Tolstoy tarixi şəxsiyyətin rolu barədə nə düşünür? Şəxsiyyətin tarixdəki rolu problemi

Əsas / Dava

Yazıçı bir insanın şüurlu şəkildə özü üçün yaşadığını, ancaq tarixi ümumbəşəri hədəflərə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət etdiyini iddia edir. İnsanı həmişə bir çox amillər müəyyənləşdirir: cəmiyyət, milliyyət, ailə, zəka səviyyəsi və s. Ancaq

Bu çərçivədə seçimində sərbəstdir. Və hadisənin növünü, nəticələrini və s. Müəyyənləşdirən müəyyən miqdarda eyni "seçim" lərdir.

Tolstoy müharibə iştirakçıları haqqında bunları qeyd edir: “Qorxdular, sevindilər, qəzəbləndilər, əks etdilər, etdiklərini və özləri üçün etdiklərini bildiklərinə inandılar, amma yenə də istər-istəməz bir tarix aləti oldular: edirdilər. onlardan gizli, amma bizim üçün başa düşülən bir şey işləyir. Bu, bütün praktikantların dəyişməz taleyidir. Providence, məqsədlərinə çatmağa çalışan bütün bu insanları bir nəfərin - nə Napoleonun, nə də İskəndərin, heç müharibə iştirakçılarından heç ummadıqlarının - hətta ümid etmədikləri böyük bir nəticənin həyata keçirilməsinə kömək etməyə məcbur etdi. "

Tolstoyun fikrincə, böyük bir insan öz içində insanların mənəvi əsaslarını daşıyır və insanlar qarşısında mənəvi borcunu hiss edir. Bu səbəbdən Napoleonun iddialı iddiaları, baş verən hadisələrin mənasını anlamayan bir insana xəyanət edir. Özünü dünyanın hökmdarı hesab edən Napoleon, zərurətin tanınmasından ibarət olan daxili mənəvi azadlıqdan məhrumdur. "Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük olmaz" deyə Tolstoy Napoleona belə bir cümlə elan edir.

Tolstoy, Kutuzovun mənəvi əzəmətini vurğulayır və onu böyük bir insan adlandırır, çünki fəaliyyətinin məqsədi üçün bütün xalqın marağını qoydu. Tarixi hadisənin dərk edilməsi, Kutuzovun "şəxsi hər şeydən" imtina etməsi, hərəkətlərinin ümumi bir hədəfə tabe olmasıdır. Xalqın ruhunu və vətənpərvərliyini ifadə edir.

Tolstoy üçün bir insanın iradəsi heç bir şeyə dəyməz. Bəli, Napoleon, vəsiyyətinin gücünə inanaraq özünü tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində taleyin oyuncağıdır, "tarixin əhəmiyyətsiz bir aləti" dir. Tolstoy, Napoleonun şəxsiyyətində təcəssüm etdirilən fərdi şüur \u200b\u200bazadlığının daxili çatışmazlığını göstərdi, çünki həqiqi azadlıq həmişə qanunların icrası ilə, iradənin “yüksək hədəfə” könüllü təslim olması ilə əlaqələndirilir. Kutuzov boşluq və ehtiras əsirliyindən azaddır və bu səbəbdən həyatın ümumi qanunlarını başa düşür.

Napoleon yalnız özünü görür və bu səbəbdən hadisələrin mahiyyətini anlamır. Beləliklə, Tolstoy bir şəxsin tarixdə xüsusi rol oynamaq iddialarına etiraz edir.

Müharibə və Sülhün qəhrəmanları Şahzadə Andrey Bolkonski və qraf Pierre Bezuxovun həyat yolu, Rusiya ilə birlikdə fərdi və sosial uyğunsuzluqdan “sülh” ə, insanların ağıllı və ahəngdar həyatına gedən bir yol axtarır. . Andrey və Pierre, "yuxarı dünya" nın xırda, eqoist maraqlarından, dünyəvi salonlarda boş söhbətlərdən razı deyillər. Onların ruhu bütün dünyaya açıqdır.

Düşünmədən, planlaşdırmadan, özləri və insanlar üçün həyatın mənası, insan varlığının məqsədi barədə əsas sualları həll etmədən yaşaya bilməzlər. Bu, onları bir araya gətirir, dostluqlarının təməlidir.

Səmimi, birbaşa, bəzən sadəlövh, lakin olduqca mehribandır. Şahzadə Andrew-un xarakterik xüsusiyyətləri: möhkəmlik, sərtlik, soyuq düşüncə, alovlu vətənpərvərlik. Şahzadə Andrew-un həyatına yaxşı formalaşmış bir baxış.

"Taxtını", şanını, gücünü axtarır. Fransız İmperatoru Napoleon Şahzadə Andrew üçün ideal idi. Zabit rütbəsini sınamaq üçün orduya gedir.

Austerlitz döyüşü zamanı Andrey Bolkonsky'nin xüsusiyyəti. İdeallarında xəyal qırıqlığı, əvvəlki sınaqlar və ev dairəsində həbs. Şahzadə Andreyin yenilənməsinin başlanğıcı: Boğuçarov kəndlilərinin azad fermerlərə köçürülməsi, Speranski komitəsinin işində iştirak, Nataşaya sevgi.

Pierre'nin həyatı bir kəşf və məyusluq yoludur. Həyatı və axtarışları Rus tarixində Dekabristlər hərəkatı adlanan bu böyük hadisəni çatdırır. Pierrenin xarakter xüsusiyyətləri ağıl, xəyalpərəst fəlsəfi mülahizələrə meylli olmaq, qarışıqlıq, zəif iradə, təşəbbüskarlıq, praktik olaraq bir şey edə bilməmək, müstəsna mehribanlıqdır.

Səmimiyyəti, səmimi rəğbətləri ilə başqalarını həyata oyatmaq bacarığı. Şahzadə Andrey ilə dostluq, Nataşaya dərin, səmimi sevgi.

Fransızların hücumunu fərdi bir fəlakət kimi qəbul etmə. Andrei aktiv orduya gedir, Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifini rədd edir. Andrey'in Borodino sahəsindəki cəsarətli davranışı.

Ölümcül yara.

Borodino Döyüşü, Şahzadə Andrey'in həyatının zirvəsidir. Ömrünün sonunda çəkdiyi əzablar ona yeni xristian sevgisini anlamağa kömək etdi. Empati, qardaşlara, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə, Tanrının yer üzündə təbliğ etdiyi və Andrey'in anlamadığı düşmənə sevgi.

Dərindən “mülki” Pierre Bezuxov müharibə edir. Pierre, Vətənin alovlu bir vətənpərvəri olmaqla, mühasirəyə alayı yaratmaq üçün fondunu verir, Moskvada qaldığı Napoleonu öldürməyi xəyal edir. Pierre'nin əsir və fiziki və mənəvi əzablarla təmizlənməsi, Platon Karataevlə görüş Pierre'nin mənəvi yenidən doğulmasına kömək etdi.

Dövlətin yenidən qurulmasının lazım olduğuna əmin olur və müharibədən sonra dekabristlərin təşkilatçılarından və liderlərindən biri olur.

Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxov - xaraktercə o qədər fərqli insanlar dəqiqləşirlər ki, hər ikisi düşünərək həyatda məqsədlərini anlamağa çalışırlar. Hər kəs davamlı olaraq həyatın həqiqətini və mənasını axtarır. Bu səbəbdən bir-birlərinə yaxındırlar.

Soylu, bərabər, əxlaqlı insanlar. Şahzadə Andrey Bolkonsky və qraf Pierre Bezuxov Rusiyada ən yaxşı insanlardır.

(Hələ Reytinq yoxdur)

Əlaqəli mesajlar:

