Dövrümüzdə yaşayan vəhşi qəbilələr. İbtidai tayfalar Bizim dövrümüzdəki qədim tayfalar

Fotoqraf Jimmy Nelson dünyanı gəzir və müasir dünyada ənənəvi həyat tərzini qorumağı bacaran vəhşi və yarı vəhşi qəbilələri çəkir. Hər il bu xalqlar üçün getdikcə daha da çətinləşir, lakin onlar təslim olmur və atalarının ərazilərini tərk etmirlər, necə yaşadıqları kimi yaşamağa davam edirlər.

Asaro qəbiləsi

Yer: İndoneziya və Papua Yeni Gine. 2010-cu ildə çəkilib. Asaro palçıqları (“Asaro çayı palçığa bürünmüş insanlar”) ilk dəfə 20-ci əsrin ortalarında Qərb dünyası ilə tanış oldu. Qədim zamanlardan bəri bu kəndlilər palçığa bulaşmış və digər kəndləri qorxutmaq üçün maskalar taxmışdılar.

"Fərdi olaraq hamısı çox gözəldir, lakin mədəniyyətləri təhlükə altında olduğu üçün özləri üçün qayğı göstərməlidirlər." - Jimmy Nelson

Çin balıqçıları qəbiləsi

Yer: Guangxi, Çin. 2010-cu ildə çəkilib. Kormorant ovu su quşları ilə balıq ovunun ən qədim metodlarından biridir. Balıqçıları udmalarının qarşısını almaq üçün balıqçılar boyunlarını bağlayırlar. Kormorantlar kiçik balıqları asanlıqla udur və böyüklərini sahiblərinə gətirir.

Masai

Yer: Keniya və Tanzaniya. 2010-cu ildə çəkilib. Bu, ən məşhur Afrika qəbilələrindən biridir. Gənc Maasai, məsuliyyəti inkişaf etdirmək, kişi və döyüşçü olmaq, heyvanları yırtıcılardan necə qoruyacağını və ailələrinin təhlükəsizliyini təmin etmək üçün bir sıra rituallardan keçir. Ağsaqqalların mərasimləri, mərasimləri və təlimatları sayəsində əsl cəsur kişilər kimi böyüyürlər.

Masai mədəniyyətinin mərkəzində mal-qara var.

Nenets

Yer: Sibir - Yamal. 2011-ci ildə çəkilib. Nenetslərin ənənəvi məşğuliyyəti şimal maralı sürməkdir. Yamal yarımadasını keçərək köçəri bir həyat tərzi sürürlər. Bir minillikdən çox, mənfi 50 ° C-yə qədər olan temperaturda yaşayırlar. İllik miqrasiya yolu 1000 km donmuş Ob çayı boyunca uzanır.

"İsti qan içmirsinizsə və təzə ət yemirsinizsə, deməli tundrada ölməyə məhkum olacaqsınız."

Korowai

Yer: İndoneziya və Papua Yeni Gine. 2010-cu ildə çəkilib. Korovaylar bir növ penis qabığı olan koteka taxmayan az sayda Papua qəbiləsindən biridir. Qəbilə kişiləri penislərini skrotumları ilə birlikdə yarpaqlar ilə sıx bağlayaraq gizlədirlər. Korovaylar ağac evlərində yaşayan ovçu toplayanlardır. Bu millət, qadın və kişilər arasında ciddi şəkildə hüquq və vəzifələr payladı. Onların sayı təxminən 3000 nəfərdir. 1970-ci illərə qədər Korowai dünyada başqa xalqların olmadığına əmin idi.

Yali qəbiləsi

Yer: İndoneziya və Papua Yeni Gine. 2010-cu ildə çəkilib. Yali, dağlıq ərazilərin bakirə meşələrində yaşayır və kişilərin cəmi 150 santimetr boylarında olduqları üçün rəsmi olaraq pigmilər kimi tanınırlar. Koteka (balqabaq penis işi) ənənəvi geyimin bir hissəsidir. Bununla bir insanın bir qəbiləyə mənsubiyyətini təyin edə bilərsiniz. Yali uzun, nazik kotekalara üstünlük verir.

Karo qəbiləsi

Məkan: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. Afrikanın Böyük Rift Vadisində yerləşən Omo Vadisinin, minilliklər boyu yaşamış 200.000 yerli xalqın yaşadığı deyilir.

Burada qəbilələr qədim zamanlardan bəri bir-birlərinə boncuklar, yeməklər, mal-qara və parçalar təklif edərək ticarət edirdilər. Bu yaxınlarda silah və sursat dövriyyəyə gəldi.

Dasanech qəbiləsi

Məkan: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. Bu qəbilə qəti şəkildə müəyyən edilmiş bir etnik mənsubiyyətin olmaması ilə xarakterizə olunur. Dasanech-ə demək olar ki, hər hansı bir mənşəli şəxs qəbul edilə bilər.

Quarani

Yer: Argentina və Ekvador. 2011-ci ildə çəkilib. Min illərdir ki, Ekvadorun Amazon tropik meşələri Guaraní xalqının məskənidir. Özlərini Amazondakı ən cəsur yerli qrup hesab edirlər.

Vanuatu qəbiləsi

Yer: Ra Lava Adası (Banks Island Group), Torba Province. 2011-ci ildə çəkilib. Bir çox Vanuatu sakini mərasimlə zənginliyin əldə olunacağına inanır. Rəqs mədəniyyətlərinin vacib bir hissəsidir, bu səbəbdən bir çox kənddə nasara adlı rəqs salonları var.

Ladaxi qəbiləsi

Yer: Hindistan. 2012-ci ildə çəkilib. Ladaxlar Tibet qonşularının inanclarını bölüşürlər. Budistdən əvvəl Bon dininə aid vəhşi cinlərin şəkilləri ilə qarışan Tibet Budizmi, min ildən bəri Ladaxi inanclarının təməlini qoydu. İnsanlar İnd Vadisində yaşayırlar, əsasən əkinçiliklə məşğuldurlar, polyandry tətbiq edirlər.

Mursi qəbiləsi

Məkan: Efiopiya. 2011-ci ildə çəkilib. "Öldürmək öldürmədən yaşamaqdan daha yaxşıdır." Mursi heyvandarlar və uğurlu döyüşçülərdir. Kişilər bədəndəki nal şəkilli izlərlə fərqlənir. Qadınlar yara izi ilə də məşğul olur və alt dodaqlarına bir boşqab da əlavə edirlər.

Rabari qəbiləsi

Yer: Hindistan. 2012-ci ildə çəkilib. 1000 il əvvəl Rabari qəbiləsinin nümayəndələri artıq Qərbi Hindistana məxsus səhra və düzənliklərdə gəzirdilər. Bu xalqın qadınları uzun saatları tikməyə ayırırlar. Onlar həm də təsərrüfatları idarə edir və bütün maliyyə məsələlərini həll edirlər və kişilər sürüləri otarırlar.

Samburu qəbiləsi

Yer: Keniya və Tanzaniya. 2010-cu ildə çəkilib. Samburu, heyvanlarını otlaqla təmin etmək üçün hər 5-6 həftədə bir yerdən bir yerə köçən yarı köçəri bir xalqdır. Onlar müstəqil və Maasai'dən daha ənənəvi. Samburu cəmiyyətində bərabərlik hökm sürür.

Mustang qəbiləsi

Yer: Nepal. 2011-ci ildə çəkilib. Mustang xalqının çoxu hələ də dünyanın düz olduğuna inanır. Çox dindarlar. Dua və tətillər həyatlarının ayrılmaz hissəsidir. Qəbilə Tibet mədəniyyətinin bu günə qədər gəlib çatmış son qalalarından biri olaraq tək dayanır. 1991-ci ilə qədər ətraflarına heç bir kənar adam qəbul etmirdilər.

