Vampilov ördək ovunda problem. A.V. Vampilovun "Ördək ovu" tamaşasının təhlili

ev / Psixologiya

Alexander Vampilov rus dramaturgiyasında dörd böyük pyes və üç birpərdəli pyesin müəllifi kimi tanınır. 35 yaşında faciəli şəkildə öldü. Vampilovun yenilikçi pyesləri rus dramaturgiyasında və teatrında inqilab etdi. Yazıçı, dövrünün qəhrəmanı, romantik ümidlərinin və ideallarının çöküşünü yaşayan, özünə güvənən, təhsilli bir gənc obrazı yaratdı. Müəllif, ciddi ideoloji məhdudiyyətlər qarşısında 1960 -cı illərin gəncliyini aldadılmış bir nəsil kimi göstərməyə cəsarət etdi. Yazıçı qəhrəmanlarını yaşamaq tələb olunduqda kritik vəziyyətlərə salır, amma bunun mahiyyətini görmürlər. Müəllif, Sovet dövrünün boğucu durğunluğunu, hər hansı bir təşəbbüsün cəzalandırıldığı, azadlığın olmadığı, güclə dolu gənclərin fikirlərini ifadə etməsinin qeyri -mümkün olduğunu gözəl şəkildə təsvir etmişdir.

Vampilovun pyeslərinin özünəməxsusluğu ondadır ki, onlar dramatik deyil, lirik qarşıdurmaya əsaslanır. Bunlar qəhrəmanları heç vaxt heç nə etməyən pyes-etiraflardır, əsərlərdə faciəli və ya dramatik bir başlanğıc yoxdur. Tamaşaçı əvvəl özünü və ətrafındakı dünyanın absurdluğunu anlamağa çalışan bir qəhrəmandır. Tamaşalarda əsas şey insanın lirik özünüdərk prosesidir. Vampilov oynaya bilməyəcəyini səhnədə göstərməyə çalışdı və buna nail oldu.

"Ördək ovu" pyesi (1971) A. Vampilovun ən diqqətəlayiq və yetkin əsəridir. Müəllifə görə, dövrünün əsas ziddiyyətini - mənəvi dəyərlərin devalvasiyasını ifadə edir.

Tamaşanın baş qəhrəmanı Viktor Zilovdur. Tamaşanın hadisələrini onun xatirələrinin prizmasından müşahidə edirik. Zilovun həyatında bir ay yarım, bir çox hadisələrin baş verdiyi bir dövrdür, apogee dostlarından tamamilə "dövrünün qəhrəmanı", "vaxtından əvvəl yandırılmış Viktor Aleksandrovich Zilov" a cənazə çələnginə çevrilir. işdə ".

Müəllifin mövqeyi dram üçün ənənəvi olan iradlarla ifadə olunur. Vampilovla birlikdə olduqca yaygındırlar, məsələn, İrina vəziyyətində keyfiyyətli bir vurğu verilir: qəhrəmanda əsas xüsusiyyət səmimiyyətdir. Vampilovun sözləri rejissora səhnə əsərində heç bir azadlıq buraxmadan bu və ya digər qəhrəmanın birmənalı şərhini göstərir. Müəllifin qəhrəmanlara münasibətini dialoqlarda da izləmək olar. Burada başqalarının qiymətləndirmə xüsusiyyətləri bütün Zillərdən daha çox verilir. Ona - kinli və ümumiyyətlə mənasız, gözlənilməz bir vətəndaşa çox icazə verilir, çünki hər yaşda zarafatçılığa icazə verilir. Təəccüblü deyil

Zilov ən yaxın dostlarına belə gülür və zarafat edir, bəzən çox pisdir. Yeri gəlmişkən, Zilovun ətrafının ona qarşı hər cür hissləri var, amma dostcasına deyil. Paxıllıq, nifrət, qısqanclıq. Və Viktor onlara hər kəsin layiq olduğu qədər layiq idi.

Qonaqlar Zilovdan ən çox nəyi sevdiyini soruşanda Viktor onlara nə cavab verəcəyini tapmır. Ancaq dostlar (cəmiyyət, partiya, dövlət kimi) qəhrəmanımızdan daha yaxşı bilirlər - ən çox ov etməyi sevir. Vəziyyətin tragikomik mahiyyətini bədii detal (bütün oxşar detallarla dolu tamaşa) vurğulayır - xatirələrinin sonuna qədər Zilov ov aksesuarlarını maska kimi çıxarmır. Müəllifin əsərində maskanın leytmotivinin meydana çıxması ilk dəfə deyil. Əvvəlki oyunlarda bənzər bir texnikanı görürük ("Böyük Oğul", "Metranpage ilə Hekayə"). Qəhrəmanlar nəinki maska taxdılar, həm də taxdılar: "Sənə Alik deyə bilərəmmi?" Vampilovun personajları məmnuniyyətlə etiketlərə əl atırlar, onları asmaq düşüncələrdən və qərar verməkdən azad edir: Vera tam olaraq iddia etdiyi şəxsdir, İrina da "müqəddəs" dir.

Viktor üçün ördək ovlamaq xəyalların və azadlığın təcəssümüdür: “Oh! Kilsəyə bənzəyir və hətta kilsədən daha təmizdir ... Və gecə? Allahım! Nə qədər sakit olduğunu bilirsənmi? Sən yoxsan, başa düşürsən? Hələ doğulmamışsan ... "Sevilən gündən bir aydan çox əvvəl, artıq yığılmış və qurtuluş, yeni bir həyatın başlanğıcı, bir möhlət dövrü olaraq ovu gözləyir, sonra hər şey. aydın olacaq.

"Ördək ovu" "əriyən" nəslin dəyərlərindən, daha doğrusu, çürüməsindən bəhs edən bir əsərdir. Vampilovun qəhrəmanlarının - Qali, Sayapinlər, Kuzakov, Kuşak və Veranın tragikomik varlığı, ətrafdakı reallığın cəmiyyəti tərəfindən sonsuza qədər müəyyən edilmiş, özünə şübhə və kövrəkliyini əks etdirir. Duck Hunt xarakter sistemində müsbət və ya mənfi simvol yoxdur. Zilov olmaq haqsızlığından, inadkar İnancdan və daimi Kushak qorxusundan əziyyət çəkən özünə güvənən bir Dima var. Bədbəxt insanlar var ki, həyatı nəticə vermədi və göründüyü kimi həyata keçə bilmədi.

Vampilov açıq finalların tanınmış ustasıdır. Ördək ovu da birmənalı başa çatmır. Zilovun son səhnədə gülüb -ağlamasını heç vaxt bilmirik.

Filologiya. Nijni Novqorod Universitetinin İncəsənət Tənqid Bülleteni. N.İ. Lobaçevski, 2008, No 3, s. 246-252

Nijni Novqorod Dövlət Universiteti N.İ. Lobaçevski

[e -poçt qorunur] salam

14 may 2008 tarixində alındı

A. Vampilov teatrının mərkəzi oyunu olan "Ördək ovu" nun bir sıra poetik xüsusiyyətləri araşdırılır: obrazlar sisteminin təşkili, qəhrəmanın funksiyaları, subyektivliyinin müəyyənləşdirilməsi yolları, ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin təbiəti. . Tamaşanın müvəqqəti təbəqələri: səhnə və səhnəsiz keçmiş, həqiqi indiki, mümkün gələcək arasındakı əlaqə haqqında sual qaldırılır.

Açar sözlər: A.V. Vampilov, dram, "Ördək ovu", tragikomediya, dram, zaman, şəxs-

mətbuat, subyektivlik, cəmiyyət, fərdilik,

A.V. Vampilovun "Ördək ovu", ümumiyyətlə, dramaturqun erkən əsərlərinin problemlərini yenidən nəzərdən keçirdiyi sosial-psixoloji dram (daha az hallarda sənaye konfliktinin elementləri, fars və melodramatik əlavələri olan tragikomediya kimi) kimi nəzərdən keçirilir. İlk iki çoxpərdəli tamaşada (İyun ayında Veda, Böyük Oğul) dramaturq, hər şeyə qadir olanın bənzərsiz təzahürləri nəticəsində yaranan bir vəziyyətdə, sosial maska altında gizlənmiş bir insanın subyektivliyini ortaya çıxarmaqda qüvvələrin uyğunlaşdırılması ilə maraqlanırdı. həyat Çox hadisənin və həyatın müxtəlifliyinin əks-sədası olan halların birləşməsi və tək iradə ifadəsinin bir forması olaraq xoşbəxt və ya uğursuz bir hadisə kimi başa düşüldü. Tamaşaların problemləri, materialdan deyil, sosial cəhətdən təsirli olan, öz müqəddəratını təyin etmək istəyən bir insanın subyektivliyindən irəli gələn nisbi sabitliyin, daxili nizamın, gündəlik şərtlərin təkrarlanmasının müntəzəmliyinin kəsişməsində doğuldu. reallığı və həyatı hərəkətə gətirə bilən bir növ yaxşı tanrı kimi olmaq ... Bu cür dramatik vəzifələri komediya janrı çərçivəsində həll etmək əlverişli idi: bu, praktik olaraq kanonik quruluşundan kənara çıxmağı tələb etmirdi. Vəziyyəti təsvir etməkdən fərdin özünü tanıma prosesinə bir az da olsa da, janr formalarında bir dəyişiklik tələb olundu ki, bu da Vampilov üçlüyü - gündəlik həyatda (insanların ) - varlıq. Bir tərəfdən özünü tanıma aktının təzahürlərinin sonsuzluğu və tamamlanmasının mümkünsüzlüyü dramaturq üçün aydın oldu, digər tərəfdən

problemlər, problemlər.

