Həyat seçimi haqqında işləyir. Ədəbiyyatda və həyatda bir həyat yolu tapmaq problemi

1 dəlil: bu gün mən və yaşıdlarım bir həyat yolu seçmək astanasındayıq. Bundan hansı peşəyə üstünlük veririk?tətbiqimizi hansı ictimai sahədə tapacağıq, yalnız maddi səviyyəmizə deyil, həm də mənəvi inkişafımıza bağlıdır. (Şəxsi nümunə).

2 arqument: seçim uşaqlıqda formalaşan əxlaqi dəyərlərə əsaslanır. Eqoist niyyətlər deyil, xeyirxahlıq, ədalət, çalışqanlıq olması çox vacibdir. . (Pierre Bezukhov "Müharibə və Sülh").

3 mübahisə: A.S.-nin "Eugene Onegin" Puşkin. Vicdanla seçim edə bilməyən başqa bir ədəbi qəhrəman da Eugene Onegindir. Qəhrəman Lenski ilə duelinin tamamilə mənasız olduğunu başa düşür, amma yenə də meydan oxuyur. Niyə? A.S. Puşkin tamamilə birmənalı cavab verir: “Budur ictimai rəy! Şərəf baharı, bütimiz! Və dünyanın çevrildiyi yer budur! " Yəni Onegin üçün ictimai rəy bir dostun həyatından daha vacib idi. Ancaq qəhrəman vicdanına güvənərək bir seçim etməyə çalışsaydı, hər şey yaxşı bitərdi.

Dəlil 4: "Master və Margarita"M.A. Bulqakov . Bu problem dəfələrlə rus klassik ədəbiyyatında öz əksini tapmışdır. Mixail Bulgakovun Voland və rəfiqələrinin, dəfələrlə səhv seçim etdikləri, cəzalarını aldıqları Muskovitləri aldatdığı Master və Margarita romanını xatırlayaq. Nikanor İvanoviç Yalın ayaq rüşvət alır, barmen xəyanət edir, Styopa Lixodeyev pozulur ... Əlbətdə ki, əxlaqi seçimdən danışarkən düzgün seçim edə bilməyən Pontius Pilatı xatırlamaq olmaz. Axı, o, çox gec başa düşür ki, “bu gün günortadan sonra bir şeyə həsrət qaldı.

Nəciblik problemi, həyatda fədakar xidmət (fədakarlıq, başqası üçün özünü qurban vermək qabiliyyəti)

İnsan həyatının keçiciliyi problemi

Həyatın mənasını tapmaq problemi

Doğru və yalan dəyərlər

Bir həyat yolu seçmək haqqında

Bəzi insanlar həyatda şanslı ola bilər, amma bu şans həmişə onları xoşbəxt etmir. Şansla seçilənlər ətrafdakı həyatda fərqli bir plana sahib olanlardan daha az saydadırlar - payı gündəlik iş, maneələri aşmaq və parlaq hadisələrin olmamasıdır.

Mətndə təqdim olunan problem aşağıdakı kimidir. Tutaq ki, bir insanı iki gözlənilməz hadisə ucalda bilər. Biri şansın nəticəsidir, taleyin xoşbəxt bir dönüşüdür. İkincisi, başqaları tərəfindən əzmkarlıq və zəhmətlə qazanılan üstünlük və uğurların digərləri tərəfindən tanınmasıdır.

Hansı yola getmək, hansı yola getmək, nəyə üstünlük vermək, nə üçün çalışmaq lazımdır?

Problemin şərhi. Asılı olan, sevən təsiri olan, sürətli əhval dəyişikliyinə tabe olan insanlar ilk yolu seçəcəklər. Yalnız xoşbəxt olduqları zaman xoşbəxt saatlarını gözləyəcəklər. Digərləri, daha sabit bir sinir sisteminə sahib olan, çalışqan və məqsədyönlü, məlumatlı qərarlar qəbul edə bilən insanlar ikinci yolu seçəcəklər.

Müəllifin mövqeyi oçerk qəhrəmanının taleyi timsalında görünür. Bir fizik və yazıçı Daniil Granin, hər bir insanın özü üçün əsas həyat xəttini təyin etməli və taleylə ölçülən yolda getməyə çalışmalı olduğunu düşünür. Yalnız bu şərtlərdə bir insanın təbiətinin bütövlüyü və nəticədə əhəmiyyətli işlər, canlı bir tərcümeyi-hal, ehtimal ki, şöhrət aşkarlanacaqdır. Və müvəffəqiyyətin açarı yalnız çox çalışmaqdır.

Müəllifin mövqeyi ilə razıyam və düzgünlüyünü ilk arqumentlə sübut edirəm. A.P. Böyük humanist yazıçı Çexov 1890-cı ildə öz təşəbbüsü ilə sürgünləri sadalamaq üçün Saxalin adasına səyahət etdi. Saxalində bütün kəndləri gəzdi, həbsxanalarda, mədənlərdə idi. Onun rəhbərliyi altında gözətçilər günahkarları qamçı ilə cəzalandırdılar. Çexov hər köçkün üçün yaşını, səbəblərini və cəza müddətlərini göstərən bir kart başlatdı. Ümumilikdə, kartoteka səkkiz min kartdan ibarət idi - yazıçının, jurnalistin, vicdanlı bir vətəndaşın uğursuzlara mərhəmət göstərməsinin böyük işinin nəticəsi. Fədakar əməyinə görə Çexov bürünc medalla təltif olundu və sonrakı əsərlərində "hər şey saxalindi". Ədəbiyyatşünas V.Lakshin Çexovun tərcümeyi-halındakı bu həqiqəti qiymətləndirdi: “Hər böyük rus yazıçısının özünəməxsusluğu, həyatda öz zirvəsi və öz əziyyəti var. Özü də (Çexov) öz bacarığını - həbsxana adasına səyahətini yaratdı. "

Müəllifin mühakimələrinin düzgünlüyünü təsdiqləyən ikinci arqument I.S. Turgenev "Atalar və Oğullar". Baş qəhrəman Bazarov həvəslə elmə sadiqdir, bütün həyatını həkim peşəsinə həsr etməyə hazırdır. Nə sonsuz təcrübələr, nə də kəndlilərə şəfa verən mahal həkiminin gərgin əməyi onu yormur. Sağ qalsaydı, adı görkəmli rus fizioloqlarının və tibb sahəsindəki tədqiqatçıların - Sechenov, Pirogov, Pavlov və başqalarının adları ilə bir səviyyədə olacaqdı.

Nəticədə N.A.-nın açıqlamasına istinad edə bilərik. Nekrasov:

İnsanın iradəsi və işi / ecazkar divalar yaradır.

Burada axtarıldı:

• bir həyat yolu seçmək problemi
• həyat ədəbiyyata yazmağın bir yoludur
• həyat seçimi problemi mübahisələri

Allah insanı öz surətində yaratmışdır. Ancaq yaradıcılığına verdiyi ən vacib şey düşünmək, düşünmək və seçim etmək bacarığıdır. Bəzən özümüz həll etmək olduqca çətin görünən çox çətin tapşırıqlarla qarşılaşırıq. Bu vəziyyətdə ədəbi əsərlərin qəhrəmanları öz arqumentlərini gətirən köməyə gəlirlər. Seçim problemi Vahid Dövlət İmtahanının əsas mövzusudur, buna görə gənc nəslin həyatında həlledici mərhələyə lazımi dərəcədə hazırlaşması lazımdır.