Maori qəbiləsi

Yer: Yeni Zelandiya. 2011-ci ildə çəkilib. Maori - şirk tərəfdarları, bir çox tanrı, tanrıça və ruhlara ibadət edirlər. Əcdad ruhlarının və fövqəltəbii varlıqların hər yerdə olduğu və çətin anlarda qəbiləyə kömək etdiyinə inanırlar. Antik dövrlərdə yaranan Maori mif və rəvayətləri Kainatın yaradılması, tanrıların və insanların mənşəyi barədə fikirlərini əks etdirirdi.

"Dilim oyanışım, dilim ruhumun pəncərəsidir."

Goroka qəbiləsi

Yer: İndoneziya və Papua Yeni Gine. 2011-ci ildə çəkilib. Dağ kəndlərində həyat sadədir. Sakinlərdə bol yemək var, ailələr mehribandır, insanlar təbiətin möcüzələrini şərəfləndirirlər. Ovlamaq, məhsul toplamaq və yetişdirməklə yaşayırlar. İnternecine toqquşmaları burada nadir deyil. Düşməni qorxutmaq üçün Goroka qəbiləsinin döyüşçüləri döyüş boyası və bəzəklərindən istifadə edirlər.

"Bilik əzələlərdə olduğu müddətdə sadəcə şayiədir."

Huli qəbiləsi

Yer: İndoneziya və Papua Yeni Gine. 2010-cu ildə çəkilib. Bu yerli xalq torpaq, donuz və qadın uğrunda mübarizə aparır. Düşməni təəccübləndirmək üçün hələ çox səy sərf edirlər. Huli üzlərini sarı, qırmızı və ağ rənglərə boyayır və eyni zamanda öz saçlarından zərif pariklər düzəltmək ənənəsi ilə məşhurdur.

Himba qəbiləsi

Məkan: Namibiya. 2011-ci ildə çəkilib. Qəbilənin hər bir üzvü ata və ana olan iki qəbilə aiddir. Evliliklər sərvəti genişləndirmək məqsədi ilə qurulur. Görünüş burada vacibdir. İnsanın qrup içindəki yeri və həyat mərhələsindən bəhs edir. Ağsaqqal qrupdakı qaydalardan cavabdehdir.

Qazaxların qəbiləsi

Yer: Monqolustan. 2011-ci ildə çəkilib. Qazax köçəri, Sibirdən Qara dənizə qədər Avrasiya ərazilərində məskunlaşmış Türk, Monqol, Hind-İran qrupu və Hunların nəsilləridir.

Qədim qartal ovu sənəti, qazaxların bu günə qədər qoruya bildikləri ənənələrdən biridir. Klanlarına güvənirlər, sürülərinə güvənirlər, İslamdan əvvəl cənnətə, atalara, atəşə və yaxşı və pis ruhların fövqəltəbii güclərinə inanırlar.

Yer üzündə hər il ibtidai qəbilələrin yaşaya biləcəyi yerlər getdikcə daha az olur. Orada ov və balıq ovu ilə yemək alırlar, tanrıların yağış göndərdiyinə inanırlar, oxuya və yaza bilmirlər. Adi bir soyuqdəymədən və ya qripdən ölə bilərlər. Vəhşi tayfalar antropoloqlar və təkamülçülər üçün bir tanrıdır. Bəzən iclas təsadüfən baş verir və bəzən elm adamları xüsusi olaraq onları axtarırlar. Alimlərin fikrincə, hazırda Cənubi Amerika, Afrika, Asiya, Avstraliyada yüzə yaxın vəhşi tayfa yaşayır.

Hər il bu xalqlar üçün getdikcə daha da çətinləşir, lakin onlar təslim olmur və atalarının ərazilərini tərk etmirlər, necə yaşadıqları kimi yaşamağa davam edirlər.

Amondawa qəbiləsi

Amondawa hinduları Amazon cəngəlliyində yaşayırlar. Qəbilənin vaxt haqqında heç bir fikri yoxdur - müvafiq sözlər (ay, il) Amondava hindularının dilində sadəcə yoxdur. Amondawa hindularının dili zamanla baş verən hadisələri təsvir edə bilər, ancaq zamanın özünü ayrı bir anlayış kimi təsvir etməkdə acizdir. Sivilizasiya ilk dəfə Amondawa hindularına 1986-cı ildə gəldi.

Amondawa xalqı yaşlarını qeyd etmir. Sadəcə, ömrünün bir dövründən digərinə keçmək və ya qəbilədəki statusunu dəyişdirməklə Amondava hindu adını dəyişdirdi.Ancaq ən maraqlısı Amondava dilində zaman keçidinin göstərilməməsidir. məkan vasitəsi ilə. Sadə dildə desək, dünyanın bir çox dillərində danışanlar “bu hadisə geridə qaldı” və ya “bundan əvvəl” kimi ifadələrdən istifadə edirlər (dəqiqliklə mənəvi, yəni “əvvəl” mənasında). Ancaq Amondawa dilində belə bir tikinti yoxdur.

Piraha qəbiləsi

Piraha qəbiləsi Amazonun qolu olan Maisi çayı ərazisində yaşayır. Qəbilə 1977-ci ildə onlarla görüşən xristian missioner Daniel Everett sayəsində məşhur oldu. Əvvəla, Everett hindlilərin dilinə vuruldu. Yalnız üç sait və yeddi samit və rəqəmlərin olmaması var idi.

Keçmiş onlar üçün praktik olaraq əhəmiyyətsizdir. Piraha tədarük etmir: ovlanan balıq, ov ovu və ya yığılmış meyvələr həmişə dərhal yeyilir. Anbar yoxdur və gələcək üçün heç bir plan yoxdur. Bu qəbilənin mədəniyyəti mahiyyət etibarilə günümüz və sahib olduqları faydalarla məhdudlaşır. Piraha planetimizin əhalisinin əksəriyyətinə əziyyət verən narahatlıq və qorxularla praktik olaraq tanış deyil.

Himba qəbiləsi

Himba qəbiləsi Namibiyada yaşayır. Himbs maldarlıq ilə məşğul olur. İnsanların yaşadığı bütün daxmalar otlaq ətrafında yerləşir. Qəbilə qadınlarının gözəlliyi çox sayda zinət əşyasının olması və dəriyə tətbiq olunan gilin miqdarı ilə müəyyən edilir. Bədəndə gilin olması hijyenik bir məqsədə uyğundur - gil dərinin günəş yanıb yanmamasına imkan verir və dəri daha az sudan imtina edir.

Qəbilədəki qadınlar bütün iqtisadi məsələlərdə çalışırlar. Heyvandarlığa, daxma tikməyə, uşaq böyütməyə və bəzək düzəltməyə meyllidirlər. Qəbilədəki kişilərə ər rolu verilir. Qəbilədə, ər ailəsini saxlaya bilsə, çoxarvadlılıq qəbul olunur. Bir arvadın dəyəri 45 inəyə çatır. Arvadın sədaqəti vacib deyil. Başqa bir atadan dünyaya gələn uşaq ailədə qalacaq.

Huli qəbiləsi

Huli qəbiləsi İndoneziyada və Papua Yeni Qvineyada yaşayır. Yeni Qvineyanın ilk Papualılarının adaya 45.000 il əvvəl köç etdiklərinə inanılır. Bu yerli xalq torpaq, donuz və qadın uğrunda mübarizə aparır. Düşməni təəccübləndirmək üçün hələ çox səy sərf edirlər. Huli üzlərini sarı, qırmızı və ağ rənglərə boyayır və eyni zamanda öz saçlarından zərif pariklər düzəltmək ənənəsi ilə məşhurdur.

