Pravoslav xaç növləri məna. Xristian dinində xaç haradan gəldi və bu nə deməkdir

Burada dörd əsrdən çox əvvəl baş verən bir hadisəni xatırlatmaq istəyirəm. Avropadan Asiyaya ən qısa yol axtaran Xristofor Kolumbun əmrindəki İspan gəmiləri Atlantik Okeanını keçərək avropalılara məlum olmayan bir ərazinin sahilinə gəldilər. Dənizçilər qarşında hansı bir ölkənin olduğunu bilmirdi, o gün daha sonra Amerika adını almış ən böyük qitənin kəşfçiləri olduqlarını bilmirdi.

Sahilə çıxdılar, avropalıların varlığından şübhələnmədikləri yerli qəbilələrin həyatı və həyatı ilə maraqlandılar. Hindlilərin adətləri, dini inancları və ritualları - hər şey İspan dənizçilərini heyrətləndirdi. Ancaq, bəlkə də, ən çox İspaniyalılar yerli qəbilələrdən birinin ... xaça müqəddəs bir işarə kimi ibadət etməsinə təəccübləndilər. Anlaşılmaz görünürdü. Axı hindular İsa Məsihin adını belə eşitmədilər, xristian dini barədə heç bir şey bilmədilər və eyni zamanda xristian inancının rəmzi olan xaça hörmət etdilər!

Ruhanilərin fikrincə, yalnız xristianlığa xas olan bu işarənin yerli qəbilələrə məlum olması necə ola bilər?

İzahat sadədir. Xaç heç bir xristian ixtirası deyil. Xristian dininin yaranmasından əvvəl illərdir müxtəlif qədim xalqlar tərəfindən hörmət edilmişdir. Bunu dünyanın müxtəlif ölkələrində aparılan çoxsaylı qazıntılar təsdiqləyir. Xaçın təsviri Babil və Farsda, Hindistan və Misirdə, Çin və Meksikada qazıntılar zamanı aşkar edilmiş obyektlərdə tapıldı.

Dünyadakı muzeylərdə uzaq əcdadlarımızın hörmət etdiyi qədim bütpərəst tanrıların daş heykəlciklərini görə bilərsiniz. Bu heykəlciklərdən bəzilərində çarmıx işarəsi var. Bu işarəyə Misir tanrısı Osiris, Hindistan - Budda, Çin - Tamo, Yunan eşq tanrısı Cupid şəkillərində rast gəlmək olar. Xaç şəkli Meksika və Tibetdəki qədim məbədlərin divarlarında, Yeni Zelandiyadakı yerli məzarlarda, qədim Yəhudi və Misir sikkələrində tapıldı. Bütün bunlar xaça pərəstişin qədim dövrlərdən qaldığını təkzibedilməz şəkildə sübut edir.

Elm bu suala əsaslı bir cavab verir. Bir çox ibtidai xalqın dini inanclarında xaç atəşin müqəddəs bir simvolu idi... Və uzaq atalarımızın həyatındakı atəş son dərəcə əhəmiyyətli bir rol oynadı.

İbtidai insanların həyatı çətinlik və çətinliklərlə dolu idi. İnsan təbiətlə, soyuqla, aclıqla, xəstəliklə mübarizədə aciz qaldı. Buna görə də insan həyatındakı ən böyük əhəmiyyətin atəş açmağın nə olduğunu təsəvvür etmək olar. Soyuq havalarda yanğın insanları istiləşdirdi, onları yırtıcı heyvanlardan qorudu. Onun sayəsində insanlar yemək bişirməyi və qızartmağı öyrəndilər. Onun köməyi ilə gələcəkdə metalların emalı mümkün oldu. Ancaq oddan istifadə etməyi öyrəndikdə insanlar əvvəlcə onu necə alacağını bilmirdilər. Başlanğıcda, təbii olaraq meydana gələn atəşi istifadə etdilər, məsələn, ildırım vurduğundan parlayan meşə yanğınlarında. Yanğını uzun aylar dəstəklədilər, diqqətlə saxladılar və qorudular. Axı, solsa, ibtidai insanlar üçün əsl fəlakət idi.

Yalnız illər sonra insan özü atəş etməyi öyrəndi. İnsanların atəş almağa başladığı ilk silah iki taxta idi. Bir-birinin üstünə qoyulub ovuşmağa başladılar. Çox səydən sonra çubuqlar qızdı və tüstülənməyə başladı. İnsanlar bir xaça bükülmüş iki taxta parçasına bir ziyarətgah kimi baxmağa başladıqları olduqca başa düşüləndir. Bu yanğınsöndürmə vasitəsi müqəddəs sayılırdı.

Sonradan insanlar bu aləti əks etdirən işarəni oxumağa başladılar. Alovun onları vəhşi heyvanlardan qoruduğunu, soyuqdan qoruduğunu gördülər və atəş almaq üçün silah təsvir edən xaçın da onları çətinliklərdən, pis qüvvələrdən qurtara biləcəyinə inanmağa başladılar. Bu işarəni paltarlara, silahlara, müxtəlif qablara və ev əşyalarına çəkməyə başladılar. Qədim məbədlərə, tanrı heykəllərinə, insanların məzarlarına qoyulmuşdu. Beləliklə, xaç, fərqli inanclara sahib olan, torpağımızın müxtəlif yerlərində yaşayan fərqli xalqlar tərəfindən hörmət edilməyə başladı.

Xristian dinində İsa Məsihin çarmıxda çarmıxa çəkildiyi iddia edildiyi üçün xaç müqəddəs bir simvoldur. Əslində xristianlar xaç pərəstişini çağdaş bütpərəst dinlərindən götürmüşlər. Xaçı yalnız 4-cü əsrdən etibarən müqəddəs simvol hesab etməyə başladılar.

İlk xristianlar xaça ibadət etmirdilər. Üstəlik, ona xor baxdılar, ona bütpərəst bir simvol, "heyvanın işarəsi" kimi baxdılar. Yalnız 4-cü əsrin sonunda kilsə xadimləri Məsihin bir xəyalda Roma imperatoru Konstantinə göründüyünü və hərbi bayraqlara xaç şəkli yazmasını əmr etdiyi bir hekayə qurdu. Eyni zamanda, başqa bir əfsanə - İmperator Konstantin Helenin anasının Fələstinə həcc ziyarətini apardığı, Məsihin qəbrini orada tapdığı və yer üzündə Məsihin çarmıxa çəkildiyi iddia edilən taxta bir xaç qazdığı barədə bəhs edildi. Bu hadisənin şərəfinə xüsusi bir bayram quruldu - Rəbbin xaçının qaldırılması. Xaç xristian dininin müqəddəs bir simvolu halına gəldi.

Bu əfsanələrin hər ikisi, əlbəttə ki, başdan sona qədər xəyaldır. Elena bütün istəyi ilə "həyat verən" çarpazlığı heç bir şəkildə görə bilmədi. Fakt budur ki, Romalılar heç vaxt xaçdan edam vasitəsi kimi istifadə etmirdilər. Cinayətkarların edamı Roma dövlətində bir dirəklə bir sütunda - "T" hərfi şəklində həyata keçirildi. Əlavə olaraq, Elena həqiqətən Məsihin çarmıxa çəkildiyi çarmıxı tapmağı bacarsaydı, şübhəsiz ki, bütün iman edən xristianlar müqəddəs bir simvol kimi belə bir xaça hörmət edərdilər. Ancaq əslində xristianlar müxtəlif formalı xaçlar tapa bilərlər: dördgücəli, altıgücəli, səkkizguşəli. On bir və hətta on səkkiz guşəli bir xaç var. Bəs Məsih onlardan hansının üzərinə çarmıxa çəkildi? Əlbətdə ki, bir kilsə vəziri bu suala cavab verə bilməz, çünki İsa Məsihin edamı, Məsihin çarmıxa çəkildiyi iddia edilən çarmıx tapılması ilə bağlı bütün hekayələri sadəcə uydurmadır.

Xaçı rəsmi olaraq dininin bir simvolu olaraq tanıyan Xristian kilsəsi onu əzab və təslimiyyət simvoluna çevirdi. Məsihin insan günahlarını bağışlayarkən, həlim bir şəkildə Golgotha \u200b\u200bdağındakı utancaq xaçı daşıdığını və sonra çarmıxa çəkildiyi barədə İncil əfsanələrinə toxunaraq, ruhanilər möminlərə yer üzündəki bütün əzablarının əslində Məsihin xaçı olduğuna ilham verir. hər xristianın çiyinlərində dayanır. Tanrıya inanan insanlar səbirlə “axirət dünyasındakı” qurtuluş adına bu çarmıxı öz üzərlərində daşımalıdırlar. Kilsə xadimlərinin bu iddialarının müəyyən bir məqsədi olduğunu - insanları "taleyə" qul qulluğunun zəruriliyinə inandırmaq, zəhmətkeş insanların iradəsini zəiflətmək, mövqeləri ilə barışmaq, cəmiyyətin yenidən qurulması, yer üzündəki xoşbəxtliyi uğrunda mübarizədən yayındırmaq.

Beləliklə, bəşər tarixinin çox minilliklərindən keçərək uzaq atalarımızın istifadə etdiyi adi bir atəş etmək üçün bir vasitə iman edənlərin mənəvi köləliyinə çevrildi.

"Qurtar məni, Allah!". Saytımızı ziyarət etdiyiniz üçün təşəkkür edirik, məlumatları öyrənməyə başlamazdan əvvəl, xahiş edirəm İnstaqramdakı Pravoslav cəmiyyətimizə abunə olun, Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Cəmiyyətin 18.000-dən çox abunəçisi var.

Həmfikir olanlar çoxdur və sürətlə böyüyür, dualar, müqəddəslərin ifadələri, dua istəkləri göndəririk, tətillər və pravoslav hadisələri haqqında vaxtında faydalı məlumatlar yerləşdiririk ... Abunə olun, sizi gözləyirik. Guardian Angel sizə!