İnsan həyatındakı seçim problemləri

Bir gündə iki dəfə, hətta daha çox cavabı olan sualları nə qədər həll etməli olduğunuzu düşünün? Əvvəlcə səhər yeməyində nə yeyəcəyinizi, sonra məktəbə necə geyinəcəyinizi və oraya hansı yolla getməyinizi düşünürsünüz. Dərslərdən sonra ümumiyyətlə ev tapşırıqlarını indi, yoxsa qonaqlıqdan sonra yerinə yetirəcəyini düşünürsən? Və bu gün Maşa və ya Kolya ilə gəzməyə getmək? Bütün bu suallar asanlıqla həll edəcəyiniz gündəlik problemlərdir.

Ancaq həyatda daha ciddi bir seçim var. Gec-tez, amma harada oxumağa, harada çalışacağınıza, həyatdakı yolunuzu necə təyin edəcəyinizə dair düşünmək məcburiyyətində qalacaqsınız. Bu barədə indi, yetkinlik ərəfəsində düşünməliyik. Bunun üçün məktəbdə müəllimlərdən əsərləri oxumağı, təhlil etmələrini və nəticələr çıxarmasını istənilir. Başqalarının təcrübəsinə əsaslanaraq gələcəkdə sizin üçün asanlaşdırmaq üçün. Həyat seçimi probleminin ədəbiyyatda nə ilə qarşılaşdığını düşünməyə dəvət edirik. Dəlillər nümunə olaraq verilmişdir.

Sosial problemlər

Bir gənc cəmiyyətdə hansı çətinliklərlə qarşılaşa bilər? Yeniyetmələrin çox emosional və emosional olaraq qeyri-sabit insanlar olduğu bilinir. Yetkinlik dövründə tamamilə qeyri-adi düşüncələrə sahibdirlər və bəzən onlara elə gəlir ki, bütün dünya onlara qarşı çıxır. Ancaq cəmiyyətdəki yaşamaq, xoşbəxt bir yetkin həyatın açarıdır. Bunu mümkün qədər tez öyrənməlisiniz. Sol tərəfdəki masada seçim problemi, sağdakı ədəbiyyatdan gətirilən dəlillər təqdim olunur.

Məktəb münasibətləri problemləri

Bu cür çətinliklərlə də tez-tez qarşılaşırıq. Üstəlik, bir yeniyetmənin onları həll etmək bir yana, onları başa düşməsi çox çətin ola bilər. Valideynlər, bir qayda olaraq, müəllimlər və şagirdlər arasındakı münasibətə müdaxilə edə bilməzlər və ya istəmirlər. Ədəbiyyatın bu barədə nə dediyini düşünün.

Ailə problemləri

Onsuz hara gedə bilərik? Ailə problemləri həmişə və hər yaşda ortaya çıxır. Ən yaxın insana zərər verə bilərik, hətta hissləri barədə düşünməyəcəyik. Hamısını bağışla. Və bəzən ən çox öz valideynlərimizi incitirik. Özünüzü səhvlərdən qorumaq çox çətindir. Ancaq seçim probleminin nə olduğunu oxuya bilərsiniz. Ədəbiyyatdakı mübahisələr buna kömək edəcəkdir.

Bir həyat yolu seçmək problemi. Ədəbiyyatdan mübahisələr

Yetkin insan da bəzən həyatının uğursuz olduğunu düşünür. İş mənim ürəyimcə deyil, peşə istədiyi qazancı gətirmir, sevgi yoxdur, ətrafdakı heç bir şey xoşbəxtliyi göstərmir. İndi, onda on il əvvəl orada oxumağa getsəydim və ya evlənsəydim, həyatım tamamilə fərqli, bəlkə də daha xoşbəxt olardı. Bir insan öz taleyini özü yaradır və hər şey bu seçimdən asılıdır. Ən böyük çətinlik ədəbiyyatın bu son dərəcə mürəkkəb məsələni anlamağa kömək etməsidir.

Yəqin ki, gənc nəsil üçün ən yaxşı nümunə Qonçarovun “Oblomov” romanıdır. Bütün əsərin mövzusu insanın həyatda yeri seçimidir. Bir neçə insanın taleyi barədə müəllif zəif iradəli olsanız və ya əksinə, möhkəm xarakter və inadkar olsanız nələrin ola biləcəyini izah edir. İlya Oblomov, əsas qəhrəman kimi mənfi xüsusiyyətləri daşıyır - işləyə bilməmək, tənbəllik və inad. Nəticədə məqsəd və xoşbəxtlik olmadan bir növ kölgəyə çevrilir.

Mirasın öz seçiminin deyil, insanın həyatına necə təsir etdiyinin digər bir nümunəsi Alexander Pushkinin "Eugene Onegin" əsəridir. Görünür, gənc bir zadəganın başqa nə ehtiyacı var? Qayğısız həyat, toplar, sevgi. Necə çalışacağımı, yemək üçün pulu haradan alacağımı düşünməyə ehtiyac yoxdur. Ancaq Onegin belə bir həyatdan məmnun deyil. Qurulmuş dünyəvi həyata, dövrünün əxlaq normalarına qarşı etiraz edir, buna görə çoxları onu eksantrik hesab edirlər. Onegin'in əsas vəzifəsi yeni dəyərlər, həyatının mənasını tapmaqdır.

Peşə ilə necə davranmaq olar

Gənc nəslin başqa bir həll olunmayan problemi də peşə seçmək problemidir. Valideynlər, övladlarına həyatda ən yaxşısını təklif edən, tamamilə fərqli arqumentlər verə bilərlər. İndi bu vəziyyət nadir deyil. Analar və babalar övladının ümumiyyətlə getmək istəmədiyi yerə təhsil almağa məcbur olurlar. Mövqelərini müxtəlif yollarla mübahisələndirirlər: həkim olmaq gəlirli, maliyyəçi nüfuzlu, proqramçı tələb olunur və kasıb bir yeniyetmə sadəcə maşınçı olmaq istəyir.

Bu, Mixail Wellerin “Mən qapıçı olmaq istəyirəm” qəhrəmanının başına gəldi. Əsas xarakter peşə seçmək problemi yaşayırdı. Kim olacağının lehinə mübahisələr, valideynləri tərəfindən ona verildi. Namizədləri uğurla müdafiə edən, konservatoriyadan sonra konsertlərdə çıxış edən digərlərinə baxmağı tövsiyə etdilər. Ancaq qəhrəman sərbəstliyini siniflərdə şalvarında oturub kitab oxumaqla dəyişdirmək istəmədi. Uşaqlıq arzusunda olduğu bir qapıçı olmaq xəyalı onu cəlb etdi.

Zövqünüzə uyğun yaxşı bir peşə seçməyin kifayət etməməsinin, həm də bacarıqlarınızı inkişaf etdirməyinizin bir nümunəsi A. Çexov "İonyç" hekayəsində verilmişdir. Xüsusilə bir həkimsinizsə. Beləliklə, əsas qəhrəman İonych ilə idi. Vicdanla işlədi, köhnəlincəyə qədər insanlara kömək etdi. Farmakologiyadakı yenilikləri izləməmiş, yeni müalicə üsulları ilə maraqlanmamışdır. Rifahını itirmək riski ilə üzləşdi. İşin əxlaqı: düzgün peşə seçimi müvəffəqiyyətin yalnız yarısıdır, bacarıq və istedadınızı inkişaf etdirməlisiniz.

Problem mübahisələri

Bütün hərəkətlərimiz ətraf dünyadan təsirlənir. Bu və ya digər addımı atmadan əvvəl mütləq bunun ictimai münasibətlər, vicdan, əxlaq və s. Normalarına zidd olub olmadığını düşünəcəyik. Bunların hamısı əxlaqi seçim problemidir. Mübahisələr sadədir. Bir müdrik adam heç vaxt düzgün bir həll yolu olmadığını söylədi. Çünki sənin üçün doğru olacaq, amma başqası üçün yalan olacaq. Görək ədəbiyyat bizə nə öyrədir.

