Sofiya obrazı Qriboyedovun komediyasında ən çətin obraz hesab olunur. Onun xarakterini şərh etmək, davranışının motivlərini müəyyənləşdirmək - bütün bunlar tənqidçilər arasında çoxsaylı mübahisələrə səbəb oldu ..

Sofiya obrazı, Belinskinin qeyd etdiyi kimi, son dərəcə ziddiyyətlidir. O, bir çox fəzilətlərə malikdir: canlı ağıl, iradə, müstəqillik və mühakimə müstəqilliyi, "xarakter enerjisi". Sofiya Famus cəmiyyətinin fikrini dəyərləndirmir: “Mənə nə şayiə var? Kim belə mühakimə etmək istəyirsə ... ”Dünyəvi etiketlərə məhəl qoymayaraq, gecə Molçalinlə görüşmək qərarına gəlir. Bu epizodda B.Qoller Famus cəmiyyətinin ikiüzlü əxlaqi anlayışlarına qarşı bir “çağırış”, üsyan gördü. “Qadağaları pozan gənc xanım cəmiyyətlə aranın kəsilməsini gözləyirdi. Və ya cəmiyyətdən uzaqlaşma ”deyə tənqidçi yazdı.

Sofiyanın davranışı təbiidir: Molçalinin atından yıxıldığını gördükdən sonra hisslərini gizlədə bilmir. "Qorxuram ki, bəhanələrə tab gətirə bilməyəcəm" dedi Aleksey Stepanoviçə. Müəyyən dərəcədə, qəhrəman Çatski ilə "təbii"dir: o, onun hazırcavablığına cavab olaraq həqiqətən qəzəblidir. Eyni zamanda Sofiya atasına məharətlə yalan danışır, Molçalinlə münasibətini ondan gizlədir.

Sofiya maraqsızdır, insanları rütbə və sərvət varlığına görə deyil, daxili keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirir. Famusov qızı üçün sərfəli məclislə məşğuldur: “O, ulduzlu, amma rütbəli kürəkən istərdi”. Sofiya belə əxlaqı qəbul etmir: o, sevgi üçün evlənmək istəyir. Təbiətində “kölgələrdə özünəməxsus bir şey gizlənir, isti, mülayim, hətta xəyalpərəstdir”. Famusov polkovnik Skalozubu nişanlısı kimi oxudu - Sofiya "belə xoşbəxtlik haqqında" eşitmək belə istəmir: "O, heç vaxt ağıllı bir söz demədi, - Onun üçün nə var, suda nə var."

Sofiya kifayət qədər bəsirətlidir: o, Skalozubu düzgün qiymətləndirir, Famusovun evinə girən insanların vulqarlığını və boşluğunu mükəmməl görür. Lakin o, Molçalinin “əsl üzünü” “görə” bilmir.

Sofiyanın hərəkətlərinin motivləri hansılardır? Tənqiddə ən çox müzakirələrə səbəb olan bu görüntü. Puşkin yazırdı ki, Sofiya "aydın çəkilməyib". Qonçarov hesab edirdi ki, Sofiya onun mühitindən güclü təsirlənir:

“Sofya Pavlovnaya rəğbət bəsləmədən müalicə etmək çətindir: o, güclü təbiətə, canlı düşüncəyə, ehtiras və qadın yumşaqlığına malikdir. Bir dənə də olsun işığın, bircə dənə də olsun təmiz havanın nüfuz etmədiyi tıxacda dağılıb”. Belinski qəhrəmanın ziddiyyətli xarakterini qeyri-real hesab edərək yazırdı ki, Sofiya “həqiqi insan deyil, kabusdur”.

Qriboyedovun tərbiyəsini və həyat şəraitini təhlil edərək onun qəhrəmanının həqiqətən nə olduğunu anlamağa çalışaq.

Famusov dul qalmışdır; Madam Rozierin nəzarəti altında böyüyən Sofiya, açıq-aydın evdə müəyyən bir azadlıqdan istifadə edirdi. Puşkinin “Tatyana”sı kimi xəyalpərəstdir, qəhrəmanlardan birinin kasıb olduğu, lakin bir sıra fəzilətlərə malik olduğu xoşbəxt sonluqla bitən sentimental romanları sevir. Sofiyanın fikrincə, Molçalin belə bir qəhrəmandır: "itaətkar, təvazökar, sakit, Narahatlıq kölgəsi qarşısında və heç bir pis davranışın ruhunda ...". Sofiya, Tatyana Larina kimi, seçiləndə konkret bir insanı deyil, kitablardan topladığı yüksək idealını sevir. S.A.Fomiçevin qeyd etdiyi kimi, “Sofiya öz taleyini həssas, sentimental romanların modellərinə uyğun qurmağa çalışır”.

Və artıq qəhrəmanın seçimindəki bu "xarici amil" həyəcan vericidir. Sofiyanın davranışı da narahatedicidir. Sevilən bir insanın xarakteristikası vermək çox çətindir və Sofiya Molçalin xarakterini asanlıqla təsvir edir, əlavə etməyi də unutmadan "onun bu ağlı yoxdur ... sürətli, parlaq və tezliklə qarşı çıxacaq". N. K. Piksanovun qeyd etdiyi kimi, qəhrəman çox rasional, rasional, məhəbbətində ehtiyatlı, incə hesablama, hiyləgərdir. Ancaq təbiətcə. Sofiya xasiyyətlidir, yolsuzdur.