Pravoslavlıqda hər gün istifadə etdiyimiz çox sayda simvol var. Çarmıxa çəkmək onların arasında ən populyardır. Xaç, Pravoslavlıqda müəyyən bir məna daşıyır. İsa Məsihin şəhadətini nəzərdə tutan odur. Xristianlığın bu ən vacib simvoluna diqqətlə baxsanız, bəzi yazıları görə bilərsiniz. Diqqətimizi, xüsusən də Pravoslav xaçındakı NIKA yazısını çəkirlər.

Pravoslav xaçının mənası

Xaç dini ibadətin ən vacib obyekti hesab olunur. Çarmıxa çəkilmək, Qartaqenlilərdən götürülmüş qədim Romada ən çox yayılmış edam üsullarından biri idi. Əsasən soyğunçular bu şəkildə edam edildi, lakin bir çox insan eyni cəzanı aldı. Məsih də Pontius Pilatın əmri ilə çarmıxda çarmıxa çəkildi, lakin Həvari Peter İsa ilə eyni ölümə layiq olmadığını söylədiyinə görə onu çarmıxa çəkməyi əmr etdi.

VI əsrə qədər xaç şəkli nadir hallarda istifadə olunurdu. Bu simvolun bir çox dəyişikliyi var.

Pravoslavlıqda ən çox rast gəlinən səkkizguşəli bir xaçdır, alt və yuxarı xaçlarla. Bu şüalar da xüsusi əhəmiyyət kəsb edir:

• Yuxarıdakı (əsas üfüqi çarpazın üstündə) İsa peyğəmbərin çarmıxında INCI yazısı olan bir lövhə deməkdir.
• Alt (oblique bar) bir ayaq dayağı hesab olunur. Məsihin hər iki tərəfində çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunun mənasını daşıyır. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl Məsih və onun cəlladları haqqında pis danışırdı.

Pravoslav xaçında NIKA nə deməkdir

Çarmıxa yaxından baxanda bir neçə kitabə görə bilərsiniz. Həm lövhələrdə, həm də çarmıxın yanında tapılırlar. Xristianlıq üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən bir neçə kitab var. Üst plakada "INCI" abreviaturası görünür. Bu söz praktik olaraq başqa dillərə tərcümə olunmur və dəyişməz olaraq qalır. "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" deməkdir. Bu yazı Pontius Pilate tərəfindən digər soyğunçular üçün edildiyi kimi Məsihin günahkarlığını göstərmək üçün yazılmışdır.

Faydalı məqalələr:

İkincisi, NIKA xaçındakı yazıdır. Bu söz aşağı əsas yuxarı üfüqi çubuğun altındadır. Mənşəyi ilə bağlı çox mübahisələr var.

Tərcümə olaraq bu söz qazanmaq və ya qazanmaq üçün mənalıdır. Məsihin ölüm üzərində qələbəsinin və Bazar gününün simvolu budur. Bir çoxları bu kitabənin ortaya çıxmasının eyni dərəcədə əhəmiyyətli bir tarixi hadisə ilə əlaqəli olduğuna inanır.

Bu yazının çarmıxdakı görünüşünün 312-ci ildə Böyük Konstantinin Marcus Aurelius üzərində qazandığı zəfərdən sonra meydana gəldiyinə inanılır. Rəvayətə görə, döyüşdən əvvəl göydə bir xaç gördü. Və yanında "Onunla qalib gəl!" Yazısını oxudum. Bu ona daha çox güc verdi. Qələbədən sonra xaçın simvolunu oxumağa başladı və əvvəllər Bizans adlanan Konstantinopolda yazıları olan 3 xaç quraşdırdı:

1. IC - zəfər qapısının xaçında,
2. XC - Roma sütununa yazılmış,
3. NIKA - mərmər sütunda.

Bütün bu yazıları birləşdirsəniz, o zaman bu söz çıxacaq - İsa Məsih qalib gəldi. Vaxt keçdikcə bu yazının prospora və. Belə bir qələbədən sonra Məsih Xaçının insanlar arasında ümumi bir hörməti başladı.

Niyə xaçlarda NIKA yazılıb? Alimlər Məsihin ölüm üzərində səlahiyyətinin belə göstərildiyinə inanırlar. Çarmıxa çəkildikdən sonra da dirilib insanlara görünə bildiyini. Ona və Rəbbə inanmaları üçün.

NIKA ayaq üstə çarmıxda yazılmışdır

Yuxarıda bu yazı olan alt çarpaz, Allahın hökmünün özünəməxsus tərəzisini simvollaşdırır. Tövbə baş verərsə, bir kasa qalxar və beləliklə insan cənnətə gedər. Günah içində yaşamağa davam edərsə, fincan sərbəst buraxılır və bununla da insanı cəhənnəmə aparır. İsa bəşəriyyətin ilkin günahını bağışlayan Yeni Adəm olduğuna da inanılır.

Rəbb həmişə sizinlədir!

Müqəddəs Xaç Rəbbimiz İsa Məsihin bir simvoludur. Ona baxan hər bir həqiqi iman, istəmədən Adəm və Həvvanın süqutundan sonra insanların payına düşən bizi əbədi ölümdən qurtarmaq üçün qəbul etdiyi Xilaskarın ölməkdə olan zərbələri barədə düşüncələrlə doludur. Səkkiz guşəli pravoslav xaç xüsusi mənəvi və emosional yük daşıyır. Üzərində xaç şəkli olmasa da, həmişə daxili baxışlarımıza gəlir.

Həyat simvolu halına gələn ölüm silahı

Xristian xaç, İsa Məsihin Yəhudya prokuroru Pontius Pilate tərəfindən verilmiş məcburi bir cəzaya məruz qaldığı edam alətinin bir görüntüsüdür. İlk dəfə cinayətkarların bu cür öldürülməsi qədim Finikiyalılar arasında meydana gəldi və onsuz da kolonistləri - Karfagenlilər - geniş yayılmış olduğu Roma İmperiyasına gəldilər.

Xristianlıqdan əvvəl, əsasən soyğunçular çarmıxda çarmıxa çəkilməyə məhkum edildi və sonra İsa Məsihin davamçıları bu şəhadəti qəbul etdilər. Bu fenomen xüsusilə İmperator Neronun hakimiyyəti dövründə tez-tez baş verirdi. Xilaskarın ölümünün özü bu, xəcalət və əzab aləti kimi xeyirlərin şər üzərində qələbə çalmasının və cəhənnəm qaranlığı üzərində əbədi həyat işığının simvolu halına gətirdi.

Səkkiz guşəli xaç - Pravoslavlığın simvolu

Xristian ənənəsi, düz xəttlərin ən çox yayılmış çarpazlarından tutmuş müxtəlif simvollarla tamamlanan çox mürəkkəb həndəsi dizaynlara qədər bir çox fərqli dizaynı bilir. Bunlardakı dini məna eynidir, lakin xarici fərqlər çox əhəmiyyətlidir.

Şərqi Aralıq dənizi, Şərqi Avropa ölkələrində və Rusiyada uzun müddət kilsənin simvolu səkkiz guşəli və ya tez-tez dedikləri kimi Pravoslav xaçıdır. Bundan əlavə, "Müqəddəs Lazarın xaçı" ifadəsini eşidə bilərsiniz, bu aşağıda müzakirə ediləcək səkkizguşəli pravoslav xaçının başqa bir adı. Bəzən üzərinə çarmıxa çəkilmiş Xilaskarın şəkli qoyulur.

Pravoslav xaçının xarici xüsusiyyətləri

Xüsusiyyəti, alt hissəsi böyük, üstü kiçik olan iki üfüqi çarpazdan əlavə, ayaq adlanan meylli birinin də olmasıdır. Kiçik ölçülüdür və Məsihin ayaqlarının dayandığı çarpazı simvolizə edən şaquli hissənin altındadır.

Onun meylinin istiqaməti həmişə eynidir: çarmıxa çəkilmiş Məsihin tərəfinə baxsanız, sağ ucu soldan daha yüksək olacaqdır. Bu müəyyən bir simvolizmdir. Xilaskarın Axır Məhkəmədə dediyi sözlərə görə, salehlər onun sağında, günahkarlar isə solunda duracaqlar. Salehlərin Cənnət Krallığına aparan yolu budur ki, ayağın sağ ucu yuxarıya doğru yönəldilir və sol ucu cəhənnəmin dərinliklərinə yönəldilir.

İncilə görə, Xilaskarın başına Pontius Pilatın əli ilə yazılmış bir lövhə vuruldu: "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa". Bu kitabə üç dildə - Arami, Latın və Yunan dilində hazırlanmışdır. Üst kiçik çarpaz ilə simvollaşdırılan odur. Həm böyük crosspiece ilə xaçın yuxarı ucu arasındakı aralıqda, həm də ən üst hissəsində yerləşdirilə bilər. Belə bir kontur, Məsihin iztirab aləti görünüşünü ən etibarlı şəkildə çoxaltmağa imkan verir. Bu səbəbdən Pravoslav xaçı səkkizguşəlidir.

Qızıl hissə qanunu haqqında

Klassik formada olan səkkiz guşəli pravoslav xaç, qızıl hissənin qanununa əsasən tikilmişdir. Nədən bəhs etdiyimizi aydınlaşdırmaq üçün bu konsepsiya üzərində bir az daha ətraflı dayanaq. Yaradanın yaratdığı hər şeyin təməlində bu və ya digər şəkildə harmonik bir nisbət kimi başa düşmək adətdir.

İnsan bədəni onun nümunələrindən biridir. Sadə təcrübə sayəsində görürsən ki, boyumuzun dəyərini dabandan göbəyə qədər olan məsafəyə böldükdə və sonra eyni dəyəri göbəklə tac arasındakı məsafəyə bölsək, nəticələr eyni və miqdarda olacaqdır. 1.618-ə qədər. Eyni nisbət barmaqlarımızın falanjlarının ölçüsündədir. Qızıl nisbət adlanan bu miqdar nisbətinə hər addımda: dəniz qabığının quruluşundan adi bir bağ şalğamının şəklinə qədər rast gəlmək olar.