Şəxsi problemlər

Yeniyetmələrin ən ağrılı mövzusu məhəbbətdir. Eyni zamanda, bu barədə yazmaq ən maraqlıdır. Və nə qədər nümunə gətirmək olar! Sevgi və romantik bir başqa seçim mövzusudur. Bəstə bəzən qarışıq və qarışıq olan öz düşüncələrinə əsaslanaraq yazmağa məcbur olur. Bu kontekstdə hansı arqumentlər verilə biləcəyini nəzərdən keçirək.

Yalnız Şekspir pyesindəki Romeo və Cülyetta faciəli sevgisini xatırlamaq istəyirəm. Qohumlar tərəfindən anlaşılmazlıq və klanların düşmənliyi faciəli nəticələrə gətirib çıxarır, baxmayaraq ki, gənclər səmimi qəlbdən aşiq idilər və bir-birlərinə qarşı ən həssas və bakirə hissləri yaşayırdılar.

Kuprinin "Garnet Bilərzik" hekayəsindəki əsl romantik münasibətlərin gözəl bir nümunəsidir. Bu əsəri oxuduqdan sonra sevginin insanın yaşadığı ən yaxşı hiss olduğuna inanmaq istəyirəm. "Garnet Bilezik" gənclərə bir ibrət, xoşbəxtlik və məsumiyyət nəsrinin tərənnümüdür.

Sevgi bəzən dağıdıcıdır. Bunun üçün ədəbiyyatda mübahisələr var. Seçim problemi, L.N.-nin eyni adlı romanında Anna Karenina qarşısında ortaya çıxdı. Tolstoy. Gənc zabit Volkonski üçün yaranan hisslər onun üçün dağıdıcı oldu. Yeni bir xoşbəxtlik üçün bir qadın sadiq ərini və sevimli oğlunu tərk etdi. Statusunu, nüfuzunu, cəmiyyətdəki mövqeyini qurban verdi. Bunun üçün nə qazandın? Sevgi və xoşbəxtlik yoxsa həsrət və məyusluq?

Ekologiya problemləri, təbiətlə əlaqələr

Həyatda seçim problemi fərqlidir. Mübahisələr çox fərqli idi. Yaşadığımız mühitdən danışmağın vaxtı gəldi. Son zamanlarda bəşəriyyət bir insanın əslində evinə, Ana Ana ilə çox alçaq davrandığını ciddi şəkildə düşünür. Və planetin sağlamlığını qorumağa yönəlmiş bütün hərəkətlər əhəmiyyətli nəticələr vermir. Ozon təbəqəsi məhv olur, hava çirklənir, dünyada praktik olaraq təmiz şirin su qalmır ...

Meşədə istirahət etdikdən sonra özünüzə zibil qoymağa icazə verirsiniz? Ayrılmadan əvvəl plastik yandırır və alovları söndürürsünüzmü? Müəlliflər təbiətlə əlaqələr haqqında çox şey yazmışlar. İmtahan üçün nəyin faydalı ola biləcəyini düşünək.

E. Zamyatinin "Biz" antiutopik romanı ilə başlayaq. Sayılara çevrilən müəyyən bir Birləşmiş Dövlətin sakinlərindən bəhs edirik və bütün varlıqları yalnız Saatlıq Tablet çərçivəsində mümkündür. Ağacları və çayları yoxdur, çünki bütün dünya insan binaları və cihazlarından inşa edilmişdir. Mükəmməl bərabər nisbətdə şüşə evlərlə əhatə olunmuşdur. Çəhrayı bir kart varsa əlaqələrə və sevgiyə icazə verilir. Belə bir dünya, bir insanın təbiət olmadan, həqiqi hisslər və ətrafdakı dünyanın gözəlliyi olmadan proqramlaşdırılmış bir robota çevrilə biləcəyini göstərmək üçün qəsdən təsvir edilmişdir.

Təbiət və insan arasındakı mübarizə E.Hemingueyin "Qoca və dəniz" əsərində baş verir. Bu, insan seçiminin əsl problemidir. Dəlillər qüsursuzdur. Yaşamaq istəsən, tut. Bu, həm zəif bir qoca, həm də çəngəldə tutulan güclü köpək balığı üçün tətbiq olunur. Həyat üçün mübarizə ölümə gedir. Kim qazanacaq və kim təslim olacaq? Qısa bir hekayə həyatın mənası və dəyəri haqqında dərindən düşünməyə vadar edir.

Vətənpərvərlik problemi

Vətən sevgisi ilə bağlı mükəmməl mübahisələrə bir çoxlarında rast gəlmək olar Məhz bu çətin dövrdə hisslərin səmimiyyəti özünü göstərir.

Leo Tolstoyun "Müharibə və sülh" epik romanı yalan və həqiqi vətənpərvərlik haqqında ideologiya nümunəsi sayıla bilər. Bu barədə kitablarda bir çox səhnə var. Borodino yaxınlığında yaralılar üçün arabalar bağışlamağa anasını inandıran Nataşa Rostovanı xatırlamaq lazımdır. Eyni zamanda, Şahzadə Andrey Bolkonskinin özü də həlledici bir döyüşdə ölümcül yaralanmışdı.

Ancaq adi əsgərlərdə Vətənə olan ən böyük sevgi var. Yüksək çıxışlar etmirlər, şahı tərifləmirlər, sadəcə torpaqları, ölkələri üçün ölməyə hazırdırlar. Müəllif birbaşa Napoleonu o müharibədə məğlub etməyin yalnız bütün rus xalqının həmrəyliyi sayəsində mümkün olduğunu söyləyir. Digər ölkələrdəki Fransız komandiri yalnız ordu ilə qarşılaşdı və Rusiyada fərqli sinif və rütbəli adi insanlar tərəfindən qarşı çıxdı. Borodinoda Napoleon ordusu mənəvi bir məğlubiyyətə uğradı və rus ordusu qüdrətli gücü və vətənpərvərliyi sayəsində qazandı.

Nəticə

İmtahandan necə mükəmməl keçmək seçimin əsas problemidir. Ən çox inşa mövzularında olan dəlilləri (İSTİFADƏ) təqdim etməyə çalışdıq. Yalnız ehtiyacınız olanı seçmək qalır.

İki il əvvəl şagirdlərimlə mən bu dəlilləri Seçim S-ə verdik.

1) Həyatın mənası nədir?

1. Müəllif həyatın mənasını yazır və Eugene Onegin A.S.Puşkinin eyni adlı romanında ağla gəlir. Acı həyatda öz yerini tapmayanın aqibəti! Onegin, o dövrün ən yaxşı insanlarından biri olan istedadlı bir insandır, ancaq pislikdən başqa bir şey etməyib - bir dostunu öldürdü, sevən Tatyana üçün bədbəxtlik gətirdi:

Hədəfsiz, işsiz yaşamaq

İyirmi altıya qədər

Asudə vaxtın hərəkətsizliyində danışmaq,

Xidmət yoxdur, arvad yoxdur, iş yoxdur

Bir şey necə edəcəyimi bilmirdim.

2. Həyat məqsədini tapmayan insanlar bədbəxtdirlər. M.Yu Lermontovun "Zamanımızın Qəhrəmanı" ndakı Peçorin aktiv, ağıllı, bacarıqlı, müşahidəçi, lakin bütün hərəkətləri təsadüfi, fəaliyyətsizdir və bədbəxtdir, iradəsinin təzahürlərinin heç biri dərin məqsəd. Qəhrəman acı-acı özünə sual verir: “Niyə yaşadım? Hansı məqsədlə dünyaya gəlmişəm? .. "

3. Ömrü boyu Pierre Bezuxov yorulmadan özünü və həyatın əsl mənasını axtardı. Ağrılı sınaqlardan sonra o, yalnız həyatın mənası üzərində düşünməklə kifayətlənməyib, həm də iradə və qətiyyət tələb edən xüsusi hərəkətlər edə bildi. Leo Tolstoyun romanının epilogunda, mövcud sosial sistemə etiraz edən və özünü bir hissəsi kimi hiss etdiyi insanların ədalətli bir həyatı üçün mübarizə aparan, Decembrism fikirləri ilə daşındığı Pierre ilə görüşürük. Şəxsi və milli bu üzvi birləşmədə, Tolstoya görə, həm həyatın, həm də xoşbəxtliyin mənası var.

