Rus xalq xorları. Xiii ümumrusiya xalq xorları və ansambllarının festival-müsabiqəsinin münsiflər iclasının protokolu "kənd yerli oxuyur. Mükafatlandırmaq üçün" müşayiət sənətinə görə "xüsusi diplom

Məzunların peşə fəaliyyətinin xüsusiyyətləri

Məzunların peşə fəaliyyətinin sahəsi: xor və ya ansamblın tərkibində solo vokal ifası; uşaq incəsənət məktəblərində, uşaq musiqi məktəblərində, uşaq xor məktəblərində və digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində musiqi pedaqogikası; folklor qruplarına rəhbərlik, konsertlərin və digər səhnə əsərlərinin təşkili və qurulması.

Məzunların peşə fəaliyyətinin obyektləri bunlardır:

müxtəlif istiqamətli və üslublu musiqi əsərləri;

musiqi alətləri;

xalq qrupları;

uşaq incəsənət məktəbləri, uşaq musiqi məktəbləri, uşaq xor məktəbləri, digər əlavə təhsil müəssisələri, təhsil müəssisələri, orta peşə təhsili müəssisələri;

uşaq musiqi məktəblərində, uşaq incəsənət məktəblərində, uşaq xor məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, ümumi təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində həyata keçirilən təhsil proqramları;

teatrların və konsert salonlarının dinləyiciləri və tamaşaçıları;

teatr və konsert təşkilatları;

mədəniyyət, təhsil müəssisələri;

Məzunların fəaliyyəti:

İfaçılıq fəaliyyətləri (müxtəlif mərhələlərdə bir xor, ansambl, solist kimi məşq və konsert fəaliyyətləri).

Pedaqoji fəaliyyətlər (uşaq incəsənət məktəblərində, uşaq musiqi məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində tədris prosesinin tədris və metodiki təminatı).

Təşkilati fəaliyyətlər (folklor qruplarına rəhbərlik, konsertlərin və digər səhnə əsərlərinin təşkili və qurulması).

Tədris mövzuları

OP.00 Ümumi peşə fənləri

Musiqi ədəbiyyatı (xarici və daxili)

Solfejio

İbtidai musiqi nəzəriyyəsi

Harmoniya

Musiqi əsərlərinin təhlili

Musiqi informatikası

PM.00Peşəkar modullar

PM.01Fəaliyyətlər

Yalnız mahnı oxumaq

Ansambl oxuma

Piano

PM.02Pedaqoji fəaliyyət

Xalq sənəti və folklor ənənələri

Folklor doğaçlama əsasları

Folklor teatrı və xalq mahnısı istiqaməti

PM.03Təşkilati fəaliyyət

İcra

Xor və ansambl puanlarının oxunması

Regional oxuma üslubları

Xalq mahnısının dekodlanması

Xalq mahnısı aranjımanı

Orta səviyyəli mütəxəssislər üçün təlim proqramının mənimsənilməsinin nəticələrinə dair tələblər

ümumi səriştələr, qabiliyyət və istək göstərmək:

OK 1. Gələcək peşənizin mahiyyətini və sosial əhəmiyyətini anlayın, ona davamlı maraq göstərin.

OK 2. Öz fəaliyyətinizi təşkil edin, peşəkar tapşırıqların yerinə yetirilmə üsullarını və yollarını müəyyənləşdirin, effektivliyini və keyfiyyətini qiymətləndirin.

OK 3. Problemləri həll edin, riskləri qiymətləndirin və standart olmayan vəziyyətlərdə qərarlar verin.

OK 4. Peşəkar tapşırıqların formalaşdırılması və həlli, peşə və fərdi inkişaf üçün zəruri olan məlumatları axtarın, təhlil edin və qiymətləndirin.

OK 5. Peşəkar performansı artırmaq üçün informasiya və kommunikasiya texnologiyalarından istifadə edin.

OK 6. Bir komandada işləyin, həmkarlarınızla, rəhbərliyinizlə səmərəli ünsiyyət qurun.

OK 7. Məqsədlər qoyun, tabe olanların fəaliyyətini həvəsləndirin, tapşırıqların nəticəsi üçün məsuliyyət götürərək işlərini təşkil edin və idarə edin.

OK 8. Peşə və fərdi inkişaf vəzifələrini müstəqil olaraq təyin etmək, özünütərbiyə ilə məşğul olmaq, peşə inkişafını şüurlu şəkildə planlaşdırmaq.

OK 9. Peşəkar fəaliyyətdəki texnologiyalardakı tez-tez dəyişikliklər şəraitində hərəkət etmək.

OK 10. Əldə olunan peşəkar biliklərdən istifadə etməklə (gənc kişilər üçün) hərbi vəzifəni yerinə yetirin.

OK 11. Peşəkar fəaliyyətdə orta (tam) ümumi təhsilin federal komponentinin əsas fənlərindəki bacarıq və biliklərdən istifadə edin.

OK 12. Peşəkar fəaliyyətdə orta (tam) ümumi təhsilin federal komponentinin əsas fənlər üzrə bacarıq və biliklərindən istifadə edin.

Əldə edilmiş bilik və bacarıqlara əsaslanaraq məzun olmalıdır peşəkar səriştələr, əsas peşə fəaliyyət növlərinə uyğun:

Fəaliyyətlər

PC 1.1. Musiqi əsərlərini bütöv və savadlı şəkildə qavramaq və ifa etmək, solo, xor və ansambl repertuarını müstəqil şəkildə mənimsəmək (proqram tələblərinə uyğun olaraq).

PC 1.2. Xalq xorlarında və ansambl qruplarında bir konsert təşkilatında ifa fəaliyyətləri və məşq işləri aparmaq.

PC 1.3. Fəaliyyətlərdə səs qeydinin texniki vasitələrini tətbiq edin, məşq işi aparın və studiyada qeyd edin.

PC 1.4. Bir musiqi əsərinin nəzəri və ifaedici təhlillərini aparın, şərh yolları axtararkən əsas nəzəri bilikləri tətbiq edin.

PC 1.5. İfaçı repertuarı yaxşılaşdırmaq üçün sistematik işləyin.

PC 1.6. Musiqi performansı problemlərini həll etmək üçün əsas fiziologiya biliklərini, oxuma səsinin gigiyenasını tətbiq edin.

Pedaqoji fəaliyyət

PC 2.1. Uşaq incəsənət məktəblərində və uşaq musiqi məktəblərində, digər əlavə təhsil müəssisələrində, təhsil müəssisələrində, orta peşə təhsili müəssisələrində pedaqoji və tədris-metodiki fəaliyyət göstərmək.

PC 2.2. Tədrisdə psixologiya və pedaqogika, xüsusi və musiqi-nəzəri fənlər sahəsindəki biliklərdən istifadə edin.

PC 2.3. Təhsil prosesinin təşkili və təhlili zamanı əsas biliklərdən və praktik təcrübələrdən, ifaçı sinifdə dərsin hazırlanması və aparılması metodlarından istifadə edin.

PC 2.4. Əsas təhsil və pedaqoji repertuarına yiyələnmək.

PC 2.5. Klassik və müasir tədris metodlarını, vokal və xor fənlərini tətbiq edin, xalq ifa üslublarının xüsusiyyətlərini təhlil edin.

PC 2.6. Tələbələrin yaş, psixoloji və fizioloji xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq ifa sinifində fərdi iş üsullarından istifadə edin.

PC 2.7. Tələbələrin peşə bacarıqlarının inkişafını planlaşdırmaq.