Qızıl nisbət qanununa əsaslanan nisbətlərin qurulması memarlıq və digər sənət sahələrində geniş istifadə olunur. Nəzərə alsaq, bir çox sənətkar əsərlərində maksimum harmoniya əldə etməyi bacarır. Eyni naxış klassik musiqi janrında çalışmış bəstəkarlar tərəfindən də müşahidə edilmişdir. Rok və caz üslubunda əsərlər yazarkən tərk edildi.

Pravoslav xaçının qurulması qanunu

Səkkiz guşəli bir pravoslav xaç, qızıl nisbət əsasında quruldu. Uçlarının mənası yuxarıda izah edildi, indi bu əsas xristian simvolunun əsasını qoyan qaydalara müraciət edək. Onlar süni şəkildə qurulmadılar, ancaq həyatın harmoniyasından töküldü və riyazi əsaslarını aldılar.

Ənənəyə uyğun şəkildə çəkilmiş səkkiz guşəli pravoslav xaç, həmişə nisbət nisbəti qızıl nisbətə uyğun olan bir düzbucaqlıya uyğundur. Sadə dillə desək, hündürlüyünü eninə bölərək 1.618 alırıq.

Müqəddəs Lazarın Xaçı (yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bu səkkiz köşeli pravoslav xaçının başqa bir adıdır) quruluşunda bədənimizin nisbətləri ilə əlaqəli başqa bir xüsusiyyət var. Bir insanın qollarının uzunluğunun eni boyuna bərabər olduğu və qolları yanlara uzanan bir fiqurun bir kvadrata mükəmməl uyğunlaşdığı məlumdur. Bu səbəbdən Məsihin qollarının uzunluğuna uyğun olan orta çarpazın uzunluğu, ondan meylli ayağa, yəni boyuna qədər olan məsafəyə bərabərdir. Bu sadə, ilk baxışdan, qaydalar səkkizguşəli pravoslav xaçının necə çəkiləcəyi sualı ilə qarşılaşan hər bir şəxs tərəfindən nəzərə alınmalıdır.

Calvary xaç

Məqalədə fotoşəkili təqdim olunan xüsusi, tamamilə monastir olan səkkizguşəli pravoslav xaç da var. Buna "Golgotha \u200b\u200bxaçı" deyilir. Bu, Calvary Dağı'nın simvolik görüntüsünün üstündə yerləşdirilmiş yuxarıda təsvir olunan adi Pravoslav xaçının xülasəsidir. Ümumiyyətlə sümüklərin və kəlləin altına qoyulduğu addımlar şəklində təqdim olunur. Süngər və nizə olan bir qamış xaçın solunda və sağında təsvir edilə bilər.

Bu maddələrin hər biri dərin dini məna daşıyır. Məsələn, kəllə və sümüklər. Müqəddəs Ənənəyə görə, Xaçpərəstin xaçda tökdüyü Qurbanlıq zirvəsinə düşərək, ulu babamız Adəmin qalıqlarının yerləşdiyi bağırsaqlara sızdı və orijinal günahın lənətini yudu. onlara. Beləliklə, kəllə və sümüklərin təsviri, Məsihin qurbanlığı ilə Adəm və Həvvanın cinayətinin, habelə Əhdi-Cədidin köhnə ilə əlaqəsini vurğulayır.

Çarpaz xaçdakı nizənin təsvirinin mənası

Monastır geyimlərindəki səkkiz guşəli Pravoslav xaçına həmişə süngər və nizə olan bir qamış şəkilləri müşayiət olunur. John İncilinin mətni ilə tanış olanlar, Longinus adlı Roma əsgərlərindən birinin Xilaskarın qabırğasını bu silahla deşməsi və yaradan qan və su axan dramatik anı yaxşı xatırlayırlar. Bu epizod müxtəlif təfsirlərə malikdir, lakin bunlardan ən geniş yayılmışı IV əsr xristian ilahiyyatçısı və filosofu Müqəddəs Avqustinin yazılarında yer alır.

Onlarda Rəbb gəlini Həvvanı yatan Adəmin qabırğasından necə yaratdısa, İsa Məsihin yanındakı əsgər nizə ilə vurduğu yaradan da gəlin kilsəsi yaradıldığını yazır. Bu müddət ərzində tökülən qan və su, Müqəddəs Avqustinə görə, müqəddəs rabbani ayinləri - şərabın Rəbbin qanına çevrildiyi Eucharisti və kilsənin sinəsinə girən bir adamın vəftiz olunmasını simvollaşdırır. su şrifti. Yaranın vurulduğu nizə xristianlığın əsas yadigarlarından biridir və hazırda Vyanada, Hofburg qalasında saxlanıldığı düşünülür.

Bir qamış və bir süngər şəklinin mənası

Bir qamış və bir süngər şəkilləri də eyni dərəcədə vacibdir. Müqəddəs müjdəçilərin hesablarından çarmıxa çəkilmiş Məsihə iki dəfə içki təklif olunduğu məlumdur. Birinci halda, bu mirra ilə qarışdırılmış şərab idi, yəni ağrını darıxdırmağa və bununla da icra müddətini uzatmağa imkan verən sərxoşedici bir içki idi.

İkinci dəfə xaçdan "Susuzluq!" Nidasını eşidəndə ona sirkə və öd ilə dolu bir süngər gətirildi. Bu, əlbəttə ki, əzab çəkən insana lağ etmək idi və sonun yaxınlaşmasına kömək etdi. Hər iki halda da cəlladlar bir çəməyə əkilmiş bir süngərdən istifadə etdilər, çünki onun köməyi olmadan çarmıxa çəkilmiş İsa peyğəmbərin ağzına çata bilmədilər. Onlara həvalə olunan bu qədər tutqun bir rola baxmayaraq, bu obyektlər, nizə kimi, əsas xristian ziyarətgahlarından birinə çevrildi və təsvirləri Calvary xaçının yanında görülə bilər.

Monastır xaçındakı simvolik yazılar

Monastır səkkizguşəli pravoslav xaçını ilk dəfə görənlərin üzərində yazılmış kitabələrlə əlaqəli suallar olur. Xüsusilə orta çubuğun uclarında IC və XC var. Bu hərflər qısaldılmış bir addan başqa bir şey demək deyil - İsa Məsih. Bundan əlavə, xaçın təsvirinə orta çarpazın altında yerləşən iki yazı - "Tanrı oğlu" sözlərinin Slavyan yazısı və "qalib" mənasını verən Yunan NIKA ilə müşayiət olunur.

Yuxarıda qeyd olunduğu kimi, Pontius Pilatenin yazdığı lövhəni, Slavyan INTSI qısaltmasını simvollaşdıran kiçik çarpazda, ümumiyyətlə, "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" sözlərinin mənasını verən yuxarıdakı "Kral Şöhrət. " K hərfinin nizə şəklinin yanında və qamış T ətrafında yazılması bir ənənə halına gəldi. Bundan əlavə, təxminən 16-cı əsrdən etibarən solda ML, sağda RB hərflərini yazmağa başladılar. xaç. Bunlar eyni zamanda bir kısaltmadır və "Ön çarmıxa çəkilmiş varlığın yeri" sözlərini ifadə edir.

Yuxarıda yazılanlara əlavə olaraq Golgotha \u200b\u200bobrazının solunda və sağında duran və adında baş hərf olan iki G hərfinin yanında G və A - Adəmin Başı da yazılmalıdır. kəllə tərəfləri və "Şöhrət Kralı" ifadəsi, monastır səkkizguşəli pravoslav xaçını taclandırır. Onlara xas olan məna İncil mətnləri ilə tamamilə uyğundur, lakin kitabələrin özü dəyişə bilər və başqaları ilə əvəz edilə bilər.

İnamın verdiyi ölümsüzlük

Səkkiz guşəli pravoslav xaçının adının niyə Müqəddəs Lazarın adı ilə əlaqələndirildiyini anlamaq da vacibdir? Bu sualın cavabını, ölümündən sonra dördüncü gün İsa Məsih tərəfindən həyata keçirilmiş, ölümdən dirilməsinin möcüzəsini təsvir edən Yəhyanın İncilinin səhifələrində tapa bilərsiniz. Bu işdəki simvolika tamamilə aydındır: Lazarus bacıları Marta və Məryəmin İsa Məsihin hər şeyə qadir olduğuna inamı ilə həyata qaytarıldığı kimi, Xilaskara etibar edən hər kəs əbədi ölüm əlindən xilas olacaqdır.

Boş dünyəvi həyatda insanlara Tanrı Oğlunu öz gözləri ilə görmək şansı verilmir, əksinə onun dini rəmzləri bəxş olunur. Bunlardan biri, ümumi görünüşü və semantik yükü bu məqalənin mövzusuna çevrilmiş nisbətlər olan səkkiz guşəli bir Pravoslav xaçdır. Həyatı boyunca bir möminə yoldaşlıq edir. Vəftiz mərasiminin Məsih Kilsəsinin qapılarını məzar daşına qədər açdığı müqəddəs şriftdən səkkiz guşəli pravoslav xaç onu kölgədə qoyur.

Xristian inancının geyilə bilən simvolu

Sinə üzərində müxtəlif materiallardan hazırlanmış kiçik xaçlar taxmaq adəti yalnız IV əsrin əvvəllərində ortaya çıxdı. Məsih ehtiraslarının əsas aləti yer üzündə xristian kilsəsinin qurulmasının ilk illərindən etibarən bütün ardıcılları arasında hörmət obyekti olmasına baxmayaraq, əvvəlcə boynuna xaç deyil, geymək adət idi Xilaskarın təsviri olan medalyonlar.

1-ci illərin ortalarından 4-cü əsrin əvvəllərinə qədər baş verən təqiblər dövründə Məsih üçün əzab çəkmək və alnlarına xaç şəklini qoymaq istəyən könüllü şəhidlər olduğuna dair dəlillər də var. Bu işarə ilə onlar tanıdılar, sonra işgəncə və ölümə məhkum edildi. Xristianlığın dövlət dini olaraq qurulmasından sonra göğüs xaçlarının taxılması adət halına gəldi və eyni dövrdə məbədlərin damlarına quraşdırılmağa başladılar.