2) Atalar və uşaqlar. Təhsil.

1. Görünən odur ki, Bazarov İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında müsbət bir qəhrəmandır. Ağıllı, cəsarətli, mühakimələrində müstəqildir, dövrünün inkişaf etmiş bir adamıdır, ancaq oxuculara oğluna dəlicəsinə aşiq olan valideynlərinə olan münasibəti qarışıqdır, lakin onlara qəsdən kobud davranır. Bəli, Eugene praktik olaraq yaşlı insanlarla ünsiyyət qurmur. Nə qədər acıdırlar! Və yalnız Odintsovaya, valideynləri haqqında gözəl sözlər söylədi, amma yaşlı insanlar özləri heç eşitmədilər.

2. Ümumiyyətlə, "atalar" və "uşaqlar" problemi rus ədəbiyyatı üçün səciyyəvidir. A. Ostrovskinin "Göy gurultusu" dramında faciəli bir səs qazanır, çünki öz düşüncəsi ilə yaşamaq istəyən gənclər ev qurmağa itaətkarlıqla çıxırlar.

Və İ.S.Turgenevin romanında, Evgeny Bazarovun timsalında olan uşaqlar nəsli artıq qərarlı şəkildə öz yollarına gedir, qurulmuş hakimiyyəti süpürür. Və iki nəsil arasındakı ziddiyyətlər çox vaxt ağrılı olur.

3) Kobudluq. Kobudluq. Cəmiyyətdəki davranış.

1. İnsanın dözümsüzlüyü, başqalarına hörmətsizlik, kobudluq və kobudluq birbaşa ailədəki düzgün olmayan tərbiyə ilə bağlıdır. Buna görə də, DI Fonvizinin "Kiçik" komediyasındakı Mitrofanushka bağışlanmaz, kobud sözlər deyir. Xanım Prostakovanın evində sərt danışıq və döyülmə hallarına rast gəlinir. Budur anam və Pravdinə deyir: “... bəzən and içirəm, bəzən dava edirəm; ev davam edir. "

2. A.Qriboyedovun "Vaydan Wit" komediyasında Famusov qabağımızda kobud, cahil bir insan meydana çıxır. Asılı insanlara qarşı kobud davranır, kobud, kobud danışır, yaşlarından asılı olmayaraq xidmətçilərini hər cür çağırır.

3. Bələdiyyə sədrinin obrazını "Baş Müfəttiş" komediyasından gətirə bilərsiniz. Müsbət nümunə: A. Bolkonsky.

4) Yoxsulluq problemi, sosial bərabərsizlik.

1. FM Dostoyevski çarpıcı realizmlə "Cinayət və Cəza" romanında rus reallığı dünyasını təsvir edir. Raskolnikovun absurd nəzəriyyəsinə səbəb olan sosial ədalətsizliyi, ümidsizliyi, mənəvi çıxışı göstərir. Romanın qəhrəmanları cəmiyyət tərəfindən alçaldılmış kasıb insanlardır, kasıblar hər yerdə, əzablar hər yerdədir. Müəlliflə birlikdə uşaqların taleyi üçün ağrı hiss edirik. Dezavantajlı insanları müdafiə etmək - oxucuların bu əsərlə tanış olduqları zaman zehinlərində yetişən budur.

5) Mərhəmət problemi.

1. Deyəsən Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının bütün səhifələrindən imkansız insanlar bizdən kömək diləyirlər: Katerina İvanovna, övladları, Soneçka ... Alçaldılmış bir insanın obrazının kədərli mənzərəsi mərhəmətimizə və mərhəmətimizə xitab edir : ... "Müəllif inanır ki, bir insan" işıq və düşüncə səltənətinə "yol tapmalıdır." İnsanların bir-birini sevəcəkləri zamanın gələcəyinə inanır. Gözəlliyin dünyanı xilas edəcəyini iddia etdi.

2. İnsanlara, mərhəmətli və səbirli bir ruha şəfqətin qorunmasında bir qadının əxlaqi yüksəkliyi A. Soljenitsının "Matryoninin həyəti" hekayəsində ortaya qoyulur. İnsan ləyaqətini alçaldan bütün sınaqlarda, Matryona səmimi, həssas, kömək etməyə hazır, başqasının xoşbəxtliyinə sevinməyə qadirdir. Bu, mənəvi dəyərləri qoruyan saleh qadının obrazıdır. Bu onsuz, atalar sözünə görə "kənd, şəhər, bütün torpaq buna dəyər deyil"

6) Namus, vəzifə, qəhrəmanlıq problemi.

1. Andrey Bolkonskinin necə ölümcül yaralandığını oxuduğunuzda dəhşət hiss edirsiniz. Bayraqla irəli tələsmədi, sadəcə başqaları kimi yerə uzanmadı, özəyinin partlayacağını bilə-bilə durmağa davam etdi. Bolkonski başqa cür edə bilməzdi. Şərəf və vəzifə hissi, nəcib şücaəti ilə başqa cür etmək istəmədi. Həmişə qaça bilməyən, susmayan, təhlükələrdən gizlənən insanlar var. Digərlərindən daha erkən ölürlər, çünki daha yaxşıdır. Və onların ölümü mənasız deyil: insanların ruhunda çox vacib bir şey doğurur.

7) Xoşbəxtlik problemi.

1. "Müharibə və Sülh" romanındakı Leo Tolstoy bizi, oxucuları, xoşbəxtliyin sərvətdə deyil, nəciblikdə deyil, şöhrətdə deyil, sevgidə, hər şeyi yeyən və hər şeyi qucaqlayan bir ifadə olduğu fikrinə yönəldir. Belə xoşbəxtliyi öyrətmək olmaz. Ölümündən əvvəl Şahzadə Andrew, vəziyyətini ruhun qeyri-maddi və xarici təsirlərində olan "xoşbəxtlik" olaraq təyin edir - "sevgi sevinci" ... Qəhrəman sanki saf gənclik dövrünə qayıdır, əbədi yaşayan təbii varlığın bulaqları.

2. Xoşbəxt olmaq üçün beş sadə qaydanı xatırlamalısan. 1. Ürəyinizi nifrətdən azad edin - Bağışlayın. 2. Ürəyinizi narahatlıqlardan azad edin - əksəriyyəti gerçəkləşmir. 3. Sadə bir həyat sürün və sahib olduğunuza dəyər verin. 4. Daha çox verin. 5. Daha az gözləyin.

8) Ən sevdiyim əsər.

Deyirlər ki, həyatındakı hər bir insan oğul böyütməli, ev tikməli, ağac əkməlidir. Mənə elə gəlir ki, mənəvi həyatda heç kim Lev Tolstoyun “Müharibə və barış” romanı olmadan edə bilməz. Düşünürəm ki, bu kitab insanın ruhunda onsuz da bir mənəviyyat məbədi inşa edə biləcəyi lazımi əxlaqi təməl yaradır. Roman həyat ensiklopediyasıdır; qəhrəmanların taleyi və təcrübələri bu günə aiddir. Müəllif bizi əsərdəki personajların səhvlərindən dərs almağa və "real həyatda" yaşamağa təşviq edir.