Qəhrəmanların gecə görüşü qeyri-təbii görünür. Sofiya isə burada ilk növbədə qeyri-təbiidir. Molçalin burada sevgilinin davranışı ilə bağlı öz fikirlərinə uyğun olaraq “Romeo” rolunu oynayır. Sofiyadan fərqli olaraq, Aleksey Stepanoviç demək olar ki, sentimental romanları oxumağı sevmirdi. Buna görə də intuisiyasının ona dediyi kimi davranır:

Əlini tutacaq, ürəyinə sıxacaq,

Ruhunun dərinliklərindən ah çəkir,

Azadlıq sözü deyil, bütün gecə belə keçir,

Əllə əl və gözlərini məndən çəkmir...

Lakin Molçalinin bu səhnədəki davranışı onun obrazı və xarakteri ilə kifayət qədər uyğundur. İronik zehni, kostikliyi, güclü xarakteri ilə Sofiyanı burada təsəvvür etmək çətindir. Bu həssas səhnə romantik klişedən başqa bir şey deyil, burada hər iki "sevgili" poza verir, yeganə fərqlə Sofiya öz davranışının qeyri-təbiiliyini dərk etmir, Molçalin isə mükəmməl başa düşür.

Qəhrəmanın gecə görüşü haqqında hekayəsi bu səhnədə sağlam düşüncənin təcəssümü kimi görünən Lizanı güldürür. O, gənc bir fransızın qaçdığı xalası Sofiyanı xatırlayır. Və bu hekayə, sanki, komediyadakı hadisələrin gələcək inkişafını gözləyir.

Çatski Sofya Molçalin seçimi ilə bağlı öz versiyasını irəli sürür. O, qəhrəmanın idealının "arvadın səhifələrindən ər-oğlan, ər-nökər" olduğuna inanır. Komediya finalında Sofiyanın seçimi haqqında həqiqəti öyrəndikdən sonra o, yeyən və istehzalı olur:

Yetkin düşüncə ilə onunla barışacaqsınız.

Özünüzü məhv edin və nə üçün!

Həmişə sahib ola biləcəyinizi düşünün

Qoruyun, qundaqlayın və işə göndərin.

Ər-oğlan, ər-nökər, arvadın səhifələrindən -

Bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı.

Çatskinin bu ittihamı olduqca ədalətsizdir. Sofiya görkəmli təbiətdir, dərindir, bir çox cəhətdən Famus dairəsinin insanlarından fərqlidir. Onu Natalya Dmitrievna Qoriçlə eyniləşdirmək olmaz. Molçalini Liza ilə tapan Sofiya hisslərindən inciyir və Molçalinlə barışmaq onun üçün mümkün deyil. Və ona "bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı" lazım deyil, ona əsl sevgi lazımdır.

Sofiyanın davranışının əsas motivi bir vaxtlar onu tərk etmiş Çatskiyə qarşı inciklikdir. İzabella Qrinevskaya "Böhtanlanmış qız" əsərində Qriboyedovun komediyasındakı vəziyyətə belə baxır. Əbəs yerə deyil ki, Molçalin Çatskinin xarakterinə birbaşa zidd olan keyfiyyətlərə malikdir: Aleksey Stepanoviç hər şeydə mülayimdir, səliqəli, sakit, səssizdir, “sözlə zəngin deyil”, onun “bu ağlı yoxdur, başqaları üçün bir dahidir, amma başqaları üçün bir vəba ...", "yadları təsadüfən kəsmir." Sofiyanın sözlərində səmimi bir inciklik eşidilir: “Ah! Əgər kimsə kimi sevirsə, niyə ağlı axtarıb, bu qədər uzaqlara getsin? Qəhrəmanın böhtanı belədir: “... adam deyil, ilan”, onun Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qoduları.

Maraqlıdır ki, Sofiya niyə Çatskiyə Molçalinə olan hissləri barədə həqiqəti söyləmək istəmir, amma bunun səbəbləri sadədir: o, pərəstişkarını qaranlıqda saxlayır, şüuraltı olaraq ondan qisas almaq istəyir. Sofiya Çatskinin gedişini, “üç illik susqunluğunu” bağışlaya bilmir. Bundan əlavə, qəhrəmanın özü, görünür, "hisslərinin gücünə" inanmır: buna görə də söhbətdə onu "sentimental ideal" ("uyğun, təvazökar, sakit") Molçalin adı ilə çağırmır. Chatsky ilə. Onun Çatskiyə olan məhəbbəti Sofiyanın ruhunda yaşayırmı? Deyəsən, komediya mətnində bu suala cavab tapa bilmirik. Ancaq küskünlük və nəticədə Sofiyanın bəyənməməsi - bunu aydın və qəti şəkildə izləmək olar.

Beləliklə, qəhrəmanın davranış motivləri çox mürəkkəbdir. Onlarda çox şey təxmin edilir: inciklik, mərhəmət (Sofiya Molçalinə rəğbət bəsləyir, atasının "qəzəbli xasiyyətini" bilər), "patronluq, bir kişi ilə ilk intim münasibət üçün gənc bir duyğuya maraq, romantizm, məişət intriqasının kəskinliyi. ...". Molçalin əslində qəhrəmanla maraqlanmır. Yalnız onu sevdiyini düşünür. Vasilievin qeyd etdiyi kimi, “kitabların təsiri altında Molçalin Sofiyanın qəlbində ehtiraslara səbəb ola bilməyəcək qədər mürəkkəb, tamamilə müstəqil, orijinal bir roman oyatdı”. Buna görə də, Çatski Sofiyanın Molçalin hisslərinə inanmayanda həqiqətdən uzaq deyil. Bu, qəhrəmanın psixoloji korluğu deyil, onun intuitiv qavrayışıdır.

