Andrey Sinyavskinin tərcümeyi -halı. Andrey Sinyavski - tərcümeyi-halı

Tərcümeyi -halı 1997 -ci ilin fevral ayında Parisdə başa çatan rus yazıçısı Andrey Donatoviç Sinyavski bu gün nəinki unudulmur, həm də rus diasporu ədəbiyyatının əsas simalarından biri olmağa davam edir. Müxtəlif ədəbi qrupların nümayəndələri arasında alovlanan qızğın ictimai-siyasi müzakirələrdə onun adı daima çəkilir. Buna görə də bu qeyri -adi insanı xatırlamaq və nəsillərə hansı düşüncələri və fikirləri çatdırmaq istədiyini düşünmək artıq olmaz.

Yazıçının tərcümeyi -halından

Gələcək yazıçı Andrey Sinyavski 1925-ci ildə Moskvada anadan olub. Uşaqlığını zadəgan ailəsində keçirdi. Yazıçının əcdadları Rusiya imperiyasında görkəmli mövqe tutsalar da, inqilabi hadisələrdə iştirakları ilə də diqqət çəkiblər. Məlum məsələdir ki, yaradıcı şəxsiyyətin formalaşmasına məhz mədəni-intellektual mühit həlledici təsir göstərir.

Gələcək məşhur yazıçı Andrey Donatoviç Sinyavskinin belə bir mühitdə formalaşması idi. Ailə gəncin bilik susuzluğuna güclü dəstək verib. Andrey filologiyaya və xarici dillərin öyrənilməsinə xüsusi maraq göstərdi. Lakin müharibənin başlaması ilə onun təhsili yarımçıq qaldı. 1941-ci ilin payızından ailəsi Sızranda təxliyədə yaşayırdı. Orta məktəbi bitirdikdən sonra Andrey Sinyavski orduya çağırıldı. 1945-ci ildə Qələbədən sonra Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsinə daxil olub. Məzun olduqdan sonra Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunda elmi fəaliyyət göstərdi, eyni zamanda Moskva Dövlət Universitetinin Jurnalistika fakültəsində və Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində dərs dedi.

Ədəbi yaradıcılıq

Yazıçı Andrey Sinyavski böyük ədəbiyyata səyahətinə tənqidi məqalələri, ədəbiyyatşünaslığı və iyirminci əsr rus ədəbiyyatı klassiklərinin tərcümeyi-halı ilə başlayıb. Onun bu sahədə gördüyü işlər oxucu kütləsi tərəfindən bəyənilib. Gənc yazıçı həm Moskva bohemiyasının dairələrində, həm də onun hüdudlarından kənarda layiqli nüfuza malik idi. Qarşıda sovet ədəbi funksionerinin gözəl perspektivləri və firavan yaşaması gözləyirdi.

Buna baxmayaraq, tərcümeyi -halı olduqca uğurla inkişaf edən yazıçı Andrey Sinyavski həyatında kəskin dönüş yaratmağa hazırlaşırdı. Qarşıda onu hansı sarsıntıların gözlədiyini təxmin edə bilmirdi.

Abram Tertz

Yaradıcılığının müəyyən mərhələsində yazıçı zahirən həll olunmayan problemlə - ətrafdakı reallıq və ona münasibət haqqında həqiqəti danışıb yaza bilməmək ilə üzləşmişdi. Andrey Donatoviç Sinyavskinin rus ədəbiyyatında nə demək istədiyini heç kim oxumaz və eşitməzdi. Sadəcə olaraq, onun kitabları Sovet İttifaqında nəşr oluna bilməzdi. Ancaq çıxış yolu tapıldı. Saxta ad altında o, istədiyini deyə bilərdi. Və əsərlərinizi vətəninizdən kənarda nəşr edin. Andrey Sinyavski təxəllüsünü Odessa quldur mahnısının personajından götürüb. Yəhudi millətindən olan xırda fırıldaqçının macəralarından bəhs edirdi. Beləliklə, o, Abram Tertz oldu.

Altmışıncı illərin əvvəllərində Qərb "Lyubimov" hekayəsini, "Məhkəmə Gəlir" hekayəsini və "Sovet ədəbiyyatının rəsmi prinsipləri ilə məşhur olaraq lağa qoyulan şeyləri" kəskin publisistik məqaləsini Abram Tertz adı ilə nəşr etdi. Sinyavski, Sovet senzurasını aldatmağı bacaranlardan biridir.

Proses

Yalnız indi Sovet hökuməti öz təməllərinə belə qəsdləri bağışlamırdı. 1965-ci ilin sentyabrında yazıçı DTK tərəfindən həbs edilir. Onu trolleybus dayanacağında Nikitski bulvarına apardıq. Beləliklə, o ana qədər tərcümeyi-halı belə kəskin dönüşlər etməyən Andrey Sinyavski siyasi məhbus oldu. Qərbdə təxəllüsü ilə kitablarını da nəşr etdirən yazıçı Julius Daniel də eyni iş üzrə həbs edilib. Sinyavski-Daniel prosesi ictimai fikrin inkişafı tarixində çox əlamətdar oldu.

Sovet İttifaqında yazıçılar bədii əsərlərə görə mühakimə olunurdu. Orta əsrlərə aid bir ifritə ovuna bənzəyirdi.

Sinyavski və Danieli müdafiə edən ictimai hərəkat

Yazıçıların 7 illik cəzası ilə yekunlaşan məhkəməsi Sovet İttifaqında və ondan kənarda böyük səs-küyə səbəb oldu. Müsbət mənada, ölkə daxilində bir çoxları məhkumları müdafiə etdi. Və bu, cilovsuz rəsmi təbliğata baxmayaraq baş verdi. Sinyavski və Danielin təqibini təşkil edən səlahiyyətlilər üçün bu, xoşagəlməz sürpriz oldu. İnsanlar yazıçıların müdafiəsi üçün müraciətlər altında imza toplayır, hətta Moskvanın mərkəzində nümayişlərə də gedirdilər. Bu mövqe kifayət qədər cəsarət tələb edirdi. Yazıçıların müdafiəçiləri onları asanlıqla izləyə bilərdilər. Lakin məhkumların müdafiəsi hərəkatı bütün dünyaya yayıldı. Avropanın bir çox paytaxtlarında və xaricdə Sovet diplomatik nümayəndəlikləri qarşısında etiraz aksiyaları keçirilib.

Əsir

Nəticə Andrey Sinyavski Mordoviyaya, Dubrovlaqda xidmət edirdi. Moskvadan gələn direktivə görə, ondan yalnız ən çətin işlərdə istifadə olunurdu. Eyni zamanda yazıçı ədəbi yaradıcılığı da tərk etməyib. Tikanlı məftillər arxasında Andrey Sinyavski bir sıra kitablar yazdı - "Xordan səs", "Puşkinlə gəzir", "Qoqolun kölgəsində". Müəllifin nəticədə yaratdığının iradəyə, oxucuya çatacağına belə inamı yox idi.

Beynəlxalq ictimai rəyin təzyiqi ilə yazıçı müddəti bitməmiş həbsdən azad edilib. 1971-ci ilin iyununda azadlığa buraxıldı.

Mühacirət

1973 -cü ildə Sorbonnadakı məşhur Paris Universitetində Rusiyadan yeni professor Andrey Sinyavski meydana çıxdı. Yazıçının tərcümeyi -halı sürgündə davam etdi. O, həbsdən çıxandan az sonra Fransaya müəllimlik etməyə dəvət olunub. Amma yazıçı özünü təkcə professorluq şöbəsi ilə məhdudlaşdırmaq fikrində deyildi. Kitabları geniş oxucu kütləsinin cavabını tapmağa müvəffəq olan Andrey Sinyavski həyatında ilk dəfə elə vəziyyətə düşdü ki, lazım bildiyi hər şeyi çap etdirə bildi. Senzuranı nəzərə almadan. Əvvəla, Sovet İttifaqında yazılanlar çıxır.

O cümlədən, nəticədə. Xüsusilə, "Puşkinlə gəzir". Bu, Andrey Donatoviç Sinyavskinin yazdığı ən qalmaqallı kitablardan biridir. Yazıçının həyat yoldaşı Mariya Rozanova müəyyən qədər onun həmmüəllifidir. Andrey Sinyavski bu kitabı yekunda yazdı və tikanlı məftillərin arxasından şəxsi yazışmalarda ona göndərdi. Fərdi fəsillər üçün.

Andrey Sinyavski, "Soljenitsına açıq məktub"

Sinyavski bir qədər təəccüblə kəşf etdi ki, Moskvada olduğu kimi xaricdə də ədəbiyyatda eyni ehtiraslar qaynayır. Rus mühacirəti birləşməkdən uzaq idi. Nisbətən desək, iki düşərgəyə bölündü - liberallar və vətənpərvərlər. Sorbonnada yeni professorun ədəbi-publisistik məqalələrinə vətənpərvər tərəfin reaksiyası isə kəskin mənfi oldu. Abram Tertsin “Puşkinlə gəzir” kitabı xüsusi düşmənçilik oyatdı. Əksər tənqidçilər milliyyətcə Andrey Sinyavskinin kim olması ilə maraqlanırdılar. Və Abram Tertz bu tamaşaçını məyus etmədi, rəqiblərinə kəskin məzəmmət etdi. O, məşhur “Soljenitsına açıq məktub”unda məşhur həmyerlisini yeni avtoritarizm və alternativ fikirlərə dözümsüzlük aşılamaqda ittiham edib. Və kifayət qədər sarkazmla, o, alıcının diqqətinə çatdırdı ki, rus xalqının dərdlərində bəzi mifik yəhudilər və digər qaranlıq qüvvələr deyil, özü günahkardır.

