi ustalığı. Epik janr kimi nağılın xüsusiyyətləri. Nağılın əsasını alleqorizm təşkil edir. G. Tsadasa tərəfindən satira obyektləri. Nağılların əxlaqı .. G. Tsadasa. "Xəyalpərəst-çoban". Zhamidin. “Hanımız yanır”, “Üçüncü hədiyyə”. Ədəbi çağırışlar nəzəriyyəsi. Nağıl anlayışı. Alleqoriya anlayışı .. Yazılı iş (2 saat) Baqautdin Mitarov. “Ana dilində” (1 saat) B. Mitarovun həyat və yaradıcılığı. “Ana dildə” şeirində ana dili insanın mənəvi dayağı kimi. Vətənə, ana dilinə sədaqətli və sonsuz məhəbbətin, öz kiçik xalqı ilə qürurunun ifadəsi. Bədii şairin ana dilinə münasibətini çatdırmaq deməkdir .. B. Mitarov. "İyul gəldi." Əfəndi Qapiyev. “Dağlarda leysan” (2 saat) E.Kapiyevin həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. E.Kapiyevin əsərində Dağıstanın yay və payız təbiətinin mənəviyyatı. Abutalıb Qafurov. “Bahar” (1 saat) Ə.Qafurovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Şeirdə dağların baharın oyanış şəkli. Təbiətin estetik qavrayışının mənəvi dəyəri. Doğma təbiətə sevgi. Poetik dil. Abdulla Maqomedov. “Günəş himni” (1 saat) A.Maqomedovun həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. Şeirin adının mənası. Günəş altında şən həyatı tərənnüm etmək. Əsərin mənəvi və vətənpərvərlik səsi. “Günəşə himn” şeirinin dili .. A. Maqomedov. “Taxılçıya nəsihət”. Muqutdin Charinov “Vətən” (1 saat) M.Çarinovun tərcümeyi-halı. “Ata yurdu” şeirində Vətən mövzusu və obrazı, müəllifin hisslərini çatdıran bədii vasitələr. Vətən həqiqət və gözəllik dünyası kimi, insan mənəviyyatının ölçüsü kimi – 13

14 pərəstiş və yaddaş, xalq adət-ənənələrinə sədaqət. Kiyas Məcidov. "Dağ qartalları ölürmü?" (3 saat) K.Məcidovun həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. Hekayədə dağların təbiətinin əzəmətli şəkilləri. Qoca bir ovçunun əyləncəli hekayələri. K.Məjidovun hekayəsində insan və təbiət. Əsərdə yazıçının qaldırdığı mənəvi-ekoloji problemlər. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Bədii ədəbiyyatın dili anlayışı. Landşaft anlayışı. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. F. Səidəhmədov. "Quru çay". R.Nağıyev. “Şahdağ. Tufandağın görünüşü”. Yazılı iş (2 saat) Mütalib Mitarov. “Tənha ağac” (1 saat) Şairin tərcümeyi-halı. Həyat yolunun mövzusu, "Tənha ağac" poemasının poetik ideyası. Şeirin mənasının dərk edilməsində kompozisiyanın rolu, bədii obraz yaratmaq vasitəsi kimi şəkilli və ifadəli vasitələr. Əbdül-Vaqab Süleymanov. "Nə yaşamaq üçün?" (1 saat). Yazıçının həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Nə yaşamaq lazımdır?” şeirində həqiqət, vəzifə və əmək mövzusu, Yaradanın insan böyüklüyü. Şeirin bədii xüsusiyyətləri, poetik intonasiya xüsusiyyətləri. A.-V.Süleymanov. "Səhər dumanı". Məhəmməd-Sultan Yaxyayev. “Salavat” (3 saat) M.-S.-nin həyat və yaradıcılığı. Yaxyayeva. Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatında vətəndaş müharibəsi mövzusu. Hekayədə uşaq xarakterinin təsviri. Əsərdə “atalar və uşaqlar” mövzusu. “Salavat” povestinin kompozisiyası, bədii xüsusiyyətləri. Ədəbi tələskənlik nəzəriyyəsi. Hekayənin konsepsiyası. Ədəbi qəhrəman konsepsiyasının inkişafı. Yazılı iş (2 saat) Əbdül Rəcəbov. “Həsis göz” (2 saat) Ə.Rəcəbovun həyat və yaradıcılığı. “Həsis göz” hekayəsinin folklor əsası. Hekayənin başlığının əsas ideyası və mənası. Yazıçının xalq üçün qüruru, vətənpərvərliyi, fərasəti. Hekayənin dilinin xüsusiyyətləri və nağıl forması. A. Rəcəbov. "Hədiyyə", "Canlı damcılar". Yusup Gereev. “Planlar Ajay” (1 saat) Yusup Qereyevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Y.Gereyevin yaradıcılığında satira və yumor. “Əcəyin planları” hekayəsinin bədii və ifadəli vasitələri. Əhmədxan Əbu Bəkər. “Nur-Əddin – Qızıl əllər”, “Ana, günəşi işıqlandır...” (“Yaxşı sərgərdan” birinci hekayəsi) (5 saat) Ə.Əbu-Bəkərin həyat və yaradıcılığının qısa təsviri. Qədim dövrlərdə baş verən hadisələrin oyununda əks olunması. Çətin iş və axmaqlığı qarşı-qarşıya qoyur. Nur-Eddinin xarakteri, dözümü, itiliyi, məharəti. Haqsızlığın pislənməsi və xeyirin şər üzərində qələbəsi. Tamaşada inanılmaz elementlər. on dörd

15 A. Əbu-Bəkərin “Ana, günəşi işıqlandır...” hekayəsində uşaqlıq mövzusu Müharibə uşaqlığının təcrübələrinin dərinliyi və parlaqlığı. Ana obrazı, onun fədakarlığa hazır olması. Bir mehriban sərgərdan obrazı. İnsan mehribanlığının, həssaslığının, başqalarına diqqətin tərənnümü. A. Əbu Bəkər. "Ana, günəşi yandır ..." (nağıllardan biri). A. Əbu Bəkər. "Mis sırğalar". Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Antiteza və epiqraf anlayışı. Fənlərarası əlaqə. Teatr. Dağıstan kukla teatrının “Nur-Eddinin Qızıl əlləri” tamaşası. Yazılı iş (2 saat) Nurəddin Yusupov. “Mən doğma olmaq istəmirəm” (2 saat) N.Yusupovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. "Mən doğma olmaq istəmirəm" şeirinin əsas mövzusu, ideyası. Əsərin dili, onun xüsusiyyətləri. N. Yusupov. Müxtəlif illərin şeirləri. Rəsul Qəmzətov. “Xalq” (“Mənim Dağıstanım” kitabından parça), “Durnalar” (3 saat) R.Qəmzətov haqqında qısa bioqrafik məlumat. R.Qəmzətovun yaradıcılığında Böyük Vətən Müharibəsi mövzusu. “Xalq” parçasının və “Durnalar” poemasının əsas məzmunu müharibələri pisləyir. Vətən uğrunda canından keçən əsgərlərin vətənpərvərlik hisslərinin gücü. R.Qəmzətovun əsərlərinin dilinin obrazlı və ifadəli vasitələri. Fənlərarası əlaqə. Musiqi. R.Qəmzətovun sözlərinə Y.Frenkelin "Durnalar" mahnısı. "Durnalar" mahnısının avar versiyası. "Ağ durnalar" şənliyi. İncəsənət. Mahaçqalada "Durnalar" heykəli. “Durnalar” mahnısı əsasında Qunibdəki abidə. Məhəmməd-Rəsul. “Yaralı qaranquş” (3 saat) Məhəmməd Rəsulun tərcümeyi-halı. Maqomed-Rəsul hekayəsinin ideoloji məzmunu. “Yaralı qaranquş” povestinin əxlaqi problemləri, həyatın mənası ilə bağlı suallar, həyat suallarının həllində düzgün yolun axtarışı. Kitabın adının mənası. Hekayənin ideoloji məzmununun açılmasında yaralı qaranquş obrazının-rəmzinin rolu. Dilin obrazlı və ifadəli vasitələri. Musa Maqomedov. “Gecikmiş yağış” (3 saat) M.Maqomedovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. M.Maqomedovun hekayəsində uşaqların münasibəti obrazı. Yeniyetmələrin əsas xarakter xüsusiyyətləri. Müəllifin kiçik qəhrəmanlara münasibəti. Hekayədə böyüklərin şəkilləri. Əsərin adının mənası. Hekayənin bədii xüsusiyyətləri. Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Bədii nitqin növləri. M. Maqomedov. "Əsl ustad". Abdulla Daqanov. “Payız yağışı” (1 saat) A.Daqanovun tərcümeyi-halı. “Payız yağışı” şeirində təbiət şəkillərinin dəyişməsi və əhval-ruhiyyənin dəyişməsi. Təbiət şəkilləri həyatın keçiciliyi haqqında fikirləri ifadə etmək vasitəsi kimi. Şeirin intonasiya, emosionallıq xüsusiyyətləri. İncə ifadəli vasitələr, onların şeirdəki rolu. 15

16 Adam Adamov. "Baharı təbrik edirəm." (1h) A. Adamovun tərcümeyi-halı. “Baharın mübarək” şeirində insan ruhunun təbiət aləminə qovuşmasının obrazlı parlaqlığı və sevinci. Təbiət haqqında şeirlərin bədii mükəmməlliyi. Şeirin dilinin mənzərəliliyi. A. Adamov. "Qızıl Maned Kometa". Maqomed Atabayev. “Və mənə zəng edəcəklər” (1 saat) M.Atabayevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Və məni çağıracaqlar” şeirinin ideoloji mənası. Əsərin epik təbiəti. Əsas şəkillər. Gənc dağlının qəbulunda xidmətə yola salmaq. Dilin incə ifadəli vasitələri. M. Atabayev. "Bilirəm". M.Qairbekova. "Svirel". Xızgil Avşalumov. “Ay, şoboş” (2 saat) H.Avşalumovun həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. “Ay, Şoboş” hekayəsinin əsas məzmunu. İnsan pisliklərinin işində istehza. Bayram Səlimov. “Qızıl balıq haqqında” (1 saat) B.Səlimovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. B.Səlimovun təmsilində ekoloji mövzu. Planetin taleyi üçün insanın məsuliyyət problemi, səhv idarəetmə və işə laqeyd yanaşmanın ifşası. Nağılda satira və yumor. "Qızıl balıq" kompozisiyası. B. Səlimov. "Bir dostluğun hekayəsi". İ.Əliyev. "Ayı əxlaqı". 3. Hacıyev. "Sansar və ayı". Bədrutdin Maqomedov. “Doğma aul” (1 saat) B.Maqomedovun həyat və yaradıcılığı. “Doğma aul” şeirində şairin poetik baxışı ilə çevrilmiş Vətən və təbiət tablosu. B.Maqomedovun lirikasında insan və təbiət. Peyzaj əhval-ruhiyyə yaratmaq vasitəsi kimi. Şairin bədii aləmində obrazlı və ifadəli vasitələr. Abachara Guseinaev. "Məktub". (1h) Ə.Hüseynayevin tərcümeyi-halı və yaradıcılıq yolu. Ə.Hüseynayevin “Məktub” şeirində mənəvi problemlər və dəyərlər. Şeirin humanist mənası. Şəfqət və həssaslıq (insanlıq) insan münasibətlərinin təməli kimi. Müsbət idealın təsdiqi. Ə.Hüseynayev poetikasının özəllikləri. Adamov A. “Qoca dağ qadınının əlləri”. Əliyev mərhələsi. “Əjdaha və boqatir” (2 saat) F.Əliyevanın həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Əjdaha və Boqatir” əsərində xalq nağılları və əfsanələrinin bədii ədəbiyyatı. Əfsanənin kompozisiyasının orijinallığı. Şairənin insanda mənəvi prinsipin qələbə çalacağına inamı. Ənvər Acıyev. “Palto, at və mən” (1 saat) A.Acıyevin qısa tərcümeyi-halı. Uşaqların və böyüklərin həyatında əməyin tərənnümü. Uşaqlıq mövzusu, şeirdə uşaq fantaziyası, A.Acıyevin şeirində uşağın parlaq arzularının poetik təsviri, uşaqların təbiəti. Şeirin bədii orijinallığı. 16