Məhz Sofiya həqiqətən sevmədiyi üçün Molchalin və Liza ilə səhnədə varlığını bu qədər uzun müddət açıqlaya bilmədi. Ona görə də qürurlu və təmkinlidir: “O vaxtdan səni deyəsən tanımırdım”. Təbii ki, qəhrəmanın özünü idarə etməsi, xarakterinin gücü burada özünü göstərir, amma əsl, dərin sevginin yoxluğu da hiss olunur. Sofiya öz vəziyyətini təhlil edə bilir, müəyyən mənada aşağıdakı nəticədən məmnundur:

Gözləyin, sevin

Gecənin sükunətində mənimlə görüşəndə ​​xasiyyətində gündüzdən, camaatdan və Yavadan daha qorxaq idin; Sizdə ruhun əyriliyindən daha az həyasızlıq var. Özü də gecə hər şeyi bildiyindən məmnundur, Gözlərində məzəmmətli şahidlər yoxdur ...

Beləliklə, Sofiya mürəkkəb həcmli, ziddiyyətli və qeyri-müəyyən bir personajdır, dramaturqun təsvirində realizm prinsiplərinə əməl edir.

Komediyada A.S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” əsəri 19-cu əsrin əvvəllərində Moskva zadəganlarının adət-ənənələrini təqdim edir. Müəllif feodal mülkədarlarının mühafizəkar baxışlarının cəmiyyətdə görünməyə başlayan gənc nəsil əyanların mütərəqqi baxışları ilə toqquşmasını göstərir. Bu toqquşma iki düşərgənin mübarizəsi formasında təqdim olunur: öz merkantil maraqlarını və şəxsi rahatlığını müdafiə edən “keçən əsr” və əsl vətəndaşlığın təzahürü ilə cəmiyyətin strukturunu təkmilləşdirməyə çalışan “indiki əsr”. . Lakin tamaşada elə obrazlar var ki, onları birmənalı olaraq qarşı tərəfin heç birinə aid etmək olmaz. Bu, "Ağıldan vay" komediyasında Sofiya obrazıdır.

Sofiyanın Famus cəmiyyətinə qarşı çıxması

Sofya Famusova A.S. yaradıcılığında ən çətin obrazlardan biridir. Qriboyedov. “Ağıldan vay” komediyasında Sofiyanın xarakteristikası ziddiyyətlidir, çünki bir tərəfdən o, komediyanın baş qəhrəmanı Çatskiyə ruhən yaxın olan yeganə şəxsdir. Digər tərəfdən, Çatskinin əzab çəkməsinə və Famus cəmiyyətindən qovulmasına səbəb olan Sofiyadır.

Komediyanın baş qəhrəmanının bu qıza aşiq olması səbəbsiz deyil. Qoy indi onların gənclik sevgisi Sofiya uşaqlıq adlandırsın, buna baxmayaraq, o, bir vaxtlar Çatskini təbii ağlı, güclü xarakteri, başqalarının fikirlərindən müstəqilliyi ilə cəlb etdi. Və eyni səbəblərdən ona şirin idi.

Komediyanın ilk səhifələrindən öyrənirik ki, Sofiya yaxşı təhsil alıb, kitab oxumağa vaxt ayırmağı sevir, bu da atasının qəzəbinə səbəb olur. Axı o, inanır ki, “oxumaqdan böyük fayda yoxdur”, “öyrənmək vəbadır”. Və bu, “Ağıldan vay” komediyasında Sofiya obrazının “keçən əsrin” zadəganlarının obrazları ilə ilk uyğunsuzluğudur.
Sofiyanın Molçalin üçün hobbisi də təbiidir. O, fransız romanlarının pərəstişkarı kimi bu adamın təvazökarlığında və lakonizmində romantik qəhrəmanın xüsusiyyətlərini görürdü. Sofiya yalnız şəxsi maraqları üçün yanında olan iki üzlü bir insanın aldadılmasının qurbanına çevrildiyindən şübhələnmir.

Molçalinlə münasibətində Sofya Famusova elə xarakter xüsusiyyətləri nümayiş etdirir ki, "keçən əsrin" nümayəndələrinin, o cümlədən atası heç vaxt göstərməyə cəsarət edə bilməz. Əgər Molçalin bu əlaqəni cəmiyyət qarşısında ictimailəşdirməkdən ölümcül qorxursa, çünki “pis dillər silahdan da betərdir”, deməli, Sofiya dünyanın rəyindən qorxmur. O, ürəyinin diktəsinə əməl edir: “Mənə nə söz-söhbət var? Kim istəyirsə belə mühakimə etsin”. Bu mövqe onu Çatski ilə ortaq edir.

