Yağa görə xoşbəxt bir ailə nədir. L.N.-nin başa düşdüyü kimi ideal ailə.

Giriş

Leo Tolstoy, Rus ədəbiyyatının "qızıl dövrü" olan 19-cu əsrin ən böyük nasirlərindən biridir. Artıq iki əsrdir ki, əsərləri dünyanın hər yerində oxunur, çünki bu təəccüblü canlı və canlı şifahi rəsmlər oxucunu əyləndirməklə yanaşı, insan üçün bir çox vacib suallar üzərində düşünməyə vadar edir və bəzilərinə cavab verir. Bunun bariz nümunəsi yazıçı yaradıcılığının zirvəsidir, Tolstoyun hər düşünən insan üçün həyati əhəmiyyət kəsb edən mövzulara toxunduğu “Hərb və Sülh” epik romanıdır. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı ailə mövzusu həm müəllifin özü üçün çox vacibdir. Buna görə Tolstoyun qəhrəmanları praktik olaraq heç vaxt tək deyillər.

Mətn tamamilə fərqli üç ailənin quruluşunu və əlaqələrini ən tam şəkildə ortaya qoyur: Rostovlar, Bolkonsky və Kuragin - bunlardan ilk ikisi daha çox yazarın özünün bu məsələ ilə bağlı fikirlərinə uyğundur.

Rostovlar ya da sevginin böyük gücü

Böyük Rostovlar ailəsinin başçısı İlya Andreeviç, bir Moskva zadəganıdır, həyat yoldaşına və uşaqlarına pərəstiş edən çox mehriban, səxavətli və etibarlı bir insandır. Ruhunun son dərəcə sadəliyi səbəbindən ev təsərrüfatını necə idarə edəcəyini bilmir, ona görə də ailə məhv olmaq ərəfəsindədir. Ancaq Rostov Sr evdə heç nəyi rədd edə bilməz: lüks bir həyat sürür, oğlunun borclarını ödəyir.

Rostovlar çox mehribandırlar, hər zaman köməyə hazırdırlar, səmimi və həssasdırlar, buna görə də çoxlu dostları var. Bu ailədə əsl Vətən vətənpərvəri Petya Rostovun böyüməsi təəccüblü deyil. Rostovlar ailəsi ümumiyyətlə avtoritarizmə xas deyil: burada uşaqlar valideynlərinə, valideynlər də övladlarına hörmət edirlər. Bu səbəbdən Nataşa valideynlərini mühasirədə olan Moskvadan qiymətli şeyləri deyil, yaralı əsgərləri çıxartmağa razı sala bildi. Rostovlar qəpiksiz qalmağı, şərəf, vicdan və mərhəmət qanunlarını pozmamağı üstün tutdular. Rostovlar ailəsinin obrazlarında Tolstoy ideal bir ailə yuvası, həqiqi bir rus ailəsinin pozulmaz bağları haqqında öz fikirlərini təcəssüm etdirdi. Bu ailənin Döyüş və Sülhdə nə qədər əhəmiyyətli olduğunu göstərən ən yaxşı illüstrasiya deyilmi?

Bu cür sevginin, son dərəcə əxlaqi bir tərbiyənin "meyvəsi" gözəldir - bu Natasha Rostova. Valideynlərinin ən yaxşı keyfiyyətlərini mənimsəmişdi: atasından xeyirxahlığı və təbiətin genişliyini, bütün dünyanı xoşbəxt etmək arzusunu alır, anasından isə qayğı və qənaətini alırdı. Nataşanın ən vacib keyfiyyətlərindən biri də təbiidir. Bir rol oynaya bilmir, dünyəvi qanunlara görə yaşayır, davranışı başqalarının fikirlərindən asılı deyil. Bu, ümumiyyətlə bütün insanlara və can yoldaşı üçün sevgiyə tamamilə və tamamilə təslim olma qabiliyyətinə sahib, açıq bir ruha sahib, xarici bir qızdır. Tolstoy baxımından ideal qadındır. Və bu ideal ideal bir ailə tərəfindən tərbiyə edilmişdir.

Rostovlar ailəsinin gənc nəslinin digər bir nümayəndəsi Nikolai, nə zehin dərinliyi, nə də ruhun genişliyi ilə seçilmir, lakin sadə, dürüst və ləyaqətli bir gəncdir.

Rostovlar ailəsinin "çirkin ördək balası" Vera özü üçün tamamilə fərqli bir yol seçdi - eqoistlik yolu. Berglə evlənərək nə Rostovlar, nə də Bolkonskylər kimi olmayan bir ailə qurdu. Bu sosial vahid xarici cilalama və zənginləşmə susuzluğuna əsaslanır. Belə bir ailə, Tolstoya görə, cəmiyyətin təməli ola bilməz. Niyə? Çünki belə bir münasibətdə mənəvi bir şey yoxdur. Bu, heç yerə aparan ayrılıq və tənəzzül yoludur.

Bolkonsky: vəzifə, şərəf və səbəb

Zadəganlara xidmət edən Bolkonsky ailəsi bir qədər fərqlidir. Bu cinsin hər biri diqqətəlayiq bir şəxsiyyətdir, istedadlı, bütöv və ruhi bir şəxsiyyətdir. Bura güclü insanlar ailəsidir. Ailənin başçısı Şahzadə Nikolai son dərəcə sərt və davakar bir xarakterə sahibdir, amma qəddar deyil. Buna görə hətta öz övladları da ona hörmət edir və qorxur. Hər şeydən əvvəl, yaşlı şahzadə ağıllı və aktiv insanları qiymətləndirir və buna görə də qızında bu cür keyfiyyətləri yetişdirməyə çalışır. Andrey Bolkonsky zadəganlığı, zehnin itiliyini, qürurunu və müstəqilliyini atasından miras aldı. Oğul və ata Bolkonsky çox yönlü savadlı, ağıllı və iradəli insanlardır. Andrey romanın ən çətin personajlarından biridir. Eposun ilk fəsillərindən ömrünün sonuna qədər bu şəxsiyyət həyatın mənasını anlamağa və öz peşəsini tapmağa çalışaraq mürəkkəb bir mənəvi təkamül keçir. "Müharibə və Sülh" dəki ailənin mövzusu, Andrey ömrünün sonunda tamamilə açılır, buna baxmayaraq yalnız ürəyi üçün əziz insanların əhatəsində olan bir ailə kişisinin xoşbəxt ola biləcəyini başa düşür.

Andrey'nin bacısı Şahzadə Marya Bolkonskaya romanda tamamilə fiziki, psixoloji və mənəvi bir insan olaraq göstərilir. Fiziki gözəlliyi ilə seçilməyən bir qız daim sakit ailə xoşbəxtliyi gözləyərək yaşayır. Bu, səbir və bacarıqlı bir kapitan gözləyən sevgi və qayğı ilə dolu bir qayıqdır. Bu ağıllı, romantik və son dərəcə dindar qız atasının bütün kobudluğuna itaətkarlıqla dözür, bir an da olsun onu güclü və səmimi sevməyi dayandırmaz.

Beləliklə, Bolkonsky ailəsinin gənc nəsli yalnız onun kobudluğuna, hökmranlığına və dözümsüzlüyünə məhəl qoymadan qoca şahzadənin bütün yaxşı keyfiyyətlərini miras aldı. Buna görə Andrey və Marya insanları həqiqətən sevməyi bacarırlar, yəni fərd olaraq inkişaf edə bilmək, mənəvi pilləkənlərə - ideala, işığa, Tanrıya qalxmaq deməkdir. Bu səbəbdən, Bolkonsky ailəsinin müharibəsi və sülhü müasirlərinin əksəriyyəti üçün başa düşülməsi o qədər çətindir, ona görə də nə Maria, nə də Andrei ictimai həyatı sevmirlər.

Kuraginalar və ya boş eqoistliyin iyrəncliyi

Kuraginlər ailəsi əvvəlki iki nəslin tam əksidir. Ailənin başçısı Şahzadə Vasily, xarici parıltı arxasında sərt, hərtərəfli saxta bir kobudun çürük təbiətini gizlədir. Onun üçün əsas şey pul və sosial statusdur. Övladları Helen, Anatole və Ippolit heç bir şəkildə atalarından geri qalmırlar: zahiri cəhətdən cəlbedici, səthi ağıllı və cəmiyyətdə uğurlu olan gənclər əslində boş olsa da, gözəl idilər. Öz eqoistliklərinin və mənfəət susuzluğunun arxasında mənəvi dünyanı görmürlər - ya da görmək istəmirlər. Ümumiyyətlə, Kuragin ailəsi çirkin qurbağalardır, krujeva geyinir və zinət əşyaları ilə asılır; palçıqlı bir bataqlıqda oturub məmnuniyyətlə xırıldayırlar, başındakı gözəl sonsuz səmanı görmürlər. Tolstoy üçün bu ailə müəllifin özünün bütün ruhu ilə xor gördüyü "dünyəvi rabble" dünyasının şəxsiyyətidir.

tapıntılar

"Roman Müharibəsi və Sülhdə Ailə Mövzusu" adlı oçerkini bitirərək qeyd etmək istəyirəm ki, bu mövzu mətndəki əsas mövzulardan biridir. Bu mövzu demək olar ki, bütün əsər qəhrəmanlarının taleyinə nüfuz edir. Oxucu tərbiyə, valideyn evindəki atmosfer, böyüyən insanın sonrakı taleyi və dünyaya təsiri arasındakı səbəb əlaqəsini hərəkətdə müşahidə edə bilər.

Məhsul testi

Ədəbiyyat dərsinin xülasəsi. Mövzu: L.N.-nin romanında ailə düşüncəsi Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Dərslər zamanı.