17. Mitarov M. "Kiçik Səlim". Şamil Kaziyev. “Bizə təriflər demək asandır” (1 saat) Ş.Kaziyevin tərcümeyi-halı. “Tərifləmək bizə asandır” şeirində Vətən sevgisi. Təbiət şəkillərinin təsviri ilə insanın əhval-ruhiyyəsinin, hallarının ifadəsi. İnsanın rolu və onun yerə sevgisi haqqında fəlsəfi düşüncələr. İnsan həyatı ilə təbiət arasında paralel. Şeirin bədii xüsusiyyətləri, dili və üslubu. Fənlərarası əlaqə. rus ədəbiyyatı. Zabolotsky N.A. “Məni sərt təbiət tərbiyə etmişəm”. İbrahim Hüseynov. “İlin səhəri...” (1 saat) İ.Hüseynovun yaradıcılığının həyatı haqqında qısa məlumat. İ.Hüseynov poemasında təbiət, onun mənəviyyat. Şairin doğma mənzərəsini təsvir etmək məharəti .. Ş.Kaziyev. "İstilik". Yazılı iş (2 saat) Örtülü işin təkrarı (2 saat) Əzbərləmək üçün Xalq mahnılarından parçalar (şagirdlərin istəyi ilə). Köçxurdan dedi. "Oh, tufan!" A. Mungi. "Gənc Kubaçin xalqının mahnısı". R.Qəmzətov. "Kranlar". İ.Hüseynov. "İlin səhəri ...". A. Adamov. "Baharı təbrik edirəm." 6-cı sinifdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə yazılı və şifahi işin əsas növləri Bədii və elmi-populyar mətnləri ucadan səlis oxumaq. Bədii əsərlərin və ya onlardan, o cümlədən əzbər öyrənilənlərin ifadəli oxunması. Müfəssəl, seçmə və ya yığcam qısa epik əsərin şifahi və yazılı təkrarı (təqdimatı). Tədqiq olunan əsər üzrə şifahi və yazılı esse-mülahizə: suala ətraflı cavab və ədəbi qəhrəman haqqında hekayə. Kiçik bir epik əsərin və ya epik əsərdən bir parçanın, habelə oxucunun maarifləndirici mətninin planının tərtib edilməsi. Şifahi şifahi rəsm. Özünüz oxuduğunuz ədəbi əsər, təsviri sənət əsəri, film və ya televiziya şousu haqqında şifahi rəy. Fənlərarası əlaqə. Rus dili. İnşa üçün materialın sistemləşdirilməsi, kompleks plan; hekayə mətninin ətraflı, qısa və ya seçmə təqdimatı, insanların hərəkətləri haqqında esse-mülahizə. 6-cı sinif şagirdlərinin bilik və bacarıqlarına qoyulan əsas tələblər Şagirdlər bilməlidirlər: öyrənilən əsərlərin adlarını və müəlliflərini; tədqiq olunan əsərlərin hadisə tərəfi (süjeti) və qəhrəmanları; 6-cı sinifdə öyrənilən ədəbiyyat nəzəriyyəsinin əsas anlayışlarını; proqramın əzbərləmək üçün tövsiyə etdiyi mətnlər. 17

18 Şagirdlər aşağıdakıları bacarmalıdırlar: yazıçının çəkdiyi bədii şəkilləri öz təxəyyüllərində canlandırmaq; tədqiq olunan əsərdə epizodları vurğulamaq; tədqiq olunan əsərdə hadisələr arasında zaman və səbəb əlaqəsi qurmaq; tədqiq olunan əsərin mətnində obrazlı və ifadəli vasitələri tapmaq; tədqiq olunan əsərin qəhrəmanını onun hərəkətləri və davranışları əsasında səciyyələndirmək; bədii və elmi-populyar mətnləri düzgün, səlis oxumaq; bədii əsərləri ifadəli oxumaq; şifahi və ya yazılı şəkildə (təqdimatla) müfəssəl, seçmə və ya lakonik şəkildə kiçik epik əsərləri və ya epik əsərlərdən parçaları təkrar danışmaq; öyrənilən iş üzrə şifahi esse-mülahizə yaratmaq (sualın ətraflı cavabı); epik əsər və ya epik əsərdən bir parça üçün plan hazırlamaq; müstəqil oxuduğu ədəbi əsər və digər incəsənət növləri haqqında rəy (şifahi) vermək. 6-cı sinifdə sinifdənkənar oxumaq üçün əsərlərin siyahısı Əbu-Bəkər A. “Fil sümüyü boru”, “Kubaçin hekayələri”. Adamov A. “Kiçik axar”, “Qoca dağ qadınının əlləri”, “Cavab ver, qəribələr”. Avşalumov X. “Tabasaran xanın vəziri”. Əliyev N. Nağıllar. Əminov M.-Z. "Sən xatırlayırsan". Asekov I. "Qaya üzərində işıq". Atnilov D. “Mən təbiəti sevirəm”. Bağandov G.-B. "Yallaq pişik". Hacıquliyev B. “Ömür çiçəyi”. Dağlardan gələn qonaqlar. Hekayələr toplusu (2 3 hekayə). Dzhachaev A. "Usair dovşanları". Zhamidin. "Dal aldı". Zülfükarov 3. “Taş-Kapur adasının sirri”. Məcidov K. “Yaxşı qonşular”, “Qanadlı dostlar”. Rəcəbov A. "Xurdjins Funduhbek", "Yeddi Maqomed". Rəşidov R. “Yay”. Səlimov B. “Əldə yat”, “İgid oğlan”. Süleymanov A.-V. Şeir. Sulimanov M. "Qaranlıq dərə". Şamxalov M. “Səhv”, “Zurnçuların mağarasına gedək”.7-ci sinif (102 saat) Əsərləri öyrənmək 74 saat Yazılı nitqi inkişaf etdirmək 16 saat Sinifdənkənar qiraətdən söhbətlər üçün 12 saat ŞİFAFİ XALQ YARADICILIĞI “Çoban və Yusup” balladaları. Xan”, “Balxarlı Davdi.” “Kumuxlu gənc və Azainili bir qız”, “Ayqazi” (8 saat) Dağ xalq balladaları.Dağıstan xalqlarının balladalarının bədii orijinallığı.Avarların əsas münaqişəsi. ballada "Çoban və Yusupxan" feodalları. Baladanın əsas ideyası. Əsərdə dialoqun rolu. "18-dən Davdi" baladasının dramatik rənglənməsi.

19 Balxar ". Davdi və Ağlar xan obrazlarının yaradılmasında təzad prinsipi. "Balxarlı Davdi" balladasının mənəvi və sosial problemləri. Emosional gərginlik vasitələri. Dargin balladasında məhəbbət mövzusu" Qumuxlu gənc və Azainili bir qız. "Poetik əsərin milli orijinallığı. "Ayqazi" kumık balladasında sadə xalqın həyatının real mənzərəsi. balladada mənəvi dəyərlər. "Tabaxlinski Kaydar", "Sultan-Əhməd kiçik" balladaları. ", "Əli dərədə qaldı." Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. ballada anlayışı. Bədii obrazın ilkin konsepsiyası Fənlərarası əlaqə Musiqi N. Dağırov "Ayqazi" operası Noqay xalq mahnısı "Necə Batır Amit, Aysl oğlu, Canibək xana üsyan etdi” (2 saat) Mahnının əsas konflikti Aysl və oğlu Amitin Canibek xanla toqquşmasıdır. Dargin xalq mahnılarının müsbət və mənfi personajlarının təsviri yolları “Döyüş uzaqda olsa da . .." "Çeçenistanda nə qədər qaranquş var ..." (1 saat) Cəsarət və cəsarətin tərənnümü, hisslərin ifadəsi “Döyüş uzaqda olsa da...” mahnısında vətən sevgisi, qorxaqlığın pislənməsi. "Çeçenistanda nə qədər qaranquş var ..." mahnısındakı partizanların qəhrəmanlığı və fədakarlığı. Mahnı dili. Avar xalq mahnısı "Ölü oğul üçün ağı". Lak xalq mahnısı-meditasiyası "Çağanın nəğməsi". Qəhrəmanların kumık xalq mahnısı "Kimə doğuşdan qəhrəmanlıq bəxş olunur ...". Ədəbiyyat nəzəriyyəsi. Süjet və kompozisiya anlayışı (antiteza əsərin qurulması üsulu kimi). Yazılı iş (2 saat) XVIII XIX ƏSRLƏR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Köçxyurdan Səid. “Mürsəl xana lənət” (1 saat) Köçxyurlu Səidin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Koçxyurlu Səidin şeirində dövrün sosial ziddiyyətlərinin əksi. Onun ideoloji məzmunu. “Həqiqət olmayan yerdə işıq”ın pislənməsi. Sətirlərin simvolik mənası və satirik koloriti “Çoxdandır ki, bağda bülbül səsi eşidilmir. Uzun müddətdir ki, bağ qara qaradır. Şeirin ideyasının açılmasında obrazlı ifadələrin, ritorik sualların rolu. Fənlərarası əlaqə. Dağıstan tarixi. Feodal Dağıstanda xan və bəylərin despotizmi. Kasıbların müdafiəçilərinin faciəli taleyi: Ömərla Batırai, Anxil Marin, Koçxyurlu Səid və başqaları.Kaluklu Mirzə. “Xana cavab” (1 saat) Kaluklu Mirzənin tərcümeyi-halı.Patriarxal Dağıstanda Özdən torpaqlarının feodallar tərəfindən zəbt edilməsi kimi bir hadisənin şeirdə əksi.“,“Fikirlərimiz sonsuzdur”, 19

20 "Vaxt gələcək." (2 saat) İ.Kazakın həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. İ.Kazakın şeirinin əsas məzmunu. Don və Arqamak çaylarının poetik təsviri. "Əsxar-Tau" şeirində müqayisənin qəbulu. Dilin obrazlı və ifadəli vasitələri. Şairin həyat, zaman və əbədiyyət, həyatın mənşəyi və əsasları haqqında düşüncələri. “Düşüncələrimiz sonsuzdur”, “Vaxt gələcək” şeirlərində şairin ədalət və dürüstlük haqqında təsəvvürləri. Əhməd Mungi. “Kəsici” (1 saat) Əhməd Munqanın həyat və yaradıcılığı. Özgə diyarda sərgərdan yükünü yaşamış şairin otxodnik-zərgərlərin əməyinin tərənnüm edilməsi. Kəsici Kubaçı ustalarının əsas alətidir. “Kəsici” şeirində fəlsəfi motivlər. Ədəbi çağırışlar nəzəriyyəsi. Mahnı sözləri anlayışı. Versifikasiya. Dağıstan versifikasiyasının xüsusiyyətləri. İki hecalı misra ölçüləri. Hacı Axtınski. “Kasıb adam öyrətməyə başlasa...” (1 saat) Q.Axtınskinin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Şairin mövcud sosial institutlardan imtinası. Axtınskinin həmvətənlərinin ağır vəziyyətindən narahat olması “Kasıb müəllim başlasa” şeirinin əsas mövzusudur. Şeirdə üst-üstə düşmənin qəbulu. Əsərdə redifin rolu. XIX ƏSR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Süleyman Stalski. “Varlılardan tam maaş almayan sürü adamı”, “Dağ qartalları” (2 saat) S.Stalskinin qısa tərcümeyi-halı. Çobanın ağır və gücsüz həyatını təsvir etməkdə şairin məharəti. İnsanların əziyyət və ehtiyaclarına mərhəmətli münasibət. Kasıb çobanların və varlı sahibinin xüsusiyyətləri. Kaustik istehza şeirdə xarakterik satira vasitəsi kimi. Fənlərarası əlaqə. Kino. “Mahnı belə doğulur” bədii filmi. Yazılı iş (2 saat) XX ƏSR Dağıstan XALQLARI ƏDƏBİYYATINDAN Qamzat Tsadasa. “Kitab”, “İsti qış haqqında şeirlər” (2 saat) Şairin həyat və yaradıcılığına dair esse. Biliyin insan həyatında rolu. “Kitab” şeirində zəkanın formalaşması, öz “mən”ini dərk etmək, gözəllik duyğusunun doyması üçün biliyə yiyələnmək zərurətinin ifadəsi. “İsti qış haqqında şeirlər”də qışın poetik təsviri. Qış fəslini səciyyələndirmə vasitəsi kimi təqlid. Q.Tsadasi poemasında insan və təbiət. Baqautdin Astemirov. “Azad Vətən”, “Cəsarətli, yoldaş” (2 saat) B.Astemirovun həyat və yaradıcılığına dair esse. Əsərdə mənəvi problemlər. “Azad Vətən” poemasının quruluş xüsusiyyətləri. “Cəsarətli, yoldaş” şeirində müəllifin əxlaq və vəzifə meyarları. Şeirin vətənpərvərlik pafosu, gücə inam 20