Sofyanı Famus cəmiyyətinə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlər

Bununla belə, Sofiya atasının qızıdır. O, yalnız rütbələrə və pula dəyər verdikləri bir cəmiyyətdə böyüdü. Böyüdüyü atmosfer, şübhəsiz ki, ona təsir etdi.
"Ağıldan vay" komediyasında Sofiya Molçalin lehinə seçim etdi, çünki o, yalnız müsbət keyfiyyətləri gördü. Fakt budur ki, Famus cəmiyyətində qadınlar təkcə dünyada deyil, ailədə də hökmranlıq edirlər. Famusovun evindəki balda bir neçə Qoriçeni xatırlamağa dəyər. Çatskinin fəal, fəal hərbçi kimi tanıdığı Platon Mixayloviç həyat yoldaşının təsiri altında zəif iradəli bir məxluqa çevrildi. Natalya Dmitrievna onun üçün hər şeyi həll edir, onun üçün cavab verir, onu bir şey kimi sərəncam verir.

Aydındır ki, həyat yoldaşına hakim olmaq istəyən Sofiya gələcək həyat yoldaşı rolu üçün Molçalini seçdi. Bu qəhrəman Moskva zadəganlarının cəmiyyətində ər idealına uyğundur: "Ər-oğlan, ər-nökər, arvad səhifələrinin - bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı".

Sofiya Famusovanın faciəsi

Ağıldan vay komediyasında Sofiya ən faciəli personajdır. Çatskinin payından daha çox əzab onun payına düşür.

Birincisi, təbiətcə qətiyyətə, cəsarətə, zəkaya sahib olan Sofiya, doğulduğu cəmiyyətin girovu olmağa məcbur olur. Qəhrəman başqalarının fikirlərindən asılı olmayaraq hisslərə təslim ola bilməz. O, mühafizəkar zadəganlar arasında tərbiyə olunub və onların diktə etdiyi qanunlara uyğun yaşayacaq.

İkincisi, Çatskinin görünüşü onun Molchalin ilə şəxsi xoşbəxtliyini təhdid edir. Çatskinin gəlişindən sonra qəhrəman daim gərginlik içindədir və sevgilisini baş qəhrəmanın sancılı hücumlarından qorumağa məcbur olur. Məhz sevgisini xilas etmək, Molçalini istehzadan xilas etmək istəyi Sofyanı Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodu yaymağa sövq edir: “Ah, Çatski! Hamını zarafatcıl geyindirməyi sevirsən, özünü sınamaq istərdinmi? Ancaq Sofiya yalnız yaşadığı və getdikcə birləşdiyi cəmiyyətin güclü təsiri səbəbindən belə bir hərəkətə qadir olduğu ortaya çıxdı.

Üçüncüsü, komediyada Sofiyanın qulluqçu Liza ilə söhbətini eşidəndə onun beynində formalaşmış Molçalin obrazının vəhşicəsinə məhv edilməsi var. Onun əsas faciəsi ondan ibarətdir ki, o, sevgilisi rolunu oynayan bir əclafla yalnız başqa bir rütbə və ya mükafat almaq üçün sərfəli ola biləcəyi üçün aşiq olub. Bundan əlavə, Molchalin ifşası Sofyanı bir qadın olaraq daha da yaralayan Çatskinin iştirakı ilə baş verir.

nəticələr

Beləliklə, “Ağıldan vay” komediyasında Sofiyanın səciyyələndirilməsi bu qızın bir çox cəhətdən atasına və bütün zadəgan cəmiyyətinə qarşı olduğunu göstərir. Sevgisini müdafiə edərək dünyaya qarşı çıxmaqdan qorxmur.

Ancaq eyni sevgi Sofyanı ruhən çox yaxın olduğu Çatskidən müdafiə etməyə məcbur edir. Məhz Sofiyanın sözləri ilə Çatski cəmiyyətdə ləkələndi və cəmiyyətdən qovuldu.

Çatski istisna olmaqla, tamaşanın bütün digər qəhrəmanları yalnız sosial münaqişədə iştirak edirsə, öz rahatlığını və adi həyat tərzini müdafiə edirlərsə, onda Sofiya öz hissləri üçün mübarizə aparmağa məcbur olur. "Əlbəttə, o, hamıdan çətin, hətta Çatskidən də çətindir və o, öz "milyon əzabını" alır" deyə yazdı I.A. Qonçarov Sofiya haqqında. Təəssüf ki, finalda qəhrəmanın sevgi hüququ uğrunda mübarizəsinin nəticəsiz qaldığı məlum olur, çünki Molçalin ləyaqətsiz bir insan kimi çıxır.

Ancaq Çatski kimi biri ilə belə Sofiya xoşbəxtlik tapa bilməzdi. Çox güman ki, o, əri kimi Moskva zadəganlarının ideallarına uyğun gələn bir adam seçəcək. Sofiyanın güclü xarakteri həyata keçirilməsini tələb edir, bu, ona əmr və özünü idarə etməyə imkan verən bir ər ilə mümkün olacaq.

Sofya Famusova Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında ən mürəkkəb və mübahisəli obrazdır. Sofiyanın xüsusiyyətləri, onun obrazının açıqlanması və komediyadakı rolun təsviri 9-cu siniflər üçün "Ağıldan vay" komediyasında Sofiyanın obrazı haqqında esse üçün materiallar hazırlayarkən faydalı olacaqdır.

Məhsul sınağı

31.12.2020 - Saytın forumunda I.P. Tsybulko tərəfindən redaktə edilmiş OGE 2020 üçün testlər toplusu üzrə 9.3 esselərin yazılması üzərində iş başa çatdı.