Digər tərəfdən, ictimai həyat əslində insanlara verdiyi təkliflərin məhdudiyyətlərini göstərdi və fərdi mənanın yaranacağı ortaq əsaslı məna tapmaq ehtiyacını ödəyə bilmədi. Komediyaların əlverişli varlığı, əslində, həyat gerçəyi deyil, ədəbiyyat reallığı idi - dramaturq buna şəxsi nümunəsi ilə inanırdı, oxucuya çatdırmağa çalışırdı və yolunda daimi müqavimətlə qarşılaşırdı. Həyat bir insandan imtina etdi, ona hər şeyi riskə ataraq, aktiv olmağı, mübarizəni, obyektiv səbəblərə, təsirli üsullara və mübarizənin müsbət nəticəsinə inana bilmədən verdi. Dünya mənzərəsinin mürəkkəbləşməsi, mövcudluğunun əsl səbəblərini və inkişaf vektorunu izah etmək iddiasında olan varlıq modellərinin dayanmadan aktuallaşması və özünü yaratması, bir insanın ona olan marağını itirmiş bir dünyada. , Vampilovu komediya elementindən tragikomik elementə, dramın kanonik xüsusiyyətlərindən romallaşmasına (M.M.Baxtin dövrü) keçməyə sövq etdi. Bu, heç bir gələcəyi reallaşdırma imkanı olmadan əbədi indiyə batmış qəhrəmanın taleyinin qəsdən yarımçıq qalmasında deyil, həm də əvvəllər Vampilov poetikası üçün xarakterik olmayan pyesin mürəkkəb süjet-kompozisiya quruluşunda ifadə olunurdu. Beləliklə, "Ördək ovu" mahnısı üç təbəqəyə bölünür: epizod zənciri olan Zilovun keçmişi, bir -biri ilə süjetlə bağlı və əhəmiyyətsiz dərəcədə şəxsiyyətinin təzahürünün bir çox tərəfini açmağı hədəfləyir. , hərəkət etmək imkanından məhrum olduğu qəhrəmanın hədiyyəsi və nümayəndəlikləri

sürü, indiki andan asılıdır və tərcüməçi kimi qabiliyyətlərini göstərir. Vampilov, telefon kitabını zehni olaraq çevirərək yaranan xatirələrin məntiqindən istifadə edərək mətnin hissələrini sərbəst şəkildə yığır. Unutma Me-Not kafesində bir ziyafətdən sonra (adı simvolikdir: keçmişi unutmağın mümkünsüzlüyü, yaddaşın Erinik rolu) Zilov dostlarından cənazə çələngi alır. Səhnədə musiqi və qaralma ilə işarələnmiş qəhrəmanın çıxışlarının ilk epizodu, həqiqətən də belə olsaydı, ətrafın öz ölümünə reaksiyasını necə gördüyünü göstərir: Sayapinin söz -söhbətlərin doğruluğuna şübhəsi var ("Xeyr, zarafat, həmişəki kimi "), hadisələrin bədbin versiyasının həyata keçirilməsinə Kuzakovun inamı (" Təəssüf ki, bu dəfə hər şey ciddidir. Daha ciddi heç bir şey yoxdur "), Veranın ironik bir epitafı (" O, bənzərlərdən bir alik idi "), Kushakın müqəddəs bir şəkildə qınanması ("Bu cür davranış yaxşılığa səbəb olmur"), Galina və İrinanın kədərində birləşmə ("Səninlə dost olacağıq") və çələng üçün pul toplayan Garsonun pis rolu, ölüm faktını sosial cəhətdən təkzibedilməz hala gətirir. Təsvir edilən səhnə Zilovun insan təbiətinin psixoloqu və tərcüməçisi kimi bir təsəvvür yaradır: ətraf mühitin mümkün davranışı ilə bağlı fərziyyələri doğru və inandırıcıdır - bunu oyunun sonrakı gedişi də təsdiqləyir. Bundan əlavə, bu fraqmentdə tamaşanın məcazi sisteminin qurulmasının spesifikliyi (onun Zilov obrazı ətrafında cəmlənməsi) və personajların subyektivliyinin ikili tərifi - Zılova münasibətinin müəyyənləşdirilməsi yolu ilə (qəbul / rədd) və aşağıdakı üsulları təklif edərək onların yerləşdirmə strategiyasının xüsusiyyətləri:

Deklarativ bəyanatlar: “Kuzakov. Kim bilir ... Baxarsanız, həyat mahiyyətcə itirilir ... ". M. B. -yə görə. Bychkova, bu vəziyyətdə sabit Çexov motivinin "itirilmiş həyat" ın bir nüsxəsi təqdim olunur. Mətndəki ifadənin tezliyi və kontekstli mühiti (yersiz, yanlış zamanda deyilir) və leksik dizaynı bunu sübut edir. Ancaq Çexovun hərəkət mövzusu, kortəbiiliyi, taleyin xarakterin iradəsindən müstəqilliyini (əsaslandırma rejimi) vurğulayan həyatdırsa, Vampilovda leksik və məntiqli bir qrammatik mövzunun ifadə olunduğu passiv bir quruluşla məşğul oluruq. gizli, lakin kontekstə görə asanlıqla yenidən qurulan mövzu - həyat [tərəfimizdən] itdi (ittiham rejimi). Üçün

"Ördək Ovu" qəhrəmanları taleyin formalaşmasında öz rolunun hissə -hissə başa düşülməsi ilə başlanır, lakin başa çatmır və buna görə də həyat üçün məsuliyyətin natamam tanınması ilə xarakterizə olunur;

Sosial olaraq təsdiqlənmiş bir imic yaratmağa və qorumağa yönəlmiş bəyanatlar və hərəkətlər kompleksləri: “Qanad.<...>Mən kobud olmaqdan çox uzağam, amma onu da deyim ki, çox ... uh ... ehtiyatsız davrandı. " Kushak obrazı digərlərindən daha çox satirikdir. Nüfuzlu, lakin pis cəhətləri ilə ağırlaşdırılmış üzün komik maskası demək olar ki, bütün əsas keyfiyyətlərində təqdim olunur. Vurgunun nə tragikomik dəyişməsi (pisliyin hiperbolizasiyası, dəhşətli xüsusiyyətlərin qatlanması), nə də subyektivliyin dramatik bir komplikasiyası yoxdur. "Ördək ovu" görüntü sisteminin təşkilində ən böyük oxşarlıq ilk oyunla - "İyun ayında vida" ilə əlaqədardır: "təsirli şəxs - rəsmi tabe" bağlantısı və içindəki gərginlik (Repnikov - Kolesov, Kushak - Zilov) qorunub saxlanılır. Vampilovun pyeslərinin daxili təsnifatından danışırıqsa, eyni poetik quruluşa malik olan aşağıdakı cütləri ayırmaq lazımdır: "İyun ayında vida" və "Ördək ovu", "Böyük oğul" və "Çulimskdə keçən yay";

Mənfi və istehzalı bir nominasiya ilə xarakterin ətraf mühitə qarşı çıxması: “İnam. Bənzərlərə bənzəyirdi. " "Alik" sözünün tezliyi və müxtəlifliyi Veranın nitq portretinin xarakterik xüsusiyyətidir. Bu istehzalı namizədlik (əsərin kontekstində "alkoqollu" sözü ilə orijinal əlaqəsini itirmiş) yalnız qadın xarakter (ittihamçı) ilə kişi xarakter (təqsirləndirilən və günahkar) arasında məsafə yaratmaq üçün bir yol deyil. ), eyni zamanda dünyanın şəklini inkişaf etdirmək üçün lazım olan tipikləşdirmə cəhdidir. Bütün personajların hiss etdiyi özünü tanıma ehtiyacı burada ziddiyyətlə reallaşır. Ancaq "Ördək Ovu" dünyasında ümumiləşdirmə, yalan anlayışa aparan yanlış bir yoldur, məsələnin kəskinliyini müvəqqəti olaraq aradan qaldırır. Özünə gedən yeganə yol fərdiləşmə, özünü və dünyanı spesifik, bənzərsiz xüsusiyyətlərdə görməkdir - yalnız Zilov buna qadirdir.

Qəhrəmanın xəyal etdiyi səhnədən əvvəlki sözə diqqət yetirmək lazımdır: “İşıq yavaş -yavaş sönür və yavaş -yavaş iki fənər yandırılır. Onlardan biri yarı parlayan Zilovu yataqda oturaraq qaranlıqdan qopardı. Başqa bir işıq, parlaq

replika, səhnənin ortasında bir dairəni vurğulayır. " Müəllif vurğulayır ki, işıq dairələri, hərəkətsiz mövzunun obyektiv reallığa batırıldığı məkanın reallığa parçalanmasını və gerçəkliyin mövzu tərəfindən yenidən yaradılıb qurulduğu qeyri-reallığı qeyd etməlidir. Real məkanda Zilov bir xarakterdir, sürrealda, xarakterin funksiyasına əlavə olaraq, müəllifin olduğunu iddia edir. Öz ölümünü və ondan sonra da davam edən həyatı, fiziki olaraq yox, müzakirə obyekti olaraq təsəvvür edərək, ən vacib şərt olan batırılmadan reallığı ayrı bir şəkildə dərk etmək qabiliyyətini qazanır. obyektiv görmə üçün. Divanda oturan həqiqi, mənzərəli Zilovla öz şüurunda modelləşdirdiyi, tamaşaçı və oxucu üçün obyektivləşdirdiyi reallıq arasındakı məsafə, xarakter-obyekt və xarakter-mövzu ilə bağlı daxili müxalifət yaradır. , digər səhnələrdə reallaşdı. Əgər keçmişdə xarakter-cisim hərəkət edirsə və əks etdirmə keyfiyyətlərindən praktiki olaraq məhrumdursa, hərəkətə can atan və qeyri-mümkünlüyünü dərk edən xarakter-subyekt (bu, onun fəaliyyətinə mane olan reallığı aşaraq ova getmək qərarına gətirib çıxarır), müvəqqəti məsafə səbəbiylə xatirələri yaşamaq və onları çox qiymətləndirmək məcburiyyətindədir. Müdaxilənin rədd edilməsi və ya bunun mümkünsüzlüyü ilə mürəkkəbləşən yalançı fəaliyyətin və zəruri həyatın fərqində olması, Vampilovun ilk pyesləri üçün belə xarakterik idi, ancaq "Ördək Ovu" nda idi. müxtəlif vaxtların epizodlarının kompozisiya ifadəsi və əsas xarakterin bir mövzu və qavrayış obyektinə parçalanması, bu qədər açıq şəkildə ifadə edilmişdir.