1. Təşkilati məqam. (5 dəqiqə)
2. Müəllimdən bir söz. (7 dəq.)
Ailə, 19-cu əsrin 60-70-ci illərindəki rus ədəbiyyatının ən vacib mövzularından biridir. Ailə salnaməsini Saltykov-Shedrin yazır, təsadüfi ailənin taleyini F.M.Dostoyevski, Tolstoyda isə “bir ailə düşüncəsi qiymətləndirir.
Beləliklə, dərsimizin məqsədi: Rostovlar, Bolkonsky və Kuragin ailələrini müqayisə etmək nümunəsindən istifadə edərək, Lev Tolstoyun anlayışında ailənin idealını müəyyənləşdirək.
Ailənin dünyası romanın ən vacib "tərkib hissəsidir". Tolstoy bütün ailələrin taleyini izləyir. Onun qəhrəmanlarını ailə, dostluq, sevgi münasibətləri bağlayır; çox vaxt onları qarşılıqlı düşmənçilik, düşmənçilik ayırır.
Müharibə və Sülh səhifələrində əsas qəhrəmanların ailə yuvalarını tanıyırıq: Rostovlar, Kuragin, Bolkonskys. Ailə fikri həyat tərzində, ümumi atmosferdə, bu ailələrin yaxın insanları arasındakı münasibətlərdə ən yüksək təcəssümünü tapır.
Ümid edirəm romanın səhifələrini oxuduqdan sonra bu ailələrə baş çəkmisiniz. Və bu gün Tolstoy üçün hansı ailənin ideal olduğunu, hansı ailə həyatını "həqiqi" hesab etdiyini anlamalıyıq.
V. Zenkovskinin dərs üçün epiqraf olaraq dediyi sözləri götürək: “Ailə həyatı üç tərəflidir: bioloji, sosial və mənəvi. Bir tərəf həll edilərsə, digər tərəflər ya yox, ya da baxımsızdırsa, ailə böhranı qaçılmazdır. "
Beləliklə, qraf Rostov ailəsi üzərində dayanaq.
Film (5 dəq)
Kont Rostov (tələbənin çıxışı, 5 dəq.): Biz sadə insanlarıq, necə qoruyacağımızı və ya çoxaltacağımızı bilmirik. Hər zaman qonaq olduğum üçün şadam. Arvad hətta bəzən şikayətlənir: deyirlər qonaqlar mənə işgəncə verdilər. Mən hər kəsi sevirəm, hamı şirindir. Böyük bir mehriban ailəmiz var, həmişə belə arzusunda idim, bütün ürəyimlə həyat yoldaşım və övladlarıma bağlıyam. Ailəmizdə hissləri gizlətmək adət deyil: kədərləniriksə, ağlayırıq, sevinirik, gülürük. Rəqs etmək istəyirsinizsə - xahiş edirəm.
Qrafinya Rostova (tələbənin çıxışı 5 dəq.): Ərimin sözlərinə əlavə etmək istəyirəm ki, ailəmiz hamını bir-birinə bağlayan bir əsas xüsusiyyətə malikdir - sevgi. Sevgi və güvən, çünki "yalnız qəlbi kəsərlidir". Hamımız bir-birimizə diqqətlə yanaşırıq.
Nataşa: (tələbənin çıxışı 5 dəq.) Sizə də deyə bilərəmmi. Ana və mən eyni adlara sahibik. Hamımız onu çox sevirik, mənəvi idealımızdır. Valideynlərimiz bizə səmimiyyət və təbiilik aşılaya bildilər. Həyatın ən çətin anlarında hər zaman anlamağa, bağışlamağa, kömək etməyə hazır olduqları üçün onlara çox minnətdaram. Və belə vəziyyətlər daha çox olacaq. Ana mənim ən yaxşı dostumdur, bütün sirlərimi və qayğılarımı ona söyləyənə qədər yata bilmirəm.
(tələbə çıxışı 7 dəq) Rostovlar dünyası, normaları sadəliyi və təbiiliyi, saflığı və səmimiliyi ilə Tolstoy tərəfindən təsdiqlənən dünyadır; "Rostov cinsinin" heyranlığını və vətənpərvərliyini doğurur.
Evin sahibəsi qrafinya Natalya Rostova ailənin başçısı, həyat yoldaşı və 12 uşaq anasıdır. İstisnasız olaraq "orada dayananların həm yuxarıda, həm də aşağıda" dediyi qraf İlya Rostovun qonaqlarını - "təbrikçiləri" qəbul etmə səhnəsini qeyd edirik: "Özüm üçün və özüm üçün sənə çox minnətdaram. əziz ad günü qızlar. " Qraf qonaqlarla daha tez-tez rus dilində, "bəzən çox pis, lakin özünə inanan Fransız dilində" danışır. Dünyəvi nəzakət yığıncaqları, dünyəvi xəbərlər - bütün bunlar qonaqlar ilə söhbətlərdə müşahidə olunur. Bu təfərrüatlar Rostovların öz dövrünün və sinifinin insanları olduğunu və onun xüsusiyyətlərini daşıdığını göstərir. Gənc nəsil bu dünyəvi atmosferə “günəş işığı” kimi atılır. Rostovların zarafatları belə təmiz, toxunan sadəlövhlüklərdir.
Beləliklə, Rostov ailəsində sadəlik və səmimiyyət, təbii davranış, səmimiyyət, ailədəki qarşılıqlı sevgi, nəciblik və həssaslıq, dildə və adətlərdə insanlara yaxınlığı və eyni zamanda dünyəvi həyat tərzinə və dünyəvi konvensiyalara riayət etmələri. Bununla birlikdə, hesablama və şəxsi maraqlara dözməyin. Beləliklə, Rostovlar ailəsinin hekayəsində Tolstoy “yerli zadəganların həyatı və fəaliyyətlərini” əks etdirir. Qarşımızda müxtəlif psixoloji tiplər meydana gəldi: xoş xasiyyətli, qonaqpərvər loafer Kont Rostov, qrafinya, övladlarını şəfqətlə sevən, düşüncəli. Vera, füsunkar Nataşa, səmimi Nikolay.Rostovların evində əyləncə, sevinc, xoşbəxtlik, Vətən taleyi üçün səmimi qayğı mühiti hökm sürür.
Leo Tolstoy, xalq fəlsəfəsinin kökündə dayanır və ailədəki məşhur nöqteyi-nəzərinə sadiq qalır - ataerkil həyat tərzi, valideynlərin nüfuzu və uşaqlara qayğısı ilə. Müəllif, bütün ailə üzvlərinin mənəvi icmasını bir sözlə - Rostov ilə təyin edir və ana və qızın bir adla - Natalya ilə yaxınlığını vurğulayır. Ana, Tolstoydakı ailənin dünyasının, Rostovların uşaqlarının həyatlarını yoxlayacağı təbii tuning çəngəlinin sinonimi: Natasha, Nikolai, Petya. Valideynləri tərəfindən ailəyə xas olan vacib bir keyfiyyət onları birləşdirəcəkdir: səmimiyyət, təbiilik, sadəlik. Ruhun açıqlığı, səmimiyyət onların əsas xüsusiyyətləridir. Beləliklə, evdən, Rostovluların insanları özlərinə cəlb etmək qabiliyyəti, başqasının ruhunu anlamaq istedadı, təcrübə etmək, rəğbət göstərmək qabiliyyəti. Və bütün bunlar özünü inkar etmək həddindədir. Rostovlular "biraz", "yarı" hiss etməyi bilmirlər, ruhlarına sahib çıxan hissə tamamilə təslim olurlar.
Natasha Rostovanın taleyi ilə Tolstoy üçün bütün istedadlarının ailədə reallaşdığını göstərmək vacib idi. Nataşa - bir ana uşaqlarında həm musiqi sevgisini, həm də ən səmimi dostluq və məhəbbət qabiliyyətini tərbiyə edə biləcək; uşaqlara həyatda ən vacib istedadı - fədakarcasına sevmək, bəzən özünü unutma qabiliyyətini öyrədəcək; və bu iş mühazirələr şəklində deyil, uşaqların çox mehriban, dürüst, səmimi və doğru insanlarla: ana və ata ilə gündəlik ünsiyyət şəklində baş verəcəkdir. Və bu ailənin əsl xoşbəxtliyidir, çünki hər birimiz yanımızda ən xeyirxah və ən ədalətli insanı xəyal edirik. Pierre'nin xəyalı gerçək oldu ...
Rostovlar evini təyin etmək üçün Tolstoy "ailə", "ailə" sözlərini nə qədər istifadə edir! Buradan nə qədər isti bir işıq və rahatlıq çıxır, hamıya belə tanış və xoş söz! Bu sözün arxasında - sülh, harmoniya, sevgi.
Rostovlar ailəsinin əsas xüsusiyyətlərini adlandırın və yazın (3 dəq)
Notebook giriş növü:
Rostovlar: sevgi, güvən, səmimiyyət, açıqlıq, əxlaqi nüvə, bağışlamaq qabiliyyəti, ürək həyatı
İndi Bolkonsky ailəsini xarakterizə edəcəyik.
Film (5 dəq)
Nikolay Andreevich Bolkonsky: (tələbənin çıxışı 5 dəq) Ailə ilə bağlı fikirlərimi qətiyyətlə təsdiqləmişəm. Sərt bir hərbi məktəb keçdim və inanıram ki, insanların mənfi cəhətlərinin iki mənbəyi var: boşluq və xurafat, yalnız iki fəzilət: fəaliyyət və zəka. Bu fəzilətləri inkişaf etdirmək üçün qızımın tərbiyəsi ilə həmişə məşğul olmuşam, cəbr və həndəsə dərsləri vermişəm. Həyatın əsas şərti nizamdır. İnkar etmirəm, bəzən sərt, çox tələbkar oluram, bəzən qorxu, hörmət və başqa cür oyandırıram. Vicdanla vətənimə xidmət etdim və xəyanətə dözməzdim. Və oğlum olsaydı, qoca kişi, ikiqat inciyərdim. Mən vətənpərvərlik və qürur hissi ilə övladlarıma keçdim.
Şahzadə Marya: (tələbənin çıxışı 5 dəq.) Əlbəttə, atamın qarşısında utancaq və ondan biraz qorxuram. Əsasən ağılla yaşayıram. Mən heç vaxt hisslərimi göstərmirəm. Düzdür, gözlərimin həyəcana və ya sevgiyə xəyanət etdiyini deyirlər. Bu, xüsusilə Nikolay ilə tanış olduqdan sonra nəzərə çarpırdı. Fikrimcə, Rostovlularla ortaq bir vətən sevgisi hissimiz var. Təhlükə anında hər şeyi qurban verməyə hazırıq. Nicholas və mən övladlarımızda qürur, cəsarət, cəsarət və xeyirxahlıq və sevgi inkişaf etdirəcəyik. Atam məndən tələb etdiyi kimi mən də onlardan tələb edəcəm.
Şahzadə Andrey (tələbənin çıxışı, 5 dəqiqə): Çalışdım ki, atamı yerə salmayım. Mənə yüksək şərəf və vəzifə anlayışı aşılamağı bacardı. Bir dəfə şəxsi şöhrət xəyalları qurdu, lakin heç vaxt buna çatmadı. Shengraben döyüşündə bir çox şeyə fərqli gözlərlə baxdım. Komandanlığımızın döyüşün əsl qəhrəmanı Kapitan Tuşinlə əlaqəli davranışı məni xüsusilə incitdi. Austerlitzdən sonra dünyagörüşünə yenidən baxdı və bir çox cəhətdən məyus oldu. Natasha mənə həyat "nəfəs verdi", amma təəssüf ki, heç vaxt ərinə çevrilməyi bacarmadı. Ailəmiz olsaydı, övladlarımda xeyirxahlıq, dürüstlük, ədəblilik, vətənə məhəbbət tərbiyə edərdim.
(tələbənin çıxışı 5 dəq) Bolkonskilərin fərqli xüsusiyyətləri mənəviyyat, zəka, müstəqillik, nəciblik, şərəf və vəzifə haqqında yüksək fikirlərdir. Köhnə şahzadə, keçmişdə Ketrin bir zadəganı, Kutuzovun dostu - bir dövlət xadimi. Catherine'ye xidmət edərkən, Rusiyaya xidmət etdi. Xidmət etməməyi, xidmət etməyi tələb edən yeni zamana uyğunlaşmaq istəmədiyi üçün özünü könüllü olaraq mülkdə həbs etdi. Ancaq rüsvay olsa da, siyasətlə maraqlanmaqdan heç vaxt vaz keçmədi. Nikolay Andreevich Bolkonsky yorulmadan uşaqların qabiliyyətlərini inkişaf etdirmələrini, necə çalışacaqlarını və öyrənmək istədiklərini təmin edir. Yaşlı şahzadə, uşaqların tərbiyəsi və təhsili ilə özü məşğul idi, buna inanmırdı və heç kimə tapşırmazdı. Heç kimə, yalnız övladlarının tərbiyəsinə deyil, hətta taleyinə etibar etmir. Andrey'nin Nataşa ilə evlənməsinə hansı "xarici sakitlik və daxili kin" ilə razıdır. Andrey və Nataşanın hisslərini sınayan il həm də oğlunun hissini qəzalardan və bəlalardan mümkün qədər qorumaq üçün bir cəhddir: “Bir qıza vermək çox təəssüf doğurduğu bir oğlan var idi”. Şahzadə Marya ilə ayrılmanın mümkünsüzlüyü onu ümidsiz, pis niyyətli, hərəkətli hərəkətlərə sövq edir: kürəkənin qarşısında qızına deyəcək: "... özünüzü kəsəcək bir şey yoxdur - və bu qədər pisdir." Kuraginin “qızı üçün” çöpçatanlığı tərəfindən təhqir edildi. Təhqir ən ağrılıdır, çünki ona, özündən çox sevdiyi qızına istinad etmirdi. "
Oğlunun zehnindən və qızının mənəvi dünyasından qürur duyan Nikolay Andreevich, Marya və Andrei arasındakı ailələrində yalnız tam qarşılıqlı anlaşma deyil, həm də fikir və düşüncə birliyinə əsaslanan səmimi bir dostluq olduğunu bilir. Bu ailədəki münasibətlər bərabərlik prinsipi əsasında qurulmur, eyni zamanda qayğı və sevgi ilə doludur, yalnız gizlidir. Bolkonskylər hamısı təmkinlidirlər. Bu həqiqi ailənin bir nümunəsidir. Bunlar yüksək mənəviyyat, həqiqi gözəllik, qürur, fədakarlıq və başqalarının hisslərinə hörmət ilə xarakterizə olunur.
Bolkonskylərin evi ilə Rostovların evi necə bir-birinə bənzəyir? Hər şeydən əvvəl ailə hissi, yaxın insanların mənəvi qohumluğu, patriarxal həyat tərzi, qonaqpərvərlik. Hər iki ailə, valideynlərinin övladlarına göstərdikləri böyük qayğı ilə seçilir. Rostovlar və Bolkonskylər uşaqları özlərindən daha çox sevirlər: Rostova - böyüyü ərinin və kiçik Petya'nın ölümünə dözə bilmir; qoca Bolkonsky uşaqları ehtiraslı və həyəcanla sevir, hətta şiddəti və tələbkarlığı da yalnız uşaqlar üçün yaxşılıq arzusundan irəli gəlir.
Bəzi ünsürlərdə Bald Təpələrindəki Bolkonsky ailəsinin həyatı Rostovların həyatına bənzəyir: ailə üzvlərinin eyni qarşılıqlı sevgisi, eyni dərin səmimi, eyni davranış təbiəti, eynən Rostovlar kimi, böyük bir yaxınlıq insanlar dildə və adi insanlarla münasibətlərdə. Bu əsasda hər iki ailə eyni dərəcədə yüksək cəmiyyətə qarşı çıxır.
Bu ailələr arasında da fərqlər var. Bolkonskylər Rostovlardan dərin düşüncə işi, bütün ailə üzvlərinin yüksək zəkası ilə seçilir: köhnə şahzadə və şahzadə Marya və zehni fəaliyyətə meylli olan qardaşı. Bundan əlavə, qürur Bolkonsky cinsinin xarakterik bir xüsusiyyətidir.
Bolkonsky ailəsinin əsas xüsusiyyətlərini adlandırın və yazın: yüksək mənəviyyat, qürur, cəsarət, şərəf, vəzifə, fəaliyyət, ağıl, cəsarət, soyuqluq maskası altında gizlənmiş təbii sevgi
Gəlin Kuragin ailəsinə müraciət edək.
Şahzadə Vasily ilə Anna Pavlovna Sherer arasında dialoq. (5 dəqiqə)
Şahzadə Vasiliy (tələbənin çıxışı, 3 dəqiqə): Valideyn sevgisində bir zərbə yoxdur, amma ehtiyacım yoxdur. Bütün bunların artıq olduğunu düşünürəm. Əsas odur ki, maddi rifah, dünyadakı mövqedir. Uşaqlarımı sevindirməyə çalışmadım? Helene, Moskvanın ən zəngin damadı Kont Pierre Bezuxovla evləndi, Ippoliti diplomatik korpusa qoydu və az qala anatolla Şahzadə Marya ilə evləndi. Məqsədlərə çatmaq üçün bütün vasitələr yaxşıdır.
Helen: (tələbənin çıxışı 3 dəq) Sevgi, şərəf, xeyirxahlıq haqqında yüksək sözlərinizi qətiyyən anlamıram. Anatole və Ippolit, mən həmişə belə bir ləzzət içində yaşamışam. İstəklərinizi və ehtiyaclarınızı, hətta başqalarının hesabına təmin etmək vacibdir. Doloxovla bu döşəyi dəyişdirməyi bacardımsa niyə peşmançılıq çəkib əzab çəkməliyəm? Mən həmişə və hər şeydə haqlıyam.
(tələbənin çıxışı 5 dəq) Kuraginin xarici gözəlliyi mənəvi olanı əvəz edir. Bu ailədə bir çox insan mənfi cəhətləri var. Helene, Pierre'nin uşaq sahibi olmaq istəyini lağa qoyur. Uşaqlar, onun anlayışına görə həyata müdaxilə edən bir yükdür. Tolstoya görə, qadın üçün ən pis şey uşaqların olmamasıdır. Qadının taleyi yaxşı bir ana, arvad olmaqdır.
Əslində, Bolkonski və Rostovlar ailələrdən daha çoxdur, bunlar hər biri öz şeirləri ilə pərəstiş edən bütün həyat tərzləridir.
Müharibə və Sülh müəllifi üçün sadə və o qədər dərin olan ailə xoşbəxtliyi, Rostovlar və Bolkonskylilərin bildikləri kimi, təbii və tanışdır, - bu ailəyə “dinc” xoşbəxtlik Kuragin ailəsinə verilməyəcək. universal hesablama və mənəviyyatsızlıq mühiti hökm sürür ... Ümumi şeirdən məhrumdurlar. Onların ailə yaxınlığı və əlaqəsi şiəsizdir, baxmayaraq ki, şübhəsiz orada - instinktiv qarşılıqlı dəstək və həmrəylik, bir növ eqoistliyin qarşılıqlı zəmanəti. Belə bir ailə əlaqəsi müsbət, həqiqi bir ailə əlaqəsi deyil, mahiyyət etibarilə inkar edilməsidir.
Rəsmi bir karyera qurmaq üçün onları "gəlirli bir evlilik və ya evlilik halına gətirin" - Şahzadə Vasily Kuragin valideyn vəzifəsini belə başa düşür. Əslində övladları nələrdir - az maraqlanır. Onların "yapışdırılması" lazımdır. Kuragin ailəsində icazə verilən əxlaqsızlıq onların həyat normasına çevrilir. Bunu Anatole davranışı, Helene ilə qardaşı arasındakı münasibət, Pierre'nin dəhşətlə xatırladığı Helene'nin davranışı sübut edir. Bu evdə səmimiyyət və ədəb üçün yer yoxdur. Diqqət yetirdiniz ki, romanda Kuraginin evinin təsviri belə yoxdur, çünki bu insanların ailə bağları zəif ifadə olunur, hər biri, ilk növbədə maraqlarını nəzərə alaraq ayrı yaşayır.
Pierre yalançı Kuragin ailəsi haqqında çox dəqiq bir şəkildə dedi: "Ah, mənasız, ürəksiz cins!"
Vasil Kuragin üç uşaq atasıdır, lakin bütün xəyalları bir şeyə qaynayır: onları daha sərfəli bağlamaq, onlardan qurtarmaq. Çöpçatanlığın utancına bütün Kuraginlər asanlıqla dözürlər. Çöpçatanlıq günü təsadüfən Marya ilə qarşılaşan Anatole, Buriensi qucağında tutur. Helene sakit və dondurulmuş bir gözəlliyin təbəssümüylə ailəsinin və dostlarının onu Pierre ilə evləndirmək fikrinə aldanırdı. O, Anatole, Nataşanı əlindən almaq uğursuz cəhdindən yalnız biraz əsəbiləşir. Yalnız bir dəfə "dözümlülükləri" onları dəyişdirəcək: Helene Pierre tərəfindən öldürülmək qorxusundan qışqıracaq və qardaşı bir ayağını itirərək qadın kimi ağlayacaq. Onların sakitliyi özlərindən başqa hər kəsə biganəlikdəndir: Anatole "işıq üçün qiymətli və dəyişməz özünə inam qabiliyyətinə sahib idi." Onların mənəvi cəlbediciliyinə və alçaqlığına ən dürüst və incə Pierre damğasını vuracaq, buna görə ittiham dodaqlarından vurulan bir səs kimi eşidiləcək: "Harada olursansa, pozğunluq, pislik var."
Tolstoyun etikasına yaddırlar. Egoistlər yalnız özlərinə bağlıdırlar. Qısır çiçəklər. Onlardan heç bir şey doğulmayacaq, çünki ailədə insan başqalarına ruhu və qayğısını verə bilməlidir. Yalnız necə götürmələrini bilirlər: “Uşaq doğmaq üçün axmaq deyiləm” (Helen), “Hələ bir tumurcuqda çiçək açarkən bir qız almalıyıq” (Anatole).
Kuragin ailəsinin xüsusiyyətləri: valideyn sevgisinin olmaması, maddi rifah, ehtiyaclarını başqaları hesabına ödəmək istəyi, mənəvi gözəlliyin olmaması.
3. Xülasə (7 dəqiqə).
Yalnız birliyə can atanlar Tolstoy eposunun finalında bir ailə və barış tapmağı vəd edir. Epilogda xoşbəxt Nataşa və Pierre ailəsini görürük. Nataşa, ərinə olan sevgisi ilə onu ilhamlandıran və dəstəkləyən o ecazkar atmosferi yaradır və Pierre hisslərinin saflığına, ruhuna nüfuz etdiyi ecazkar intuisiyaya heyran qalır. Bir-birlərini sözsüz, gözlərinin ifadəsi ilə, jestlə anlamaqla aralarında yaranan daxili, mənəvi əlaqəni və harmoniyanı qoruyaraq həyat yolu boyunca sona qədər birlikdə getməyə hazırdırlar.
L.N. Romanda Tolstoy bir qadın və ailə idealını göstərir. Bu ideal Natasha Rostova və Marya Bolkonskaya obrazlarında və ailələrinin obrazlarında verilmişdir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları dürüst yaşamaq istəyirlər. Ailə münasibətlərində qəhrəmanlar sadəlik, təbiilik, nəcib özünə hörmət, analıq heyranlığı, sevgi və hörmət kimi əxlaqi dəyərləri qoruyurlar. Rusiyanı milli təhlükə anında xilas edən bu mənəvi dəyərlərdir. Ailə və ailə ocağını qoruyan qadın həmişə cəmiyyətin mənəvi əsasları olmuşdur.
Leo Tolstoy romanının ortaya çıxmasından uzun illər keçdi, lakin ailənin əsas dəyərləri: sevgi, inam, qarşılıqlı anlaşma, şərəf, ədəb, vətənpərvərlik - əsas əxlaqi dəyərlər olaraq qalır. Rozhdestvenski dedi: "Hər şey sevgi ilə başlayır." Dostoyevski demişdir: "İnsan xoşbəxtlik üçün doğulmur və əziyyət çəkərək buna layiqdir."
Hər bir müasir ailə öz ənənələri, münasibətləri və vərdişlərinə, hətta uşaq yetişdirmək üçün öz baxışlarına sahib olan böyük bir kompleks dünyadır. Uşaqların valideynlərinin əks-sədası olduğunu deyirlər. Bununla birlikdə, bu echo-nun yalnız təbii sevgi səbəbindən deyil, həm də əsasən inam səbəbindən səslənməsi üçün, evdə, ailə dairəsində keçilə bilməyən adətlərin, əmrlərin, həyat qaydalarının gücləndirilməsi lazımdır. cəza qorxusundan deyil, ailənin təməllərinə, ənənələrinə hörmətdən.
Hər şeyi elə edin ki, uşaqlığınız və övladlarınızın gələcəyi gözəl olsun, ailənin möhkəm, mehriban, ailə ənənələri qorunub nəsildən-nəslə ötürülsün. Ailədə, bu gün yaşadığınız, sabah özünüz yaratacağınız bir ailədə xoşbəxtlik arzulayıram. Qarşılıqlı yardım və anlayış həmişə evinizin damında hökm sürsün, həyatınız həm mənəvi, həm də maddi cəhətdən zəngin olsun.
4. Ev tapşırığı.(3 dəq)
"Gələcək ailəm" mövzusunda mini inşa yaz.

Tolstoy Rostovların evini təyin etmək üçün ailə, ailə sözlərindən nə qədər istifadə edir! Buradan nə qədər isti bir işıq və rahatlıq çıxır, hamıya belə tanış və xoş söz! Bu sözün arxasında - sülh, harmoniya, sevgi.

Bolkonskylərin evi ilə Rostovların evi necə bir-birinə bənzəyir?