10.11.2019 - Saytın forumunda İ.P.Tsıbulkonun redaktəsi ilə USE 2020 üçün testlər toplusu üzrə esselərin yazılması işi başa çatıb.

20.10.2019 - Saytın forumunda I.P.Tsybulkonun redaktəsi ilə OGE 2020 üçün testlər toplusu üzrə 9.3 esselərinin yazılması işinə başlanılıb.

20.10.2019 - Saytın forumunda İ.P.Tsıbulkonun redaktəsi ilə USE 2020 üçün testlər toplusu üzrə esselərin yazılması işinə başlanılıb.

20.10.2019 - Dostlar, saytımızdakı bir çox material Samara metodisti Svetlana Yurievna İvanovanın kitablarından götürülmüşdür. Bu ildən onun bütün kitablarını poçtla sifariş etmək və qəbul etmək olar. O, kolleksiyalarını ölkənin hər yerinə göndərir. Bunun üçün 89198030991 nömrəsinə zəng etmək kifayətdir.

29.09.2019 - Saytımızın işlədiyi bütün illər ərzində ən populyarı 2019-cu ildə İ.P.Tsıbulkonun kolleksiyası əsasında hazırlanmış əsərlərə həsr olunmuş Forumun materialı olub. Onu 183 mindən çox insan izləyib. Link >>

22.09.2019 - Dostlar, qeyd edin ki, OGE 2020-də bəyanatların mətnləri eyni qalacaq.

15.09.2019 - Saytın forumunda “Qürur və Təvazökarlıq” istiqamətində Yekun İnşaya hazırlıq üzrə master-klass başlayıb.

10.03.2019 - Saytın forumunda İ.P.Tsybulko tərəfindən Vahid Dövlət İmtahanı üçün testlərin toplanması üzrə esselərin yazılması üzrə işlər başa çatdırılmışdır.

07.01.2019 - Hörmətli ziyarətçilər! Saytın VİP bölməsində essenizi yoxlamağa (yazmağı bitirməyə, təmizləməyə) tələsənlər üçün maraqlı olacaq yeni alt bölmə açdıq. Tez yoxlamağa çalışacağıq (3-4 saat ərzində).

16.09.2017 - Vahid Dövlət İmtahanının Kapkany saytının kitab rəfində təqdim olunan hekayələri də özündə əks etdirən İ.Kuramşinanın "Filial duty" adlı hekayələr toplusunu həm elektron, həm də kağız formada linkdən əldə etmək olar >>

09.05.2017 - Bu gün Rusiya Böyük Vətən Müharibəsində Qələbənin 72-ci ildönümünü qeyd edir! Şəxsən bizim fəxr etmək üçün daha bir səbəbimiz var: 5 il əvvəl, Qələbə Günündə saytımız fəaliyyətə başladı! Və bu bizim birinci ildönümümüzdür!

16.04.2017 - Saytın VİP bölməsində təcrübəli ekspert işinizi yoxlayacaq və düzəldəcək: 1. Ədəbiyyatdan imtahanla bağlı bütün növ esselər. 2. Rus dilindən Vahid Dövlət İmtahanı üzrə kompozisiyalar. P.S. Ən sərfəli aylıq abunə!

16.04.2017 - Saytda OBZ mətnləri əsasında yeni inşalar blokunun yazılması üzrə işlər başa çatıb.

25.02 2017 - Sayt OB Z. “Yaxşı nədir?” mövzusunda esselərin mətnləri üzrə inşaların yazılması işinə başlayıb. artıq baxa bilərsiniz.

28.01.2017 - Saytda OBZ FIPI mətnləri üzrə hazır qısa ifadələr var,

Sofiya - o kimdir? Məhz bu komediya obrazı ən mürəkkəb və mübahisəli hesab olunur. Hətta böyük rus klassiki A.S. Bu qəhrəmanın Puşkinin xarakteri tam başa düşülmədi. "Sofiya aydın şəkildə çəkilməyib ..." - şair AA belə yazdı. Bestujev 1825-ci ildə. Digər rus yazıçısı İ.A. Qonçarov Famusovun qızının obrazında müəyyən ikilik aşkar etmişdi. Deməli, “Milyon əzab” adlı tənqidi məqalədə belə bir tezi görürük: “Bu, yalanla yaxşı instinktlərin qarışığıdır”. Bir tərəfdən, qızın maraqlanan zehni, digər tərəfdən mənəvi "korluq" qeyd olunur.

Qeyd edək ki, tamaşanın A.S. Qriboyedov realist əsərdir (lakin klassizmin qalıqlarından və fərdi romantik xüsusiyyətlərindən məhrum deyil). Bu o deməkdir ki, personajları birmənalı şəkildə yazmaq olmaz, qəhrəmanların müsbət və mənfiyə aydın bölünməsi yoxdur. Beləliklə, məlum olur ki, Sofiya Chatsky və sözdə Famus cəmiyyəti arasında komediyada aralıq mövqe tutur. Qəhrəmanın üstünlükləri və çatışmazlıqları ilə tanış olmağın rahatlığı üçün onun əsas xüsusiyyətlərini qeyd edək və bununla da Sofiyanın ziddiyyətini sübut edək.