Bu mübahisədən sonra Abram Tertzin mühacir dövri nəşrlərə çıxışı birdəfəlik bağlandı. Yazıçı Andrey Sinyavski öz jurnalını yaratmaq haqqında düşünmək məcburiyyətində qaldı.

"Sintaksis"

Belə bir nəşr yaradıldı. Bu illər ərzində Sintaksis jurnalı rus mühacirətinin intellektual və mənəvi cazibə mərkəzlərindən birinə çevrildi. Parisdə Andrey Sinyavski və Mariya Rozanova tərəfindən nəşr edilmişdir. Jurnal ictimai, siyasi və ədəbi həyatdan geniş mövzuları əhatə edirdi. Nəşr prinsipcə müxtəlif baxış bucağı olan insanlar üçün açıq idi. Sovet İttifaqından materiallar da dərc olunurdu. "Sintaksis" mühacir dairələrində məşhur olan başqa bir nəşrlə - "Qitə" ilə davamlı olaraq mübahisəli idi.

SINYAVSKY, ANDREY DONATOVICH(təxəllüs Abram Tertz) (1925-1997) - yazıçı, ədəbiyyatşünas, tənqidçi, publisist.

1925-ci il oktyabrın 8-də Moskvada anadan olan atası zadəgan, peşəkar inqilabçı, sol sosialist-inqilabçı, sonralar sovet rejiminə sadiq idi. Atamın inqilabla yanaşı başqa bir həvəsi var idi - ədəbiyyat. 1920-ci illərdə onun romanlarından biri nəşr olunur. Uğur təkrarlanmasa da, ömrünün sonuna qədər əsərlərini nəşriyyatlara təqdim etməkdə davam etdi. Ailə "sönməz şücaət və uzun, ümidsiz ehtiyac mühitində", çox vaxt ananın - kitabxanaçının maaşı ilə yaşayırdı. Sonradan, artıq tanınmış bir yazıçı olan Sinyavski, yarı sənədli bir hekayədə atası haqqında danışdı Gecəniz xeyrə (1984).

O, təhsilə Moskvada başlamış, lakin müharibənin əvvəlində ailənin təxliyə olunduğu Sızranda orta məktəbi bitirmişdir. 1943-cü ildə orduya çağırılıb, Moskva yaxınlığındakı aerodromda radiomexanik kimi xidmət edir. 1945-1949-cu illərdə Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsində oxumuş, V.Mayakovskinin yaradıcılığına dair seminarda oxumuşdur. İlk əsərləri 1950 -ci ildə çıxdı Mayakovskinin estetikası haqqında və Mayakovski estetikasının əsas prinsipləri... 1952-ci ildə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir M.Qorkinin "Klim Samqinin həyatı" romanı və 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində rus ictimai fikir tarixi. və Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunda işləməyə gedir. M. Qorki (IMLI). Tədqiqatçı kimi yaradıcılığında iştirak edir Rus sovet ədəbiyyatının hekayələri(fəsillər acı, Eduard Bagritsky... 1960 -cı ildə (İ.Golomshtok ilə birlikdə) kitabı nəşr olundu Pikasso(tənqiddən narazıdır). 1964-cü ildə - İnqilabın ilk illərinin poeziyası. 1917-1920(A. Menşutinlə birlikdə).

1957-1958-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsində 20-ci əsr rus poeziyası mövzusunda seminar keçirib. 1958-ci ildə Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində rus ədəbiyyatından dərs demişdir.

Ədəbiyyatşünas kimi Sinyavski 1950-ci illərin sonlarından, əsasən, “Novıy Mir”də fəal şəkildə nəşr olunur.

8 sentyabr 1965 Sinyavski həbs edildi (təfərrüatlar - romanda Gecəniz xeyrə) Abram Tertz tərəfindən imzalanmış və Qərbdə nəşr olunan əsərlər üçün. Müəyyən edilib ki, Andrey Sinyavski və Abram Terts bir və eyni şəxsdir. Uydurma nəsrində Sinyavski, öldürücü ironiyadan və ədəbsiz sözdən çəkinməyən fırıldaqçı Tertz kimi reinkarnasiya olunur.

Tertz adı altında fantastik hekayələr yazdı ( Sirkdə, Sən və mən, Kirayəçilər, Qrafomaniak, Buz, Pxentlər, Məhkəmə gəlir), hekayə Lyubimov, məqalə , Sürpriz düşüncələr- Seçilmiş esse nəsr fraqmentləri (həbs olunandan sonra 1966-cı ildə çap olunub). Sinyavski-Tertsin əsərlərində sovet cəmiyyəti kəskin mənfi şəkildə təsvir edilmişdir ( Məhkəmə gəlir) və ya qrotesk ( Lyubimov).

Distopiya Lyubimov- "erkən" Tertzin ən həcmli və bəlkə də ən əhəmiyyətli əsəri (Sinyavskinin həbsindən əvvəl). Birdən-birə fövqəltəbii güclərə sahib olan velosiped ustası Lenya Tixomirov zorakılığa əl atmadan, ayrıca götürülmüş bir şəhərdə - Lyubimovda kommunizm qurmaq qərarına gəlir. Bu karikaturalı cənnət hekayənin sonunda şiddətlə məhv edilir.

Abram Tertz ədəbiyyatdan danışmağı da bilirdi. Bir broşürdə Sosialist realizmi nədir o yazırdı: “Müasir ağıl kommunist idealından daha gözəl və uca bir şey təsəvvür etməkdə acizdir. Onun edə biləcəyi ən çox köhnə idealları xristian sevgisi və ya azad bir insan şəklində istifadə etməkdir. Amma o, hələ ki, daha yeni hədəflər qoya bilməyib”. Kommunizm inancı Allaha inamı əvəz etdi və “həqiqi dindar insan başqasının imanını dərk edə bilməz”. Böyük Məqsəd üçün nəzərdə tutulan vasitələr zamanla (və daha tez) Məqsədin özünü tanınmayacaq dərəcədə dəyişir. Müəllif iddia edir ki, bu həmişə belə olub.

Tertsdə sosialist realizmi heç də istehza obyekti deyil, rus ədəbiyyatının inkişafında təbii bir əlaqədir. (Eyni zamanda o hesab edir ki, “sosialist klassizmi” ifadəsi daha doğru olardı). Sosialist realizmi çərçivəsində böyük sənət əsərləri yaratmaq olar”. Və belə əsərlər Sovet hakimiyyətinin başlanğıcında kommunizmə müqəddəs inananlar tərəfindən yaradılmışdır. Ancaq 20-ci əsrin ikinci yarısında. sənət "ideallara doğru uçmaqda acizdir və əvvəlki səmimi təkəbbürlə xoşbəxt həyatımızı tərənnüm edir, onu gerçək kimi təqdim edir". Başqa bir sənətə ehtiyac var - "məqsəd əvəzinə fərziyyələrlə fantazmaqorik və gündəlik həyatın təsviri əvəzinə qrotesk".

Qərbdə təxəllüsü ilə də nəşr olunan Sinyavski və Y.M.Daniel açıq məhkəmədə günahlarını inkar etdilər, onların müdafiəsi üçün 1000-dən çox imza toplandı. Buna baxmayaraq, Sinyavski ona qarşı qaldırılan “antisovet təşviqatı və təbliğatı” maddəsi ilə ciddi rejimli cəzaçəkmə müəssisəsində 7 il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib.

Xordan səs- Sinyavski (daha doğrusu Terts) düşərgədə yazdığı kitabını belə adlandırdı. Janrlara görə bunlar eynidir Sürpriz düşüncələr... (Hər iki kitab janrı təkrarlayır Tökülmüş yarpaqlar Rozanov). Amma Xordan səs daha dərin, daha müdrik, daha insani. ("İnsan hər zaman ondan gözlədiyindən daha pis və daha yaxşıdır. Yaxşılıq sahələri pisliyin səhraları kimi sonsuzdur ..."). İşdə düşərgə səslərinin "xoru". ("Altı qatil otaqımız vardı", "Bıçağın altında hərəsi verər. Amma başqa bir sual - dalğalanacaqmı?"). Ancaq burada müəllifin Tanrı və həyatın mənası, sənət, ölüm, sevgi, tarix, rus xarakteri haqqında mülahizələri var ...

Daha iki kitab demək olar ki, tamamilə düşərgədə yazılmışdır - Puşkinlə gəzinti və Qoqolun kölgəsində... Puşkin haqqında kitabda bütün mətn boyu dəyişir, sübut olunur, Puşkinin dediyi kimi təsdiqlənir: "Şeir ən yüksək, azad mülkündə özündən başqa heç bir məqsəd daşımamalıdır". Sinyavski bunu öz fikri ilə tamamlayır: “Saf sənətin dinə uzaq oxşarlığı var... ilahiləşdirilmiş yaradıcılıq öz-özünə qidalanır, qane olur və tükənir”. Puşkini hər hansı (o cümlədən “proqressiv”) təlimlərdən tamamilə azad bir rəssam kimi qələmə verən müəllif parodiyadan (ilk növbədə akademik ədəbi tənqiddən), qroteskdən, “aşağı” üslubdan çox sərbəst istifadə edir.