Leo Tolstoy'a görə, tarix fərdi, hətta dahi şəxsiyyətlər tərəfindən deyil, xalqın iradəsi ilə yaradılır. Millətin ruhu, tarixi hadisələrin nəticəsinin asılı olduğu bir çox fərdi iradədən formalaşır. Xarici bir təhlükə qarşısında bütün xalqın birləşərək “ortaq həyat” tapdığı 1812-ci il Vətən müharibəsi bunu sübut etdi. Leo Tolstoy “Müharibə [...] ... romanında hansı xalq növlərini çəkir ...
"Müharibə və Sülh" tarixi taleyinin həll olunduğu anda böyük bir xalqın xarakterini əks etdirən bir rus milli eposudur. LN Tolstoy üçün əsas vəzifə "Rus xalqının və qoşunlarının xarakterini" ortaya qoymaq idi, bunun üçün MI Kutuzov obrazından - kütlənin fikirlərinin spikerindən istifadə etdi. Tolstoyun anlayışındakı insanlar həlledici qüvvədir [...] ...
Leo Tolstoyun “Müharibə və Sülh” janrında romanı, 1805-1821-ci illər arasında böyük bir dövrü əhatə edən tarixi hadisələri əks etdirdiyinə görə epik bir romandır; romanda 200-dən çox şəxs çıxış edir, həqiqi tarixi şəxsiyyətlər var (Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr, Speransky, Rostopchin, Bagration, və s.), bütün sosial təbəqələr göstərilir [...] ...
1. Romanın mənası. 2. Yazarın və Şahzadə Andrey Bolkonskinin qavrayışı. 3. Kutuzov və Napoleon. 4. İskəndər və Franz-Cozef. 5. Poppy, Bagration, Speransky. Leo Tolstoyun romanı təkcə rus və xarici ədəbiyyat çərçivəsində böyük əhəmiyyət daşımır. Bir çox tarixi, sosial və fəlsəfi kateqoriyanı anlamaq üçün də vacibdir. Müəllifin əsas vəzifəsi belə bir əsər yaratmaq idi, [...] ...
"Müharibə və Sülh" epik romanında Lev Nikolaevich Tolstoy xüsusilə tarixin hərəkətverici qüvvələri məsələsi ilə maraqlanırdı. Yazıçı, görkəmli şəxsiyyətlərə belə tarixi hadisələrin gedişi və nəticəsi üzərində həlledici təsir göstərilmədiyinə inanırdı. Dedi: "İnsan həyatının ağılla idarə edilə biləcəyini düşünsək, həyat ehtimalı məhv olacaqdır." Tolstoya görə tarixin gedişi daha yüksək bir super ağıllı vəqf tərəfindən idarə olunur [...] ...
L.Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanının ilkin konsepsiyası ilə bu gün bildiyimiz əsərin heyrətamiz dərəcədə fərqli olduğu məlumdur. Müəllif Dekabristlər haqqında tarixi keçmişlə əlaqəli müasirliyi göstərmək istədiyi bir roman düşündürdü. Müəllifin özü ifadə verdiyi kimi, istəmədən, bu gündən 1825-ə keçdi, həm də hadisələrdə qəhrəmanı izah etmək üçün [...] ...
“Bu zaman oturma otağına yeni bir sima girdi. Yeni sima gənc şahzadə Andrey Bolkonsky idi ”- müəllifin sevimlisi olmasa da, qəhrəmanı Anna Pavlovna Scherer salonunun üzlərinin burulğanında belə görünür. Şahzadə Andrew qüsursuz və dəblidir. Fransız dili qüsursuzdur. Hətta Kutuzov adını bir fransız kimi son hecada vurğu ilə tələffüz edir. [...] ...
Romandakı real həyat, Pierre Bezuxov və Şahzadə Andrey Bolkonsky arasındakı mübahisədə təqdim olunur. Bu iki gənc həyatı fərqli təsəvvür edirlər. Kimsə yalnız başqaları üçün yaşamaq lazım olduğunu düşünür (Pierre kimi), kimsə özü üçün (Şahzadə Andrew kimi). Hər kəs həyatın bütün xoşbəxtliklərini öz yolu ilə başa düşür. Andrei Bolkonsky, özünüz üçün yaşamağınıza, hər kəsin [...] ...
L. Tolstoyun Müharibə və Sülh romanı çoxşaxəli bir əsərdir. Yazıçı 19-cu əsrin əvvəllərində Rusiyada və digər ölkələrdə baş verən tarixi hadisələri bədii vasitələrlə canlandırır, müəyyən tarixi şəraitdə müəyyən bir şəraitdə fəaliyyət göstərən tarixi şəxsiyyətlərin obrazlarını yaradır. Bütün bunlar, L.Tolstoyun romanın səhifələrində göstərilən özünəməxsus tarix fəlsəfəsindən danışmağa imkan verir. Budur yazıçının uzun mübahisələri [...] ...
Həyatın mənası ... Həyatın mənasının nə ola biləcəyini tez-tez düşünürük. Hər birimizi axtarmağın yolu asan deyil. Bəzi insanlar həyatın mənasının nə olduğunu və necə və nəyi yaşamağı yalnız ölüm yatağında başa düşürlər. Eyni şey, Leo Tolstoyun “Müharibə və [...]” romanının ən parlaq qəhrəmanı olan, mənim fikrimcə, Andrey Bolkonsky ilə də baş verdi ...
Tarixi konkretlik, obrazın çox yönlülüyü.Müharibənin faydasızlığını və hazırlıqsızlığını göstərmək.Shenqraben döyüşünün mənası. Bölümlər: Braunauda rus qoşunlarının hazırlanması və icmalı. Rus ordusunun geri çəkilməsi. Kutuzovun General Bagration-a verdiyi tapşırıq. Schöngraben döyüşü və əsl qəhrəmanları. Şahzadə Andrew-un "Toulon" xəyalları. Şahzadə Andrey Tuşin üçün ayağa qalxdı, (c. 1, b. 2. b. 2. 14, 3, 12. [...] ...
L.N. Tolstoy - "Müharibə və Sülh" epik romanı. "Müharibə və Sülh" epik romanında dostluq ən vacib həyat dəyərlərindən biri kimi qarşımıza çıxır. Nikolay Rostov və Denisov, Nataşa və Şahzadə Marya, Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovların dostluğunu görürük. Son iki personaj arasındakı əlaqə yazıçı tərəfindən ən dərindən araşdırılmışdır. Xarakter və mizaç fərqi ilə [...] ...
Müharibə və Sülhdə Tolstoy şəxsiyyətin və xalqın tarixdəki rolu məsələsini qaldırdı. Tolstoyun qarşısında 1812-ci il müharibəsini bədii və fəlsəfi olaraq başa düşmək vəzifəsi dururdu: "Bu müharibənin həqiqəti müharibənin xalq tərəfindən qazanılmasıdır." Müharibənin populyar xarakteri düşüncəsindən uzaqlaşan Tolstoy, şəxsiyyətin və xalqın tarixdəki rolu məsələsini həll edə bilmədi; 3-də […] ...
Tolstoy 1863-cü ilin oktyabrında Müharibə və Sülh romanını yazmağa başladı və 1869-cu ilin dekabrına qədər bitirdi. Yazıçı altı ildən çoxunu "aramsız və müstəsna əməyə" həsr etdi, gündəlik əmək, ağrılı-acılı sevinc, ondan maksimum mənəvi və fiziki güc tələb etdi. "Müharibə və Sülh" in meydana çıxması həqiqətən dünya ədəbiyyatının inkişafındakı ən böyük hadisə idi. Tolstoy dastanı [...] ...
Puşkinin dövründən bəri rus ədəbiyyatı bir insanın psixologiyasını, daxili düşüncə və hisslərini aça bilmişdir. Lev Nikolaevich Tolstoy, Rus ədəbiyyatının psixoloqluğuna Çernışevskinin "ruhun dialektikası" nı çatdırmaq bacarığı adlandırdı. “İnsanlar çay kimidir ...” - Tolstoy bu müqayisə ilə insan şəxsiyyətinin çox yönlü və mürəkkəbliyini, dəyişkənliyi və davamlı hərəkətini, inkişafını, insanların daxili həyatının “axıcılığını” vurğuladı. Tolstoya görə, [...] ...
“Müharibə və Sülh” rus milli eposudur. "Saxta təvazökarlıq olmadan, İliada kimidir" dedi Leo Tolstoy yazıçı M. Gorky-yə. Homer eposu ilə müqayisənin yalnız bir mənası ola bilər: Müharibə və Sülh tarixi taleyinin həll olunduğu anda böyük rus xalqının milli xüsusiyyətlərini əks etdirirdi. Yazıçı [...] ...
Həyatın mənası. .. Həyatın mənasının nə ola biləcəyini tez-tez düşünürük. Hər birimizi axtarmağın yolu asan deyil. Bəzi insanlar həyatın mənasının nə olduğunu və necə və nəyi yaşamağı yalnız ölüm yatağında başa düşürlər. Eyni şey, Leo Tolstoyun “Müharibə [...] romanının ən parlaq qəhrəmanı, fikrimcə, Andrey Bolkonsky ilə də baş verdi ...
L. Tolstoy populyar bir yazıçı idi. Əsərlərinin hər birində yuxarı aləmdən və orada yaradılan adətlərdən narazılıq tapmaq olar. Eyni zamanda, müəllif ümumi rus xalqı, onların həyat tərzi, ənənələri və adətləri haqqında böyük məhəbbətlə danışır. Rusiyanın taleyinə laqeyd yanaşan, eyni zamanda ömrünü kart oynamaqla keçirən zadəganlar [...] ...
Rusiyanın müharibəyə hazır olmaması (qoşun sayının azlığı, müharibə planının olmaması); geri çəkilmə, Smolenskin təslim olması, Boquçarovun adamlarının qiyamı: Kutuzovun təyin edilməsi; Borodino Döyüşü; Filidəki hərbi şura; Moskvanın təslim olması və Kaluqaya çəkilmək; partizan hərəkatının əhatə dairəsi; Napoleonun qovulması və ordusunun ölümü (cild 3-cü hissənin təhlili). "Müharibə və Sülh" romanında tarix fəlsəfəsi: Baş verənləri izah etmək mümkün olmadığına inam [...] ...
KUTUZOVUN TƏSVİRİ VƏ TARİX FƏLSƏFƏSİ L. TOLSTOY-un “DÜŞÜNÜŞ VƏ SÜLH” NOVELİNDƏ “Müharibə və Sülh” romanındakı Kutuzov obrazının Tolstoyun fəlsəfi və tarixi mülahizələri ilə birbaşa əlaqəli olduğuna şübhə edən yoxdur. eyni roman. Lakin bu əlaqə çox vaxt birtərəfli qəbul edilir. Bu roman haqqında ədəbiyyatda ən geniş yayılmış fikir Tolstoyun [...] ...
L.N.-də doğru və yalan. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" I. Giriş Müasir sivilizasiyanın əsas mənfi cəhətlərindən biri, Tolstoya görə yalan konsepsiyaların geniş yayılmasıdır. Bu baxımdan doğru və yalan problemi əsərdə liderlərdən biri halına gəlir. Doğrunu yalandan necə ayırd etmək olar? Bunun üçün Tolstoyun iki meyarı var: doğru [...] ...
Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh romanında yalnız psixologiyaya deyil, fəlsəfəyə və tarixə də böyük əhəmiyyət verilir. Tolstoy Dostoyevski kimi deyil, insan kütləsini və ona təsir yollarını göstərmək istəyirdi. Tolstoyun hekayəsi milyonlarla insanın qarşılıqlı əlaqəsidir. Fərdi bir şəxsin, tarixi bir şəxsiyyətin insanlığa təsir edə bilməyəcəyini göstərməyə çalışır. [...] ...
Lev Nikolaevich Tolstoy bir insanın mənəvi həyatına müstəsna diqqət yetirirdi. Müharibə və Sülh romanında yazıçı qəhrəmanlarının daxili dünyasını canlandırmaqda ən yüksək bacarığı əldə edir. Ən incə mənəvi hərəkətləri, əhval-ruhiyyədəki dəyişiklikləri, duyğuların meydana gəlməsini və ya böyüməsini göstərən vasitələrdən biri də əsər qəhrəmanlarının gördükləri xəyallardır. "Müharibə və Sülh" romanındakı bütün xəyallar təsadüfi deyil, qəti şəkildə tapşırılıb [...] ...
Müharibə və Sülhdə mənzərə çox vacib bir rol oynayır, ancaq mənzərə olduqca adi deyil. Turgenevin roman və hekayələrində olduğu kimi təbiət təsvirlərinə rast gələ bilmərik. Turgenev mənzərəsi fəlsəfidir, eyni zamanda estetik funksiyası da var. Müharibə və Sülhdə simvolik bir detal vacibdir və çox vaxt bir xarakter hüququ olan mənzərənin yalnız bir elementidir. Şahzadənin palıdının [...] ...
S Müasir məktəb şagirdə fərdi yanaşmanın həyata keçirilməsinə yönəlib. Tələbə mərkəzli təlimə münasibət, Rus təhsilinin inkişaf yolları haqqında söhbətdə adi bir hala çevrildi. Bu prinsipi tətbiq etməyin yolları müxtəlifdir: bunlar həm son texnologiyalar, həm də xüsusi təşkilati formalardır (mühazirə-seminar sistemi, axın üzrə mühazirələr, seçim qrupu dərsləri). Moskva şəhərindəki 1535 nömrəli Şərq Liseyinin təhsil modelinə [...] ...
LN Tolstoy üçün insan şəxsiyyətinin formalaşması prosesi vacibdir. Şahzadə Andrey obrazını yaradaraq qəhrəmanının ruhunun dialektikasını, ruhdakı xeyir və şər arasındakı mübarizədən, şəxsiyyətin formalaşmasından xəbər verən daxili monoloqlarını göstərir. "Həmişə ruhunun bütün gücü ilə bir şey axtarırdı: olduqca yaxşı olmaq" deyə Pierre Andrei Bolkonsky haqqında danışdı. Ən yüksək həqiqətə can atmaq - [...] ...
Müharibə və Sülhdə mənzərə çox vacib bir rol oynayır, ancaq mənzərə olduqca adi deyil. Turgenevin roman və hekayələrində olduğu kimi təbiət təsvirlərinə rast gələ bilmərik. Turgenev mənzərəsi fəlsəfidir, eyni zamanda estetik funksiyası da var. Müharibə və Sülhdə simvolik bir detal vacibdir və çox vaxt xarakterin “hüquqlarına” malik olan mənzərənin yalnız bir elementidir. Şahzadənin palıdının [...] ...
Leo Tolstoyun fəlsəfi və tarixi epik romanı olan "Müharibə və sülh" də psixoloji bir romanın xüsusiyyətlərinə malikdir. Səhifələrarası Tolstoy qəhrəmanlarının xarakterləri oxucuya oxşarlığı və müxtəlifliyi, statik və dəyişkənliyi ilə açılır. Tolstoy insanın ən dəyərli xüsusiyyətlərindən birini daxili dəyişmə qabiliyyəti, özünü inkişaf etdirmək, mənəvi axtarış üçün səy göstərmə qabiliyyəti hesab etdi. Tolstoyun sevdiyi obrazlar dəyişir, sevilməyənləri statikdir. [...] ...
Leo Tolstoyun Müharibə və Sülh epik romanının qəhrəmanları çox müxtəlifdir. Bir-birlərindən xarakterlərinə, həyat məqsədlərinə və davranışlarına görə fərqlənirlər. Pierre Bezuxov roman boyu mənəvi cəhətdən inkişaf edir. Həyatın məqsədini və mənasını axtarır. Natasha Rostova, hərəkətlərinin nəticələrini düşünmür; ürəyində uşaq olaraq qalan şən, gözlənilməz bir qızdır. Andrey Bolkonsky bütün qısa [...] ...
Təbiət təsvirləri rus yazıçıları tərəfindən qəhrəmanlarının daxili vəziyyətini xarakterizə etmək üçün çoxdan istifadə edilmişdir. Leo Tolstoy da "Müharibə və barış" romanında bənzər bir texnikadan istifadə etdi. “Yolun kənarında qırılmış, çoxdan görünən, qancıqlar və köhnə yaralar basmış barmaqlı qabığı olan bir palıd ağacı var idi .... Yalnız özü bahar füsunkarlığına tabe olmaq istəmədi və görmək istəmədi [...] ...
Yaşasın bütün dünya! L.N.Tolstoy Leo Tolstoyun əsərinin əsas ideyasının nə olduğu sualını ortaya qoysaq, göründüyü kimi, ən dəqiq cavab bu olacaqdır: insanların ünsiyyətinin və birliyinin təsdiqi və ayrılıq və ayrılığın inkar edilməsi. Bunlar yazıçının tək və davamlı düşüncəsinin iki tərəfidir. Eposda o vaxtkı Rusiyanın iki düşərgəsi kəskin şəkildə qarşı çıxdı - [...] ...
Lev Nikolaevich Tolstoy müharibə və sülh romanında bir neçə hədəfi reallaşdırır. Bunlardan biri əsər qəhrəmanlarının inkişafını, “ruhun dialektikasını” göstərməkdir. Qeyd etmək olar ki, bu hədəfdən sonra yazıçı qəhrəmanlarını imtahanlara məruz qoyur: sevgi testi, ailə və ictimai həyat testi, ölüm imtahanı. Demək olar ki, əsas personajlardan heç biri son sınaqdan qaça bilmədi. Ölüm hər kəsin həyatına gəlir [...] ...
Rus yazıçısının ən böyük əsəri - Lev Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı - insanların həyatının vacib məqamlarını, baxışlarını, ideallarını, həyatını və cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin adətlərini sülh və müharibə çətin günlərində işıqlandırır. Müəllif yüksək cəmiyyəti damğalayır və hekayə boyu rus xalqına isti və qürurla yanaşır. Həm də üst dünya, [...] ...
İkinci cildin üçüncü hissəsinin birinci fəslində insanların həyatındakı dinc hadisələr təsvir edilir, lakin 1805 və 1807-ci illərdə Napoleonla müharibələr burada da öz əksini tapmışdır. Fəsil, 1805-ci ildə Napoleonun Rusiyada Dəccal sayıldığını unutaraq Napoleon və İskəndərin adlandığı “dünyanın iki ağası” nın görüşü haqqında bir mesajla başlayır. Rusların tökülmüş qanlarını unutdum [...] ...
LN Tolstoy böyük bir realist sənətkardır. Qələminin altından tarixi romanın yeni bir forması gəldi: epos romanı. Bu əsərdə tarixi hadisələrlə yanaşı, mülkədar Rusiyanın həyatını və kübar cəmiyyət dünyasını təsvir edir. Burada zadəganların müxtəlif təbəqələrinin nümayəndələri göstərilir. İnkişaf etmiş, düşünən nəcibliyin nümayəndələri yazıçıya böyük rəğbətlə yanaşdıqları Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxovdur. İlk dəfə […]...
Həqiqi həyat olduqca qeyri-müəyyən bir anlayışdır, hər insan üçün fərqlidir. Bütün insanların öz dəyərləri, öz idealları var. Hər bir insan fərdi və baxışlarına uyğun olaraq ruhun meylləri özü üçün əsl bir həyat və ona gedən yolu seçir. Ancaq tez-tez uzaqdan təqdim olunan və qeyri-müəyyən şəkildə göstərilən, əldə edildikdə, belə bir həyat tamamilə fərqli, xəyallara uyğun gəlməz. [...] ...
Nə qədər çox düşünsəm, ruhumu daim yeni bir möcüzə və böyüyən qorxu ilə dolduran iki şey: üstümdəki ulduzlu səma və içimdəki mənəvi qanun. I. Kant Planı. Mənəvi ideal haqqında anlayışım. Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı mənəvi ideal. Romanın mərkəzi fikri. Pierre Bezukhovun mənəvi araşdırması. Şahzadə Andrew'ün mənəvi araşdırması. [...] ...
L.N.-nin romanında psixologizmin ustalığı. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" I. Giriş Psixoloqizm insanın daxili dünyasının ədəbi əsərində ətraflı və dərindən çoxalmadır. (Daha ətraflı məlumat üçün Lüğətə baxın.) Tolstoy təkcə rus dilində deyil, dünya ədəbiyyatında da ən böyük yazıçı-psixoloqlardan biridir. Psixologizmin köməyi ilə Tolstoy qəhrəmanlarının əxlaqi axtarışlarını, həyatın mənasını onlar tərəfindən dərk etmə müddətini ortaya qoyur. Buna görə [...] ...
Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı "Gerçək həyat" "Gerçək Həyat" ... Nədir, nə cür həyatı real adlandırmaq olar? "Həqiqi" sözünün ilk mənası, həyatı indiki həyat, verilən an, bugünkü həyat kimi anlamaqdır. Ancaq “real həyat” ifadəsində daha dərin bir məna var. Yəqin ki, milyonlarla insan birdən çox dəfə sual yaranmazdan əvvəl [...] ...
LN Tolstoy bir romanda, bəlkə də ikisini birləşdirməyi bacardı: tarixi epik roman və psixoloji roman. Səhifələr ardınca personajların xarakterlərini oxucuya açır, incə təfərrüatları, oxşarlıq və müxtəliflik nüanslarını, statik və ya dəyişkənliyi çatdırır. "İnsanlar çay kimidir", "insan mayedir" - Tolstoyun insan haqqındakı fikirlərinin əsası budur. Yazıçının ən qiymətli xüsusiyyətlərindən biri [...] ...