Qəhrəmanın "artıları" müstəqillik, müstəqillik, ictimai rəydən azad olmaqdır. Sofiya taleyini bütün döyüşü səngərdə keçirən və boş yerə mükafat alan polkovnik Skalozubla bağlamaq ehtimalını rədd edir. Baxmayaraq ki, Sofiyanın atası, əksinə, Sergey Sergeeviçi qızı üçün ən yaxşı oyun hesab edir. Əsl sevgiyə ehtiyac və bütün dünya qarşısında seçimini müdafiə edərək sevmək bacarığı da onun xeyrinə danışır. Beləliklə, Sofiya Çatskiyə Molçalin haqqında danışır:

O, nəhayət: itaətkar, təvazökar, sakitdir.
Üzümdə narahatlığın kölgəsi yoxdur
Ruhumda heç bir pislik yoxdur,
Qəribləri təsadüfi kəsmir, -
Ona görə də onu sevirəm.

Bundan əlavə, qəhrəman Famusian mühitinin ənənələrinə qarşı üsyan etmək qabiliyyətinə malikdir. Məsələn, Sofiya atasının sarsılmaz əqidəsinə qarşı üsyan edir: "Kim kasıbdır, o sənə uyğun deyil"... Ancaq qız Çatski kimi müasir dünyanın ideoloji əsaslarına qarşı deyil, yalnız sinfi ön mühakimələrə qarşı çıxır.

Xarakterin gücünü, Sofiyanın cəsarətini qeyd etməmək olmaz. Molçalində aldanaraq öz səhvini etiraf etməyi, cəzalandırılmağı bacarır: "Özümdən utanıram, divarlardan utanıram" və "... Hər yerdə özümü günahlandırıram"... Bu da onun fikrindən xəbər verir. Bildiyimiz kimi, təhsil qız uşağına xasdır. Xidmətçi Lizadan öyrənirik ki, Sofiya gecələr kitab oxuyur.

Sofiyanın çatışmazlıqlarına imperativ xarakter və əmr vermək istəyi daxildir. Məhz bu xarakter xüsusiyyətlərinə görə Sofiya səssiz Molçalini seçir: o, onun üçün əlverişlidir, çünki o, "uyğun, təvazökar, sakitdir". Bundan əlavə, o, tez-tez yalan danışmaq, iddia etmək, ikiüzlülük qabiliyyətini oyandır - Famus cəmiyyətinin nümayəndələrinə xas olan keyfiyyətlər. Sofiyanın Molçalinlə gecə görüşünü ondan gizlətmək üçün atasına sonradan peyğəmbərliyə çevrilən uydurma yuxunu necə ağıllıca dediyini xatırlamaq kifayətdir. Və onun pozğunluğunun lehinə ən tutarlı dəlillər qisasçılıq və hiylədir. Sofiyanın silahı qeybətdir, Famus dünyasında bir növ sosial mübarizə vasitəsidir. Çatskinin dəli olması ilə bağlı şayiələri yayan Famusovadır.

“Sofiya aydın şəkildə çəkilməyib...” (A. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasında Sofiya obrazı)

Sofiya obrazı Qriboyedovun komediyasında ən çətin obraz hesab olunur. Onun xarakterinin təfsiri, davranış motivlərinin müəyyən edilməsi - bütün bunlar tənqidçilər arasında çoxsaylı mübahisələrə səbəb oldu.

Sofiya obrazı, Belinskinin qeyd etdiyi kimi, son dərəcə ziddiyyətlidir. O, bir çox fəzilətlərə malikdir: canlı ağıl, iradə, müstəqillik və mühakimə müstəqilliyi, "xarakter enerjisi". Sofiya Famus cəmiyyətinin fikrini dəyərləndirmir: “Mənim üçün şayiə nədir? Kim belə mühakimə etmək istəyirsə ... ”Dünyəvi etiketlərə məhəl qoymayaraq, gecə Molçalinlə görüşmək qərarına gəlir. Bu epizodda B.Qoller Famus cəmiyyətinin ikiüzlü əxlaqi anlayışlarına qarşı “çağırış”, üsyan görürdü. “Qadağaları pozan gənc xanım cəmiyyətlə aranın kəsilməsini gözləyirdi. Və ya cəmiyyətdən uzaqlaşma ”deyə tənqidçi yazdı.

Sofiyanın davranışı təbiidir: Molçalinin atından yıxıldığını gördükdən sonra hisslərini gizlədə bilmir. "Qorxuram ki, bəhanələrə tab gətirə bilməyəcəm" dedi Aleksey Stepanoviçə. Müəyyən dərəcədə, qəhrəman Çatski ilə "təbii"dir: o, onun hazırcavablığına cavab olaraq həqiqətən qəzəblidir. Eyni zamanda Sofiya atasına məharətlə yalan danışır, Molçalinlə münasibətini ondan gizlədir.

Sofiya maraqsızdır, insanları rütbə və sərvət varlığına görə deyil, daxili keyfiyyətlərinə görə qiymətləndirir. Famusov qızı üçün sərfəli məclislə məşğuldur: “O, ulduzlu, amma rütbəli kürəkən istərdi”. Sofiya belə əxlaqı qəbul etmir: o, sevgi üçün evlənmək istəyir. Təbiətində “kölgələrdə özünəməxsus bir şey gizlənir, isti, mülayim, hətta xəyalpərəstdir”. Famusov polkovnik Skalozubu nişanlısı kimi oxudu - Sofiya "belə xoşbəxtlik haqqında" eşitmək belə istəmir: "O, heç vaxt ağıllı bir söz demədi, - Onun üçün nə var, suda nə var."