(Hər şeydən əvvəl ailə hissi, mənəvi qohumluq, patriarxal həyat tərzi (ümumi kədər və ya sevinc hissləri yalnız ailə üzvləri tərəfindən deyil, hətta qulluqçuları tərəfindən əsir götürülür: “Rostovluların ceyranları məmnuniyyətlə onu götürməyə tələsdilər ( Pierre's) raincoat və bir çubuq və bir şapka qəbul et "," Nikolai kabin üçün Gavrila'dan pul alır "; Rostovların valeti də Bolkonskys evinə Alpatych kimi Rostovs evinə həsr olunmuşdur." Rostovs ailəsi , "Bolkonskys", "Rostovların evi"; "Bolkonskys əmlakı" - onsuz da bu təriflərdə bağlılıq hissi göz qabağındadır: "Nikolinin günündə, şahzadənin ad günündə bütün Moskva onun girişində idi ( Bolkonsky) evi ... "." Şahzadənin evi "işıq" deyilən bir şey deyildi, ancaq şəhərdə eşidilməsə də, qəbul edilməsi ən yaltaq olduğu o qədər kiçik bir dairə idi. ... ".)

Bolkonsky və Rostov evlərinin fərqləndirici xüsusiyyəti nədir.

(Qonaqpərvərlik bu evlərin fərqli xüsusiyyətidir: "Otradnoyedə belə 400 qonaq toplandı", Lysy Gory-də ildə dörd dəfə yüz qonaq. Nataşa, Nikolay, Petya dürüst, səmimi, bir-birləri ilə səmimi ; tam qarşılıqlı anlaşma umaraq ürəklərini valideynlərinə açdılar (Nataşa - özünə olan sevgi haqqında anasına; Nikolay - atasına 43 min itkisi haqqında da; Petya - evdəki hər kəsə getmək istəyi barədə Andrey və Marya mehribandırlar (Andrey - atasına həyat yoldaşı haqqında). Hər iki ailə də uşaqlara böyük bir valideyn qayğısı göstərir: Rostova - seçim arasındakı ən böyük tərəddüd - yaralılar və ya ailə dəyərləri üçün arabalar ( uşaqların gələcək maddi təhlükəsizliyi) .Oğul bir döyüşçüdür - ananın qüruru.Oğul böyütməklə məşğuldur: tərbiyəçilər, toplar, gəzintilər, gənclik axşamları, Nataşanın oxuması, musiqisi, Petit Universitetində oxumağa hazırlıq; planlar Rostovlar və Bolkonskylər özlərindən daha çox uşaqları sevirlər: Rostova - böyüyü ərinin və kiçik Petitin ölümünə dözə bilməz; yaşlı kişi Bolkonsky uşaqları ehtiraslı və həyəcanla sevir. , hətta onun şiddəti və tələbkarlığı yalnız uşaqlara yaxşılıq arzusundan qaynaqlanır.)

Niyə köhnə Bolkonskinin şəxsiyyəti Tolstoy və bizim, oxucular üçün maraqlıdır?

(Bolkonsky həm Tolstoyu, həm də müasir oxucusunu qeyri-adi olması ilə cəlb edir. "Zərif, ağıllı gözləri olan bir qoca", "ağıllı və gənc gözlərinin parıldaması ilə", "hörmət hissi və hətta qorxu hissi", "" sərt və daima tələbkar. "Kutuzovun bir dostu, gəncliyində də bir baş general almışdı. Və rüsvay olduğu üçün siyasətlə maraqlanmağa son qoymadı. Enerjili ağlı bir çıxış tələb edir. Nikolay Andreevich, yalnız iki insana hörmət edir fəzilətlər: "fəaliyyət və zehin", "ya xatirələrini yazmaqla, ya da yüksək riyaziyyatdan hesablamaqla davamlı məşğul olmuşdum, indi maşında snuff qutuları çevirir, indi bağda işləyir və binaları seyr edirdi ..." "Özü də böyütməklə məşğul idi qızı. "Andrey'in zəkasını qiymətləndirdiyi və analitik qabiliyyətlərini heç vaxt heyrətləndirməyə davam etməyən atası ilə ünsiyyətdə israrlı bir tələbi olması boş yerə deyildir. Qürurlu və dözümsüz olan şahzadə oğlundan" qeydləri təhvil verməsini "tələb edir. .. ölümümdən sonra imperatora. ”Və Akademiya üçün Suvorov müharibələrinin tarixini yazan üçün mükafat hazırladı. n ... Budur mənim iradlarım, məndən sonra özünüz oxuyun, bir xeyir tapacaqsınız. "

Milis yaradır, insanlara silah verir, faydalı olmağa, hərbi təcrübəsini praktikada tətbiq etməyə çalışır. Nikolay Andreeviç oğlunun müqəddəsliyini ürəyində görür və tərk edilmiş arvadı və gələcək övladı haqqında çətin bir söhbətdə ona kömək edir.

Yaşlı şahzadənin Andrey və Nataşanın hisslərini sınaması üçün bitməmiş bir il də oğlunun hisslərini qəzalardan və bədbəxtliklərdən qorumaq üçün bir cəhddir: "Qıza vermək çox təəssüf doğuran bir oğul var idi."

Yaşlı şahzadə, uşaqların tərbiyəsi və təhsili ilə özü məşğul idi, buna inanmırdı və heç kimə tapşırmazdı.)

Bolkonsky niyə despotizmdən əvvəl qızı haqqında seçicidir?

(Çözümün açarı Nikolay Andreeviçin özünün ifadəsidir: "Və axmaq cavan xanımlarımız kimi olmağınızı istəmirəm." Boşluq və xurafatı insan mənfurluqlarının mənbəyi hesab edir. Və əsas şərt fəaliyyət nizamdır.Oğlunun ağlı ilə fəxr edən bir ata bilir ki, Marya ilə Andrey arasında tam qarşılıqlı anlaşma deyil, həm də baxışların birliyinə əsaslanan səmimi bir dostluq var ... Düşüncələr ... O, nə qədər zəngin olduğunu başa düşür. qızının mənəvi dünyası; duygusal həyəcan anlarında nə qədər gözəl ola biləcəyini bilir. onun üçün bu "axmaq, ürəksiz cins" olan Kuraginin gəlişi və çöpçatanlığı.)

Şahzadə Marya ilə ata qüruru nə zaman və necə özünü elan edəcək?

(Atasının Bolkonskys-ləri qarşılaşdırmaq üçün gətirdiyi Anatol Kuragin'i rədd edə biləcək, Fransız General Romanın himayəsini hiddətlə rədd edəcək; dağılmış Nikolay Rostovla vida səhnəsində qürurunu basdıra biləcək: “ məni dostluğundan məhrum etmə. ”Hətta mənə atasının ifadəsi ilə deyəcək:“ Mənə zərər verəcək. ”)

Bolkonsky cinsi Şahzadə Andreydə necə təzahür edir?

(Atası kimi. Andrei də dünyada məyus olacaq və orduya gedəcək. Oğul atasının mükəmməl bir hərbi nizamnamə arzusunu reallaşdırmaq istəyəcək, ancaq Andrey'in əməyi qiymətləndirilməyəcək. Kutuzov xidmətdə yoldaş və köməkçi olaraq Nikolay Andreeviçə yaz ki, Andrey vəd edir ki, Austerlitz döyüşündə gənc Bolkonskinin cəsarəti və şəxsi cəsarəti qəhrəmanı şəxsi şöhrət zirvəsinə aparmır və Schengraben döyüşündə iştirak inandırır həqiqi qəhrəmanlığın təvazökar olduğunu və qəhrəmanın zahirən adi olduğunu, bu səbəbdən Andrey inancına görə "günün uğuruna borclu" olan Kapitan Tuşini lağa qoyulan və cəzalandırılan zabitlər iclasında görmək o qədər acıdır ki, yalnız. Andrei onun üçün ayağa qalxacaq, ümumi fikrə qarşı çıxa biləcək.

Andrey'in fəaliyyəti də atası qədər yorulmaz ... Speranski komissiyasında çalışın, Schengraben yaxınlığında qoşun yerleşimi, kəndlilərin azad edilməsi və yaşayış şərtlərinin yaxşılaşdırılması üçün öz planını hazırlamaq və təsdiqləmək cəhdi. Ancaq müharibə zamanı oğul da atası kimi hərbi işlərin ümumi gedişatında əsas marağı görür.)

Qoca kişi Bolkonskidə atalıq hissi xüsusi güclə hansı səhnələrdə təzahür edəcək?

(Nikolay Andreeviç heç kimə, yalnız taleyə deyil, hətta uşaqlarının tərbiyəsinə də etibar etmir. Hansı "xarici sakitlik və daxili kinlə" Andrey'nin Nataşa ilə evlənməsinə razıdır; Şahzadə Marya ilə ayrılmanın mümkünsüzlüyü onu çıxılmaz hərəkətlərə sövq edir, kinli, ödlü: bəy qızına deyəcək: "... özünü eybəcərləşdirəcək bir şey yoxdur - və bu qədər pis." Kuraginin çöpçatanlığı ilə qızı üçün təhqir edildi. Təhqir ən ağrılı idi, çünki ona, özündən çox sevdiyi qızına istinad etmədi. "

Yaşlı adamın oğlunun Rostova'ya sevgi elanına necə reaksiya verdiyinə dair satırları yenidən oxuyun: qışqırır, sonra "incə bir diplomat oynayır"; Kuraginin Marya ilə uyğunlaşmasında olduğu kimi eyni üsullar.

Marya ailənin ata idealını necə təcəssüm etdirəcək?

(Bir ata tərzində, uşaqlarına qarşı tələbkar olacaq, davranışlarını müşahidə edəcək, yaxşı işlərə təşviq edəcək və pisliyə görə cəzalandıracaq. Ağıllı bir arvad, Nicholasda özüylə məsləhətləşmə ehtiyacını gündəmə gətirə biləcək və bunun fərqinə varacaqdır. onun rəğbətləri kiçik qızı Nataşanın tərəfindədir, özünü yetərincə qınamayacaq, göründüyü kimi qardaşı oğluna olan sevgisi, amma bilirik ki, Marya çox təmiz və dürüstdür, heç vaxt dəyişməyib sevimli qardaşının xatirəsi, onun üçün Nikolenka şahzadə Andrey'in davamıdır. Böyük oğluna "Andryusha" deyəcək.)

Tolstoyun fikrini sübut etdiyi kimi, valideynlərdə əxlaqi bir əsas yoxdur - uşaqlarda olmayacaqmı?

(Vasil Kuragin üç uşaq atasıdır, lakin bütün xəyalları bir şeyə qaynayır: onları daha sərfəli bağlamaq, əllərindən çıxarmaq. Bütün Kuraginlər çöpçatanlığın biabırçılığına asanlıqla dözürlər. Təsadüfən Marya ilə tanış olan Anatole çöpçatanlıq günü, Burienne'yi qucağında tutur.Helene sakit bir şəkildə və dondurulmuş bir gözəlliyin təbəssümü ilə ailəsinin və dostlarının onu Pierre'ye ərə vermək fikrinə aldanırdı.O, Anatole'dan yalnız bir qədər əsəbiləşdi. Nataşanı aparmaq üçün uğursuz bir cəhd. bir ayağı itirən bir qadın. ”Onların dincliyi özündən başqa hər kəsə biganəlikdən ibarətdir: Anatole“ işıq üçün dəyərli və dəyişməz bir güvən qabiliyyətinə sahib idi. ”Onların mənəvi təmkinsizlik, alçaqlıq, ən dürüst və incə Pierre markası olacaq, buna görə də dodaqlarından bir atəş kimi bir ittiham çıxacaq: "Olduğun yerdə pozğunluq, pislik var."

Tolstoyun etikasına yaddırlar. Egoistlər yalnız özlərinə bağlıdırlar. Qısır çiçəklər. Onlardan heç bir şey doğulmayacaq, çünki ailədə insan başqalarına ruhu və qayğısını verə bilməlidir. Yalnız necə götürmələrini bilirlər: “Uşaq doğmaq üçün axmaq deyiləm” (Helen), “Hələ bir tumurcuqda çiçək açarkən bir qız almalıyıq” (Anatole).)

Rahatlıqla qurulmuş nikahlar ... Sözün mənasında Tolstoyun ailəsi olacaqlar?

(Drubetskoy və Berqin xəyalı gerçəkləşdi: müvəffəqiyyətlə evləndilər. Evlərində hər şey bütün zəngin evlərdə olduğu kimidir. Hər şey olduğu kimi: comme il faut. Ancaq qəhrəmanlar yenidən doğulmurlar. Hisslər yoxdur Ruh susur.)

Ancaq əsl sevgi hissi Tolstoyun sevilən qəhrəmanlarını dəyişdirir. Təsvir edin.

(Nataşaya aşiq olan "ziyalı" Şahzadə Andrey də Pierre fərqli görünür: "Şahzadə Andrey tamamilə fərqli, yeni bir insan kimi görünürdü və olurdu."

Andrey üçün Nataşanın sevgisi hər şeydir: “xoşbəxtlik, ümid, işıq”. "Bu hiss məndən daha güclüdür." "Mənə bu şəkildə sevə biləcəyimi söyləyən birinə inanmazdım." "İşığı sevməkdən başqa bir şey edə bilmərəm, bunun üçün günahkar deyiləm", "Heç vaxt belə bir şey yaşamamışam." "Parlaq, həvəsli və yenilənmiş bir üzü ilə Şahzadə Andrey Pierre qarşısında dayandı ..."

Nataşa Andrey'nin sevgisinə ürəkdən cavab verir: "Ancaq bu, bu mənim başıma gəlməmişdi." "Ayrılığa dözə bilmirəm" ...

Nataşa, Andrey'nin ölümündən sonra Pierre eşqinin şüaları altında canlanır: “Bütün üzü, yerişi, baxışı, səsi - onda hər şey birdən dəyişdi. Özü üçün gözlənilməz olan həyat gücü, xoşbəxtlik ümidləri üzə çıxdı və məmnuniyyət tələb etdi "," Dəyişiklik ... Şahzadə Maryanı təəccübləndirdi. "

Nicholas "və həyat yoldaşı getdikcə daha da yaxınlaşdılar, hər gün içərisində yeni mənəvi xəzinələr tapdılar." Arvadının ondan üstün olan mənəvi üstünlüyündən məmnundur və daha yaxşı olmağa çalışır.

İndiyə qədər bilinməyən ərinə və uşaqlarına olan sevginin xoşbəxtliyi Maryanı daha da diqqətli, daha mehriban və daha həssas edir: "Mən heç vaxt inanmayacağam, heç vaxt inanmıram" deyə öz-özünə pıçıldadı, "bu qədər xoşbəxt ola bilərsən."

Və Marya ərinin cəlbediciliyindən narahatdır, ağlayır, göz yaşı tökür: “Heç ağrıdan və ya əsəbdən deyil, həmişə kədər və mərhəmətdən ağladı. Və ağladıqda, parlaq gözləri qarşısıalınmaz bir cazibə aldı. " Üzündə "əziyyət çəkən və sevən" Nikolay indi onu əzablandıran suallara cavab tapır, onunla fəxr edir və onu itirməkdən qorxur.

Ayrıldıqdan sonra Nataşa Pierre ilə görüşür; əri ilə söhbəti, bütün məntiq qanunlarına zidd olaraq yeni bir yol tutur ... Onsuz da çünki eyni zamanda tamamilə fərqli mövzulardan danışırdılar ... Bu, "bir-birlərini tamamilə başa düşdüklərinin" ən etibarlı əlaməti idi. )

Sevgi ruhlarına sayıqlıq, hisslərinə güc verir.

Sevdikləri üçün, başqalarının xoşbəxtliyi üçün hər şeyi qurban verə bilərlər. Pierre ailəyə aiddir, o da ona aiddir. Natasha bütün hobbilərini tərk edir. Daha vacib, ən qiymətli bir şey var - bir ailə. Və ailə onun əsas istedadı - qayğı, anlayış, sevgi istedadı vacibdir. Onlar: Pierre, Natasha, Marya, Nikolay - romandakı ailə düşüncəsinin təcəssümü.

Ancaq Tolstoyun “ailəsi” epiteti daha geniş və daha dərindir. Bunu sübut edə bilərsənmi?

(Bəli, ailə dairəsi - Raevski batareyası; ata və uşaqlar - kapitan Tuşin və onun batareyaları; "hamı uşaqlara bənzəyirdi"; ata əsgərlərə - Kutuzov. Qıza Malashka Kutuzov - babadır. Beləcə komandiri nisbi bir şəkildə çağırın. Kutuzov, Andreydən Nikolay Andreeviçin ölümü ilə tanış olduğunu söyləyərək, indi atanın şahzadə üçün olduğunu söylədi. Əsgərlər Kamensky - ata Kutuzov'a ata sözlərini dayandırdı. " Vətənin taleyindən narahat olan oğul "- Arakçeyevə göndərdiyi bir məktubda oğlunun Rusiyaya olan qayğısını və sevgisini dilə gətirəcək Baqration.

Rus ordusu da ümumi bir bədbəxtlik qarşısında xüsusi, dərin bir qardaşlıq hissinə, birliyə sahib olan bir ailəsidir. Xalqın romana münasibətinin göstəricisi Platon Karataevdir. Hamıya qarşı ata, ata münasibəti ilə Pierre və bizim üçün insanlara xidmət etmək ideallığı, xeyirxahlıq, vicdanlılıq idealı, “əxlaqi” həyat modeli - Tanrıya görə həyat, “hər kəs üçün” həyat modeli oldu.

Buna görə, Pierre ilə birlikdə Karataevdən soruşuruq: "Nəyi təsdiqləyərdi?" Və Pierre Nataşanın cavabını eşidirik: “Ailə həyatımızı bəyənərdim. Hər şeydə yaxşılıq, xoşbəxtlik, əmin-amanlıq görmək istəyirdi və qürurla bizi ona göstərərdim. " Pierre məhz ailədə belə bir nəticəyə gəlir: “... vəhşi insanlar bir-biri ilə əlaqəlidirsə və güc təşkil edirsə, vicdanlı insanlar da eyni şeyi etməlidirlər. Çox sadədir. ”)

Bəlkə Pierre ailənin xaricində tərbiyə almış, gələcək həyatının mərkəzinə qoyduğu ailə idi?