Puşkinlə gəzinti 1975-ci ildə Londonu tərk etdi. O vaxta qədər 1971-ci ildə düşərgədən azad edilən Sinyavski mühacirət edib Parisdə yaşayırdı. Rusiya mühacir mətbuatında kitaba edilən hücumlar məhkəmə zamanı sovet mətbuatının Sinyavski-Terts haqqında yazdıqlarından heç də geri qalmırdı. Boor Puşkinlə gəzir“birinci dalğa”nın məşhur yazıçısı R.Gül məqaləsini adlandırıb. Məşhur rus yazıçıları Sinyavskini "hər şey rusa" nifrət etməkdə və buna görə də ən böyük şairi bilərəkdən aşağılamaqda ittiham edirdilər.

Məqalə Şəxsi təcrübə olaraq narazılıq 1982 -ci ildə həyat yoldaşı MV Rozanova ilə birlikdə Sinyavski tərəfindən 1978 -ci ildə qurulan "Sintaksis" jurnalında çıxdı. Nəsrin çox hissəsi burada - ən müxtəlif mövzularda məqalələr şəklində çap olunur. Sənətin mahiyyəti haqqında ( İncəsənət və reallıq), xalq sənəti haqqında ( Vətən. Quldur mahnı, Çay və mahnı), sovet ədəbiyyatında yeni hadisələr haqqında ( Nəsrin məkanı), yazıçıların yaradıcılığı haqqında ( Aleksey Remizovun ədəbi maskası, Mixail Zoşçenkonun mifləri, « Çağırışlarla panorama "Mixail Kuzmin, Dostoyevski və ağır əmək, Varlam Şalamovun "Kolyma Tales" haqqında və s.) Bir çox məqalələr polemik olaraq reallığın real reproduksiyasına üstünlük verənlərə qarşı yönəlib ( Tənqid haqqında, Soljenitsın yeni həmfikirliyin təşkilatçısı kimi, Ürəklərdə oxumaq və s.)

SSRİ-də və ya Qərbdə yazdığı bütün əsərlərində, mətnin A.Sinyavski və ya Abram Terts tərəfindən imzalanmasından asılı olmayaraq, onların müəllifi sənət haqqında kitabda irəli sürülən fikirlərdən çıxış edir. Qoqolun kölgəsində... Qoqolun mətnlərini ətraflı təhlil edərək (Qoqol haqqında kitab Puşkin haqqında kitabdan beləcə fərqlənir) Sinyavski-Tertz belə nəticəyə gəlir ki, sənət fantastika ilə dərindən bağlıdır: gizli və ya təsadüfi - bəşəriyyətin əslində öz başına nə olduğunu təxəyyüldə yaşamaq. mənşəyi. Elmi fantastika tənha bir ruhun cəmiyyətin itirdiyi təcrübəni kompensasiya etmək cəhdidir." (İlə demək olar ki, eyni vaxtda buraxılmışdır Gəzinti Qoqol haqqında kitab belə şiddətli reaksiyaya səbəb olmadı, hələ də daha az şok idi.

1980-ci ildə bir hekayə çıxır Kiçik Tsores, artıq oxucuları məlumatlandırmaq adı (Hoffmann və onun Balaca Tsakes) ki, burada da məsələ sehrsiz, şeytansızlıq olmadan olmayacaq. Hətta bir roman Gecəniz xeyrə(1984) - yazıçının öz həyat hekayəsi - ənənəvi avtobioqrafiya və ya xatirə deyil. Axı burada əsas personaj təkcə Andrey Sinyavski deyil, həm də Abram Tertzdir.

1973-1994-cü illərdə Sinyavski Parisin Qrand Pale Universitetinin professoru olub və burada rus ədəbiyyatından mühazirələr oxuyub. Mühazirələrə əsaslanaraq bir dövr başladı Rus mədəniyyəti haqqında esselər... Birincisi V.V.Rozanovun "Düşmüş yarpaqlar"... (Paris, 1982). 1991 -ci ildə "Sintaksis" nəşriyyatı dövrün başqa bir kitabını nəşr etdi. İvan axmaq: Rus xalq inancına dair esselər... 1989-cu ildən Sinyavski mütəmadi olaraq Rusiyaya gəlirdi (1991-ci ildə rəsmi reabilitasiya olunub). 1993-cü ildə Ağ Evin güllələnməsinə etiraz etdi.

Sinyavskinin ölümündən sonra nəşr olunan son romanı, - Pişik evi. Uzun məsafəli romantika... (1998, Moskva). Alt başlığın mənası birmənalı deyil. Ayrı-ayrı fəsillər üzərində işləyən sağalmaz yazıçı artıq bilirdi ki, onu “uzaqlara səyahət” gözləyir. İkinci, dərin məna yalnız ədəbi kollaj şəklində yazılmış əsəri tam oxuduqdan sonra açılır. Hekayənin əsas qəhrəmanı, Moskva polis idarəsinin nəzdindəki böyüklər məktəbinin keçmiş ədəbiyyat müəllimi Donat Yegorych Balzanovdur. Müxtəlif möcüzələrin baş verdiyi, sökülməsi nəzərdə tutulan tərk edilmiş bir evlə qarşılaşan qəhrəman, dünya şərinin daşıyıcısını tapmaq ümidi ilə öz sirrinə nüfuz etmək qərarına gəlir. Araşdırmalar zamanı məlum olur ki, şərin dirijorlarının əksəriyyəti yazıçılardır. Böyük rus ədəbiyyatı rus tarixinin faciəvi gedişatına cavabdehdirmi? Əsrin ən yaxşı ağıllarının üzərində düşündüyü bu sual romanda cavabsız qalır. yazıçının əlyazmanı bitirməyə vaxtı yox idi. Rozanova ayrı -ayrı hissələri və fəsilləri (N. Rubinşteynin köməyi ilə) "vidalaşmalı" idi.

Əsərləri: Abram Tertz (Andrey Sinyavski). Sobr. Op. 2 tonda... M., 1992

Lyudmila Polikovskaya

Abram Tertz

ədəbiyyatşünas,
yazıçı,
ədəbiyyatşünas

Andrey Donatoviç Sinyavski(ədəbi təxəllüs - Abram Tertz; 8 oktyabr 1925, Moskva - 25 fevral 1997, Paris) - rus ədəbiyyatşünası, yazıçısı, ədəbiyyatşünası, siyasi məhbus.

Ədəbi fəaliyyətin başlanğıcı

Andrey Sinyavski Moskvada ədəbi maraqlara yad olmayan keçmiş solçu sosialist-inqilabçı Donat Sinyavskinin ailəsində anadan olub.

İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə ailə Sızrana köçürüldü, Sinyavski 1943-cü ildə məktəbi bitirdi və elə həmin il orduya çağırıldı. Hava limanında radio texnik olaraq xidmət etdi.

1945-ci ildə Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsinin qiyabi şöbəsinə daxil oldu, 1946-cı ildə tərxis olunandan sonra əyani işə keçdi. Mayakovskinin yaradıcılığına həsr olunmuş xüsusi seminarda iştirak etmişdir. 1949-cu ildə Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsini bitirib.

O, Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunda işləyib, Moskva Dövlət Universitetinin jurnalistika fakültəsində dərs deyib, İtaliyada Boris Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanı çap olunduqdan sonra oradan qovulub. Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində dərs demişdir.

Sinyavski Aleksandr Tvardovskinin baş redaktoru olduğu “Novıy mir” jurnalının aparıcı ədəbiyyatşünaslarından biri idi. 1960-cı illərin əvvəllərində jurnal SSRİ-də ən liberal sayılırdı.

Yaradılış

Sinyavski M.Qorkinin, B.Pasternakın, İ.Babelin, A.Axmatovanın yaradıcılığı haqqında ədəbi əsərlərin müəllifidir. 1955-ci ildə nəsr əsərləri yazmağa başladı.

O vaxtkı SSRİ -də senzura səbəbindən əsərləri çap oluna bilmədi və Sinyavski bunları Qərbdə nəşr etdi. Qərbdə Sinyavskinin mühacirətindən əvvəl “Abram Tertz” təxəllüsü ilə “Məhkəmə gəlir” romanı və “Lyubimov” hekayəsi nəşr olunub, “Abram Tertsin fantastik dünyası” nəsr toplusuna daxil edilib, eləcə də “Sosialist realizmi nədir?” məqaləsi.

Həbs

1965-ci ilin payızında Sinyavski Y.Daniel ilə birlikdə həbs olundu. 1966-cı ilin fevralında yeddi il müddətinə azadlıqdan məhrum edildi. "Sinyavski-Daniel Məhkəməsi" kimi tanınan yazıçıların məhkəməsi qərəzli mətbu orqanlarla müşayiət olundu və açıqlamalar və etirafları olan bir təbliğat şousu olaraq düşünüldü, lakin nə Sinyavski, nə də Daniel günahını etiraf etmədi.

Bir çox yazıçılar Daniel və Sinyavskini dəstəkləyən açıq məktublar yaydılar. Sinyavski və Daniel prosesi SSRİ-də demokratik (dissident) hərəkatının ikinci dövrünün başlanğıcı ilə bağlıdır. Ədəbiyyatşünas V. İvanov, tənqidçilər İ. Rodnyanskaya və Y. Burtin, şair-tərcüməçi A. Yakobson, sənətşünaslar Y. Qerçuk və İ. Qolomştok, rəssam-bərpaçı N. Kişilov, SSRİ Elmlər Akademiyasının elmi işçisi V. Meniker, yazıçılar L. Kopelev, L. Çukovskaya, V. Kornilov, K. Paustovski.