Vampilov tamaşada təqdim olunan situasiyaları təsvir etmək üçün minimum dramatik vasitələrdən istifadə edir: hadisənin ümumi olmamasının hər hadisənin əhəmiyyətini vurğuladığı, ona semantik tamlıq bəxş etdiyi gündəlik həyat tərzini təqlid edir. Qəhrəmanların replikalarının nitq dizaynı qeyri-bədii səhnələrin təsirini, onların empirik sadəliyini və tanınmasını yaradır. Qəhrəmanlar həyata batırılır, əks olunmaqla ondan uzaqlaşmır, davranışlarının məntiqi qurulduğu kimi tamaşada göstərilən sosial rol və münasibətlərlə müəyyən edilir. Tamaşadakı personajların subyektivliyi az da olsa məkandan və zamandan asılıdır, bunu müəyyənləşdirir

impulsiv hərəkət və sonradan yenidən düşünmək və qiymətləndirmək nisbətidir. Öz xarakterlərini cəmiyyətə yerləşdirmə strategiyasındakı fərq və xarakterin diktə etdiyi real ehtiyaclar, təmkin və inhibə proseslərinin xüsusiyyətlərini, münasibətlərin sosial tənzimləmə mexanizmlərini ortaya qoyur, atmosferi təyin edən qaydalara uyğun olaraq oyun sahəsini formalaşdırır. tamaşanın. Qəhrəmanlar həvəslə dialoqa girirlər ki, bu da münasibətlərinin xarakteri və cəmiyyətin tətbiq etdiyi imkanlar və məhdudiyyətlər haqqında kifayət qədər inamlı olmasıdır. Hər hansı bir davranış rejiminin mümkün olduğu qaydalar, məhdudiyyətlər və reallıq ilə ictimai həyat arasındakı fərqi görmürlər, buna görə də hərəkətlərinin xarakterini oynaq olmayan və ya "ciddi" adlandırmaq olar. "Ciddi" personajların "mənasız" ("gülməli", "çılğın") ilə müxalifəti, Vampilovun pyeslərinin məcazi sisteminin, onun poetikasının birliyindən bəhs etməyə imkan verən özünəməxsus xüsusiyyətlərindən biridir. Həm fərd, həm də ətraf mühit üçün xarakterik ola biləcək "ciddi" bir dövlət, hər hansı bir hərəkətə və fenomenə qoyulan hansısa xarici və ya daxili məhdudiyyətin olması deməkdir. "Ciddi" personajlar, qəzaların təsirini minimuma endirmək üçün hazırlanmış bir qoruyucu qabıq olaraq cəmiyyəti təmsil edir. Onların subyektivliyi, xarici danışma azadlığı ilə belə standartlaşdırmanı, orta davranışı əvvəlcədən təyin edən bir sosial maska ilə birlikdə böyüdü. Cəmiyyət tərəfindən qoyulan məhdudiyyətləri öz təbiəti üçün üzvi hesab edirlər, çünki qaydaların və qadağaların olması həyatı tənzimləyir, subyektivliyin əsas məzmununu müəyyən etmək ehtiyacını aradan qaldırır. "Ciddi" personajlar bir-biri ilə və batırıldıqları reallıqla ziddiyyətsiz bir qarşılıqlı əlaqə növü ilə xarakterizə olunur. Fürsətləri məhdudlaşdıran və ehtirasların boşalmasına imkan verməyən qaydalara riayət etmək nəticəsində yaranan gərginlik, cəmiyyətdən icazə verilən və ya gizlədilən təcavüzün köməyi ilə aradan qaldırılır: “Zilov. Onu silahla görməli idin. Heyvan "; Sayapin.<...>Başqasının mənzilində hər şey göz qabağındadır, hər şey ictimaiyyətə açıqdır. Arvad bir qalmaqaldır və sən incə birisənsə, səbirli ol. Yoxsa bəlkə onu vurmaq istəyirəm? " ... Onlardan fərqli olaraq, "şən", "dəli olmaq" Zilov, davranışında digər personajlar üçün gözlənilməz hala gətirən ətraf mühit və reallıq ilə qarşılıqlı əlaqə oyun modeli tətbiq edir.

Verilmiş sosial yoxlama və tarazlıq, etik nisbi münasibət və utilitarian münasibətlər sahəsində qəhrəman özünü inamlı hiss edir, bu da xarakteroloji qeydlə təsdiqlənir: “Zilovun təxminən otuz yaşı var, olduqca hündür, güclü quruluşa malikdir; yerişində, jestlərində, danışma tərzində, fiziki faydasına güvənməsindən qaynaqlanan bir çox azadlıq var. Eyni zamanda, gedişində, jestlərində və söhbətlərində mənşəyi ilk baxışdan müəyyən edilə bilməyən müəyyən bir diqqətsizlik və cansıxıcılıq var. " Qəhrəmanın öz gücünə inamına baxmayaraq, ətraf mühitlə münasibətləri ziddiyyətlidir. Bir tərəfdən, oynaq davranış modeli, hərəkətlərin xarici sərhədini tanımaqdan imtina etmək ona azadlıq hissi verir: rahatlıq və sosial mühitlə münaqişəsiz münasibətlər onun üçün heç bir dəyər daşımır, subyektivliyini təşkil etmir, buna görə də onun taleyi üzərində hökmranlıq etməyin. Digər tərəfdən, çeviklik və bacarıq kimi keyfiyyətlərin mövcudluğunda bütün ehtiyacları həyata keçirməyin mümkün olduğu bir oyun kimi həyat düşüncəsi (bu, Zilovun özünəməxsus hiyləgər tipinə yaxınlığından danışmağa imkan verir. Vampilovun komediyalarının mərkəzi personajları), öz subyektivliyinin şüurun həyata keçirilməsində olan ehtiyacı ondan gizlədir. Beləliklə, qeyddə təsvir olunan "səhlənkarlıq" və "cansıxıcılıq" - 19 -cu əsrin birinci üçlüyünün romanlarının məyus qəhrəmanlarına xas xüsusiyyətlərdir. Ancaq romanın qəhrəmanı üçün "cansıxıcılıq" ictimai həyatın mənasızlığı ideyasının şüurda təzahür etməyən bir əlaməti idisə, dramatik qəhrəmana münasibətdə bu, həyata keçmək üçün daxili ehtiyacın sübutudur. subyektivlik. Yolunda ciddi maneələrlə qarşılaşmayan Zilov, obyektiv məhdudiyyətlərin olmadığını başa düşür. Qeyri-standart hərəkətlərdən qorxan bir cəmiyyət, hər hansı bir hərəkətini izah edə və hətta bağışlaya bilir, buna görə də xarici və daxili sərhədlərin axtarılması, icazə verilənlərin sərhədləri onun şüursuz hədəfinə çevrilir. Münaqişədə müəyyən edilməli olan subyektivlik qəhrəmanı bu münaqişəni axtarmağa sövq edir. Cəmiyyətin ziddiyyətləri yumşaltmaq, situasiyaları tez və birmənalı şəkildə həll etmək istəyi münaqişə vəziyyətinin yaranmasını demək olar ki, qeyri -real edir. Zilovun qarşısında duran vəzifə, həll edildiyi anda bunun fərqində olmaması ilə daha da çətinləşir. Qəhrəmanın ətrafına atdığı birbaşa təhqirlərə cavab olaraq, sosial itələmə mexanizmi işə düşür - elan ölüdür

sən m. Ölü elan etmək sosial ölümlə əlaqəlidir və dəli elan etmək üçün sinonimdir. Zilovun ətraf mühitdən fərqi ilk növbədə ondan ibarətdir ki, cəmiyyətdə olarkən ondan azaddır. Həyat norması, hətta statistik ortalamalarda belə subyektiv ehtiyaclarla müəyyən edilən dalğalanmalara malik olduğu üçün reallıq tamaşadakı heç bir personajı təmin edə bilməz. Ancaq Zilov və ətrafı, arzu olunan varlıq haqqında fərqli fikirlərə malikdir. Qəhrəmanın subyektivliyi bir ördək ovu obrazı ilə müəyyən edilir, o, ov dünyasına və onunla əlaqəli yeganə şəxsə - ofisianta, ictimai mühitə qarşı çıxır. Cəmiyyətdə yüksək uyğunlaşma dərəcəsinə baxmayaraq, garson personajların çoxu üçün intuitiv olaraq xoşagəlməzdir, yalnız Zilovun qavrayışında normal bir insandır: “Qalina. Bilmirəm, amma o dəhşətlidir. Bir baxmağa dəyər. Ondan qorxuram. Zilov. Cəfəngiyat. Normal adam ". Baş qəhrəmanın arzuladığı həyat cəmiyyət daxilində əlçatmazdır, çünki onun xaricində olduğu üçün ördək ovu dünyasına bələdçi ilə əlaqəsi ən sabit və dərindən subyektivdir. Qalan personajlar, gerçəkliyin olması lazım olduğu kimi, yalnız cəmiyyətdə, onlara verilən yeganə gerçəkliyin həyata keçirilə biləcəyinə inanırlar. Şəxsi məkan, ailədə qarşılıqlı anlaşma, romantik sevgi - subyektivliyi təyin edən bütün bu dəyərlər həyata keçirilə bilər, bir -birilərini sıxışdırmaz, xarakter rəqabəti sahəsini təşkil etməzlər. Əhəmiyyətli bir qarşıdurmaya yer olmadığı bir prosaik olaraq sıralanan bir reallıq, subyektiv qarşıdurmaları da səviyyəyə qaldırır. Xatirələrinin hər bir səhnəsində qalmaqal yaradan, üsyan edən, "başqaları" dünyasından ayrılmağa çalışan Zilov, gerçəkliklə, cəmiyyətlə və özü ilə qarşıdurma yolu ilə şeylərin gizli mahiyyətini axtarır. Üsyanın son mərhələsi intihar, sosial ölümdən sonra fiziki ölümün reallaşmasıdır.