Sentinel qəbiləsi

Qəbilə Hind okeanında bir adada yaşayır. Sentinelilər digər qəbilələrlə qətiyyən əlaqəsi yoxdur, qəbilədaxili evliliklərə girməyi və 400 nəfərlik bölgədə əhalisini saxlamağı üstün tuturlar. Bir dəfə National Geographic işçiləri əvvəllər sahildə müxtəlif təkliflər təqdim edərək onları daha yaxından tanımağa çalışdılar. Bütün hədiyyələrdən Sentineles yalnız qırmızı vedrələri saxladı, qalanları dənizə atıldı.

Alimlərin fikrincə, ada sakinləri Afrikanı tərk edən ilk insanların nəsilləridir, Sentinelilərin tamamilə təcrid olunması dövrü 50-60 min ilə çata bilər, bu qəbilə daş dövründə qalmışdı.

Qəbilənin öyrənilməsi havadan və ya gəmilərdən həyata keçirilir, ada sakinləri tək qalırlar. Su ilə əhatə olunmuş torpaq sahələri bir növ qoruğa çevrildi və Sentinelilərə öz qanunları ilə yaşamağa icazə verildi.

Karavay qəbiləsi

Qəbilə XX əsrin 90-cı illərinin sonlarında aşkar edilmişdir. Sayı təxminən 3000 nəfər olduğu təxmin edilir. Meymunabənzər xırda çörəklər ağaclardakı daxmalarda yaşayır, əks halda "cadugərlər" onları alacaqlar. Yad qəbiləsinin üzvləri etiraf etmək və aqressiv davranmaq istəmirlər.

Qəbilədəki qadınlar ümumi sayılır, ancaq ildə yalnız bir dəfə sevişirlər; digər vaxtlarda qadınlara toxunmaq olmur. Çörəklərdən yalnız bir neçəsi yazıb oxuya bilər. Vəhşi donuzlar ev heyvanları kimi əhliləşdirilir.

Nicobar və Andaman Adalarının qəbilələri

Hind okeanı hövzəsində yerləşən adalar, bu günə qədər daş dövründə inkişafı dayanan 5 qəbiləyə ev sahibliyi edir.

Mədəniyyətlərində və həyatlarında misilsizdirlər. Adaların rəsmi orqanları yerli əhaliyə baxır və onların həyatına və həyatına qarışmamağa çalışırlar.

Andamanlılar, Andaman Adalarının yerli sakinləridir. İndi Jarawa qəbiləsindən 200-300 nəfər və Onge qəbiləsindən təxminən 100 nəfər, eləcə də 50-ə yaxın böyük Andamanlı var. Bu qəbilə, ilkin təbiətin toxunulmaz bir küncünün heyrətamiz bir şəkildə mövcudluğunu davam etdirdiyi sivilizasiyadan uzaqda qaldı. Tədqiqatlar göstərir ki, Andaman adalarında təxminən 70 min il əvvəl Afrikadan gələn ibtidai insanların birbaşa nəsilləri yaşayırdı.

Məşhur kəşfiyyatçı və okeanoqraf Jacques-Yves Cousteau Andamanları ziyarət etdi, lakin nəsli kəsilməkdə olan bu qəbilənin qorunması haqqında qanuna görə yerli qəbilələrə getməsinə icazə verilmədi.

Afrika xalqlarının dəqiq sayı bilinmir və beş yüz ilə yeddi min arasında dəyişir. Bu, ayrılıq meyarlarının qeyri-müəyyənliyindən irəli gəlir, bununla da iki qonşu kəndin sakinləri özlərini heç bir xüsusi fərq qoymadan fərqli millətlər kimi tanıya bilərlər. Elm adamları etnik topluluqları təyin etmək üçün 1-2 min rəqəmə meyl edirlər.

Afrika xalqlarının əsas hissəsi bir neçə min, bəzən yüzlərlə insandan ibarət olan qrupları əhatə edir, eyni zamanda bu qitənin ümumi əhalisinin 10% -ni keçmir. Bir qayda olaraq, belə kiçik etnik qruplar ən vəhşi qəbilələrdir. Məsələn, Mursi qəbiləsi belə bir qrupa aiddir.

Tribal Journeys Ep 05 The Mursi:

Efiopiyanın cənub-qərbində, Keniya və Sudanla sərhəddə, Mago Parkda məskunlaşan Mursi qəbiləsi qeyri-adi sərt adətləri ilə seçilir. Onlar haqlı olaraq bu ada namizəd ola bilərlər: ən aqressiv etnik qrup.

Tez-tez alkoqol istehlakına və nəzarətsiz silah istifadəsinə meyllidirlər (hər kəs davamlı olaraq Kalaşnikov avtomatları və ya döyüş çubuqları gəzdirir). Döyüşlərdə, qəbilədə üstünlüklərini sübut etməyə çalışaraq bir-birlərini az qala ölümə qədər döyə bilirlər.

Alimlər bu qəbiləni qısa boyu, geniş sümükləri və əyri ayaqları, alçaq və güclü şəkildə sıxılmış alnələri, burunları düzəldilmiş və qısa boyunları şəklində fərqli xüsusiyyətləri olan mutasiya olunmuş bir Negroid irqinə aid edirlər.

Sivilizasiya ilə təmasda olan daha çox ictimaiyyətin bütün bu xarakterik xüsusiyyətlərini görmək həmişə mümkün deyil, lakin alt dodaqlarının ekzotik görünüşü qəbilənin danışıq kartıdır.

Alt dodaq uşaqlıqda kəsilir, ağac parçaları oraya tədricən diametrini artıraraq daxil edilir və toy günü içərisinə bişmiş gildən "boşqab" daxil edilir - debi, (30 santimetrə qədər !!). Mursi qızı dodaqda belə bir deşik açmazsa, onun üçün çox kiçik bir fidyə veriləcəkdir.

Lövhə çıxarıldıqda dodaq uzun yuvarlaq bir turnikədə asılır. Mursinin demək olar ki, hamısının ön dişləri itkin, dilləri qan qədər çatladı.

Mursi qadınlarının ikinci qəribə və qorxunc bəzəyi insan barmaqları (nek) falanjlarından götürülən monistadır. Bir nəfərin əlində cəmi 28 belə sümük var. Hər bir boyunbağı qurbanlarına beş-altı püskül dəyərindədir, bəzi "zərgərlik" monistaları sevənləri boyunlarını bir neçə cərgəyə bükərək yağlı parıldayır və ərimiş insan yağının hər sümüyə sürtülən şirin bir çürüyən qoxusu yayırlar. Muncuqların mənbəyi heç vaxt az deyil: qəbilənin keşişi demək olar ki, hər bir cinayətə görə qanunları pozan bir insanın əllərindən məhrum olmağa hazırdır.

Bu qəbilənin skarifikasiya (skarifikasiya) etməsi adətdir. Kişilər yalnız düşmənlərindən və ya pis niyyətli şəxslərdən birinin ilk öldürülməsindən sonra yara izləri tapa bilərlər.

Dinləri animizmdir, daha uzun və daha şok bir hekayəyə layiqdir.
Qısacası: qadınlar Ölüm Keşişidirlər, buna görə gündəlik ərlərinə dərman və zəhər verirlər. Baş kahin antidotları paylayır, amma bəzən qurtuluş hər kəsə gəlmir. Belə hallarda, dul qadının boşqabına ağ bir xaç çəkilir və öləndən sonra yeyilməyən, xüsusi mərasim ağaclarının gövdəsinə basdırılan qəbilənin çox hörmətli bir üzvü olur. Bu cür kahinlərə şərəf, əsas missiyanın - Ölüm Tanrısı Yamdanın fiziki bədəni məhv edərək Ali Ruhani Özü insanlarından azad edərək həyata keçirə bildikləri iradəsi sayəsində verilir.