Yazıçılardan məktublar

Məhkəmədən sonra A. N. Anastasiev, A. A. Anikst, L. A. Anninsky, P. G. Antokolsky, B. A. Axmadulina, S. E. Babenysheva, VD Berestov, KP Bogatyrev, ZB Boguslavskaya, Yu. B. Borev, VN Voinovich, Yu. Ya Ya Dorosh, AV Zhigulin, A.G. Zak, L.A. Zonina, L.G. Zorin, N.M. Zorkaya, T.V. İvanova, L.R. Kabo, V.A. Z. Kopelev, VK Kornilov, IN Krupnik, IK Kuznetsov, Yu D. Levitansky, LA Levitsky, SL Lungin, LZ Lungina, SP Markish, V.Z. Mass, O. N. Mixaylov, Yu P. Moritz, Yu M. M. Nagibin, I. I. Nusinov, V. F. Ognev, B. Sh. Okudzhava, R.D. Orlova, LS Ospovat, NV Pançenko, MA Popovski, LE Pinsky, SB Rassadin, NV Reformatskaya, VM Rossels, DS Samoilov, B. M. Sarnov, F. G. Svetov, A. Ya. Sergeev, R.S. Sef, L. I. Slavin, I. N. Solovieva, A. A. Tarkovsky, A. M. Turkov, I. Yu. , GS Fish, KI Chukovsky, LK Chukovsk aya, M. F. Şatrov, V. B. Şklovski, İ. Q. Erenburq (“Literaturnaya qazeta”, 19/11, 1966).

Buna cavab olaraq Sovet Yazıçılar İttifaqının Katibliyi - K. A. Fedin, N. S. Tixonov, K. M. Simonov, K. V. Voronkov, V. A. Smirnov, L. S. Sobolev, S. V. Mixalkov, A. A. Surkov Sinyavski və Danielin əleyhinə çıxış etdilər.

Sovet yazıçısı Mixail Şoloxov da Daniel və Sinyavskiyə qarşı sərt tonda danışırdı.

Reklam mitinqi

Əsas məqalə: Reklam mitinqi

5 dekabr 1965 -ci il, (Konstitusiya Günü), Puşkin meydanında Daniel və Sinyavskiyə dəstək üçün bir reklam mitinqi keçirildi. İştirakçılar arasında Alexander Yesenin-Volpin, Valery Nikolsky (1938-1978), Yuri Titov, Yuri Galanskov, Vladimir Bukovsky vardı. Etirazçılar, Daniel və Sinyavskinin məhkəməsinin SSRİ Konstitusiyasının müddəalarına uyğun olaraq açıq və açıq keçirilməsini tələb etdilər. A.Yesenin-Volpin, Y.Qalanskov, A.Şuxt və başqaları dindirilmək üçün meydandan aparılıb, dindirilmə iki saat davam edib, daha sonra iştirakçılar buraxılıb.

Samizdat Sinyavski və Danielin işi üzrə

Əsirlik

Xüsusi rejim düşərgəsində Sinyavski yükləyici işləyirdi. Həyat yoldaşına yazdığı məktublardan "Puşkinlə gəzir", "Xordan səs", "Qoqolun kölgəsində" bəstələnib. Sinyavskinin sitatı: “...Mən heç vaxt nə şəraşka, nə düşərgə axmaqlığı, nə də usta olmamışam. Dosyamda, DTK -dan, Moskvadan: "Yalnız fiziki cəhətdən çətin işlərdə istifadə et" yazıldı.

Mühacirət

1973 -cü ildə sərbəst buraxıldıqdan qısa müddət sonra Sorbonnanın dəvəti ilə Fransaya işləməyə getdi.

1973 -cü ildən - Sorbonnada rus ədəbiyyatı professoru.

Mühacirətdə Andrey Sinyavski yazırdı: "V. V. Rozanovun düşmüş yarpaqları", "Gecəniz xeyrə" avtobioqrafik romanı, "Axmaq İvan".

Həyat yoldaşı Mariya Vasilievna Rozanova ilə birlikdə 1978-ci ildən "Sintaksis" jurnalını nəşr etdirir.

25 fevral 1997-ci ildə vəfat etdi və Paris yaxınlığındakı Fontenay-aux-Rosesdə dəfn edildi.

Mühacirətdə baxışlar

Sinyavskinin (Abram Tertz) “Puşkinlə gəzinti” kitabı geniş əks-səda doğurdu.

Soljenitsının böyük qəzəbinə onun "Rusiyada ədəbi proses" (1973) məqaləsi, xüsusən də Rusiyada antisemitizmə həsr olunmuş bölməsi səbəb oldu. Abram Tertz mülahizəsinə bu sözlərlə başlayır:

“Bu, yalnız insanların tarixi vətənlərinə köçürülməsi deyil, hər şeydən əvvəl Rusiyadan qaçmasıdır. Demək, duzlu idi. Bu o deməkdir ki, onlar bitirdilər. Bəziləri dəli olur, azad olurlar. Kimsə yoxsulluq içərisindədir, bu açıq, havasız, yad dənizdə söykənməyə rusca nəsə axtarır. Amma hamısı qaçır, qaçır. Rusiya - Ana, Rusiya - Qanxı, bu növbəti üçün cavab verəcəksən, sənin tərbiyə etdiyin və sonra zibil qutusuna atılan, utanaraq - uşaq! .. "

Sonra o, rus antisemitlərinə istehza ilə rəğbət bəsləyir və deyir ki, ruslar hələ də başa düşə bilmirlər ki, onların dərdlərində yəhudilər deyil, özləri günahkar ola bilər.

Sinyavski mühacir icması arasında fikir və söz azadlığı mövzusunda bir neçə məqalə yazıb. Soljenitsın - "az təhsil almış vətənpərvər" (Sinyavskinin sözləri ilə) - o vaxta qədər artıq mühacirət düşüncələrinin hökmdarı və onun rəhbəri idi. Soljenitsın Sinyavskiyə mühacir jurnallarının Abram Tertz-i çap etməkdən imtinası ilə əks-səda verən qınamalarla hücum etdi ... Məhz o zaman Sinyavskinin həyat yoldaşı Mariya Rozanova Sinyavskinin Sintaksis (ilk nömrələr həsr olunmuş) adlı öz jurnalının ideyası ilə çıxış etdi. A. Ginzburqa). Bu jurnal "fərqli bir fikir" oldu ...

Reabilitasiya

1991-ci il oktyabrın 17-də “İzvestiya” Ulmanis, Timofeyev-Resovski və Tsarapkin, Sinyavski və Danielin əməllərində cinayət tərkibi olmadığına görə işlərinə baxılması barədə xəbər dərc edib. ...

Hazırda Sinyavskinin mühakimə olunmasında iştirak edən şəxslərin hər hansı birinin mühakimə olunmasını təsdiq edən heç bir sənəd məlum deyil. Həmin şəxslərin öz postlarını qoruyub saxladığını deməyə əsas var.

çox xoşuma gəldi; dəqiq ifadə; və nə qədər aktualdır.

Şöhrət toplamaq: Başqa bir şeir, başqa bir rol. Qadınların siyahıları. Fanat ehtiyatları. Snayperin göbəyindəki çentiklər. Əzabların yığılması: nə qədər yaşadım, dözdüm. Səfərlər. Canlı təəssüratların arxasınca getmək ”. Müasir LiveJournal bloqlarından... təcrübə və qənaət axtarışında rəqabət.

Qloballaşma, həyatın sadəliyinin itirilməsi: “Əvvəllər bir insanın ev həyatı indikindən daha geniş və güclü idi, ümumbəşəri - tarixi və kosmik həyatla əlaqəli idi. Bilik və məlumatlarımızın həcmi çox böyükdür, keyfiyyətcə dəyişmədən onlarla həddən artıq yüklənmişik. Bir neçə gün ərzində bütün kainatımızı gəzə bilərsiniz - bir təyyarəyə minin və ruh üçün heç bir şey almadan və yalnız daxil olan məlumatların ölçüsünü artıraraq ətrafa gedin. İndi bu xəyali üfüqləri heç vaxt ot biçməkdən uzağa getməyən və bütün ömrünü evdə tikilmiş, patriarxal bast ayaqqabılarında keçirən kəndlinin keçmiş həyat tərzi ilə müqayisə edək. Ölçü baxımından onun üfüqləri bizə dar görünür, amma əslində bir kəndə sığışdıra bilən bu sıxılmış həcm nə qədər böyükdür. İnsan böyük kainatla fasiləsiz əlaqə saxladı və kainatın dərinliklərində, İbrahimin yanında öldü. Biz isə qəzet oxuduqdan sonra dar, yararsız divanımızda tək ölürük...”

O, materialları axtarmağa davam etdi - Sinyavski haqqında, həyat yoldaşı haqqında (başqa bir təəccüblü personaj). Təsadüfən yazıçının ölüm tarixi, fevralın 25-i yaxında olub.

Ədəbiyyatşünas, yazıçı, tənqidçi.

Andrey Donatoviç Sinyavski anadan olub 8 oktyabr 1925-ci il Moskvada. Atam 1951 -ci ildə repressiyaya məruz qalan partiya işçisi idi.
Doğulanda Sinyavskiyə anasının təkidi ilə Donat adı verildi. Oğlan böyüyəndə hamı ona Desik deyirdi. Ancaq yeddi yaşında oğlan üsyan etdi. Onların həyətində Desi adlı it peyda olub. Bu ləqəb az qala Sinyavskiyə yapışdı. Sonra "Kapitan Qrantın Uşaqları"nı oxuyandan sonra o, anasından Robertə yenidən yazılmasını tələb etdi. Anası çətinliklə oğlunu adını dəyişdirməyə inandırdı - Andrey (bu, qardaşı, Athos dağında rahibin adı idi).