Təşkilati fəaliyyət

PC 3.1. Pedaqoji və yaradıcı kollektivlərin fəaliyyətinin xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq əməyin təşkili prinsipləri barədə əsas bilikləri tətbiq edin.

PC 3.2. Məşq və konsert işinin təşkili, fəaliyyətin nəticələrinin planlaşdırılması və təhlili də daxil olmaqla yaradıcı qrupun musiqi rəhbərinin vəzifələrini yerinə yetirmək.

PC 3.3. Təhsil və mədəniyyət müəssisələrində təşkilati işlərdə bir mütəxəssisin fəaliyyətində əsas tənzimləyici biliklərdən istifadə edin.

PC 3.4. Dinləyicilərin müxtəlif yaş qrupları tərəfindən qəbuletmə xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq konsert-tematik proqramlar yaratmaq.

F. V. PONOMAREVA tərəfindən yazılmışdır
S. I. PUSHKINA tərəfindən mətnlərin tərtib edilməsi, işlənməsi, musiqi notası, giriş məqaləsi və qeydləri
Rəyçilər V. Adışçev, I. Zyryanov

ÖN SÖZ

Bu kolleksiya bir qədər qeyri-adi bir şəkildə yaradıldı: içərisindəki mahnılar Nijnekamsk mahnı ənənələrindən birinin daşıyıcısı - Perm bölgəsi, Kuedinsky rayonu, Verkh-Bui kəndinin vətəndaşı Faina Vasilyevna Ponomareva tərəfindən toplandı və qeyd edildi. 1960-cı ildə Moskva Konservatoriyasının folklor ekspedisiyası Perm bölgəsini ziyarət etdi, Kuedinsky bölgəsində (Verkh-Bui kəndi, Tarany kəndi) xalq yaradıcılığı qeydləri edildi. Lakin bu kitab F.Ponomarevanın qeydləri əsasında hazırlanmışdır. Bu yol, yerli mahnı mədəniyyətini kənar bir kollektor deyil, şəxsi zövqü və dünyagörüşü ilə sıx bağlı olan canlı bir iştirakçı prizmasından göstərmək üçün seçilmişdir. Bundan əlavə, Faina Vasilievna doğma kəndində mahnılarını mövcudluğunun ən təbii şəraitində yazmaqla bağlı uzun illər iş aparmaq imkanı tapdı, bu da şübhəsiz ki, Verkh-Buyov mahnı ənənəsinin tipik xüsusiyyətlərinin müəyyənləşdirilməsinə kömək etdi. Yazdığı mahnıların əksəriyyəti yerli həvəskar tamaşaların repertuarındadır. Kənd şənliklərində, evdə və küçədə səsləndirirlər, kənd toylarını bəzəyirlər.

Faina Vasilievna 31 dekabr 1906-cı ildə və böyük bir kəndli fəhlə ailəsində dünyaya gəldi. Tapya kəndindəki kiçik, lakin rahat bir evdə yaşayır (bu, Verkh-Bui kəndinin bir hissəsidir). Burada otuz ildən çox bir orta məktəb müəllimi işləmişdir. Bağın dərhal arxasında Kamanın qolu olan Bui çayı axır. Faina Vasilievna həm kəndini, həm də onu əhatə edən gözəl təbiəti sevir. Faina Vasilievna mahnısından ayrılmazdır. Xatırlayıram ki, Moskvaya səfərlərindən birində nəvələrini Qızıl Meydana apardı, onlara həm Kremli, həm də Türbəni göstərdi və edam yerində onlara Stepan Razinin edamı barədə danışdı. mahnı! Fərqli mahnı janrlarına münasibəti fərqlidir. Uşaq mahnılarını oxumaqdan çəkindi. Əksinə, konsentrasiyalı və ifadəli bir şəkildə tarixi, səsli, rəqs mahnılarında çoxsaylı dəyişikliklərlə oxudu. Həm də komik və rəqs mahnılarını canlılıqla, kənd şənliyində olarkən oxuyur. Faina Vasilievna, dəyirmi rəqslərdə və rəqslərdə əvəzolunmaz bir iştirakçıdır. Bütün köhnə geyimləri özü tikir, naxışlayır və hələ də çətin toxuculuq sənətini tərk etmir. Bu sənət, müğənnilik bacarığı kimi, valideynlərindən və babalarından miras qalıb.

Faina Vasilievna tərcümeyi-halında yazır: “Qışda qardaşımla məni Buiyə göndərdilər. Qardaşım kilsə məktəbində oxudu, nənəm isə kəndli əməyinə öyrətdi. Mənə cırtdan, qırmızı və dikənli (kətandan sonra tullantılar) yedəklər bişirdi və mili necə çevirəcəyimi öyrətdi. Nənənin elmi boş yerə deyildi. Tezliklə fırlanmağı öyrəndim və insanlardan iş aldım. Qış axşamlarını məşəllə ağladıq. Babamın evində çıraq və ya samovar yox idi. İncə cökə parçaları çatlamadan sakitcə yandı, sanki mum əriyir, nənə indi və sonra yanmış bir parçanı başqa bir təzə ilə əvəz etdi, bacarıqla lampaya sıxdı. Baba və nənə oxumağı sevirdilər. Onların oturaq işlərinin hər biri bir mahnı ilə müşayiət olundu. Qədim zamanlardan bəri gəlmiş belə bir antikliyi möhkəmləndirirdilər. Ümumiyyətlə nənəm mahnı oxuyurdu. Çıxarılan, ürəkaçan, konsentrasiyaya rəhbərlik edəcəkdir. Dədə milləri itiləyərək və ya əlində ayaqqabısı olan bir ayaqqabı ilə birlikdə oxuyurdu. Belə ürəkdən gələn bir mahnının səsləri tüstülənmiş daxmadan dayanmadan tökülür və dərhal qorumaq üçün içəriyə batıb doğrudan ürəyə nüfuz edir. "
Faina Vasilievna zəhmətkeş kəndli əməyi və qədim rus mahnısı mühitində böyüdü. O xatırlayır: “Qış axşamlarında onun keçə çəkmələri konki sürmə meydançası ilə məşğul olduqda, atam zəhmətini mahnılarla müşayiət etdi. Dərhal köməkçisi olan anası, qara və qırmızı qaruslu keçə botları naxışlayaraq onu qaldırdı. Erkən uşaqlıqda atamın və anamın ən sevilən mahnılarını öyrəndim.