(İnsanda heyrətləndirici bir insan, uşaq vicdanlılığı, həssaslığı, başqa bir insanın ağrısına ürəklə cavab vermək və əzabını yüngülləşdirmək bacarığı. "Pierre mehriban təbəssümünə gülümsədi", "Pierre oturma otağının ortasında yöndəmsiz oturdu, "" utancaq idi. "Moskvanı yandırarkən bir uşağını itirən anasının ümidsizliyini hiss edir; qardaşını itirən Maryanın kədərinə şəfqət verir; özünü Anatola vicdan borclu bilir və ondan ayrılmasını xahiş edir. Scherer və həyat yoldaşının salonunda Nataşanın Anatol ilə qaçması barədə şayiələri inkar edəcək. Buna görə də ictimai xidmətinin məqsədi yaxşı, "fəal fəzilətdir."

Romanın bu səhnəsi Romanın hansı səhnələrində xüsusilə aydın şəkildə özünü göstərir?

(Böyük bir uşağa, bir uşağa Pierre və Nikolay adlanır və Andrey. Bolkonsky, Nataşa sevginin sirrini ona, Pierre, əmanət edəcək. Nataşa, gəlini əmanət edəcək. Ona, Pierre, ona dönməsini məsləhət görəcək çətin anlarda ona. "Qızılın qəlbi, şanlı bir həmkar, Pierre romanda əsl dost olacaq. Nataşanın xalası Axrosimovun sevdiyi qardaşı qızı ilə məsləhətləşəcəyi onunla birlikdə olacaq. Ancaq onu tanıtacaq olan Pierre. Andrey və Nataşa həyatındakı ilk böyüklər topunda. Heç kimin dans dəvət etmədiyi Nataşanın qarışıqlığını görəcək və dostu Andreydən onu cəlb etməsini istədi.)

Pierre və Natasha'nın zehni quruluşundakı oxşar və fərqli cəhətlər nələrdir?

(Nataşa və Pierre ruhlarının quruluşu bir çox cəhətdən bənzəyir. Pierre Andrey ilə səmimi bir söhbətdə bir dostuna etiraf edir: "Mən hiss edirəm ki, məndən başqa ruhlar da mənim üstündə yaşayır və bu dünyada həqiqət var" " "Biz orada əbədi yaşamışıq və yaşayacağıq (cənnəti göstərdi)." Nataşa "əvvəlki həyatında hamının mələk olduğunu" bilir ". Pierre bu əlaqəni çox kəskin hiss etdi (daha yaşlı idi) və istər-istəməz Nataşanın taleyindən narahat oldu. : sevindi və nədənsə kədərləndi, Andrey'nin Rostova'ya olan sevgi etirafını eşidəndə sanki bir şeydən qorxdu.

Ancaq Nataşa özü üçün və Andrei üçün qorxacaq: "Onun üçün və özüm üçün necə qorxuram və hər şeydən qorxuram ..." Və Andrey'in ona olan sevgi hissi qorxu və məsuliyyət hissi ilə qarışacaq. bu qızın taleyi.

Pierre və Natasha fərqli hiss edəcəklər. Sevgi ruhlarını canlandıracaq. Ruhda şübhəyə yer qalmayacaq, sevgi hər şeyi dolduracaq.

Ancaq müdrik Tolstoy 13 yaşında Nataşanın həqiqətən hər şeyə həssas və mehriban bir ruha cavab verdiyini nəzərə alaraq Pierre qeyd etdiyini gördü: masada "sona qədər sevəcəyəm" deyə and içdiyi Boris Drubetskoydan Pierre baxdı. ; Pierre, rəqsə dəvət olunan ilk yetkin kişidir, qız Nataşanın pərəstişkarını götürüb özünü yetkin kimi göstərməsi Pierre üçündir. "Mən onu çox sevirəm".

Nataşa və Pierrenin “dəyişməz mənəvi əminliyi” roman boyu izlənilə bilər. "Camaatla maraqlanmaq istəmədi" deyə həyatını daxili şəxsi təməllər üzərində qurdu: ailənin eyni marağına əsaslanan ümidlər, istəklər, hədəflər; Nataşa ürəyinin dediyini edir. Əslində, Tolstoy sevimli obrazlarında “yaxşılıq etmək” inin ətrafdakılara “tamamilə intuitiv, ürək və ruhla” cavab vermək demək olduğunu vurğulayır. Nataşa və Pierre, "ürəyin xarakterik həssaslığı ilə" ən kiçik saxtakarlığı hiss edir, başa düşürlər. 15 yaşında Nataşa qardaşı Nikolay'a deyir: "Qəzəblənmə, amma onunla (Sonya) evlənməyəcəyini bilirəm." “Nataşa həssaslığı ilə qardaşının vəziyyətini də fark etdi”, “Nə olduğunu hər Rusiyada necə başa düşəcəyini bilirdi”, Natasha Pierre elmlərində “heç nə başa düşmür”, lakin onlara böyük əhəmiyyət verir. Heç vaxt heç kimdən "istifadə etmirlər" və yalnız bir əlaqə növünə - mənəvi qohumluğa çağırırlar. Həqiqətən əsir, narahat olurlar: ağlamaq, qışqırmaq, gülmək, sirləri bölüşmək, ümidsizlik və yenidən həyatın mənasını başqalarına qayğı göstərməkdə axtarmaq.)

Rostov və Bezuxov ailələrindəki uşaqların əhəmiyyəti nədir?

(İnsanlar üçün uşaqlar, "ailə olmayan" - bir çarmıx, bir yük, bir yük. Və yalnız ailələr üçün xoşbəxtlik, həyatın mənası, həyatın özüdür. Rostovlular tətildə Nicholasın cəbhədən qayıtmalarına nə qədər sevinirlər, sevimli və qəhrəman! Nikolay və Pierre övladlarının əllərinə hansı məhəbbət və qayğı ilə yanaşır! Nikolay və evcil heyvanı, qara gözlü Nataşanın üzündəki eyni ifadəni xatırlayırsınızmı? Natasha, kiçik oğlunun əziz xüsusiyyətlərinin xüsusiyyətlərini araşdırır, onu Pierre kimi tapır? Marya ailədə xoşbəxtdir. Onların heç biri xoşbəxt deyil, Kuragin, Drubetsky, Bergs, Karagin-də ailə şəkilləri tapa bilmərik. Unutmayın Drubetskoy idi "Nataşaya olan uşaqlıq sevgisini xatırlamaq xoşagəlməz" və bütün Rostovlular yalnız evdə tamamilə xoşbəxtdirlər: "Hamı qışqırdı, dedi, Nikolayı eyni anda öpdü", Budur, evdə, qohumlar arasında, Nikolay olmadığı qədər xoşbəxtdir. bir il yarımdır.Tolstoyun ən sevdiyi obrazlar üçün ailə dünyası uşaqlıq dünyasıdır.Həyatlarının ən çətin anlarında Andrei və Nikolay yaxınlarını xatırlayırlar: Andrey Austerlitsky-də tarla evi xatırlayır, Marya; güllə altında - atanın əmri haqqında. Unudulma anlarında yaralı Rostov evini və öz evini görür. Bu qəhrəmanlar canlı, başa düşülən insanlardır. Təcrübələri, kədərləri, sevinci toxunmaya bilməz.)

Romanın qəhrəmanlarının körpə ruhu olduğunu deyə bilərikmi?

(Müəllifin sevimli qəhrəmanları öz dünyalarına, yüksək bir yaxşılıq və gözəllik dünyasına, təmiz bir uşaq dünyasına sahibdirlər. Nataşa və Nikolay özlərini Milad ərəfəsində bir qış nağılı dünyasına köçürürlər. Əslində sehrli bir yuxuda, 15 yaşlı Petya həyatındakı son gecəni Rostov cəbhəsində keçirir. "Hadi, bizim Matvevna" dedi Tuşin öz-özünə. "Matvevna" xəyalında bir top (böyük, həddindən artıq, qədim tökmə ... Musiqi dünyası da qəhrəmanları birləşdirir, onları yüksəldir, onlara ilham verir. Rostov yuxuda görünməz bir orkestrə rəhbərlik edir, "Şahzadə Marya klaviçordu çaldı", Nataşaya məşhur bir italyan tərəfindən oxumağı öyrədir. mənəvi çıxmaz (Doloxovun 43 mində itkisi!) Bacısının oxumasının təsiri altında. Və kitablar bu qəhrəmanların həyatında mühüm rol oynayır. Andrey "kitablarla gəzmək üçün" Brunndə ehtiyat edir. Nikolay bunu bir qayda etdi. Əvvəlki kitabları oxumadan yeni bir kitab almamaq. Əlində bir kitab olan Marya, Natasha və Heç bir zaman görməyəcəyik.)

IV. Nəticələr.

Ən təmiz "uşaq" sözü belə Tolstoyda "ailə" sözü ilə əlaqələndirilir. “Rostov yenə də bu uşaq ailəsi dünyasına girdi” ... “Rostov sanki bir il yarımda ilk dəfə Nataşanın sevgisinin bu parlaq şüalarının təsiri altında idi. Evdən çıxandan bəri heç vaxt gülümsəmədiyi uşaq və saf təbəssüm ruhunda və üzündə çiçək açırdı. Pierre bir uşaq təbəssümünə sahibdir. Kursant Nikolay Rostovun uşaq, həvəsli üzü.

Bir insanın qoruduğu ruhun uşaqlığı (saflığı, sadəlövhlüyü, təbiiliyi), Tolstoya görə, ürək - əxlaqın günahı, insandakı gözəlliyin özüdür:

Andrey, Pratsen boyunda, əlində bir pankartla arxasında bir əsgəri qaldırır: “Uşaqlar, davam edin! - deyə uşaq səsi ilə qışqırdı.

Uşaq bədbəxt gözləri ilə, silahdaşı yoldaşı böyük Bolkonsky'nin ölümünü öyrənən Andrey Kutuzova baxacaq. Marya ərinin əsassız qəzəbinin alovlanmasına uşaqca ifrat bir inciklik (göz yaşı) ifadəsi ilə cavab verəcəkdir.

Onlar, bu qəhrəmanlar, gizli, evcil bir söz ehtiyatına sahibdirlər. "Sevgilim" sözü Rostovlar, Bolkonskys və Tushin və Kutuzov tərəfindən səsləndirilir. Buna görə sinif divarları dağıldı və Rayevski batareyasındakı əsgərlər Pierre'yi ailələrinə apardılar və onu bizim ağamız adlandırdılar; Nikolay və Petya məmur ailəsinə asanlıqla girirlər, gənc Rostovların ailələri - Nataşa və Nikolay - çox mehribandırlar. Ailə onlarda ən yaxşı hissləri - sevgi və fədakarlığı inkişaf etdirir.

"Müharibə və Sülh" romanındakı "Xalq düşüncəsi". Romandakı tarixi plan. Kutuzov və Napoleonun görüntüləri. Romandakı əlaqə şəxsi və ümumi xarakter daşıyır. Platon Karataev obrazının mənası.

Məqsəd: roman boyu xalqın tarixdəki rolunu, müəllifin xalqa münasibətini ümumiləşdirmək.

Dərslər zamanı

Dərs-mühazirə tezislərin qeyd edilməsi ilə plana əsasən aparılır:

I. "Müharibə və Sülh" romanının konsepsiya və mövzusunun tədricən dəyişməsi və dərinləşməsi.

II. "Xalq düşüncəsi" romanın əsas ideyasıdır.

1. Romanın əsas ziddiyyətləri.

2. Məhkəmə heyəti və heyət lakeyləri və pilotsuz təyyarələrdən bütün və hər cür maskaları qoparmaq.

3. "Rus ruhu" (Romandakı nəcib cəmiyyətin ən yaxşı hissəsi. Kutuzov xalq müharibəsinin lideri kimi).

4. Xalqın mənəvi böyüklüyünün və 1812-ci il xalq müharibəsinin azadlıq xarakterinin təsviri.

III. "Müharibə və Sülh" romanının ölməzliyi.

İşi yaxşı etmək üçün,

içindəki əsas, əsas fikri sevmək lazımdır.

"Müharibə və Sülh" də populyar düşüncəni sevirdim,

1812-ci il müharibəsi səbəbiylə.

L. N. Tolstoy

Mühazirə materialı

L.N.Tolstoy, açıqlamasından irəli gələrək, "xalq düşüncəsini" "Müharibə və Sülh" romanının əsas ideyası hesab etdi. Bu, xalqın taleyindən bəhs edən, Rusiyanın taleyindən bəhs edən, xalqın qəhrəmanlığından bəhs edən, tarixin insanda əks olunduğu bir romandır.

Romanın əsas ziddiyyətləri - Rusiyanın Napoleon təcavüzünə qarşı mübarizəsi və zadəganların ən yaxşı hissəsinin milli mənafelərini ifadə edən, məhkəmə lakələri və heyət pilotsuz təyyarələri ilə toqquşması, həm sülh illərində, həm də eqoist maraqları güdmək. müharibə illəri - xalq müharibəsi mövzusu ilə bağlıdır.

"Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Tolstoy. Romanın qəhrəmanı xalqdır; 1805-ci ildə lazımsız və anlaşılmaz bir müharibəyə atılmış, mənafelərinə yad bir xalq, 1812-ci ildə Vətənini xarici işğalçılardan qorumaq üçün ayağa qalxan və ədalətli bir azadlıq müharibəsində məğlubedilməz bir komandirin rəhbərlik etdiyi nəhəng bir düşmən ordusunu o zamana qədər məğlub etdi , böyük bir hədəflə birləşən bir xalq - "torpaqlarını işğaldan təmizləmək."

Romanda yüzdən çox kütləvi səhnə var, orada xalq arasından iki yüzdən çox adlanan insan rol oynayır, amma xalqın obrazının mənası, əlbəttə ki, bununla deyil, bütün vacib olması ilə müəyyənləşdirilir romandakı hadisələr müəllif tərəfindən populyar baxımdan qiymətləndirilir. Tolstoy 1805-ci il müharibəsinin populyar qiymətləndirilməsini Şahzadə Andreyin ifadəsi ilə ifadə edir: “Niyə Austerlitzdəki döyüşü məğlub etdik? Orada döyüşməyimizə ehtiyac yox idi: döyüş sahəsini ən qısa müddətdə tərk etmək istəyirdik. " Romanın 3-cü cildinin 1-ci hissəsinin sonunda yazıçı, fransızların "ən güclü düşmən ruhunun əlinə qoyulduğu" zamanlarda Borodino döyüşünün məşhur qiymətləndirməsini, "Fransızların mənəvi gücü hücum edən ordu tükəndi. Afişa adlandırılan çubuqlarda götürülən maddə parçaları və qoşunların dayandığı və olduğu yer tərəfindən təyin olunan bu qələbə deyil, düşməni və onun düşməninin mənəvi üstünlüyünə inandıran bir mənəvi qələbədir. onun gücsüzlüyü, Borodinin rəhbərliyi altında ruslar tərəfindən qazandı ".

"Xalq düşüncəsi" romanda hər yerdə mövcuddur. Bunu Kuragin, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskoy, Julie Karagin və başqalarını boyayarkən Tolstoyun istirahət etdiyi yerlərin amansız "maskalarını qoparmaq" da hiss edirik.Sankt-Peterburqdakı sakit və dəbdəbəli həyat köhnə yol.

Çox vaxt dünyəvi həyat populyar baxış prizmasından verilir. Nataşa Rostovanın Helen və Anatol Kuraginlə görüşdüyü opera və balet tamaşasının səhnəsini xatırlayın (cild II, hissə V, hissə 9-10). “Kənddən sonra ... hamısı onun üçün vəhşi və təəccüblü idi. ... -... aktyorlardan utanırdı, bəzən onlar üçün gülməli idi. " Tamaşa sanki sağlam bir gözəllik hissinə sahib olan müşahidəçi bir kəndli onu izləyir, cənabların özlərini necə cəfəng bir şəkildə əyləndirdiyinə təəccüblənir.

Xalqa yaxın qəhrəmanların təsvir olunduğu yerlərdə daha canlı "xalq düşüncəsi" hiss olunur: Tuşin və Timoxin, Nataşa və Şahzadə Marya, Pierre və Şahzadə Andrei - hamısı ürəkdən ruslar.

Şenqraben döyüşünün əsl qəhrəmanları kimi göstərilən Tushin və Timoxin, Borodino Döyüşündəki qələbə, Şahzadə Andreyə görə, Timoxində və hər bir əsgərdə olan hissdən asılı olacaq. "Sabah, nə olursa olsun, döyüşü qazanacağıq!" - Şahzadə Andrey deyir və Timoxin onunla eyni fikirdədir: "Budur Zati-aliləri, doğrudur, əsl həqiqət."

Həm Nataşa, həm də Borodino döyüşü ərəfəsində və günü milisdə və əsgərlərdə olan “gizli vətənpərvərlik istiliyini” anlayan Pierre, bir çox səhnələrdə xalqın hisslərini və “xalq düşüncələrini” daşıyanlar kimi çıxış edirlər. roman; Nökərlərin dediyinə görə "əsir düşmüş" Pierre və alayının əsgərləri üçün "şahzadə" olduğumuzda Şahzadə Andrew.

Tolstoy Kutuzovu xalqın ruhunu təcəssüm etdirmiş bir şəxs kimi təsvir edir. Kutuzov həqiqətən xalq komandiridir. Əsgərlərin ehtiyaclarını, düşüncələrini və hisslərini dilə gətirərək Braunaudakı araşdırma zamanı, Austerlitz döyüşü zamanı və 1812-ci ildə qurtuluş müharibəsi zamanı danışır. “Kutuzov,” yazır Tolstoy, “bütün rus varlığı ilə hər bir rus əsgərinin nəyi hiss etdiyini bilirdi və hiss edirdi ...” 1812-ci il müharibəsi zamanı bütün səyləri bir məqsədə - doğma yurdunu işğalçılardan təmizləməyə yönəldildi. Kutuzov xalq adından Loristonun barışıq təklifini rədd edir. Borodino döyüşünün bir qələbə olduğunu başa düşür və dəfələrlə deyir; Heç kim kimi olmayan, 1812-ci il müharibəsinin populyar olduğunu dərk edərək, Denisovun təklif etdiyi partizan hərəkətlərinin yerləşdirilməsi planını dəstəkləyir. Xalqın bu qocanı kralın iradəsinə qarşı xalq müharibəsinin lideri kimi rüsvayçı şəkildə seçməsinə səbəb olan insanların hisslərini başa düşməsi idi.