21 və qəhrəmanın fədakarlığı. Əlibəy Fətahov. “Yol nağaraları” (2 saat) Ə.Fətahovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Dağlarda yol tikintisi mövzusu. Ümummilli yaradıcılıq ruhunun əsir götürdüyü inşaatçıların şəkilləri. “Yol şok işçiləri” şeirinin dili. Əfəndi Qapiyev. “Bizim Maqomed” (2 saat) “Bizim Maqomed” essesinin əsas məzmunu Maqomed Hacıyevin vətənpərvərlik şücaətinin tərənnümüdür. Maqomedin uşaqlığı, gəncliyi, yeniyetməliyi. Hacıyevin yaşıdları və qoca alpinistlərlə münasibəti. Maqomed Hacıyevin adının və şücaətinin ölməzliyi. Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində şöhrət qazanmış dağıstanlıların qəhrəmanları. M. Müğənni. "Son döyüş" ("Dərin dəniz qəhrəmanı" kitabından bir parça). Yazılı iş (2 saat) Abdulla Daqanov. “Uğurlu səyahət” (1 saat) A.Daqanovun tərcümeyi-halı. “Bon voyage” poemasının əsas mövzuları: Dağıstan xalqlarının adət və ənənələrini saxlamaq. Sevinc və kədər hissi, öz xalqına məhəbbət, xalqın adət-ənənələrinə sədaqət. Şeirdə xalqın ölməzliyinin əsası kimi dil, vətən, adət-ənənədir. Əlirza Səidov. “Üç cigit”, “Gəlin dostlar” (3 saat) Ə.Səidovun həyat və yaradıcılığına dair esse. Ə.Səidovun lirikasının xalq-poetik əsası və orijinallığı. Əfsanədə mərdlik və mərdliyin tərənnümü, dostluğa sədaqət və Vətənə sədaqət, doğma torpağa məhəbbət hissinin ifadəsi. Qəhrəmanın əməli xarakterin təzahürü kimi. Bir hərəkətin mənəvi dəyəri. Həyatda və ədəbiyyatda əbədi dəyərlər. “Gəlin dostlar” şeirinin əcdad adət-ənənələrinə hörmət, mənəvi problemlər. A. Səidov. "Bizim köhnə adətimiz var." Əbdül Rəcəbov. “Ülməz” (2 saat) Ə.Rəcəbovun həyat və yaradıcılığına dair esse. “Ülməz” hekayəsində insan və təbiət mövzusu. Əsərdə mənzərənin, bədii detalların rolu. “Ülməz” hekayəsinin mənəvi səsi. Əbumüslim Cəfərov. “Müdrik yolçu” (3 saat) Ə.Cəfərovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Müdrik yolçu” poemasının əfsanəvi əsası. Əsərdə təbiət mövzusu. Şairin təbiət aləmini dərindən bilməsi. Şeirdə müdrik izləyici obrazı. Əsərdə bədii təsvir vasitələri. Qazım-bəg Bağandov. “Adət” (1 saat) Q.-B.Bağadovun tərcümeyi-halı. “Adət” poemasında Vətən mövzusu, Vətən haqqında kəskin duyğu, onun tarixi və milli xarakteri. Dağıstan xalqlarının adət-ənənələrinin və poemanın vətənpərvərlik pafosunun təsvirində ifadə vasitələrinin rolu .. Q.B.Baqandov. "Yer üzünün istənilən dili." Fənlərarası əlaqə. Xalqların mədəniyyəti və adət-ənənələri 21

22 Dağıstan. Əhmədxan Əbu Bəkər. “Kültum” (3 saat) Ə.Əbu-Bəkərin tərcümeyi-halı. “Kültum” hekayəsində əmək mövzusu və nəsillər davamlılığı. Kultum qızının obrazı. Kubaçin zərgərlərinin əməyinin romantikləşdirilməsi. Hekayəyə epiqrafın mənası. Əsərin bədii xüsusiyyətləri. Yazılı iş (2 saat) Ənvər Acıyev. “Oraq və Qılınc”, “Xeyr, Çiçəklənən Bağa Girməkdən Xoşbəxt Deyiləm” (2 saat) A.Acıyevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Oraq və qılınc” poemasının əsas mövzusu və oraq və qılınc xalqa xidmət edir, lakin müxtəlif yollarla. “Oraq və qılınc” poemasının bəstələnməsi. Qılınc müharibə, oraq əmək, sülh rəmzidir. Müəllifin əsərdə istifadə etdiyi bədii vasitələr. “Yox, gül açan bağa girib xoşbəxt deyiləm...” şeiri Başqasının bədbəxtliyinə biganə qala bilməz.Şeirin ideoloji mənası budur. A.Acıyevin bədii metodunun orijinallığı. Baqautdin Acıyev. “Qaya, beşik...” Bayram Səlimov. “Dağlar oxuyanda” (1 saat) B.Səlimovun tərcümeyi-halı. B.Səlimovun “Dağlar oxuyanda” şeirində canlı təbiətin lirik obrazı. Şeirdə müəllifin səsi və təbiətə münasibəti. Mənzərə ustalığı. Şeirin dilinin bədii xüsusiyyətləri. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. K.Xızrıyev “Dağlarda günorta”, E.Əliyev “Dağ mənzərəsi”. Musa Maqomedov. “Əlibəq” (3 saat) M.Maqomedovun yaradıcılığının ümumi xarakteristikası. Hekayədə bir həyat şücaəti mövzusu. Əlibəyin obrazı. Baş qəhrəmanın mənəvi gözəlliyi. Əlibəylə Saybulla arasındakı münaqişənin səbəbi. Əsərdə əxlaqi meyarlar. Uşaqlar və böyüklər arasındakı əlaqə. Hekayədə dağ uşaqlarının həyatının ustalıqla təsviri. Adam Adamov. “Sıx, tufanlı axınlar” (1 saat) A.Adəmovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Qalın, fırtınalı sellər” şeirində şairin doğma təbiətinə sevgisi, onun qüdrətinə heyranlığı. Peyzaj əhval-ruhiyyə yaratmaq vasitəsi kimi. Şeirdə şəkilli və ifadəli vasitələr. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. N. Damadanov “Dağ çayı”, Z. İdrisov “Dağ çayı”. Şah-Əmir Muradov. “Bahar” (1 saat) Ş.-E.Muradovun tərcümeyi-halı. “Bahar” şeirində təbiətin poetik obrazı. Şeirdə təbiətin və insanın əbədi yeniləşməsi, dünyanın görünən gözəlliyi və səsi. Şeirin bədii xüsusiyyətləri, dili və üslubu. Fənlərarası əlaqə. İncəsənət. Z.İdrisov “Dağlarda bahar”. H.Əlişev “Bahar gəldi”. Ramazan Kaniyev. "İki hadisə" (2 saat). R.Kaniyevin həyat və yaradıcılığı. “İki hadisə” povestinin mənəvi problemləri qorxmazlıq, mərdlik, hazırcavablıq, heyvanlara qarşı amansızlıqdır. Hekayənin qəhrəmanlarının xarakterlərinin əsas xüsusiyyətləri. Öz təhlili 22

İzahlı qeyd 5-ci sinif 5-ci sinifdə dərslərin əsasını ədəbi oxu və ayrı-ayrı bədii əsərlərin öyrənilməsi təşkil edir: beşinci sinif şagirdləri xalqların şifahi yaradıcılığının əsərləri ilə tanış olurlar.

İzahlı qeyd 1 5-ci sinifdə dərslərin əsasını ədəbi oxu və ayrı-ayrı bədii əsərlərin öyrənilməsi təşkil edir: beşinci sinif şagirdləri Dağıstan xalqlarının şifahi yaradıcılığı əsərləri ilə tanış olurlar,

5-ci sinif ƏDABİYYATLAR 70 saat p / n Dərsin mövzusu Saatların sayı Tarix Qeydlər 1. Giriş. Ədəbiyyat söz sənəti kimi. Ədəbiyyatda mənəvi dəyərlərin və dünya haqqında fikirlərin bədii təcəssümü,

8-ci sinif üçün izahat yazısı S.X.Əhmədov, X.M.Xaybullayevanın dərsliyi üçün 8-ci sinif üçün Dağıstan ədəbiyyatı üzrə iş proqramı Dağıstan Respublikası Təhsil Nazirliyi əsasında tərtib edilmişdir. Proqram

Ədəbiyyat 5-9-cu siniflər üçün iş proqramı ÖZET İş proqramı Federal Dövlət Ümumi Təhsil Standartına, Orta Tam Ümumi Təhsilin Model Proqramına əsaslanır.

Alleqoriya bir cismin, şəxsin, hadisənin konkret təsviri altında başqa bir anlayışın gizləndiyi zaman alleqoriyadır. Alliterasiya bircins samitlərin təkrarıdır ki, bu da bədii mətnə ​​özəllik verir

Dağıstan ədəbiyyatı üzrə iş proqramı 5-10 sinif. 5-ci sinif 5-ci sinifdə dərslər ədəbi oxuya və ayrı-ayrı bədii əsərlərin öyrənilməsinə əsaslanır: beşinci sinif şagirdləri əsərlərlə tanış olurlar.

Bələdiyyə dövlət təhsil müəssisəsi "Buinaksk şəhərinin gimnaziyası" Dağıstan ədəbiyyatı 5-10 siniflər üçün iş proqramlarına şərhlər. 5-ci sinif 5-ci sinifdə dərslər ədəbiyyata əsaslanır

Ədəbiyyat üzrə iş proqramına şərh, 5-ci sinif 5-ci sinif üçün ədəbiyyat üzrə iş proqramı əsas müddəalara uyğun olaraq əsas ümumi təhsilin təxmini proqramı əsasında tərtib edilir.

11-ci sinif üçün ədəbiyyat üzrə iş proqramına annotasiya Proqrama aşağıdakı bölmələr daxildir: izahat qeydi; tələbələrin hazırlıq səviyyəsinə tələblər, şifahi və yazılı işin əsas növləri,

Fənnin mənimsənilməsinin planlaşdırılan nəticələri Tələbələrin şəxsi nəticələri: vətənpərvərlik dəyərlərinin formalaşması, tələbələrin Krım-tatar xalqına mənsubiyyəti və eyni zamanda şüurunun artırılması.

2018-2019-cu tədris ilinin birinci yarısı üçün 2-ci sinif (qiyabi) ədəbi oxu üçün təqvim-tematik planlaşdırma Əsas dərslik Ədəbi oxu, L.F.Klimanova, V.G.Qoretski, nəşriyyat

FC GOS MMC-nin ədəbiyyat üzrə iş proqramına şərh 6-9-cu siniflər üçün ədəbiyyat üzrə iş proqramı aşağıdakılara əsaslanır: Əsas ümumi təhsilin dövlət standartının federal komponenti,

Dağıstan Respublikası Təhsil və Elm Nazirliyi V.İ. adına Dağıstan Elmi Tədqiqat Pedaqogika İnstitutu. A.A. Taxo-Qodi FQOS Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATI ÜZRƏ NÜMUNƏ TƏHSİL PROQRAMI

Əsas ümumi təhsil proqramına əlavə 7 - MBOU SOSH 45 29.09.2018-ci il tarixli əmri ilə təsdiq edilmiş əsas ümumi təhsilin təhsil proqramı. 157 “DOĞRU

“Kabanskaya tam orta məktəbi” bələdiyyə muxtar təhsil müəssisəsi “Razılaşdım” “Razılaşdım” “Təsdiq olundu” Müdafiə Nazirliyinin rəis müavini O&M direktoru / / / Tam adı Tam adı

Bədii oxuda fənnin öyrənilməsinin planlaşdırılmış nəticələri 2-ci sinif Bölmənin adı Mövzu nəticələri Metafənni Şagirdlər öyrənəcəkləri mətnləri oxumağı öyrənmənin nəticələrini öyrənmək imkanı əldə edəcəklər.