Uşaqlıq şüuruma girdiyim ilk mahnılardan biri də "meşə arxasında, meşə" idi, "içki içən, yeyən və şənlik edən, dürüst insanlar onlara zülm edən" bəy-istehsalçıların boş həyatını pisləyir. Bir yetkin yaşda atamın bu mahnını niyə bu qədər sevdiyini və konsentrasiya ilə, düşünülmüş bir şiddətlə, bir cümlə keçən kimi oxumasının səbəbini başa düşdüm. Gənc bir şam ağacının vaxtsız ölümü ilə bağlı mahnını göz yaşları ilə dinləyəndə dərin bir yazıq hiss etdim: "Külək əsməyin". Sonra “Bülbül güvəni inandırdı” mahnısını tanıdım. Sözlərini və melodiyasını əzbərləyərək, bir axşam tamamilə uşaqcasına bir şəkildə, yataqlarda uzanıb atamı və anamı ayağa qaldırdım. Birdən mahnını səylə çalmağa davam edərək fərq etmədiyim mahnı kəsildi. Dərhal atamın isti əlinin toxunuşunu hiss etdim. Yumşaq və diqqətlə saçlarımı bir çarpayı arasından sığallayıb dedi: "Ana, mahnılarımızı kim alacaq, ah mahnı ifaçısı, ah yaxşı adam!" O gündən etibarən onlarla birlikdə oxumağa başladım və tezliklə dörd nəfərlik ailə xorumuza daxil oldum. Çəkmə tikməyə kömək edən böyük bacı da mahnı oxudu. Bir qış axşamında insanlar hər biri öz işləri ilə bir araya gəlmək məclisinə toplaşdılar. Qadınlar toxunur, əyirilir, tikilir; kişilər ayaqqabıları toxuyurdular və ya qoşqu oynadılar. Uzun axşam boyunca geniş səsli mahnılar bir-birinin ardınca töküldü. Bu cür mahnıları əvəzinə əyləşə bilməyən komik dil bükücüləri və rəqs mahnıları əvəz olundu. Heç bir mahnı və ya zarafat işi dayandırdı. Belə bir axşam bir qadın dörd dəfə gərginləşdi. Bir kişinin bir cüt ayaqqabı toxuması normal idi. Erkən yazda qızlar böyük dəyirmi rəqslərdə çıxış etdilər. Dəyirmi rəqs mahnılarında əməyin təriflərini tərənnüm etdilər, baharın gəlişini təriflədilər və mahnıların müxtəlif məzmunlarını ifa etdilər. Uşaqlar qrup şəklində, cüt-cüt, bir-birlərinə sarılaraq təkbaşına rəqs edən uşaqlar rəqs etdilər. Oxuyub mahnının ritminə fit çaldılar, ona rəqs etdilər, mahnının dediklərini etdilər. "
Doğma kəndin və ətraf kəndlərin həyatı nəğmələr və oyunlarla bir-birinə sıx bağlı idi. Faina Vasilievna bütün bunları həvəslə mənimsəyib. Xarici bir müşahidəçi deyil, onu əhatə edən hər şeyin alovlu bir iştirakçısı idi, həmişə idi. İndi də kənd şənliklərində iştirak edir. Məhz buna görə mahnıların poetik mətnləri və mahnıları bu qədər mükəmməl və mənalıdır.

Kolleksiya üzərində iş 1973-cü ildə RSFSR Bəstəkarlar İttifaqının folklor komissiyası vasitəsi ilə bu sətirlərin müəllifinin elmi işləmə üçün F.V.Ponomarevanın (200 əsər) yazılarına köçürüldüyü zaman başladı. Onlar iyotlaşdırılmış və öyrənilmişdir. Daha sonra kitab üzərində işləyərkən FV Ponomareva onları Verkh-Bui kəndindən olan müxtəlif ifaçıların yeni, təkrarlanan yazıları ilə tamamladı (qeydləri bu kolleksiyaya daxil edilmişdir). Mahnıların ifasında həmkəndliləri iştirak etdi: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoyana İvanovy.
Geniş və maraqlı yerli tarix ədəbiyyatı (buraya həm folklor qeydləri, həm də etnoqrafik təsvirlər daxildir) əsasən Perm bölgəsinin şimal və mərkəzi bölgələrinə aiddir. Aşağı Kama bölgəsinin hövzəsinin Başqırdistan və Udmurtiyaya bitişik hissəsinin musiqi folkloru çox az öyrənilmişdir. Polevskoy zavodunda Vologdanın və Osinsky rayonundakı Tezavrovskinin bir neçə qeydləri var. Onların heç biri bu kolleksiyanın melodiyaları və sözləri ilə üst-üstə düşmür. F. Ponomarevanın səs və səs yazılarının böyük əksəriyyətinin Voevodin, Serebrennikov, P.A.Nekrasov, I.V. Nekrasov nəşrləri ilə yanaşı, müasir Perm musiqi və folklor nəşrləri ilə (Christianen, Zemtsovski) təsadüfləri yoxdur.
19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində yazılmış folklorun möhtəşəm və ən zəngin mətn qeydləri, eləcə də bir çox müasir mətn qeydləri "balını" gözləyir. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərinə aid qeydlərin geniş yayılması üçün əlçatmaz qaldığı da nəzərə alınmalıdır, çünki nəşrləri biblioqrafik nadir bir haldır, eyni zamanda Sovet musiqi mədəniyyəti və elminin inkişafı ilə bu cür materiallara ehtiyac artır. folklor.

Beləliklə, bu kolleksiyanın materialı ilk dəfə olaraq janr müxtəlifliyi və ayrılmaz formada (melodiyalar və sözlər) Aşağı Kama bölgəsinin mahnı ənənələrindən birini təmsil edir. Eyni zamanda, həm Perm Bölgəsinin folklorunun öyrənilməsi, həm də yaradıcılıq və ifaçılıq sahəsində praktik istifadəsi üçün eyni dərəcədə lazım olan materialları kolleksiyaya daxil etməyə çalışdıq. Kitabda yerli mahnı ənənələrinin əsərlərinin çoxşaxəli nümayişi ilə yanaşı, yaxın tarixi bölgələrə və ya Rusiyanın ümumi tarixi taleləri olan bölgələrinə və bölgələrinə aid mahnı ənənələri ilə əlaqə qurulmağa çalışılır. Fərdi mahnı mədəniyyətlərinin öyrənilməsinin hazırkı vəziyyətində və üstəlik bir mahnı toplusu çərçivəsində bu işi kifayət qədər tam həcmdə başa çatdırmaq mümkün deyil. Ancaq bu mahnı mədəniyyətinin mənşəyinə aparan bəzi mövzular hələ də qeyd edilə bilər ki, bu da bu işdə görülənlərdir. Bununla birlikdə, gənclər üçün bir mahnı kitabı yığmağı özünə təvazökar bir vəzifə kimi qoyan F.Ponomarevanın topladığı materialın Rusiyanın keçmiş kənarındakı folklorun üslubi növləri probleminin elmi inkişafına bir töhfə olduğunu söyləmək lazımdır. .
Kolleksiyadakı mahnıların bir hissəsi olaraq, yalnız Verx-Bui bölgəsində və bəzi qonşu kənd və kəndlərdə deyil, həm də "kök salmış" orijinal mahnı mədəniyyətinin əsas üslub xüsusiyyətlərini və janr müxtəlifliyini ən aydın şəkildə göstərməyə çalışdıq. Şimali Kama bölgəsində - uzaq Qain bölgəsində Komi-Permyatskiy bölgəsində, eləcə də Udmurtiya ilə sərhəddə olan Vereshchaginskiy rayonunda və Udmurtiyanın Kizner və Kambarovskiy rayonlarının qonşu Köhnə Mömin yaşayış yerlərində. Bəzi qeydlərdə edilən bu müqayisələr azdır və həmişə nəşrlər tərəfindən dəstəklənmir. Saxlama yerlərinin göstəricisi ilə fono yazılarına keçid var. Ancaq üslub xüsusiyyətlərinin bənzərliyini fərz edən və ya rədd edən tam olaraq eşitmə qavrayışıdır, çünki ifa tərzi müəyyən bir mahnı ənənəsinin ayrılmaz və bəzən demək olar ki, ən diqqətçəkən fərqli detallarıdır. Məsələn, Verkh-Bui kəndinin mahnıları ilə Kirov bölgəsinin (Mokhirev) mahnılarının musiqi kompozisiyasını müqayisə edərkən bir neçə ümumi xüsusiyyətə rast gəlirik, ancaq fonoqramları dinləyərkən, oxşarlıq tapmadıq. performans tərzi.