Qədim Rusiyada iki növ göğüs xaçı

Rusiyada xristian inancının simvolları 988-ci ildə vəftiz ilə eyni vaxtda ortaya çıxdı. Diqqətə çatdırmaq maraqlıdır ki, əcdadlarımız Bizanslılardan iki növ göğüs xaçını miras almışlar. Onlardan biri ümumiyyətlə sinədə, paltarın altında geyinilirdi. Belə xaçlara jilet deyilirdi.

Onlarla yanaşı sözdə saraylar da ortaya çıxdı - həm də xaçlar, lakin bir qədər daha böyük və paltar üzərində geyildi. Bunlar xaç şəkli ilə bəzədilmiş izləri olan kitablar geymək ənənəsindən qaynaqlanır. Vaxt keçdikcə qapılar keşişlər və metropolların göğüs xaçlarına çevrildi.

Humanizm və xeyriyyəçiliyin əsas simvolu

Dnepr banklarının xristian inancının işığı ilə işıqlandığı dövrdən bəri keçən minillikdə Pravoslav ənənəsi böyük ölçüdə dəyişikliyə uğradı. Yalnız dini dogmalar və əsas simvolizm elementləri sarsılmaz qaldı, bunların əsas hissəsi səkkiz guşəli pravoslav xaçdır.

Qızıl və gümüş, mis və ya başqa hər hansı bir materialdan hazırlanmış, inanan insanı pis qüvvələrdən qoruyaraq saxlayır - görünən və görünməz. Məsihin insanların xilası üçün verdiyi fədakarlığı xatırladan xaç, ən yüksək humanizmin və qonşusuna olan sevginin simvoluna çevrildi.

Xaç

Xaç (praslav. * krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Xaç tarixi

Bütpərəstlikdə xaç

Xaçlardan geniş istifadə edən ilk mədəni insanlar qədim Misirlilər idi. Misir ənənəsində, həyatın və tanrıların simvolu olan bir üzük, ankh ilə bir xaç var idi. Babildə çarmıx Anu - cənnət tanrısı simvolu hesab olunurdu. Əvvəlcə Babil müstəmləkəsi olan Assuriyada (e.ə. II minillikdə) bir üzüklə əhatə olunmuş bir xaç (Günəşi simvolizə edir, altında daha çox Ay hilalı təsvir olunurdu) Tanrı Aşurun atributlarından biri idi - günəş tanrısı.

Xaç rəmzinin xristianlığın yaranmasından əvvəl təbiət qüvvələrinə bütpərəst ibadətinin müxtəlif formalarında istifadə edildiyi, praktik olaraq Avropada, Hindistanda, Suriyada, Farsda, Misirdə, Amerikadakı arxeoloji tapıntılarla təsdiqlənir. Beləliklə, məsələn, qədim Hindistanda xaç uşaqları öldürən bir fiqurun başının üstündə və tanrı Krişnanın əlində təsvir edilmişdi və Cənubi Amerikada Muykslar xaçın pis ruhları qovub altına körpələri saldığına inanırdılar. Və bu günə qədər xaç xristian kilsələrindən təsirlənməyən ölkələrdə dini bir simvol kimi xidmət edir. Məsələn, onsuz da yeni dövrdən əvvəl Səmavi Tenqri Tanrısına inandıqlarını bildirən Tenqriyalılar arasında alnına boya ilə və ya formada tətbiq olunan bir xaç şəklində itaətkarlıq simvolu olan "aji" işarəsi var idi. döymə.

Xristianlığın ilk əsrlərində xristianların bütpərəst simvolizmlə tanışlığı ümumi simvollarla bağlı müxtəlif şərhlərə səbəb oldu. Deməli, Socrates Scholastic, Theodosius dövründəki hadisələri belə təsvir edir:

Serapis məbədinin dağıdılması və təmizlənməsi zamanı içərisində daşlara həkk olunmuş sözdə hiyeroglif hərflər tapıldı, aralarında xaç şəklində işarələr var idi. Bu cür əlamətləri görən xristianlar və bütpərəstlər öz dinlərini qəbul etdilər. Xristianlar xristian inancına mənsub olduqlarını müdafiə etdilər, çünki xaçı Məsihin xilas etdiyi əzabların əlaməti hesab etdilər və bütpərəstlər bu xaç şəkilli əlamətlərin həm Məsih, həm də Serapis üçün ortaq olduğunu, baxmayaraq ki xristianlar arasında fərqli bir mənaya sahib olduqlarını iddia etdilər digəri isə bütpərəstlər arasında. Bu arada, bu mübahisə davam edərkən, bütpərəstlikdən xristianlığa üz tutan və hiyeroglif yazıları başa düşənlər, xaç şəkilli işarələri şərh edərək gələcək həyatı ifadə etdiklərini elan etdilər. Bu izahata görə, xristianlar onları daha etibarlı şəkildə dinlərinə aid etməyə və bütpərəstlərin qarşısında ucaldılmağa başladılar. Digər hiyeroglif yazılardan, yeni bir həyat mənasını verən xaç işarəsinin meydana çıxdığı bir vaxtda, Serapis məbədinin sona çatacağı, çox sayda bütpərəstin xristianlığa üz tutduqları, günahlarını etiraf etdikləri və vəftiz edildikləri ortaya çıxdı. Bu çarmıx üslubları haqqında eşitdiyim budur. Bununla birlikdə, Misir kahinləri xaç şəklini izləyərək Məsih haqqında bir şey bilə biləcəklərini düşünmürəm, çünki Həvarinin sözünə görə dünyaya gəlməsinin sirri varsa (Kol. 1:26), zaman-zaman və nəsillərdən gizlədilmişdi və bədxahlığın başı şeytana məlum deyil, qulluqçularına - Misir kahinlərinə o qədər az bəlli ola bilərdi. Bu məktubların kəşfi və izahı ilə Providence əvvəllər Həvari Paulda göstərildiyi kimi etdi, çünki Allahın Ruhu ilə müdrik olan bu Həvari eyni şəkildə bir çox Afinalıları yazılı yazını oxuduğu zaman imana yönəltdi. kilsədə və onu vəzinə uyğunlaşdırdı. Məgər kimsə Allahın kəlamının Misir kahinlərində öz istəklərinə qarşı yaxşı peyğəmbərlik edən Bilam və Kayafanın ağzında bir dəfə elan olunduğunu söyləmək mümkün deyilmi?

Xristianlıqda xaç

Xaç növlərinin qrafik növləri

Mədəni təsir

Rus ifadələri

• Çarmıx altına almaq aydın olmayan bir mənası olan köhnə bir ifadədir (Tanrının ödəmə, qaytarma vədinə əsasən?) "Çarmıx altına almaq" pul olmadan borc götürmək deməkdir. Əvvəllər borc kitabında bir qeyd edildiyi halda mağazadan kreditlə mal çıxarmaq təcrübəsi var idi. Əhalinin ən kasıb hissəsi, bir qayda olaraq, savadsız idi və imza yerinə xaç qoyurdular.
• Üzünüzdə heç bir xaç yoxdur - yəni (birisi haqqında) həyasız.
• Çarmıxınıza dözmək çətinliklərə dözmək deməkdir.
• Bir xaç qoymaq (həmçinin: Siktirmək) - (alleqorik) bir şeyi tamamilə yox etmək; çəp xaçla (rus əlifbasının "Her" hərfi şəklində) kəsmək - halların sayından çıxarmaq
• Dini yürüş - məbədin ətrafında və ya bir məbəddən digərinə, ya da bir yerdən digərinə böyük bir xaç, nişanlar və pankartlarla təntənəli bir kilsə yürüşü.
• Xaç işarəsi xristianlıqda bir dua jestidir (keçmək üçün) (Həmçinin: "Xüsusi!" (Çağırış) - "Özünüzü kəsin!")
• Vəftiz xristianlıqda bir müqəddəsdir.
• Vəftiz adı vəftiz adıdır.
• Xaç atası və xaç anası, vəftiz rabbani ayini dövründə tanrının (tanrı qızı) mənəvi təhsili və təqvası üçün Allah qarşısında məsuliyyət daşıyan xristianlıqda mənəvi bir valideyndir.
• Tic-tac-toe bir oyundur, köhnə dövrlərdə Rus əlifbasının "Her" hərfi şəklində "heriki" adlanırdı.
• İnkar etmək imtina etməkdir (əvvəlcə: özünüzü xaçla qorumaq).
• Qarışıqlıq (biologiyada) - bitki və heyvan yetişdirmə metodlarından biri olan hibridləşmə.

(rus xaç, və ya müqəddəs lazarusun xaçı) şərq Aralıq dənizi, Şərqi Avropa və Rusiyadakı Pravoslav Kilsəsinin simvolu olan səkkiz guşəli xristian xaçdır.

Səkkiz guşəli xaçın xüsusiyyəti, iki yuxarı üfüqi ilə yanaşı, yuxarı, kiçik və orta, daha böyük olan daha aşağı bir oblik çarpaz (ayaq) olmasıdır.

Rəvayətə görə Məsihin çarmıxa çəkilməsində üç dildə (Yunan, Latın və Arami) bir lövhə "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" yazısı ilə çarmıxa mıxlandı. Məsihin ayaqlarının altına bir dirək mıxlanmışdı.

İsa Məsihlə birlikdə daha iki cinayətkar edam edildi. Onlardan biri Məsihə istehza etməyə başladı, İsa həqiqətən Məsihdirsə, üçünün də sərbəst buraxılmasını tələb etdi, digəri isə dedi: “O, yalançı şəkildə mühakimə olundu və biz həqiqi cinayətkarlarıq.” [1]. Bu (başqa) cinayətkar Məsihin sağındaydı və bu səbəbdən çarpazın sol tərəfi xaçda qaldırılır. Başqa bir cinayətkardan yuxarı qalxdı. Və başqa bir cinayətkar ədalət söyləyən cinayətkarın qarşısında özünü alçaltdığı üçün çarpazın sağ tərəfi aşağı endirilir.