Əgər personajların çoxu qaydalarla oynayırsa, o zaman Zilov qaydalarla oynayır: onları pozur və başqalarını buna təhrik edir (təxribatçı davranış modeli). İnsan təbiətini müxtəlif mənfi təzahürlərində bilmək Zilova güc verir: nəticələrindən qorxmasına baxmayaraq, həmsöhbətlərini asanlıqla öz ehtiyaclarını yerinə yetirməyə inandırır və bununla da özlərini ən pis tərəfdən göstərməyə məcbur edir. Təbiətin daimi həvəskarlığını düşünsək

bir düşmə üçün xarakterikdirsə, Zilovun davranış dinamikası ətraf mühiti əhatə etdiyi bir düşməsidir. Ancaq bu prosesin fəlakətli xarakteri şərtlərlə deyil, qəhrəmanın həddinə çatmaq, enməyə son verə biləcək sərhədlər tapmaq istəyi ilə müəyyən edilir. Yalnız son sətrə çatdıqda, mövqeyindən yuxarı qalxa, özünə yan tərəfdən baxa biləcək. Keçmişlə əlaqəli səhnələr xarakterin dinamikasını deyil, qəhrəmanın davranış tərzinin ardıcıl inkişafını əks etdirir. Keçmişdə, səhnə hərəkəti anından uzaq deyil, dərhal əvvəl, qəhrəman o qədər aktivdir ki, bu fəaliyyət nə təsirli, nə də deklarativ şəkildə elan olunmayan əksini tamamilə əvəz edir. Zilovun keçmişi şərti olaraq xatirə şəkillərində göstərilən səhnəyə (qəhrəmana hazır, onsuz da donmuş subyektiv xüsusiyyətlərdə verilir) və Qalina ilə Zilovun dialoqunda müzakirə olunan mərhələsiz keçmişə bölünə bilər. subyektiv dəyişikliyin vektorunun baş verə biləcəyi dinamikaya işarə edərək: “Zilov. Dinləmək. Panik etməyin.<...>Yaxşı, bir şey dəyişdi - həyat davam edir, amma sən və mən - hər şeyimiz yerindədir. " Buna baxmayaraq, "digər" Zilovun həqiqətən var olub -olmadığı barədə heç bir əminlik yoxdur. Qəhrəmanın keçmişindən indiyə qədər əhəmiyyətli bir zaman aralığında ayrılmış əsərdə adi izahedici güc yoxdur. Şərtlərin təzyiqi altında xarakter dəyişikliyi, fəlakətlə dəyişən subyektivliyin və əsaslı, şəxsiyyətsiz zamanın müxalifəti müəllifin diqqət mərkəzindən kənarda qalmış problemlərdir. 20-ci əsrin ikinci yarısında sosial, gündəlik və psixoloji dramda bu cür problemlərin yayılması, baş qəhrəmanı olmayan bir qəhrəmanın təqdim edilməsi tədqiqatçılara Zilovun hekayəsini müsbət potensialın itirilməsi hekayəsi kimi qiymətləndirməyə əsas verdi. . Ancaq "Ördək ovu" nda müvəqqəti təbəqələrin bir -birinə qarışması bu cür şərhlərə qarşı şahidlik edir. Tamaşada, hərəkət anından uzaq və kompozisiya ilə deyil, ritorik olaraq ifadə edilən müəyyən bir keçmiş var. Bu, personajların fikirlərində görünür və müvəqqəti dərinliyi təyin edir, personajların münasibətlərinin üstünlük təşkil edən xüsusiyyətini vurğulayır. Vəziyyəti dəyişməz saxlamaq gücünə malik olan bir növ statik olmaq üzərində dayanılır. Hərəkət anı və ya səhnə vaxtı indiki mərhələyə, müddətə parçalanır

saatlarla ölçülür və müddəti, görünür, bir aydan çox olmayan. Həm indiki, həm də keçmiş hissə -hissə - əlaqələndirici halqası Zilov olan epizodlar şəklində göstərilir (iştirak etmədiyi tək bir epizod yoxdur). Halbuki indiki və keçmiş, qəhrəmanın həyatının mahiyyətcə oxşar iki mərhələsi deyil, həm varlığın təbiətinə, həm təzahür yollarına, həm də semantik məzmuna görə fərqlənən iki əsaslı kəmiyyətdir. Mənzilin izolyasiya məkanında axan indiki Zilov öz axınında fasiləsizdir, obyektivdir, nisbətən dinamikdir və aralarında heç bir fasilə olmayan oxşar seqmentlər toplusudur. İndiki əsəri parçalayan xatirələr də onun gedişat mərhələlərindən biridir. Kulminasiya nöqtəsi - intihar cəhdi, onun qarşısının alınması və qaçılmaz olaraq ortaya çıxan emosional fəlakət indini tamamlayır. Oyunda ördək ovu obrazı ilə təsvir olunan gələcəyin başlaya biləcəyi yerdə bitir. Sosial dünyada ördək ovlamaq mümkün deyil; başqa bir zamanın və məkanın bir əsəridir. Mərhələ keçmişi ayrı -ayrı lokal elementlərə bölünmüşdür, tək axın xarakterinə malik deyil və fasiləlidir, bu da tənqiddə Zilovun "mənəvi xəstəliyi" adlandırılan şeyin ardıcıl inkişafını göstərməyi mümkün etmir. Tamaşada indiki, şübhəsiz ki, obyektivdir, buna qarşı keçmiş isə subyektivdir. Keçmişin şəkilləri Zilovun qavrayışının fərdi perspektivində verilir, problemli və xarakter prinsipinə görə bütün həyat epizodlarından seçilir və seçilmiş materialın seçilməsi və baxılması prosesi əks olunmaqdan başqa bir şey deyil, qəhrəmanın çəkindiyi. Deyə bilərik ki, keçmiş təkcə təkrarlanmır, yəni indiki kimi göstərilmir, əksinə qəhrəmanın şüuru ilə istehsal olunur, əks olunur və işlənir. Real olmayan, simulyasiya olunmuşdur, buna görə də xatirələr səhnələrində göstərilir ki, Zilov indiyə batmış Zilov obrazının əvvəlki müvəqqəti mərhələsi deyil, bir növ zehni quruluş, şüur xəyalıdır. Və buna baxmayaraq, xatirələrin indiki və gerçək olmayan keçmişində lokallaşdırılmış Zilov obrazlarının bir araya gəlməsindən danışmağın mənası var. Tamaşanın son konturunu meydana gətirən epizodların ifadə edilməsi müəllif texnikası kimi təqdim olunur, səhnə nişanıdır və hər hansı bir subyektivliyə biganədir.

Həm qəhrəmanın bu günü, həm də xatirələri eyni dərəcədə obyektivliklə göstərilir. Zilov xatirələr səhnələri ilə əlaqədar olaraq müəllif rolunu öz üzərinə götürür: subyektivliyi epizodların seçilməsini diktə edir, səhnənin başlanğıc və bitmə vaxtını təyin edir. Müəllif olanda, onunla üst -üstə düşür, obyektiv tərzini mənimsəməyə məcbur olur. Keçmişdə yaşadıqlarını şüurunda mümkün qədər dəqiq şəkildə təkrar etməyə çalışdığı mənasında özünə biganədir. Deyilənlərə əsaslanaraq, Zilov obrazının üç hipostazını (başqa sözlə, təzahür növünü) müəyyən etmək olar: həllər. 2. Zilov xatirələr, cəmiyyət həyatına dalmış, təhrikedici və təhrikedici, aktyor, əks olunmayan, oynayan. 3. Zilov, xəyali səhnələri və xatirələr səhnələrini göstərmək anında mövcud olan tərcüməçi-müəllifdir, həm müşahidəçi, həm də yaradıcı elan olunur. O, əhatə dairəsindən kənardır, buna görə dəqiq və obyektivdir. Bu epizodların mərhələli şəkildə həyata keçirildiyi anda Zilovun müəllif obrazı ilə üst -üstə düşməsi, keçmişdəki ənənənin nisbi olduğunu göstərir: bir tərəfdən qeyri -real, subyektiv olaraq yenidən işlənmiş, digər tərəfdən isə mümkün qədər əslinə bənzər, emosional rəngləmə baxımından ondan fərqlənmir. Tamaşada həyatın və xatirələrin yaşaması eynidir. E. Quşanskaya “Alexander Vampilov. Yaradıcılıq eskizi "dördüncü hipostazın varlığını bəyan edir - gələcək Zilovanın" ölümdən daha dəhşətli bir şey yıxdığı " -<...>vurmağı öyrənin. " Bununla birlikdə, oyundakı gələcək həmişə gerçəkləşməmiş olaraq təyin olunur; buna görə də vurmağı öyrənən, düzəltmə yolu tutan və s. Qəhrəmanın son sonuna qədər problemli bir ifadə bütünlüklə ifadə edildiyindən, ontoloji cəhətdən sonu yoxdur, sonsuzdur. "Ördək Ovçuluğunda" bu gün təkcə tamamlanmağı nəzərdə tutmayan bir an kimi görünmür (keçmişin bir anda yaşadığı bir xatirə olduğu və gələcəyin arzu olunan bir potensial olduğu Zilovun əbədi hədiyyəsi) , lakin həyata keçirilməyən vaxt), həm də problemlərin seçimini diktə edən müasirlik kimi (dinc altmışlılar, nəsr-