Həm də "xalq düşüncəsi" 1812-ci il Vətən müharibəsi dövründə rus xalqının və ordusunun qəhrəmanlığı və vətənpərvərliyi obrazında özünü büruzə verdi. Tolstoy əsgərlərin fövqəladə dözümünü, cəsarətini və qorxmazlığını və zabitlərin ən yaxşı hissəsini göstərir. Yalnız Napoleonun və generallarının deyil, Borodino döyüşündə Fransız ordusunun bütün əsgərlərinin "ordusunun yarısını itirərək, sonunda olduğu kimi təhlükəli bir şəkildə dayanan o düşmənin qarşısında bir dəhşət hissi yaşadığını yazır. döyüşün başlanğıcı. "

1812-ci il müharibəsi digər müharibələrə bənzəmirdi. Tolstoy "xalq müharibəsi klubu" nun necə yüksəldiyini göstərdi, partizanların çoxsaylı şəkillərini çəkdi və bunların arasında kəndli Tixon Şerbatinin unudulmaz obrazını çəkdi. Moskvanı tərk edən, mülklərini tərk edən və dağıdan mülki vətəndaşların vətənpərvərliyini görürük. “Getdilər, çünki rus xalqı üçün heç bir sual ola bilməzdi: Moskvadakı Fransızların nəzarəti altında yaxşı və ya pis olacaq. Fransızların nəzarəti altında ola bilməzsən: bu hamıdan da pis idi. "

Beləliklə, romanı oxuyarkən yazıçının keçmişdəki böyük hadisələri, rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin həyatını və adətlərini, fərdlərini, müharibə və sülhü xalqın mənafeyi baxımından qiymətləndirdiyinə əminik. Və bu, Tolstoyun romanında sevdiyi "məşhur düşüncə" dir.

Dünyəvi cəmiyyətin nəzərində Şahzadə Kuragin, "həvəsli qadınlar kütləsi ilə əhatə olunmuş, dünyəvi nəzakətləri səpən və razılıqla güldürən" imperatora yaxın olan hörmətli bir insandır. Bir sözlə, o, ləyaqətli, simpatik bir insan idi, amma əslində layiqli bir insan kimi görünmək istəyi ilə motivlərinin həqiqi pozğunluğu arasında daxili bir mübarizə davam edirdi. Şahzadə Vasily dünyadakı nüfuzun yox olmaması üçün qorunması lazım olan kapital olduğunu bilirdi və bir dəfə ondan soruşan hər kəsdən soruşmağa başlayacağı təqdirdə tezliklə özündən soruşa bilməyəcəyini anladıqda nadir hallarda istifadə etdi bu təsir. Ancaq eyni zamanda bəzən peşmançılıq hissi keçirirdi. Beləliklə, Şahzadə Drubetskoy məsələsində, "xidmətdəki ilk addımlarını atasına borclu olduğunu" xatırladan "vicdanı qınamaq kimi bir şey" hiss etdi.

Tolstoyun ən sevdiyi texnika qəhrəmanların daxili və xarici personajlarının qarşıdurmasıdır. Şahzadə Vasily obrazı bu müxalifəti çox açıq şəkildə əks etdirir.

Ata Vasily, atasının duyğularına yad deyil, baxmayaraq ki, onlar uşaqlarına ata məhəbbəti və isti münasibət bəxş etməkdənsə, onları “yerləşdirmək” istəyi ilə ifadə olunurlar. Anna Pavlovna Shererə görə şahzadə kimi insanların övladı olmamalıdır. "... Və niyə uşaqlar sənin kimilərə doğulacaq? Sən ata olmasaydın, səni qınayacaq heç bir şeyim olmazdı." Şahzadənin cavabında: "Nə edim? Bilirsinizmi, atamın onlara təhsil verməsi üçün hər şeyi etdim" dedi.

Şahzadə, eqoist məqsədlər güdərək Pierre'yi Helene ilə evlənməyə məcbur etdi. Anna Pavlovna Sherer'in "Anatolun azmış oğlu ilə evlənmək" şahzadə Maria Bolkonskaya ilə təklifinə, "Yaxşı soyadlı və zəngindir. İhtiyacım olan hər şey" dedi. Eyni zamanda, Şahzadə Vasily şahzadə Maryanın bütün ömrünə bir davamlı əyləncə kimi baxan qarışıq nadinc Anatole ilə bir evlilikdə bədbəxt ola biləcəyini qətiyyən düşünmür.

Şahzadə Vasilinin və övladlarının bütün təməl, pis xüsusiyyətlərini mənimsədilər.

Vasily Kuraginin qızı Helen xarici gözəlliyin və daxili boşluğun, fosilləşmənin təcəssümüdür. Tolstoy davamlı olaraq "monoton", "dəyişməz" gülümsəməsindən və "bədənin antik gözəlliyindən" bəhs edir, gözəl, ruhsuz heykələ bənzəyir. Söz ustası Helenenin Scherer salonundakı görünüşünü belə təsvir edir: "Sarmaşıq və yosunla işlənmiş, ağ kürsüyə bürünərək çiyinlərinin ağlığı, saçları və brilyantlarının parıltısı ilə parıldadı. heç kimə baxmadan keçdi, amma hər kəsə gülümsəyərək sanki hər kəsə zəmanə, sinə və arxa tərzində çox açıq, bədəninin çiyinlərlə dolu gözəlliyinə heyran olmaq hüququ verir və sanki özünü bir topun parıltısı.Helenə o qədər yaxşı idi ki, nəinki içində koketika kölgəsi yox idi, əksinə, şübhəsiz və çox güclü aktyor gözəlliyindən utanmış kimi görünürdü.Görünür, istəyir və edə bilər. bu gözəlliyin təsirlərini kiçiltməyin. "

Helen əxlaqsızlığı və azğınlığı təcəssüm etdirir. Helen yalnız öz zənginləşməsi üçün evlənir. Əri ilə xəyanət edir, çünki təbiətində heyvan təbiəti üstünlük təşkil edir. Tolstoyun Heleni övladsız qoyması təsadüf deyil. "Uşaq sahibi olmaq üçün o qədər də axmaq deyiləm" dedi. Hələ də Pierrenin həyat yoldaşı olan Helene, bütün cəmiyyətin qarşısında şəxsi həyatının tənzimlənməsi ilə məşğul olur.

Həyatda bədənindən başqa bir şey sevmir, qardaşının çiyinlərindən öpməsinə icazə verir və pul vermir. Soyuqqanlılıqla özünə sevgililər seçir, menyudan çıxan yeməklər kimi, dünyaya hörməti necə qoruyacağını və hətta soyuq ləyaqəti və sosial davranışı sayəsində ağıllı bir qadın kimi bir şöhrət qazanacağını bilir. Bu tip yalnız Helenin yaşadığı dairədə inkişaf edə bilər. İnsanın öz vücuduna bu pərəstişi yalnız laqeydlik və lüksün bütün həssas impulslara tam əhatə etdiyi yerlərdə inkişaf edə bilər. Bu, həyasız bir sakitlikdir - yüksək vəzifə, cəzasızlığı təmin edərək cəmiyyətin hörmətini laqeyd etməyi öyrədir, sərvət və əlaqələrin məkrini gizlətmək və danışıq ağzını susdurmaq üçün hər vasitə təmin edir.

Möhtəşəm bir büstə, zəngin və gözəl bir bədənə əlavə olaraq, böyük dünyanın bu nümayəndəsi zehni və mənəvi yoxsulluğunu gizlətmək üçün fövqəladə bir qabiliyyətə sahib idi və bütün bunlar yalnız davranışının lütfü və bəzi ifadələrin və texnikaların əzbərlənməsi sayəsində baş verir. . Həyasızlıq o dərəcədə yüksək cəmiyyət formaları altında özünü göstərir, bəzilərində hörmət hissi oyadır.

Helene nəticədə ölür. Bu ölüm öz intriqalarının birbaşa nəticəsidir. "Qrafinya Elena Bezuxova qəfildən öldü ... adətən angina deyilən dəhşətli bir xəstəlikdən, ancaq səmimi dairələrdə Kraliçanın həkiminin həyatının bilinən bir hərəkətə gətirmək üçün Helenə bir az miqdarda dərman təyin etməsindən danışdılar; Helen, köhnə qrafın ondan şübhələnməsindən və yazdığı ərinin (bu uğursuz, pozğun Pierre) ona cavab verməməsindən əzab çəkdi, qəfildən onun üçün təyin edilmiş böyük bir doza aldı və öldü kömək etmədən əvvəl əzab. "

Helenin qardaşı İppolit Kuragin, "... gözəl bacısına qeyri-adi bənzərliyi ilə təəccübləndirir və bənzərliyinə baxmayaraq, gözə çarpan dərəcədə axmaq olduğunu göstərir. Üz xüsusiyyətləri bacısı ilə eynidir, amma hər şey işıqlandı. içində şən, özündən razı, cavan, dəyişməz bir təbəssüm və bədənin qeyri-adi, antik bir gözəlliyi ilə, əksinə qardaşımın üzünü səfehlik bürüdü və daima özünə inam hissi bürüdü, bədən incə və Gözlər, burun, ağız - hər şey bir qeyri-müəyyən cansıxıcı təbəssüm içində sıxılmış kimi görünürdü və qolları və ayaqları həmişə qeyri-təbii bir mövqe tuturdu. "

Hippolytus qeyri-adi dərəcədə axmaq idi. Danışdığı həddindən artıq inam üzündən heç kim onun dediklərinin çox ağıllı və ya çox axmaq olduğunu anlaya bilmədi.

Scherer ilə bir ziyafətdə bizə "tünd yaşıl paltar paltarında, pantalonlarda özünün dediyi kimi corab və ayaqqabıda qorxmuş bir nimfanın rəngində" görünür. Və paltarın belə bir absurdluğu onu heç narahat etmir.

Onun axmaqlığı bəzən danışdığında, sonra da dediklərini başa düşməsində özünü göstərdi. Hippolitus tez-tez fikirlərini heç kimə lazım olmadıqda dilə gətirirdi. Söhbətə müzakirə olunan mövzunun mahiyyəti ilə tamamilə əlaqəsiz ifadələr əlavə etməyi sevirdi.

Romandan bir nümunə verək: "Uzun müddət lorqetində vizona baxan Şahzadə Hippolit birdən bütün bədənini balaca şahzadəyə çevirdi və ondan iynə istəyərək ona göstərməyə başladı, rəsm çəkdi masanın üstündə bir iynə ilə Kande gerbi var. Bu gerbi ona bu mənalı bir baxışla izah etdi, elə bil şahzadə ondan soruşdu. "

Atası sayəsində Hippolyte karyera qurur və Napoleonla müharibə zamanı səfirliyin katibi olur. Səfirlikdə xidmət edən zabitlər arasında zarafatcıl hesab olunur.

Hippolitusun xarakteri, fransız dilinin biliklərinə əlavə edilmiş parıltı və bu dilin qorumaq üçün fövqəladə xüsusiyyəti sayəsində bəzən pozitik axmaqlığın da işığa əhəmiyyətli bir şey kimi ötürülməsinin canlı nümunəsi ola bilər. və eyni zamanda mənəvi boşluğu maskalamaq.

Şahzadə Vasily İppoliti "ölmüş axmaq" adlandırır. Romandakı Tolstoy "ləng və qırılır" dır. Bunlar Hippolitusun hakim xarakter xüsusiyyətləridir. Hippolit axmaqdır, amma heç olmasa axmaqlığı ilə kiçik qardaşı Anatole-dan fərqli olaraq heç kimə zərər vermir.

Vasily Kuraginin kiçik oğlu Anatol Kuragin, Tolstoya görə "sadə və cismani". Bunlar Anatole'nin hakim xarakter xüsusiyyətləri. Bütün həyatına nədənsə buna bənzər birinin onun üçün tənzimləməyi boynuna götürdüyü davamlı bir əyləncə kimi baxır.

Anatole məsuliyyət düşüncələrindən və gördüyü işlərin nəticələrindən tamamilə azaddır. Eqoizmi birbaşa, heyvana sadəlövh və xoş xasiyyətlidir, eqoizmi mütləqdir, çünki Anatolun içində, şüurda, hissdə heç nə ilə məhdudlaşmır. Sadəcə Kuragin ləzzət dəqiqəsindən sonra nələrin baş verəcəyini və bunun digər insanların həyatına necə təsir edəcəyini, başqalarının necə görünəcəyini bilmək qabiliyyətindən məhrumdur. Bütün bunlar onun üçün ümumiyyətlə mövcud deyil. Ətrafdakı hər şeyin əyləncəsinin yeganə məqsədi olduğuna və bunun üçün mövcud olduğuna bütün varlığı ilə səmimi şəkildə, instinktiv şəkildə əmindir. İnsanlara, onların fikirlərinə, nəticələrinə, buna nail olmağa yönəltməyimizə səbəb olacaq uzaq bir hədəfə baxmamaq, peşman olmaq, düşünmək, tərəddüd etmək, şübhə etmək - Anatol, nə etsə də, təbii və səmimi olaraq özünü qüsursuz hesab edir insan və gözəl başını yüksək dərəcədə daşıyır.

Anatolun xarakter xüsusiyyətlərindən biri ləng və danışıqlarda natiqlik olmamasıdır. Ancaq işığı üçün qiymətli və dəyişməz özünə inam qabiliyyətinə sahibdir: "Anatole şahzadənin saç düzümünü şən bir şəkildə müşahidə edərək ayağını yelləyərək susdu. Çox uzun müddət bu qədər sakitcə susa biləcəyi açıq idi. Əlavə olaraq , Anotol, qadınlarla maraqlanma, qorxu və hətta sevgidə daha çox ilham verən qadınlarla davranış tərzinə sahib idi.

Qardaşının istəyi ilə Helen Nataşanı Anatole ilə tanış edəcək. Onunla beş dəqiqəlik söhbətdən sonra Nataşa "özünü bu insana çox yaxın hiss edir". Nataşa, Anatolun yalançı gözəlliyinə aldanır. Anatolun yanında, "xoşagələn, amma bir şəkildə dar və sərtdir", həzz və həyəcan yaşayır və eyni zamanda, bu şəxslə aralarında utancverici bir maneənin olmamasından qorxur.

Nataşanın Şahzadə Andrey ilə nişanlandığını bilən Anatol yenə də ona olan sevgisini etiraf edir. Bu görüşdən nələr çıxa biləcəyini, Anatole bilmirdi, çünki hər bir hərəkətinin nəyin gələcəyini heç bilmirdi. Nataşaya yazdığı bir məktubda ya onu sevəcəyini, ya da öləcəyini, Nataşanın bəli desə onu qaçıracağını və dünyanın sonuna aparacağını söyləyir. Bu məktubdan təsirlənən Nataşa Şahzadə Andreydən imtina edir və Kuraginlə qaçmağa razı olur. Ancaq qaçış uğursuz olur, Nataşanın qeydləri səhv əllərə düşür və qaçırma planı uğursuz olur. Uğursuz qaçırılmanın ertəsi günü Pier heç bir şey bilməyən və həmin an bütün əhvalatı danışacağı Axrosimovaya gedən küçədə rast gəlir. Kirşədəki Anatole "dik, klassik hərbi qarışıqlıqda" oturur, soyuqda üzü təravətli və qəhvəyi, qıvrılmış saçlarına qar yağır. Dünən olanların onsuz da ondan uzaq olduğu aydındır; indi özündən və həyatdan razıdır və yaraşıqlıdır, özünə görə özünə inamlı və sakit məmnuniyyəti ilə də gözəldir. "

Nataşa ilə söhbətində Pierre, Anatole'nin evli olduğunu, buna görə bütün vədlərinin bir aldatma olduğunu açıqladı. Sonra Bezuxov Anatola getdi və Nataşanın məktublarını geri qaytarmasını və Moskvadan ayrılmasını istədi:

... - sən əclafsan və əclafsan və məni sənin başını əzmək ləzzətindən nə saxladığını bilmirəm ...

Onunla evlənəcəyinizə söz verdiniz?

Mən, mən, düşünmədim; Lakin heç vaxt söz vermədim ...

Onun məktubları var? Hərfiniz varmı? - Anatola doğru irəliləyən təkrar Pierre.

Anatole ona nəzər yetirib cibinə bir cüzdan axtardı ...

- ... sabah Moskvadan ayrılmalısan.

“... Qrafinya ilə aranızda baş verənlər barədə heç vaxt bir söz deməməlisiniz.

Ertəsi gün Anatol Peterburqa yola düşdü. Nataşanın xəyanətini və Anatolun bu rolu haqqında öyrənən Şahzadə Andrei onu bir duelə çağıracaq və uzun müddət onu ordu boyunca axtardı. Ancaq ayağı yenicə götürülən Anatolla görüşəndə \u200b\u200bŞahzadə Andrey hər şeyi xatırladı və bu adama vəcdlə yazığı gəldi. Ona hər şeyi bağışladı.

5) Rostovlar ailəsi.

Müharibə və Sülh unudulmayan kitablardan biridir. "Siz durub bu uzanan simin partlamasını gözləyəndə, hər kəs yaxınlaşan bir çevrilişi gözləyəndə əllərinizi mümkün qədər yaxından tutmalı və ümumi fəlakətə müqavimət göstərmək üçün mümkün qədər çox insana ehtiyacınız var" dedi Tolstoy bu romanda.