A. Sinyavski "Dissident şəxsi təcrübə kimi" (1982):
“30-cu illərə təsadüf edən uşaqlığım və yeniyetməliyim sağlam sovet mühitində, normal sovet ailəsində keçdi. Düzdür, atam bolşevik deyildi, amma keçmişdə sol sosialist-inqilabçı idi. Zadəganlardan ayrılaraq 1909-cu ildə inqilaba getdi. Ancaq bolşeviklərin gücünə, əvvəlki inqilabi fəaliyyətinə görə onu nə qədər təqib etsələr də, son dərəcə sadiq idi. Və buna uyğun olaraq, mən rus inqilabının ən yaxşı ənənələrində, daha doğrusu, inqilabi idealizm ənənələrində tərbiyə almışam, yeri gəlmişkən, indi heç peşman deyiləm. Uşaqlıqda atamdan dar, eqoist, “burjua” maraqları ilə yaşaya bilməyəcəyiniz fikrini götürdüyümə görə peşman deyiləm, amma həyatda bir növ “daha ​​yüksək məna” olmalıdır. Sonradan sənət mənim üçün belə bir “ali mənaya” çevrildi. Ancaq 15 yaşımda, müharibə ərəfəsində mən dindar kommunist-marksist idim, onun üçün dünya inqilabından və gələcək dünyadan, ümumbəşəri insan qardaşlığından gözəl heç nə yoxdur”.

Müharibə illərində hərbi aerodromda radiomexanik kimi xidmət etmişdir. Tərxis olunduqdan sonra Moskva Dövlət Universitetinin filologiya fakültəsində təhsil alıb.
1952-ci ildə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir.
Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunda çalışdı, universitetdə, Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində dərs dedi.
Sinyavskinin ədəbiyyat və sənət tarixi məqalələri o dövrün ən mütərəqqi jurnalı "Novy Mir" də daxil olmaqla dövri mətbuatda dərc olunurdu.

A. Sinyavski "Dissident şəxsi təcrübə kimi" (1982):
“40-cı illərin ikinci yarısı - 50-ci illərin əvvəlləri dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi və fərdi baxışlarımın formalaşması dövrü idi. Bu gec, yetkin və çiçəklənən stalinizm dövrü mənim tələbəlik illərimə, müharibədən sonra Moskva Universitetinin filologiya fakültəsində oxumağa başladığım vaxta təsadüf etdi. İnqilabi idealların süqutuna səbəb olan əsas büdrəmə isə bu dövrdə xüsusilə kəskinləşən ədəbiyyat və incəsənət problemləri idi. Axı o vaxtlar sovet mədəniyyəti sahəsində dəhşətli təmizləmələr aparılırdı. Bədbəxtliyimə görə, sənətdə modernizmi və sonra məhv edilən hər şeyi sevirdim. Mən bu təmizləmələri Rusiyada mədəniyyətin və hər hansı orijinal düşüncənin ölümü kimi qəbul etdim. Siyasətlə sənətin daxili çəkişməsində mən sənəti seçdim və siyasəti rədd etdim. Və eyni zamanda o, ümumən sovet dövlətinin təbiətinə - onun həyatda və mədəniyyətdə vurduğu dağıntıların işığında yaxından baxmağa başladı. Nəticədə mən artıq Stalinin ölümünü həvəslə qarşıladım... Və buna görə də “özümə məxsus, bədii nəsə” yazmağa başlayarkən sovet ədəbiyyatında buna yer olduğunu və ola bilməyəcəyini əvvəlcədən anladım. Və o, heç vaxt onu öz ölkəsində çap etdirməyə cəhd etmədi, xəyal etmədi və lap əvvəldən əlyazmalarını xaricə göndərdi. Bu, sadəcə mövcud ədəbi sistemdən və ədəbi mühitdən çıxmaq idi. Əsərlərin Qərbə göndərilməsi “mətni qorumaq” üçün ən yaxşı yol idi və siyasi aksiya və ya etiraz forması deyildi”.

1955-ci ildə Sinyavski "Sirkdə" adlı ilk hekayəsini yazdı. Nikolay Klimontoviçin qeyd etdiyi kimi, "ondakı kimi -" Qrafomaniya ", Sinyavskinin damğasını vuran hər şey artıq var: rus ədəbi mərkəzçiliyinin ünvanına istehza, çoxlu işarələr, parafrazlar və gizli sitatlar, Qoqol- Dostoyevski-Bulqakovun qroteski və bolşeviklər ölkəsində gözəl əqli və mənəvi təşkilata malik layiqli bir insanın pozitiv yaşamasının qətiyyən qeyri-mümkün olduğuna dair yağlı vəziyyətlərin incə işarəsi. Sinyavskinin erkən əsərlərinin janrını fantastika şəklində fantazmaqorik jurnalistika kimi təyin etmək olar. .

A. Sinyavski "Dissident şəxsi təcrübə kimi" (1982):
“Bir yazıçı kimi dissidentliyimin ilk dövrü təxminən on ili (1955-ci ildən həbs olunana qədər) əhatə edir. Sonra mən gizli kanallardan istifadə edərək xaricə əlyazmaları göndərdim və öz adımı gizlətməklə Qərbdə Abram Tertz təxəllüsü ilə nəşr etdim. Məni cinayətkar axtarırdılar, bilirdim və başa düşdüm ki, “oğru nə qədər oğurlasa da, həbsdən qaçmaq olmaz” məsəli ilə gec-tez məni tutacaqlar. Nəticədə yazı özü kifayət qədər kəskin detektiv süjet xarakterini qazandı, baxmayaraq ki, mən detektiv hekayələr yazmasam da, onları sevməsəm də, bir insan kimi macəralara qətiyyən meylli deyiləm.

Ədəbi yaradıcılığımın ilk günlərindən öz istəyimdən asılı olmayaraq məndə bir növ parçalanmış şəxsiyyət formalaşmışdı və bu, bu gün də davam edir. Bu, müəllifin Abram Tertz siması ilə mənim insan təbiətim (həmçinin elmi və akademik görünüşü) Andrey Sinyavskinin siması arasında bifurkasiyadır. Mən bir insan kimi sakit, dinc, kreslo həyatına meylliyəm və olduqca adi biriyəm.<...>Və mən yəqin ki, bu günə qədər Sovet Elmlər Akademiyasının tamamilə çiçəklənən əməkdaşı və liberal cərəyanın uğurlu ədəbiyyatşünası olardım, əgər mənim qara yazıçımın Abram Tertz adlı dublyoru olmasaydı.

Bu personaj, Andrey Sinyavskidən fərqli olaraq, qadağan olunmuş yollarla getməyə və müxtəlif riskli addımlar atmağa meyllidir ki, bu da ona və buna görə də mənim başıma çox bəla gətirdi. Ancaq mənə elə gəlir ki, bu “parçalanmış şəxsiyyət” mənim fərdi psixologiyamın məsələsi deyil, daha çox Abram Tertsin əməl etdiyi bədii üslubun problemidir - ironik, şişirdilmiş, fantaziya və qrotesk üslubdur. Adət və ya sifariş kimi yazmaq mənə sadəcə maraqlı deyil. Məsələn, mənə adi həyatı adi reallıqla təsvir etmək təklifi gəlsəydi, yazmaqdan tamamilə imtina edərdim. "

1956-cı ildə Sinyavski yazdı və 1959-cu ildə Qərbə "Məhkəmə gəlir" hekayəsini köçürən hekayə ilk dəfə Abram Tertz təxəllüsü ilə nəşr edilmişdir. Sinyavski bu təxəllüsü Odessa mahnısından ("Abrashka Terts, hamının bildiyi cibgir ...") bir soyğunçudan aldı.
Kiçik bir detal: Sinyavski oğru mahnılarını çox sevirdi. Bir vaxtlar Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində dərs deyir və Vladimir Vısotskinin oxuduğu qrupla rus ədəbiyyatından dərs deyirdi. Şagirdlər Sinyavskinin oğru mahnıları ilə maraqlandığını bilirdilər və bir dəfə (imtahandan dərhal sonra) ona baş çəkmək istədilər.

Mariya Rozanova xatırladığı kimi: “Sonra bir dəstə tələbə gəldi: Jora Epifantsev, Vysotsky, Gena Yaloviç var idi. Və həqiqətən əla oxudular. O qədər gözəl ki, onları yenidən çağırdım. Və nədənsə biz onları çox sevirdik, onlar bizi sevirdilər. Bir müddət sonra maqnitofonu məhz onların xatirinə işə saldım. Sinyavski texnikaya uyğun gəlmirdi. O, hətta lampanı da yandıra bilmirdi. O, bu mənada qolsuz adam idi. Və birdən, gözəl günlərin birində Vısotski gəlib dedi ki, mən başqa mahnı eşitmişəm, - hansı mahnı olduğunu dəqiq xatırlamıram, ona mənim lent yazılarımdan baxmaq lazımdır - və o, bizə ilk mahnısını oxudu. Amma onun olduğunu söyləməyə utanırdı. Və yalnız bir müddət sonra o, daha bir neçə mahnı ilə gəldi və sonra onları yazmağa başladığı məlum oldu " (İzvestiya, 2005, 7 oktyabr).