Mahnıların variantlarını araşdırarkən şimal bölgələri ilə əlaqəli bəzi kolleksiyalar da gündəmə gəldi. Bəzən yetərincə inkişaf etdirilməmiş süjetli mahnıların poetik məzmununu tamamlamaq üçün qeydlərdə onlara istinad edilir. Ural nəşrləri, mahnıların janr kompozisiyasının mümkün müqayisəsi üçün keçidlərdə də qismən istifadə olunur. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu istinadlar bitkin deyil və yalnız kolleksiyanın əsas vəzifəsini - yerli mahnı ənənəsinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirmək və vurğulamaqla müşayiət olunur. Bunu səciyyələndirməyə başlamazdan əvvəl doğulduğu və inkişaf etdiyi tarixi şərait üzərində dayanmaq olmaz.
Salnamələr bizə Rusların Urala nüfuz etdiyi vaxtdan bəhs edərək “onsuz da 11-ci əsrdə cəsarətli Novqorodlular Uraldan kənara Ugra ölkəsinə getdilər, ondan xərac topladılar və yolu təyin olundu. Perm ərazisi ilə. " Başqa bir mənbədən də öyrənirik: “Rus xalqının XI əsrdən gec olmayaraq başlayan Ural torpaqlarına nüfuz etməsi arxeoloji tapıntılar və salnamələrlə təsdiqlənir: Laurentian və Nikon salnamələri. Novqorodlular Uralda meydana gələn ilklər arasında idi ”.
Verkh-Buyovskaya volostunun mənsub olduğu Osinsky bölgəsi, XVI əsrin sonunda ruslar tərəfindən məskunlaşmağa başladı. “Volqa Bölgəsi” adlı bələdçi kitabında (1925) bu bölgə haqqında aşağıdakı məlumatlar var: “Ruslar 1591-ci ildə Koluzhenin qardaşlarının müasir Nikolskaya Sloboda qəsəbəsi yerində qurduqları zaman Osa-ya yerləşdilər. Daha əvvəl, sağ sahildə bir monastır meydana gəldi. Rusların gəlişindən əvvəl burada XVI əsrin nizamnaməsinə görə balıqçılıq və şerbetçiotu yığmaqla məşğul olan Ostyak yaşayış yerləri var idi. Moskva hökuməti ". Kəndlilər zəngin torpaqlar və "suverenlərin" mövqeyi ilə maraqlanırdılar, "azad" olaraq qalaraq dövlət torpaqlarında məskunlaşa bilirdilər və dövlətin xeyrinə bir sıra vəzifələr daşımaq məcburiyyətində idilər, aralarında suveren əkinçilik əkin sahəsi geniş yayılmışdır. Kəndlilərin onda bir əkin sahəsindən topladıqları çörək "suverenlərin taxıl anbarlarına" getdi və "xidmət adamlarına" maaş vermək üçün istifadə edildi.

Bir qədər sonra, Verkh-Bui qəsəbəsi, ehtimal ki, quruldu. FV Ponomareva, doğma kəndinin şəcərəsi haqqında bir ailə əfsanəsini danışdı. Faina Vasilievnanın babası İvan Qriqorieviç Qalaşov “uzun müddət əvvəl böyük çaydan (Volxov çayı - F. Ya.) İnsanlar Novqorod bölgəsindən yeni torpaqlar yerləşdirmək üçün buraya gəldilər. Bunlardan üç ailə var idi: İvan Qalaşov (Ponomarevanın babasının ulu babası - S. Ya.), Mixey Korionov və Mixailo Kopytov. Yazda at üstünə gələrək keçilməz meşə meşələrində özlərini tapdılar. Dədənin hekayələrinə görə, burada "göydə bir çuxur" deyildiyi kimi davamlı qaranlıq bir meşə var idi. Ailələrini ev çöplərindən düzəldilmiş çadırlarda qoyaraq kəndlilər çayın yuxarı hissəsində, mənbəyinə qədər getdilər. Və nə görürlər? Daşların altından güclü bir su axını çeşmə ilə səthə qazılır və səs-küylə çay yatağı boyunca axır. Kişilərdən biri dedi: "Su necə şiddətlə döyülür?" Bu sözü götürüb "Bui" çayını vaftiz etdilər:. Kök qoparmaq üçün əlverişli bir yer tapa bilmədikləri üçün ailələrinə döndülər, yuxarı hissədə, çayın üstündəki dağda yerləşdilər və yeni yerlərdə yerləşməyə başladılar. " Beləliklə, ailə ənənəsindən aydın olur ki, Bui çayı (Kamanın qolu) boyunca olan torpaqlar, rus qabaqcıllar ora gələndə boş qalmışdı. Bu var idi. görünür 17-ci əsrdə. Bununla birlikdə, 1920-ci illərdə, Kueda bölgəsində, Bui çayı sahilində aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı üç yaşayış məskəni tapıldı: Sanniakovskoe, Nazarova Gora və Kueda stansiyasının yaxınlığında. Bu torpaqların 1236-cı ildə Monqol-Tatar istilasının zərbəsini ilk qəbul edən Volqa-Kama Bolqarıstanının yaxınlığında olduğunu xatırlasaq, bir zamanlar məskunlaşmış torpaqların viran qalması başa düşüləcəkdir.
Aşağı Kama bölgəsinin tarixi əlamətdar hadisələr və sarsıntılarla zəngindir. "Wasp, 1616-cı ildə tatarların hücumuna məruz qaldı. Buraya Başqırdlar, Çeremilər və başqaları qatıldı. Osinsky həbsxanasını mühasirəyə aldılar."

1774-cü ildə Puqaçev qiyamının göy gurultusu bölgəni bürüdü.
On illər və əsrlər keçdi. “Rus kəndliləri fəaliyyətləri ilə əvvəllər geridə qalmış torpaqları dəyişdirdilər, böyük əkinçilik mərkəzləri yaratdılar, müxtəlif sənətkarlıq və ticarət növləri inkişaf etdirdilər, həm də dövlət və özəl fabriklərdə əsas işçi qüvvəsi oldular. Kazak ordusu Cənubi Uraldakı qalaları qorumaq üçün eyni kəndlilərdən yaradıldı. " "Kənd təsərrüfatı məhsullarının bolluğunda mərkəzi Rusiyanın ən məhsuldar yerlərinə bərabər ola bilən Osinsky rayonunda əkinçilik, maldarlıq, arıçılıq və damıtma inkişaf etmişdir." Ev işi ilə əlaqəli dəri istehsalı və dəridən müxtəlif məhsulların istehsalı ilə məşhur qonşu Kungur mahalından bu sənətkarlıq qonşu bölgələrə qədər uzanır. Sənətkarlar bu sənətkarlığa bir çox bədii element gətirmişlər: məhsullar ustalıqla naxışlanmış və naxışlarla bəzədilmişdir.
*.
Mahnıların melodiyaları, hər bir rus xalq mahnısı ənənəsinə xas olan hər yeni misrada melodiyaların dəyişməsi nəzərə alınaraq, kolleksiyada mümkün qədər tam şəkildə təqdim olunur. Bu dəyişikliklər sabit tip - misralar əsasında həyata keçirilir. Onlar, demək olar ki, heç vaxt təkrarlanmayan melodiyanın musiqi inkişafı barədə daha dolğun bir mənzərə verirlər. Və bu sadəcə bəzək deyil, melodiyanın əsasını ustalıqla inkişaf etdirən xalq ifaçılarının sonsuz təxəyyülünün sübutudur.
Kitabın sonundakı qeydlər mahnıların ifa olunduğu mühitin təsvirinə həsr olunmuş, onların musiqili təhlilini və oxşar nəşrlərin göstəricilərini özündə cəmləşdirmişdir.
Kolleksiyaya daxil olan mahnılar "xalq kütlələrinin öz içlərində daşıdıqları tükənməz güclü qüvvələrin ən yaxşı təsviri" rolunu oynaya bilər. Onların milli özünəməxsusluğu ondadır ki, kədər və həsrətlə yanaşı "genişlik, iradə, şücaət şücaəti" ilə nəfəs alırlar (DN Mamin-Sibiryak).