“DOĞRU ƏDƏBİYYAT (rus dilində)” FƏNZİNİN İŞ PROQRAMI 5-6-cı sinif Əsas ümumi təhsilin əsas ümumi təhsil proqramına 24 nömrəli əlavə. Təhsilin inkişafının planlaşdırılan nəticələri

Stavropol diyarının Təhsil Nazirliyi Əsas orta (tam) ümumtəhsil məktəbi Dövlət büdcəli ali peşə təhsili müəssisəsinin filialı "STAVROPOLSKY"

NƏZARƏT İŞLƏRİNİN NƏZARƏT İŞLƏRİ 1 1.Rus dili dərslikləri. Tarix və müasirlik. 2.K.D.Uşinski ədəbi oxu texnikası tarixində. 3. Oxu vərdişlərinin inkişafında kiçik folklor janrlarının rolu

Rus dastanlarının bədii xüsusiyyətləri mövzusunda inşa 7-ci sinif Kompozisiyaya hazırlıq Rusların bədii xüsusiyyətləri. 7-ci sinif. Universal * Rusiya tarixinə dair esseyə hazırlıq. Təlim

1 İzahlı qeyd Ural ədəbiyyatı akademik fənni üçün iş proqramı Dövlət Standartının milli-regional komponenti əsasında hazırlanmışdır (təhsil sahəsi "Mədəniyyət"

Fənnin öyrənilməsinin nəticələri İbtidai məktəbdə şəxsi təlim nəticələri bunlardır: onların gələcək inkişafı və uğurlu öyrənilməsi üçün mütaliənin vacibliyi haqqında məlumatlılıq. Ehtiyacın formalaşması

Şagirdlərin hazırlıq səviyyəsinə qoyulan tələblər Şagirdlər bilməli və bacarmalıdırlar: ictimai həyatın əsas problemlərini və konkret dövrün tarixi-ədəbi prosesinin qanunauyğunluqlarını anlamaq; əsasını bilmək

Mündəricat 1. İzahlı qeyd. 2 2. “Ana dilində bədii qiraət” akademik fənninin mənimsənilməsinin planlı nəticələri .. 4 3. “Ana dilində bədii qiraət” akademik fənninin məzmunu

208 209-cu tədris ili üçün 4-cü sinif şagirdləri üçün “Ana dilində bədii qiraət” fənninin iş proqramı) “Ana dilində ədəbi oxu” fənninin mənimsənilməsinin planlaşdırılmış nəticələri

"Pavlovskaya Gimnaziya" ANO-nun direktorunun 31 avqust 2015-ci il tarixli əmri ilə TƏSDİQ OLUNMUŞ 159-ADM ƏDƏBİYYAT FANINDAN İŞ PROQRAMI 5-ci sinif müəllimi İvanova E.A. ümumi təhsil proqramı əsasında

İş proqramına annotasiya Fənnin adı Sinif Tədris ili Saatların sayı Tərtibçi Tapşırıqlar Mövzunun məzmunu Ədəbi oxu 3 “A” Üçüncü tədris ili İldə 136 saat (həftədə 4 saat)

BƏLƏDİYYƏ BÜDCƏTLİ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ “ORTA MƏKTƏB 2 dağlar. Gvardeyska "238210, Kalininqrad vilayəti, tel / faks: 8-401-59-3-16-96 şəhər. Qvardeysk, st. Telman 30-a, E-poçt: [email protected]

İZAHLI QEYD Proqramın məqsədi ana dilini yaradıcılıqla mənimsəyən tələbəyə bəşəriyyətin mənəvi təcrübəsini mənimsəməyə kömək etməkdir. Bu məqsəd aşağıdakı məqsədləri nəzərdə tutur: Tələbə istifadə qanunlarını öyrənməlidir

“Ədəbi oxu” fənni üzrə yaddaş kitabçası 2-ci sinif Bədii oxuya ev tapşırığını necə hazırlamaq olar. 1. Mətni oxuyun, oxuyarkən səhv etdiyiniz söz və ifadələri qeyd edin. 2. Oxuyun

Bələdiyyə büdcə təhsil müəssisəsi "Bolsheusinsk orta məktəbi" Ədəbiyyat üzrə iş proqramı 9-cu sinif Müəllim Balabanova E.İ. Ən yüksək ixtisas kateqoriyası 2017

Adı Mövzu Ədəbiyyat üzrə KTP 7-ci sinif Ədəbiyyat Bölmə adı Bölmənin məqsədləri Saatların sayı Sayı Dərsin mövzusu Dərsin şəkli İnsan obrazı ən mühüm mənəvi-estetik problem kimi

IV. İbtidai ÜMUMİ TƏHSİL PROQRAMININ ƏSAS TƏHSİL PROQRAMININ Öyrənilməsinin NƏTİCƏLƏRİNƏ TƏLƏBLAR

2014-2015-ci tədris ili üçün MBOU SOSH 56 6-9-cu siniflərdə ədəbiyyat üzrə iş proqramına annotasiya

İzahlı qeyd 5-ci sinifdə "Rus ədəbiyyatı" fənni üzrə iş proqramı rus dilində əsas orta təhsilin dövlət standartının federal komponentinin müddəalarına əsaslanır.

Ədəbiyyat üzrə iş proqramına şərh 10-cu sinif Bu proqram Rusiya Federasiyasının təhsil müəssisələri üçün Federal Baza Kurrikuluma əsaslanır.

TƏCRÜBƏLİ UŞAQ ƏDƏBİYYATI ÜZRƏ EVDE NƏZARƏT ƏSƏRLƏRİNİN MÖVZULARI 1. İbtidai sinif şagirdinin əxlaqi-əxlaqi tərbiyəsində şifahi xalq yaradıcılığının kiçik formalarının rolu 2. Rus xalq nağılının rolu.

1. Kurrikulumun mənimsənilməsinin planlaşdırılan nəticələri Şəxsi: 1. Rusiya vətəndaş şəxsiyyətinin əsaslarının formalaşdırılması, öz vətəninə, rus xalqına və Rusiya tarixinə qürur hissi, onların

İş proqramı RUS DİLİNDƏ NƏZƏR SÖZ 5-ci sinif İZAHLI QEYD Rus ədəbiyyatı dedikdə biz bütün şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərini və rus dilində yaradılmış yazılı əsərləri nəzərdə tuturuq.

2017-2018-ci tədris ilinin birinci yarısı üçün 6-cı sinif (qiyabi şöbə) üçün ədəbiyyat üzrə təqvim-tematik planlaşdırma. Əsas dərslik: 6-cı sinif üçün ədəbiyyat dərsliyi 1-ci hissə: Ya.Korovinanın redaktorluğu ilə.-m.: Təhsil,

Bələdiyyə muxtar təhsil müəssisəsi "Orta məktəb 1" Sverdlovsk vilayəti, Artemovski, st. Komsomolskaya, 6 Tel .: 8 (343 63) 25336, e-mail: [email protected]

7-ci sinifdə ədəbi-diyarşünaslıq üzrə iş proqramı İzahlı qeyd.

ŞƏHƏR RAYONU TOQLIATTI "MƏKTƏB 11" BƏLƏDİYYƏ BÜDCƏ TƏHSİL MÜƏSSİSƏSİ 14.06.2016-cı il tarixli 130 nömrəli əmr Proqram rus müəllimlərinin metodik birliyinin qərarı əsasında qəbul edilmişdir.

Moskva şəhərinin Təhsil Şöbəsi Muxtar qeyri-kommersiya təşkilatı "Orta məktəb" INTEC "QƏBUL EDİLİR pedaqoji şuranın qərarı ilə təsdiq edilmişdir Direktoru

İş proqramı RUS DİLİNDƏN NƏZƏR SÖZ 6-cı sinif 1 İZAHLI QEYD Rus ədəbiyyatı dedikdə biz rus dilində yaradılmış bütün şifahi və yazılı folkloru nəzərdə tuturuq.

1 İzahlı qeyd 11-ci sinif üçün ədəbiyyat proqramı əsas ümumi təhsil üçün dövlət standartının federal komponenti əsasında tərtib edilmişdir. Ədəbiyyat dərslərinin tematik planlaşdırılması

Ədəbiyyat, 5-ci sinif İzahlı qeyd 5-ci sinif üçün ədəbiyyat üzrə iş proqramı yeni Federal Dövlət Təhsil Standartının əsas müddəalarına uyğun olaraq əsas ümumi təhsilin təxmini proqramı əsasında tərtib edilmişdir.

Xülasə Ədəbiyyat üzrə bu iş proqramı əsas məktəbdə (7-ci sinif) fənn üzrə tədris fəaliyyətinin təşkilini təsvir etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. 7-ci sinifdə ədəbiyyat fənninin tədris planına uyğun olaraq

Nağıllar xalq pedaqogikasının vasitəsi kimi Fedorov Ç.P. GBPOU İO d.Bənzərov adına BPK Plan Nağılların tərbiyəvi əhəmiyyəti Nağılların xüsusiyyətləri

ƏDƏBİYYAT PROQRAMI 10-11 SINIFLAR Əsas səviyyə İzahlı qeyd İş proqramı ədəbiyyatı əsas səviyyədə öyrənmək üçün nəzərdə tutulmuşdur və Dövlət standartına əsaslanır.

"Ədəbiyyat" fənninin işçi proqramına şərh 5-ci sinif (əsas səviyyə) üçün "Ədəbiyyat" fənninin işçi proqramı əsas Federal Dövlət Standartı əsasında tərtib edilmişdir.

ƏDƏBİYYAT ÜZRƏ TƏSAS ÜMUMİ TƏHSİL İŞ PROQRAMLARINA ANNOTASİYA. Sənədin statusu İzahlı qeyd Ədəbiyyat üzrə iş proqramları dövlətin federal komponenti əsasında tərtib edilir.

Ədəbiyyat üzrə iş proqramına şərh 5-ci sinif Orta məktəbin 5-ci sinfi üçün "Ədəbiyyat" əsas kursu üçün bu iş kurikulumu aşağıdakılar əsasında tərtib edilmişdir: Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu

Dağıstan

90-cı illərin əvvəllərində Sovet İttifaqının dağılması kiçik və böyük, keçmiş sovet respublikaları ədəbiyyatının müstəqil inkişafına təkan verdi. Dağıstan ədəbiyyatı Dağıstan MSSR xalqlarının vahid çoxdilli ədəbiyyatıdır. Avar, dargin, kumık, lak, ləzgi, tabasaran və tat dillərində inkişaf edir. Bu ədəbiyyatların hər biri özünəməxsus şəkildə - müəyyən bir xalqın sosial-iqtisadi və mədəni inkişafından asılı olaraq inkişaf edirdi, lakin onların hamısı Dağıstan xalqlarının çoxəsrlik birləşməsi prosesində yaranan ümumi xüsusiyyətlərə malikdir. A.S. Puşkin, M.Yu.Lermontov, A.A.Bestuzjev-Marlinski, V.G.Belinski, A.A.Fet, L.N. Dağıstanlıların zəngin şifahi xalq sənəti - epik və lirik mahnılar, nağıllar, əfsanələr, rəvayətlər, atalar sözləri və demokrasi ilə doludur. arzular - Dağıstan xalqlarının tarixini, ağır həyatını, zalımlara qarşı mübarizəsini əks etdirir. Dağıstan xalqlarının nağıllarında, qəhrəmanlıq eposunda, tarixi nəğmələrdə Şimali Qafqaz, Azərbaycan, Gürcüstan, Orta Asiya, Yaxın Şərq xalqlarının mahnı və nağıllarının motivləri var. XVII-XVIII əsrlərdə Dağıstanda şifahi xalq yaradıcılığı ilə yanaşı, ərəb və yerli dillərdə ədəbi ənənə də inkişaf etmişdir. Artıq 15-ci əsrdə avar sözlərini ərəb qrafikası ilə çatdırmağa cəhd edilmişdir.