Səkkiz guşəli bir variant, plitənin çarpazdan deyil, yuxarıdan yapışdırıldığı yeddi sivrindir. Bundan əlavə, üst çubuq ümumiyyətlə olmaya bilər. Səkkiz guşəli xaç ortada bir tikan tacı ilə tamamlana bilər.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, səkkizguşəli ilə yanaşı, Pravoslav Kilsəsi də xaçın digər iki ümumi dizaynından istifadə edir: altıbucaqlı xaç (səkkizguşəli ilə kiçik, yəni yuxarı hissənin olmaması ilə fərqlənir) çarpaz) və dördbucaqlı (altıbucaqlıdan çarpaz çarxın olmaması ilə fərqlənir).

Çeşidlər

Bəzən, məbədin günbəzinə səkkiz guşəli bir xaç quraşdırarkən, çəp çarpaz altına bir aypara qoyulur (buynuzlar yuxarı). Belə bir konturun mənası haqqında müxtəlif versiyalar mövcuddur; ən məşhuruna görə belə bir xaç qədim zamanlardan bəri qurtuluşun simvolu sayılan bir gəminin lövbərinə bənzədilir.

Bundan əlavə, xüsusi bir monastır (sxematik) "cross-Golgotha" var. Golgotha \u200b\u200bdağının simvolik bir təsviri üzərində dayanan bir pravoslav xaçından ibarətdir (ümumiyyətlə pilləkən şəklində), dağın altında bir kəllə və sümüklər təsvir edilmişdir, süngərli bir nizə və bir qamış sağda və solda yerləşir. xaç. Həm də üzərində yazılar var: orta çarpazdan yuxarı ІС҃ ХС҃ - İsa Məsihin adı, altında Yunan NIKA - Qalib; lövhənin üstündə və ya yanında bir yazı var: СН҃Ъ БЖ҃ІЙ - "Tanrının oğlu" və ya İNЦІ qısaltması - "İsa Nazaret, Yəhudilərin Kralı"; lövhənin üstündə: TSR Ц҃ OF SL СVY - "Şöhrət Kralı". "K" və "T" hərfləri xaç boyunca təsvir edilmiş bir döyüşçü nizəsini və süngərli bir qamışı simvolizə edir. Rusiyada 16-cı əsrdən bəri, Golgotha \u200b\u200bimicinin ətrafına aşağıdakı işarələrin əlavə edilməsi üçün bir ənənə meydana gəldi: MLR B - “ön yer çarmıxa çəkildi”, G G - “Golgotha \u200b\u200bdağı”, G A - “Adəmin başı”. Üstəlik, kəllə qarşısında uzanan əllərin sümükləri dəfn və ya ünsiyyətdə olduğu kimi sağda təsvir olunur.

Qədim dövrlərdə Calvary xaç geniş yayılmış olsa da, müasir dövrdə ümumiyyətlə yalnız paraman və analava üzərində işlənir.

Istifadə olunur

Səkkiz guşəli Pravoslav xaç, üçüncü bir tacla əvəz edildiyi zaman 1577-dən 1625-ci ilə qədər Rusiya dövlətinin gerbinə yerləşdirildi. Bəzi xronika miniatürlərində və nişanlarında, rus əsgərləri Çarpaz Dağıyı əks etdirən qırmızı və ya yaşıl (ola bilsin mavi) pankartlar daşıyırlar. Golgotha \u200b\u200bxaçı da 17-ci əsrin alaylarının afişalarına yerləşdirildi.

Fedor I möhürü ilə Rusiyanın gerbi, 1589.

Fyodor İvanoviçin möhürü ilə Rusiyanın gerbi, 1589.

Icon, Dionysius, 1500.

Centennial banner, 1696-1699

Xerson vilayətinin gerbi, 1878.

Unicode

Unicode'da U + 2626 ORTHODOX CROSS kodu ilə Pravoslav xaç üçün ayrı bir simvol var. Bununla birlikdə, bir çox şriftdə düzgün göstərilmir - alt çubuq səhv istiqamətə əyilir.

Katolik xaç. Növləri və simvolları

Bəşər mədəniyyətində xaç çoxdan müqəddəs bir məna bəxş etmişdir. Bir çox insan bunu xristian inancının simvolu hesab edir, lakin bu vəziyyətdən çox uzaqdır. Qədim Misir ankhı, günəş tanrısının Assuriya və Babil rəmzləri bütün dünyadakı insanların bütpərəst inanclarına ayrılmaz olan xaç variantlarıdır. O dövrün ən inkişaf etmiş sivilizasiyalarından biri olan Cənubi Amerika Chibcha-Muisca qəbilələri də İnkalar, Azteklər və Mayyalarla birlikdə xaçdan istifadə edərək, insanı pisliklərdən qoruduğuna və təbiət qüvvələrini şəxsiyyətləndirdiyinə inanırdılar. Xristianlıqda xaç (Katolik, Protestant və ya Pravoslav) İsa Məsihin şəhadəti ilə yaxından əlaqəlidir.

Katoliklər və protestantların xaç

Xristianlıqdakı xaç şəkli bir qədər dəyişkəndir, çünki vaxt keçdikcə görünüşünü tez-tez dəyişirdi. Xristian xaçlarının aşağıdakı növləri məlumdur: Kelt, günəş, Yunan, Bizans, Qüds, Pravoslav, Latın və s. Yeri gəlmişkən, hazırda üç əsas xristian hərəkatından ikisinin (Protestantizm və Katoliklik) nümayəndələri tərəfindən istifadə olunan sonuncudur. Katolik xaç Protestant xaçından İsa Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə fərqlənir. Bu fenomen, protestantların xaçın Xilaskarın qəbul etməli olduğu biabırçı edamın bir simvolu olduğunu düşünməsi ilə izah olunur. Həqiqətən, o qədim dövrlərdə yalnız cinayətkarlar və oğrular çarmıxa çəkilərək edama məhkum edildi. Möcüzəvi şəkildə dirildikdən sonra İsa Cənnətə qalxdı, bu səbəbdən protestantlar diri Xilaskarla çarmıxa çəkməyi Tanrının oğluna küfr və hörmətsizlik hesab edirlər.

Pravoslav xaçından fərqlər

Katoliklik və Pravoslavlıqda xaç şəkli daha çox fərqə malikdir. Beləliklə, Katolik xaç (sağdakı şəkil) standart dörd bucaqlı bir forma sahibdirsə, pravoslav birinin altı və ya səkkiz guşəli olduğu, çünki üzərində bir ayaq və bir başlıq olduğu üçün. Digər bir fərq, Məsihin özünün çarmıxa çəkilməsinin təsvirində görünür. Pravoslavlıqda Xilaskar ümumiyyətlə ölüm üzərində qələbə ilə təsvir olunur. Qollarını uzadıb, ölümünün yaxşı bir məqsədə xidmət etdiyini söyləyən kimi həyatını qurban verdiyi bütün insanları qucaqlayır. Bunun əksinə, çarmıxa çəkilmiş Katolik xaç Məsihin şəhid obrazıdır. Allahın Oğlunun dözdüyü ölüm və ondan əvvəl gələn əzablara inananların hamısına əbədi bir öyüd verir.

Peterin xaçı

Üçüncü dərəcəli qorxu filmləri bizi inandırmaq istədiyi üçün Qərbi Xristianlıqdakı ters katolik xaç heç bir şəkildə Şeytanın əlaməti deyil. Tez-tez Katolik ikon rəsmində və kilsələrin bəzədilməsində istifadə olunur və İsa Məsihin şagirdlərindən biri ilə müəyyən edilir. Roma Katolik Kilsəsinin təminatlarına görə, Həvari Peter, özünü Xilaskar olaraq ölməyə layiq olmadığını düşünərək, tərs xaçda çarmıxa çəkilməyi seçdi. Buna görə də adı - Peterin xaçı. Papa ilə müxtəlif fotoşəkillərdə, zaman-zaman Dəccal ilə əlaqəli kilsənin xoşagəlməz ittihamlarına səbəb olan bu Katolik xaçını tez-tez görə bilərsiniz.

Xaç növləri və nə deməkdir

Pravoslav xaç və Katolik arasındakı fərq. Çarmıxa çəkilmək. Məsihin çarmıxdakı ölümünün mənası.

Bütün xristianlar arasında yalnız pravoslavlar və katoliklər xaçlara və ikonalara hörmət edirlər. Xaçlar kilsələrin günbəzlərini, evlərini bəzəmək üçün istifadə olunur və boynuna taxılır.

Bir insanın göğüs xaçını taxmasının səbəbi hər kəs üçün fərqlidir. Biri buna görə dəbə hörmət edir, kimsə üçün xaç gözəl bir zərgərlikdir, kimsə üçün uğurlar gətirir və talisman kimi istifadə olunur. Ancaq vəftiz xaçının həqiqətən sonsuz imanlarının bir simvolu olduğu kimsələr də var.

Bu gün mağazalar və kilsə mağazaları müxtəlif formalı müxtəlif xaçlar təklif edir. Bununla birlikdə, çox vaxt yalnız uşağı vəftiz edəcək valideynlər deyil, satış köməkçiləri də Pravoslav xaçının harada olduğunu və Katolik xaçının olduğu yeri izah edə bilmirlər, baxmayaraq ki, əslində onları ayırmaq çox sadədir. Katolik ənənəsində üç dırnaqlı dördbucaqlı bir xaç. Pravoslavlıqda, qolları və ayaqları üçün dörd dırnağı olan dörd, altı və səkkiz guşəli xaçlar var.

Çapraz forma

Dörd guşəli xaç

Beləliklə, Qərbdə ən çox yayılmışdır dördbucaqlı xaç... Bu cür xaçların ilk dəfə Roma katakombalarında meydana gəldiyi 3-cü əsrdən bəri, bütün Pravoslav Şərqi hələ də bu xaç formasını bütün digərlərinə bərabər istifadə edir.

Pravoslavlıq üçün xaç şəkli heç də əhəmiyyətli deyil, üzərində təsvir olunanlara daha çox diqqət yetirilir, lakin ən populyar səkkiz və altı guşəli xaçlardır.