S. Puşkin,
musiqişünas, SSRİ Bəstəkarlar İttifaqının üzvü

Kitabdakı tam mətni oxuyun

• Ön söz
• MÜQƏDDƏS, OYUN, YAĞ ŞƏNLƏRİ
• Rəqs, şən mahnılar
• Gözəl mahnıları
• TOY MAHNILARI
• LULLABIES
• BİLİNA
• Tarixi və əsgər mahnıları
• SƏS MAHNILARI
• Qeydlər
• Biblioqrafik ixtisarların siyahısı
• Mahnıların əlifba sırası ilə göstəricisi

Musiqili musiqini və sözləri yükləyin

Anna üçün kolleksiya üçün təşəkkür edirəm!

Xorun tarixi

Urallar gözəllikləri ilə heyran qalırlar. Gözəl, qüdrətli, qürurlu bir torpaq. Qəribə zirvələri olan dağlar, şəffaf şəffaf suyu olan göllər və qəribə mənzərəli sahilləri, geniş meşələri keçən bir çox çayları, dağların dərinliklərində səpələnmiş daşlar, Ural fabrikləri, Ural tarixi. Ural, əfsanəvi bir daş kəmərdir, iki qitənin sərhədidir. Bu bölgədəki xalqların mahnıları, əzəməti ilə təəccübləndirən Ural təbiətinə heyranlığı və sevgini əks etdirir.
1943-cü ilin iyun ayında Sverdlovsk Filarmoniyasında İzmodenovo, Beloyarsk rayonu, Pokrovskoe, Yegorshinsky rayonu, Katarach, Butkinsky rayonu, M. Laya, Kushvinsky rayonu kəndlərindən olan həvəskar xorlar əsasında Ural Xoru təşkil edildi.
Böyük Vətən Müharibəsinin ortalarında, şiddətli döyüşlər gedəndə, arxada düşmən üzərində qələbə çalınanda anadan olub. Hər şeydə ifadə olunan vətənpərvərlik həvəsinin bir dövrü idi: sənət əsərləri, musiqi, mahnılar. Müharibə illərində xor sənətçiləri bir neçə dəfə cəbhəyə baş çəkdilər, xəstəxanalardakı yaralıların qarşısında çıxış etdilər.
İndi Ural Xorunun yüzdən çox adamı var: xoreoqrafiya truppası, xor və musiqiçilər ansamblıdır. Ansamblın repertuarında Ural xalq mahnıları, peşəkar və həvəskar bəstəkarların əsərləri yer alır.
Ural Xalq Xorunun tarixində öz əsərini yaratmağı düşünən mümkün bir ssenari müəllifi və ya rejissor nə qədər möhtəşəm, nə qədər məhsuldar material tapacaqdı! Birincisi, tamaşaçıların qarşısına müxtəlif peşə sahibi olan səsli oğlanlar və qızlar çıxacaqdı: kombayn operatorları, südçülər, aşpazlar, quşçuluq qadınları. Yığıncaqlarda, kənd toylarında oxumağı öyrəndilər, analarından və nənələrindən onlarla mahnı qəbul etdilər: səsli, tarixi, əsgər, lirik, gündəlik, ustalıqla bəstələnmiş əks-sədalar, melodiyaları gözəl naxışlarla bəzəməyi bilirdilər. Qaşda deyil, gözdə nə qədər xoşagəlməz şeylər burada hər addımda verildi! Bu qədim Ural kəndlərinin sakinləri, başqalarına nisbətən daha çox regional xalq sənətləri sərgilərində qızıl küləklərlə parıldayırdılar, yeni mahnı qrupunun ilk sənətçiləri olmağı bacardılar.
Əlbətdə ki, yalnız qədimliyə və ənənələrə diqqətli münasibət Ural Xalq Xorunun bugünkü olduğu belə bənzərsiz bir orqanizm yarada bilər. Zəhmətlə yaradılan ilk konsert proqramına heyrətamiz gözəlliyin qədim səs mahnıları - "Qartopu White", "Fields" daxil idi. Böyük Vətən müharibəsi haqqında əsərlər öyrənildi. Ditties və komik mahnıları çox idi.
Ural Xalq Xoru həqiqətən əfsanəvi bir kollektivdir. Uzun illər keçsə də, hələ satılmış kolleksiyanı davam etdirir.
Ural Xalq Xorunun mənşəyində folklor toplayıcısı və tədqiqatçısı L.L. Xristianlar.

Christianen Lev Lvoviç (1910-1985). Musiqişünas, müəllim, musiqi folklorunun tədqiqatçısı və təbliğatçısı, SSRİ Bəstəkarlar İttifaqının üzvü, RSFSR-nin Əməkdar İncəsənət Xadimi, professor

Lev Lvoviç Christianen Pskovda anadan olub. Uşaq ikən valideynləri ilə Xvalınsk, Atkarsk, Saratov, Krasnoarmeisk, Pokrovsk (indiki Engels) də yaşadı. Gənclik illərində Lev Christianen xalq orkestrində oynayırdı, xorda oxuyurdu. Saratov şəhərindəki musiqi məktəbində oxudu və xalq yaradıcılığı ilə o qədər məşğul oldu ki, məktəbi xor və xalq orkestrinin rəhbəri kimi bitirdi. Sonra Moskva Konservatoriyasında musiqişünaslıq üzrə ali təhsil alaraq RSFSR Xalq Komissarları Sovetinin nəzdindəki sənət işləri şöbəsində çalışdı. Burada onun yaradıcılıq üfüqü və imkanları daha geniş oldu - regional folklor qruplarının formalaşması və repertuar problemləri ilə məşğul olmalı idi.
... 1943-cü ilin qışında Sverdlovsk Filarmoniyasının bədii rəhbəri Lev Kristiansen Moskvada Sovet Poznitski xorunun rəhbərlərindən biri olan Sovet bəstəkarı Vladimir Zaxarova ilə görüşdü. Bu iclasda gələcək mahnı kollektivinin - Ural Xalq Xorunun yaradılması və işləmə prinsiplərini müzakirə etməli idilər.
22 iyul 1943-cü ildə Rus Mahnılarının Ural Xalq Xorunun yaradılması haqqında bir fərman verildi və həmin ilin payızında, gələcək əfsanəvi kollektivin ilk üzvlərinin ilk məşqi baş verdi. Görünən odur ki, mahnılar üçün ən yaxşı vaxt deyil: Böyük Vətən müharibəsinin zirvəsi. Ancaq unutmamalıyıq ki, bu, misilsiz bir vətənpərvərlik yüksəlişi dövrü idi. İnanılmaz görünə bilər, amma bu bir həqiqətdir: müharibə illərində Sverdlovsk vilayətində iki mindən çox həvəskar qrup, yüzlərlə vokalçı, rəqqas, chastushikov var idi.
Budur ilk afişa: Sverdlovsk Dövlət Filarmoniyasında Ural Xalq Xorunun bir konsertinin baş tutacağı deyilir. Kollektivin qurucularının adları böyük çapla yazılmışdır: bədii rəhbər - Lev Kristiansen, xormeyster - Neonila Malginova, baletmeyster - Olga Knyazeva.
Rəssamların ilk fotoşəkilləri təsirlidir: toxunan hicablarda, zərif sarafanlar, önlüklər və kofta. Xorun repertuarı köhnə Ural mahnıları "Ağ Qartopu", "Sahələr" və başqalarıdır, "Qayınana kürəkəni haqqında oynayırdı", "Xaç anaları içir", "Qayınana" komik xorlarıdır. - qanunun yeddi kürəkəni var idi "," Yaşlıyım, ağ saçlıyam ... ".
Lev Christianen xalq mahnıları, məsəllər, əfsanələr, nağıllar, nağıllar toplayaraq neçə yol və yol getdi! Uzun illər Ural folklorunun toplanmasına və öyrənilməsinə həsr olunmuş ilk alim-etnomusikoloqlardan biri oldu. Üstəlik, buna gənc Ural xalq xorunun repertuarının kifayət qədər praktik ehtiyacları səbəb oldu.