Ölənlərin qalan hissəsi bütün qəbilə tərəfindən toplu şəkildə yeyiləcəkdir. Yumşaq toxumalar qazanda qaynadılır, sümüklər zərgərlik-tumurcuqlar üçün istifadə olunur və təhlükəli yerləri işarələmək üçün bataqlıqlara atılır.

Bir avropalı üçün, Mursi üçün çox vəhşi görünən gündəlik və ənənədir.

Film: Şok Afrika. 18 ++ Filmin tam adı Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975-dir.

Film: Ovçu Qəbilələrinin Axtarışı E02 Kalaharidə Ovçuluq. Qəbilə San.

Cəmiyyətimizdə bir uşağın vəziyyətindən yetkinlik vəziyyətinə keçid xüsusi qeyd edilmir. Bununla birlikdə, dünyanın bir çox xalqı arasında bir oğlan kişi, bir qız yalnız bir sıra ağır sınaqlara dözsələr qadın olur.

Oğlanlar üçün bu təşəbbüsdür və sünnət bir çox xalq arasında ən vacib hissə idi. Üstəlik, bu, əlbəttə ki, müasir yəhudilərdə olduğu kimi körpəlikdə də edilməmişdir. Çox vaxt 13-15 yaşlı oğlanlar buna məruz qalırdılar. Keniyanın Afrika Kipsigi qəbiləsində, oğlan uşaqları bir-bir arada kəsik aparılacağı sünnət dərisindəki yeri qeyd edən bir ağsaqqala aparılır.

Sonra oğlanlar yerdə otururlar. Bir ata və ya böyük qardaş əlində bir çubuqla hər birinin qarşısında dayanır və oğlanın qabağa baxmasını tələb edir. Mərasim bir ağsaqqal tərəfindən aparılır, qeyd olunan yerdə sünnəti kəsir.

Bütün əməliyyat zamanı oğlanın nəinki qışqırmağa, ümumiyyətlə ağrılı olduğunu göstərməyə haqqı yoxdur. Bu çox vacibdir. Həqiqətən, mərasimdən əvvəl nişanlandığı qızdan xüsusi bir gözmuncuğu aldı. İndi ağrıdan və ya qıcqırıqdan qışqırırsa, bu gözmuncuğu kolların içinə atmaq məcburiyyətində qalacaq - heç bir qız belə bir insanla evlənməyəcəkdir. Ömrünün sonuna qədər kəndində bir gülüş yeri olacaq, çünki hamı onu qorxaq hesab edəcək.

Avstraliya Aborjinləri üçün sünnət çox mürəkkəb, çox addımlı bir əməliyyatdır. Birincisi, klassik sünnət edilir - başlanğıc belində uzanır, bundan sonra yaşlı insanlardan biri sünnətini mümkün qədər çəkir, digəri isə kəskin çaxmaq bıçağının sürətli bir dalğası ilə artıq dərini kəsir. Oğlan sağaldıqda növbəti böyük əməliyyat baş verir.

Ümumiyyətlə gün batarkən keçirilir. Eyni zamanda, oğlan indi nə olacağının təfərrüatları ilə maraqlanmır. Oğlan, iki yetkin kişinin kürəyindən ibarət bir növ masanın üstünə qoyulur. Sonra əməliyyat edənlərdən biri oğlanın penisini qarın boyunca çəkir, digəri ... üreter boyunca cırır. Yalnız indi oğlan əsl kişi hesab edilə bilər. Yaranın sağalmasından əvvəl oğlan kürəyində yatmalı olacaq.

Avstraliya aborigenlərindəki bu cür yırtılmış penislər ereksiya zamanı tamamilə fərqli bir forma əldə edirlər - düz və enli olurlar. Üstəlik, idrara çıxmaq üçün uyğun deyillər və Avstraliyalı kişilər çömelerek özlərini rahatlaşdırırlar.

Ancaq ən özünəməxsus metod, İndoneziya və Papua, Batak və Kiwai kimi bəzi xalqlar arasında geniş yayılmışdır. Bu, penisin üstünə kəskin bir taxta parçası ilə bir çuxur hazırlandığından, sonra müxtəlif əşyaların, məsələn metalın - gümüşün və ya daha zəngin olan, yanlarında topları olan qızıl çubuqların yerləşdirilə biləcəyi bir yer tutur. Burada kopulyasiya zamanı bunun qadın üçün əlavə zövq yaratdığına inanılır.

Yeni Qvineya sahillərindən uzaqda, Waigeo adasının sakinləri arasında bir insana başlama ritualı, mənası "çirklərdən təmizlənmək" olan çox qan tökülməsi ilə əlaqələndirilir. Ancaq əvvəlcə öyrənmək lazımdır ... müqəddəs bir fleyta çalmaq, bundan sonra dili qana zümrüdlə təmizləmək lazımdır, çünki dərin uşaqlıqda gənc ana südünü əmdi və bununla da dili “murdarladı”.

Və ən əsası, ilk cinsi əlaqədən sonra "təmizləmək" lazımdır, bunun üçün penisin başında "kişi aybaşı" deyilən çox qan tökülməsi ilə müşayiət olunan dərin bir kəsik etmək lazımdır. Ancaq bu əzabın sonu deyil!

Kaqaba qəbiləsinin kişiləri arasında, cinsi əlaqə zamanı spermanın yerə düşməməsi lazım olan bir adət var ki, bu da tanrılara qarşı ağır bir təhqir kimi qəbul edilir və bu, bütün dünyanın ölümünə səbəb ola biləcəyini göstərir. Şahidlərin sözlərinə görə, "Kaqabitlər" yerə sperma tökməmək üçün daha yaxşı bir şey tapmırlar, "kişinin penisinin altına necə bir daş qoymaq olar."

Ancaq Şimali Kolumbiyadan olan Kababa qəbiləsindən olan cavan oğlanlar, adətə görə, ən çirkin, dişsiz və ən yaşlı qadınla ilk cinsi əlaqəyə girmək məcburiyyətində qalırlar. Bu qəbilənin kişilərinin ömürlərinin sonuna qədər cinsi əlaqədə davamlı bir nifrət etmələri və qanuni arvadlarla pis yaşamaları təəccüblü deyil.

Avstraliya qəbilələrindən birində, 14 yaşlı oğlanlarla həyata keçirilən kişi təşəbbüsü adəti daha ekzotikdir. Hər kəsə yetkinliyini sübut etmək üçün bir gənc öz anası ilə yatmalıdır. Bu mərasim ölümün simvolu olan bir gəncin ana bətninə qayıtması və orqazm - yenidən doğuş deməkdir.

Bəzi qəbilələrdə təşəbbüs "dişli bətndən" keçməlidir. Ana qorxunc bir canavarın maskasını başına qoyur və hansısa bir yırtıcının çənəsini vajinasına salır. Dişlərdəki yaradan qan müqəddəs sayılır, gənc kişinin üzünə və cinsiyyət orqanlarına vurulur.

Wandu qəbiləsinin cavanları daha şanslı idilər. Yalnız bir qadın seks təlimatçısının gənc kişilərə geniş nəzəri və sonrakı praktiki təlimlər verdiyi xüsusi bir seks məktəbini bitirdikdən sonra bir kişi ola bilərlər. Cinsi həyatın sirlərinə başlamış belə bir məktəbin məzunları, arvadlarını təbiətin onlara verdiyi cinsi imkanların bütün gücü ilə sevindirirlər.

Zövq

Ərəbistanın qərbində və cənubundakı bir çox bədəvi qəbiləsində, rəsmi qadağaya baxmayaraq, dərini penisdən təmizləmək adəti qorunub saxlanıldı. Bu prosedur, penisin dərisinin tam uzunluğuna qədər kəsilməsindən və kəsilmə zamanı bir dərinin dərisini soyması kimi soyulmasından ibarətdir.