Beş il ərzində çekistlər təxəllüsün arxasında kimin gizləndiyini müəyyən edə bilmədilər; Qərbdə Abram Tertz-in populyarlığı demək olar ki, hər saat artdı. Filoloq Lyudmila Sergeeva xatırladı ki, 1964-cü ildə amerikalı yazıçı Con Apdayk Moskvaya gələrək, Mərkəzi Yazıçılar Evində bir axşam sovet həmkarlarına Abram Tertslə tanış olub-olmadıqları ilə bağlı sual verdi. Bunun ardınca qalmaqal yaşanıb. “Mülki geyimli ədəbiyyatşünaslar” Apdaykin sözünü kobudcasına kəsdilər,” Sergeyeva xatırladı və həyasız bir inamla xəbər verdi: “Biz bu bədnam Abram Tertsin mətnlərini öyrənən və təhlil edən səlahiyyətli bir dil komissiyası yaratdıq. Əminliklə deyə bilərik: “Bu, Rusiyadan gələn rus yazıçısı deyil, bütün bunları uzun müddət Polşada yaşayan mühacir yazıb. O, ana dilini unudub və ya zəif öyrənib” ("Ex libris NG", 2005, 13 oktyabr).

Amma mən, fikrimcə, yazıçının gizlənpaç oyununa həddən artıq qapıldım. Bu arada, Xruşşovun əriməsi zamanı o, həmişə təxəllüsün arxasında gizlənmirdi və heç bir halda hər şeyi Qərbə köçürməyə çalışmadı. Sovet İttifaqında tez-tez və əsl adı ilə nəşr olunurdu. SSRİ-də onun iki kitabı nəşr olundu: Pikasso və İnqilabın ilk illərinin poeziyası. 1917-1920". Birincisi İqor Qolomştokla birgə hazırlanmışdır (1960-cı ildə nəşr olunmuşdur), ikincinin yazılmasında A.Menşutin iştirak etmişdir (kitabxanalara 1964-cü ildə daxil olmuşdur). Ancaq xüsusilə də tez -tez yazıçıya "Yeni Dünya" jurnalı tərəfindən tribuna verilirdi.

Artıq 1985-ci ildə Sinyavski qərbi slavyan alimi Nelly Biul-Zedginidzeyə Tvardovski ilə fikir ayrılıqlarının mahiyyətindən danışdı. "Budur, sizdən bir xahişim var" dedi Tvardovski. - Biz Pasternak qarşısında günahkarıq...”. Aydın deyildi, - Sinyavski qeyd edir, - biz kimik: ya jurnal, yoxsa sovet ədəbiyyatı? [Məlumat üçün: 1956-cı ildə Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanının əlyazmasını qətiyyətlə rədd edən K.Simonovun başçılığı ilə “Novıy Mir” oldu və iki ildən sonra Tvardovski Pasternakın ən gözəl məktubunu imzaladı]. "Müsbət bir məqalə yazsanız yaxşı olar. Yalnız sizdən bir xahişim var: onu klassikaya çevirməyin”. Mənim üçün isə Sinyavski dedi və ya öz-özünə fikirləşdi ki, Pasternak klassikdir. Tvardovski uzun müddət məni inandırmağa çalışırdı, - Sinyavski hekayəsini davam etdirdi, - mən təkcə tənqidi, məğlubiyyət, inkar və ya istehza mənasında yazılar yazmayım. O, “Novıy Mir”in tənqidçisi kimi məndən müsbət nümunələr gətirməyimi istəyirdi. Xüsusən də məni Olqa Berqqolts haqqında yazmağa inandırdı. Marşak haqqında yazmağımı istədi. Marşak haqqında yazmaq istəmədim, onun yaradıcılığını böyük bir fenomen hesab etmədim. Və burada, mübahisədə Tvardovski ehtirasla dedi: "Bilirsiniz, 20 ildən sonra sizin Pasternakınızdan bir sətir də qalmayacaq və Marşakdan iki uşaq sayma qafiyəsi antologiyaya daxil ediləcək." (N.Biul-Zedginidzenin kitabından sitat gətirirəm. A.T.Tvardovskinin "Yeni dünya" jurnalının ədəbi tənqidi (1958 - 1970). M., 1996).... Bəlkə də buna görə Sinyavski Novy Mirdəki mövqeyini "kənar adam" mövqeyi olaraq təyin etdi.

8 sentyabr 1965-ci il dövlət təhlükəsizlik orqanları, Abram Tertz adı altında gizlənən şəxsin şifrəsini açaraq yazar həbs edildi.

Azadlıq Radiosu. "Andrey və Abram: Sinyavskinin tərcümeyi-halı ilə səyahət" (Yazıçının anadan olmasının 80 illiyinə, 2005):
İvan Tolstoy: Bu gün artıq adı çəkilən “Gecəniz xeyrə” romanı müəllifin Moskvanın mərkəzində həbsi səhnəsi ilə başlayır. Andrey Sinyavski 1985-ci ildə “Azadlıq” radiosunun arxivindən bir qeydi oxuyur:



Andrey Sinyavski: “Məni aparanda Nikitski darvazasında idi. Moskva İncəsənət Teatr Məktəbində mühazirəyə gecikdim və avtobus dayanacağında məşğul idim, trolleybus axtarırdım, birdən arxadan sual və tanış kimi nida eşidildi:
- Andrey Donatoviç? - görüşün sevincli səbirsizliyində sanki kimsə məndən olub-olmadığına şübhə edirdi. Dönüb köməklik göstərərək, təəccübləndim ki, arxamda məni bu qədər aydın və mehribanlıqla adımla çağıracaq kimsəni görmədim və tapa bilmədim, ətrafımdakı inkişafı bir spiral şəklində, dabanda izlədim, müvazinətimi itirdim və həyəcanlandım. yumşaq, dəqiq hərəkət məni itələyən kimi açıq maşına göndərildi. Küçədə baş verənləri heç kim görmədi. İki ağızlı satrap vəhşi bir ifadə ilə əllərimi hər iki tərəfdən tuturdu. Hər ikisi qalın, qoca və qara kişi saçları olan qolsuz gödəkçələrin köynəklərinin altından barmaqların falanqlarına axır, möhkəm, qandal kimi, ədəbsiz bir kolluqda birində qıvrılır, hörüklü metal qolbaqın ətrafında keçi rune kimi bükülürdü. saat. Oradan yəqin ki, bu qandallı müqayisə beynimə ilişdi. Maşın ox kimi səssizcə sürüşdü. Yenə də bunun belə inanılmaz sürətlə gerçəkləşəcəyini gözləmirdim. Amma o, nəfəsini dərk edərək soruşmağı lazım bildi ki, o ikisi, nə yaxşı ki, mənim şikayətsiz cinayətimdən şübhələnməsin.
"Nə baş verir? Deyəsən həbsdəyəm? Hansı əsasla? – səsimdə lazımi hirslənmədən qeyri-müəyyən bir tonda dedim. "Həbs qərarını göstər!"
Bir vaxtlar atamı əlimdən aldılar və təcrübə az idi ki, belə hallarda qanuna görə order lazımdır.
“Lazım olacaq, sonra təqdim edəcəklər” deyə sağdan, yəqin rəis baxmadan mızıldandı.
Əllərimdən tutaraq, hər iki cangüdən qəribə bir şəkildə məndən ayrıldılar və öz hesablamaları ilə məşğul olaraq, Moskvanın günorta səs-küyündə alovlu baxışlarla Moxovaya boyunca yolu alovlandıran kimi irəli atıldılar. Fikirləşdim: yolda gözəgörünməz, gizli düşmənlə amansız mübarizə aparırlar. Bu, həbsdən on il əvvəl “Məhkəmə gəlir” romanında yazdığım kimi idi. İndi arxa oturacaqda, hər iki tərəfdəki mülki vətəndaşlarla vəziyyətin ironiyasını qiymətləndirə və istədiyim qədər şeytani düşüncəmdən zövq ala bilərdim.

Mariya Rozanova sonralar xatırlatdığı kimi, “1965-ci il sentyabrın 8-də Xlebni zolağındakı mənzilimizdə üç gün davam edən axtarış başladı. İki otağımız vardı - biri kommunal mənzildə, digəri aşağıda, Sinyavskinin ofisinin qurulduğu və kitabxananın bir hissəsinin saxlanıldığı zirzəmidə. Belə ki, ələ keçirilməli olan bütün kağızları axtaranları torbalara qoyub, zirzəmiyə sürükləyib möhürləyiblər. Dörd-beş belə çanta var idi. Ən son gördükləri isə maqnitofon və onun yanındakı lentlər, Vısotskinin mahnı və şeirlərinin yazıldığı bir neçə çarx idi. Səslər bizim evdə çəkilib. Hamısını tutdular və yığmağa başladılar ”( «Moskva Xəbərləri», 2005, № 28).
Hökm 1966 -cı ilin fevralında elan edildi: yeddi il sərt rejim koloniyasında.

Sinyavski müsahibəsində: “Düşərgə dünyası ilə tanışlıq, xüsusən ilk illərdə mənə dərin, acı bir xoşbəxtlik hissi bəxş etdi. Bu dəfə bəlkə də fiziki və psixoloji mənada ən çətin idi. Düşərgə işimdə bir qərar var idi: "Yalnız ağır fiziki əmək üçün istifadə edin" və səkkiz aylıq oğlum evdə qaldı, ədəbiyyatla, görünürdü, hər şey bitdi ... və eyni zamanda, estetik olaraq, daha xoşbəxt vaxt yox idi. Düşərgədə hər bir sənətçinin xəyal etdiyi "reallığım", "mühitim", "təbiətim" ilə tanış oldum. Axı mən makiyajımda, üslubumda qroteska, fantaziyaya, nağıllara, əşyaların təbiətindəki hər cür “qəribəliklərə” meylli bir müəllifəm”. (“Moskva xəbərləri”, 1989, 8 yanvar).