Rusiya Federasiyasının əməkdar artisti Maria Maltsevanın xatirələrindən:
“... Lev Lvoviç xalq mahnısını çox sevirdi və ifa etdiyimiz zaman bəzən gözlərində böyük eynəklərdən göz yaşları parıldayırdı. Yalnız ondan öyrənmədik, özü də bir xalq mahnısının müdrikliyini, ruhunu və orijinal müğənnilərin ifasının xüsusiyyətlərini bizim vasitəmizlə dərk etdi. "
"... Həmişə axtarışda idi, hər cür təcrübəni sevirdi, Ural mahnıları əsasında həqiqi mizah və fantaziya ilə dolu yumoristik xalq səhnələrini oynamağı sevirdi."
“... Dərslər arası fasilə zamanı Lev Lvoviç balet dərnəyimizə gələndə, mehriban təbəssümündən və üzündəki xoş ifadədən ruhu yüngül və sevincli oldu. Onu bir uşaq kimi sevdik, qəzəbindən qorxduq, qorunmağımıza və ümumi işimizə inandıq. "

1945-ci ilin iyul ayında Lev Kristiansenin xor rəhbərlərindən birinə yazdığı məktubdan bir hissə, hər hansı bir şərhdən daha bəlağətlidir:
“... Yeni mahnı və rəqslər yazarkən, ifa və dizayn tərzinin yerli xüsusiyyətlərini tutmağa və qorumağa çalışın. Bu əsər sizin üçün on illər boyu və bütün sənət maraqları baxımından kifayət edəcəkdir. Bu, ən vacib vəzifədir. Ural xalq sənətinin qoruğu olun. Xalq sənətinin canlı bir proses olduğunu unutmayın və mühafizəkarlığa düşməyin. Xalq sənətində parlaq mahnı və rəqs yaradıcıları var idi və olacaq. İnsanlar şəhər mədəniyyətindən yeni elementlər götürərək onları yenidən işləyir və təkmilləşdirirlər.
... İndi böyük səhnəyə çıxmaqla, hər mahnı ilə alqış qazanmaq istəyindən, xarici müvəffəqiyyət cazibələrinə qarşı durmaq vacibdir. Xalq sənətinin yeni xəzinələrini axtararkən prinsipial olun.
Həqiqi bilicilər uğurlu axtarışları ucuz vasitələrlə bağışlamayacaq və həqiqi bədii nailiyyətləri qiymətləndirəcəklər. Bu yol daha çətindir, eyni zamanda daha məhsuldardır. Oxumağı müşayiət etmədən saxlayın və ikincisini Pyatnitsky və Voronezh xorunun etdiyi kimi şişirməyin. Bununla onlar ən insan alətinin - insan səsinin ifadə qabiliyyətini soyurlar ... "

"Ural Ryabinushka". Bəstəkar Evgeny Rodygin, şair Mixail Pilipenko. Bu mahnı Ural Xalq Xorunun əlamətdar halına gəldi

1942-ci ildə on yeddi yaşlı Rodygin cəbhəyə könüllü oldu. Baş çavuş, 158-ci Piyada Diviziyasının dəstə komandiri Yevgeni Rodygin istirahət saatlarında qarmondan ayrılmır. Dayanacaqda olan əsgərlər üçün konsertlər təşkil edir. Yevgeny Rodygin iyirmi yaşlı bir oğlan kimi onlara təqdim olunan melodiyalara görə insanların səmimi minnətdarlığını öyrəndi. 1945-ci ilin aprelində Berlin yaxınlığında hər iki ayağının sınığı ilə ağır yaralandığında, bir qarmon əsgərin sinəsinə bağlanmış, suvaq və qırıntılarla zəncir vurulmuşdur. Oynadı və mahnı oxudu, yeriyən yaralılar onu bir xəstəxana otağından digərinə apardılar. Evgeny Rodygin'in bəstəkar olmaq istəyi o dövrdə idi.
1945-ci ildə Rodygin tərxis olundu və bəstəkar şöbəsinə Ural Konservatoriyasına daxil oldu. Konservatoriyadakı üçüncü kursunda, Ural Xalq Xorunun qurucusu Lev Kristiansen istedadlı gənci ilk mahnısı "Gəlin" üçün qeyd etdi. Rodygin'i "Ural Zakharov", Pyatnitsky xorunun rəhbəri və bəstəkar üçün parlaq bir gələcək proqnozlaşdıraraq mahnı kollektivində işləməyə dəvət etdi. Konservatoriyanı bitirdikdən sonra Rodygin Ural Xalq Xorunun musiqi hissəsinin rəhbəri vəzifəsini tutur.
"Ural Ryabinushka" 1953-cü ildə Ural Xalq Xorunun on illiyi münasibətilə anadan olub. Ən başından bəri çətin bir taleyi yaşadı. Əvvəlcə Rodygin, Elena Xorinskayanın misralarına musiqi bəstələyib: “Mən Volqa-Don əzizini yola saldım, mənə bir dağ külünün dalını yellədi. Oh, qıvrım dağ külü, dik bir dağda, oh, dağ külü-dağ külü, bitkilərlə xışıltı etməyin ... ". Bu şeirlər ifaçıları kifayət qədər qane etmədi: Volqa-Don kanalı artıq tikilmişdi və mövzunun kəskinliyi itirildi. Ancaq xoristlər melodiyanı bəyəndilər, məmnuniyyətlə oxudular. Yubiley proqramının hazırlanması zamanı Yevgeny Rodygin şair Mixail Pilipenkodan yeni şeirlər yazmasını istədi. Uğurlu olduqları ortaya çıxdı.
Bəstəkar Rodygin xatırlayır: “Lev Lvoviç Christianen xalq mahnılarının çox məşhur bilicisi, folklor toplayıcısı idi. Əsas inamı və nəzəriyyəsi xalq mahnısının toxunulmazlığı, folklor ənənələrinin qorunması idi. Mahnıların yalnız xalqın oxuduğu şəkildə oxunması lazım olduğuna inandığı üçün heç bir tənzimləmə tanımadı. Lev Lvoviçi "Ural Ryabinushka" nı gətirəndə cavabında eşitdim: "Vals oxumuruq, xalq xoruyuq". Paradoks, Ural Xalq Xorunun bədii rəhbərinin sonradan xalq mahnıları statusu alması nəzərdə tutulan əsərləri tanımaması idi. “Uralskaya Ryabinushka” xorun repertuarına qəbul edilmədikdən sonra çox çətinliklə dinləyicilərinə yol tapdı.
“O vaxtlar hələ çox gənc bir adam idim, dəstək üçün müraciət etmək üçün yerim yox idi. Buna görə də müğənnilərlə birlikdə Gorky Mədəniyyət Evində mahnını gizli şəkildə öyrənməyə başladıq, - bəstəkar deyir. - Tezliklə bir şanslı şans bizə kömək etdi: eyni payızda Rumıniya-Sovet dostluğu ayında iştirak etmək üçün Ural Xalq Xoruna yüksək şərəf verildi. Ümumiyyətlə bu səviyyəli konsert proqramı bölgə partiya komitəsinin işçiləri tərəfindən dinlənilirdi. İndi ekranlaşdırma bitdikdən və hər şey təsdiqlənib qəbul edildikdən sonra müğənnilərimiz cəsarət topladılar və daha bir mahnı dinləmək istəyi ilə bölgə mədəniyyət şöbəsinin nümayəndələrinə müraciət etdilər. Düyməli qarmonu götürdüm, çaldım, oxumağa başladılar - və yüksək alqışlar səsləndi. Gərəksiz müzakirə olmadan "Ural dağ külü" repertuara "kəsildi" və Rumıniyaya aparıldı. "
İstedadlı bəstəkar yeni qeyri-adi intonasiyalı əsərlər yaradaraq öz yolu ilə getdi. Buna görə xor rəhbərliyi ilə fikir ayrılıqları kəskinləşdi və 1956-cı ildə Yevgeny Rodygin Ural Xalq Xorundan istefa etdi. Qalmaq üçün qaldı. Zaman hər şeyi öz yerinə qoydu: xorun mahnı anbarlarında, yuvarlaq rəqs, ritual, oyun və folklor əsasında yaradılan digər mahnılar zəngin daşlarla tökülür, lakin Evgeny Rodygin'in "Ural Ryabinushka", "White Snow" mahnıları , "Yeni yerleşimciler", "Sərhəddə", "Kətanım", "Hara qaçırsan, şirin yol", "Sverdlovsk valsı", "Əvvəl harada idin" və başqaları.
Yaşlı nəslin sənətçiləri, əlli və altmışlı illərdə Ural Xorunu elə bir şöhrət zirvəsinə qaldıran Yevgeny Rodygin'in mahnıları olduğuna inanır ki, bu sadəcə nəfəs kəsirdi: tamaşaçılar salonları doldururdu, böyük çətinliklə biletləri konsert əldə edilə bilər. Və "Ural Ryabinushka" dünyanın hər yerində aşiq oldu ...
2013-cü ilin may ayında Yekaterinburqda, Akademichesky səmtində, Ural Xalq Xorunun 70-ci ildönümü şərəfinə üfürmə xiyabanı salındı. Evgeny Pavloviç Rodygin bir çox fəxri adlara layiq görüldü: Rusiya Federasiyasının xalq artisti, Rusiya Federasiyasının əməkdar artisti, Orta Ural Lenin Komsomolu Mükafatı laureatı, Yekaterinburq şəhərinin fəxri vətəndaşı.