nizamlı bir reallıq: tipik evlər, tipik talelər, dünyaya görünməyən göz yaşları) və əks etdirən bir maddə kimi. Bu gün qəhrəmana verilən yeganə həqiqətdir: keçmiş getdi, gələcək hələ doğulmadı. Zilov başqalarından təcrid olunmuşdur: bir mənzildə, fiziki qabığının içərisində, zamanla kilidlənmişdir - tənhalığı ekzistensialdır, çünki yalnız şüursuz subyektivliyi göstərə bilir. Qəhrəmanın əks etdirmə forması olan xatirələri, bütün dramatik kətanı əhatə edir və subyektiv təbiətindən çox kənara çıxır. Özünü oxucu (tamaşaçı) və eyni şəkildə qəhrəman üçün (öz keçmişindən uzaq, Zilov özünü kənardan görür, şüuru istehsal edən və düşünən hissələrə bölünür, özü də səhnədə vurğulanan bir tamaşaçıdır) , yaddaş praktiki olaraq subyektiv rəngini itirir, öz -özünə. Bu, keçmişin indiki mövcudluğunun yeganə formasıdır, keçmiş maddi əlamətlər, qəhrəmanın hərəkət cəhdləri ilə əlaqədar olaraq aktuallaşır. İndiki keçmişi dəyişdirməyə qadir deyil, dəyişməzliyi baxımından təsirsiz və sabitdir, lakin qəhrəmanın subyektivliyi ilə birləşməsi sayəsində (demək olar ki, bütün oyun boyu o, indiki reallığın yeganə sakinidir. Tamaşada da psixoloji proseslərin subyektiv vaxtı var) bir müddət əvvəl mövcud olan epizodları obyektiv əks etdirməyi öyrənir. Zilov - xatirələr mövzusu zaman ortasıdır. Özünü tanımağa çalışmadı, buna çalışmadı - üstəlik, Vampilovun "İyun ayında vida" komediyasında Kolesov (şüursuz olaraq ondan fərqli olsa da) heç bir işi olmayan bir fəaliyyətlə özünü düşüncədən qorumağa çalışdı. tənqidlərin tez -tez işarə etdiyi hədəflər, hətta hedonist məqsədlər. Keçmişin Zilovu instinktiv şəkildə yaşayır, indiki Zilov, öz -özünə yaranan xatirələrin şəkillərinə dalmaq sayəsində öz həyatını bir qədər dərk edir. Bu qəhrəmanın qərarlarına əsasən mühakimə edilə bilər. Beləliklə, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Zilov xatirələrin elementar gücünə passiv olaraq tabedir, öz keçmişindən keçir (eyni epizodda yaşayan ikili dairə), lakin indiki Zilov ilk növbədə düşünən bir mövzudur. Tamaşanın quruluşu elədir ki, keçmişin epizodları ilə əlaqədar olaraq, yazıçının, qəhrəmanın və oxucunun düşüncəsi birdir, aralarında heç bir iyerarxik əlaqə yoxdur,

indiki epizodlarda qəbul edilən bir apriori. Bundan əlavə, keçmişlə indinin kəsişməsində qəhrəmanın dramatik günahkarlığı fikri yaranır. Mahiyyət etibarilə faciəli günahdan fərqli olaraq, subyektiv-mahiyyətlidir və qəhrəmanın mövcud olduğu dünyanın dayanmadan dağılması ilə deyil, onun hərəkətləri, məqsədləri və əsas məzmunu arasında yaranan ziddiyyətlə əlaqədar olaraq doğulur. subyektivlik. Dramatik qəhrəman özünü axıra qədər bilmir və davranışları və ideal "mən" in daxili obrazı nə qədər çox fərqlənsə, dramatik qarşıdurma o qədər güc qazanır. Bu dramatik cəhalət dramatik günahın mənbəyidir. Faciəli günahkarlığın fəlakətli nəticələrinə səbəb ola bilməz, eyni zamanda əhəmiyyətli bir komponentə malikdir, çünki ictimai həyatın əsas ziddiyyəti olaraq nə ilə istənilən şey arasındakı boşluğu təmsil edir. Zilovun dramatik günahı, gerçəkləşmənin ona çox gec gəldiyindədir - həyat hərəkət imkanlarını tükətdikdə. Qəhrəman bir neçə addım gecikir, amma keçmişdən bu günə və gələcəyə dayanmadan axan bu müddət keçilməz bir uçurumdur. Yarımçıq intihar, həm də vaxtın öhdəsindən gəlmək, keçmişi Gordian daxili qarşıdurma düyününü kəsən bir hərəkətlə tamamlamaq cəhdidir, amma indiki başqa bir reallıqdır, yad ünsürlərin işğalına müqavimət göstərir. Bu həyat üçün dramatik günah və əzab yükü ilə yaşamaq istəməməsi qəhrəmanı emosional fəlakətə aparır.

70-90-cı illərin tənqidində. The Duck Hunt -u ilk növbədə itkilər dramı kimi şərh etmək meyli inkişaf etmişdir, çünki oyun ardıcıl olaraq dəyərlər silsiləsini ortaya qoyur: qəhrəman həyatında möhkəm bir dayağa çevrilə biləcək şeyləri anlayır və ya başa düşmək üçün onu görünür edir. artıq yoxdur. Yenə də "Ördək Ovu" ilk növbədə varlığın tragikomediyasıdır və özünə dəyər verən şüurdur: amansız bir obyektiv güzgü şəklindəki reallığın olduğu yerdə onun ziddiyyəti yaranır.

qəhrəmana özünə yan tərəfdən baxmaq imkanı verir. Qəhrəmana öz gücünə inam verən dəyişməz sabit, çoxdan və düzgün başa düşülən bir varlıq kimi subyektivlik vizyonu, hadisələrin iştirakçısı rolunda deyil, qarşısına çıxan obrazla ziddiyyət təşkil edir. şahid rolunda. Tamaşada şifahi olaraq ifadə edilməyən, "bu həqiqətən mənəmmi?" Sualı aradan qaldırılması (intihar) və ya çevrilmə yolu ilə. Zilov ardıcıl olaraq hər ikisini sınayır. Tamaşanın açıq sonu, Zilovun çevrilməsi ilə bağlı birmənalı ifadəyə yer buraxmır: Vampilov qəti müəyyənlik istəmirdi. Düşünmək qabiliyyətini qazanan dramatik günah yükü ilə ağırlaşan qəhrəmanın şüuru oxucu və müəllifin şüuru kimi həyata açılır. Subyektivliyin heç bir həddi yoxdur, dəyişməyə qadirdir. Tamaşa və Zilov haqqında danışarkən: "Bu mənəm, başa düşürsən?" - Vampilov, görünür, tamaşanın vulqar sosioloji şərhlərinin məhdudiyyətlərini göstərməklə yanaşı, həm də qəhrəmanın, oxucunun və müəllifin bərabər olduğu özünü dərk edən bir dram kimi elan etmək istəyirdi.

Biblioqrafiya

1. Baxtin M.M. Dastan və roman (Romanın öyrənilməsi metodologiyası haqqında) // Baxtin MM. Ədəbiyyat və estetika. İllər boyu araşdırma. M.: Sənət. işıqlandırılmış, 1975.504 s.

2. Vampilov A. Ördək ovu: Oynayır. Noutbuklar. Yekaterinburg: U-Factoria, 2004.544 s.

4. Gushanskaya E. Alexander Vampilov: Yaradıcılıq mövzusunda esse. L.: Sov. Yazıçı. Leninqrad şöbə, 1990.320 s.

5. Bychkova M.B. "Ördək ovu" A. Vampilov: ekzistensialist oxumağa cəhd // Dram və Teatr: Sat. elmi. tr. Tver: Tver. dövlət un-t, 2001. Məsələ. II. S. 105-114.

A. VAMPILOVUN "ÖRDƏK AVCILIĞI" nın ESTETİK XÜSUSİYYƏTLƏRİ

Bu məqalə A.Vam-pilov teatrının mərkəzi oyunu olan "Ördək ovçuluğunun" bəzi poetik xüsusiyyətlərinin öyrənilməsinə həsr olunmuşdur. onun subyektivliyi və mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi araşdırılır.Sual həm də oyunun müvəqqəti təbəqələri: səhnə və səhnə keçmişi, həqiqi indiki və mümkün gələcək arasındakı korrelyasiya ilə bağlıdır.

Tərkibi

Beləliklə, K. Rudnitsky Vampilovun pyeslərini mərkəzdənkənar adlandırır: "... əlbəttə ki, qəhrəmanların mərkəzinə, önünə gətirirlər - bir, ikisini, üçlüyün gücündən, taleyi olan digər personajların hərəkət etdiyi. daha az əhəmiyyətli ... ". "Ördək ovu" ndakı belə personajları Zilov və garson adlandırmaq olar. Onlar da iki peyk kimi bir -birini tamamlayır.

"Ofisiant. Mən nə edə bilərəm? Heç nə. Özü düşünməlidir.

Zilov. Düzdü, Dima. Sən dəhşətli bir adamsan, Dima, amma səni daha çox bəyənirəm. Heç olmasa bu cür qırmayın ... Əlinizi mənə verin ...

Ofisiant və Zilov əl sıxır ... ".

Rus ədəbiyyatının bu dövrü dramının diqqəti bir insanın ətraf aləmə "girməsinin" xüsusiyyətlərinə yönəldildi. Və əsas şey onun bu dünyada təsdiqlənməsi prosesidir. Bəlkə də yalnız ovçuluq Zilov üçün belə bir dünyaya çevrilir: "..Bəli, ovlamaq istəyirəm ... Sən gedirsən? .. Yaxşı ... hazıram ... Bəli, indi gedirəm".

Vampilovun oyununda da konflikt xüsusi idi. E. Guşanskaya qeyd etdi: "Dramın maraqları ... dramın əsasını təşkil edən qarşıdurmanın təbiətinə yönəldildi, amma insan şəxsiyyətində baş verən proseslərə deyil." "Ördək ovu" tamaşasında belə bir qarşıdurma maraqlı olur. Əslində, əsərdə qəhrəmanın ətraf mühitlə və ya digər personajlarla adi bir toqquşması yoxdur. Tamaşadakı qarşıdurmanın fonu Zilovun xatirələridir. Və oyunun sonunda belə bir quruluşun belə bir qərarı yoxdur;

Vampilovun oyununda qəribə və qeyri -adi hallar tez -tez baş verir. Məsələn, çələng ilə bu gülünc zarafat. "(Çələngə baxır, götürür, qara lenti düzəldir, üzərindəki yazını ucadan oxuyur). "Unudulmaz vəfasız dostlardan Zilov Viktor Aleksandroviçin iş yerində vaxtından əvvəl yandırılması" ... (Səssizdir. Sonra gülür, amma uzun müddət və çox əylənmədən).