Öz adı ilə - bütün insan həyatı. Həm də "Müharibə və Sülh" dünyanın, kainatın quruluşunun bir modelidir və bu səbəbdən romanın dördüncü hissəsində (Pierre Bezuxovun xəyalı) bu dünyanın simvolu - bir kürə topunda görünür. "Bu dünya ölçüləri olmayan canlı, titrəyən bir top idi." Bütün səthi bir-birinə sıx şəkildə sıxılmış damlalardan ibarət idi. Damlalar hərəkət edir, hərəkət edir, indi birləşir, sonra ayrılırdı. Hər biri tökülməyə, ən böyük məkanı ələ keçirməyə çalışdı, lakin digərləri kiçildilər, bəzən bir-birini məhv etdilər, bəzən bir-birinə qovuşdular.

"Hamısı nə qədər sadə və aydındır" deyərək romanın ən sevdiyimiz səhifələrini təkrarlayırıq. Və bu səhifələr başqaları ilə birləşən bir dünyanın səthindəki damlalar kimi bir bütünün bir hissəsini təşkil edir. Bölümdən sonra bölüm, insan həyatı olan sonsuz və əbədi tərəfə doğru irəliləyirik.

Ancaq yazıçı Tolstoy bizə varlığın qütb tərəflərini göstərməsəydi, filosof Tolstoy olmazdı: formada üstünlük təşkil edən həyat və bütün məzmunu ehtiva edən həyat. Rostovlar evindəki ad gününün epizodu həyat haqqında bu Tolstoy fikirlərindəndir.

Rostovlar evindəki ayı və rüblük ilə maraqlı və gülünc hadisə bəzilərində (qraf Rostov) xoş xasiyyətli qəhqəhə oyadır, bəzilərində maraq (əsasən gənclər arasında), bəzilərində isə analıq notası ilə (Marya Dmitrievna) ) kasıb Pierre ilə qorxudaraq danlayacaq: "Yaxşı, deyəcək bir şey yoxdur! Yaxşı oğlan! Ata yatağında uzanır və özü əylənir, dörddəbir rəhbərini atın üstündə bir ayının üstünə qoyur. Ayıbdır, ata, ayıbdır! müharibəyə getsə daha yaxşıdır. " Oh, Pierre Bezukhov üçün bu cür qorxulu təlimatlar daha çox olardı, bəlkə də həyatında bağışlanmaz səhvlər olmazdı. Xala - qrafinya Marya Dmitrievnanın obrazı da maraqlıdır. Həmişə dünyəvi konqresləri qəbul etmədən rusca danışırdı; Rostovların evindəki Fransız danışığının, Sankt-Peterburqdakı qonaq otağından (ya da çətin səslənir) olduğundan daha az səsləndiyini qeyd etmək lazımdır. Hər kəsin onun qarşısında hörmətlə durması heç bir şəkildə Şererin "faydasız xalası" qarşısında saxta bir nəzakət ayini deyil, hörmətli xanıma hörmət göstərmək üçün təbii bir istək idi.

Rostov ailəsinə oxucuları cəlb edən nədir? Hər şeydən əvvəl, bu, aydın şəkildə bir rus ailəsidir. Həyat tərzi, adətləri, bəyənmələri və bəyənmədikləri - bunların hamısı rus, millidir. "Rostov ruhu" nun əsası nədir? Əvvəla, şair münasibət, öz xalqına, rus dilinə, doğa təbiətinə, doğma mahnılarına, bayramlarına və onların şücaətinə sonsuz sevgi. Xalqın ruhunu gümrahlığı, əziyyət çəkmək bacarığı ilə mənimsədilər, göstərmək üçün deyil, bütün mənəvi genişliyi ilə qurban vermək asandır. Nataşanın mahnılarını dinləyən və rəqsinə heyran olan əminin, Fransız qadınları tərəfindən böyüdülmüş bu qrafiniyanın rus, xalq ruhunun həqiqiliyini dərk edib hiss edə bilməsi heç də əbəs yerə deyildi. Rostovluların hərəkətləri kortəbiidir: sevincləri həqiqətən sevindirir, kədərləri acıdır, sevgi və məhəbbət güclü və dərindir. Səmimiyyət bütün ailə üzvlərinin əsas xüsusiyyətlərindən biridir.

Gənc Rostovların həyatı təcrid olunmuş şəkildə davam edir; birlikdə olduqlarında əylənirlər və rahat olurlar. Cəmiyyət riyakarlığı ilə uzun müddət onlar üçün yad və anlaşılmaz qalır. İlk dəfə topda görünür. Nataşa dünya xanımlarına o qədər az bənzəyir, onunla "işıq" arasındakı ziddiyyət o qədər fərqlidir.

Ailənin astanasını aşmaqda çətinlik çəkən Nataşa aldanır. Ən yaxşı insanlar Rostovlara və hər şeydən əvvəl ortaq sevdikləri Nataşaya cəlb olunurlar: Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxhov, Vasily Denisov.

Rostov ailəsinin fərdi üzvlərinin xüsusiyyətlərinə müraciət edək. Əvvəlcə yaşlı nəslin nümayəndələrini nəzərdən keçirin.

Köhnə qraf İlya Andreeviç diqqət çəkməyən bir insandır: donuq bir centlmen, bütün Moskva üçün bir ziyafət qurmağın pərəstişkarı, taleyi məhv edən, sevimli uşaqlarını miras qoymayan. Görünür, bütün ömrü boyu bircə ağıllı hərəkət etməyib. Ondan ağıllı qərarlar eşitməmişik, amma bu arada simpatiya oyadır və bəzən heyran olur.

Köhnə zadəganların, mülklərin idarə olunması barədə çox şey bilməyən, mülkiyyətləri qarət edən yaramaz bir katibə güvənən bir nümayəndəsi Rostov, ev sahibi sinfi pul qazanmağın ən iyrənc xüsusiyyətlərindən birindən məhrumdur. Bu bir yırtıcı usta deyil. Təbiətində krepoloqlara laqeyd münasibət yoxdur. Onlar onun üçün insanlardır. İnsan üçün maddi faydaları qurban vermək İlya Andreeviç üçün heç bir şey deyildir. Məntiqi tanımır; lakin bütün varlığı ilə insanın sevinci və xoşbəxtliyi hər yaxşıdan üstündür. Bütün bunlar Rostoyu çevrəsi arasından fərqləndirir. O, epikuristdir, prinsiplə yaşayır: insan xoşbəxt olmalıdır. Onun xoşbəxtliyi başqaları ilə sevinmək qabiliyyətindədir. Və qoyduğu bayramlar şou göstərmək istəyi deyil, ehtirası təmin etmək istəyi deyil. Başqalarına xoşbəxtlik gətirməyin sevinci, özünüzü sevinmək və əylənmək fürsəti.

Köhnə rəqs - Danila Kuporun ifası zamanı topda İlya Andreeviçin xarakteri necə parlaq şəkildə aşkarlanır! Sayım nə qədər cazibədar! Cəsarətlə rəqs edənlərin hamısını təəccübləndirdi.

“Sən bizim atamsan! Qartal! " - deyirlər nökərlər, rəqs edən qocaya heyran qaldılar.

“Əksinə, tez və tez, saydan məhrum, məhrum və məhrum, indi ayaq üstə, indi topuqlu, Marya Dmitrievnanın ətrafında tələsdi və nəhayət, xanımını yerinə çevirdi, tərlədi ... gülümsəyən bir üzlə baş və Nataşa başda olmaqla alqışlar və gülüşlər arasında sağ əlini yellədi.

Bizim dövrümüzdə beləcə rəqs etdilər, ana ”dedi.

Köhnə sayım ailəyə sevgi və dostluq mühiti gətirir. Nikolay, Nataşa, Sonya və Petya ona uşaqlıqdan mənimsədikləri şeir və sevgi havasına borcludurlar.

Şahzadə Vasily ona "kobud ayı", Şahzadə Andreyə - "axmaq qoca" deyir, qoca Bolkonski ondan laqeyd danışır. Ancaq bütün bunlar Rostovun cazibəsini azaltmır. Fərqli xarakteri ov səhnəsində nə qədər aydın şəkildə özünü göstərir! Danilanın gəlişindən əvvəl gənclik sevinci, həyəcan və xəcalət - bütün bunlar, sanki, Rostovun tam xarakteristikasına qovuşur.

On ikinci il hadisələri zamanı İlya.Andreevich ən cəlbedici tərəfdən görünür. Özünə görə, Moskvanı tərk edərkən yaralılara arabalarını verir, mülklərini tərk edir. Qırılacağını bilir. Zənginlər onlara çox iş görməyəcəyinə inanan bir milis meydana gətirdi. ziyan. İlya Andreeviç arabaları verir, bir şeyi xatırlayır: yaralı ruslar fransızlarla qala bilməz! Bütün Rostov ailəsinin bu qərarda yekdil olması diqqət çəkir. Bunu əsl rus xalqı, Fransızları tərəddüd etmədən tərk edərək etdi, çünki "Fransızların altında hər şey daha pisdir".

Bir tərəfdən, Rostov öz ailəsinin sevgi-poetik atmosferindən, digər tərəfdən "qızıl gənclik" adətlərindən - carousing, qaraçılara səyahətlər, oyun kartları, duellərdən təsirləndi. Bir tərəfdən, onu ümumi bir vətənpərvərlik ruhu mühiti formalaşdırdı və əsəbi hərbi işlər, alayın ortaqlığı, digər tərəfdən, pozğunluq və sərxoşluqla təmkinli orqanlar zəhərləndi.

Bu cür əks amillərin təsiri altında Nicholasın xarakterinin formalaşması davam etdi. Bu, onun təbiətinin ikiqatlığını yaratdı. Onda - nəciblik və vətənə olan alovlu sevgi, cəsarət və vəzifə hissi, yoldaşlıq. Digər tərəfdən işə, zehni həyata, sadiq əhval-ruhiyyəyə hörmətsizlik.

Nicholas dövrün xüsusiyyətlərinə xasdır: fenomenlərin səbəbinə çatmaq istəməməsi, suallara cavab verməkdən yayınmaq istəyi: niyə? Nə də cəmiyyətin kobud əxlaqı bəşəriyyəti öldürmür. Tolstoy, Nikolay'ın kompleks təcrübələrini ortaya qoyur. sözdə Ostrovnensky davası.Bu iş üçün Müqəddəs Georgi xaçını aldı, cəsarətli bir adam kimi tanındı.Rostov özü bu döyüşdəki davranışını necə qiymətləndirdi? Gənc bir Fransız zabiti ilə üz-üzə gələrək Nikolay onu bıçaqladı bir qılıncla və belə bir sual ortaya çıxdı: niyə oğlan zabitini vurdu? Niyə bu fransız onu vurdu?

“Bütün bunlar və ertəsi gün, Rostov yoldaşları və yoldaşları, onun cansıxıcı, hirsli deyil, səssiz, düşüncəli və cəmləndiyini fark etdilər ... Rostov özünün bu parlaq bacarığını düşünməyə davam etdi ... Və başa düşə bilmədi bir şey. ". Lakin bu kimi suallarla qarşılaşan Rostov cavab verməkdən yayınmağa çalışır. Özünü hisslərlə məhdudlaşdırır və bir qayda olaraq öz içindəki əziyyətli narahatlıq hissini məhv etməyə çalışır.Tensitdə Denisovla məşğul olduğu zaman onunla belə idi, eyni düşüncə bitdi: Ostrovnensky epizodu üzərində.

Xarakteri, xüsusilə Şahzadə Maryanın üsyançı kəndlilərdən qurtuluş səhnəsində inandırıcı şəkildə ortaya qoyulur. Bütün nəcib əxlaq konvensiyasının tarixən daha dəqiq təsvirini təsəvvür etmək çətindir. Tolstoy Rostovun əməlinə münasibətini birbaşa ifadə etmir. Bu münasibət təsvirdən irəli gəlir. Rostov, şahzadəni xilas etmək üçün kəndlilərə söyüş söyür və bir dəqiqə belə cəzalandıraraq çəkinmir. Vicdanın bir qınağını hiss etmir.

Yaşının və sinifinin oğlu Rostov səhnəni tərk edir. - Müharibədən çətinliklə keçdi - hussar forma formasını dəyişdirdi. Ev sahibidir. Gənclərin israfçılığı və israfçılığı xəsislik və ehtiyatlılıqla əvəz olunur. İndi heç bir şəkildə xoş xasiyyətli, axmaq donuq bir ataya bənzəmir.

Romanın sonunda iki ailə - Rostovlar və Bezuxovlar qurulur. Nicholasın fikirləri nə olursa olsun, bir ev sahibi olduğu ortaya çıxdıqda, bir çox hərəkətini nə qədər şeypurna etsə də, mərkəzdə Marya Bolkonskaya olan yeni ailə, əvvəllər Rostovs və Bolkonskys-i zadəganların əhatəsindən fərqləndirən bir çox xüsusiyyəti qoruyur. cəmiyyət. Bu yeni ailə təkcə Nikolenka Bolkonsky'nin deyil, bəlkə də Rusiyanın digər şanlı insanlarının da yetişəcəyi münbit bir mühitə çevriləcəkdir.

"Rostov ruhu" nun daşıyıcısı, ailənin ən parlaq insanı, şübhəsiz ki, hər kəsin sevdiyi Nataşadır, Rostovlar evinə cəmiyyətdəki ən yaxşıların cazibə mərkəzi.

Nataşa səxavətlə istedadlı bir təbiətdir. Onun hərəkətləri orijinaldır. Heç bir qərəz onun üzərində cazibə etmir. Ürəyi ona rəhbərlik edir. Bu, bir rus qadınının cəlbedici obrazıdır. Duyğu və düşüncə quruluşu, xarakter və xasiyyət - içindəki hər şey açıqca ifadə olunur, milli.

Nataşa ilk dəfə bir gənc kimi, incə əlləri ilə, böyük bir ağzı ilə, çirkin və eyni zamanda cazibədar görünür. Yazıçı sanki bütün cazibəsinin daxili özünəməxsusluğunda olduğunu vurğulayır. Uşaqlıqda bu özünəməxsusluq fırtınalı əlamətlərdə, həssaslıqla, ətrafdakı hər şeyə isti bir reaksiya göstərdi. Heç bir saxta səs onun diqqətindən yayınmadı. Nataşa, onu tanıyanların ifadəsi ilə "barıt", "kazak", "sehrbaz". Böyüdüyü dünya dostluq və uşaq məhəbbəti ilə özünəməxsus bir quruluşa sahib bir ailənin şair dünyasıdır. Bu dünya cəmiyyətlə kəskin bir ziddiyyətdir. Rostovların sevimli gəncliyi, prim Julie Karagina arasında bir ad günü məclisində xarici bir cisim görünür. Fransız ləhcəsi rus danışığından kəskin əksinə səslənir.

İstəkli və oynaq Nataşada nə qədər həvəs, enerji! Doğum günü axşam yeməyinin sosial cəhətdən yaxşı axınını pozmaqdan qorxmur. Onun zarafatları, uşaq inadkarlığı, böyüklərə cəsarətli hücumları hər tərəfdən parıldayan bir istedad oyunudur. Nataşa, ümumiyyətlə qəbul edilmiş konvensiyaları tanımaq istəmədiyinə də diqqət çəkir. Gənc dünyası şair fantaziya ilə doludur, hətta yalnız Rostov gəncləri üçün başa düşülən öz dilinə malikdir.

Nataşanın inkişafı sürətlə davam edir. Əvvəlcə ruhunun sərvəti mahnı oxumaqda bir çıxış yolu tapır. Ona bir italyan öyrədir, amma istedadın bütün cazibəsi ruhunu quraraq xasiyyətinin dərinliklərindən gəlir. Nataşa tərəfindən həqiqətən ovsunlanan ilk Qusar Denisov, ona "Sehrbaz!" İlk dəfə sevginin yaxınlığından təşvişə düşən Nataşa Denisova mərhəmət edir. Denisovla izahının səhnəsi romanın poetik səhifələrindən biridir.

Nataşanın uşaqlıq dövrü erkən bitir. Bir qız kimi onu "işığa" aparırlar. Rostov evinin poetik səssizliyindən sonra musiqi parıldaması içərisində parıldayan işıqlar, geyimlər arasında. Nazik bir qız qrafinya Helenin göz qamaşdıran gözəlliyindən əvvəl nə demək olar?

"Böyük dünyaya" gediş onun buludsuz xoşbəxtliyinin sonu idi. Yeni bir vaxt başladı. Sevgi gəldi. Tıpkı Denisov kimi, Şahzadə Andrey Nataşanın cazibəsini yaşadı. Xüsusi həssaslığı ilə, onda başqaları kimi olmayan bir insan gördü. "Doğrudanmı mənəm, o uşaq qız (ağırlıq mənim haqqımda belə dedi)" deyə düşündü Nataşa, "ola bilsin ki, bu andan etibarən bu qəribə, şirin, ağıllı insana bərabər bir həyat yoldaşıyam mənim atam."

Yeni vaxt çətin daxili işlərin, mənəvi böyümənin vaxtıdır. Nataşa özünü Otradnoye, kənd həyatı, təbiət arasında, dayə və həyətlərlə əhatə olunmuş vəziyyətdə tapır. Onun ilk tərbiyəçiləri idilər, milli ruhun bütün orijinallığını ona ötürdülər.

Otradnoye-də keçirdiyi vaxt ruhunda dərin bir iz buraxır. Uşaqlıq xəyalları getdikcə artan bir sevgi hissi ilə iç-içədir. Xoşbəxtliyin bu vaxtında zəngin təbiətinin bütün simləri xüsusi güclə səslənir. Onlardan heç biri hələ kəsilməyib, taleyin ona bir zərbəsi dəyməyib.

Sanki Nataşa özündən axan enerjini harada istifadə edəcəyini axtarır. Qardaşı və atası ilə birlikdə ova minir, həvəslə özünü Milad əyləncəsinə verir, mahnı oxuyur, rəqs edir, xəyal qurur. Və dərin dərinliklərdə ruh kəsilməz bir işdir. Xoşbəxtlik o qədər böyükdür ki, yanında narahatlıq qalxır. Daxili narahatlıq Nataşaya qəribəlik kölgəsi verir. Ya diqqət mərkəzindədir, sonra hamısı böyük hisslərə təslim olur.