Raisa Gileva, "Ural" jurnalı, 2010, No12

2013-cü ildə Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xoru 70 illik yubileyini qeyd edir. Sənəti dünyanın 40 ölkəsində alqışlandı

Bu gün ən yaxşı mahnıları "Qızıl Fond" adlı ayrı bir proqram təşkil edir. Ötən illər ərzində bir neçə sənətçi və tamaşaçı nəsli dəyişdi, amma bir şey dəyişməz olaraq qaldı: Ural Xalq Xoru harada çıxış edirsə - ucqar bir kənddə, möhtəşəm bir paytaxt konsert salonunda, xarici festivallar zəminində konserti çevrilir Rus mahnısının əsl bir bayramına çevrildi. Tamaşaçılar Ural sənətçilərinin yüksək ifaçılıq mədəniyyətini, zövqünü, parlaq virtuoz üslubunu qeyd edirlər.
Tamaşaçıları böyük bir repertuar seçimi cəlb edir: bu gün Ural Xorunun proqramlarına toy, oyun, komik və rəqs xalq mahnıları, Ural bəstəkarlarının mahnıları, lirik rəqslər, rəqslər, kvadrill, dəyirmi rəqslər, rəqs şəkilləri daxildir. və folklor materialına əsaslanan süjetlər.
Milad, Pasxa, Maslenitsa - kilsə təqviminin bu tətilləri üçün məşhur komanda yeni yaradıcılıq proqramları hazırlayır.
Xalqın oxuduğu kimi oxumaq - Ural Xalq Xoru 70 ildir ki, bu ayrılıq sözünə əməl edir!
Xor proqramının incisi Ural sənətkarlığı əsasında yaradılan "Triptych" rəqsidir. Konsert proqramı zəngin və müxtəlifdir - bu, rus xalq mahnılarından tutmuş bütün üslub meylləri və meylləri; 19-cu əsrdən bəri müasir bəstəkarların əsərlərinə əsaslanan oyun və təntənəli mini tamaşalar. Xalq paltarları əsasında yaradılan xor və rəqs qrupu üzvlərinin parlaq, rəngarəng geyimləri proqrama və bölgənin tanınmasına xüsusi cazibə verir.
Repertuarını genişləndirərək kollektiv Uralın xüsusi vokal ənənələrinə sadiq qalır. Yumşaq lirik bir tərzin üstünlüyü, kiçik bir diapazon, birləşmə, səsin harmonik təmizliyi, spesifik bir Ural "yaxşı" ləhcəsi - bütün bunlar Ural xalq xorunu fərqləndirir. Rəqsin kollektivin yaratdığı təəssürata töhfəsini qeyd etmək lazımdır. Rolu tədricən artdı və bu gün rəqqaslar aktyor heyətinin demək olar ki, yarısını təşkil edir. Xalq rəqsindəki parlaq və heyranedici hərəkətlərin özləri mahnı hissəsini tamamlayır, sanki dramatikləşdirir və kiçik nömrələrə çevirir.
Ural Xalq Xorunun konsertləri uzun müddət müəyyən bir mövzuya həsr olunmuş həqiqi teatr tamaşalarına çevrilmişdir. Kollektiv cəsarətli təcrübələrə gedir, vokal-xor şeiri və ya musiqili səhnələşdirir.
Ural folkloruna əsaslanan "Kazak kəndinin Ural nağılı" vokal-xoreoqrafiya fantaziyası, bu yaxınlarda yaradılsa da, sanki özünəməxsus antik dünyaya qərq olmuş Ural tamaşaçısının sevgisini və rəğbətini qazanmağı bacardı. Ural Kazak kəndinin həyatının şəkilləri gözləri önündə göründü - başçı seçildi, kazakları hərbi xidmətə yola saldı. Kazakların Vətən və Çar Atanın şərəfini mərdliklə qoruduğu bir vaxtda, kazak arvadları və gəlinləri sevdiklərini xatırlayır və qayıtmağı səbirsizliklə gözləyirlər. Tamaşada istifadə olunan musiqi materialları öz doğma torpaqlarında toplanmışdır - bunlar Ural Kazaklarının mahnıları və rəqsləridir. Ural xorunun formalaşmasının ilk illərində belə, indi məşhur kollektivin qurucusu və ilk lideri Lev Kristiansen tərəfindən əziyyətlə qeyd edildi. Uzun illərdir ki, toplanan bütün materiallar arxivdə saxlanılırdı və indi tələb olunur.
Məşhur kollektivin bütün işləri xalq temaları ilə nüfuz edir və Pravoslavlıq işığı ilə işıqlandırılır. Xorun repertuarında xalqın mənəviyyatını daşıyan mənəvi və liturgik şüarlar, rus mahnıları yer alır. Bu yaxınlarda hazırlanan yeni konsert proqramına "Pravoslav Triptych" adlı əsər, Ural fabriklərinin inşası tarixinə həsr olunmuş mahnılar və "Kazak Freelancerları" xoreoqrafiya kompozisiyası və "City Ural Toyu" rəqs və mahnı tamaşası daxildir.
2013-cü ildə Ural Xalq Xoru 70 illik yubileyini qeyd edir və "Əbədi həqiqətlər" tamaşası yubiley mövsümündə ilk premyeradır. Romanovlar Evinin 400 illiyinə həsr olunmuş genişmiqyaslı bir layihə. Bəstəkar Alexander Darmastuk və Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xorunun bədii rəhbəri Evgeny Pasechnikin birgə yaradıcılığının musiqi teatr tarixində analoqu yoxdur. Musiqi tamaşası Romanovlar sülaləsinin 300 ilini və bir əsrdən sonrakı dövrü əhatə edir. Yaradıcılar süjet bazası olaraq genişmiqyaslı bir tarixi dövrü götürdülər və bu barədə musiqi şəklində danışdılar. Rus xalq mahnılarının aranjımanı, şəhər romantikası, Darmastukun orijinal əsərləri - bütün bunlar tarixi hadisələrin musiqi müşayiətinə çevrilir: çətinliklər dövrünün sonundan II Nikolayın taxt-tacına qədər. Layihənin bəstəkarı və müəllifi Alexander Darmastuk "Fikir bir il yarım əvvəl ortaya çıxdı" dedi. - Kiçik yaşlarımdan Romanovlar Evinin tarixi ilə maraqlandım, çünki kral ailəsinin vurulduğu yerdən 200 metr aralıda anadan olmuşam. Urallar bu böyük dastanın bitdiyi torpaqdır və bu layihəni burada yaratdığımız üçün şadam ”.
Komanda N.M. Xlopkova, B. Gibalin, V. Goryachykh, V. Bakke, S. Sirotin, A. Darmastuk. Xalq alətləri ansamblının rəhbərliyi E. Rodygin, V. Kukarin, V. Kovbasa, M. Kukushkin, P. Resnyansky idi.
Ural Dövlət Akademik Rus Xalq Xoru, Sverdlovsk vilayətinin Yekaterinburq şəhərində, Rusiyanın şəhərlərində və xaricdə ən məşhur kollektivlərdən biridir. Komanda fəaliyyətinin 70 ili ərzində dünyanın 40-dan çox ölkəsində olub. Sənəti Polşa, Yuqoslaviya, Koreya, Çexoslovakiya, Macarıstan, İngiltərə, Fransa, Monqolustan, İtaliya, Almaniya, Avstriya, Hindistan, Yaponiya, İsveç və Hollandiyanın tamaşaçıları tərəfindən alqışlandı. Eyni zamanda, xor ölkənin ən ucqar guşələrində çıxış edən rus tamaşaçılarını heç vaxt unutmadı. Ural Xoru, Sverdlovsk Bölgəsi Hökuməti, Yekaterinburq Administrasiyası və Rusiya Federasiyası Prezidentinin Administrasiyası tərəfindən nəzarət edilənlər daxil olmaqla müxtəlif səviyyəli konsertlərdə iştirak edir.
Xor beynəlxalq (Berlin, 1951; Moskva, 1957) və ümumittifaq müsabiqələri (1967, 1970) laureatıdır. "Rus qışı", "Moskva Ulduzları", "Kiyev baharı", "Ağ akasiya" musiqi festivallarının, "Olimpiyatlar-80" mədəniyyət proqramının (Moskva) iştirakçısı.