Bununla birlikdə, E. Quşanskaya qeyd edir ki, İrkutsk geoloqu çələngin hekayəsini Vampilova danışdı. "İş yerində yandırılan hörmətli Yuri Aleksandroviç" yazılı çələng göndərən yoldaş geoloq yoldaşları idi. Bu qəribəlik Duck Huntun məzmununu əhatə edir. Oyun boyu baş qəhrəman ova gedir, lazımi hazırlıqları görür, amma tamaşanın özünə heç vaxt getmir. Yalnız final növbəti təlim -məşq toplanışı haqqında deyir: "Bəli, indi gedirəm".

Tamaşanın digər bir xüsusiyyəti üç mərhələli finaldır. Hər addımda işi bitirmək olar. Ancaq Vampilov bununla bitmir. İlk addımı, dostlarını anım mərasiminə dəvət edən "böyük barmağı ilə tətiyi hiss etdikdə ..." təyin etmək olar. Bu ifadənin sonunda bir ellipsin olması təəccüblü deyil. Burada intihara işarə var.

Viktor Zilov belə bir addım atmağa qərar verdikdən sonra həyatının bəzi həddini keçdi. Amma telefon zəngi qəhrəmanın başladığı işi başa çatdırmasına imkan vermir. Və sonra gələn dostlar onu bir neçə dəqiqə əvvəl pozmaq istədiyi atmosferi yenidən real həyata qaytarırlar. Növbəti addım Zilovun həyatına yeni "sui -qəsd" etmək cəhdidir. "Sayapin yox olur.

Ofisiant. Buyurun. (Kuzakovu tutur, qapıdan itələyir.) Bu yolla daha yaxşı olar ... İndi silahını yerə qoy.

Zilov. Və çıxın. (Bir an bir -birlərinin gözlərinə baxırlar. Garson qapıya tərəf addımlayır). Canlı.

Ofisiant qapıda görünən və onunla birlikdə itən Kuzakovu saxladı. "

Tamaşanın üçüncü finalında Zilov heç vaxt tamaşa zamanı onun üçün yaranan suallara konkret cavab vermir. Etməyə qərar verdiyi yeganə şey ova getməkdir. Bəlkə də bu da insanın həyat problemlərinin həllinə bir növ keçiddir.

Bəzi tənqidçilər Vampilovun pyeslərini simvolik mənada hesab edirdilər. "Ördək ovu" sadəcə obyektlərlə və ya vəziyyətlərlə - simvollarla doludur. Məsələn, Zilovu həyata qaytaran bir telefon zəngi başqa dünyadan da söylənilə bilər. Və telefon Zilovun ən azından özünü hər şeydən təcrid etməyə çalışdığı xarici dünya ilə əlaqəsi üçün bir növ dirijor olur (axı demək olar ki, bütün hərəkətlər ondan başqa heç kimin olmadığı bir otaqda baş verir). Pəncərə eyni birləşdirici ipə çevrilir. Zehni stress anlarında bir növ çıxış yoludur. Məsələn, dostlardan qeyri -adi bir hədiyyə ilə (cənazə çələngi). "Bir müddət xəyal etdiyi cənazə musiqisinin melodiyasını çalaraq pəncərənin qarşısında dayanır. Bir şüşə və bir şüşə ilə pəncərənin kənarında oturur. " "Pəncərə, sanki, səhnədə olmayan başqa bir reallığın əlaməti", - E. Quşanskaya qeyd etdi, "amma oyunda qurulan Ovun reallığı".

Ovçuluq və onunla əlaqəli hər şey, məsələn, silah çox maraqlı bir simvola çevrilir. Ördək ovlamaq üçün alınıb. Ancaq Zilov bunu öz üzərində sınayır. Və ovun özü qəhrəman üçün ideal bir simvola çevrilir.

Viktor o biri dünyaya girməyə çox can atır, amma bu ona qapalı qalır. Eyni zamanda, ovlamaq mənəvi bir hədd kimidir. Axı bu, əslində cəmiyyət tərəfindən qanuniləşdirilmiş bir cinayətdir. Və bu "əyləncə səviyyəsinə qaldırılır". Və bu dünya Zilov üçün xəyallar dünyasına çevrilir, eh. garson obrazı bu dünyaya bələdçi olur.

Ofisiant səfərdən necə narahat olur: “Necəsən? Günləri sayırsan? Orada nə qədər pulumuz var? .. Qaçan motosikletim var. Heç bir problem yoxdur ... Vitya, gəmi taralanmalıdır. Ağsaqqala yazardın ... Vitya! " Və sonunda xəyal sadəcə görünən bir gerçəkliyə çevrilməyən bir utopiyaya çevrilir.

E. Streltsova Vampilov Teatrını "müəllifin anlaşılmaz bir şəkildə birləşdirə bildiyi sözün teatrı" adlandırır. Bəzi vəziyyətlərin bənzərsizliyi və bəzən hətta komikliyi qəlbə yaxın və əziz xatirələrlə birləşir.

Onun dramına yeni personaj obrazları, bir növ qarşıdurma, qəribə və qeyri -adi hadisələr daxildir. Və simvolik obyektlərdə qəhrəmanın hərəkətlərini və davranışlarını daha da parlaq edəcək ayrı bir şəkil yarada bilərsiniz. Digər oyunlarına xas olan bir növ açıq sonluq, Zilovun otaqdakı xatirələrində deyil, həm də yerini tapa biləcəyinə ümid verir.

"Ördək ovu" Vampilova A.V.

A.V. Vampilovun 1970 -ci ildə yazdığı "Ördək ovu" əsəri "durğunluq dövrü" nəslinin taleyini təcəssüm etdirdi. Artıq qeydlərdə təsvir olunan hadisələrin tipik xarakteri vurğulanır: əsərin əsas qəhrəmanı Viktor Zilovun zehni həyatındakı pozğunluğa dəlalət edən tipik bir şəhər mənzili, adi mebel, gündəlik pozğunluq.

Kifayət qədər gənc və fiziki cəhətdən sağlam bir insan (təxminən otuz yaşında olan süjetə görə) həyatdan çox yorulmuş hiss edir. Onun üçün heç bir dəyər yoxdur. Zilovla dostu arasındakı ilk söhbətdən məlum olur ki, dünən mahiyyəti artıq xatırlamadığı bir növ qalmaqal törədib. Birini incitdiyi ortaya çıxdı. Amma əslində ona əhəmiyyət vermir. "Sağ qalacaqlar, elə deyilmi?" - dostu Dimaya deyir.

Birdən Zilovun üstünə toxunan xatirə sözləri yazılmış lentli bir cənazə çələngi gətirilir: "İşdə unudulmaz vaxtında yandırılmış dostlarından Zilov Viktor Aleksandroviçə."

Əvvəlcə bu hadisə uğursuz bir zarafat kimi görünür, amma hadisələrin daha da inkişaf etməsi prosesində oxucu Zilovun həqiqətən özünü diri -diri basdırdığını başa düşür: son vaxtlara qədər yaxın və əziz olan insanları iyrəndirmək üçün hər şeyi edir.

Zilovun otağının içərisində əhəmiyyətli bir bədii detal var - boynunda yay olan böyük bir peluş pişik, Veranın hədiyyəsi. Bu, yerinə yetirilməyən ümidlərin bir növ simvoludur. Axı Zilov və Qalinanın uşaqlı xoşbəxt bir ailəsi və rahat, köklü bir həyatı ola bilərdi. Təsadüfi deyil ki, evləndikdən sonra Qalina Zilovun ona ehtiyac olmadığını başa düşsə də uşaq sahibi olmağı təklif edir.

Zilov üçün insanlarla münasibətlərin əsas prinsipi, özünü ağartmaq və başqalarını ləkələmək istəyi olan hədsiz bir yalandır. Beləliklə, məsələn, əvvəlcə həyat yoldaşı olmadan ziyarətə getmək istəməyən müdiri Kushak'ı bir evə qonaqlığa dəvət edərkən, Zilov, aşiq olduğu iddia edilən Veranın onun üçün dəvət edildiyini Qalinaya bildirir. Əslində, Vera Zilovun öz xanımıdır. Öz növbəsində, Viktor Kuşakı Vera ilə görüşməyə məcbur edir: “Cəfəngiyat. Cəsarətlə hərəkət edin, mərasimdə dayanmayın. Bütün bunlar bir anda edilir. Buğanı buynuzlarından tut. "

Tamaşada, idealı Filistin xoşbəxtliyi olan Sayapinin həyat yoldaşı Valeriya obrazı ifadə olunur. Ailə əlaqələrini maddi nemətlərlə müəyyənləşdirir. "Tolechka, əgər altı aydan sonra belə bir mənzilə köçməsək, səndən qaçacağam, sənə and içirəm" dedi Zilovların evlənmə məclisində ərinə.

A.V. Vampilov və tamaşanın başqa bir ifadəli qadın obrazı - mahiyyətcə də bədbəxt olan Vera obrazı. Özünə etibarlı bir həyat yoldaşı tapma ehtimalına çoxdan inanırdı və bütün kişiləri eyni adlandırırdı (Alikami). Ev tətilində Verochka, nəzakətsizliyi və Zilovun masasında rəqs etmək cəhdi ilə hər kəsi şoka salır. Bir qadın əslində olduğundan daha qaba və daha cılız görünməyə çalışır. Aydındır ki, bu, əsl insan xoşbəxtliyi həsrətini boğmağa kömək edir. Kuzakov bunu hamıdan daha yaxşı başa düşür və Zilova deyir: "Bəli, Vitya, mənə elə gəlir ki, o, iddia etdiyi adam deyil".

