Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən dünyəvi bir məclisdir. Nekrasov üçün kəndlilərin yalnız həyatın mənası barədə düşünməməsi, həm də çətin və uzun bir həqiqət axtarma yoluna qədəm qoyması vacibdir.

"Prologue" hərəkəti bağlanır. Yeddi

Kəndlilər "Rusiyada xoşbəxt, sərbəst yaşayan" mübahisəsini aparırlar. Kəndlilər hələ də başa düşmürlər ki, kim daha xoşbəxtdir - kahin, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - xoşbəxtlik ideyalarının maddi təhlükəsizliyə çatan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir kahinlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir:

Budur, sənin kəbin

“Xoşbəxt” fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insan tapmaq istiqamətində bir dönüş var. Öz təşəbbüsləri ilə aşağı təbəqədən olan “şanslılar” sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyət adamlarının, ruhanilərin, əsgərlərin, masonların etirafları,

Ovçular. Əlbətdə ki, bu “bəxtəvərlər” elədirlər ki, zəvvarlar boş vedrəni görüb acı ironiya ilə səslənirlər:

Hey, muzik xoşbəxtliyi!

Yamalarla sızan

Çağırışlarla kambur

Fəslin sonunda xoşbəxt bir insan haqqında bir hekayə var - Ermil Girin. Onunla bağlı hekayə tacir Altynnikovla məhkəmə çəkişmələrinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borc üçün kəndlilərə necə pul ödədiyini xatırlayaq:

Bütün gün açıqdır

Yermil getdi, soruşdu,

Kimin rublu? bəli tapmadım.

Yermil ömrü boyu zəvvarların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti ilə bağlı orijinal fikirlərini təkzib edir. Görünür ki, onun "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şey var: sülh, pul və şərəf." Ancaq həyatının kritik bir anında Yermil bu “xoşbəxtliyi” xalq həqiqəti naminə qurban verir və həbsxanada başa çatır. Tədricən kəndlilərin düşüncəsində zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübarizə aparan bir ideal yaranır. "Torpaq sahibi" hissəsində sərgərdanlar cənablara açıq-aşkar istehza ilə yanaşır. Nəcib "şərəf" in bir az dəyər olduğunu başa düşürlər.

Xeyr, sən bizim üçün nəcib deyilsən,

Sözü kəndliyə ver.

Dünənki "kölələr" qədim zamanlardan nəcib bir imtiyaz sayılan problemlərin həllini öz üzərinə götürdülər. Soylular tarixi talelərini Vətənin taleyi ilə bağlı narahatlıqlarda görürdülər. Və sonra birdən-birə zadəganlardan gələn bu tək missiya kəndlilər tərəfindən tutuldu, onlar Rusiya vətəndaşı oldular:

Torpaq sahibi acıdan da yan keçmir

Dedi ki, “papağını geyin,

Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: İnsanların xoşbəxtliyini yalnız "Yuyulmamış vilayət, Yuyulmamış volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümummilli mübarizə nəticəsində əldə edə biləcəyini bilən bir rus ziyalısı Grisha Dobrosklonov.

İçindəki güc təsir edəcəkdir

Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə başa çatır: “Hacılarımız öz damlarının altında olmalıdırlar, Qrişaya nə baş verdiyini bilsəydilər”. Bu sətirlər şeirin başlığında qoyulan suala cavab verir. Rusiyada xoşbəxt bir insan, birinin "yazıq və qaranlıq bir doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı" olduğunu qəti şəkildə biləndir.

Mövzular haqqında yazılar:

1. HİSSƏ I Proloq şeirin özündə baş verən hadisələrdən bəhs edir. Yəni, yeddi kəndlinin necə olduğu barədə ...
2. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirində Nekrasov, sanki milyonlarla kəndli adından, Rusiyanın ictimai-siyasi sisteminin qəzəbli bir ittihamçısı kimi çıxış etdi və ...
3. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri N. A. Nekrasovun əsərinin zirvə əsəridir. Uzun müddət bu əsərin fikrini bəslədi, on dörd ...
4. N. A. Nekrasov şeirində populyar mühitdən çıxan və yaxşılıq uğrunda fəal mübarizəyə çevrilən “yeni insanlar” obrazları yaradır ...

"Nikolay Alekseevich Nekrasovun" Rusiyada kim yaxşı yaşayır "şeirinin adının mənası" mövzusunda bir inşa. 4.30 /5 (86.00%) 10 səs

"Rusiyada Kim Yaxşı Yaşayır" şeiri 1861-ci ildə "Tənqidçiliyin ləğvi haqqında" islahatın qəbul edilməsindən qısa müddət sonra yazılmışdır. Hamı bilir ki, Nikolay Alekseeviç xalqın hüquqları uğrunda fəal bir mübarizə aparırdı. Əsərinin əsas mövzusu insanların xoşbəxtliyi və onunla əlaqəli ədalət uğrunda mübarizə idi. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri böyük bir duyğu və böyük bir duyğu ilə yazıldı. Əsərin başlığını çətinliklə oxuduqdan sonra nəyin müzakirə ediləcəyi bizə aydın olur. İnanıram ki, başlığın mənası yalnız mətnin məzmununu deyil, həm də müəllifin ümumilikdə kəndlilərə münasibətini əks etdirir.