Sofiya kifayət qədər bəsirətlidir: o, Skalozubu düzgün qiymətləndirir, Famusovun evinə girən insanların vulqarlığını və boşluğunu mükəmməl görür. Lakin o, Molçalinin “əsl üzünü” “görə” bilmir.

Sofiyanın hərəkətlərinin motivləri hansılardır? Tənqiddə ən çox müzakirələrə səbəb bu görüntü. Puşkin yazırdı ki, Sofiya "aydın şəkildə çəkilməyib". Qonçarov hesab edirdi ki, Sofiya onun mühitinin güclü təsiri altındadır: “Sofiya Pavlovnaya rəğbət bəsləmədən rəftar etmək çətindir: o, güclü təbiətə, canlı düşüncəyə, ehtirasa və qadın yumşaqlığına malikdir. Bir dənə də olsun işığın, bircə dənə də olsun təmiz havanın nüfuz etmədiyi tıxacda dağılıb”. Belinski qəhrəmanın ziddiyyətli xarakterini qeyri-real hesab edərək yazırdı ki, Sofiya “həqiqi insan deyil, kabusdur”.

Qriboyedovanın tərbiyəsini və həyat şəraitini təhlil edərək onun qəhrəmanının həqiqətən nə olduğunu anlamağa çalışaq.

Famusov dul qalmışdır; Madam Rozierin nəzarəti altında böyüyən Sofiya, açıq-aydın evdə müəyyən bir azadlıqdan istifadə edirdi. Puşkinin “Tatyana”sı kimi xəyalpərəstdir, qəhrəmanlardan birinin kasıb olduğu, lakin bir sıra fəzilətlərə malik olduğu xoşbəxt sonluqla bitən sentimental romanları sevir. Sofiyanın fikrincə, Molçalin belə bir qəhrəmandır: "itaətkar, təvazökar, sakit, Narahatlıq kölgəsi qarşısında və heç bir pis davranışın ruhunda ...". Sofiya, Tatyana Larina kimi, seçiləndə konkret bir insanı deyil, kitablardan topladığı yüksək idealını sevir. S.A. Fomichev, "Sofiya taleyini həssas, sentimental romanların modellərinə uyğun qurmağa çalışır."

Və artıq qəhrəmanın seçimindəki bu "xarici amil" həyəcan vericidir. Sofiyanın davranışı da narahatedicidir. Sevilən bir insanın xarakteristikasını vermək çox çətindir və Sofiya Molçalin xarakterini asanlıqla təsvir edir, əlavə etməyi də unutmadan "bu ağıl onda deyil ... sürətli, parlaq və tezliklə qarşı çıxacaq". Necə ki N.K. Pixanov, qəhrəman çox rasional, rasional, məhəbbətində ağlabatan, incə hesablama, hiyləgərlik qabiliyyətinə malikdir. Ancaq təbiətcə Sofiya xasiyyətlidir, yoldan çıxır.

Qəhrəmanların gecə görüşü qeyri-təbii görünür. Sofiya isə burada ilk növbədə qeyri-təbiidir. Molçalin burada sevgilinin davranışı ilə bağlı öz fikirlərinə uyğun olaraq “Romeo” rolunu oynayır. Sofiyadan fərqli olaraq, Aleksey Stepanoviç demək olar ki, sentimental romanları oxumağı sevmirdi. Buna görə də intuisiyasının ona dediyi kimi davranır:

Əlini tutacaq, ürəyinə sıxacaq,

Ruhunun dərinliklərindən ah çəkir,

Azadlıq sözü deyil, bütün gecə belə keçir,

Əllə əl və gözlərini məndən çəkmir...

Lakin Molçalinin bu səhnədəki davranışı onun obrazı və xarakteri ilə kifayət qədər uyğundur. İronik zehni, kostikliyi, güclü xarakteri ilə Sofiyanı burada təsəvvür etmək çətindir. Bu həssas səhnə romantik klişedən başqa bir şey deyil, burada hər iki "sevgili" poza verir, yeganə fərqlə Sofiya öz davranışının qeyri-təbiiliyini dərk etmir, Molçalin isə mükəmməl başa düşür.

Qəhrəmanın gecə görüşü haqqında hekayəsi bu səhnədə sağlam düşüncənin təcəssümü kimi görünən Lizanı güldürür. O, gənc bir fransızın qaçdığı xalası Sofiyanı xatırlayır. Və bu hekayə, sanki, komediyadakı hadisələrin gələcək inkişafını gözləyir.

Çatski Sofya Molçalin seçimi ilə bağlı öz versiyasını irəli sürür. O, qəhrəmanın idealının "arvadın səhifələrindən ər-oğlan, ər-nökər" olduğuna inanır. Komediya finalında Sofiyanın seçimi ilə bağlı həqiqəti öyrəndikdən sonra o, yeyən və istehzalı olur:

Yetkin düşüncə ilə onunla barışacaqsınız. Özünüzü məhv edin və nə üçün! Fikirləşin, siz həmişə onun qayğısına qala bilərsiniz, onu qundaqlayın və iş üçün göndərə bilərsiniz. Ər-oğlan, ər-qul, arvadın səhifələrindən - Bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı.