9) Dostluq mövzusu.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovlar "büllur dürüst, büllur ruhlu" insanlardır. Mənəvi elitanı, çürümüş bir cəmiyyətin "iliyi" nin mənəvi nüvəsini təşkil edirlər. Bunlar dostdur, onları xarakter və ruhun canlılığı bağlayır. Hər ikisi də yüksək cəmiyyətin "karnaval maskalarına" nifrət edir, bir-birlərini qarşılıqlı şəkildə tamamlayır və bu qədər fərqli olmasına baxmayaraq bir-birlərinə ehtiyac duyurlar. Qəhrəmanlar həqiqəti axtarır və öyrənirlər - belə bir hədəf həyatlarının və dostluqlarının dəyərini doğruldur.

10) Allaha iman. Xristian motivləri.

1. Sonya obrazında FM Dostoyevski, zalım dünyada Tanrı ilə əlaqəsini itirməmiş "Tanrı adamı" nı "Məsihdə Yaşam" ehtiraslı arzusu ilə xarakterizə edir. Qorxunc Cinayət və Cəza dünyasında bu qız cinayətkarın ürəyini isidən mənəvi işıq şüasıdır. Rodion ruhunu yaxşılaşdırır və Sonya ilə həyata qayıdır. Tanrısız bir həyat olmadığı ortaya çıxdı. Dostoyevskinin düşündüyü budur və Gumilyov sonradan belə yazırdı:

2. FM Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının qəhrəmanları Lazarın dirilməsi ilə bağlı məsəl oxudular. Sonya vasitəsi ilə azmış oğul - Rodion gerçək həyata və Tanrıya qayıdır. Yalnız romanın sonunda “səhər” görür və yastığının altında İncil var. İncil mövzuları Puşkin, Lermontov, Gogolun əsərlərinin əsasını təşkil etdi. Şair Nikolay Qumilyovun gözəl sözləri var:

Tanrı var, dünya var, əbədi yaşayırlar;

İnsanların həyatı ani və yazıqdır,

Ancaq hər şey bir insanda var,

Dünyanı sevən və Allaha iman gətirən.

11) Vətənpərvərlik.

1. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı əsl vətənpərvərlər özləri haqqında düşünmürlər, öz töhfələrinə və hətta fədakarlığına ehtiyac duyurlar, ancaq bunun üçün mükafat gözləmirlər, çünki ruhlarında həqiqi bir müqəddəs hiss keçirirlər. Vətən.

Pierre Bezukhov pulunu verir, alayını təchiz etmək üçün əmlakını satır. Moskvadan Napoleona tabe olmaq istəməyənlər də həqiqi vətənpərvərlər idi. Petya Rostov cəbhəyə can atır, çünki "Vətən təhlükədədir". Əsgər paltolarını geyinmiş rus kəndliləri düşmənə şiddətlə müqavimət göstərirlər, çünki vətənpərvərlik hissi onlar üçün müqəddəsdir və ayrılmazdır.

2. Puşkin poeziyasında ən saf vətənpərvərlik mənbələrini tapırıq. Onun "Poltava", "Boris Godunov", Böyük Rusiyaya etdiyi bütün müraciətləri, "Rusiyanın iftiraları", Borodinonun ildönümünə həsr etdiyi şeiri xalqın hisslərinin dərinliyinə və vətənpərvərliyin gücünə, aydın və ülvi olduğuna dəlalət edir. .

12) Ailə.

Biz oxucular, Lev Tolstoyun Müharibə və Sülh romanındakı davranışlarında yüksək duyğu alicənablığı, xeyirxahlıq, hətta nadir səxavət, təbiilik, xalqa yaxınlıq, mənəvi saflıq və dürüstlük təzahür edən Rostovlar ailəsinə xüsusilə rəğbət bəsləyirik. Rostovluların dinc bir həyatda müqəddəs şəkildə qəbul etdikləri ailə hissi, 1812-ci il Vətən müharibəsi dövründə tarixən əhəmiyyətli olacaqdır.

13) Vicdan.

1. Yəqin ki, biz, oxucular, heç olmasa Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Doloxovdan Borodino döyüşü ərəfəsində Pyerdən üzr istəməsini gözləyirdik. Təhlükə anlarında, ümumi bir faciə dövründə bu sərt insanda vicdan oyanır. Bezuxov buna təəccüblənir. Deyəsən Doloxovu digər tərəfdən görürük və o, digər kazaklar və hussarlarla birlikdə Petyanın hərəkətsiz yatdığını görüb danışa bilmədiyi zaman Pierrein olduğu bir məhbus partiyasını azad edəcəyi zaman bir daha təəccüblənəcəyik. Vicdan əxlaqi bir kateqoriyadır, onsuz həqiqi bir insanı təsəvvür etmək mümkün deyil.

2. Vicdanlı - ləyaqət, ədalət, xeyirxahlıq hissi bəxş edən layiqli, dürüst bir insan deməkdir. Sakit və xoşbəxt, vicdanı ilə uyğun yaşayan biridir. Bir anlıq qazanc naminə onu darıxan və ya şəxsi eqoistlik üzündən ondan imtina edənin aqibəti inanılmazdır.

3. Mənə elə gəlir ki, Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Nikolay Rostov üçün vicdan və şərəf məsələləri layiqli bir insanın mənəvi mahiyyətidir. Doloxova çox pul itirərək onu şərəfsizlikdən qurtaran atasına qaytarmaq üçün and içir. Və Rostov atasının bütün borclarını miras aldıqda və qəbul etdikdə məni bir daha təəccübləndirdi. Bunu ümumiyyətlə şərəf və vəzifəsi olan insanlar, vicdan hissi inkişaf etmiş insanlar edirlər.

4. Tərbiyə ilə şərtləndirilən A.S.Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsindən Grinevin ən yaxşı xüsusiyyətləri, ağır sınaqlar anlarında təzahür edir və çətin vəziyyətlərdən şərəflə çıxmasına kömək edir. Bir iğtişaş şəraitində qəhrəman insanlığı, şərəfi və özünə sədaqəti qoruyar, həyatını riskə atar, ancaq Puqaçevə sədaqət and içməkdən və güzəştə getməkdən imtina edərək vəzifə qərarından geri çəkilməz.

14) Təhsil. İnsan həyatındakı rolu.

1. A.S. Griboyedov, təcrübəli müəllimlərin rəhbərliyi altında yaxşı bir başlanğıc təhsili aldı və onu Moskva Universitetində davam etdirdi. Yazıçının müasirləri onun təhsil səviyyəsinə heyran qalmışdılar. Üç fakültəni (fəlsəfə fakültəsinin şifahi şöbəsi, təbiət-riyaziyyat və hüquq fakültələrini) bitirmiş və bu elmlərin namizədi elmi adını almışdır. Qriboyedov Yunan, Latın, İngilis, Fransız və Alman dillərini öyrəndi, ərəb, fars və italyan dillərini bildi. Alexander Sergeevich teatra həvəs göstərirdi. Ən yaxşı yazıçı və diplomatlardan biri idi.

2. M.Yu. Lermontov, Rusiyanın böyük yazıçıları və mütərəqqi nəcib ziyalılar arasında təsnif edirik. Ona inqilabi bir romantik deyirdilər. Lermontov rəhbərliyi orada qalmasını arzuolunmaz hesab etdiyi üçün universiteti tərk etsə də, şair yüksək səviyyədə özünütəhsil etməsi ilə seçilirdi. Erkən şeir yazmağa başladı, gözəl rəsm çəkdi, musiqi çaldı. Lermontov istedadını daim inkişaf etdirdi və zəngin bədii irsini nəsillərə buraxdı.

15) Məmurlar. Güc.

1. I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-chededrin əsərlərində tabe olduqlarını alçaldan və rəhbərlərini məmnun edən məmurları ələ saldılar. Yazıçılar onları kobudluqlarına, xalqa laqeyd yanaşmalarına, mənimsəmələrə və rüşvətlərə görə qınayırlar. Şedrin dövlət ittihamçısı adlandırılmasına təəccüblü deyil. Onun satirası kəskin publisistik məzmunla doluydu.