"Müharibə və Sülh" romanına əsaslanan kompozisiya. Tolstoyun əsas fikri tarixi bir hadisənin öz-özünə inkişaf edən bir şey olması, bütün insanların, tarixin adi iştirakçılarının şüurlu fəaliyyətinin gözlənilməz bir nəticəsidir. Bir insan seçimində azaddırmı? Yazıçı bir insanın şüurlu şəkildə özü üçün yaşadığını, ancaq tarixi ümumbəşəri hədəflərə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət etdiyini iddia edir. İnsanı həmişə bir çox amillər müəyyənləşdirir: cəmiyyət, milliyət, ailə, zəka səviyyəsi və s. Ancaq bu çərçivədə seçimində sərbəstdir. Və hadisənin növünü, nəticələrini və s. Müəyyənləşdirən müəyyən miqdarda eyni "seçim" lərdir.

Tolstoy müharibə iştirakçıları haqqında bunları qeyd edir: “Qorxdular, sevindilər, qəzəbləndilər, əks etdilər, etdiklərini və özləri üçün etdiklərini bildiklərinə inandılar, amma yenə də istər-istəməz bir tarix aləti oldular: edirdilər. onlardan gizli, amma bizim üçün başa düşülən bir şey işləyir. Bu, bütün praktikantların dəyişməz taleyidir. Təqdimat, məqsədlərinə çatmağa çalışan bütün bu insanları bir nəfərin - nə Napoleonun, nə də İskəndərin, daha da çox müharibə iştirakçılarının heç birinin etmədiyi böyük bir nəticənin həyata keçirilməsinə kömək etməyə məcbur etdi. ümid belə etmirəm. "

Tolstoyun fikrincə, böyük bir insan öz içində insanların mənəvi əsaslarını daşıyır və insanlar qarşısında mənəvi borcunu hiss edir. Bu səbəbdən Napoleonun iddialı iddiaları, baş verən hadisələrin mənasını anlamayan bir insana xəyanət edir. Özünü dünyanın hökmdarı hesab edən Napoleon, zərurətin tanınmasından ibarət olan daxili mənəvi azadlıqdan məhrumdur. “Sadəlik, yaxşılıq və həqiqət olmayan yerdə böyüklük olmaz” deyə Tolstoy Napoleona belə bir cümlə oxuyur.

Tolstoy üçün bir insanın iradəsi heç bir şeyə dəyməz. Bəli, iradəsinin gücünə inanan Napoleon, özünü tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində o, taleyin oyuncağıdır, "tarixin əhəmiyyətsiz bir alətidir". Tolstoy, Napoleonun şəxsiyyətində təcəssüm etdirilən fərdi şüur \u200b\u200bazadlığının daxili çatışmazlığını göstərdi, çünki həqiqi azadlıq həmişə qanunların icrası ilə, iradənin "yüksək hədəfə" könüllü təslim olması ilə əlaqələndirilir. Kutuzov boşluq və ehtiras əsirliyindən azaddır və bu səbəbdən həyatın ümumi qanunlarını başa düşür. Napoleon yalnız özünü görür və bu səbəbdən hadisələrin mahiyyətini anlamır. Beləliklə, Tolstoy bir şəxsin tarixdəki xüsusi bir rol iddialarına etiraz edir.

Müharibə və Sülhün qəhrəmanları Şahzadə Andrey Bolkonsky və qraf Pierre Bezuxovun həyat yolu, Rusiya ilə birlikdə fərdi və sosial nifaqdan "sülhə", insanların ağıllı və ahəngdar həyatına gedən bir yol axtarır. . Andrey və Pierre dünyəvi salonlarda boş söhbətlərlə "yuxarı dünya" nın xırda, eqoist maraqlarından razı deyillər. Ruhları bütün dünyaya açıqdır. Düşünmədən, planlaşdırmadan, özləri və insanlar üçün həyatın mənası, insan varlığının məqsədi barədə əsas sualları həll etmədən yaşaya bilməzlər. Bu, onları bir araya gətirir, dostluqlarının təməlidir.

Andrei Bolkonsky, fövqəladə bir şəxsiyyətdir, məntiqli düşünən və həyatda döyülmüş izi axtarmayan güclü bir təbiətdir. Başqaları üçün yaşamağa çalışır, ancaq özünü onlardan ayırır. Pierre duyğusal bir insandır. Səmimi, birbaşa, bəzən sadəlövh, lakin olduqca mehribandır. Şahzadə Andrew-un xarakterik xüsusiyyətləri: möhkəmlik, sərtlik, soyuq düşüncə, alovlu vətənpərvərlik. Şahzadə Andrew-un həyatına yaxşı formalaşmış bir baxış. "Taxtını", şanını, gücünü axtarır. Şahzadə Andrew üçün ideal Fransız imperatoru Napoleon idi. Zabit rütbəsini sınamaq üçün orduya gedir.

Pierre'nin həyatı bir kəşf və məyusluq yoludur. Həyatı və axtarışları Rus tarixindəki Dekabristlər hərəkatı adlanan bu böyük hadisəni çatdırır. Pierrenin xarakter xüsusiyyətləri ağıl, xəyalpərəst fəlsəfi mülahizələrə meylli olmaq, qarışıqlıq, zəif iradə, təşəbbüskarlıq, praktik olaraq bir şey edə bilməmək, müstəsna mehribanlıqdır. Səmimiyyəti, səmimi rəğbətləri ilə başqalarını həyata oyatmaq bacarığı. Şahzadə Andrey ilə dostluq, Nataşaya dərin, səmimi sevgi.

Hər ikisi də insanların ayrılması, mənəviyyatın itirilməsi insanların dərd və əzablarının əsas səbəbi olduğunu anlamağa və anlamağa başlayır. Bu müharibədir. Sülh insanlar arasındakı harmoniyadır, insanın özü ilə uyğunlaşmasıdır. 1812-ci il müharibəsi Şahzadə Andrew'u aktiv işə ayıltdı. Fransızların hücumunu fərdi bir fəlakət kimi qəbul etmə. Andrei aktiv orduya gedir, Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifini rədd edir. Andrey'in Borodino sahəsindəki cəsarətli davranışı. Ölümcül yara.