Nataşanın ailəsinin qucağında oxuması səhnəsi olduqca canlı şəkildə yazılmışdır. Mahnı oxuyarkən onu boğan hissə bir çıxış yolu tapdı. "... uzun müddət əvvəl və çox sonra o axşam necə oxuduğunu oxumadı." Qraf İlya Andreeviç işdən çıxdı və onu dinlədi. Klavikordda oturan Nicholas qulaqlarını dinləyən bacısı qrafinya anasından gözlərini çəkmədi, Nataşa haqqında düşündü: “Ah! Onun üçün necə qorxuram, necə qorxuram ... "Analıq instinkti ona Nataşada çox şey olduğunu və bundan xoşbəxt olmayacağını söylədi."

Bu dünyada xoşbəxt olan Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - "işıq" qanunlarına görə ürəksiz, sevgisiz, şərəfsiz yaşayanlar.

Tolstoy, Nataşanın əmisini ziyarət etdiyini çəkərək böyük bir güc qazanır: “Nəfəs aldığı Rusiya havasından özünə çəkəndə harada, necə - Fransız mühacirinin tərbiyə etdiyi bu dekanter bu ruhu, bu texnikaları haradan aldı? .. Ancaq ruh və metodlar əmisindən gözlənilən eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş, rus idi. "

Milad şaxtalı bir gecədə troika yarışlarında, mumyalarla rəqslərdə, oyunlarda və mahnı oxumaqda Nataşa orijinal xarakterinin bütün cazibəsində görünür. Bütün bu sevinc səhnələrində tutulan sehrbazlar nə edildiyini deyil, necə edildiyini. Və bu, bütün rus şücaəti ilə, bütün genişlik və ehtirasla, rus şeirinin bütün əzəməti ilə edilir. Milli həyatın rəngi, mənəvi sağlamlığı, zehni gücün böyük bir ehtiyatı ovsunlayır. V. I. Leninin ov səhnələrini bu cür məmnuniyyətlə yenidən oxuması təsadüfi deyildi. Və Avropa yazıçılarından hansını Tolstoyun yanına qoymaq olar deyə soruşdu: "Heç kim!" -

Milli rus xalq xarakterinin parlaq təsvirində, rus qəlbinin ən bahalı və ən dərin simlərinin sədasında Otradno səhnələrinin heç vaxt sönməyən cazibəsi var. Dövrün uzaq olmasına baxmayaraq, qəhrəmanların fəaliyyət göstərdiyi mühitin tamamilə özgəninkiləşdirilməsinə baxmayaraq Rostovların həyatı o qədər başa düşülən və yaxındır. Onlar bizə yaxın və başa düşüləndirlər, eyni zamanda Anisya Fyodorovna (əminin ev qulluqçusu) da “gülüşdən göz yaşlarına boğularaq, incə, zərif, özünə yad olan, ipək və məxmərdə, yaxşı yetişdirilənə baxaraq göz yaşlarına boğuldu”. Anisyada, Anisyanın atası, xalası, anası və hər rus insanı içində olanları necə başa düşəcəyini bilən qrafinya. "

Nataşa, paytaxt aristokratları arasında teatrda Otradnıdan sonra özünü tənha və yad hiss edir. Həyatları qeyri-təbii, hissləri yalan, səhnədə oynanan hər şey uzaq və anlaşılmazdır!

Teatrdakı axşam Nataşa üçün ölümcül oldu. İşığın diqqətinə çarpanda Anatol Kuragin onu "təravəti" və "toxunulmazlığı" ilə bəyəndi və bir fitnə mövzusu oldu.

Kuragin, etibar və təcrübəsizliklə oynayaraq yaltaqlıqla onu apardı. Qısa müddətli bir coşğu içində və onu bürümüş kədər içində Nataşa eyni iradəli və qətiyyətli bir təbiət olaraq qaldı, çıxılmaz işlərə qadir və çətinliklərlə üzləşə bildi.

Duygusal təlatümlərin nəticəsi olan ciddi bir xəstəlikdən sonra Nataşa yenilənərək həyata qayıtdı. Bəla onu qırmadı, işıq ona qalib gəlmədi.

On ikinci il hadisələri Nataşanın enerjisini qaytarır. İçində qala bilməyəcəyinə görə nə qədər səmimiyyətlə peşman olur. Moskva. Atasını və anasını mülklərini qoyaraq yaralılara arabaları verməsini necə canfəşanlıqla tələb edir!

Köhnə qraf onun haqqında göz yaşları ilə deyir: "Yumurta ... yumurta bir toyuğu öyrədir ..."

Moskvanın tərk edilməsi Nataşanın irəliləməsi ilə üst-üstə düşür. Bu günlərdə çox sayda rus xalqı ağır sınaqlardan keçir. Nataşa üçün böyük sınaqların vaxtı da gəlir. Yaralı Andreyə nə qədər qətiyyətlə gedir! O, yalnız onun sevimli adamı deyil, yaralı bir döyüşçüdür. Bir qəhrəmanın yaralarını sağaltmaq üçün vətənpərvər bir qadının fədakar sevgisindən daha yaxşı yol nədir! Natasha burada qadın və şübhəsiz qəhrəman xarakterinin bütün gözəlliyində görünür. O, yalnız "ürəyinin diktələrini rəhbər tutur. Təcrübəsizliyi üçün ağır bir bədəl ödədi. Ancaq illər və illərin təcrübəsi ilə başqalarına verilənləri dərhal Nataşa öyrəndi. Cəmiyyətə müqavimət göstərə bilən bir həyata qayıtdı, etməyib özünə inamını itir. Başqalarından necə davranacağını soruşmadı.Bu və ya digər halda ürəyinin dediyi kimi hərəkət etdi.Gecə Nataşa xəstə Andreyə yol açır və ondan bağışlanma diləyir, çünki sevdiyini bilir və yalnız onu sevir, onu başa düşməyəcəyini. "ədəblə" Nataşa ölmək istəyən adama baxır.

Şahzadə Andrey'in xəstəliyi və ölümü, Nataşanı yenidən bərpa etdiyini göstərir. Mahnıları dayandırıldı. İllüziyalar dağıldı, sehrli xəyallar yox oldu. Nataşa həyata açıq gözlərlə baxır. Yüzlərlə insan arasında çatdığı mənəvi yüksəklikdən, yalnız "qızıl qəlbini" deyil, ağlını da qiymətləndirərək ecazkar "eksantrik" Pierre qeyd etdi. bütün mürəkkəb və dərin təbiəti. Pierre'ye sevgi Nataşanın qələbəsi idi. Ənənələrin qandallarına bağlı olmayan, "işığa" məğlub olmayan bu rus qızı, onun kimi bir qadının bu şəraitdə tapa biləcəyi yeganə şeyi - ailəni seçdi. Nataşa, ərinin işinin bir hissəsini çiyinlərinə götürən bir arvad dostu, bir həyat yoldaşıdır. Xarakterində, rus qadınlarının mənəvi dünyası - ərlərini ağır zəhmətə və sürgünə izləyən dekabristlərin qadınları təxmin edilir.

Dünya ədəbiyyatında canlı milli xüsusiyyətlərlə işarələnmiş bir çox qadın obrazı var. Bunların arasında Nataşa Rostova obrazı özünəməxsus, xüsusi bir yer tutur. Genişlik, müstəqillik, cəsarət, şair dünyagörüşü, həyatın bütün hadisələrinə ehtiraslı münasibət - bu obrazı dolduran xüsusiyyətlər bunlardır.

Romanda gənc Petya Rostova kiçik yer ayrılmışdır: Ancaq bu, uzun müddətdir cazibədar, yaddaqalan obrazlardan biridir. Petya, Denisovun dili ilə desək, “axmaq Rostov cinsi” nin nümayəndələrindən biridir. Nataşaya bənzəyir və təbiəti tərəfindən bacısı qədər səxavətli bir istedad sahibi olmasa da, eyni poetik təbiətə və ən əsası, eyni tükənməz məhsuldarlığa malikdir. Petya, hamıdan yaxşıları mənimsəyərək başqalarını təqlid etməyə çalışır. Bununla yanaşı Nataşaya bənzəyir. Petya, bacısı kimi yaxşılığa həssasdır. Ancaq çox güvənir və hər şeydə yaxşılıq görür. Ürəkgözlük və xasiyyətli xasiyyət Petyanın cazibəsinin mənbəyidir.

Denisov dəstəsində görünən gənc Rostov ilk növbədə hər kəsi məmnun etmək istəyir. Əsir götürülən fransız oğluna yazığı gəlir. Əsgərlərə qarşı mehribandır, Doloxovda pis bir şey görmür. Döyüşdən əvvəlki gecə xəyalları lirikaya boyanan şeirlə doludur. Onun qəhrəmanlıq impulsu Nikolayın "hussarlığına" qətiyyən bənzəmir.Petya qəhrəmanlıq üçün boş yerə deyil, səmimi qəlbdən vətəninə xidmət etmək istəyir. Əbəs yerə deyil ki, ilk döyüşdə Nikolas kimi nə döyüşə getdiyinə görə nə qorxu, nə bölünmə, nə də peşmanlıq hissi keçirir. Doloxovla fransızların arxasına yol açaraq cəsarətli davranır. Ancaq özünü qorumaq hissi olmadan çox təcrübəsiz olduğu ortaya çıxdı və ilk hücumda öldü.

Həssas Denisov dərhal Petya'nın gözəl ruhunu təxmin etdi. Ölümü atəşə tutulan hussarı dərinliklərə qədər silkələdi. "O, Petya tərəf getdi, atdan endi və titrəyən əlləri ilə Petya'nın onsuz da solğun üzünü qan və palçığa boyandı."

“Şirin bir şeyə alışmışam. Mükəmməl kişmiş, hamısını götürün ”dedi. Kazaklar, Denisovun sürətlə geri döndüyü, hasara yaxınlaşdığı və onu tutduğu bir itin hürdüyünə bənzər səslərə təəccüblə geri döndülər. ”Petya obrazı Vətən Müharibəsi zabit-qəhrəmanlarının qalereyasını tamamlayır. Orada on ikinci ilin gənc nəslinin həyata yeni qədəm qoyan animasiyası açıq şəkildə özünü büruzə verir. Vətənə ehtiraslı, enerjili bir sevgi, ona xidmət etmək arzusu daşıyan, ümumdünya vətənpərvərlik həvəsində böyüyən bu nəsil idi.

Ilya Andreeviçin böyük qızı Vera, Rostovlar ailəsində ayrı durur. Soyuq, mehriban deyil, qardaş-bacılar dairəsində yad, Rostovlar evində yad bir cisimdir. Şagird Sonya, bütün ailə üçün fədakar və minnətdar sevgi ilə nəticələnir; Rostov ailəsinin qalereyası.

6) Pierre Bezuxov və Natalia Rostova arasındakı münasibətlər ailə xoşbəxtliyinin idilidir.

Pierre Bezuxovun Nataşa Rostovaya məktubu

Hörmətli Nataşa, o möhtəşəm yay axşamı,

səninlə imperatorun balında görüşəndə

Ömrüm boyu yaşamaq istədiyimi anladım

sənin kimi gözəl bir arvad. Baxdım

bütün axşam bir dəqiqə dayanmadan,

ən kiçik bir hərəkətinə baxdı, gözlərini sızdırmağa çalışdı

hər birinə, hətta ən kiçik çuxura

sənin canın. Heç vaxt gözlərimi çəkmədim

möhtəşəm bədəniniz. Ancaq vay, bütün səylərim

diqqətinizi cəlb etmək uğursuz oldu. Mən düşünürəm ki

yalnız vaxt itkisi olacaq

mənim tərəfimdən bütün dualar və vədlər.

Çünki bilirəm ki, çox az şey var

imperiyada status. Amma yenə də səni əmin etmək istəyirəm

sən dünyanın ən gözəl varlığısan.

Heç vaxt, heç vaxt belə birinə rast gəlməmişəm

vətən. Və yalnız böyük

təvazökarlıq bunu gizlədir.

Nataşa, mən səni sevirəm!

Pierre Bezukhov

Şahzadə Andreyin ölümündən sonra Nataşa “həyatının bitdiyini düşünürdü. Ancaq birdən anasına olan sevgi ona həyatının mahiyyətinin - sevginin hələ də içində olduğunu göstərdi. " Və müəllif onu tamamilə təsadüfən və eyni zamanda gözlənilmədən tez gələn yeni xoşbəxtlikdən məhrum etmir (çünki yazıçı Nataşanın uzun müddət gözlənilməz nəticələrlə dolu olduğunu başa düşür).

Əsirlikdən qayıdan və həyat yoldaşının öldüyünü və sərbəst olduğunu öyrənən Pierre, Rostovluların Kostromada olduqlarını eşidir, lakin Nataşanın düşüncəsi nadir hallarda onu ziyarət edir: "Gəlsəydi, bu yalnız xoş bir xatirə idi keçmiş." Onunla görüşəndə \u200b\u200bbelə, Nataşanı, gəldiyi Şahzadə Məryəmin yanında oturan, gülümsəmənin kölgəsi olmayan kədərli gözləri olan, solğun və arıq bir qadında dərhal tanımadı.

Hər ikisi də faciələrdən sonra itki istəsələr, yeni xoşbəxtlik deyil, unutmaqdır. Hələ hamısı kədər içindədir, amma Andreyə olan sevgisinin son günlərinin təfərrüatları barədə gizlətmədən Pierre qarşısında danışması təbiidir. Pierre "onu dinlədi və yalnız indi izah edərkən yaşadığı əzablara görə ona üzüldü". Pierre üçün Nataşaya əsirlikdəki macəraları haqqında danışmaq bir sevinc və "nadir bir zövqdür". Nataşanın "bütün Pierrenin zehni işinin gizli mənasını təxmin edərək" onu dinləməsi sevincdir.

Və tanış olduqdan sonra L. Tolstoyun bir-biri üçün yaratdığı bu iki insan artıq ayrılmayacaq. Yazıçı istədiyi hədəfə gəldi: Nataşa və Pierre əvvəlki səhvlərin və əzabların acı təcrübələrini özləri ilə apardılar, onları sevgiyə hazırlayan vəsvəsələr, xəyallar, utanc, məhrumiyyətlər keçdilər.

Nataşanın iyirmi bir yaşı, Pierre iyirmi səkkiz yaşındadır. Bu görüşlə kitab başlaya bilər, amma sona çatır ... Pierre indi romanın əvvəlində Şahzadə Andrew-dən yalnız bir yaş böyükdür. Ancaq bugünkü Pierre, Andreydən daha yetkin bir insandır. 1805-ci ildə Şahzadə Andrew yalnız bir şeyi dəqiq bilirdi: rəhbərlik etməli olduğu həyatdan narazı olduğunu. Nə üçün çalışacağını, necə sevəcəyini bilmirdi.

1813-cü ilin yazında Nataşa Pierre ilə evləndi. Hər şey yaxşıdır, yaxşı başa çatır. Görünən budur ki, L. Tolstoy müharibə və sülhə yeni başlayanda romanın adı belə idi. Nataşa son dəfə romanda yeni bir rolda - arvad və anada görünür.

Leo Tolstoy, Nataşaya yeni həyatındakı münasibətini “ana instinkti” ilə anlayan köhnə qrafinya düşüncələri ilə ifadə etdi ki, “bütün Nataşanın impulsları yalnız bir ailə sahibi olmaq, onun kimi bir ərə sahib olmaq ehtiyacından başladı, yox Otradnoyedə o qədər zarafat etdi ki ”. Kontinstya Rostova "Nataşanı anlamayan insanların təəccübünə təəccübləndi və Nataşanın təqribən arvad və ana olacağını bildiyini təkrarladı."

Nataşanı yaradan və gözündə bir qadının ən yaxşı keyfiyyətlərini bəxş edən müəllif də bunu bilirdi. Nataşa Rostova-Bezuxova L. Tolstoyda təmtəraqlı dilə getsək, o dövrün nəcib bir qadını, xəyal etdiyi kimi oxudu.

Nataşanın - həyat yoldaşı və anasının portreti Nataşanın on üç yaşlı bir qızdan iyirmi səkkiz yaşlı bir qadına, dörd uşaq anası olan portretlərinin qalereyasını tamamlayır. Bütün əvvəlkilər kimi Nataşanın da son portreti istilik və sevgi ilə istilənir: “Kökləndi və böyüdü, bu güclü anada keçmiş arıq, hərəkətli Nataşanı tanımaq çətin oldu”. Onun xüsusiyyətləri "sakit bir yumşaqlığın və aydınlığın ifadəsinə sahib idi." Əvvəllər aramsız yanan “dirçəliş atəşi” indi yalnız “ərinin qayıdarkən, uşaq sağaldıqda və ya qrafinya Marya ilə Şahzadə Andrew'ü xatırladıqda” və “təsadüfən bir şeyə rast gələndə çox nadir idi” oxumaqda ”... Ancaq keçmiş atəş “inkişaf etmiş gözəl bədənində” yandırıldıqda, “əvvəlkindən daha cazibədar idi”.

Nataşa "Pierre'nin bütün ruhunu" tanıyır, özündə hörmət etdiyini sevir və Nataşanın köməyi ilə dünyadakı mənəvi bir cavab tapan Pierre, özünü "arvadında əks olunduğunu" görür. Danışarkən, "fövqəladə bir aydınlıq və sürətlə", necə deyərlər, bir-birlərinin düşüncələrini tez bir zamanda qavrayırlar, onlardan tam mənəvi birlikləri barədə nəticəyə gəlirik.

Son səhifələrdə sevilən qəhrəman, müəllifin evliliyin mahiyyəti və məqsədi, ailə həyatının əsasları, ailəyə bir qadın təyin edilməsi barədə fikirlərinin təcəssümü olmaq payına sahibdir. Nataşanın ruhi vəziyyəti və bu dövrdəki bütün həyatı L.Tolstoyun əziz idealını təcəssüm etdirir: "evliliyin məqsədi ailəsidir."