Çatskinin bu ittihamı olduqca ədalətsizdir. Sofiya qeyri-adi, dərin təbiətdir, bir çox cəhətdən Famus dairəsinin adamlarından fərqlidir. Onu Natalya Dmitrievna Qoriçlə eyniləşdirmək olmaz. Molçalini Liza ilə tapan Sofiya hisslərindən inciyir və Molçalinlə barışmaq onun üçün mümkün deyil. Və ona "bütün Moskva ərlərinin yüksək idealı" lazım deyil, ona əsl sevgi lazımdır.

Sofiyanın davranışının əsas motivi bir vaxtlar onu tərk etmiş Çatskiyə qarşı inciklikdir. İzabella Qrinevskaya "Böhtanlanmış qız" əsərində Qriboyedovun komediyasındakı vəziyyətə belə baxır. Əbəs yerə deyil ki, Molçalin Çatskinin xarakterinə birbaşa zidd olan keyfiyyətlərə malikdir: Aleksey Stepanoviç hər şeydə mülayimdir, səliqəli, sakit, səssiz, “sözlə zəngin deyil” təsadüfi kəsilmir. Sofiyanın sözlərində səmimi bir inciklik eşidilir: “Ah! Əgər kimsə kimi sevirsə, niyə ağlı axtarıb, bu qədər uzaqlara getsin? Qəhrəmanın böhtanı belədir: “... adam deyil, ilan”, onun Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qoduları.

Maraqlıdır ki, Sofiya niyə Çatskiyə Molçalinə olan hissləri barədə həqiqəti söyləmək istəmir, amma bunun səbəbləri sadədir: o, pərəstişkarını qaranlıqda saxlayır, şüuraltı olaraq ondan qisas almaq istəyir. Sofiya Çatskinin gedişini, “üç illik susqunluğunu” bağışlaya bilmir. Bundan əlavə, qəhrəmanın özü, görünür, "hisslərinin gücünə" inanmır: buna görə də söhbətdə onu "sentimental ideal" ("uyğun, təvazökar, sakit") Molçalin adı ilə çağırmır. Chatsky ilə. Onun Çatskiyə olan məhəbbəti Sofiyanın ruhunda yaşayırmı? Deyəsən, komediya mətnində bu suala cavab tapa bilmirik. Ancaq küskünlük və nəticədə Sofiyanın bəyənməməsi - bunu aydın və qəti şəkildə izləmək olar.

Beləliklə, qəhrəmanın davranış motivləri çox mürəkkəbdir. Onlarda çox şey təxmin edilir: inciklik, mərhəmət (Sofiya Molçalinə rəğbət bəsləyir, atasının "qəzəbli xasiyyətini" bilər), "patronluq, bir kişi ilə ilk intim münasibət üçün gənc bir duyğuya maraq, romantizm, məişət intriqasının kəskinliyi. ...". Molçalin əslində qəhrəmanla maraqlanmır. Yalnız onu sevdiyini düşünür. Vasilievin qeyd etdiyi kimi, “kitabların təsiri altında Molçalin Sofiyanın qəlbində ehtiraslara səbəb ola bilməyəcək qədər mürəkkəb, tamamilə müstəqil, orijinal bir roman oyatdı”. Buna görə də, Çatski Sofiyanın Molçalin hisslərinə inanmayanda həqiqətdən uzaq deyil. Bu, qəhrəmanın psixoloji korluğu deyil, onun intuitiv qavrayışıdır.

Məhz Sofiya həqiqətən sevmədiyi üçün Molchalin və Liza ilə səhnədə varlığını bu qədər uzun müddət açıqlaya bilmədi. Ona görə də qürurlu və təmkinlidir: “O vaxtdan səni deyəsən tanımırdım”. Təbii ki, qəhrəmanın özünü idarə etməsi, xarakterinin möhkəmliyi burada özünü göstərir, amma əsl, dərin sevginin yoxluğu da hiss olunur. Sofiya öz vəziyyətini təhlil edə bilir, müəyyən mənada aşağıdakı nəticədən məmnundur:

... Gözləyin, sevin

Gecənin sakitliyində mənimlə görüşəndə

Xarakterinizdə daha çox qorxaqlıq tutdunuz,

Hətta gün ərzində, ictimai yerlərdə və Java-dan daha çox;

Sizdə ruhun əyriliyindən daha az həyasızlıq var.

Özü də gecə hər şeyi bildiyinə sevinir,

Gözlərdə qınayan şahidlər yoxdur ...

Beləliklə, Sofiya mürəkkəb həcmli, ziddiyyətli və qeyri-müəyyən bir personajdır, dramaturqun təsvirində realizm prinsiplərinə əməl edir.

Goller B. Komediya dramı. - Ədəbiyyat problemləri, 1988, No 2. S. 118-119.

Qonçarov İ.A. Bir milyon əzab. - Kitabda: A.S. Qriboyedov rus tənqidində. M., 1958. S. 263.

Qonçarov İ.A. Fərman. op. S. 265.

Belinsky V.G. Fərman. op. S. 244.

Fomichev S.A. Komediya A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay": Şərh. Müəllim üçün kitab. M., 1983. S. 61.

M.V.Neçkina A.S. Qriboyedov və dekabristlər. M., 1951.S. 251-258.

Bax: I. Grinevskaya Böhtan atmış qız. - Aylıq yazılar, 1901, № 10.