2. "Baş Müfəttiş" komediyasında Gogol şəhərdə məskunlaşan məmurları - buradakı çirkin ehtirasların təcəssümünü göstərdi. Bütün bürokratik sistemi pislədi, ümumbəşəri aldanışa qərq olmuş bir ədəbsiz cəmiyyəti təsvir etdi. Məmurlar xalqdan uzaqdırlar, yalnız maddi rifahla məşğuldurlar. Yazıçı onların istismarlarını ifşa etməklə yanaşı, "xəstəlik" xarakteri qazandıqlarını da göstərir. Patronlardan əvvəl Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Çiyələk və digər personajlar özlərini alçaltmağa hazırdır, lakin adi yalvaranlar insan sayılmır.

3. Cəmiyyətimiz yeni bir idarəetmə mərhələsinə keçdi, bu səbəbdən ölkədə nizam dəyişdi, korrupsiyaya qarşı mübarizə aparılır, yoxlamalar aparılır. Bir çox müasir məmurlarda və siyasətçilərdə laqeydliklə örtülü olan boşluğu tanımaq kədərlidir. Gogolun növləri itməmişdir. Onlar yeni bir qiyafədə, eyni boşluq və bayağılıqla mövcuddurlar.

16) Zəka. Mənəviyyat.

1. Ağıllı bir insanı cəmiyyətdə davranış qabiliyyətinə və mənəviyyata görə qiymətləndirirəm. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı Andrey Bolkonsky, nəslimizin gənc kişilərinin təqlid edə biləcəyi ən sevimli qəhrəmanımdır. Ağıllı, savadlı, ağıllıdır. Vəzifə hissi, şərəf, vətənpərvərlik, mərhəmət kimi mənəviyyatı təşkil edən xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir. Andrey xırdaçılığı və saxtakarlığı ilə işığı sevmir. Mənə elə gəlir ki, şahzadənin xüsusiyyəti təkcə düşmənə bayraq qaldıraraq qaçmaq deyil, həm də şəfqət, xeyirxahlıq və sevgi seçərək yalan dəyərlərdən qəsdən imtina etməsidir.

2. "Albalı bağı" komediyasında A.P.Çexov heç bir şey etməyən, işləmək qabiliyyəti olmayan, ciddi bir şey oxumayan, yalnız elmdən danışan, ancaq sənətdən az şey anlamayan insanlara zəkanı inkar edir. İnsanın gücünü inkişaf etdirməli, çox çalışmalı, əzablara kömək etməli, mənəvi saflıq üçün çalışmalı olduğuna inanır.

3. Andrey Voznesenskinin gözəl sözləri var: “Bir rus ziyalısı var. Düşünmürsən? Var! "

17) ana. Analıq.

1. Qorxu və həyəcanla oğlu üçün çox şey qurban verən anası A.I.Soljenitsını xatırladı. Atasının "keçmiş sərvəti" olan ərinin "Ağ qvardiyaçılar" səbəbiylə səlahiyyətlilər tərəfindən təqib olunan qadın xarici dilləri yaxşı bilsə də, stenoqrafiya və yazı yazıları öyrənməsinə baxmayaraq, yaxşı maaş verdikləri bir müəssisədə işləyə bilmədi. Böyük yazıçı anasına, ona çox yönlü maraqlar aşılamaq, ona ali təhsil vermək üçün hər şeyi etdiyinə görə minnətdarlığını bildirir. Anası yaddaşında ümumbəşəri əxlaqi dəyərlərin bir modeli olaraq qaldı.

2. V.Ya.Bryusov analıq mövzusunu sevgi ilə bağlayır və qadın-anaya həvəsli bir tərif bəstələyir. Bu, rus ədəbiyyatının humanist ənənəsidir: şair dünyanın, insanlığın hərəkətinin bir qadından gəldiyinə inanır - sevgi, fədakarlıq, səbir və anlayışın simvolu.

18) Əmək-tənbəllik.

Valeri Bryusov bu cür ehtiraslı sətirlərin olduğu əməyə bir ilahi yaratdı:

Və həyatda doğru yer

Yalnız günləri işləyənlərə:

Yalnız işçilərə - şöhrət

Yalnız onlara - əsrlər boyu çələng!

19) Sevgi mövzusu.

Puşkin hər dəfə sevgi haqqında yazanda ruhu aydınlaşırdı. Şeirdə: "Səni sevirdim ..." şairin həyəcanı var, sevgi hələ soyumayıb, içində yaşayır. Yüngül kədər, qarşılıqsız güclü bir hissdən qaynaqlanır. O, sevimli kimi tanınır və impulsları nə qədər güclü və nəcibdir:

Səni səssizcə, ümidsizcəsinə sevdim

İndi qorxaqlıq, indi qısqanclıq əzab çəkir ...

Yüngül və incə kədərlə qarışan şair hisslərinin nəcibliyi sadə və birbaşa, isti və hər zaman olduğu kimi Puşkinlə ovsunlu şəkildə ifadə olunur. Boşluğa, laqeydliyə, donuqluğa qarşı çıxan əsl sevginin gücü budur!

20) Dilin saflığı.

1. Rusiya öz tarixi boyunca üç dəfə rus dilinin çirklənməsi dövrünü keçmişdir. Birincisi, Peter 1-də, yalnız xarici sözlərin üç mindən çox dəniz termini olduğu zaman baş verdi. İkinci dövr 1917 inqilabına düşdü. Ancaq dilimiz üçün ən qaranlıq zaman dilin tənəzzülünün şahidi olduğumuz XX əsrin sonu - XXI əsrin əvvəlləridir. Televiziyada səslənən yalnız bir cümlə var: "Yavaşlama - Snickersney!" Amerikanizm bizim danışığımızı bürüdü. Əminəm ki, nitqin saflığına ciddi nəzarət edilməli, rus klassiklərinin standartı olan gözəl, düzgün ədəbi nitqi əvəz edən kargüzarlıq, jargon, bir çox xarici sözün kökü kəsilməlidir.

2. Puşkin Vətəni düşmənlərdən qurtara bilmədi, ancaq dilini bəzəmək, ucaltmaq və tərifləmək üçün verildi. Şair rus dilindən eşitmədiyi səsləri çıxardı və naməlum bir qüvvə ilə oxucuların “ürəyini vurdu”. Əsrlər keçəcək, lakin bu şair xəzinələri nəsillər üçün gözəlliklərinin bütün cazibəsində qalacaq və heç vaxt gücünü və təravətini itirməyəcəkdir:

Səni çox səmimi, çox həssaslıqla sevdim,

Fərqli olmağınız üçün Allah sizə necə xeyir versin!

21) Təbiət. Ekologiya.

1. I.Bunin poeziyası təbiətə diqqətli bir münasibət ilə xarakterizə olunur, təmizliyi üçün qorunması üçün narahatdır, buna görə lirikasında sevgi və ümidin parlaq, şirəli rəngləri var. Təbiət şairi nikbinliklə bəsləyir, onun obrazları ilə həyat fəlsəfəsini ifadə edir:

Baharım keçəcək və bu gün də keçəcək

Ancaq gəzib dolaşmaq və hər şeyin keçdiyini bilmək əyləncəlidir

Əbədi yaşamaq xoşbəxtliyi ölməyincə ...

"Meşə yolu" şeirində təbiət insan üçün xoşbəxtlik və gözəllik mənbəyidir.