On ildən on beş yaşa qədər olan oğlanlar bu əməliyyat zamanı bircə dəfə də ağlamamağı şərəf məsələsi hesab edirlər. İştirakçı məruz qalır və qul penisini ereksiya meydana gələnə qədər manipulyasiya edir və bundan sonra əməliyyat aparılır.

ŞAPKA NƏCƏ GÖSTƏRƏCƏK?

Müasir Okeaniyadakı Kabiri qəbiləsindən olan gənclər, yetkinləşib ağır sınaqlardan keçərək, tüklərinə və çiçəkləri ilə bəzədilmiş, əhənglə örtülmüş sivri bir başlıq qoymaq hüququ əldə edirlər; başlarına yapışdırırlar və hətta içində yatırlar.

GƏNC GÜCLÜ DƏRS

Buşmenlər arasında bir çox digər qəbilələr kimi, oğlan da ovçuluq və yaşamaq bacarıqlarına dair ilkin təhsildən sonra başladıldı. Və ən çox gənclər bu həyat elmini meşədə keçirlər.

"Gənc döyüşçü kursu" nu bitirdikdən sonra oğlan burun körpüsünün üstündə daha əvvəl öldürülmüş antilopun yandırılmış tendonlarının küllərinin sürtüldüyü yerdə dərin kəsiklər edilir. Əlbətdə ki, o, bütün bu ağrılı prosedurlara həqiqi bir insana yaraşan səssizcə dözməlidir.

Döyüş cəsarət yaradır

Afrikadakı Fulani qəbiləsində, Soro adlı bir kişi başlama mərasimi zamanı, hər bir gənc ağır çubuqla bir neçə dəfə kürəyinə və ya sinəsinə vuruldu. Mövzu, bu edama heç bir ağrı göstərmədən səssizcə dözməli idi. Sonradan bədənində döyülmə izləri nə qədər uzun qaldı və nə qədər dəhşətli göründüsə, qəbilə yoldaşları arasında bir kişi və bir döyüşçü olaraq daha çox hörmət qazandı.

BÖYÜK RUHA qurban

Mandanlar arasında gənc kişiləri kişilər halına gətirmə ayini, başlanğıcı barama kimi iplərlə bükmək və huşunu itirənə qədər onlara asmaqdan ibarət idi.

Bu mənasız (və ya ifadələrində cansız) vəziyyətdə yerə yıxıldı və özünə gələndə əlində balta və camış kəllə ilə həkim daxmasında oturan yaşlı bir hindistana tərəf süründü. onun qarşısında. Gənc adam əlinin kiçik barmağını böyük bir ruha qurban olaraq qaldırdı və bu kəsildi (bəzən işarə barmağı ilə birlikdə).

KƏHİR TƏŞKİLATI

Malayziyalılar arasında gizli bir kişi qidası ittifaqına girmə mərasimi aşağıdakılardan ibarət idi: təşəbbüs əsnasında, başdan ayağa əhəng vurulmuş çılpaq yaşlı bir kişi döşəyin ucunu tutdu və digər ucunu mövzuya verdi. Hər biri öz növbəsində qoca yenicə gələnin üzərinə düşüb onunla cinsi əlaqəyə girənə qədər matı özünə tərəf çəkdi.

ARANDA TƏŞKİLAT

Aranda, başlanğıc ritualların getdikcə artan mürəkkəbliyi ilə dörd dövrə ayrıldı. İlk dövr, oğlan üzərində edilən nisbətən zərərsiz və sadə bir manipulyasiyadır. Əsas prosedur onu havaya atmaqdan ibarət idi.

Bundan əvvəl yağ ilə örtülmüş, sonra boyanmışdır. Bu zaman oğlana müəyyən təlimatlar verildi: məsələn, daha çox qadın və qızlarla oynamamaq və daha ciddi sınaqlara hazırlaşmaq. Eyni zamanda, oğlanın burun septumu qazıldı.

İkinci dövr sünnət mərasimidir. Bir və ya iki oğlanda ifa edildi. Klanın bütün üzvləri kənar şəxslərin dəvəti olmadan bu aksiyada iştirak etdilər. Mərasim təxminən on gün davam etdi və bu müddət ərzində qəbilə üzvləri rəqs etdilər, təşəbbüskarların qarşısında müxtəlif ritual hərəkətlər etdilər, bunun mənası dərhal onlara izah edildi.

Bəzi mərasimlər qadınların yanında edildi, lakin sünnətə başladıqda qaçdılar. Əməliyyatın sonunda oğlana müqəddəs bir şey göstərildi - simsiz bir şeyin görünmədiyi taxta lövhə və qadınlardan və uşaqlardan gizli qalmağı xəbərdarlığı ilə mənasını izah etdi.

Əməliyyatdan sonra bir müddət təşəbbüskar düşərgədən kənarda, meşə çalılarında keçirdi. Burada liderlərdən bir sıra təlimatlar aldı. Ona əxlaq qaydaları öyrədildi: pis işlər görməmək, "qadın yolunda" getməmək, yemək məhdudiyyətlərinə riayət etmək. Bu qadağalar olduqca çox və ağrılı idi: opossum əti, kenquru siçovul əti, kenquru quyruğu və budu, emu bağırsaqları, ilanlar, hər hansı bir su quşu, cavan ovu və s.

Beyini çıxarmaq üçün sümükləri qırmaq və yumşaq ət yemək məcburiyyətində deyildi. Bir sözlə, ən dadlı və qidalandırıcı yemək təşəbbüskara qadağan edildi. Bu zaman qaranlıqlarda yaşayarkən, kişilərlə danışdığı xüsusi bir gizli dil öyrəndi. Qadınlar ona yaxınlaşa bilmədi.

Bir müddət sonra, düşərgəyə qayıtmazdan əvvəl, oğlan üzərində olduqca ağrılı bir əməliyyat edildi: bir neçə kişi növbə ilə başını dişlədi; bundan sonra saçların daha yaxşı böyüyəcəyinə inanılırdı.

Üçüncü mərhələ, təşəbbüsün ana qayğısından azad edilməsidir. Bunu ananın "totemik mərkəzini" tapmaq istiqamətində bir bumeranq ataraq etdi.

Son, ən çətin və təntənəli başlanğıc mərhələsi engvura mərasimidir. Odlu mühakimə onun mərkəzi idi. Əvvəlki mərhələlərdən fərqli olaraq, burada bütün qəbilə və hətta qonşu tayfalardan gələn qonaqlar iştirak edirdi, ancaq yalnız kişilər: iki-üç yüz nəfər toplaşmışdı. Əlbətdə ki, belə bir hadisə bir və ya iki təşəbbüskar üçün deyil, böyük partiyaları üçün təşkil olunmuşdu. Şənliklər adətən sentyabr-yanvar ayları arasında çox uzun, bir neçə ay davam etdi.

Bütün dövr ərzində dini tematik ayinlər davamlı bir sıra ilə həyata keçirildi, əsasən təşəbbüskarların ibadəti üçün. Bundan əlavə, qismən qadınlarla başlanğıcın qırılmasını və onların tam hüquqlu kişilər qrupuna keçməsini simvolizə edən müxtəlif digər mərasimlər keçirildi. Mərasimlərdən biri, məsələn, qadın düşərgəsinin yanından keçməkdən ibarət idi; qadınlar yanan markaları onlara atarkən və təşəbbüskarlar budaqlarla özlərini müdafiə etdilər. Bundan sonra qadın düşərgəsinə xülyalı bir hücum təşkil edildi.

Nəhayət, əsas sınaq üçün vaxt gəldi. Bu, böyük bir atəş edildiyi, nəm budaqlarla örtülmüş olması və təşəbbüskar gənclərin üstlərinə uzanmalarından ibarət idi. Dörd və ya beş dəqiqə belə çılpaq, istidə və tüstüdə, hərəkətsiz, qışqırmadan, nalə çəkmədən yatmalı idilər.