Məsihin artıq çarmıxa çəkildiyi tarixən doğru olan xaç şəkli ilə ən uyğun. Rus və Serbiya Pravoslav kilsələri tərəfindən ən çox istifadə edilən Pravoslav xaçında, üfüqi bir çarpazdan əlavə daha iki nəfəs var. Yuxarıdakı yazı Məsihin çarmıxındakı lövhəni simvollaşdırır "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı" (Latın dilində INCI və ya INRI). Alt əyilmiş çarpaz - İsa Məsihin ayaqları üçün dəstək, bütün insanların günahlarını və fəzilətlərini ölçən "ədalətli ölçünü" simvollaşdırır. Məsihin sağ tərəfində çarmıxa çəkilən tövbə edən quldurun (əvvəlcə) cənnətə getməsini və solda çarmıxa çəkilən quldurun Məsihə küfr etməsi ilə ölümünü sonradan daha da ağırlaşdırdığını simvollaşdıraraq sola əyildiyinə inanılır. taleyi və cəhənnəmə düşdü. IC XC hərfləri İsa Məsihin adını simvolizə edən Christogramdır.

Rostov müqəddəs Demetrius yazır "Rəbb Məsih çarmıxı çiyinlərinə daşıdığında, xaç hələ də dörd guşəli idi; çünki hələ bir başlıq və ya bir ayaq yox idi. Ayaq yox idi, çünki Məsih hələ çarmıxda və çarmıxda qaldırılmamışdı əsgərlər, ayaqlarının Məsihə çatacağını bilmədən, Calvary-də artıq tamamlayaraq bir ayaq bağlamadılar. "... Məsihin çarmıxa çəkilməsindən əvvəl çarmıxda heç bir başlıq yox idi, çünki İncildə deyildiyi kimi əvvəlcə “Onu çarmıxa çəkdilər” (Yəhya 19:18), sonra yalnız “Pilat kitabəni yazdı və çarmıxa qoydu” (Yəhya 19:19). Əvvəlcə “Onu paltarları” “Onu çarmıxa çəkən” əsgərlər tərəfindən püşklə bölündü (Matta 27:35) və yalnız sonra "Başının üstündə günahkarlığını göstərən bir kitabə qoydular: Bu, Yəhudilərin Kralı İsa" (Mat. 27:37).

Səkkiz guşəli xaç uzun müddət müxtəlif çirklərə qarşı görünən və görünməyən şərlərə qarşı ən güclü qoruyucu vasitə sayılır.

Altı guşəli xaç

Pravoslav inanclılar arasında, xüsusilə Qədim Rusiya dövründə geniş yayılmışdır altıguşəli xaç... Bunun meylli bir çubuğu da var: alt ucu tövbə etməyən günahı, yuxarı ucu tövbə ilə qurtuluşu simvollaşdırır.

Bununla birlikdə, bütün gücünün xaç şəklində və ya uc sayında deyil. Çarmıx üzərində çarmıxa çəkilmiş Məsihin gücü ilə məşhurdur və bütün simvolizmi və möcüzələri buradadır.

Xaçın müxtəlif formaları Kilsə tərəfindən hər zaman olduqca təbii olaraq qəbul edilmişdir. Rahib Teodor Studitin sözləri ilə - "Hər formanın xaçı həqiqi bir xaçdır" və qeyri-adi gözəlliyə və həyat verən gücə malikdir.

“Latın, Katolik, Bizans və Pravoslav xaçları ilə xristianların xidmətində istifadə olunan digər xaçlar arasında ciddi bir fərq yoxdur. Əslində bütün xaçlar eynidir, fərq yalnız şəklindədir "- deyə Serbiya Patriarxı İrinej deyir.

Çarmıxa çəkilmək

Katolik və Pravoslav Kilsələrində xaç şəklinə deyil, üzərindəki İsa Məsihin şəklinə xüsusi əhəmiyyət verilir.

9-cu əsrə qədər Məsih çarmıxda yalnız diri, dirilmiş deyil, həm də zəfərlə təsvir olunurdu və yalnız 10-cu əsrdə ölü Məsihin təsvirləri meydana çıxdı.

Bəli, Məsihin çarmıxda öldüyünü bilirik. Fəqət o zaman Risen olduğunu və insanlara olan məhəbbətindən könüllü şəkildə əziyyət çəkdiyini də bilirik: ölməz ruhu bəsləməyi bizə öyrətmək; belə ki, biz də dirilib əbədi yaşaya bilək. Bu Pasxa sevinci Pravoslav Çarmıxda həmişə mövcuddur. Buna görə də, Pravoslav xaçında Məsih ölmür, ancaq sərbəst şəkildə qollarını uzadır, İsa əlləri açıqdır, sanki bütün bəşəriyyəti qucaqlamaq, onlara məhəbbətini göstərmək və əbədi həyata yol açmaq istəyir. O ölü bir cəsəd deyil, Tanrıdır və bütün şəkli bundan danışır.

Əsas üfüqi çarpazın üstündəki pravoslav çarpazda Məsihin çarmıxında cinayətin olduğunu göstərən bir lövhəni simvollaşdıran başqa bir daha kiçik xaç var. Çünki Pontius Pilate Məsihin günahını necə təsvir edəcəyini tapmadı, sözlər lövhədə göründü "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" üç dildə: yunan, latın və arami. Katoliklikdə Latın dilində bu kitabənin forması vardır INRIvə Pravoslavlıqda - IHTSI (ya da INHI, "Nazaretli İsa, Yəhudilərin Kralı"). Alt meyl çubuğu ayaq dəstəyini simvollaşdırır. Həm də Məsihin soluna və sağına çarmıxa çəkilmiş iki soyğunçunu simvolizə edir. Onlardan biri ölümündən əvvəl günahlarından tövbə etdi və buna görə Göylər Krallığına layiq görüldü. Digəri, ölümündən əvvəl cəlladlarına və Məsihə küfr etdi və söydü.

Yazılar orta çubuğun üstündə yerləşdirilir: "İ C" "XC" - İsa Məsihin adı; və aşağıda: "NIKA" - Qalib.

Yunan hərfləri mütləq Xilaskarın xaç halosuna yazılmışdı BMT, mənası - "həqiqətən mənəm", çünki "Allah Musaya dedi: Mən özüməm" (Çıx. 3:14), bununla Tanrının özünün şəxsiyyətini, əbədiliyini və dəyişməzliyini ifadə edən adını açıqlamaq.

Bundan əlavə, Pravoslav Bizansda Rəbbin çarmıxa mıxlandığı dırnaqlar saxlanıldı. Və bunların üçü deyil, dördünün olduğu dəqiq bilinirdi. Buna görə, Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı olaraq iki dırnaqla mismarlanır. Məsihin çarpaz ayaqları ilə təsvir edilməsi, bir dırnaqla mismarlanması ilk dəfə XIII əsrin ikinci yarısında Qərbdə bir yenilik kimi ortaya çıxdı.

Katolik çarmıxında Məsihin obrazı təbii xüsusiyyətlərə malikdir. Katoliklər bəzən üzündə qan axınları olan, qolları, ayaqları və qabırğalarındakı yaralardan Məsihin öldüyünü təsvir edirlər ( damğa). Bu, bütün insan əzablarını, İsanın çəkməli olduğu əzabı göstərir. Qolları bədəninin ağırlığı altında sallanır. Katolik çarmıxdakı Məsihin təsviri inandırıcıdır, lakin bu, ölmüş bir insanın obrazıdır, halbuki ölüm üzərində qələbənin təntənəsi barədə heç bir işarə yoxdur. Pravoslavlıqdakı çarmıxa çəkmə bu bayramı simvollaşdırır. Bundan əlavə, Xilaskarın ayaqları tək bir dırnaqla mıxlanır.

Xilaskarın çarmıxdakı ölümünün mənası

Xristian xaçının ortaya çıxması İsa Məsihin şəhid olması ilə əlaqələndirilir və Pontius Pilatın məcburi hökmü altında xaçda qəbul etdi. Çarmıxa çəkmək qədim Romada Karfagenlilərdən - Finikiya müstəmləkəçilərinin nəsillərindən götürülmüş yayılmış bir edam üsulu idi (ilk çarmıxın Finikiyada istifadə olunduğuna inanılır). Adətən soyğunçular çarmıxda edam cəzasına məhkum edilirdilər; Nerondan bəri təqib olunan bir çox ilk xristianlar da bu şəkildə edam edildi.

Məsihin əzabından əvvəl xaç utanc və dəhşətli cəzanın bir vasitəsi idi. Əzab çəkdikdən sonra yaxşılığın şər üzərində, həyatın ölüm üzərində qələbəsinin bir simvolu, Tanrının sonsuz sevgisini xatırladan bir sevinc obyekti oldu. Tənəffüs edilmiş Tanrının Oğlu çarmıxı Öz qanı ilə təqdis etdi və onu lütfünün bir kanalı etdi, imanlılar üçün müqəddəslik mənbəyi oldu.

Pravoslav Xaç (və ya Kəffarə) dogması, şübhəsiz ki, bu fikri nəzərdə tutur rəbbin ölümü hamının fidyəsidir, bütün xalqların çağırışı. Yalnız çarmıx, digər edamlardan fərqli olaraq İsa Məsihin “yerin bütün uclarını” deyərək uzanmış əllərlə ölməsini mümkün etdi (İş. 45:22).

İncilləri oxuyaraq, Tanrı-insanın Xaç xasiyyətinin Onun dünyəvi həyatındakı mərkəzi hadisə olduğuna əminik. Çarmıxdakı əzabları sayəsində günahlarımızı yudu, Tanrıya olan borcumuzu örtdü və ya Müqəddəs Yazıların dili ilə desək, bizi “satın aldı”. Golgotha'da sonsuz həqiqətin və Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sirri gizlidir.

Tanrının oğlu könüllü olaraq bütün insanların günahını öz üzərinə götürdü və bunun üçün çarmıxda biabırçı və ağrılı bir ölüm keçirdi; sonra üçüncü gündə yenidən cəhənnəm və ölümün qalibi olaraq qalxdı.