Ev istiləşmə səhnəsində əhəmiyyətli bir kompozisiya hərəkəti istifadə olunur. Bütün qonaqlar Zilovlara hədiyyələr verirlər. Valeriya hədiyyə etməzdən əvvəl uzun müddət ev sahibinə işgəncə verir və ən çox nəyi sevdiyini soruşur. Bu səhnə Zilov obrazının açılmasında mühüm rol oynayır. Galina, uzun müddətdir ərinin sevgisini hiss etmədiyini etiraf edir. Ona qarşı istehlakçı münasibəti var.

Xanımından gülümsəyərək soruşan Vera, Viktorun ona biganə qaldığını və ziyarətinin ona çox zövq vermədiyini də başa düşür. Söhbət əsnasında məlum olur ki, Zilov hələ də işgüzar nüfuzunu artıra bilsə də mühəndis işini sevmir. Bunu Kuşakın dedikləri sübut edir: "Onun iş zolağı yoxdur, bu doğrudur, amma bacarıqlı bir oğlandır ...". Sayapinlər Zilova qəhrəmanın xəyal etdiyi ov avadanlığını verir. Əsərdə ördək ovu obrazı heç şübhəsiz simvolikdir. Zilovun sadəcə qabiliyyətsiz olduğu ortaya çıxan dəyərli bir işin xəyalı olaraq qəbul edilə bilər. Təsadüfi deyil ki, xarakterini başqalarından daha dərindən bilən Qalina, onun üçün əsas olanın toplaşmaq və danışmaq olduğunu qeyd edir.

Zilov üçün bir növ imtahan, onu görmək üçün yanına gəlməsini istəyən atasının məktubudur. Məlum olur ki, Viktor uzun müddətdir valideynlərinin yanında deyil və köhnə atasının gözyaşardıcı məktublarına çox kinayə ilə yanaşır: “Bu cür məktubları hər tərəfə göndərəcək və bir it gözləyərək yalan danışacaq. Qohumlar, axmaq, qaçaraq gəlir, ah, ah və o xoşbəxtdir. Yatacaq, yatacaq, sonra görürsən, qalxdı - sağdır və sağdır və araq qəbul edir. " Eyni zamanda, oğul atasının neçə yaşında olduğunu da dəqiq bilmir (yetmiş yaşını keçdiyini xatırlayır). Zilovun seçimi var: sentyabr ayında atasına tətilə getmək və ya ördək ovlamaqla bağlı köhnə arzusunu həyata keçirmək. İkincini seçir. Nəticədə bədbəxt qoca oğlunu görmədən öləcək.

Zilov gözlərimizin önündə Qalinanın şəxsi xoşbəxtliyi ilə bağlı son ümidlərini məhv edir. Hamiləliyinə laqeyddir və bunu görən qadın uşağından xilas olur. Sonsuz yalanlardan bezərək ərini hələ də onu sevən uşaqlıq dostu üçün tərk edir.

İş yerində problem də toplanır: Zilov rəisə yalan məlumat verən bir məqalə verdi və dostu Sayapini də imzalamağa məcbur etdi. Qəhrəmanı işdən qovmaqla hədələyirlər. Ancaq bundan çox narahat deyil.

"Unutma məni" sentimental adı olan bir kafedə Zilov tez-tez yeni qadınlarla görünür. Orada səmimi olaraq aşiq olan gənc İrinanı dəvət edir. Bir kafedə arvadı onu bir qızla tapır.

Qalinanın ondan ayrılmaq istəyini öyrənən Zilov onu saxlamağa çalışır və hətta onu ovda özü ilə aparacağını vəd edir, amma İrinanın yanına gəldiyini görəndə tez dəyişir. Ancaq bir vaxtlar yalan vədlərlə özünə cəlb etdiyi digər qadınlar sonda onu tərk edirlər. Vera, onu ciddiyə alan Kuzakovla evlənmək niyyətindədir. Təsadüfi deyil ki, onu digər kişilər kimi Alik deyil, adla adlandırmağa başlayır.

Yalnız tamaşanın sonunda tamaşaçı Zilovun Unutma-mənində hansı qalmaqalın qurulduğunu öyrənir: dostlarını oraya topladı, İrinanı dəvət etdi və ədəb qaydalarını kobud şəkildə pozaraq hər kəsi təhqir etməyə başladı.

Sonda günahsız İrinanı da incidir. Qəhrəmanın çoxdan gözlədiyi ördək ovuna getdiyi garson Dima, qız üçün ayağa qalxanda onu da laqeyd adlandıraraq təhqir edir.

Bütün bu iyrənc hekayədən sonra Zilov əslində intihara cəhd edir. Onu Kuzakov və Sayapin xilas edir. Mənzilini xəyal edən ev işçisi Sayapin, Zilovu bir şeylə yayındırmağa çalışır. Mərtəbələri yeniləməyin vaxtının gəldiyini söyləyir. Viktor qarşılığında mənzilin açarlarını ona verir. Ofisiant Dima, təhqir olunmasına baxmayaraq, onu ördək ovuna getməyə dəvət edir. Qayığı götürməsinə icazə verir. Sonra birtəhər həyatı uğrunda mübarizə aparmağa çalışan insanları qovur. Tamaşanın sonunda Zilov özünü çarpayıya ataraq ya ağlayır, ya da gülür. Və çox güman ki, ağlayır və özünə gülür. Sonra yenə sakitləşir və onunla ova getməyə razılıq verərək Dimaya zəng vurur.

Qəhrəmanın sonrakı taleyi necə olacaq? Ümumiyyətlə həyata, ünsiyyətdə olduğu insanlara münasibətini yenidən düşünməli olduğu olduqca açıqdır. Ola bilsin ki, Zilov hələ də psixi böhrandan çıxa və normal həyata qayıda biləcək. Ancaq çox güman ki, qəhrəman sürətlə öz ölümünü tapmağa məhkumdur, çünki öz eqoizminə qalib gələ bilmir və həyatını davam etdirməyə dəyər olan məqsədi görmür. Mənəvi və əxlaqi təməllərin itirilməsi durğunluq dövrünün nəslinə xas bir xüsusiyyətdir. Əsrlər boyu insanların həyatı dini əxlaq normalarına tabedir. 20 -ci əsrin əvvəllərində ictimai düşüncə parlaq gələcəyin, sosial baxımdan ədalətli bir dövlət quruculuğu ideyası ilə idarə olunurdu. Böyük Vətən Müharibəsi illərində əsas vəzifə doğma torpağı işğalçılardan, sonra müharibədən sonrakı tikintidən qorumaq idi. Altmışlı -yetmişinci illərdə bu qədər ictimai -siyasi problem yox idi. Bəlkə də buna görə ailə bağlarının və dostluq münasibətlərinin mənasının itirilməsi ilə xarakterizə olunan bir nəsil formalaşdı. Bu vaxta qədər kilsənin bir insanın mənəvi həyatına təsiri itdi. Dini əxlaq normalarına riayət olunmadı. Parlaq bir gələcək qurmaq fikrinə az adam inanırdı. Zilovun mənəvi böhranının səbəbi, həyatının dəyərsizliyinin başa düşülməsi, həqiqi bir məqsədin olmamasıdır, çünki daim xəyal etdiyi ördək ovu həyat problemlərindən qaçmaqdan daha çox həyat problemlərindən qaçmaqdır. hər kəsin qurban verə biləcəyi əsl iş.