Dağıstanda mədəni tərəqqi bir-birinə nüfuz edən iki tendensiya ilə müəyyən edilirdi: biri qabaqcıl rus mədəniyyətinə və ədəbiyyatına yönəlmiş milli ziyalılarla, digəri isə xalq şairləri ilə bağlı idi. Bu şairlər folklor və şərq poeziyasının ən yaxşı ənənələrini davam etdirərək, XIX əsrin ikinci yarısı Dağıstan ədəbiyyatının şöhrətini və iftixarını təşkil edirdilər. Onların arasında dargin poeziyasının banisi Ömərla Batıray (1826-1910), onun kiçik müasiri Kubaçin Əhməd Munqi (1843-1915), avar şairləri İnxodan Əli-Qadji (1846-1891), Eldarilav (1855-1882), Batlaich (Çanka, 1866-1909), Kumuklar İrçi Kazak (1830-1879), M.E. Osmanov (1840-1904), Etim Eminin ləzgi (1838-1884). Bu dövrün Dağıstan poeziyasını müəyyən edən xüsusiyyət onun humanist yönümlü olmasıdır. Bu, özünü feodal və dini doqmalardan, qadağalardan azad etməyə, hiss və istəklərini sərbəst ifadə etmək hüququna malik şəxs kimi reallaşdırmağa çalışan lirik qəhrəmanın xarakterində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir.

Dağıstan ədəbiyyatı nəhayət ki, şifahi mövcudluq formalarının üstünlük təşkil etdiyi erkən yazılı ədəbiyyat kimi formalaşır. Yazılı milli ədəbiyyat ənənələri Murkelidən olan Yusup və xüsusilə Qamzat Tsadas tərəfindən inkişaf etdirilməkdə davam edir, onun poeziyası İrçi-Kazak, Batırai, Etim-Emin və başqalarının tənqidi yönümünü davam etdirir, sosial mövzulara, məişət əşyalarına və personajlarına müraciət edir. . Dünənki dağlı-kəndlilərin işə gedən otxodniklərin sinfi kimliyinin formalaşması fəhlə şairləri Tloxdan Maqomedin, A.İminağayevin, Hacı Axtınskinin, Kürkli Mahmudun yaradıcılığında ifadə olunur.

70-90-cı illər 19-cu əsri Dağıstan milli ədəbiyyatının təşəkkül dövrü hesab etmək olar. Ruqudjadan Eldarilava (1857-1882), İrçi-Kazak (1830-1880), Etim-Emin (1837-1889), Batırai (1831-191) poeziyasında məhəbbət lirikasının çiçəklənməsi, sosial-fəlsəfi motivlərin yaranması. sonralar Tajutdin Çanka (ö. 1909), Kohab-Rosolu Mahmud (1873-1919), Şükür-Qurban (1842-1922) poeziyasında xalq poeziyasında yaradıcı fərdiliyin tədricən təcrid olunmasına səbəb olmuşdur. Bununla yanaşı, lirikada realizm elementlərinin artması müşahidə olunur. Dağ poeziyasından və şərq poetik ənənəsindən qaynaqlanan ülvi hiss romantikası şairin şəxsi taleyini əks etdirən real detallarla birləşir; milli məişət obyektləri poetik obraza nüfuz edir.

Böyük Vətən Müharibəsi illərində Dağıstan yazıçıları və şairləri cəbhə və arxa cəbhə qəhrəmanlarının hərbi və əmək şücaətlərini həqiqətlə təsvir etmişlər. Şairlər şifahi xalq yaradıcılığının vizual vasitələrinə müraciət etmişlər.

Əsərlərini rus dilində yaradan Dağıstan müəlliflərinin ədəbi irsini nəzərə almadan Dağıstan xalqlarının milli ədəbiyyatının formalaşması prosesi haqqında tam təsəvvür əldə etmək mümkün deyil. Əsrin ikinci yarısında Dağıstanda qabaqcıl rus mədəniyyəti ilə tərbiyə alan yeni milli ziyalılar meydana çıxdı. Onların arasında avar A.Çirkeevski, lak A. Ömərov, kumık D.M. Şıxəliyev və b. Onların dünyagörüşü rus maarifçiliyi və klassik ədəbiyyatının ideyaları ilə formalaşmışdı. Maarif ziyalılarının nümayəndələri tarixin, dilin, folklorun öyrənilməsinin zəruriliyindən danışır, əhalinin bütün təbəqələri arasında savadın yayılmasına xüsusi önəm verir, təhsilin ana və rus dillərində aparılacağı məktəblərin yaradılmasını müdafiə edirdilər. Avropa sivilizasiyasının mədəni və iqtisadi nailiyyətlərini təbliğ etməklə öz xalqlarının patriarxal, feodal və dini təcridini aradan qaldırmağa kömək etdilər. Onlar öz xalqlarının şifahi poeziyasının əsərlərini toplayıb rus mətbuatının səhifələrində çap etdirirdilər.

Dağıstan ədəbiyyatında tənqidin əsasları Ef. Kapiev, A. Nazareviç, K. Sultanov və b. Rus yazıçıları və alimləri (N. S. Tixonov, V. A. Luqovskoy, P. A. Pavlenko, Yu. M. Sokolov və başqaları) tənqidi məqalə və araşdırmalarla çıxış etmişlər. 1938-ci ildə Dağıstan xalqının yazısı latın əlifbasından rus qrafikasına çevrildi. Rus dilini öyrənməyə həvəs artıb.

Rəsul Qəmzətov öz yaradıcılığı ilə xalq sənətkarlarının sənətini çatdırırdı; dağ qadınlarının harmoniyası, qüruru və sədaqəti; atlıların dözümlülüyü, cəsarəti və xeyirxahlığı; ağsaqqalların müdrikliyi və hazırcavablığı. R.Qəmzətov poeziyada öz mövzuları ilə Dağıstan ədəbiyyatını zənginləşdirmişdir.