2. V. Astafyevin "Çar-balıq" kitabı bir çox esse, hekayə və povestdən ibarətdir. "Ağ dağların xəyalı" və "çar-balıq" fəsilləri insanın təbiətlə qarşılıqlı əlaqəsindən bəhs edir. Yazıçı təbiətin məhv edilməsinin səbəbini acı bir şəkildə çəkir - bu insanın mənəvi yoxsulluğudur. Balıqla etdiyi tək döyüşünün kədərli bir nəticəsi var. Ümumiyyətlə, Astafyev insan və ətraf aləm haqqında apardığı müzakirələrdə təbiətin bir məbəd, insan isə təbiətin bir parçası olduğu və bu səbəbdən bu ümumi evi bütün canlılar üçün qorumalı, gözəlliyini qorumalı olduğu qənaətinə gəlir.

3. Nüvə elektrik stansiyalarındakı qəzalar bütün qitələrin sakinlərini, hətta bütün Yer kürəsini təsir edir. Uzunmüddətli nəticələri var. İllər əvvəl ən dəhşətli texnogen fəlakət - Çernobıl nüvə stansiyasındakı qəza baş verdi. Ən çox Belarus, Ukrayna və Rusiya əraziləri zərər gördü. Fəlakətin nəticələri qlobaldır. Bəşəriyyət tarixində ilk dəfə bir istehsal qəzası elə bir miqyasa çatdı ki, nəticələrini yer üzünün hər yerində tapmaq olar. Bir çox insan dəhşətli dozada radiasiya aldı və acı ölümlə öldü. Çernobıl çirklənməsi hər yaşdakı əhalinin ölüm nisbətinin artmasına səbəb olur. Xərçəng radiasiya təsirlərinin tipik təzahürlərindən biridir. Nüvə elektrik stansiyasındakı qəza doğum nisbətinin azalmasına, ölüm nisbətinin artmasına, genetik xəstəliklərə gətirib çıxardı ... İnsanlar gələcək naminə Çernobıl haqqında xatırlamalı, radiasiya təhlükəsinin fərqində olmalı və hər şeyi etməlidirlər. bu cür fəlakətlər bir daha baş verməz.

22) Sənətin rolu.

Çağdaşım, şairim və nəsr yazarım Elena Taho-Godi, insanın sənətə təsirindən yazırdı:

Puşkinsiz də yaşaya bilərsən

Motsartın musiqisiz də -

Ruhən əziz olan hər şey olmadan

Şübhəsiz ki, insan yaşaya bilər.

Daha da yaxşı, daha sakit, daha asandır

Gülünc ehtiraslar və narahatlıqlar olmadan

Əlbəttə, diqqətsiz

Bəs bu müddətə necə dözmək olar? ..

23) Kiçik qardaşlarımız haqqında.

1. Yuliya Druninanın aclıqdan, qorxudan və soyuqdan titrəyən, bazarda birtəhər ev kumirinə çevrilən bədbəxt bir heyvandan bəhs etdiyi heyrətləndirici "Məni ram et" hekayəsini dərhal xatırladım. Şairənin bütün ailəsi sevinclə ona sitayiş etdi. Adı simvolik olan başqa bir hekayədə, - "Tamamladığım hər kəs üçün cavabdehəm" deyə, tamamilə özümüzdən asılı olan canlılara "kiçik qardaşlarımıza" olan münasibətin hər birimiz üçün "toxunma daşı" olduğunu söyləyəcək. ...

2. Jack Londonun bir çox əsərində insanlar və heyvanlar (itlər) həyatı yan-yana keçir və hər vəziyyətdə bir-birlərinə kömək edirlər. Yüzlərlə kilometr qarlı sükut içində insan nəslinin yeganə nümayəndəsi olduğunuz zaman, bir itdən daha yaxşı və sadiq köməkçi yoxdur və bunun yanında insanlardan fərqli olaraq yalan və xəyanət edə bilməz.

24) Vətən. Kiçik vətən.

Hər birimizin öz kiçik vətənimiz var - ətrafdakı dünya haqqında ilk qavrayışımızın başladığı yer, ölkəyə olan sevgini anlamaq. Şair Sergey Yeseninin ən əziz xatirələri Ryazan kəndi ilə əlaqələndirilir: çaya düşən mavi ilə, qırmızı tünd tarlada, "göl hüznü" və ağrıyan kədər yaşadığı ağcaqayın meşəsi ilə, oriolların ağlamağını eşitdi. , sərçələrin söhbəti, otların xışıltısı. Və şairin uşaqlıqda görüşdüyü və ona müqəddəs bir "vətən hissi" bəxş edən o gözəl şeh şehini dərhal təsəvvür etdim:

Göl üzərində toxudu

Sübhün qırmızı işığı ...

25) Tarixi yaddaş.

1. A. Tvardovski yazırdı:

Müharibə keçdi, əzablar keçdi,

Ancaq ağrı insanları çağırır.

İnsanlar gəlin, heç vaxt

Bunu unutmayaq.

2. Bir çox şairin əsərləri xalqın Böyük Vətən Müharibəsindəki fəaliyyətinə həsr edilmişdir. Təcrübənin yaddaşı ölmür. A.T. Tvardovski yıxılanların qanının boş yerə tökülmədiyini yazır: sağ qalanlar sülhü qorumalıdırlar ki, nəsilləri yer üzündə xoşbəxt yaşasınlar:

O həyatda olacağam

Olmaqdan xoşbəxtsən

Müharibənin qəhrəmanları olan onların sayəsində rahat yaşayırıq. Əbədi Alov yanır, bizə vətən üçün verilmiş canları xatırladır.

26) Gözəllik mövzusu.

Sergey Yesenin lirikasında gözəl olanların hamısını tərənnüm edir. Onun üçün gözəllik dinclik və harmoniya, təbiət və vətənə məhəbbət, sevgilisinə həssaslıqdır: "Yer və onun üzərindəki insan nə qədər gözəldir!"

İnsanlar özlərində heç vaxt gözəllik hissinin öhdəsindən gələ bilməyəcəklər, çünki dünya sonsuzca dəyişməyəcək, amma həmişə gözü sevindirən və ruhu həyəcanlandıran bir şey olacaqdır. Zövqlə dondururuq, ilhamdan doğan, əbədi musiqiyə qulaq asırıq, təbiətə heyran qalırıq, şeir oxuyuruq ... Və sirli və gözəl bir şeyi sevirik, pərəstiş edirik, arzulayırıq. Gözəllik xoşbəxtlik verən hər şeydir.

27) Filistizm.

1. "Yataq otağı" və "Hamam" satirik komediyalarında V. Mayakovski filistizm və bürokratiya kimi illəri lağa qoyur. Gələcəkdə "Yataq otağı" tamaşasının qəhrəmanına yer qalmayacaq. Mayakovskinin satirası kəskin bir diqqət mərkəzindədir, hər cəmiyyətdə mövcud olan çatışmazlıqları ortaya qoyur.

2. A.P.Çexovun eyni adlı hekayəsində Yunus pul ehtirasının şəxsiyyətidir. Ruhunun yoxsullaşmasını, fiziki və mənəvi “imtina” etdiyini görürük. Yazıçı bizə şəxsiyyət itkisi, əvəzsiz vaxt itkisi - insan həyatının ən dəyərli sərvəti, özünün və cəmiyyətin qarşısında şəxsi məsuliyyəti barədə danışdı. Kredit sənədlərinin xatirələri onunla birlikdə idi axşamlar ciblərindən belə bir ləzzətlə çıxarır, içindəki sevgi və yaxşılıq hisslərini söndürür.

28) Böyük insanlar. İstedad.

1. Ömər Xəyyam, əqli cəhətdən zəngin bir həyat yaşayan böyük, parlaq təhsilli bir insandır. Onun rübailəri şairin ruhunun varlığın yüksək həqiqətinə qalxma hekayəsidir. Xəyyam təkcə şair deyil, həm də nəsr ustası, filosof, həqiqətən böyük bir şəxsiyyətdir. Öldü və təxminən min ildir ki, onun ulduzu insan ruhunun "möhkəmliyində" parlayır və onun cazibədar və sirli işığı sönmür, əksinə daha parlaq olur:

Yaradan, zirvələrin hökmdarı olum,

Köhnə firament yandırmaq olardı.