1983-cü ildə Con Qlada düşərgə təcrübəsi haqqında danışarkən o, etiraf etdi: “Bu, mənim daxil olduğum maraqlı və rəngarəng dünyadır, məhbuslar mühitidir. Düşdüyüm düşərgədə, sanki mənim reallığım, daha əvvəl icad etdiyim fantastik bir həqiqət idi. "

Həbsdə olarkən Sinyavski dörd kitab yazmağa müvəffəq oldu: "Xordan səs", "Puşkinlə gəzir", "Qoqolun kölgəsində" və "Axmaq İvan". Məktublarla azadlığa köçürdülər. Sinyavskinin məhbus kimi hər ay evə iki məktub göndərmək hüququ var idi. Yazıçı bütün dövr ərzində həyat yoldaşına 128 məktub göndərir, onlardan 128-i ünvana çatır.Məhz bu məktublarda Sinyavski sanki kitablarından fraqmentlər tikib.
Sinyavski vaxtından əvvəl azad edildi (Mordoviya düşərgələrində müddətin üçdə ikisindən çoxunu xidmət etdikdən sonra) - 6 iyun 1971.
10 avqust 1973 həyat yoldaşı Maria Rozanova və səkkiz yaşlı oğlu Yeqorla birlikdə xaricə, Fransaya getməsinə icazə verildi.

1975-ci ildə Sinyavski Fransada "Puşkinlə gəzir" kitabını nəşr etdirdi (bu əsər düşərgədə yazılmışdı; Sinyavski onu 1968-ci ildə bitirmişdir). Rusiyada bu kitabdan bir fraqment ilk dəfə 1989-cu ilin aprelində Oktyabr jurnalında çıxdı.

Vadim Perelmuter sonralar yazırdı: “Sinyavski Puşkindən sonra ədəbiyyatın həm yazıçıların, həm də oxucuların şəxsi işi olduğunu təkid edən ikinci rus yazıçısıdır. O, düşüncə ustası deyil, yazıçı və yalnız yazıçı olmaq istəyirdi. Və bu keyfiyyətdə o, özünü mümkün qədər dərk etdi. Onun Abram Tertzlə dialoqu unikaldır, filoloq və alim Sinyavskinin imkan verməyəcəyini kim ödəyə bilər. Ancaq bu, parçalanmış bir şəxsiyyət deyil, hər birimizin içində dərin oturan "mən" hissəsinin sərbəst buraxılmasıdır. Rus ədəbiyyatında bu fenomenal haldır. Abram Tertz, şübhəsiz ki, Swiftian ədəbiyyat xəttidir. Bu estetikanın əsasında insanın natamamlığının dərk edilməsi və əsaslandırılması dayanır. Bu mənada Sinyavskinin Qoqola müraciəti tamamilə təbiidir. Şəxsən mənim üçün Sinyavskinin kitabları qeyri-adi məhsuldar mütaliədir. Öz düşüncələri ilə budaqlanır. Həmişə kənarda özümə aid bir şey yazmaq istəyirəm. Bu kitabların oynaqlığı düşüncə prosesinin qəsdən darıxdırıcılığını aradan qaldırır " ("Ex libris NG", 2005, 13 oktyabr).

Mühacirətdə V.V. tərəfindən "" Düşmüş yarpaqlar "yazdılar. Rozanov "(1982), "Gecəniz xeyrə" (1984) romanı və M.V. ilə birlikdə nəşr olunan bir çox tənqidi məqalələr. Rozanova 1978-ci ildən "Sintaksis" jurnalında.

Bir dəfə Qərbdə olduğumuz zaman, təkcə fərqli bir cəmiyyətdə deyil, fərqli bir tarixi iqlimdə, inkişafımızın fərqli bir dövründə olduq. Bu, bizim tariximizdə dinc və nisbətən çiçəklənən bir dövrdür. Bərəkət sınağına dözməliyik. Həm də bir sınaq - bizim çox arzuladığımız demokratiya və azadlıq.

Dissident planında öz dirçəlişimizdən başqa heç nə bizi təhdid etmir. Axı Qərbdə dissident olmaq (sovet sisteminə münasibətdə dissident) çox asandır. Sovet İttifaqında bizi həbsxana ilə təhdid etmələri, burada müəyyən səylə bizə nüfuz və maddi rifah vəd edir. Yalnız burada “dissident” anlayışının özü birtəhər rəngini itirir və qəhrəmanlıq, romantik, mənəvi halını itirir. Biz mahiyyət etibarı ilə heç nəyə qarşı deyilik və heç nəyi riskə atmırıq, amma sanki insan haqları uğrunda mübarizə apardığımızı düşünərək yumruqlarımızı havaya yelləyirik. Əlbəttə ki, Sovet İttifaqında zülmə məruz qalanlara kömək etmək və bəzən kömək etmək səmimi qəlbdən arzulayırıq və bu edilməlidir və orada həbsdə olanları xatırlamalıyıq. Yalnız bizim tərəfimizdən (və bunu da xatırlamağa dəyər) bütün bunlar artıq heç bir mübarizə, qurban və cəsarət deyil, xeyriyyəçilik, xeyriyyəçilikdir.

Mühacirətdə başa düşməyə başladım ki, mən təkcə sovet rejiminin düşməni deyiləm, ümumiyyətlə, düşmənəm. Düşmən belə. Metafizik olaraq, başlanğıcda. Ona görə yox ki, əvvəl kiminləsə dost olmuşam, sonra düşmən olmuşam. Mən heç kimə dost deyiləm, sadəcə düşmənəm...
Nə üçün sovet məhkəməsi ilə antisovet, mühacirət məhkəməsi mənə, rus dissidentinə qarşı ittihamlarda üst-üstə düşdü (hərfi mənada üst-üstə düşür)! Çox güman ki, bu məhkəmələrin hər ikisi ədalətlidir və buna görə də bir-birinə bənzəyir. Azadlıq kimə lazımdır? Azadlıq təhlükədir. Azadlıq avtoritar kollektiv qarşısında məsuliyyətsizlikdir.
Azadlıq! Yazmaq azadlıqdır”.

A.D.Sinyavski 25 fevral 1997-ci ildə Parisdə vəfat edib.

* * *
Tatyana Ratkinanın "Heç kimə borclu olmadan" kitabı haqqında məqalədən (Ədəbi tənqid və məqalələr A.D.Sinyavski):
Ədəbi maskaya gəlincə, rəsmi sovet ədəbiyyatının son dərəcə sərt üslub normalarını nəzərə alsaq, onun görünüşü qaçılmaz idi. Filologiya elmləri namizədi, Dünya Ədəbiyyatı və Ədəbiyyatı İnstitutunun və “Yeni dünya”nın əməkdaşı normativ poetika çərçivəsi ilə məhdudlaşdığı üçün sərbəst və maneəsiz yaza bilmirdi. Azadlığı tapmaq yalnız bir kənar və sosial uğursuzluğun romantik adı altında mümkün idi. Düşərgədə və daha sonra mühacirətdə olan Andrey Sinyavski ilə Abram Tertz arasındakı mürəkkəb münasibətlər də bu kitabda bir qədər təfərrüatlı şəkildə işlənir.

1960-cı illərdə həbsdə olması Stalinin ölümündən sonra liberal dövrün sonu olan rusiyalı dissident və yazıçı Andrey Sinyavski 1997-ci il fevralın 25-də Paris ətrafındakı Fontenay-o-Rozesdəki evində vəfat edib. Onun 71 yaşı var idi. 1973-cü ildə Fransaya mühacirət etdi. Oğlu Yeqorun sözlərinə görə, ölüm səbəbi xərçəng olub.

Dissident hərəkatının öncüsü

Sinyavskinin adı Qərbdə ilk dəfə 1965-ci ildə, o, digər dissident yazıçı Yuli Daniellə birlikdə "antisovet" əsərlərini dərc etdiyinə görə həbs edilərək mühakimə olunanda məlum olub. 6 ilini Moskvadan 460 km cənub -şərqdə, Mordoviyanın Potma şəhəri yaxınlığındakı əmək düşərgəsində keçirdi. Məhkəmə yazıçılar və ziyalılar, o cümlədən 1970-ci illərdə Aleksandr Soljenitsın və 1980-ci illərdə Andrey Saxarov da daxil olmaqla dissident hərəkatının yaranmasına səbəb oldu.

1950-ci illərin sonu və 1960-cı illərin əvvəllərində Andrey Sinyavski artıq Fransada kitablar nəşr etdirirdi. Sonra Abram Tertz təxəllüsü ilə nəşr olundu. Hakimiyyət təsirli satirik roman və hekayələri Sinyavski ilə əlaqələndirdi və o, həbs olundu. Bununla belə, onun ən məşhur kitabları "Xordan səs" və "Xoş gecələr"dir! - uzun müddət məcburi sürgün zamanı yazılmışdır.

Andrey Sinyavski: tərcümeyi-halı

1925-ci il oktyabrın 8-də Moskvada anadan olub, II Dünya Müharibəsi illərində sıravi əsgər kimi Qırmızı Ordu sıralarında döyüşüb, sağ qalıb və 1949-cu ildə yeni həbs dalğası və incəsənət və ədəbiyyatda sərt senzura ilə yadda qalıb, ədəbi-bədii yaradıcılığını tamamlayıb. Moskva Dövlət Universitetində rus yazıçısı Maksim Qorki haqqında dissertasiya ilə təhsil almışdır. Dünya Ədəbiyyatı İnstitutuna keçənə qədər bir müddət almamaterində çalışdı. Sovet ədəbi elitasının hökmranlıq etdiyi Qorki.