Aydındır ki, atəşli sınaq gəncdən böyük dözüm, iradə, eyni zamanda şikayətçi olmayan itaət tələb edir. Ancaq bunlar hamısına əvvəlki uzun məşqlərlə hazırlaşmışdılar. Bu test iki dəfə təkrarlandı. Bu hərəkəti izah edən tədqiqatçılardan biri, atəşin üstündəki eyni yaşıl döşəmədə təcrübə üçün diz çökməyə çalışarkən dərhal sıçrayış etmək məcburiyyətində qaldığını əlavə etdi.

Aşağıdakı rituallardan maraqlıları, qaranlıqda düzəldilmiş təşəbbüskarlar və qadınlar arasındakı istehzalı rulo çağırışıdır və bu şifahi dueldə hətta adi məhdudiyyət və qaydalara riayət edilməmişdir. Ardından emblematik şəkillər çəkildi. Sonra atəş sınağı qısaldılmış bir şəkildə təkrarlandı: qadınlar düşərgəsində kiçik atəşlər edildi və gənclər bu atəşlərdə yarım dəqiqə diz çökdülər.

Şənlik bitmədən yenidən rəqslər təşkil edildi, arvad mübadiləsi və nəhayət, liderlərinə həsr olunmuşlara ritual yemək təqdim edildi. Bundan sonra iştirakçılar və qonaqlar tədricən düşərgələrinə dağıldı və hər şey bitdi: o gündən etibarən təşəbbüskarlardan bütün qadağalar və məhdudiyyətlər götürüldü.

SƏYAHƏT ... DİŞ

Başlama mərasimi zamanı bəzi qəbilələrin bir və ya daha çoxunun ön dişlərini oğlanlardan çıxarmaq adəti var. Üstəlik, sonradan bu dişlərlə müəyyən sehrli hərəkətlər edilir. Beləliklə, Darling Çayı bölgəsindəki bəzi qəbilələrdə, bir çayın yanında böyüyən bir ağacın və ya su olan bir çuxurun qabığının altına vurulmuş bir diş vuruldu.

Qabıqla böyümüş və ya suya düşmüş bir diş varsa, narahatlıq üçün bir səbəb yox idi. Ancaq gözə çarpsa və qarışqalar üstündən qaçırdısa, yerli sakinlərə görə gənc oğlan ağız xəstəliyi ilə təhdid edildi.

Moorring və Yeni Cənubi Uelsin digər tayfaları, əvvəlcədən döyülmüş dişin saxlanılmasını yaşlılardan birinə əmanət etdilər, onu başqasına, üçüncüsünə ötürdü və s. Bütün icma gəzdikdən sonra diş cavan kişinin atasına və nəhayət özünə döndü gənc oğlan. Eyni zamanda, diş sahibi olanların heç biri onu "sehrli" əşyalarla bir çantaya qoymamalıydı, çünki əks halda dişin sahibinin böyük təhlükə qarşısında qalacağına inanılırdı.

GƏNC VAMPİRİZM

Darling çayından olan bəzi Avstraliya qəbilələri, bir yetkinliyə çatma mərasimi sonrasında gəncin ilk iki gündə heç nə yemədiyi, ancaq əlində açılan damarlardan yalnız qan içdiyi bir adətə sahib idi. könüllü olaraq ona bu yeməyi təklif edən dostlar.

Çiyinə bir bağlama qoyulduqdan sonra ön kolun içindən bir damar açıldı və qan taxta bir qaba və ya qab qabına bənzər qabıq parçasına buraxıldı. Fuşya budaqları yatağında diz çökmüş gənc, əllərini arxaya tutaraq irəli əyildi və it kimi qabağına qoyulmuş qabın qanını dili ilə yaladı. Daha sonra ət yeməyə və ördək qanı içməsinə icazə verilir.

Hava təşəbbüsü

Şimali Amerika hinduları qrupuna daxil olan Mandan qəbiləsi, ən qəddar təşəbbüs ayininə sahibdir. Bu belə olur.

Əvvəlcə başlanğıc dörd ayağa qalxır. Bundan sonra, kişilərdən biri, sol əlinin baş barmağı və şəhadət barmağı ilə çiyinlərində və ya sinəsində bir qarış ət və sağ əlində tutulmuş bıçağı, böyümək üçün ikiqat bıçağının üstünə çəkir. başqa bir bıçağın, kəsik və çentiklərin yaratdığı ağrı, çəkilmiş dərini deşir. Yanında dayanan bir köməkçi, sol əlində hazır vəziyyətdə saxladığı yaraya bir mıx və ya saç sancağı əlavə edir.

Sonra qəbilənin bir neçə kişisi əvvəlcədən mərasimin keçirildiyi otağın damına dırmaşaraq tavandakı bu sancaqlar ilə bağlanmış deliklərdən iki nazik kəndiri endirib başlanğıcı yuxarı çəkməyə başladı. . Bu, cəsədi yerdən qaldırılana qədər davam edir.

Bundan sonra hər qolun çiyinlərinin altındakı və dizlərin altındakı ayaqların dərisi bıçaqla deşilir və yaranan yaralara saç sancaqları da vurulur və iplər onlara bağlanır. Onlar üçün təşəbbüslər daha da yüksəklərə çəkilir. Bundan sonra müşahidəçilər mərasim keçirən gəncə məxsus bir yay, qalxan, titrə və s. Qanla axan üzvlərdən çıxan saç sancaqlarına asırlar.

Sonra qurban yenidən havada asılı olana qədər yuxarıya çəkilir ki, təkcə öz çəkisi deyil, həm də əzalara asılan silahların çəkisi bədənin iplərin bağlı olduğu hissələrinə düşsün.

Beləliklə, qarışıq qanla örtülmüş nəhəng ağrıları aradan qaldıran təşəbbüskarlar, kiçik bir iniltini çıxarmamaq və bu yüksək xarakter və cəsarət sınağından qələbə ilə keçməmək üçün dillərini və dodaqlarını dişləyən havada asılı qaldılar.

Təşəbbüsə rəhbərlik edən qəbilənin ağsaqqalları, gənclərin ritualın bu hissəsinə ləyaqətlə tab gətirdiklərinə inandıqlarında, bədənlərini yerə endirmələrini əmr etdilər, orada görünən həyat əlamətləri olmadan uzanaraq yavaş-yavaş sağaldılar.

Ancaq təşəbbüskarların əzabı hələ orada bitmədi. Daha bir imtahandan keçməli idilər: "son qaçış" və ya qəbilənin dili ilə desək - "eh-ke-nah-ka-nah-zirvəsi".

Gənclərin hər birinə iki yaşlı və fiziki cəhətdən güclü kişi təyin edildi. Başlanğıcın hər iki tərəfində yer tutdular və biləklərinə bağlanan geniş dəri kəmərlərin sərbəst uclarını tutdular. Gənc kişinin bədəninin müxtəlif hissələrini deşən saç sancaqlarına ağır çəkilər asıldı.

Komandanlıqda müşayiət edənlər palatalarını özləri ilə birlikdə sürüyərək geniş dairələrdə qaçmağa başladılar. Qurban qan itkisindən və tükənməkdən huşunu itirənə qədər prosedur davam etdi.

QARŞINLAR TANIŞIR ...

Amazon Mandruku qəbiləsi də bir növ inkişaf etmiş bir təşəbbüs işgəncəsinə sahib idi. İlk baxışdan tətbiqində istifadə olunan alətlər olduqca zərərsiz görünürdü. Xurma ağacının qabığından hazırlanmış və uzunluğu təxminən otuz santimetr olan iki, bir ucunda kar, silindr kimi görünürdülər. Beləliklə, bir cüt nəhəng, kobud şəkildə hazırlanmış əlcəklərə bənzəyirdilər.