Və altına yenisini qoyun

Paxıllıq sancmaz, qəzəb solmaz.

2. Aleksandr İsaeviç Soljenitsın - çağımızın şərəf və vicdanı. Böyük Vətən müharibəsinin iştirakçısıdır, döyüşlərdə göstərdiyi qəhrəmanlığa görə mükafatlandırılmışdır. Lenin və Stalin haqqında xoşagəlməz ifadələrə görə həbs olundu və 8 il məcburi əmək düşərgələrində məhkum edildi. 1967-ci ildə SSRİ Yazıçılar Konqresinə senzuraya son qoyulması üçün açıq bir məktub göndərdi. Məşhur bir yazıçı o, təqib edildi. 1970-ci ildə ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Tanınma illəri çətin idi, ancaq Rusiyaya qayıtdı, çox yazdı, jurnalistikası əxlaqi xütbələr sırasında yer aldı. Soljenitsın haqlı olaraq azadlıq və insan hüquqları uğrunda mübarizə aparan, ölkəyə vicdanlı və fədakarlıqla xidmət edən bir siyasətçi, ideoloq, ictimai xadim hesab olunur. Ən yaxşı əsərləri The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Maddi dəstək problemi. Sərvət.

Bir çox insanın bütün dəyərlərinin universal ölçüsü, təəssüf ki, son vaxtlar pula, yığma ehtirasına çevrildi. Əlbətdə ki, bir çox vətəndaş üçün bu rifah, sabitlik, etibarlılıq, təhlükəsizlik, hətta sevgi və hörmətin qarantıdır - nə qədər paradoksal səslənsə də.

Nikolay Gogolun "Ölü canlar" şeirindəki Çiçikov kimilər və bir çox rus kapitalisti üçün əvvəlcə "lütf etmək", yaltaq olmaq, rüşvət vermək, "itələmək", sonra "itələmək" çətin deyildi. lüks yaşamaq üçün özləri rüşvət alsınlar ...

30) Azadlıq-Qeyri-azadlıq.

Bir nəfəsdə E. Zamyatinin "Biz" romanını oxudum. Burada mücərrəd bir fikrə təslim olaraq azadlıqdan könüllü imtina etdikdə bir insanın, cəmiyyətin başına nə gələ biləcəyini düşünə bilərik. İnsanlar bir maşının əlavəsinə, dişlərə çevrilir. Zamyatin insanda insanın öhdəsindən gəlmək faciəsini, ad itkisini öz nəfsini itirmək kimi göstərdi.

31) Zaman problemi.

L.N.-nin uzun yaradıcılıq ömrü boyu Tolstoyun daim vaxtı tükənirdi. Onun iş günü şəfəqdən başladı. Yazıçı səhər qoxularını uddu, günəşin doğuşunu, oyanışını və ... gördüm. yaradıldı. İnsanlığı mənəvi fəlakətlərdən xəbərdar edərək zamanın qabağında olmağa çalışdı. Bu müdrik klassik zamanla addımlayırdı, sonra ondan bir addım irəlidə idi. Tolstoyun əsəri hələ də bütün dünyada tələb olunur: Anna Karenina, Müharibə və Sülh, Kreutzer Sonata ...

32) Əxlaq mövzusu.

Mənə elə gəlir ki, ruhum məni həyatda yönləndirən bir çiçəkdir ki, vicdanımla yaşasam və bir insanın mənəvi gücü günəş dünyamın toxuduğu işıqlı maddədir. Məsihin əmrlərinə əsasən yaşamalıyıq ki, insanlıq insani olsun. Əxlaqlı olmaq üçün öz üzərində çox çalışmalısan:

Allah susur

Böyük bir günaha görə

Allaha şübhə etdikləri üçün

Hamını sevgi ilə cəzalandırdı

Əzaba inanmağı nə öyrənərdi.

33) Məkan mövzusu.

T.İ.-nin hipostazı Tyutçev Kopernik dünyasıdır, Columbus, uçuruma gedən namərd bir adamdır. Əsrin eşitmədiyi kəşflərin, elmi cəsarətli və Kosmosun fəthinin adamı olan şairin mənə yaxın olduğu budur. Bizə dünyanın sonsuzluğunu, böyüklüyünü və sirrini aşılayır. İnsanın dəyəri heyran olmaq və heyran qalmaq qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu "kosmik hiss" Tyutçevə bənzərsiz bəxş etmişdir.

34) Paytaxtın mövzusu Moskvadır.

Marina Tsvetaevanın şeirində Moskva əzəmətli bir şəhərdir. "Moskva vilayətinin mavi bağlarının üstündə ... .." şeirində Moskva zənglərinin çalınması korların ruhuna balzamla tökülür. Bu şəhər Tsvetaeva üçün müqəddəsdir. Ona elə bil anasının südü ilə hopdurduğu və öz övladlarına ötürdüyü sevgini etiraf edir:

Sənin Kremldə olduğunu bilmirsən

Nəfəs almaq bütün dünyada olduğundan daha asandır!

35) Vətənə məhəbbət.

S.Yesenin şeirlərində lirik qəhrəmanın Rusiya ilə tam birliyini hiss edirik. Şair özü deyəcək ki, yaradıcılığında Vətən hissi əsasdır. Yesenin həyatda dəyişikliklərə ehtiyac olduğundan şübhə etmir. Yatmış Rusiyanı oyadan gələcək hadisələrə inanır. Buna görə "Transfiguration", "Ey Rus, qanadlarını çırp" kimi əsərlər yaratdı:

Oh Rusiya, qanadlarını çırp,

Fərqli bir dəstək verin!

Fərqli adlarla

Başqa bir çöl yüksəlir.

36) Müharibə yaddaşı mövzusu.

1. Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh", V. Bıkovun "Sotnikov" və "Dikilitaş" əsərləri - bütün bunlar müharibə mövzusu ilə birləşdirilir, hadisələrin qanlı girdabına çəkilərək qaçılmaz bir fəlakətə girir. Dəhşətini və mənasızlığını, qəddarlığını Leo Tolstoy Müharibə və Sülh romanında açıq şəkildə nümayiş etdirdi. Yazıçının sevimli qəhrəmanları, işğalı yalnız saray çevrilişi nəticəsində özünü taxtda tapan iddialı bir insanın əyləncəsi olan Napoleonun əhəmiyyətsizliyini başa düşür. Ondan fərqli olaraq, bu müharibədə başqa motivlərlə rəhbər tutulan Kutuzov obrazı göstərilir. Şöhrət və sərvət uğrunda deyil, Vətənə və vəzifəyə sədaqət uğrunda mübarizə apardı.

2. Böyük Qələbənin 68 ili bizi Böyük Vətən müharibəsindən ayırır. Ancaq zaman bu mövzuya olan marağı azaltmır, nəslimin diqqətini uzaq cəbhə illərinə, Sovet əsgərinin - bir qəhrəman, azadlıqçı, humanist cəsarət və şücaətin mənşəyinə yönəldir. Toplar guruldayanda muslar səssiz qalmadı. Ədəbiyyat Vətənə məhəbbət bəsləyərkən düşmənə nifrət hissini də artırırdı. Və bu ziddiyyət özündə ən yüksək ədaləti, humanizmi daşıyırdı. Sovet ədəbiyyatının qızıl fonduna müharibə illərində A. Tolstoyun "Rus Xarakteri", M. Şoloxovun "Nifrət Elmi", B. Gorbatinin "Fəth olunmamış" kimi əsərləri daxildir ...