Andrey Sinyavskinin 1951 -ci ildə Stalinist təmizləmələr zamanı həbs edilməsi onu sovet sistemində məyus etdi və Axmatova, Babel, Qorki və Pasternak haqqında roman, məqalə və esse yazmağa başladı. 1953-cü ildə Stalinin ölümündən üç il sonra, Xruşşovun “əriməsi” adlanan dövrdə ölkənin liberallaşmasına ümid yarananda onun məqaləsi “Sosialist realizmi nədir?” başlığı ilə dərc olunur. O, senzuraya rəğmən yazılıb və paytaxtın ədəbi çevrələrində, oxucu kütləsi arasında sensasiyaya səbəb olub. Bu, Sinyavskini və ondan 3 həftə kiçik olan dostu Julius Danieli kitablar və hekayələr yazmağa sövq etdi və onları Fransanın Moskvadakı səfirliyində işləyən bir qadın vasitəsilə Fransaya göndərdilər.

1958-ci ildə Boris Pasternakın ictimai müdafiəsindən sonra Filologiya İnstitutunda müəllim kimi işini itirmiş, lakin Elmlər Akademiyasının Dünya Ədəbiyyatı İnstitutunda mühazirələrini davam etdirmişdir.

Xaricdə nəşrlər

Moskvada Andrey Sinyavski "Novy Mir" də ədəbi tənqid nəşr etdi, lakin onun sənət əsərləri, xüsusən Soljenitsının Abram Tertz adı altında nəşrlərindən xeyli əvvəl xaricdə nəşr olunan "Lodgers" (1959) və Lyubimov (1962) əsərləri. Julius Daniel Nikolay Arzhak təxəllüsündən istifadə edirdi. "Abram Tertz dissident idi, mən yox," Sinyavski 1989-cu ildə müsahibəsində xatırlayır. "Mən peşəkar həyatımda bir neçə nisbətən kiçik çətinliklərlə üzləşən liberal yazıçı idim".

Xaricdə çap olunan esselərinin birində o, hökumətin qaydalarına uyğun yazmamağın riskliliyindən danışırdı. “Ədəbiyyat qadağan edilmiş və təhlükəli əraziyə çevrilib ki, bu da onu daha cəlbedici edir, özü də füsunkar romanın intriqasını özündə cəmləşdirən bir növ ikitərəfli oyun və ya macəradır”.

Bir neçə il ərzində rus və Qərb ədəbi dairələri Abram Tertsin kəskin satirik anti-Stalinist Fantastik Dünyası ilə maraqlanırdı və ondan sonra o, Stalinist insanların təqib etmə üsullarını təsvir edən "Məhkəmə gəlir" hekayəsi ilə müşayiət olunurdu. Məqsədin vəsaitlərə haqq qazandırması haqqında Leninin sözləri. Sonda hər yerdə və hər yerdə öz adamları olan Parisdəki DTK sensasiyalı əsərlərin müəlliflərinin əslində kimlər olduğunu müəyyən etdi.

Həbs

Bu oyun 8 sentyabr 1965 -ci ildə Sinyavski və Danielin həbsi və 8 və 5 il əmək düşərgələrində cəzalanması ilə sona çatdı. Onlar rəsmi olaraq özlərini Qərbə dollara satan “vətən xaini” elan ediliblər. Ancaq Rus ədəbi dairələri Sovet quruluşunu əsəbiləşdirən şeyləri dəqiq bilirdilər: Rus olan Sinyavski yəhudi təxəllüsünü aldı və yəhudi olan Daniel özü üçün rus adı aldı. Bu cütlüyü SSRİ-nin bütün siyasi sisteminə meydan oxuduqları üçün “beynəlxalq sionizmin agentləri” adlandırırdılar.

Zorbalıq

Kitabları və tərcümeyi-halı bütün dünyanın diqqətini çəkən Julius Daniel və Andrey Sinyavski sistemin təzyiqini tam hiss etdilər. Məhkəmə 1930-cu illərin qırğınlarını xatırladıb. İttiham tərəfinin hökumət yazarlarının çıxışları səsgücləndiricilər vasitəsilə Moskva küçələrinə ötürülür, müdafiə tərəfinin çıxışları susdurulurdu. Lidiya Çukovskayanın, Aleksandr Ginzburqun (samizdatda “Ağ kitabı” nəşr etdirən) və Konstantin Paustovskinin tənha səsləri sovet mətbuatında hücum xorunda boğuldu. Hökumətə sadiq qələm sahiblərinin ağzı olan həftəlik "Literaturnaya qazeta" Mixail Şoloxovun və onun kimi başqalarının məqalələrini dərc edərək yazıçıların ölüm hökmünə məhkum edilməsini tələb edirdi.

Cümlə

Görkəmli ədəbiyyat xadimlərinin, solçu ziyalıların və hətta Qərb kommunistlərinin nümayəndələrinin etirazları fonunda Sinyavski düşərgədə 7 il, Daniel isə 5 il həbs cəzasına məhkum edildi. Bütün proses dünya mətbuatı tərəfindən yaxşı sənədləşdirilmişdir.

Moskvadan təxminən 460 km cənub -şərqdə, Mordoviyanın kiçik Potma şəhəri yaxınlığındakı bir əmək düşərgəsində Sinyavski ədəbi işlə məşğul olmağa davam etdi. Onun həyat yoldaşı ilə yazışmaları 1973-cü ildə Londonda “Xordan gələn səs” jurnalında dərc edilmiş, sonra isə digər Qərb ölkələrində dərc edilmişdir. Yazıçı 1971-ci il iyunun 8-də azadlığa çıxıb.

Andrey Sinyavski: tərcümeyi-halı və sürgündəki kitablar

Məşhur dissident heç vaxt iş tapmadı, hələ də təxəllüsü ilə təqib edilir. Sinyavskinin özünün dediyinə görə, azadlığa çıxandan sonra Terts yazmağa davam edib və o, belə qənaətə gəlib ki, onu sadəcə öldürə bilməz. Ona görə də o, xaricə getmək və ya yenidən əmək düşərgəsinə düşmək seçimi qarşısında qalıb. Sovet hakimiyyəti onu azad etməyə razılaşdı, lakin bunu necə təşkil edəcəyini bilmədi: Tertz yəhudi təxəllüsü olsa da, yəhudilərə mühacirət etməyə icazə verilsə də, Andrey Sinyavski yəhudi deyildi.

Yazıçının sözlərinə görə, sonda onu Sorbonnada mühazirə oxumaq üçün dəvəti qəbul etməyə sövq ediblər. 1973-cü ildə yazıçı həyat yoldaşı Maria Rozanova-Sinyavskaya və yeganə övladı, oğlu Yeqorla birlikdə Moskvanı tərk etdi. İllər sonra dedi: "Mən gedəndə həmişəlik yox idim". “Hər halda yazıçı üçün bədəninin harada olması deyil, ruhunun harada olması önəmlidir”.

Düşərgədən həyat yoldaşına məktublar şəklində tərtib edilmiş “Xordan səs” adlı fəlsəfi və ədəbi mülahizələr toplusu tezliklə Fransada, 1976-cı ildə isə ABŞ-da nəşr olundu. Əsəri The New York Times Kitab İncelemesinde nəzərdən keçirən Ian Kott, əsərin "bir romana bənzəyən min roman kimi" oxunduğunu söylədi. Həm bu kitab, həm də onun 1984-cü ildə Fransada və 1989-cu ildə ABŞ-da nəşr olunan “Gecəniz xeyrə!” adlı avtobioqrafik romanı güclü siyasi məzmununa görə Abram Tertz (Andrey Sinyavski) tərəfindən imzalanmışdır.

Avropada nəşr olunan, lakin hələ ABŞ-da olmayan digər kitablar onun əsl adını daşıyır, o cümlədən Sovet Sivilizasiyası və rus folklorunda kənd axmaqının rolunu araşdıran İvan axmaq.

Lakin sürgündə onun məşhur statusu tez bir zamanda parıltısını itirdi. Andrey Sinyavskinin iki əsas kitabı "Puşkinlə gəzinti" (1975) və "Qoqolun kölgəsində" (1976) mübahisəli idi və hətta xaricdə yaşayan ruslar tərəfindən düşməncəsinə qarşılandı.

"Sintaksis"

1970-ci illərin sonlarında Sinyavski və onun hər zaman hərəkətverici qüvvəsi olmuş həyat yoldaşı öz kiçik nəşriyyatında öz məqalələrini və həmkarlarının əsərlərini dərc etdirdiyi “Sintaksis” ədəbi jurnalını təsis edib nəşr etməyə başladılar. Dostu Julius Daniel öldükdən sonra 1988 -ci ildə Qorbaçovun yenidən qurulması zamanı Moskvaya qayıtdı, lakin 1991 -ci ildə Sovet İttifaqı dağılandan sonra da Fransanı tərk etmək arzusu yox idi.

Sinyavski həmişə rus dissident həyatının mərkəzi olaraq qalan Parisin ətraflarında yaşayırdı. Sürgündə olarkən Paris Universitetində rus ədəbiyyatından dərs demiş, həyat yoldaşı ilə birlikdə ədəbi jurnalını redaktə etmişdir. 1993-cü ildə Britaniya qəzetində dərc olunan məqaləsində yazıçı Andrey Sinyavski Rusiyadakı iqtisadi çətinliklər və korrupsiyadan narahatlığını ifadə edib. O, həmçinin gileyləndi ki, həmkarları, rus ziyalıları prezident Boris Yeltsinlə üz-üzə gəlmək əvəzinə, güclü liderin təyin olunmasını alqışlayırlar və yenə də qətiyyətli addım atmağa çağırırlar. O, pessimist şəkildə əlavə etdi: “Biz hamımız bunu əvvəllər görmüşük. Sovet hakimiyyəti belə başladı”.