Başlanğıc əllərini bu işlərə çevirdi və ümumiyyətlə bütün qəbilənin üzvlərindən ibarət olan ətrafdakıların müşayiəti ilə hər bir wigwamın girişində dayanaraq bir rəqs kimi bir şey nümayiş etdirərək yaşayış məntəqəsini uzun müddət gəzməyə başladı.

Ancaq bu əlcəklər əslində görünə biləcəyi qədər zərərsiz deyildi. Çünki hər birinin içərisində dişləmələrindən qaynaqlanan ən böyük ağrı üçün seçilmiş bir qarışqa və digər sancan böcək toplusu var idi.

Digər qəbilələrdə qarışqa ilə doldurulmuş bir balqabaq şüşəsi də başlanğıc üçün istifadə olunur. Ancaq yetkin kişilər cəmiyyətinə üzv olmaq üçün bir namizəd yerləşmiş deyil, ancaq qəbilənin vəhşi qışqırıqlarının sədaları altında vəhşi rəqsləri baş verənə qədər dayanır. Gənc adam "işgəncə" ritualına dözdükdən sonra çiyinləri lələklərlə bəzədilmişdir.

Yetkinlərin parça

Cənubi Amerika Ouna qəbiləsi də "qarışqa testi" və ya "arı" istifadə edir. Bunu etmək üçün qarışqalar və ya arılar xüsusi bir mesh toxumasına yapışdırılır, tez-tez bir növ fantastik dördqat, balıq və ya quş təsvir edir.

Gəncin bütün bədəni bu parçaya bükülmüşdür. Bu işgəncədən gənc huşunu itirir və şüursuz vəziyyətdə onu iplərlə bağladığı bir hamaka aparırlar; və hamağın altında zəif bir od yandırır.

Bu vəziyyətdə bir-iki həftə qalır və yalnız cassava çörəyi və az miqdarda hisə verilmiş balıq yeyə bilər. Suyun istifadəsində belə məhdudiyyətlər var.

Bu işgəncə bir neçə gün davam edən təmtəraqlı bir rəqs festivalından əvvəldir. Qonaqlar gözəl lələk mozaikaları və müxtəlif bəzəkli maskalar və nəhəng baş geyimləri ilə gəlirlər. Bu karnaval zamanı gənc döyülür.

CANLI GRID

Bir sıra Karib qəbilələri də oğlanların təşəbbüsü zamanı qarışqalardan istifadə etdilər. Ancaq bundan əvvəl gənclər, qaban dişləri və ya toxan gagası köməyi ilə sinə və əllərin dərisini qana qədər cızdılar.

Və yalnız bundan sonra qarışqalarla işgəncə verməyə başladılar. Bu proseduru həyata keçirən rahibin dar döngələrə 60-80 böyük qarışqa qoyulduğu bir tora bənzər bir xüsusi cihaz var idi. Uzun, iti stinglərlə silahlanmış başları torun bir tərəfinə qoyulacaq şəkildə yerləşdirildi.

Başlama anında qarışqalar olan tor oğlanın bədəninə basıldı və böcəklər uğursuz qurbanın dərisinə yapışana qədər bu vəziyyətdə saxlanıldı.

Bu mərasim zamanı kahin ağını heç bir şəkildə ifadə etməsi lazım olan müdafiəsiz bir oğlanın sinəsinə, qollarına, qarının alt hissəsinə, arxasına, budlarının arxasına və buzovlarına tətbiq etdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu qəbilələrdə qızlar oxşar bir prosedurdan keçirlər. Qəzəbli qarışqaların dişləmələrini də sakitcə dözməlidirlər. Üzün ən kiçik iniltisi, ağrılı bir təhrif uğursuz qurbanı ağsaqqallarla ünsiyyət fürsətindən məhrum edir. Üstəlik, ən kiçik bir ağrı əlaməti göstərmədən cəsarətlə dözənə qədər eyni əməliyyata məruz qalır.

Cəsarət POSTU

Şimali Amerika tayfasından olan Çeynne qəbiləsindən olan gənclər eyni dərəcədə qəddar bir sınaqdan keçməli idilər. Oğlan döyüşçü ola biləcəyi yaşa çatanda atası onu qızların su gətirməyə getdiyi yolun yaxınlığındakı bir dirəyə bağladı.

Ancaq gənci xüsusi bir şəkildə bağladılar: göğüs əzələlərində paralel kəsiklər edildi və müalicə edilməmiş dəri kəmərləri boyunca uzandı. Gəncin dirəyə bağlı olduğu bu qayışlarla idi. Və yalnız bağlamadılar, tək qaldılar və özünü azad etməli oldu.

Gənclərin əksəriyyəti bədənlərini çəkdikləri qayışları çəkərək arxaya söykənərək ətə kəsilməsinə səbəb oldu. İki gün sonra kəmərlərdəki gərginlik zəiflədi və gənc özünü azad etdi.

Daha cəsarətli kəmərləri iki əli ilə tutub irəli və irəli aparırdı, bunun sayəsində bir neçə saat ərzində azad oldular. Bu şəkildə azad olan gənc hər kəs tərəfindən tərifləndi və ona müharibədə gələcək lider kimi baxdılar. Gənc özünü azad etdikdən sonra böyük şərəflə daxmaya aparıldı və böyük qayğı ilə baxdı.

Əksinə, o bağlı vəziyyətdə qaldıqda, yanından su ilə keçən qadınlar onunla danışmadı, susuzluğunu yatırmağı təklif etmədi və heç bir kömək etmədi.

Bununla birlikdə, gəncin kömək istəməyə haqqı var idi. Üstəlik, dərhal ona göstəriləcəyini bilirdi: dərhal onunla danışacaq və sərbəst buraxacaqlar. Ancaq eyni zamanda bunun bunun üçün ömürlük bir cəzaya çevriləcəyini xatırladı, çünki bundan sonra o, "qadın" hesab ediləcək, qadın paltarında geyinmiş və qadın işi görməyə məcbur olacaqdı; ovlamaq, silah gəzdirmək və döyüşçü olmaq hüququ olmayacaqdır. Əlbətdə ki, heç bir qadın onunla evlənmək istəmir. Buna görə çeyen gənclərinin böyük əksəriyyəti bu qəddar işgəncələrə Spartalı bir şəkildə dözürlər.

Yaralı kəllə

Bəzi Afrika qəbilələrində, sünnət mərasimindən sonra başlama zamanı, qan çıxana qədər kəllənin bütün səthinə kiçik yaralar tətbiq etmək üçün bir əməliyyat edilir. Bu əməliyyatın ilkin məqsədi açıq şəkildə kəllə sümüyündə deşik açmaq idi.

ROL OYNAYAN ASMATLAR

Məsələn, Mandruku və Ouna qəbilələri qarışqalardan təşəbbüs üçün istifadə edərlərsə, İrian Jaya'dan olan Asmates, oğlan uşaqlarını kişi halına gətirmə mərasimi zamanı insan kəllələri olmadan edə bilməz.

Ritualın əvvəlində, xüsusi bir daxmada çılpaq döşəmədə çılpaq oturan bir insanın inisiyasiyadan keçən ayaqları arasında xüsusi boyalı bir kəllə qoyulur. Eyni zamanda, üç gün ərzində gözlərini çəkmədən kəlləni daima cinsiyyət orqanlarına basmalıdır. Bu dövrdə kəllə sahibinin bütün cinsi enerjisinin namizədinə keçdiyinə inanılır.

İlk ritual başa çatdıqda, gənci dənizə aparırlar, orada yelkən altında bir kano onu gözləyir. Gənc əmisi və yaxın qohumlarından birinin müşayiəti altında və rəhbərliyi altında, inanclara görə Asmaların əcdadlarının yaşadığı günəş istiqamətində yola çıxır. Bu zaman kəllə kanoenin dibində onun qarşısında uzanır.