Nataşa uşaqlara və ərinə qayğı və məhəbbətlə göstərilmişdir: "Ərin zehni, mücərrəd işi olan hər şeyi, onu başa düşmədən, böyük əhəmiyyət daşıdı və bu fəaliyyətində daim bir maneə olmaq qorxusu içində idi. ər. "

Nataşa eyni zamanda həm həyat şeiri, həm də nəsridir. Və bu "yaraşıqlı" bir ifadə deyil. Kitabın finalından daha cazibədar, oxucu onu nə kədər içində, nə də sevinc içində heç görməmişdir.

Natilanın ailə xoşbəxtliyi olan epilogda idilliyi, Leo Tolstoy baxımından təsvir edərək, onu "güclü, gözəl və məhsuldar bir qadına" çevirir, indi özünün də etiraf etdiyi kimi, köhnə atəş nadir hallarda olurdu yandırıldı Dağınıq bir xalat, sarı ləkəli bir uşaq bezi, uşaq bağçasından uzun addımlarla addımlayır - Nataşa L. Tolstoy dörd cildlik hekayəsinin sonunda kitabın həqiqəti kimi təklif edir.

Leo Tolstoyu izləyərək eyni düşünə bilərikmi? Mənə göründüyü kimi, hər kəs özü üçün cavab verəcək bir sual. Yazıçı, günlərinin sonuna qədər baxışlarına sadiq qaldı, yox, "qadın sualına" deyil, qadınların öz həyatındakı roluna və yerinə. Belə və başqa bir şey olmadığını düşünməyə cəsarət edirəm, həyat yoldaşı Sofya Andreevnanı görmək istədi. Və nədənsə ərinin onun üçün nəzərdə tutduğu çərçivəyə sığmadı.

Natasha, L.Tolstoy üçün hər şeyin edildiyi, hər şeyin yaxşılığa doğru getdiyi və kimsənin sabah onu nə gözlədiyini bilmədiyi həyatdır. Kitab sadə, qarmaqarışıq bir düşüncə ilə başa çatır: həyatın özü bütün qayğıları və qayğıları ilə həyatın mənasıdır, onda hər şeyin nəticəsi və içindəki heç bir şey əvvəlcədən təxmin edilə və proqnozlaşdırıla bilməz, bu, Leo qəhrəmanlarının axtardığı həqiqətdir Tolstoy.

Bu səbəbdən kitabı bəzi böyük şəxsiyyətlər və ya milli qəhrəmanlar deyil, qürurlu Bolkonsky və ya Kutuzov deyil, tamamlayır. Nataşadır - həyatın təcəssümüdür, yazıçının bu anda anladığı və qəbul etdiyi kimi - və Nataşanın əri Pierre ilə epilogda görüşürük.

Nəticə.

Yuxarıda deyilənlərə əsasən, aşağıdakı nəticələrə gəlmək olar:

1. Həqiqi tarix, L. Tolstoyun gördüyü və anladığı kimi, insana xoşbəxtlik gətirən adi anlardan və günlərdən - qiymətli qum taxılları və kiçik külçələr qoyulmuş bir qızıl mədəni kimi, sadə, ölçülü, həyatın özüdür. , Müharibə və Sülh mətninin arasına girənlər kimi: Nataşanın ilk öpüşü; tətilə gələn qardaşı ilə görüşəndə, “Macarıstanlı qadının döşəməsindən yapışaraq keçi kimi sıçrayanda hər şey bir yerdə idi və deşərək qışqırdı”; Nataşanın Sonya'nın yatmasına icazə vermədiyi gecə: "Nəhayət, bu qədər sevimli bir gecə heç vaxt olmayıb və olmayıb"; Nataşa və Nikolay dueti, mahnı oxuyanda Rostovun ruhunda olan ən yaxşı şeyə toxunur (“Və bu, dünyadakı hər şeydən və dünyadakı hər şeydən asılı deyildi”); sağalmış bir uşağın gülümsəməsi, “şahzadə Maryanın parlaq gözləri, örtüyün tutqun yarım işığında xoşbəxt göz yaşlarından həmişəkindən çox parıldadığında”; “axşam günəşinin şüaları altında bir az yellənən, ərimiş, tünd yaşıllıq çadırı kimi yayılan” çevrilmiş bir köhnə palıd; Nataşanın ilk topunda vals turu, üzü “ümidsizliyə və ləzzətə hazır olduqda, birdən xoşbəxt, minnətdar, uşaq təbəssümünə büründü”; Milad əyləncəli üçlülər və güzgülərdə qızların falçılığı ilə Milad əyləncəli bir axşam və Sonya “onun üçün qeyri-adi canlı enerjili bir ruh halında” olduğunda və Nikolay Sonya'nın yaxınlığından heyran və həyəcanlı idi; ovun ehtirası və gözəlliyi, bundan sonra Nataşa “nəfəsini kəsmədən sevincindən və həvəsindən qulaqlarını çaldığı qədər pirsinqlə qışqırdı”; əminin gitara barmaqlarının və Nataşanın rus rəqsinin sakit əyləncəsi, “qrafinya ipəyi və məxmərində, Anisyada olanları, Anisyanın atası, xalası, anası və hər bir rus insanı hər şeyi necə başa düşəcəyini bilirdi”. xoşbəxtlik dəqiqələri gətirir, daha az - saat, insan yaşayır.

2. "Müharibə və Sülh" yaradan L. Tolstoy özü üçün bir dayaq nöqtəsi axtarırdı, daxili bir əlaqə tapmasına, obrazların, epizodların, rəsmlərin, motivlərin, detalların, düşüncələrin, fikirlərin, duyğuların birləşməsini təmin etdi. Elə həmin illərdə, qələminin altından qara gözlərlə parlayan Helenenin gülümsəyərək Pierre üzərindəki gücünü nümayiş etdirdiyi unudulmaz səhifələr çıxanda: “Deməli, mənim nə qədər gözəl olduğumu hələ də hiss etməmisən? .. qadinam Bəli, mən hər kəsə aid ola bilən bir qadınam və siz də ”; Nikolay Rostovun Andrey Bolkonsky ilə mübahisə və mümkün duel anında “tapançasının altında bu balaca, zəif və qürurlu insanın qorxusunu hansı zövqlə görəcəyini düşünürdü ...”; sehrlənmiş Nataşanın Pierre-nin fəal fəziləti müzakirə etdiyini dinlədiyi və bir şey onu qarışdırdığı: “Mümkündür cəmiyyət üçün bu qədər vacib və lazımlı bir şəxs eyni zamanda mənim ərimdir? Niyə belə oldu? ”- o illərdə yazırdı:“ Sənətkarın məqsədi ... səni həyatı saysız-hesabsız, bütün təzahürlərində sevdirməkdir ”.

3. Böyük tarixi hadisələr deyil, onlara rəhbərlik etdiyini iddia edən fikirlər deyil, Napoleon liderlərinin özləri deyil, “həyatın bütün tərəflərinə uyğun” bir insan hər şeyin təməlində dayanır. Fikirlər, hadisələr və tarix bununla ölçülür. Bu, L. Tolstoyun Nataşanı tam olaraq gördüyü şəxsdir. O, müəllif olduğu üçün kitabın mərkəzində yer alır və Nataşa və Pierre ailəsini ən yaxşı, ideal kimi tanıyır.

4. Tolstoyun həyatı və işindəki ailə istilik və rahatlıqla əlaqələndirilir. Ev hər kəsin sizin üçün, sizin də hər kəs üçün əziz olduğu bir yerdir. Yazıçıya görə insanlar təbii həyata nə qədər yaxın olurlarsa, ailədaxili əlaqələr nə qədər möhkəm olarsa, hər bir ailə üzvünün həyatında o qədər xoşbəxtlik və sevinc olar. Tolstoy, romanının səhifələrində Nataşa və Pierre ailəsini təsvir edən bu baxımdan bəhs edir. Bu gün də bizə müasir görünən yazıçının fikri budur.

İstifadə olunmuş ədəbiyyat siyahısı.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M.: Bədii ədəbiyyat, 1978.

2. Qusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyun həyatı. L.N. Tolstoy bədii dühasının zirvəsində.

3. Zhdanov V.A. Leo Tolstoyun həyatındakı sevgi. M., 1928

4. Motyleva T. Tolstoy L. N.-nin dünya əhəmiyyəti haqqında - M.: Sovet yazıçısı, 1957.

5. Plexanov GV İncəsənət və Ədəbiyyat. - M.: Goslitizdat, 1948

6. Rus tənqidində Plehanov G. V. L. N. Tolstoy. - M.: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L.A. 18 - 19-cu əsrlər rus ədəbiyyatı. - M .: - Təhsil, 1995.

8. Tolstoy L.N. Müharibə və Sülh - M .: -Təhsil 1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". - M.: Bədii ədəbiyyat, 1978 - s. 7

Qusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyun həyatı. Leo Tolstoy bədii dahiliyin başında, s. 101

1. Mürəkkəb epik kətan.
2. İdeal ailə və münasibətlər.
3. Digər ailələrin dezavantajları.
4. Ailə insan xoşbəxtliyinin ən yüksək təcəssümü kimi.

Həyat insana ən yaxşı halda tək bir bənzərsiz an verir və xoşbəxtliyin sirri bu anı mümkün qədər tez-tez təkrarlamaqdır.
O. Wilde

Leo Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı özəl həyatın canlı, canlı şəkillərini və döyüş döyüş səhnələrini özündə birləşdirən mürəkkəb bir epik kətandır. Roman oxucular arasında həqiqi maraq doğurur. Bu yazıçının romanı ilə müqayisə edə biləcək başqa bir əsər tapmaq çətindir.

Çox vaxt əsərdəki oxucuları yalnız döyüş mənzərələri və tarixi həqiqətlər deyil, zadəgan bir ailənin gündəlik həyatı da cəlb edir. Əslində, Rostov ailə əlaqələrinin möhkəmliyinə heyran olmamaq mümkün deyil. Uşaqları necə diqqət və qayğı ilə əhatə etdiklərini görürük. Yazıçının bir qadın mənəvi idealını təcəssüm etdirdiyi Nataşaya heyran olmamaq mümkün deyil.

Nataşanın obrazı statik deyil. Böyüyür və inkişaf edir. Romanın əvvəlində bir uşaq, sonunda isə bütün həyatı uşaqlara yönəlmiş yetkin bir qadındır. Rostovlar ailəsi müstəsna insanlardır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdırlar. Onların həyatı asandır və rahatdır. Deyəsən həmişə belə olacaq. Ancaq müharibə hər şeyi dəyişdirir. Və Rostovların bir çox sınaqları və kədərləri var. Tolstoy ideal ailəni göstərməyə çalışdı. Və bacardı.

Rostovlar bir-birlərinə təəccüblü dərəcədə toxunan bir münasibət bəsləyirlər. Sevdiklərinin zəif tərəflərinə rəğbət bəsləyirlər, yaxınlarından çox şey tələb etmirlər. Və bir-birlərinə həqiqi sevgi, səmimi qayğı göstərirlər. Hər hansı bir problem və problem ailə mühitini təsir etmir, evlərində hələ də qarşılıqlı anlaşma hökm sürür. Rostovlar ailəsi müstəsna insanlardır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdırlar. Onların həyatı asandır və rahatdır. Deyəsən həmişə belə olacaq. Ancaq müharibə hər şeyi dəyişdirir. Və Rostovların bir çox sınaqları və kədərləri var. Eyni zamanda, yaralılara arabalar vermək qərarına heyran olmamaq mümkün deyil. Eyni zamanda, Rostovlar məhv olacaqlarını başa düşə bilmirlər, çünki öz əmlaklarını arabalarda çıxartmaq niyyətindəydilər. Ölümündən əvvəl, "ağlayaraq, arvadından və oğlundan əmlakın xarab olması üçün bağışlanmasını istədi - özü üçün hiss etdiyi əsas günah."

Petya'nın ölümündən sonra Nataşanın anasına baxışı çox diqqətə layiqdir. Bir gecədə oğlunun ölümü çiçək açan qadını qoca bir qadına çevirdi. Qrafinya praktiki olaraq dəli idi. Nataşa anasını tərk etmir. “Yalnız anasını dəli ümidsizlikdən qoruya bilərdi. Üç həftə ərzində Nataşa ümidsiz bir şəkildə anası ilə yaşadı, otağında bir kresloda yatdı, içkisini verdi, yedizdirdi və onunla aramsız danışdı, - dedi, çünki bir mülayim, nəvazişli səs qrafinya sakitləşdirdi. Bu dövrdə Nataşanın özü üçün çox çətin idi. Axı, ölməkdə olan Bolkonsky-nin qayğısına qaldı, bu gənc bir qız üçün asan bir sınaq deyildi. Qardaşımın ölümü başqa bir zərbə oldu. Ancaq anasına qulluq etmək ehtiyacı Nataşanı daha da gücləndirir. "Sevgi oyandı və həyat oyandı." Qız anasına kömək etmək üçün həvəslə özünü qurban verir.

Romanın finalında Tolstoy, Nataşada təcəssüm etdirərək ailənin anası və arvadı idealını göstərdi. Özünü tamamilə ailəyə qərq etdi, ərinin və uşaqlarının maraqları üçün yaşayır. Nataşanın artıq xarici gözəlliyi və cazibəsi olmasın, ancaq öz ailəsinə sonsuz bir məhəbbəti var. Nataşa əyləncə, boşluq, əyləncə arzusuna yaddır. Yalnız uşaqların rifahını düşünür. “Nataşanın tamamilə batırıldığı mövzu ailə, yəni ər, ayrılmaz şəkildə özünə, evə aid olması və daşınması lazım olan uşaqların doğulması üçün saxlanılması lazım olan ər idi. , bəsləndi, böyüdü. Və ağlı ilə deyil, bütün ruhu ilə, bütün varlığı ilə onu işğal edən obyektə nüfuz etdikcə, bu obyekt onun diqqətində artdı və gücü ona zəif və əhəmiyyətsiz göründü, hamısını eyni şeyə cəmləşdirdi və buna baxmayaraq ehtiyac duyduğu hər şeyi etməyə vaxtı olmadı. " Tolstoya görə əsl insan xoşbəxtliyi ailənin sevgisi və anlayışıdır. Və qalan hər şey lazımsız görünür. Bu səbəbdən Nataşa, romanın finalında "ümumiyyətlə cəmiyyəti sevmirdi, ancaq qohumlarının - qrafinya Marya, qardaş, ana və Sonya ilə olan dostluğunu daha da çox sevirdi."

Romanda Rostov ailəsindən başqa digər ailələrin də bir obrazı var. Ancaq münasibətləri tamamilə fərqlidir. Məsələn, Bolkonsky ailəsində Maryanın xarakterinə təsir göstərməyən sərt və soyuq bir atmosfer hökm sürürdü. Atasının evindəki qız üçün çətindi, atasından anlayışla qarşılanmayan ürəyi ilə yaşayır. Yaşlı adam Bolkonsky "ağıl həyatı" yaşayır, içində bir istilik və mehribanlıq yoxdur. Çox despotikdir, hətta öz övladları ilə münasibətləri də təsir edir.

Kuragin ailəsində yalnız xarici ədəb müşahidə olunur. Şahzadənin öz övladları ilə əlaqəli həqiqi hissləri yoxdur. Kuragin ailəsinin hər bir üzvü yalnızlığa alışmış və yaxınlarının dəstəyinə ehtiyac duymur. Kuragin ailəsindəki münasibətlər saxtadır, ikiüzlüdür. Müəllifin onlara həqiqi münasibəti göz qabağındadır. Kuragin ailəsindəki münasibət Rostov ailəsindəki münasibətlə müqayisə edilə bilməz.

Berq ailəsi, yazıçıya görə idealdan çox uzaqdır. Tolstoy, Berqin bütün mənfi keyfiyyətləri olan əsl bir filist olduğunu vurğulayır. Müharibədən öz ehtiyacları üçün istifadə etməyə, mümkün qədər çox fayda əldə etməyə çalışmağa çalışır. Bergs cəmiyyətdə qəbul edilmiş kanonlara uymağa çalışır. Təsadüfi deyil ki, Berqovlar axşamı "söhbətlərlə, çayla və yanan şamlarla hər hansı bir axşamla" çox oxşayır. Ailənin adət-ənənələrində böyüdülən iman gənclikdən xoşagəlməz görünür, çünki laqeyd, eqoist və təkəbbürlüdür.

Anna Mixaylovna Drubetskaya və oğlu həmişə maddi rifah üçün çalışdılar. Drubetskoy ailəsində ilk növbədə maddi maraqlar qoyulurdu, hər hansı bir fəaliyyət mənfəət üçün istifadə olunurdu. Boris anasının iradəsinə müqavimət göstərmir, onun davranış tərzini mənimsəyir. Drubetskoylar səmimi hissləri, həqiqi dostluğu bacarmırlar.

Tolstoy üçün ailə əlaqələrinin gücü ilk növbədə uşaqlara münasibətlə müəyyən edilir. Təsadüfi deyil ki, Marya Bolkonskaya və Natasha Rostova uşaqların doğulmasından sonra çox xoşbəxt oldular. Şəkillər dünyəvi gözəllik Helendən fərqli olaraq ahəngdardır. Analıqdan imtina edir, heç kimə lazımsız ölür. Kuraginlər ailəsi orada dayanır.

Xoşbəxtlik verən həyatın misilsiz anları təkrarlanmalıdır. Bəzi insanlar üçün bu tam olaraq olur. Tolstoyun "Müharibə və sülh" romanını oxuyanda bu barədə düşünməmək mümkün deyil. Finalda yazıçı həqiqətən xoşbəxt insanları təsvir edir. Bunlar Pierre və Natasha, eləcə də Nikolai Rostov və Marya Bolkonskaya.