Nə üçün bəşəriyyətin günahlarını təmizləmək üçün bu qədər dəhşətli bir Qurban tələb olundu və insanları daha az ağrılı bir şəkildə xilas etmək üçün bir fürsət varmı?

Tanrı-insanın çarmıxdakı ölümü ilə bağlı xristian doktrinası çox vaxt onsuz da formalaşmış dini və fəlsəfi konsepsiyalara sahib insanlar üçün "maneədir". Həm çox Yəhudilər, həm də həvari dövründəki Yunan mədəniyyətinin insanları, qüdrətli və əbədi Tanrının dünyaya fani bir insan şəklində endiyini, döyməyə, tükürməyə və biabırçı ölümə könüllü şəkildə dözdüyünü, bu işin mənəvi gətirə biləcəyini iddia etməyi ziddiyyətli hesab etdilər. bəşəriyyətə fayda. "Bu mümkün deyil!" - bəziləri etiraz etdi; "Lazım deyil!" - başqaları dedi.

Müqəddəs Paul Korinflilərə yazdığı məktubda belə deyir: "Məsih məni vəftiz etmək üçün deyil, Məsihin çarmıxını ləğv etməmək üçün sözün hikməti ilə deyil, müjdəni təbliğ etmək üçün göndərdi. Çarmıx haqqında söz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır, ancaq bizim üçün xilas olunur, bu Allahın qüdrətidir.Çünki yazılmışdır: Müdriklərin müdrikliyini və ağıllıların zəkalarını məhv edəcəm.Müdrik haradadır? Kitabçı haradadır? Bu çağın sualçısı haradadır? Allah bu dünyanın hikmətini çılğınlığa çevirmədi? Çünki dünya öz hikməti ilə Tanrının hikmətində Tanrını tanımadığında, Allah sadiq insanları xilas etmək üçün təbliğ etməyin ağılsızlığından razı qaldı, çünki Yəhudilər də möcüzələr tələb edir və Rumlar hikmət axtarır; ancaq çarmıxa çəkilmiş Məsihi, yəhudilər üçün bir vəsvəsə və Yunanlılar üçün axmaqlıq, çox adlandırılanlar, yəhudilər və yunanlar üçün Məsih, Allahın qüdrəti və Allahın hikmətini təbliğ edirik " (1 Kor. 1: 17-24).

Başqa sözlə, həvari, xristianlıqdakıların bəzilərinin bir vəsvəsə və dəlilik kimi qəbul etdiklərini əslində ən böyük İlahi hikmət və qüdrət məsələsi olduğunu izah etdi. Kurtarıcı ölümün və Xilaskarın dirilməsinin həqiqəti, bir çox digər xristian həqiqətlərinin təməlidir, məsələn, möminlərin müqəddəsləşdirilməsi, rabbani ayinlər, əzabların mənası, fəzilətlər, əməllər, həyatın məqsədi haqqında , ölənlərin yaxınlaşan mühakiməsi və dirilməsi və digərləri haqqında.

Eyni zamanda, dünyəvi məntiq baxımından izah olunmayan bir hadisə olan və hətta "həlak olmağın cazibədarlığı" olan Məsihin kəffarə ölümü, iman edən qəlbin hiss etdiyi və can atdığı bir yeniləmə gücünə sahibdir. Bu mənəvi güclə yenilənən və istilənən həm son kölələr, həm də ən güclü padşahlar Calvary qarşısında qorxu ilə baş əydilər; həm qaranlıq cahillər, həm də ən böyük elm adamları. Müqəddəs Ruhun enməsindən sonra həvarilər, Xilaskarın bağışladığı ölüm və dirilmənin onlara nə qədər böyük mənəvi fayda gətirdiyinə dair şəxsi təcrübələri ilə əmin oldular və bu təcrübəni şagirdləri ilə bölüşdülər.

(Bəşəriyyətin xilas olmasının sirri bir sıra mühüm dini və psixoloji amillərlə sıx əlaqəlidir. Buna görə də, qurtuluşun sirrini anlamaq üçün aşağıdakılar lazımdır:

a) bir insanın günahkar xəsarəti və pisliyə qarşı iradəsinin zəifləməsinin əslində nə olduğunu başa düşmək;

b) şeytanın iradəsi, günah sayəsində insan iradəsini necə təsirləndirmək və hətta əsir aparmaq üçün fürsət tapdığını anlamaq lazımdır;

c) sevginin sirli gücünü, bir insana müsbət təsir göstərmək və onu ruhlandırmaq qabiliyyətini anlamaq lazımdır. Üstəlik, sevgi özünü ən çox qonşusunun qurbanlıq xidmətində göstərsə, şübhəsiz ki, onun üçün həyat vermək sevginin ən yüksək təzahürüdür;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaqdan, İlahi sevginin gücünü və inanan insanın ruhuna necə nüfuz etdiyini və daxili dünyasını necə dəyişdirdiyini anlamağa yüksəlmək lazımdır;

e) bundan əlavə, Xilaskarın xilas ölümündə insan dünyasından kənara çıxan bir tərəfi var, yəni: Çarmıxda Tanrı ilə zəif adı altında gizlənən qürurlu Dennitsa arasında bir döyüş baş verdi. ət, qalib gəldi. Bu mənəvi döyüşün və İlahi qələbənin təfərrüatları bizim üçün sirr olaraq qalır. Mələklər belə, ap. Peter, kəffarənin sirrini tam anlamayın (1 Peter 1:12). Yalnız Allahın Quzusunun aça biləcəyi möhürlənmiş bir kitabdır (Vəhy 5: 1-7)).

Pravoslav zahidlikdə birinin xaçını daşımaq, yəni bir xristianın həyatı boyunca xristian əmrlərini səbrlə yerinə yetirmək kimi bir anlayış var. Xarici və daxili bütün çətinliklərə "xaç" deyilir. Hər kəs öz həyat xaçını daşıyır. Rəbb şəxsi nailiyyətlərə ehtiyac barədə dedi: "Çarmıxını götürməyən (əməldən yayınan) və Məni izləyən (özünü xristian adlandırır) Mənə layiq deyil." (Matta 10:38).

“Çarmıx bütün kainatın qoruyucusudur. Xaç Kilsənin gözəlliyidir, Padşahların Xaçı dövlətdir, xaç sadiq təsdiqdir, xaç izzət mələyidir, xaç şeytan kimi xoradır " - Həyat Verən Xaçın ucaldılması bayramının işıqlılarının mütləq Həqiqətini təsdiqləyir.

Vicdanlı xaçpərəstlər və çarmıxa çəkənlər tərəfindən Müqəddəs Xaçın çirkin təhqir və küfrünün motivləri olduqca başa düşüləndir. Ancaq xristianları bu çirkin işə qarışdıqlarını görəndə susmaq daha da mümkünsüz olur, çünki Böyük Müqəddəs Basilin sözünə görə - “Allah susmağa verilmişdir”!

Katolik və Pravoslav xaç arasındakı fərqlər

Beləliklə, Katolik xaç ilə Pravoslav arasında aşağıdakı fərqlər var:

1. ən çox səkkiz guşəli və ya altı guşəli bir forma malikdir. - dördguşəli.
2. Tabaqdakı sözlər xaçlarda eyni, yalnız müxtəlif dillərdə yazılmışdır: Latın INRI (Katolik xaçında) və Slavyan-Rus IHTSI (Pravoslav xaçında).
3. Digər bir prinsipial mövqedir Çarmıxda ayaqların vəziyyəti və dırnaqların sayı... İsa Məsihin ayaqları Katolik çarmıxında bir-birinə yerləşdirilir və hər biri Pravoslav xaçında ayrı-ayrı mıxlanır.
4. Fərqlidir Çarmıxdakı Xilaskarın təsviri... Pravoslav xaçında əbədi həyata yol açan Tanrı, Katolik isə əzab yaşayan bir şəxs təsvir olunur.

Sergey Şulyak tərəfindən hazırlanıb

Bir mömin qaydalara görə xaç taxır. Ancaq düzgün birini necə seçmək və çeşidlərində qarışıq olmamaq üçün necə? Xaçların simvolizmi və mənası haqqında məqaləmizdən öyrənəcəksiniz.

Bir çox xaç növü var və çoxları artıq bir göğüs xaçı ilə nə edəcəyini və necə düzgün geyinəcəyini bilirlər. Buna görə, ilk növbədə, bunlardan hansının Pravoslav inancı ilə, hansının Katoliklə əlaqəli olduğu sual doğurur. Xristian dininin hər iki növündə də qarışıq olmamaq üçün başa düşülməli olan bir neçə xaç növü vardır.

Pravoslav xaç arasındakı əsas fərqlər

• üç eninə xəttə malikdir: yuxarı və alt xətlər qısadır, aralarında uzun;
• xaçın uclarında bir üçbucağa bənzəyən üç yarım dairə bəzədilə bilər;
• aşağıda yerləşən bəzi Pravoslav xaçlarında, əyik bir eninə xətt əvəzinə bir ay ola bilər - bu əlamət Pravoslavlığın qəbul edildiyi Bizansdan gəldi;
• İsa Məsih ayaqları altına iki dırnaqla çarmıxa çəkilir, Katolik çarmıxında isə bir mismar var;
• katolik çarmıxında İsa Məsihin insanlar üçün yaşadığı əzabını əks etdirən bir təbiət var: cəsəd sanki ağır görünür və əllərində asılır. Pravoslav çarmıxa çəkilməsi, Tanrının zəfərini və Dirilmənin sevincini, ölümün aradan qaldırılmasını göstərir, buna görə də bədən, sanki üstünə qoyulmuşdur və çarmıxda asılmır.

Katolik xaçları

Hər şeydən əvvəl bunlara sözdə deyilənlər daxildir latın xaç... Hər şey kimi, şaquli və üfüqi bir xəttdir, şaquli isə nəzərə çarpacaq dərəcədə uzundur. Sembolizmi belədir: Məsihin Calvary'ye apardığı xaç belə görünürdü. Daha əvvəl bütpərəstlikdə də istifadə olunurdu. Xristianlığın qəbul edilməsi ilə Latın xaçı inancın bir simvolu oldu və bəzən əks şeylərlə əlaqələndirilir: ölüm və dirilmə ilə.