Rus dili və ədəbiyyatı müəllimləri MO-nun iclasında baxılmış MO-nun rəhbəri, rus dili və ədəbiyyatı müəllimi ____________ Əhmədova N.R. NS. 2017-ci il "___" _______ nömrəli ___ ŞD üzrə direktor müavini _________ / Xəlilova Ç.A./ “____” __________ 2017-ci il tarixli razılaşdırılıb. Məktəbin direktoru _________ S.Sultanəhmədov tərəfindən təsdiq edilmişdir, / “____” __________ 2017-ci il _____________ nömrəli əmr. KASPİYSK ŞƏHƏRİNİN DAGİSTAN RESPUBLİKASININ "5 №-li ORTA TƏHSİL MƏKTƏBİ" BƏLƏDİYYƏ DÖVLƏT TƏHSİL İDARƏSİ İDARƏSİ. İZAHLI QEYD Bu proqram Dağıstan xalqları ədəbiyyatının çoxmillətli xarakteri nəzərə alınmaqla hazırlanmışdır ki, tələbələr Dağıstan Respublikasının məşhur şair və yazıçılarının yaradıcılığı ilə tanış olmaq imkanı əldə etsinlər. Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı poetik ənənəsinə görə ən güclüdür. Buna görə də proqrama çoxlu sayda şeir əsərləri daxil edilib. Tarixi inkişaf şəraitində və ideoloji və təxəyyül həvəsində birləşən Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı Dağıstanın bir neçə dildə, o cümlədən rus dilində çoxdilliliyi sayəsində inkişaf edir və inkişaf edir. Ədəbiyyatın çoxdilliliyi ilə bağlı çətinliklər müəllimdən rus dilinə tərcümə olunmuş əsərlərin öyrənilməsinə xüsusi yanaşmağı tələb edir. Nəzərə almaq lazımdır ki, tərcümə zamanı orijinalın orijinallığı çox vaxt itirilir. Yazıçının üslubunu, dilini öyrənərkən əlavə çətinliklər yaranır. Proqramın məzmununda və strukturunda Dağıstan xalqları ədəbiyyatının xüsusiyyətləri öz əksini tapmışdır. 14-cü siniflərdə Dağıstan ədəbiyyatı ibtidai siniflərdə akademik fənn kimi təkcə tədrisin deyil, həm də təhsilin problemlərinin həllində böyük əhəmiyyət kəsb edir. Şagirdlərin yaşlarına uyğun olan, mənəvi-əxlaqi və estetik məzmunu oxucunun hisslərinə, şüuruna və iradəsinə fəal təsir göstərən bədii əsərlərlə tanışlıq milli və ümumbəşəri dəyərlərə uyğun olan şəxsi keyfiyyətlərin formalaşmasına kömək edir. Şagirdlərin əxlaq normalarına yönəldilməsi onların hərəkətlərini mədəni bir insanın davranışının etik prinsipləri ilə əlaqələndirmək bacarığını inkişaf etdirir, mehriban əməkdaşlıq bacarıqlarını formalaşdırır. 5-7-ci siniflərdə ədəbi qiraət kimi Dağıstan şair və yazıçılarının ayrı-ayrı əsərləri öyrənilir. Bu siniflər üçün ədəbiyyat kursu dövri olaraq, xronoloji-tematik prinsipdən istifadə etməklə verilir, öyrənmə folklor əsərlərindən başlayır, daha sonra əsrlər boyu verilən ədəbiyyat əsərlərinin özü gəlir. 8-11-ci siniflərdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı tarixi kursu xronoloji ardıcıllıqla öyrənilir. Proqram elə qurulub ki, 8-9-cu siniflərdə şagirdlərin əldə etdikləri biliklər 10-11-ci siniflərdə dərinləşsin və əlavə olunsun. Beləliklə, 9-cu sinifdə Dağıstan xalqları ədəbiyyatının sistemli kursu kəsilmir, keyfiyyətcə yeni kursa keçir - 10-11-ci siniflərdə Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı tarixi kursunda, və bu siniflərdə müəllim və şagirdlərin diqqəti Dağıstan ədəbiyyatının əvvəlki mərhələlərinə yönəldilir.Tədris məqsədləri Dağıstan ədəbiyyatının öyrənilməsi aşağıdakı məqsədlərə çatmağa yönəlib: şüurlu, düzgün, səlis və ifadəli oxuma bacarığına yiyələnmək, oxucunun dünyagörüşü və müstəqil mütaliə fəaliyyəti təcrübəsinin mənimsənilməsi; bütün növ nitq fəaliyyətinin təkmilləşdirilməsi; bədii və yaradıcılıq və idrak qabiliyyətlərinin inkişafı, bədii əsərləri oxuyarkən emosional həssaslıq, uşağın həyata estetik münasibətinin formalaşması və bədii ədəbiyyata giriş; mütaliəyə və kitablara marağı, bədii ədəbiyyat dünyası ilə ünsiyyət ehtiyacını inkişaf etdirmək; məktəblilərin mənəvi təcrübəsinin zənginləşdirilməsi, xeyir və şər haqqında təsəvvürlərin formalaşdırılması; mənəvi hisslərin inkişafı, çoxmillətli Dağıstan xalqlarının mədəniyyətinə hörmət. İş proqramında sistemli sinifdə və evdə oxumaq üçün bədii ədəbiyyat əsərlərinin üç siyahısı var: 1) bütün tələbələr tərəfindən mütləq oxunan və öyrənilən əsərlər; 2) proqramın müvafiq mövzularına bilavasitə aid olan və şagirdlər tərəfindən fasiləsiz oxunan, lakin sinifdə ətraflı başa düşülməyən əlavə oxu üçün əsərlər; 3) müəllimin tövsiyə etdiyi sinifdənkənar oxu üçün əsərlər. Burada müəllimin vəzifəsi ondan ibarətdir ki, sinifdənkənar mütaliə dərslərindən, oxucu konfranslarından, müxtəlif növ kitab təbliğatından, şagirdlərin mütaliəyə maraqlarını genişləndirmək və istiqamətləndirmək üçün hər cür istifadə etməkdir. Sinifdənkənar mütaliə üçün nəzərdə tutulan əsərlərin siyahısı yeni nəşr olunmuş kitablarla tamamlana bilər. Sinifdənkənar oxu dərsləri üçün müəllim hər sinfin sonunda verilən siyahılardan müəyyən mövzu ilə birləşdirilən bu və ya digər işi və ya bir neçəsini seçir. Ədəbiyyat dərsləri geniş sinifdənkənar tədbirlərlə birləşdirilməlidir. Bunlar müxtəlif ədəbi dərnəklərdə dərslər və disputların təşkili, ədəbi gecələr, muzeylərə səfərlər, teatr tamaşaları, filmlər, tarixşünaslıq və s. Bu proqrama əlavədə “Şagirdlərin ədəbiyyat üzrə bilik, bacarıq və vərdişlərinin qiymətləndirilməsi standartları”nın əlavəsi verilmişdir. Onlar Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı haqqında bilikləri qiymətləndirmək üçün istifadə edilə bilər. İş proqramında elmi-metodiki ədəbiyyatın siyahısı və tələbələrin hər ilin yekununda mənimsəməli olduqları əsas bilik, bacarıq və bacarıqların siyahısı var. Bu siyahı rus ədəbiyyatı üzrə proqram üçün tövsiyələrə əsaslanır. Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə proqram müəllimin diqqətini müxtəlif mərhələlərdə tədrisin davamlılığına, şagirdlərin biliklərinin sistemləşdirilməsinə və ümumiləşdirilməsinə cəlb edir. Eyni zamanda yuxarı siniflərin ədəbiyyat kursu əvvəlki siniflərdə öyrənilənləri təkrarlamır. "Fənlərarası əlaqələr" bölməsində Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatının digər akademik fənlərə mümkün istinadları müəyyən edilir, lakin bu o demək deyil ki, Dağıstan ədəbiyyatı dərslərində digər kurslarda tələbələrə məlum olan faktları ətraflı şəkildə təkrarlamaq lazımdır. fənlər, məsələn, tarix: şagirdləri öyrənilən əsərlərin tarixi əsasları ilə tanış etmək, müəllim bu faktlara əsaslanmalıdır. Dağıstan xalqları ədəbiyyatının musiqi, təsviri incəsənət və s. ilə əlaqəsini də bu sənət növlərinin əsərlərinin ətraflı təhlili kimi başa düşməməlisən. Tələbələrin mövcud bilik və ideyalarına əsaslanaraq, mümkünsə, bədii əsərlərin əlaqəsini onların mövzularının, problemlərinin, müəllifin ideya-estetik mövqelərinin ümumiliyi əsasında qurmaq lazımdır. Hər bir sinfin proqramına Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı üzrə şifahi və yazılı işin əsas növlərinin siyahısı daxildir. Bu siyahı rus dili və ədəbiyyatı kursunda formalaşmış bilik və bacarıqlara əsaslanan müəllimin işini xeyli asanlaşdıran rus ədəbiyyatı proqramı üzrə mövqeyə əsaslanır. Proqram həmçinin yazılı işin təxmini paylanmasını, müəllimin öz mülahizəsinə görə yerini və vaxtını dəyişə biləcəyini verir. Proqram həmçinin hər bir mövzunun öyrənilməsi üçün tədris vaxtının təxmini bölüşdürülməsini təmin edir. Onların xüsusi mülahizələrinə əsaslanaraq, müəllim konkret mövzu üçün ayrılmış saatların sayını dəyişə bilər. Proqramın tərtibində, xüsusilə yuxarı siniflər üçün Dağıstan Elmi Mərkəzinin aparıcı elmi işçisi, filologiya elmləri doktoru S.X.Əhmədovun “Dağıstan xalqları ədəbiyyatı tarixi” əsərindən istifadə edilmişdir. Dağıstan RESPUBLİKASI TƏHSİL İDARƏETMƏSİ ŞƏHƏR "KASPIYSK SİTESİ" Kaspiysk, st. Industrialnaya 2B SD üzrə direktor müavini tərəfindən təsdiq edilmişdir __________ Xəlilov Ç.A. Həftədə 3 saat - 102 saat Ehtiyat - 2 saat TƏQVİM - Dağıstan ədəbiyyatı üzrə MÖVZU PLANLAŞMA 6-cı sinif Əsərlərin öyrənilməsi üçün - 90 saat Yazının inkişafı üçün - 5 saat Sinifdənkənar oxu mövzusunda söhbətlər üçün - 5 saat Müəllim: Hacıyeva X.A. . 2017-2018 tədris ili Kaspiysk 2017 Dağıstan ədəbiyyatından 6-cı sinfin təqvim-tematik planlaşdırılması Həftədə 3 saat (ildə 102 saat) № п / п Dərsin mövzusu 1 2 3 4 5 6 7 8 Dağıstan xalqlarının şifahi xalq yaradıcılığı Partu Patima Daş oğlan Nadirşahla döyüş. Qəhrəman Murtuzəli Şərvili haqqında mahnı İ.Hüseynova Xoçbər Ef.Kapiyev Abdullanın mahnısı 9 10 13 Vay halımıza N.Qrebnev Kişi olmaq çətindirmi Kol. saat 1 Dərsin növü Dərs mühazirəsi Ev tapşırığı Səhifə 3 5 Plana uyğun tarix Tarix Fakt. 1 1 1 1 1 1 1 1 3 Birləşdirilmiş Səhifə 6 8 Birləşdirilmiş Səhifə 8 Birləşdirilmiş Səhifə 8 10 Söhbət Səhifə 10 Birləşdirilmiş Səhifə 11 13 Söhbət Səhifə 13 18 Birləşdirilmiş Səhifə 18 23 Birləşdirilmiş Səhifə 24 26 Niyə mənə deyin ba15 27 Niyə 16 17 18 19 Çətin vaxtda Ermolovun yürüşü haqqında mahnı Qəhrəmanların nəğmələri 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Aysil N. Kapiyevin oğlu Batır Amit Döyüş uzaqda olsa belə S. Lipkin Çeçenistanda nə qədər qaranquş Ef Kapiev Koçxurdan demiş epik və qəhrəmanlıq nəğmələri anlayışı (bioqrafik qeyd) Taleyimin təkəri D. Qolubkov Ey tufan Kalukdan Mirzə (bioqrafik məlumat) Xoşbəxt bülbül S. Suşevski Əhməd Munqi (bioqraf) 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Söhbət Söhbət Nəzarət dərsi Dərs mühazirəsi Qarışıq Söhbət P. Səhifə 40 51 Səhifə 52 71 Səhifə 72 76 Səhifə 76 78 Səhifə 79 82 Birləşdirilmiş Səhifə 82 84 Yeni biliklərin ötürülməsi Səhifə 84 92 Söhbət Söhbət Birləşdirilmiş Söhbət Dərs mühazirə Səhifə 91 Səhifə 92 Səhifə 92 95 Səhifə 90 Səhifə 93 Səhifə 99 32 Gənc Kubaçinlərin nəğməsi Y.Kozlovski stanza və caesura anlayışı 33 35 Əziz İminağayev (tərcümeyi-hal) 36 37 Fəhlə M.Qruninin həyatı Süleyman Stalski (bioqrafiya) 38 - 39 Starşina N.Uşakova 40 41 42 46 44 47 Qamzat Tsadasa (tərcümeyi-hal) Fil və qarışqa Y. Kozlovski Meymun və dülgər Nağıl anlayışı Qamzat Tsadasa (bioqrafiya) Xəyalpərəst Çoban Jamidin.Hanımız yanır? Üçüncü hədiyyə A. Vnukov 1 1 1 3 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Söhbət Söhbət Səhifə 99 100 Səhifə 101 Dərs mühazirə Səhifə 102 104 Birləşdirilmiş Səhifə 104 112 Söhbət Söhbət Nəzarət dərsi Yeni Səhifə 12-nin izahı Səhifə 121 136 Səhifə 136 138 Səhifə 139 140 Səhifə 140 145 Söhbət Səhifə 147 148 Birləşdirilmiş Səhifə 148 149 Birləşdirilmiş Səhifə 149 151 Söhbət Səhifə 151 152 Yeni materialın izahı Birləşdirilmiş Səhifə 153 174 48 49 50 5 152 53 54 55 56 57 58 59 60 Əfəndi Kapiev (bioqrafiya) Dağlarda leysan Abutalıb Qafurov (bioqrafiya) R. R. "Dağıstan yazıçılarının yaradıcılığında müharibə" kompozisiyası Bahar S. Lipkin Abdulla Maqomedov (bioqrafiya) Günəşə himn E. Levontin Abdulla Maqomedov. "Çörək hər şeyin başı" kompozisiyası Kiyas Məcidov (bioqrafiya) Dağ qartalları ölürmü Mənzərə konsepsiyası MaqomedSultan Yəhyayev Salavat. 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 Söhbət Səhifə 174 175 Birləşdirilmiş Səhifə 176 183 Söhbət Səhifə 183 190 Nəzarət dərsi Söhbət Söhbət Yeni materialın izahı Səhifə 191 192 Səhifə 192 Səhifə 197198 Qarışıq Səhifə 198 204 Söhbət Yeni materialın izahı Söhbət Səhifə 204 222 Səhifə 963 Səhifə 632Bin Səhifə 632bin Səhifə 63626 Birləşdi. Əhmədxan Əbu Bakar NurEddinin hekayəsi - Qızıl Əllər Ext. Əhmədxan Əbu Bəkr Rəsul Qəmzətov Xalq V. Solouxin 6768 Turnalar N. Qrebnev 69. Daxil. Rəsul Qəmzətov 70 71 72 73 74 75 76 77 R.R. “Durnalar” abidəsinin kompozisiya təsviri Məhəmməd Rəsul Rəsulov Yaralı qaranquş Musa Maqomedov Gecikmiş yağış. Bədii nitqin növləri Yusup Qereyev Planlar Əcəy Xızgil Avşalumov 1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Yeni materialın təsviri. Səhifə 233 236 Birləşdirilmiş Səhifə 233 236 Birləşdirilmiş Səhifə 237238 Söhbət Söhbətə Nəzarət Dərsi Səhifə 239240 Səhifə 241 Danışıq Dərsi Mühazirə Birləşdirilmiş Səhifə 3 5 Səhifə 6 8 Birləşdirilmiş Səhifə 8 Birləşdirilmiş Səhifə 8 114 8 Birləşdirilmiş Səhifə 8 7 118 Səhifə 7 87 88 89 90 Ay Şoboş Bayram Səlimov Qızıl balıq haqqında Nəriman Əliyev.Ayı əxlaqı Zayed Hacıyev.Marten və ayı Əhmədxan Əbu Bəkər. Anam günəşi işıqlandırır, Mis sırğalar Pələng pişiyi Phazu Əliyev Əjdaha və qəhrəman Int.Mərhələ Əliyev Ənvər Acıyev 9192 Palto, at və mən 93 94 95 96 97 98 Ext. A.Adzhiyev Ibragim Huseynov İlin səhəri ŞapiKazie İstilik Dərsinin ümumiləşdirilməsi. 