Borodino Döyüşü, Şahzadə Andrey'in həyatının zirvəsidir. Ölüm yatağındakı əzabları, yeni xristian sevgisini anlamağa kömək etdi. Empati, qardaşlara, sevənlərə, bizə nifrət edənlərə, Tanrının yer üzündə təbliğ etdiyi və Andrey'in anlamadığı düşmənə sevgi. Müharibədə dərindən "mülki" Pierre Bezuxov. Pierre, Vətənin alovlu bir vətənpərvəri olmaqla, mühasirəyə alayı yaratmaq üçün fondunu verir, Moskvada qaldığı Napoleonu öldürməyi xəyal edir. Pierre'nin əsir və fiziki və mənəvi əzablarla təmizlənməsi, Platon Karataevlə görüş Pierre'nin mənəvi yenidən doğulmasına kömək etdi. Dövlətin yenidən qurulmasının vacibliyinə əmin olur və müharibədən sonra dekabristlərin təşkilatçılarından və liderlərindən biri olur.

Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxov - xaraktercə bu qədər fərqli insanlar məhz dost olduqları üçün hər ikisi həyatda məqsədlərini düşündükləri və anlamağa çalışdıqları üçün dost olurlar. Hər kəs davamlı olaraq həyatın həqiqətini və mənasını axtarır. Bu səbəbdən bir-birlərinə yaxındırlar. Soylu, bərabər, əxlaqlı insanlar. Şahzadə Andrey Bolkonsky və qraf Pierre Bezuxov Rusiyada ən yaxşı insanlardır.

L. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında şəxsiyyətin tarixdəki roluna dair düşüncələri

Mövzuya dair digər referatlar:

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı "Gerçək həyat" "Gerçək Həyat" ... Nədir, necə bir həyat deyə bilərsən ...
Napoleon obrazı, Anna Pavlovna Scherer salonunda onun haqqında söhbətlərdə və mübahisələrdə roman səhifələrində görünür. Onun çoxu ...
Müharibə və Sülhdəki geniş xarakterlər parlaq və müxtəlifdir. Ancaq iki böyük qrupa bölünməsini dərhal hiss etmək olar. IN ...
Tolstoyun ən sevimli qəhrəmanları: Pierre, Natasha, Prince Andrei, yaşlı Bolkonsky - hər kəs, amansız səhvlər edirlər. Berg səhv etmir, deyil ...
Hər insanın həyatında heç vaxt unudulmayan və uzun müddət davranışlarını təyin edən hallar var. Andrey Bolkonsky'nin həyatında ...
Dörd cildlik "Müharibə və sülh" epik romanı Tolstoy tərəfindən altı ildən az müddətdə yazılmışdır. Belə möhtəşəm bir material olmasına baxmayaraq ...
Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı "yüksək səma" obrazı İnsanın ruhu olmaması doğru deyil. O, və ...
Ədəbiyyat üzrə işlər: Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanındakı portret xüsusiyyətləri Leo Tolstoyun "Müharibə və ... romanının janrı ...
Tarixin görkəmli şəxsiyyətlər tərəfindən yaradıldığına inanırsınızsa, dünyada möhtəşəm hər şeyin onlar tərəfindən edildiyi deyilməlidir. O...
Mənzərənin rolu "Müharibə və Sülh" romanındakı mənzərə əsas bədii vasitələrdən biridir. Yazıçının təbiət şəkillərindən istifadə etməsi əsəri zənginləşdirir ...
Tolstoy "Müharibə və Sülh" romanında şəxsiyyət probleminə, tarixdəki roluna və tarixin özünə öz baxışını açır ...
1812-ci il Vətən müharibəsi ədalətli bir milli azadlıq müharibəsi idi. Əhalinin bütün təbəqələrini əhatə edən vətənə sevgi hissi; sadə rus xalqı, ...
Tolstoy Müharibə və Sülhü "keçmiş haqqında kitab" adlandırdı. 1812-ci il Vətən müharibəsinə həsr olunmuş bu kitab Krım müharibəsindən qısa bir müddət sonra ...
"Müharibə və Sülh", qərar verildiyi anda rus xalqının milli xüsusiyyətini əks etdirən bir rus milli eposudur ...
Müharibə və Sülh səhifələrində nisbətən yaxın keçmişin möhtəşəm şəkillərini canlandıran Tolstoy, vətəni qorumaq uğrunda hansı qəhrəmanlıq möcüzələrini göstərdi, ...
Tolstoy həyatının ən böyük əsəri olan "Müharibə və Sülh" epik romanını dərhal yazmaq fikrinə gəlmədi, ancaq ...
Tolstoy bir əsərin yalnız yazıçı içindəki əsas fikrini sevdiyi zaman yaxşı ola biləcəyinə inanırdı. "Müharibə və ...

Şəxsiyyət tarixdə hansı rol oynayır? L.N.Tolstoy müasir oxucunu bu sual üzərində düşünməyə dəvət edir.

Həqiqət budur ki, fərdin əhəmiyyətini qiymətləndirərək, Müharibə və Sülh müəllifi özünün spontan bir proses kimi qəbul etdiyi tarixi inkişafı anlamaqdan irəli gəlir. Yazıçı, bir fərdin istəyi ilə dəyişdirilə bilməyən varlığın əvvəlcədən təyin edilməsindən danışır.

L.N.Tolstoy bir şəxsin tarixi prosesə müdaxiləsinin faydasızlığını izah etsə də, müəyyən hadisələrin bütün iştirakçılarının tarixin nəhəngini hərəkətə gətirən dişlər və rıçaqlar olduğu fikrindən əl çəkmir. Bəs bütün insanlar bu funksiyanı yerinə yetirə bilərmi? Çox uzaq. Müəllif, yalnız müəyyən keyfiyyətlərə sahib olmağın bunun üçün bir şans verdiyinə inanır və buna görə Kutuzovun mənəvi böyüklüyünü vurğulayır, onu səmimi qəlbdən xalqın mənafeyi naminə yaşayan bir insan hesab edir.

Tarixi hadisənin dərk edilməsi, Kutuzovun "şəxsi hər şeydən" imtina etməsi, hərəkətlərinin ümumi bir hədəfə tabe olmasıdır. Komandirin şəxsi xüsusiyyətlərinə əsasən onun tarix yazmağı bacardığını görə bilərsiniz.

Və buna görə də Napoleon əvvəlcədən uğursuzluğa məhkumdur, özünü boş yerə tarixin yaradıcısı hesab edir, amma əslində yalnız onun əlində bir oyuncaqdır.

Kutuzov, həyat qanunlarını başa düşür və onları izləyir, Napoleon uydurma böyüklüyündə kordur və bu səbəbdən bu komandirlərin rəhbərlik etdiyi orduların toqquşmasında nəticə əvvəlcədən bilinir.

Ancaq buna baxmayaraq, bu insanlar tamamilə hər birinin öz iradəsi və əhəmiyyətli əhəmiyyəti olan az olmayan dişlərdən ibarət olan nəhəng insan kütləsi ilə müqayisədə heç bir şey deyildir.

Yalnız bu dişləri idarə edən motivlər vacibdir. Bunlar şəxsi eqoist maraqlar deyil, həmdərdlik, qardaşlara, sevgililərə, bizə nifrət edənlərə, Tanrının yer üzündə təbliğ etdiyi düşmənə olan məhəbbətdirsə, vida düzgün istiqamətə çevrilir və bütünlük üçün sürət verir. maşın. Müharibənin populyar mənasını dərk edən, Kutuzovun köməkçisi olmaq təklifini rədd edən və tarixin lövhəsinə kiçik bir qığılcım da olsa daxil olan Andrey Bolkonsky məhz belə görünür.

Berg başqa bir mövzudur. Kim onu \u200b\u200bxatırlayacaq? Yalnız ümumi kədərləndiyi bir vaxtda mebel almaqla maraqlanan kiçik adamın kimin işi var? Bu bir şəxs və ya bir diş dişlisi deyil, bu insan tarix yarada bilməz.

Beləliklə, fərdin tarixdəki rolu eyni zamanda həm böyük, həm də əhəmiyyətsizdir. Varlıq əvvəlcədən təyin olunmuşdur, ancaq kimin içində qalacağı yalnız bir insanın əxlaqi və etik xüsusiyyətlərindən asılıdır. Bir şey aydındır: tarix yaradan insanlar deyil, tarix insanları yaradır.

Müharibə və Sülh rus xalqının böyüklüyündən bəhs edən bir romandır.
Kutuzov "xalq müharibəsinin təmsilçisidir".
Adam Kutuzov və komandir Kutuzov.
Tolstoya görə şəxsiyyətin tarixdəki rolu.
Tolstoyun fəlsəfi və tarixi optimizmi.