Dəniz səfəri zamanı gəncin bir neçə rol oynaması lazım idi. Hər şeydən əvvəl, özünü yaşlı bir insan kimi aparmağı bacarmalı və o qədər zəif olmalıdır ki, hətta ayaqları üstündə dayana bilmir və hər zaman qayığın dibinə düşür. Gənci müşayiət edən yetkin hər dəfə onu götürür və sonra ayin sonunda onu kəllə ilə dənizə atır. Bu hərəkət yaşlı bir insanın ölümü və yeni bir insanın doğulmasını simvollaşdırır.

Mövzu həm yeriyə bilən, həm də danışa bilməyən bir körpənin rolunun öhdəsindən gəlməlidir. Gənc bu rolu yerinə yetirərkən, yaxın qohumuna imtahandan keçməsinə kömək etdiyi üçün nə qədər minnətdar olduğunu nümayiş etdirir. Qayıq sahilə çıxdıqda, gənc artıq özünü yetkin bir insan kimi aparacaq və iki ad daşıyacaq: öz və kəllə sahibinin adı.

Bu səbəbdən amansız "kəllə ovçuları" nın pis populyarlığını qazanan Asmatın öldürdükləri şəxsin adını bilməsi çox vacib idi. Sahibi adı bilinməyən kəllə lazımsız bir əşyaya çevrildi və başlanğıc mərasimlərində istifadə edilə bilmədi.

1954-cü ildəki aşağıdakı hadisə yuxarıdakı ifadəyə bir nümunə ola bilər. Üç əcnəbi eyni Asmat kəndində qonaq idi və yerli sakinlər onları bir qonaqlığa dəvət etdilər. Asmatlar qonaqpərvər insanlar olsalar da, qonaqlara ilk növbədə "kəllə daşıyıcıları" kimi baxırdılar, tətildə onlarla görüşmək niyyətində idilər.

Əvvəlcə aparıcılar qonaqların şərəfinə təntənəli bir mahnı oxudular, sonra adlarını ənənəvi bir mahnı mətninə salmaq üçün adlarını vermələrini xahiş etdilər. Ancaq özlərini adlandıran kimi dərhal başlarını itirdilər.

Görəsən bütün müasir texnoloji inkişaflar olmasa həyatımız daha sakit və daha az əsəbi və gərgin olar? Yəqin ki, bəli, amma daha rahat deyil. İndi təsəvvür edin ki, bütün bunlar olmadan asanlıqla edə bilən qəbilələr 21-ci əsrdə planetimizdə sakit yaşayırlar.

1. Yarava

Bu qəbilə Hind okeanındakı Andaman adalarında yaşayır. Yarava yaşının 50 ilə 55 min il arasında olduğuna inanılır. Afrikadan oraya köçdülər və indi təxminən 400 nəfər var. Yarava, 50 nəfərlik köçəri qruplarında yaşayır, ox və oxlarla ov edir, mərcan qayalıqlarında balıq tutur və meyvə və bal toplayır. 1990-cı illərdə Hindistan hökuməti onlara daha müasir yaşayış şəraiti yaratmaq istədi, lakin Yarava imtina etdi.

2. Yanomami

Yanomami Braziliya ilə Venesuela arasındakı sərhəddə həmişəki qədim həyat tərzinə rəhbərlik edir: 22 min Braziliya tərəfdə, 16 min Venesuela tərəfdə. Bəziləri metalların işlənməsini və toxuculuq sənətini mənimsəyiblər, qalanları isə çoxəsrlik həyatlarını pozmaq təhlükəsi yaradan xarici dünya ilə təmasda olmamağı üstün tuturlar. Mükəmməl bir təbibdirlər və hətta bitki zəhərlərinin köməyi ilə necə balıq tutmağı da bilirlər.

3. Nomol

Bu qəbilənin təxminən 600-800 nümayəndəsi Perunun yağış meşələrində yaşayır və yalnız 2015-ci ildən etibarən göstərilməyə başladı və sivilizasiya ilə diqqətlə əlaqə qurdular, demək lazım deyil. Özlərinə nomol deyirlər, yəni qardaş və bacı deməkdir. Nomole xalqının anlayışımızda yaxşı və pis anlayışına sahib olmadığına inanılır və bir şey istəsələr, bir şeyə sahib olmaq üçün bir rəqibini öldürməkdən çəkinmirəm.

4. Ava-Guaya

Ava Guaya ilə ilk əlaqə 1989-cu ildə baş verdi, ancaq sivilizasiyanın onları daha xoşbəxt etməsi ehtimalı azdır, çünki meşələrin qırılması əslində 350-450 nəfərdən çox olmayan bu yarı köçəri Braziliya qəbiləsinin yox olması deməkdir. Ov etməklə sağ qalırlar, kiçik ailə qruplarında yaşayırlar, bir çox ev heyvanları var (tutuquşular, meymunlar, bayquşlar, agouti dovşanları) və öz adlarını sevdikləri meşə heyvanının adları ilə qoyurlar.

5. Sentinelese

Başqa qəbilələr xarici dünyayla bir şəkildə əlaqə qurarlarsa, Şimali Sentinel Adasının (Bengal Körfəzindəki Andaman Adaları) sakinləri o qədər də mehriban deyillər. Birincisi, guya adamyeyənlərdir, ikincisi, ərazilərinə gələnlərin hamısını öldürürlər. 2004-cü ildə, sunamidən sonra qonşu adalarda bir çox insan təsirləndi. Antropoloqlar, qəribə sakinlərinin necə olduğunu yoxlamaq üçün Şimali Sentinel adası üzərindən uçanda bir qrup yerli sakin meşədən çıxdı və daşlar, oxlar və oxlarla öz istiqamətlərində qorxunc bir şəkildə yelləndi.

6. Huaorani, Tagaeri və Taromenane

Hər üç qəbilə Ekvadorda yaşayır. Huaorani, neftlə zəngin bir bölgədə yaşamaq uğursuzluğuna məruz qaldı, buna görə də əksəriyyəti 1950-ci illərdə köçürüldü, lakin Tagaeri və Taromenan 1970-ci illərdə Huaorani'nin əsas qrupundan ayrıldı və köçəri, qədimlərini davam etdirmək üçün yağış meşələrinə getdilər. həyat tərzi ... Bu qəbilələr kifayət qədər düşmən və qisasçıdırlar, buna görə də onlarla xüsusi əlaqələr yox idi.

7. Kawahiva

Braziliya Kawahiva qəbiləsinin qalan nümayəndələri əsasən köçərilərdir. İnsanlarla əlaqə qurmağı sevmirlər və yalnız ov etmək, balıq tutmaq və bəzən əkinçilik etməklə yaşamağa çalışırlar. Kawahiva, qanunsuz ağac kəsilməsinə görə təhlükə altındadır. Bundan əlavə, bir çoxu sivilizasiya ilə ünsiyyət qurduqdan, insanlardan qızılca götürdükdən sonra öldü. Mühafizəkar hesablamalara görə, hazırda bunların sayı 25-50-dən çox deyil.

8. Hadza

Hadza, Tanzaniya Eyasi Gölü yaxınlığında ekvator yaxınlığında Afrikada yaşayan ovçu toplayıcıların (təxminən 1300 nəfər) son qəbilələrindən biridir. Son 1,9 milyon ildir eyni yerdə yaşayırlar. Yalnız 300-400 Hadza köhnə tərzdə yaşamağa davam edir və hətta 2011-ci ildə torpaqlarının bir hissəsini rəsmi olaraq geri aldı. Onların həyat tərzi, hər şeyin paylaşıldığına, mal və qida həmişə paylaşılmalı olduğuna əsaslanır.