ŞEİRİN ADININ ANLAMASI N.A. NEKRASOVA "RUSİYADA KİM YAŞAYIR"

Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən dünyəvi bir məclisdir. Nekrasov üçün kəndlilərin yalnız həyatın mənası barədə düşünməməsi, eyni zamanda çətin və uzun bir həqiqət axtarma yoluna başlamaları vacibdir.

"Proloq" da hərəkət bağlanır. Yeddi kəndli, "Rusiyada xoşbəxt, sərbəst yaşayan" mübahisə edir. Kəndlilər hələ də başa düşmürlər ki, kim daha xoşbəxtdir - kahin, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - xoşbəxtlik ideyalarının maddi təhlükəsizliyə çatan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir kahinlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir:

Budur, təəccüblü Popovskoe həyatı.

"Xoşbəxt" fəslindən başlayaraq, xoşbəxt bir insan axtarışı istiqamətində bir dönüş var. Öz təşəbbüsləri ilə aşağıdan "şanslı" insanlar gəzənlərə yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyətdəki insanların, ruhanilərin, əsgərlərin, masonların, ovçuların etirafları. Əlbətdə ki, bu "bəxtəvərlər" elədirlər ki, zəvvarlar boş vedrəni görüb acı istehza ilə səslənirlər:

Hey, muzik xoşbəxtliyi! Yamalarla sızan, Kalluslarla kambur, Evdən çıxın!

Fəslin sonunda xoşbəxt bir insan haqqında bir hekayə var - Er-mil Girin. Onunla bağlı hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişmələrinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borc üçün kəndlilərə necə pul ödədiyini xatırlayaq:

Yermil bütün günü çantasını açıq gəzərək soruşdu: Kimin rublu? bəli tapmadım.

Yermil ömrü boyu zəvvarların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti ilə bağlı orijinal fikirlərini təkzib edir. Belə görünürdü ki, "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şey var: dinclik, pul və şərəf". Ancaq həyatının kritik bir anında Yermil bu "xoşbəxtliyi" xalqın həqiqəti naminə qurban verir və həbsxanada bitir. Tədricən kəndlilərin düşüncəsində zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübarizə aparan bir ideal ortaya çıxır. "Torpaq sahibi" hissəsində sərgərdanlar ustalarına açıq istehza ilə yanaşır. Nəcib "şərəf" in bir az dəyər olduğunu başa düşürlər.

Xeyr, sən bizim üçün nəcib deyilsən, Sözünü kəndlinə ver.

Dünənki "kölələr" qədim zamanlardan nəcib bir imtiyaz sayılan problemlərin həllini öz üzərinə götürdülər. Soylular tarixi talelərini Vətənin taleyi ilə bağlı narahatlıqlarda görürdülər. Və sonra birdən-birə zadəganlardan gələn bu tək missiya kəndlilər tərəfindən tutuldu, onlar Rusiya vətəndaşı oldular:

Acı hiss etmədən torpaq sahibi dedi: "Papaqlarınızı geyin, əyləşin cənablar!"

Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: İnsanların xoşbəxtliyini yalnız "Yuyulmamış vilayət, Təxmin olunmamış volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümummilli mübarizə nəticəsində əldə edə biləcəyini bilən bir rus ziyalısı Grisha Dob-rosklonov.

Ordu qalxır - Sonsuzdur, İçindəki Güc Qalıcıları təsir edəcək!

Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə başa çatır: "Gəzənlərimiz öz damlarının altında olmalı, // Qrişaya nə olduğunu bilsəydilər." Bu sətirlər şeirin başlığında qoyulan suala cavab verir. Rusiyada xoşbəxt bir insan, "yazıq və qaranlıq bir məmləkətin xoşbəxtliyi üçün yaşamaq" lazım olduğunu qəti şəkildə bilən insandır.

Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeirinin əsas personajlarından biri - Savely - oxucu onsuz da uzun və çətin bir ömür yaşamış bir qoca olduqda tanıyır. Şair bu ecazkar qocanın rəngli bir portretini çəkir: Nəhəng bir boz ilə ...

NA Nekrasov "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" adlı gözəl bir şeir yazdı. Yazılışına 1863-cü ildə - Rusiyada təhkimçiliyin ləğvindən iki il sonra başlandı. Şeirin mərkəzində dayanan bu hadisədir. Əsərin əsas sualını ...

"Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri Nekrasov "xalq kitabı" kimi düşünülmüşdür. 1863-cü ildə yazmağa başladı və 1877-ci ildə ölümcül xəstələndi. Şair kitabının kəndlilərə yaxın olacağını xəyal edirdi. Şeirin mərkəzində rusların toplu şəkli var ...

Yeddi nəfərin axtarışları zamanı baş verən dəyişikliklər müəllifin niyyətini, bütün əsərin mərkəzi ideyasını başa düşmək üçün son dərəcə vacibdir. Tədricən dəyişikliklər zamanı, təkamüldə yalnız sərgərdanlar verilir (qalan personajlar təsvir olunur ...

Nekrasovun "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiri, sanki o dövrün bir çox əsərinin - inqilabın ümumi düşüncəsindən sapma idi. Bundan əlavə, demək olar ki, bütün əsərlərdə əsas qəhrəmanlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri - zadəganlar, tacirlər, filistlər idi ...

Rus xalqı gücünü toplayır və bir vətəndaş olmağı öyrənir ... N. A. Nekrasov N. A. Nekrasovun ən məşhur əsərlərindən biri, Rusiyada xalqı tərənnüm edən "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" şeiridir. Buna haqlı olaraq yaradıcılığın zirvəsi demək olar ...

Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən dünyəvi bir məclisdir. Nekrasov üçün kəndlilərin yalnız həyatın mənası barədə düşünməməsi, həm də çətin və uzun bir həqiqət axtarma yoluna qədəm qoyması vacibdir. "Prologue" hərəkəti bağlanır. Yeddi kəndli, "Rusiyada xoşbəxt, sərbəst yaşayan" mübahisə edir. Kəndlilər hələ də başa düşmürlər ki, kim daha xoşbəxtdir - kahin, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - xoşbəxtlik ideyalarının maddi təhlükəsizliyə çatan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir keşişlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir: Budur, təhqir olunmuş Popovun həyatı. “Xoşbəxt” fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insan tapmaq istiqamətində bir dönüş var. Öz təşəbbüsləri ilə aşağı təbəqədən olan “şanslılar” sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyətdəki insanların, ruhanilərin, əsgərlərin, masonların, ovçuların etirafları. Əlbətdə ki, bu “bəxtəvərlər” elədirlər ki, zəvvarlar boş vedrəni görüb acı kinayə ilə səslənirlər: Hey, muzik xoşbəxtliyi! Yamalarla sızan, Kalluslarla kambur, Evdən çıx! Fəslin sonunda xoşbəxt bir insan haqqında bir hekayə var - Ermil Girin. Onunla bağlı hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişmələrinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borc üçün kəndlilərə necə borc verdiyini xatırlayaq: Bütün günü açılan pulla Yermil gəzdi, soruşdu, Kimin rublu? bəli tapmadım. Yermil ömrü boyu zəvvarların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti ilə bağlı orijinal fikirlərini təkzib edir. Görünür ki, onun "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şey var: sülh, pul və şərəf." Ancaq həyatının kritik bir anında Yermil bu “xoşbəxtliyi” xalq həqiqəti naminə qurban verir və həbsxanada başa çatır. Tədricən kəndlilərin düşüncəsində zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübarizə aparan bir ideal ortaya çıxır. "Torpaq sahibi" hissəsində sərgərdanlar cənablara açıq-aşkar istehza ilə yanaşır. Nəcib "şərəf" in bir az dəyər olduğunu başa düşürlər. Xeyr, sən bizim üçün nəcib deyilsən, Sözünü kəndlinə ver. Dünənki "kölələr" qədim zamanlardan nəcib bir imtiyaz sayılan problemlərin həllini öz üzərinə götürdülər. Soylular tarixi talelərini Vətənin taleyi ilə bağlı narahatlıqlarda görürdülər. Və sonra birdən-birə zadəganlardan gələn bu yeganə missiya kəndlilər tərəfindən ələ keçirildi, onlar Rusiya vətəndaşı oldular: Torpaq sahibi, acı hiss etmədən Səid: "Papaqlarınızı geyin, əyləşin cənablar!" Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: İnsanların xoşbəxtliyini yalnız "Yuyulmamış vilayət, Yuyulmamış volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümummilli mübarizə nəticəsində əldə edə biləcəyini bilən bir rus ziyalısı Grisha Dobrosklonov. Ordu qalxır - Sonsuzdur, İçindəki Güc Qalıcıları təsir edəcək! Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə başa çatır: “Hacılarımız öz damlarının altında olmalıdırlar, // Qrişaya nə olduğunu bilsəydilər”. Bu sətirlər şeirin başlığında qoyulan suala cavab verir. Rusiyada xoşbəxt bir insan, birinin "yazıq və qaranlıq bir doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı" olduğunu qəti şəkildə biləndir.