Rus ədəbiyyatında rus xalqının gücünün və böyüklüyünün "Müharibə və Sülh" romanındakı kimi inandırıcı və güclə çatdırılacağı başqa bir əsər yoxdur. Romanın bütün məzmunu ilə Tolstoy, Fransızları qovan və qələbəni təmin edən müstəqillik uğrunda mübarizəyə qalxan insanların olduğunu göstərdi. Tolstoy, hər bir əsərində sənətkarın əsas fikri sevməsi lazım olduğunu söylədi və Müharibə və Sülhdə "xalq düşüncəsini" sevdiyini etiraf etdi. Bu düşüncə romanın əsas hadisələrinin inkişafını işıqlandırır. "Xalqın düşüncəsi" həm də tarixi şəxsiyyətlərin və romanın bütün digər qəhrəmanlarının qiymətləndirilməsindədir. Tolstoyun Kutuzov obrazı tarixi əzəmət və xalq sadəliyini birləşdirir. Romanda böyük xalq komandiri Kutuzov obrazı mühüm yer tutur. Kutuzovun xalqla birliyi "özündə bütün saflığı və gücü ilə daşıdığı xalq hissi" ilə izah olunur. Bu mənəvi keyfiyyət sayəsində Kutuzov "xalq müharibəsinin təmsilçisidir".

İlk dəfə Tolstoy Kutuzovu 1805-1807-ci illərdəki hərbi yürüşdə göstərir. Braunaudakı baxışda. Rus komandir əsgərlərin parad formasına baxmaq istəmədi, ancaq alayı olduğu vəziyyətdə araşdırmağa başladı, avstriyalı generala sınmış əsgərin ayaqqabılarını göstərdi: buna görə heç kimi qınamadı, amma o nə qədər pis olduğunu görə bilmədi. Kutuzovun həyat davranışı, ilk növbədə, adi bir Rus insanın davranışıdır. O, "hər zaman sadə və adi bir insan kimi görünürdü və ən sadə və ən adi çıxışları edirdi." Kutuzov, çətin və təhlükəli müharibə işində yoldaş saymağa əsasları olanlarla, məhkəmə intriqaları ilə məşğul olmayan, vətənlərini sevənlərlə həqiqətən çox sadədir. Ancaq Kutuzov hamısı ilə o qədər də sadə deyil. Bu sadə deyil, bacarıqlı bir diplomat, müdrik siyasətçi. Məhkəmə fitnələrindən nifrət edir, lakin onların mexanikasını çox yaxşı başa düşür və xalqın hiyləgərliyi ilə tez-tez təcrübəli hiyləgərlərə üstünlük verir. Eyni zamanda, xalqa yad bir insan dairəsində Kutuzov, öz silahı ilə düşmənə vuraraq, beləcə, incə bir dildə danışmağı bilir.

Borodino Döyüşündə Kutuzovun böyüklüyü, ordunun ruhuna rəhbərlik etməsindən ibarət idi. L.N.Tolstoy bu xalq müharibəsindəki rus ruhunun xarici hərbi liderlərin soyuq ehtiyatlılığını necə üstələdiyini göstərir. Beləliklə Kutuzov Şahzadə Vitemburgskini "ilk orduya rəhbərlik etmək üçün" göndərir, lakin o, orduya çatmadan daha çox qoşun istər və dərhal komandir onu xatırladaraq Vətən üçün ayağa qalxacağını bilən Rus - Dokhturovu göndərir. ölümə Yazıçı göstərir ki, nəcib Barclay de Tolly, bütün şərtləri görərək, döyüşün məğlub olduğuna qərar verdi, rus əsgərləri isə ölümcül dayanıb Fransızların hücumunu saxladı. Barclay de Tolly pis bir komandir deyil, ancaq rus ruhundan məhrumdur. Kutuzov xalqa, milli ruha yaxındır və komandir hücum əmrini verir, baxmayaraq ki, belə bir vəziyyətdə olan ordu irəliləyə bilmədi. Bu əmr "hiyləgər mülahizələrdən deyil, hər bir rus insanın ruhunda yatan bir hissdən" gəldi və bu əmri eşitdikdən sonra "tükənmiş və tərəddüd edən insanlar təsəlli aldı və təşviq edildi."

Adam Kutuzov və komandir Kutuzov müharibə və sülhdə ayrılmazdır və bunun dərin mənası var. Kutuzovun insani sadəliyi, onun hərbi rəhbərliyində həlledici rol oynayan milləti ortaya qoyur. Komandir Kutuzov sakitcə hadisələrin iradəsinə təslim olur. Əslində, "döyüşlərin taleyini" "ordunun ruhu deyilən tutulmayan bir qüvvə" həll etdiyini bilərək qoşunlara rəhbərlik etmək üçün çox şey etmir. Baş komandan Kutuzov, "xalq müharibəsi" nin adi bir müharibəyə bənzəmədiyi qədər qeyri-adi bir şeydir. Hərbi strategiyasının məqsədi "insanları öldürmək və məhv etmək" deyil, "onları xilas etmək və onlara aman vermək" dir. Bu onun hərbi və insani igidliyidir.

Kutuzov obrazı əvvəldən sona qədər Tolstoyun müharibənin davam etdiyinə, "insanların uydurduqları ilə əsla üst-üstə düşmür, əksinə kütlələrin münasibətinin mahiyyətindən irəli gələn" inamına uyğun olaraq qurulur. Beləliklə, Tolstoy şəxsiyyətin tarixdəki rolunu inkar edir. Əmindir ki, heç kim öz iradəsi ilə tarixin yolunu dəyişə bilməz. İnsan ağlı tarixdə rəhbər və təşkilatçı rol oynaya bilməz, xüsusən də hərbi elm müharibənin canlı gedişində praktik mənaya malik ola bilməz. Tolstoy üçün tarixin ən böyük gücü xalqın ünsürüdür, yenilməz, dözülməz, rəhbərlik və təşkilata cavabdeh deyil.

Leo Tolstoy'a görə şəxsiyyətin tarixdəki rolu əhəmiyyətsizdir. Ən dahiyanə insan da tarixin hərəkətini öz istəyi ilə yönəldə bilməz. Şəxs tərəfindən deyil, insanlar, kütlələr tərəfindən yaradılır.

Ancaq yazıçı yalnız özünü kütlədən üstün tutan, xalqın iradəsi ilə hesablaşmaq istəməyən bir insanı inkar etdi. Bir şəxsin hərəkətləri tarixən şərtlənirsə, o, tarixi hadisələrin inkişafında müəyyən bir rol oynayır.

Kutuzov "mən" inə həlledici əhəmiyyət verməməsinə baxmayaraq, Tolstoy passiv olaraq deyil, əmrləri ilə xalq müqavimətinin artmasına kömək edən, ordunun ruhunu gücləndirən fəal, müdrik və təcrübəli bir komandir kimi göstərilir. . Tolstoy şəxsiyyətin tarixdəki rolunu belə qiymətləndirir: “Tarixi şəxsiyyət tarixin bu və ya digər hadisəyə asdığı \u200b\u200bbir etiketin mahiyyətidir. Yazıçıya görə bir insanın başına belə gəlir: "İnsan şüurlu şəkildə özü üçün yaşayır, ancaq tarixi ümumbəşəri hədəflərə çatmaq üçün şüursuz bir vasitə kimi xidmət edir." Bu səbəbdən tarixdə "məntiqsiz", "əsassız" hadisələri izah edərkən fatalizm qaçılmazdır. İnsan tarixi inkişaf qanunlarını öyrənməlidir, ancaq ağılın zəifliyi və yanlış olduğu üçün, daha doğrusu, yazıçının düşüncəsinə görə, tarixə elmi olmayan yanaşma səbəbi ilə bu qanunların reallaşması hələ gəlməyib, amma gəlməlidir. Bu, yazıçının özünəməxsus fəlsəfi və tarixi nikbinliyidir.

Tarixi müddətin mənası. Şəxsiyyətin tarixdəki rolu.

Tapşırıq. Məqalənin avtoreferatlarının altını çəkin, suallara cavab hazırlayın:

- Tolstoya görə tarixi prosesin mənası nədir?

Tolstoyun 1812-ci il müharibəsinin səbəbləri və müharibəyə münasibəti barədə fikirləri nədir?

- Şəxsiyyətin tarixdəki rolu nədir?

- İnsanın şəxsi və sürü həyatı nə deməkdir? İdeal insan nədir? Bu ideal varlıq hansı qəhrəmanları xarakterizə edir?