Letopisi.Ru-dan material - "Evə qayıtma vaxtı"

Adına Osinsky Xalq Mahnıları və Rəqs Ansamblı Ural Ryabinushka adına Boris Kapitonoviç Bryuxov, Rusiyanın əməkdar mədəniyyət işçisi yaradıldı 1946 il Xorun doğuşu hesab olunur 15 yanvar 1946 - bu gün xor Osa şəhərində (Perm Bölgəsi) konsert verdi.

İlk lider idi Alexander Prokopyevich Makarovxormeyster onun arvadıdır Tatyana Vladimirovna Tolstaya (Pyatnitski Xorunun keçmiş solisti). Qısa müddətdə xor həmyerlilərinin sevgisini və populyarlığını qazandı. Makarovun gedişindən sonra yeddi il xor direktoru oldu Valentin Petroviç Alekseev.

İlə başlayır 1947 g., Rus xalq mahnısının Osinsky xoru bir dəfədən çox diplom almış və bir çox müsabiqələrin, şouların, festivalların laureatı idi - Ümumrusiyadan bölgəyə. IN 1947 xor Ümumrusiya kənd həvəskar tamaşalarının Diplomantı olur, Moskvada - İttifaqlar Evində və Böyük Teatrda çıxış edir. "Kolxoz tarlalarının mahnıları" filminin çəkilişində iştirak edir. Repertuarında xalq mahnıları və rəqsləri, səhnəciklər, səhnələr, dəyirmi rəqslər, çağdaş bəstəkarların mahnıları yer alır.

Xorun repertuarında xüsusi bir yeri Osinsky bölgəsində yazılmış mahnıları tuturdu: "Günəşim qırmızıdır", "Çayda olduğu kimi - kiçik çaylar", "Bir pasta bişirdilər" və daha çox şey.

IN 1953 d) xor lideri olur B.K. Bryuxov, əla bir musiqiçi, həqiqi bir mütəxəssis, yaxşı və həssas bir lider, musiqi mahnı müəllifliyinin inkişafına əvəzsiz töhfə verdi.

IN 1956 xor "Mahnıya Doğru" filminin çəkilişində iştirak edir və 1960 xor VDNK-dakı konsertləri ilə Moskvaya səyahət etdi.

IN 1961 osa xoruna "Xalq" adı verildi və ilə 1976 uralskaya Ryabinushka Xalq Mahnı və Rəqs Ansamblı adlanır.

Ad Boris Kapitonoviç Bryuxov in 2000 şəhər, regional Qanunverici Məclisin qərarı ilə qrupa atanır.

Sentyabr ayından 1999 ansambl rəhbərlik edir Oleg Viktoroviç Lykov... Onun gəlişi ilə komandaya yeni üzvlər - şəhərin məktəbləri və təhsil müəssisələrinin tələbələri qatıldı, repertuar dəyişdi.

GERİ 2007 ansamblın rəhbərliyini öz üzərinə götürmək təklif edildi Lyudmila Pavlovna Artemyeva... Ansamblın orkestr qrupuna rəhbərlik edildi Natalya Valentinovna Vergizovavə rəqs - balet ustası Alexey Igorevich Artemiev... GERİ 2010 orkestr qrupu istedadlı bir qarmon ifaçısının rəhbərliyində - Vyacheslav Gennadievich Seleznev.

IN 2010 uralskaya Ryabinushka, regional festivalların - “Rowan Land” və “Kama Region Cilalama” müsabiqələrinin iki dəfə laureatı oldu.

Elə həmin il, Çeboksaridə keçirilən "Rusiya Bulaqları" Ümumrusiya xalq yaradıcılığı festivalında iştirak etdi.

IN 2011 b.K. adına Uralskaya Ryabinushka xalq mahnı və rəqs ansamblı Bryuxova mühüm bir hadisəni - yaradıcılıq həyatının 65 illiyini qeyd etdi.