1819-cu əsr ədəbiyyatı 1 1 1 1 1 2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 1 1 Söhbət Səhifə 13 18 Qarışıq Səhifə 18 23 Qarışıq Söhbət Söhbət Nəzarət Dərs Mühazirə Birgə Söhbət ...42 Səhifə42 Səhifə 40 51 Səhifə 52 71 Səhifə 72 76 Səhifə 76 78 Səhifə 79 82 Birləşdirilmiş Səhifə 82 84 Yeni biliklərin ötürülməsi Söhbət Səhifə 84 92 Səhifə 91 Söhbət Səhifə 92 Kombinə 99102 Ehtiyat 3 RESPUBLİKA DAİREMİSTİKASYON DAİREMİSİ DAİREMİSİ "KONFORMASİYA DAİREMASYONU" 5 №-li TƏHSİL MƏKTƏBİ Kaspiysk, st. Industrialnaya 2B SD üzrə direktor müavini tərəfindən təsdiq edilmişdir __________ Xəlilov Ç.A. TƏQVİM - Dağıstan ədəbiyyatında MÖVZU PLANLAŞDIRMA Həftədə 3 saat - 102 saat 7-ci sinif Əsərlərin öyrənilməsi üçün - 90 saat Yazılı nitqin inkişafı üçün - 4 saat Sinifdənkənar oxu üzrə söhbətlər üçün - 8 saat Ehtiyat - 2 saat Müəllim: Hacıyeva X. A. 2017-2018 tədris ili Kaspiysk 2017 Tələbələrin UUD-nin xüsusiyyətləri Planın tarixi Fakt UNT haqqında təsəvvürə sahib olmaq İnsanın mənəvi keyfiyyətlərini, vətənpərvərlik hisslərini müşahidə etmək Avar balladasının "Çoban və Yusupxan" ın əsas münaqişəsi azad dağlılarla feodal arasındakı sosial mübarizədir. xanlar. Baladanın əsas ideyası. Əsərdə dialoqun rolu. "Balxardan Davdi" Lak balladasının dramatik rənglənməsi. Davdi və Ağlarxan obrazlarını yaratarkən təzad prinsipi. “Balxarlı Davdi” balladasının mənəvi və sosial problemləri. Emosional stress vasitələri. Dargin balladasında məhəbbət mövzusu "Kumuxlu bir gənc və Azainili bir qız". Poetik əsərin milli orijinallığı. “Ayqazi” kumık balladasında sadə insanların həyatının real mənzərəsi. Bir balladada mənəvi dəyərlər. p / p Proqramın bölməsi. Saatların sayı 1 ŞİFAXAL XALQ YARADICILIĞI 1 “Çoban və Yusupxan” balladaları, 23 45 67 89 “Balxarlı Davdi”. “Kumuxlu cavan oğlan və azeynili qız”, Tabaxlinski Kaidar 1011 Sultan_Əhməd kiçik Əli, dərədə sol 1213 “Ayqazi” 14 R.R. yazı. 2 2 2 2 2 şifahi xalq yaradıcılığı əsərlərində Dağıstan xalqının mübarizəsinin əksi Noqay xalq mahnısı "Aislah oğlu Batır Amit Canıbəkxana necə üsyan etdi" 1516 Dargin xalq mahnıları "Döyüş uzaqda olsa.. .” “Çeçenistanda nə qədər qaranquş var... .. “XVIII-XIX ƏSRLƏR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Koçxyurdan dedi. Kəlukdən “Mürsəl xana lənət” Mirzə. “Xana cavab” İrçi Kazak. “Əsxar Tau”, “Düşüncələrimiz sonsuzdur”, “Zaman gələcək.” Mahnının müsbət və mənfi qəhrəmanlarının təsvir üsulları. Cəsarət və cəsarətin tərənnümü, şücaət hissinin ifadəsi. Vətən sevgisi, “Döyüş uzaqda olsa da...” mahnısında qorxaqlığın pislənməsi “Çeçenistanda nə qədər qaranquş...” mahnısında partizanların qəhrəmanlığı və fədakarlığı.Mahnı dili.Haqqında qısa məlumat Koçxyurlu Səidin həyat və yaradıcılığı.Koçxyurlu Səidin ilhamında dövrün ictimai ziddiyyətlərinin əksi.Onun ideoloji məzmunu.“Həqiqət olmayan yerdə işıq”ın pislənməsi. Sətirlərin simvolik mənası və satirik koloriti “Çoxdandır ki, bağda bülbül səsi eşidilmir. Uzun müddətdir ki, bağ qara qaradır. Şeirin ideyasının açılmasında obrazlı ifadələrin, ritorik sualların rolu. Kaluklu Mirzənin tərcümeyi-halı. Şeirdə patriarxal Dağıstanda Özdən torpaqlarının feodallar tərəfindən ələ keçirilməsi kimi bir hadisənin əksi. Xalqın varlıların gücündən narazılığı. Əsərdə xanın tənqidi təsviri. Şeirin dilinin ifadəliliyi. İ.Kazakın həyat və yaradıcılığından qısa bir eskiz. İ.Kazakın şeirinin əsas məzmunu. Çayların poetik təsviri - Don və Arqamak. “ƏsxarTau” şeirində müqayisənin qəbulu. Dilin incə ifadəli vasitələri. “Düşüncələrimiz sonsuzdur”, “Zaman gələcək” şeirlərində şairin həyat, zaman və əbədiyyət, həyatın mənşəyi və əsasları haqqında düşüncələri, ədalət və dürüstlük haqqında təsəvvürləri. Əhməd Munqanın həyat və yaradıcılığı. 2 1 2 2 1 2 2. Hacı Axtınski. “Kasıb öyrənməyə başlasa...” 2627 28 29 Ext.P.Atkay A. “Rəbiyyət”. XIX ƏSR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Süleyman Stalski. “Varlıların tam ödəmədiyi sürüyə”, “Dağ qartalları” (2 saat) 3031 RR. Kompozisiya "Şəfqət nədir ?!" XX ƏSR Dağıstan XALQLARININ ƏDƏBİYYATINDAN Qamzat Tsadasa. “Kitab”, “İsti qış haqqında şeirlər” 3233 34 Baqautdin Astemirov. “Azad Vətən”, “Cəsarətlə, yoldaş” 2 1 1 2 2 1 Özgə diyarda sərgərdan gəzməyin ağır yükünü yaşamış şairin otxodniki zlatoksçularının əməyinin tərənnümü. Kəsici Kubaçı ustalarının əsas alətidir. “Kəsici” şeirində fəlsəfi motivlər. Mahnı sözləri anlayışı. Versifikasiya. Dağıstan versifikasiyasının xüsusiyyətləri. İki hecalı misra ölçüləri. Q.Axtınskinin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Şairin mövcud sosial institutlardan imtinası. Axtınskinin həmvətənlərinin ağır vəziyyətindən narahat olması “Kasıb müəllim başlasa” şeirinin əsas mövzusudur. Şeirdə üst-üstə düşmənin qəbulu. Əsərdə redifin rolu. S. Stalskinin qısa tərcümeyi-halı. Çobanın ağır və gücsüz həyatını təsvir etməkdə şairin məharəti. İnsanların əziyyət və ehtiyaclarına mərhəmətli münasibət. Kasıb kəndlilərin və varlı sahibinin xüsusiyyətləri. Kaustik istehza şeirdə xarakterik satira vasitəsi kimi. Şairin həyat və yaradıcılığına dair esse. Biliyin insan həyatında rolu. “Kitab” şeirində zəkanın formalaşması, öz “mən”ini dərk etmək, gözəllik duyğusunun doyması üçün biliyə yiyələnmək zərurətinin ifadəsi. “İsti qış haqqında şeirlər”də qışın poetik təsviri. Qış fəslini səciyyələndirmə vasitəsi kimi təqlid. Q.Tsadasi poemasında insan və təbiət. B.Astemirovun həyat və yaradıcılığına dair esse. Əsərdə mənəvi problemlər. Əlibəy Fəthovun tikintisinin xüsusiyyətləri. “Yol təbilçiləri” Əfəndi Kapiyev. "Bizim Məhəmməd" Abdullah Rəcəbo. “Ülməz” 3536 3738 3940 41 Əbumüslim Cəfərov “Müdrik yol tapan” 4243 44 Əhmədxan Əbu Bəkər. 4547 “Azad Vətən” poemasının “Kültum”u.“Daha cəsarətli, yoldaş” şeirində əxlaq və borcun müəllif meyarları. Şeirin vətənpərvərlik pafosu, qəhrəmanın gücünə və fədakarlığına inam. Ə.Fətahovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Dağlarda yol tikintisi mövzusu. Ümummilli yaradıcılıq ruhunun əsir götürdüyü inşaatçıların şəkilləri. “Yol şok işçiləri” şeirinin dili. "Bizim Maqomed" essesinin əsas məzmunu Maqomed Hacıyevin vətənpərvərlik şücaətinin tərənnümüdür. Maqomedin uşaqlığı, gəncliyi, yeniyetməliyi. Hacıyevin yaşıdları və qoca alpinistlərlə münasibəti. Maqomed Hacıyevin adının və şücaətinin ölməzliyi. Böyük Vətən Müharibəsi cəbhələrində şöhrət qazanmış heroidagestanlılar. A.Rəcəbovun tərcümeyi-halı. “Ülməz” povestinin əsas mövzuları: Dağıstan xalqlarının adət və ənənələrinin saxlanması. Sevinc və kədər hissi, öz xalqına məhəbbət, xalqın adət-ənənələrinə sədaqət. Şeirdə xalqın ölməzliyinin əsası kimi dil, vətən, adət-ənənədir. Ə.Cəfərovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Müdrik yolçu” poemasının əfsanəvi əsası. Əsərdə təbiət mövzusu. Şairin təbiət aləmini dərindən bilməsi. Şeirdə müdrik izləyici obrazı. Əsərdə bədii təsvir vasitələri. A. Əbu Bəkərin tərcümeyi-halı. “Kültum” hekayəsində əmək mövzusu və nəsillər davamlılığı. Kultum qızının obrazı. Kubaçin xalqının əməyinin romantikləşdirilməsi 3 2 2 1 2 1 2 zərgərlər. Hekayəyə epiqrafın mənası. Əsərin bədii xüsusiyyətləri. Yusupovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Naməlum əsgərin məzarı başında şairin Dumasının "Ballada ..." əsərindəki şücaət mövzusu. Vətənin müstəqilliyi uğrunda mübarizədə şəhid olmuş əsgərlərin ölməzliyi. N.Yusupovun şeirində simvol obrazının rolu. A.Acıyevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. “Oraq və qılınc” poemasının əsas mövzusu oraqın da, qılıncın da xalqa xidmət etməsindən ibarətdir, lakin müxtəlif yollarla. “Oraq və qılınc” poemasının bəstələnməsi. Qılınc müharibə, oraq əmək, sülh rəmzidir. Müəllifin əsərdə istifadə etdiyi bədii vasitələr. “Yox, çiçək açan bağa girməkdən xoşbəxt deyiləm...” şeiri başqasının bədbəxtliyinə biganə qala bilməz - şeirin ideoloji mənası budur. A.Acıyevin bədii metodunun orijinallığı. R.-nin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Qəmzətova. Şeirin tarixi əsası. R.Qəmzətovun şeirində hərbi mövzunun başa düşülməsi. Böyük Vətən Müharibəsindəki qələbələrin mənşəyi. Vətən uğrunda mübarizədə fədakarlıq. Tankerlər Nikolay Poddubnı və M.Z. Abdulmanapov. Ekstremal şəraitdə mənəvi seçim problemi. Şeirin vətənpərvər səsi. 48 Nurəddin Yusupov. "Naməlum əsgərin balladası" 4950 Ext. Nurəddin Yusupov. Ənvər Acıyev. “Oraq və Qılınc”, “Yox, gül açan bağa girməkdən xoşbəxt deyiləm” Rəsul Qəmzətov. “Rusiya əsgərləri” 51 52 53 54 55 5657 R.Qəmzətov.Şeirlər.58 5960 R.R. “Vətən uğrunda həlak oldular” kompozisiya 1 2 1 1 1 1 2 1 2 6162 D. Trunov “Oğul” Musa Maqomeq”. RR.Hekayədə dağ uşaqlarının həyatının ustalıqla təsviri.Şeir.Ümumi konsepsiya.M.Mitarov."Sənətkar 63 6466 67 68 69 7072 73 VN.çt. M.Mitarov. Rəşid Rəşidov." Bahar " , "Yağış" 7475 7677 Bədavi Ramazanov "Tumurcuq" 7880 Maqomed Zagid Əminov "Sünbüllər", "Çoban yolları" 2 1 3 1 1 1 3 1 2 2 3 M.Maqomedovun yaradıcılığının ümumi xarakteristikaları Əlibəy obrazı Protaqonun ruhani gözəlliyi. Əlibəylə Saybulla arasında münaqişənin səbəbi Əsərdə əxlaqi meyarlar Uşaq-böyüklərin münasibəti Tərcümeyi-hal Əsərin əsas problematikası M.Mitarovun “Əmək” poemasında sənət mövzuları, əmək insan həyatının əxlaqi məzmunu kimi A. sənətkar Pəri.Xalq yaradıcılığına stereotip yanaşmanın tənqidi.Poemanın mənasının açılmasında mənzərənin rolu. şeirdə istifadə olunan ny vasitələr. R.Rəşidovun həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. R.Rəşidovun eyniadlı poemasında yazın gəlişinin obrazlı və poetik obrazı. B.Ramazanovun həyat və yaradıcılığı. İlk cücərtinin həyat simvolu kimi görünməsinin şair tərəfindən obrazlı təsviri. "Cücərmə" şeirinin yumoristik rənglənməsi. M.Z-nin tərcümeyi-halı. Aminova. “Ağ mahnı 81 82 R.R. “Sevimli fəsil” H. Xametova 8385 “Damla və daş” şeiri 86 87 88 89 “Bir qadının ilk nəğməsi” “Otun səsi” “Od səsi” “Süleymanın ölümü” Ext. X.Xametova Maqomed Atayev. “Və mənə zəng edəcəklər” 9092 “Qırxayaq 9394 M. Qayırbekova“ Svirel ”9597 Şamil Kaziyev. “Uşaqlıq”, “Oğluna Ramazan” (1 saat) 1 1 3 1 1 1 1 3 2 3 “Çoban yolları” şeirində çoban işinin gözəlliyi və romantikası. Şeirin ideoloji mənası. Vətənin və doğma təbiətin lirik təsviri, dağların poetik qavrayışının ifadəsi və öz münasibət və əhval-ruhiyyəsinin dərk edilməsi. Müəyyən bir detalın estetikləşdirilməsi. Mənzərə eskizlərinin psixologizmi. Lirik qəhrəmanın təbiəti və taleyi mövzularının bir-birinə qarışması və qarşılıqlı təsiri. M.Atabayevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Böyük Vətən Müharibəsi illərində şeirin rolu. Şairin yaradıcılığında tarixin kəskin dönüş və dönüşlərində xalq həyatı. Şeirin qəhrəmanları. Şəkillər yaratmaq üçün bədii üsullar. Əsərdə detalların rolu. Həyat və yaradıcılığı Ş.Kazıyevin həyat və yaradıcılığı haqqında qısa məlumat. Şairin əziz mövzusu uşaqlıq mövzusudur. Uşaqlıq və vətən ayrılmaz şəkildə bağlıdır. “Ramazan oğluna” şeirində Vətən mövzusunun lirik səsi. Şeirin real təsviri. Böyüklə kiçiyin söhbətinin poetik formasından uğurlu istifadə. Doğma diyarın şəkillərinin orijinallığı. Şeirdə metaforalar, müqayisələr bolluğu. R. R. “Vətən sərvəti” Dərsin ümumiləşdirilməsi “Ədəbiyyat 2021-ci ilin qovşağında. Ehtiyat 1 2 2 98 99 100 101 102

Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı Şimali Qafqazda xüsusi bir bölgə təşkil edir. Bu dağlıq bölgə bir neçə milləti birləşdirib: avarlar, darginlər, kumıklar, laklar, ləzgilər, tabasaranlar, tatlar, eləcə də bir çox etnik qruplar.

Bu xalqların ümumi tarixi taleləri, sosial-etnik və mənəvi yaxınlıq aparıcı xüsusiyyətlərinə görə eyni olan ədəbiyyatların formalaşma və inkişaf mərhələlərini əvvəlcədən müəyyən etmişdi ki, bu da çoxdilli ədəbiyyatların bu silsiləsini özünəməxsus qanunauyğunluqları ilə ayrılmaz ədəbi sistem hesab etməyə əsas verir. və ideya-bədii prosesin orijinallığı...

Dağıstan xalqları arasında ilk yazılı ədəbiyyat nümunələrinin yaranması XVI əsrə təsadüf edir. Burada milli ədəbiyyatların formalaşmasında onun xalqlarının qədim və orta əsrlər Yaxın Şərq mədəniyyəti ilə çoxəsrlik əlaqələri xüsusi rol oynamışdır. İslam rəsmi din kimi XV əsrdə Dağıstanda özünü büruzə verdi.

Dağıstan mühitinə İslamla yanaşı ərəb dili və ədəbiyyatı da nüfuz etmişdir. Ərəb dilinin təsiri o qədər böyük idi ki, bölgənin çoxdilli əhalisi şəraitində o, elmin, siyasətin, rəsmi işlərin, ədəbiyyatın dilinə çevrildi.

16-19-cu əsrlərdə ərəb dilində yaradılmışdır. tarixi salnamələr: IX-XI əsrlərdə Dərbəndin tarixini əks etdirən "Dərbənd-namə", "Tarix-i Dağıstan", "Tarix-əl-Bab", "Əl-Muxtasar" toplusu, bir sıra kiçik salnamələr. Dağıstan müəlliflərinə məxsus “Axtı-namə” tipli, o cümlədən hüquq və ilahiyyata aid bir çox əsərlər tanınmış bədii məziyyətləri ilə seçilirdi.

Ərəb dilində əsərlər yaradan yazıçılar arasında ən məşhurları Xaraxili Taiqib (XVI əsr), Məhəmməd Kudutlinski (XVI-XVII əsrlər), Obodlu Şaban, Damadan Meqebski (XVII əsr), Əbubəkir Aymakinski, Maqomed Ubrinski, Həsən Əfəndi Kudalinskidir. , Dibir-Kadi Xunzaxski, Daud Usişinski (18-ci əsr), Səid Arakanski (XIX əsr) və s.

Onların bir çoxunun adı bir vaxtlar təkcə Qafqazda deyil, müsəlman Şərqində də tanınırdı. Bu müəlliflərin, eləcə də Şimali Qafqazın digər xalqlarının yazıçılarının əsərlərinin fərqli xüsusiyyəti açıq-aşkar sinkretizmdir.

Əsasən dini, tarixi-coğrafi məlumatları, fəlsəfi və etik baxışları da əhatə edirdilər. Bu müəlliflərin çoxu təkcə ilahiyyatçılar deyil, həm də istedadlı şairlər idi. Onların arasında Abubekir Aimakinsky və Mohammed Kudutlinsky fərqlənirdi.

Dağıstan ərəbdilli ədəbiyyatında dini və tərbiyəvi poetik janrlar - müsəlman dininin dogmalarını təbliğ edən türklər, mövlidlər də mühüm yer tuturdu. Bununla yanaşı, ərəbdilli yazıçıların yaradıcılığında yeni meyillər yaranır - müəlliflər maneəsiz düşüncəni dini ortodoksluğa qarşı qoymağa çalışırlar.

Rasionalist ideyalar Məhəmməd Kudutlinski və Damadan Meqebskinin yaradıcılığına nüfuz edir. Həsən Kudalinskinin poeziyasında əxlaqi mövzularla yanaşı, insanın gündəlik qayğılarına diqqət də nəzərə çarpır.

Dağıstan ədəbiyyatının ilk əsərləri əcnəbi dildə doğulub mövcud olsa da, yaşadıqları bölgənin tarixi və real həyatını əks etdirirdi. Akademik İ.Yu.Kraçkovskinin ifadəsinə görə, Qafqaz dağlıları üçün nəzərdə tutulmuş bu ədəbiyyat “ekzotik və ya xarici elmin xaricdən gətirilən bəzəyi deyildi: həqiqətən də yaşanırdı.

Əslində, bu salnamələr oxundu və təkrar oxundu, həyəcanla oradakı hadisələr yenidən əks olundu”. Lakin Dağıstanda ərəb dili və ərəbdilli yazı uzun müddət yalnız feodal elitası, müsəlman ruhaniləri və müasir ziyalıların məhdud dairəsi üçün əlçatan qaldı.

Bölgənin mədəni inkişafının gedişi Dağıstan əhalisinin geniş kütlələrinin öz ana dillərində yazılı ədəbiyyata gedən yolunu kəsən xarici dil baryerinin aradan qaldırılması zərurətini diktə edirdi.

XVIII-XIX əsrlərin sonlarında. Dibir-Kadi Xunzaxski ərəb qrafikası əsasında Dağıstan dillərinin fonetik xüsusiyyətlərini əks etdirən əlifba hazırlayıb. “Əcəm” yazı sistemi belə yarandı, ilk ədəbi abidələr Dağıstan xalqlarının dillərində yarandı.

Bunlara Dibir-Kadi Xunzaxskinin həyata keçirdiyi “Kəlilə və Dimnə” toplusunun qədim Şərqin məşhur abidəsinin avar dilinə tərcüməsi, eləcə də şərq ədəbiyyatının digər əsərləri daxildir. Ədəbi ikidillilik çoxmillətli Dağıstanın mədəni həyatının xarakterik xüsusiyyəti olmaqda davam etsə də, doğma dillərdəki ədəbiyyat ərəbdilliləri sıxışdırmağa başladı.

Dağıstanda ərəbdilli yaradıcılığın məşhur canlanması 19-cu əsrin 30-50-ci illərində Şamilin başçılığı ilə alpinistlərin milli-azadlıq mübarizəsi zamanı, ərəb dilinin hərbçilərin rəsmi dilinə çevrildiyi zaman müşahidə olundu. imamətin teokratik dövləti.

Qafqaz müharibəsi dövrünün Dağıstan yazıçıları arasında müridizm hərəkatı ilə bağlı kifayət qədər aydın fərq var idi. Belə ki, hərəkatın əleyhdarlarının düşərgəsini Arakanlı şairlər Səid, Aksaylı Yusif, Cənqutaylı Ayub, Xunzaxdan Nurməhəmməd və s. bir neçə Şamil döyüşləri təşkil etmişdi. dağ üsyançılarının əməlləri və s.

Mürid fanatizminin ideyalarına baxmayaraq, Məhəmməd Tahir əl-Karahinin salnaməsi xalq həyatının bədii rekreasiyasında əlamətdar hadisədir.

Qafqaz müharibəsi hadisələri şairləri də əhalinin demokratik təbəqəsindən sıxışdırıb çıxardı. Bu cərgədən ən diqqət çəkən fiqur Gergebildən olan Maqomed-Begdir. Onun bədii irsi bizim dövrümüzə tam həcmdə deyil: cəmi bir neçə tarixi nəğmə və iki “Axulqo” və “Şamil əsiri” epik poeması ilə gəlib çatmışdır. Bu əsərlər xalq epik poeziyası ənənələrində, dini ritorika və pafossuz yaradılmışdır.

Şairi ilk növbədə bu qəhrəmanlıq dövrünün real hadisələri və konkret insanları cəlb edir. O, maraqsız və fədakar qəhrəmanları tərənnüm edir, tamahkarlığı, tamahkarlığı, feodal zadəganlarının xəyanətkarlığını, naiblərini ləkələyir. Müəllifin sosial mövqeləri, rəğbətləri aydın və aydındır.

Nəzərdən keçirilən dövrün Dağıstan ədəbiyyatının əhəmiyyətli çeşidi şifahi ötürmə formalarında mövcud olan, lakin yaradıcı şəxslər tərəfindən yaradılan sözdə "şifahi ədəbiyyat" idi. Bu poeziyanın görkəmli nümayəndəsi mahnılarında sosial ədalətsizlik mövzusu xüsusi dramla səslənən Səid Koçxyurskidir (1767-1812).

Cəsarətli poetik ittihamlarına görə kor olan Səid Koçxyurski cəlladı lənətləyir və qisas almaq üçün qışqırır: “Ey qanlı Xan Surxay! // Nə qədər iğtişaş olsa da, cəza yox - // Xarab olmuş torpaq mızıldanır. // Hesabı gözlə, qara qarğa!" (Per. D. Golubkov).

19-cu əsrin birinci yarısında. məşhur dağıstanlı müğənnilər Omarl Batırai (1826-1910) və Yırçı Kazakın (1830-1879) yaradıcılıq yolu da başlamışdır. Şairlər şəxsiyyətin azadlığını tərənnüm edir, cəmiyyətin sosial çirkinliklərini ləkələyirlər.

Baxılan dövrün Dağıstan bədii ədəbiyyatında aşıq poeziyası özünəməxsus bir hadisə idi. O, sırf şifahi formada olmaqla həm əsərin ideya-tematik quruluşunda, həm də bədii-təsvir vasitələrində müəllifin fərdi xüsusiyyətlərini daşıyırdı.

Aşıqların poeziyası dərin həyat məzmunu ilə doludur. Onların işinin mərkəzində həddən artıq işdən və yoxsulluqdan yorulmuş, istibdad və zalımlara qəzəblə etiraz edən sevən və əziyyət çəkən bir insan dayanır.

Bu dövrdə rus-Dağıstan ədəbi əlaqələri yarandı. Belə ki, “Kavkaz” qəzetində dağıstanlı D.Şıxəliyevin əsərləri, o cümlədən “Kumukların kumıklar haqqında hekayəsi” dərc olunur. Bu, Dağıstan ədəbiyyatında rus dilində ədəbi-publisistik ənənənin formalaşmasının ilk sübutu idi, bu ənənə sonradan elmi və bədii publisistika janrlarının yaranmasına təkan verəcəkdir.

Beləliklə, 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində Dağıstan xalqlarının ədəbiyyatı kifayət qədər mürəkkəb və estetik cəhətdən heterojen bir hadisə idi. Milli folklorun zəngin ənənələri ona parlaq, fərqli görkəm verirdi.

Dağıstan xalqlarının şifahi və poetik yaradıcılığından şifahi, aşıq poeziyası və yazılı ədəbiyyatı demokratik və humanist yönümlü, sosial və milli azadlıq pafosu, ən zəngin bədii-təsvir vasitələri miras almışdır.

Doğma ədəbiyyatın və milli ədəbiyyat nümunələrinin xarici dil təcrübəsi xalq bədii təcrübəsinə geniş əsaslanaraq bu regionun vahid çoxmillətli estetik sistemini təmsil edən milli səciyyəvi ədəbiyyatın sonradan formalaşdığı təməl oldu.

Dünya ədəbiyyatı tarixi: 9 cilddə / Redaktə edən İ.S. Braginsky və başqaları - M., 1983-1984.