Romandakı bu mövzu əvvəlcə 1812-ci il müharibəsinin səbəbləri (üçüncü cildin ikinci hissəsinin başlanğıcı və üçüncü hissələrinin başlanğıcı) haqqında tarixi və fəlsəfi söhbətdə ətraflı araşdırılmışdır. Bu mülahizə polemik olaraq Tolstoyun yenidən düşünməyi tələb edən bir stereotip hesab etdiyi tarixçilərin ənənəvi konsepsiyalarına qarşı yönəldilmişdir. Tolstoya görə müharibənin başlanğıcı kiminsə ayrı iradəsi ilə izah edilə bilməz (məsələn, Napoleonun vəsiyyəti). Napoleon bu hadisədə obyektiv olaraq o gün müharibəyə girən hər bir onbaşı kimi iştirak edir. Müharibə qaçılmaz idi, "milyardlarla iradə" dən ibarət olan görünməz tarixi bir vəsiyyətə görə başladı. Şəxsiyyətin tarixdəki rolu praktik olaraq əhəmiyyətsizdir. İnsanlar başqaları ilə nə qədər çox əlaqələndirilirsə, bir o qədər "ehtiyac" a xidmət edirlər, yəni. iradələri digər iradələrlə iç-içə olur və daha az sərbəst olur. Buna görə ictimai və dövlət xadimləri subyektiv olaraq daha az sərbəstdirlər. "Kral tarixin quludur." (Tolstoyun bu düşüncəsi İskəndərin təsvirində necə özünü göstərir?) Napoleon hadisələrin gedişatına təsir göstərə biləcəyini düşünəndə səhv edir. "... Dünya hadisələrinin gedişi yuxarıdan əvvəlcədən təyin olunmuşdur, bu hadisələrdə iştirak edən insanların bütün özbaşınalıqlarının üst-üstə düşməsindən asılıdır və ... bu hadisələrin gedişatında Napoleonların təsiri yalnız xarici və uydurmadır" ( cild 3, hissə 2, səh.XXVII). Kutuzov haqlıdır ki, baş verəcəklərə “müdaxilə etməməyi” öz xəttini tətbiq etmək əvəzinə obyektiv prosesi ciddi şəkildə izləməyi üstün tutur. Roman tarixi fatalizmin formulu ilə bitir: "... mövcud olmayan azadlığı tərk etmək və hiss etmədiyimiz asılılığı tanımaq lazımdır."

Müharibəyə münasibət. Müharibə Napoleon və İskəndər arasında və ya Kutuzovla duel deyil, bu yalnız Napoleon və Kutuzovda deyil, həm də görünən simvollarda təcəssüm etdirilmiş iki aqressiv (aqressiv, dağıdıcı və ahəngdar, konstruktiv) bir dueldir. süjetin digər səviyyələri (Natasha, Platon Karataev və s.). Müharibə bir tərəfdən bütün insanlığa zidd bir hadisədir, digər tərəfdən qəhrəmanlar üçün şəxsi təcrübə demək olan obyektiv bir həqiqətdir. Tolstoyun müharibəyə mənəvi münasibəti mənfidir.

Dinc həyatda bir növ "müharibə" də baş verir. Dünyəvi cəmiyyəti təmsil edən qəhrəmanları, karyeristləri - bir növ "kiçik Napoleonlar" ı (Boris, Berq), eləcə də müharibənin aqressiv motivlərin həyata keçirildiyi yeri (zadəgan Doloxov, kəndli Tixon Şer-batini) qınayırlar. Bu qəhrəmanlar "müharibə" sahəsinə aiddirlər, Napoleon prinsipini özündə cəmləşdirirlər.

Bir insanın "şəxsi" və "sürü" həyatı. Dünyaya belə bir baxışın dərin bir şəkildə bədbin olduğu görünə bilər: azadlıq anlayışı inkar edilir, ancaq sonra bir insanın həyatı mənasını itirir. Əslində bu belə deyil. Tolstoy insan həyatının subyektiv və obyektiv səviyyələrini bölür: insan bioqrafiyasının kiçik bir dairəsində (mikrokosmos, "şəxsi" həyat) və böyük bir ümumdünya tarixinin (makrokosm, "sürü" həyatı) dairəsindədir. Bir insan subyektiv olaraq "şəxsi" həyatından xəbərdardır, ancaq "sürü" həyatının nədən ibarət olduğunu görə bilmir.

“Şəxsi” səviyyədə bir insana kifayət qədər seçim azadlığı verilir və hərəkətləri üçün məsuliyyət daşıya bilir. İnsan öz "sürü" həyatı ilə şüursuz yaşayır. Bu səviyyədə özü heç bir şey qərar verə bilməz, rolu sonsuza qədər tarixin verdiyi rol olaraq qalacaqdır. Romandan irəli gələn etik prinsip belədir: bir insan şüurlu şəkildə "sürü" həyatı ilə əlaqəli olmamalı, özünü tarixlə hər hansı bir əlaqəyə salmamalıdır. Şüurlu şəkildə ümumi tarixi prosesdə iştirak etməyə və ona təsir göstərməyə çalışan hər kəs səhv edir. Romanda səhvən müharibənin taleyinin özünə bağlı olduğuna inanan Napoleon nüfuzdan düşür - əslində o, çəkilməz bir tarixi zərurətin əlində bir oyuncaq idi. Əslində, yalnız düşündüyü kimi özünün başladığı prosesin qurbanı oldu. Romanın Napoleon olmağa çalışan bütün qəhrəmanları gec-tez bu xəyalından ayrılır və ya pis sona çatır. Bir nümunə: Şahzadə Andrey Speranskinin ofisində dövlət fəaliyyəti ilə əlaqəli illüziyalara qalib gəlir (və Speranski nə qədər “mütərəqqi” olsa da, bu düzgündür).

Tarixi zərurət qanunu özləri üçün bilinməyən, şəxsi məqsədlərindən başqa heç bir şey bilməyən insanlar tərəfindən yerinə yetirilir və yalnız həqiqətən (və "Napoleon" mənasında deyil) böyük insanlar tarixi hədəflərə bürünmüş şəxsiyyətdən imtina edə bilərlər. zərurət və bu, ali iradənin şüurlu bələdçisi olmağın yeganə yoludur (məsələn, Kutuzov).

İdeal varlıq bir harmoniya, razılaşma vəziyyətidir (dünya ilə, yəni "sülh" vəziyyətidir (mənada: müharibə deyil). Bunun üçün şəxsi həyat "sürü" qanunlarına uyğun şəkildə uyğun olmalıdır. Səhv varlıq bu qanunlarla düşmənçilikdir, "müharibə" vəziyyəti, qəhrəmanın insanlara qarşı çıxması, iradəsini dünyaya yükləməyə çalışması (Napoleonun yolu budur).

Romandakı müsbət nümunələr Nataşa Rostova və qardaşı Nikolay (ahəngdar həyat, onun üçün zövq, gözəlliyini başa düşmək), Kutuzov (tarixi prosesin gedişatına həssas reaksiya vermək və onda məqbul yer tutmaq bacarığı), Platondur. Karataev (bu qəhrəmanın şəxsi həyatı praktik olaraq "sürüdə" əriyir, deyəsən öz fərdi "məni" deyil, ancaq kollektiv, milli, ümumbəşəri bir "Biz" dir.

Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxov, həyatlarının müxtəlif mərhələlərində, bəzən tarixi iradələri ilə şəxsi iradələri ilə təsir edə biləcəklərini düşünərək Napoleon kimi olurlar (Bolkonsky'nin iddialı planları; Pierre əvvəl masonluq, daha sonra gizli cəmiyyətlər üçün ehtiras; Pierre'nin niyyəti Napoleonu öldürün və Rusiyanın xilaskarına çevrilsin), dərin böhranlardan, duyğusal təlatümlərdən, məyusluqlardan sonra dünyaya doğru bir baxış qazanırlar. Şahzadə Andrey, dünya ilə harmonik bir birlik vəziyyəti yaşadıqdan sonra Borodino döyüşündə yaralandıqdan sonra öldü. Pierre üçün bənzər bir aydınlanma vəziyyəti əsirlikdə gəldi (hər iki vəziyyətdə də qəhrəmanların sadə, empirik təcrübə ilə yanaşı yuxu və ya görmə yolu ilə mistik bir təcrübə aldıqlarına diqqət yetirin). (Mətndə tapın.) Bununla birlikdə, yenidən Pierre'ye qayıtmaq üçün iddialı planların, gizli cəmiyyətlər tərəfindən aparılacağı ehtimal edilə bilər, baxmayaraq ki Platon Karataev bunu bəyənməmiş ola bilər (bax: Pierre'in Nataşa ilə epiloqdakı söhbətinə) .

"Şəxsi" və "sürü" həyat fikri ilə əlaqədar olaraq, Nikolay Rostov ilə Pierre arasındakı gizli cəmiyyətlər haqqında mübahisə göstəricidir. Pierre, onların fəaliyyətlərinə rəğbət bəsləyir ("Tugendbund fəzilət, sevgi, qarşılıqlı yardımın birliyidir; Məsihin çarmıxda təbliğ etdiyi budur") və Nikolay inanır “Gizli bir cəmiyyət - buna görə düşmən və zərərli olan, yalnız şərə səbəb ola bilər,<…> səni gizli bir cəmiyyət halına gətir, hökumətə müqavimət göstərməyə başlayırsan, nə olursa olsun, bilirəm ki, ona tabe olmaq mənim borcumdur. İndi mənə Arakcheevə de ki, sənə bir eskadronla gedib doğrayın - bir saniyə də düşünməyəcəm. Sonra da istədiyin kimi mühakimə et. " Bu mübahisə romanda birmənalı qiymətləndirilmir; açıq qalır. "İki həqiqətdən" danışa bilərsiniz - Nikolai Rostov və Pierre. Nikolenka Bolkonsky ilə birlikdə Pierre ilə rəğbət bəsləyə bilərik.