XX əsrin altmışıncı illəri daha çox şeir dövrü kimi tanınır. Rus ədəbiyyatının bu dövründə bir çox şeirlər meydana çıxır. Amma bu kontekstdə dram da mühüm rol oynayır. Və şərəf yeri Alexander Valentinoviç Vampilova verilir. Dramatik yaradıcılığı ilə sələflərinin ənənələrini davam etdirir. Ancaq əsərlərinin çoxu həm 60 -cı illərin təsirindən, həm də Vampilovun şəxsi müşahidələrindən qaynaqlanır. Bütün bunlar onun məşhur "Ördək ovu" pyesində tam əksini tapdı.
Beləliklə, K. Rudnitsky Vampilovun oyunlarını mərkəzdənkənar adlandırır: “... əlbəttə ki, taleyi daha az əhəmiyyət kəsb edən digər personajların hərəkət etdiyi qəhrəmanları - bir, iki, üç və ya daha çoxunu mərkəzə, ön plana çıxarırlar. ... ”. "Ördək ovu" ndakı belə personajları Zilov və garson adlandırmaq olar. Onlar da iki peyk kimi bir -birini tamamlayır.
"Ofisiant. Mən nə edə bilərəm? Heç nə. Özü düşünməlidir.
Zilov. Düzdü, Dima. Sən dəhşətli bir adamsan, Dima, amma səni daha çox bəyənirəm. Heç olmasa bu cür qırmayın ... Əlinizi mənə verin ...
Ofisiant və Zilov əl sıxır ... ”.
Rus ədəbiyyatının bu dövrü dramının diqqəti bir insanın ətraf aləmə "girməsinin" xüsusiyyətlərinə yönəldildi. Və əsas şey onun bu dünyada təsdiqlənməsi prosesidir. Bəlkə də yalnız ovçuluq Zilov üçün belə bir dünyaya çevrilir: ".. Bəli, ovlamaq istəyirəm ... Sən gedirsən?… Əla ... Hazıram ... Bəli, indi gedirəm".
Vampilovun oyununda da konflikt xüsusi idi. E. Guşanskaya qeyd edirdi ki, "dramın maraqları ... dramın əsasını təşkil edən qarşıdurmanın təbiətinə yönəldilmişdi. "Ördək ovu" tamaşasında belə bir qarşıdurma maraqlı olur. Əslində, əsərdə qəhrəmanın ətraf mühitlə və ya digər personajlarla adi bir toqquşması yoxdur. Tamaşadakı qarşıdurmanın fonu Zilovun xatirələridir. Və oyunun sonunda belə bir quruluşun belə bir qərarı yoxdur;
Vampilovun oyununda qəribə və qeyri -adi hallar tez -tez baş verir. Məsələn, çələng ilə bu gülünc zarafat. "(Çələngə baxır, götürür, qara lenti düzəldir, üzərindəki yazını ucadan oxuyur). "İşdə unudulmaz dostlarından Zilov Viktor Aleksandroviçin unudulmaz vaxtında yandırılması" ... (Səssizdir. Sonra gülür, amma uzun müddət və çox əylənmədən).
Bununla birlikdə, E. Quşanskaya qeyd edir ki, İrkutsk geoloqu çələngin hekayəsini Vampilova danışdı. "İş yerində yandırılan hörmətli Yuri Aleksandroviç" yazılı çələng göndərən yoldaş geoloq yoldaşları idi. Bu qəribəlik Duck Huntun məzmununu əhatə edir. Oyun boyu baş qəhrəman ova gedir, lazımi hazırlıqları görür, amma tamaşanın özünə heç vaxt getmir. Yalnız final növbəti təlim -məşq toplanışı haqqında deyir: "Bəli, indi gedirəm."
Tamaşanın digər bir xüsusiyyəti üç mərhələli finaldır. Hər addımda işi bitirmək olar. Ancaq Vampilov bununla bitmir. İlk addımı, dostlarını anım mərasiminə dəvət edən "böyük barmağı ilə tətiyi hiss etdikdə ..." təyin etmək olar. Bu ifadənin sonunda bir ellipsin olması təəccüblü deyil. Burada intihara işarə var.
Viktor Zilov belə bir addım atmağa qərar verdikdən sonra həyatının bəzi həddini keçdi. Amma telefon zəngi qəhrəmanın başladığı işi başa çatdırmasına imkan vermir. Və sonra gələn dostlar onu bir neçə dəqiqə əvvəl pozmaq istədiyi atmosferi yenidən real həyata qaytarırlar. Növbəti addım Zilovun həyatına "sui -qəsd" etmək üçün yeni bir cəhddir. "Sayapin yox olur.
Ofisiant. Buyurun. (Kuzakovu tutur, qapıdan itələyir.) Bu yolla daha yaxşı olar ... İndi silahını yerə qoy.
Zilov. Və çıxın. (Bir an bir -birlərinin gözlərinə baxırlar. Garson qapıya tərəf addımlayır). Canlı.
Ofisiant qapıda görünən və onunla birlikdə yoxa çıxan Kuzakovu saxladı.
Tamaşanın üçüncü finalında Zilov heç vaxt tamaşa zamanı onun üçün yaranan suallara konkret cavab vermir. Etməyə qərar verdiyi yeganə şey ova getməkdir. Bəlkə də bu da insanın həyat problemlərinin həllinə bir növ keçiddir.
Bəzi tənqidçilər Vampilovun pyeslərini simvolik mənada hesab edirdilər. "Ördək ovu" sadəcə obyektlərlə və ya vəziyyət simvolları ilə doludur. Məsələn, Zilovu həyata qaytaran bir telefon zəngi başqa dünyadan da söylənilə bilər. Və telefon Zilovun ən azından özünü hər şeydən təcrid etməyə çalışdığı xarici dünya ilə əlaqəsi üçün bir növ dirijor olur (axı demək olar ki, bütün hərəkətlər ondan başqa heç kimin olmadığı bir otaqda baş verir). Pəncərə eyni birləşdirici ipə çevrilir. Zehni stress anlarında bir növ çıxış yoludur. Məsələn, dostlardan qeyri -adi bir hədiyyə ilə (cənazə çələngi). "Bir müddət xəyal etdiyi cənazə musiqisinin melodiyasını çalaraq pəncərənin qarşısında dayanır. Bir şüşə və bir şüşə ilə özünü pəncərənin kənarına qoyur ”. "Pəncərə, sanki, səhnədə olmayan başqa bir reallığın əlaməti", - E. Quşanskaya qeyd etdi, "amma oyunda qurulan Ovun reallığı".
Ovçuluq və onunla əlaqəli hər şey, məsələn, silah çox maraqlı bir simvola çevrilir. Ördək ovlamaq üçün alınıb. Ancaq Zilov bunu öz üzərində sınayır. Və ovun özü qəhrəman üçün ideal bir simvola çevrilir.
Viktor o biri dünyaya girməyə çox can atır, amma bu ona qapalı qalır. Eyni zamanda, ovlamaq mənəvi bir hədd kimidir. Axı bu, əslində cəmiyyət tərəfindən qanuniləşdirilmiş bir cinayətdir. Və bu "əyləncə səviyyəsinə qaldırılır". Və bu dünya Zilov üçün xəyallar dünyasına çevrilir, eh. garson obrazı bu dünyaya bələdçi olur.
Ofisiant səfərdən necə narahat olur: “Necəsən? Günləri sayırsan? Orada nə qədər pulumuz var? .. Qaçan motosikletim var. Heç bir problem yoxdur ... Vitya, amma gəmi taralanmalıdır. Ağsaqqala yazardın ... Vitya! " Və sonunda xəyal sadəcə görünən bir gerçəkliyə çevrilməyən bir utopiyaya çevrilir.
E. Streltsova Vampilov Teatrını "müəllifin anlaşılmaz bir şəkildə uyğun olmayanları birləşdirə bildiyi söz teatrı" adlandırır. Bəzi vəziyyətlərin bənzərsizliyi və bəzən hətta komikliyi qəlbə yaxın və əziz xatirələrlə birləşir.
Onun dramına yeni personaj obrazları, bir növ qarşıdurma, qəribə və qeyri -adi hadisələr daxildir. Və simvolik obyektlərdə qəhrəmanın hərəkətlərini və davranışlarını daha da parlaq edəcək ayrı bir şəkil yarada bilərsiniz. Digər oyunlarına xas olan bir növ açıq sonluq, Zilovun otaqdakı xatirələrində deyil, həm də yerini tapa biləcəyinə ümid verir.

Mövzu ilə əlaqədar ədəbiyyat mövzusunda esse: A. V. Vampilov dramının xüsusiyyətləri - münaqişələr, bədii, həllər mövzusu ("Ördək ovu" pyesi əsasında)

Digər kompozisiyalar:

Alexander Vampilov rus dramaturgiyasında dörd böyük pyes və üç birpərdəli pyesin müəllifi kimi tanınır. 35 yaşında faciəli şəkildə öldü. Vampilovun yenilikçi pyesləri rus dramaturgiyasında və teatrında inqilab etdi. Yazıçı, dövrünün qəhrəmanı, gənc, özünə güvənən, savadlı bir obraz yaratdı Daha çox oxu ......
Alexander Vavilov 1937 -ci ildə İrkutsk vilayətinin Kutupik kəndində anadan olub, orta məktəbi bitirdikdən sonra 1955 -ci ildən İrkutsk Universitetində oxuyub, tələbə olduğu müddətdə ilk kitabını "Şərtlərin birləşməsi" ni hazırlayan yumoristik hekayələr yazıb; Universiteti bitirdikdən beş il sonra İrkutskda çalışdı Daha çox oxu ......
1967 -ci ildə yazılan və 1970 -ci ildə nəşr olunan "Ördək ovu" əsərində Aleksandr Vampilov tamaşaçını və oxucunu çaşdıran və böyük ictimai qınağa səbəb olan personajlar qalereyası yaratdı. Bizdən əvvəl KB, Mərkəzi Bank adlanan, göbələk kimi inkişaf edən saysız -hesabsızlardan biridir.
Hər şey bizə Vampilovun "Ördək ovu" dramını görmək üçün teatra getməyi təklif etdikdən sonra başladı. Əlbəttə razılaşdıq, amma karantin səbəbiylə səfər bir həftə əvvəl təxirə salındı. Ancaq sonra gün gəldi və məktəbin yaxınlığında toplandıq, Ətraflı oxuyun ......
Məhz bu kontekstdə, Duck Hunt (1971) hiss edilməlidir, mərkəzi xarakteri Viktor Zilov, "bütün nəslimizin pisliklərindən ibarət bir portreti" əks etdirən "dövrümüzün qəhrəmanı" xarakteristikasına tam cavab verir. onların tam inkişafında ". Klassik Ətraflı oxuyun ......
Məşhur "Ördək ovu" tamaşasında Alexander Vampilov, izləyicini və oxucunu çaşdıran, böyük ictimai narahatlığa səbəb olan personajlar qalereyası yaratmağa imkan verən qeyri -ənənəvi bir süjetdən istifadə etdi. Bizdən əvvəl, Ətraflı oxuyun ......, KB, IB və s. Adlanan saysız -hesabsız qurumlardan biridir.
Alexander Vampilov 1937 -ci ildə İrkutsk vilayətinin Kutupik kəndində anadan olub; orta məktəbi bitirdikdən sonra, 1955 -ci ildən İrkutsk Universitetində oxudu, tələbə olaraq ilk kitabını "Şərtlərin Uyuşması" nı hazırlayan yumoristik hekayələr yazdı; məzun olduqdan beş il sonra İrkutskda çalışdı Daha çox oxu ......
Alexander Vampilov 1937 -ci ildə İrkutsk vilayətinin Kutupik kəndində anadan olub. Orta məktəbi bitirdikdən sonra, 1955 -ci ildən İrkutsk Universitetində oxudu, tələbə olaraq ilk kitabını "Şərtlərin Uyuşması" nı hazırlayan yumoristik hekayələr yazdı. Məzuniyyətdən beş il sonra, Daha ətraflı oxuyun ......

A. V. Vampilov dramının xüsusiyyətləri - tematik qarşıdurmalar, bədii, həllər ("Ördək ovu" pyesi əsasında)

"Ördək ovu" Vampilova A.V.

Mövzu ilə əlaqədar ədəbiyyat mövzusunda esse: A. V. Vampilov dramının xüsusiyyətləri - münaqişələr, bədii, həllər mövzusu ("Ördək ovu" pyesi əsasında)

Digər kompozisiyalar:

Redaktorun Seçimi