Bənzər bir xaç, lakin üç eninə xətt ilə adlandırılır papa... Yalnız Papaya aiddir və mərasimlərdə istifadə olunur.

Teutonic və ya Malta kimi hər cür cəngavər Sifarişlər tərəfindən istifadə olunan bir çox xaç növü var. Papaya tabe olduqları üçün bu xaçlar Katolik də sayıla bilər. Bir-birlərindən bir az fərqli görünürlər, amma ortaq nöqtələri xətlərin mərkəzə doğru nəzərəçarpacaq dərəcədə enməsidir.

Lorraine xaç əvvəlkisinə çox oxşayır, lakin iki çubuğu var və bunlardan biri digərindən daha qısa ola bilər. Ad bu simvolun göründüyü sahəni göstərir. Lorraine Xaç kardinalların və arxiyepiskopların gerblərində görünür. Ayrıca, bu xaç Yunan Pravoslav Kilsəsinin bir simvoludur, buna görə tamamilə Katolik adlandırıla bilməz.

Pravoslav xaçları

Əlbətdə inam, ən nadir vəziyyətlər xaricində xaçın daima taxılmalı və götürülməməli olduğunu nəzərdə tutur. Buna görə də anlayışla seçmək lazımdır. Pravoslavlıqda ən çox istifadə edilən xaç budur səkkizguşəli... Aşağıdakı şəkildə təsvir edilmişdir: Bir şaquli xətt, mərkəzin üstündə böyük bir üfüqi xətt və daha iki daha kəsik şüa: yuxarıda və aşağıda. Bu vəziyyətdə alt hər zaman meyllidir və sağ tərəfi soldan aşağı səviyyədədir.

Bu xaçın simvolizmi belədir: onsuz da İsa Məsihin çarmıxa çəkildiyi xaçı göstərir. Üst eninə xətt "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa" yazısı olan mıxlanmış çarpazla uyğundur. İncil ənənəsinə görə, Romalılar çarmıxda çarmıxa çəkildikdən və ölümünü gözlədikdən sonra onun haqqında zarafat etdilər. Çubuq Məsihin əllərinin mismarlandığı, altındakı isə ayaqlarının zəncirləndiyi yeri simvollaşdırır.

Alt çubuğun meyli belə izah olunur: İsa Məsihlə birlikdə iki quldur çarmıxa çəkildi. Rəvayətə görə, onlardan biri Tanrı Oğlu qarşısında tövbə etdi və sonra bağışlandı. İkincisi istehza etməyə başladı və vəziyyətini daha da ağırlaşdırdı.

Ancaq Bizansdan Rusiyaya ilk gətirilən ilk xaç, sözdə Yunan xaçı idi. O, Romalı kimi, dörd guşəlidir. Fərq, eyni düzbucaqlı kirişlərdən ibarət olması və tamamilə bərabərdir. Katolik əmrlərinin xaçları da daxil olmaqla bir çox digər xaç növü üçün əsas rolunu oynadı.

Digər xaç növləri

Müqəddəs Andrew xaçı X hərfinə və ya tərs bir Yunan xaçına çox oxşayır. Həvari Endryu İlk Çağırılanın çarmıxa çəkildiyi düşünülür. Rusiyada Donanma bayrağında istifadə olunur. O, Şotlandiya bayrağında da yer alıb.

Kelt xaçı da Yunan xaçına bənzəyir. Onu mütləq bir dairəyə aparırlar. Bu simvol İngiltərənin bəzi yerlərində olduğu kimi İrlandiya, Şotlandiya və Uelsdə də çoxdan istifadə edilmişdir. Katolikliyin geniş yayılmadığı bir dövrdə, bu simvolu istifadə edən bu ərazidə Kelt xristianlığı üstünlük təşkil etdi.

Bəzən xaç yuxuda görünə bilər. Bu, yuxu kitabının iddia etdiyi kimi həm yaxşı, həm də çox pis bir işarə ola bilər. Ən yaxşıları, və düymələrini basmağı unutmayın

26.07.2016 07:08

Xəyallarımız şüurumuzun bir əksidir. Bizə gələcəyimiz, keçmişimiz haqqında çox şey deyə bilərlər ...

Pravoslavlıqda altı köşeli çarmıxa çəkilmək kanonik hesab olunur: şaquli xətt üç eninə kəsişir, onlardan biri (aşağı) əyikdir. Üst üfüqi çubuq (üç eninə en qısa) üç dildə (Yunan, Latın və İbrani) yazılmış bir lövhəni simvolizə edir: "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa." Bu lövhə, Pontius Pilatenin əmri ilə, çarmıxa çəkilmədən əvvəl Rəbbin Çarmıxına mıxlanmışdı.

Yuxarı (ən uzun) çarpaz çubuğuna yaxınlaşan orta, Xaçın birbaşa hissəsidir - Xilaskarın əlləri ona mıxlanmışdı.

Alt meyl çubuğu bir ayaq dəstəyi təmin edir. Katoliklərdən fərqli olaraq, Pravoslavlıqda, Çarmıxda Xilaskarın hər iki ayağı deşilmiş dırnaqlar ilə göstərilir. Bu ənənə, çarmıxa çəkilmiş Rəbb İsa Məsihin cəsədinin büküldüyü lövhə - Turin Kəfənindəki araşdırmalarla təsdiqlənir.

Əlavə etmək lazımdır ki, alt çarpazın oblik şəkli müəyyən bir simvolik məna daşıyır. Bu çarpazın qaldırılmış ucu göyə doğru qaçır və bununla da Xaçpərəstin sağ tərəfində çarmıxa çəkilmiş qulduru simvolizə edir və onsuz da xaçda tövbə edib Rəbb ilə Göylər Krallığına girdi. Çubuğun digər ucu, aşağıya baxaraq, Rəbbə küfr edən və bağışlanmağa layiq olmayan Xilaskarın sol tərəfinə çarmıxa çəkilmiş ikinci qulduru simvollaşdırır. Bu quldurun ruhi vəziyyəti, Allah tərəfindən tərk edilmiş bir vəziyyətdir, cəhənnəm.

Pravoslav Çarmıxa çəkilməsinin başqa bir versiyası var, sözdə tam və ya Atonit xaç. Daha çox simvolik mənalar daşıyır. Xüsusiyyəti, müəyyən hərflərin kanonik altıguşəli Xaçın üstünə yazılmasıdır.

Çarmıxdakı yazılar nə deməkdir

Ən yuxarı çarpazın üstündə yazılmışdır: "IS" - İsa və "XC" - Məsih. Bir az aşağıda, orta çarpaz kənarında: "SN" - Oğul və "BZHI" - Tanrı. Orta çarpazın altında bir anda iki kitabə var. Kenarlar boyunca: "TSR" - Çar və "SLVY" - Şöhrət və mərkəzdə - "NIKA" (Yunan dilindən tərcümədə - qələbə). Bu söz, Rəb İsa Məsihin Çarmıxdakı əzabı və ölümü ilə ölümü fəth etdiyini və insan günahlarını bağışladığını bildirir.

Çarmıxa çəkilmənin tərəflərində, sırasıyla "K" və "T" hərfləri ilə təyin olunmuş süngərli bir nizə və bir qamış təsvir edilmişdir. İncildən bildiyimiz kimi, Rəbbin sağ qabırğasını nizə ilə deşdilər və qamışın üstündə ağrısını azaltmaq üçün Ona sirkə ilə bir süngər təqdim etdilər. Rəbb əzabını azaltmaqdan imtina etdi. Aşağıda, Çarmıx, Rəbbin çarmıxa çəkildiyi Golgotha \u200b\u200bdağını simvolizə edən kiçik bir yüksəklikdə, təməl üzərində dayanıb təsvir edilmişdir.

Dağın içində ata Adəmin kəllə və sümükləri təsvir edilmişdir. Buna uyğun olaraq, yüksəkliyin yan tərəflərinə - "ML" və "RB" - Place Lobnoe və Crucified Byst, həmçinin iki hərf "G" - Golgotha \u200b\u200byazılmışdır. Golgotha \u200b\u200biçərisində, kəllənin yanlarında Adəmin başı olan "G" və "A" hərfləri vardır.

Adəm qalıqlarının şəkli müəyyən bir simvolik məna daşıyır. Rəbb çarmıxa çəkilərək, Adəmin qalıqlarına qanını tökür, bununla da onu cənnətdə törətdiyi düşmədən təmizləyir. Adəmlə birlikdə bütün bəşəriyyətin günahları yuyulur. Çarmıxın mərkəzində də tikanlı bir dairə təsvir edilmişdir - bu, Roma əsgərləri tərəfindən Rəbb İsa Məsihin başına taxılan tikan tacının simvoludur.

Aypara ilə pravoslav xaç

Pravoslav xaçının başqa bir formasını da qeyd etmək lazımdır. Bu vəziyyətdə, xaçın bazasında bir aypara var. Belə xaçlar çox vaxt Pravoslav kilsələrinin günbəzlərini taclandırır.

Bir versiyaya görə, hilal ayından çıxan xaç Rəbb İsa Məsihin doğumunu simvollaşdırır. Şərq ənənəsində, aypara İsa Məsihin simvolu hesab edildiyi kimi, tez-tez Allahın Anasının simvolu hesab olunur.

Başqa bir təfsir, hilal ayını Rəbbin qanı ilə Eucharistic kubokunun bir simvolu olaraq izah edir və əslində Rəbbin Çarmıxı doğulur. Aypara ayından çıxan xaçla bağlı başqa bir təfsir var.

Bu şərh bunu xristianlığın İslam üzərində bir qələbəsi (və ya yüksəlişi, üstünlüyü) kimi başa düşməyi təklif edir. Lakin, tədqiqatların göstərdiyi kimi, bu təfsir səhvdir, çünki belə bir xaç şəkli, əslində İslamın ortaya çıxdığı 6-cı əsrdən xeyli əvvəl ortaya çıxdı.