Epiloq, Nikolenkanın bu söhbətin mövzusundakı simvolik yuxusu ilə sona çatır. Pierre səbəbi üçün intuitiv bir simpatiya qəhrəman şöhrət xəyalları ilə birləşdirilir. Bu, Şahzadə Andrew-un vaxtilə iflasa uğrayan "öz Toulon" un gənclik xəyallarını xatırladır. Beləliklə, Nikolenkanın xəyallarında Tolstoy üçün arzuolunmaz bir "Napoleon" prinsipi var - Pierrenin siyasi fikirlərində də var. Bu baxımdan Nataşa ilə Pierre arasındakı dialoq Ch. Pierre'nin Platon Karataevin (əsas mənəvi kriteriyaların Pierre ilə əlaqəli olduğu bir adam), siyasi fəaliyyətini "bəyənməyəcəyini" deyil, "ailə həyatını" qəbul edəcəyini etiraf etmək məcburiyyətində qaldığı epiloqun birinci hissəsinin XVI. . "

"Napoleonun yolu".

Napoleon haqqında söhbət romanın ilk səhifələrində gəlir. Pierre Bezukhov, Anna Pavlovna Scherer'in salonuna toplaşan cəmiyyəti təntənəli şəkildə "ümidsizliklə", "getdikcə canlandığını" şok etdiyini başa düşərək "Napoleonun böyük olduğunu", xalqın onu bir insan kimi gördüyünü iddia edir. böyük insan." Çıxışlarının "küfr" mənasını düzəldərək ("İnqilab əla bir şeydi, - davam etdi Müsyö Pierre, bu çarəsiz və sərt giriş cümləsi ilə böyük gəncliyini göstərərək ..."), Andrey Bolkonsky etiraf etdi "Dövlət adamının hərəkətlərindəki xüsusi bir şəxsin, bir komandirin və ya bir imperatorun hərəkətlərini ayırmaq lazımdır", eyni zamanda Napoleonun bu son keyfiyyətlərin təcəssümündə "böyük" olduğunu nəzərə alsaq.

Pierre Bezuxovun məhkumluğu o qədər dərindir ki, “Napoleona qarşı müharibədə” iştirak etmək istəmir, çünki bu “dünyanın ən böyük insanı” ilə mübarizə olacaqdır (cild 1, hissə 1, hissə 5) . Həyatının daxili və xarici hadisələri ilə əlaqəli baş verən fikirlərindəki kəskin dəyişiklik, 1812-ci ildə şərin təcəssümü olan Napoleon Dəccalını görməsinə gətirib çıxarır. Keçmiş bütini öldürmək, məhv olmaq və ya bütün Avropanın, Pierre'nin fikrincə, yalnız Napoleondan qaynaqlanan bədbəxtliyi bitirmək üçün "ehtiyac və qaçılmazlığı" hiss edir "(cild 3, hissə 3, fəsil 27).

Andrey Bolkonsky üçün Napoleon, mənəvi həyatının əsasını təşkil edən iddialı planların həyata keçirilməsinə bir nümunədir.Gələcək hərbi kampaniyada Napoleon'dan daha pis bir şey düşünmür (cild 1, hissə 2, s. 23). Atasının bütün etirazları, səhvlərinə dair "mübahisələr", onun fikrincə, "bütün müharibələrdə və hətta dövlət işlərində Bonapartı meydana gətirən" qəhrəmanın "hələ də böyük bir komandir" olduğuna inamını sarsıda bilməz (yəni .1 , hissə 1, fəsil 24). Bundan əlavə, Napoleondan nümunə götürərək öz "şöhrət yoluna" başlamaq üçün ümidlərlə doludur ("Rus ordusunun belə bir ümidsiz vəziyyətdə olduğunu bilən kimi ağlına gəldi .. . Budur o, o Toulon ... "- t. 1, bölüm 2, fəsil 12). Bununla birlikdə, düşünülmüş bir bacarığı tamamlayaraq (“Budur! - Şahzadə Andrew bayraq dirəyini tutaraq güllə düdüğünü ləzzətlə eşitdi, açıqca ona qarşı yönəldi” - hissə 3, bölüm 16) və onun tərifini aldı qəhrəman ”deyə Napoleonun sözləri ilə maraqlanmadı,“ onları görmədi və ya dərhal unutdu ”(cild 1, hissə 3, s. 19). Şahzadə Andreyə, ona açılan həyatın uca mənası ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz, xırda, özünə haqlı görünür. 1812-ci il müharibəsində Bolkonsky "ümumi həqiqətin" tərəfini tutanlardan biri oldu.

Napoleon könüllülük və ifrat fərdiyyətçiliyin təcəssümüdür. Öz iradəsini dünyaya (yəni böyük insan kütlələrinə) tətbiq etməyə çalışır, lakin bu mümkün deyil. Müharibə tarixi prosesin obyektiv gedişatına uyğun olaraq başladı, ancaq Napoleon müharibəni başlatdığını düşünür. Müharibədə məğlub olaraq ümidsizlik və qarışıqlıq hiss edir. Tolstoyun Napoleon obrazı qrotesk satirik çalarlardan məhrum deyildir. Napoleon üçün teatr davranışı xarakterikdir (məsələn, üçüncü cildin ikinci hissəsinin XXVI fəslində "Roma kralı" ilə səhnəyə bax), narsisizm, boş şey. Napoleonun Lavruşka ilə görüşü səhnəsi ifadəli, tarixi materialların izlərini izləyən Tolstoy tərəfindən ağılla “zənn edilir”.

Napoleon könüllü yolun əsas emblemidir, lakin bir çox başqa qəhrəman romanda bu yolu tutur. Bunları Napoleona da bənzətmək olar (bax: "kiçik Napoleonlar" - romandan bir ifadə). Vanity və özünə inam Kutuzovu hərəkətsizlikdə günahlandıran Bennigsen və digər hərbi liderlər, hər cür "meylin" müəllifləri üçün xarakterikdir. Dünyəvi bir cəmiyyətin bir çox insanı da mənəvi olaraq Napoleona bənzəyir, çünki həmişə olduğu kimi "müharibə" vəziyyətində yaşayırlar (dünyəvi intriqalar, karyera, digər insanları öz maraqlarına tabe etmək istəyi və s.). Hər şeydən əvvəl, bu Kuragin ailəsinə aiddir. Bu ailənin bütün üzvləri aqressiv şəkildə digər insanların həyatına müdaxilə edirlər, iradələrini tətbiq etməyə çalışırlar, öz istəklərini yerinə yetirmək üçün başqalarından istifadə edirlər.

Bəzi tədqiqatçılar eşq hekayəsi (xain Anatolun Nataşa dünyasına istilası) ilə tarixi (Napoleonun Rusiyanı işğalı) arasındakı simvolik bir əlaqəyə işarə etdilər, xüsusən də Poklonnaya Gora epizodunda erotik bir məcaz istifadə olunduğu üçün (“Və bundan baxımdan, [Napoleon] qarşısında yalançı baxdı, qarşısında görünməmiş bir şərq gözəlliyi [Moskva],<…> mülkiyyətin dəqiqliyi onu həyəcanlandırdı və dəhşətə gətirdi ”- ch. Üçüncü cildin üçüncü hissəsinin XIX).

Romandakı Napoleona təcəssüm və antitezi Kutuzovdur. Onun haqqında bir söhbət də ilk fəsildə Şahzadə Andrewin köməkçisi olması ilə ortaya çıxır. Kutuzov, Napoleona qarşı çıxan rus ordusunun baş komandanıdır. Bununla birlikdə, narahatlıqları zəfərli döyüşlərə deyil, "çılpaq, tükənmiş" qoşunların saxlanmasına yönəldilmişdir (cild 1, hissə 2, fəsil 1-9). Qələbəyə inanmadığı üçün köhnə bir hərbi general "ümidsizlik" yaşayır (Rana burada deyil, harada! - dedi Kutuzov əlindəki dəsmalını yaralı yanağına basıb qaçanlara işarə etdi) - cild 1, hissə 3 , ch. 16). Digərləri üçün davranışının yavaş və dərhal olması

Həyatın əsl mənası. Romandakı son cümlə oxucunu həyatın mənasızlığı barədə bədbin bir nəticə çıxarmağa sövq edir. Bununla birlikdə, "Müharibə və Sülh" süjetinin daxili məntiqi (bəşəriyyətin həyat təcrübəsinin bütün müxtəlifliyinin təsadüfən yaranmadığı: AD Sinyavskinin dediyi kimi "bütün müharibə və bütün dünya") əksini təklif edir.

Əlaqəli mesajlar:

Mövzuya dair digər referatlar:

Redaktor seçimi