Rusiyada olan qız yaxşı təhlil edir. ÜSTÜNDƏ

1. Giriş. Şeir "" - Nekrasovun ən əhəmiyyətli əsərlərindən biridir. Şair sadə bir rus xalqının həyatını əks etdirən genişmiqyaslı bir şəkil yerləşdirməyi bacardı. Kişilərlə xoşbəxtlik axtarmaq, daha yaxşı bir həyat üçün kəndlilərin uzunmüddətli istəyinin simvoludur. Şeirin məzmunu çox faciəlidir, lakin gələcək İntibah "ana rusi" nin təntənəli bir ifadəsi ilə başa çatır.

2. Yaradılış tarixi. 1850-ci illərin sonunda Nekrasovdan yaranan sadə insanlara həsr olunmuş əsl epik yazmaq fikri. Sorfdom ləğv edildikdən sonra bu fikir həyata keçirilməyə başladı. 1863-cü ildə şair işə qəbul olunur. Şeirin ayrı-ayrı hissələri "yerli qeydlər" jurnalında yazdıqları kimi dərc edilmişdir.

"Bütün dünyada körpü" hissəsini müəllifin ölümündən sonra işığı görə bildi. Təəssüf ki, Nekrasovun şeir üzərində işləməyə vaxtı yox idi. Səyyah kişilərin Sankt-Peterburqdakı səyahətlərini bitirəcəyi güman edildi. Beləliklə, onlar padşah istisna olmaqla, bütün iddia edilən "xoşbəxt insanları" keçə biləcəklər.

3. Adının mənası. Şeirin adı əbədi bir rus problemi daşıyan ifadədə davamlı bir şeyə çevrildi. Nekrasov dövründə olduğu kimi, indi də rus adamı mövqeyindən məmnun qalır. Yalnız Rusiyada "harada olmadığımızın yaxşı" kəlməsini deyə bilər. Əslində, "Rusiyada yaxşı yaşayır" - ritorik bir sual. Ölkəmizdə bir çox insanın həyatından tamamilə məmnun olduqlarına cavab verəcək bir çox insanın olması ehtimalı azdır.

4. Janr Şeir

5. Fənn. Şeirin əsas mövzusu milli xoşbəxtlik üçün uğursuz bir axtarışdır. Nekrasov bir qədər, heç bir sinifin özünü xoşbəxt hesab edə biləcəyini iddia edərək, sadə bir insanla fədakar xidmətlərindən bir qədər uzaqlaşır. Ümumi bədbəxtlik, Birləşmiş Rus xalqı haqqında danışmağa imkan verən cəmiyyətin bütün kateqoriyalarını bölüşür.

6. Problemlilik. Şeirin mərkəzi problemi, ölkənin geriyə və aşağı səviyyəsindən irəli gələn əbədi rus kədəri və əzablarıdır. Bu baxımdan, kəndlilər xüsusi bir mövqe tuturlar. Ən çox vurulan əmlak olmaq, bu, sağlam milli qüvvələri saxlayır. Şeir Serfomu ləğv etmək problemini həll edir. Bu çoxdan gözlənilən hərəkət gözlənilən xoşbəxtliyi gətirmədi. Nekrasova, Serfdomun ləğvinin mahiyyətini izah edən ən məşhur ifadəyə aiddir: "Böyük zəncir qırıldı ... Barina'nın bir ucu, başqa bir adam!".

7. Qəhrəman. Roma, Demyan, Luka, Rubins, Patty, Sec. 8. Şeirin süjeti və tərkibi bir illik tərkibi var. Daim yeddi kişinin səyahətini izah edən bir fraqmenti təkrarlayır. Kəndlilər bütün işləri atır və xoşbəxt bir insan axtarmağa gedirlər. Hər bir qəhrəmanın bu barədə öz versiyası var. Səyyahlar bütün "xoşbəxtlik namizədləri" ilə görüşməyə və bütün həqiqəti tapmağa qərar verirlər.

Realist Negrasov inanılmaz bir elementi qəbul edir: kişilər, heç bir problem olmadan səyahətlərini davam etdirməyə imkan verən öz-özünə çılpaq bir süfrəni alırlar. İlk yeddi nəfər, xoşbəxtliyin Luka olan kahinlə qarşılaşacaq. Kilsə ustası "vicdanla bağlı" canlarını istədiklərini söyləyir. Hekayəsindən sonrakı hekayələrdən sonra kahinlər heç bir xüsusi üstünlüklərdən istifadə etmirlər. Rifah popov - yalnız laule üçün aydın görünür. Əslində, kahinin həyatı insanların qalan hissəsindən daha az şiddətli deyil.

"Kənd Yardonka" və "Sərxoş gecə" başçıları eyni zamanda sadə bir insanın ehtiyatsız və ağır həyatı ilə həsr olunmuşdur. Qoruyucu əyləncə həzmi olmayan bir şəkildə əvəz olunur. Əsrlər boyu spirt rus adamının əsas insanlarından biridir. Lakin Nekrasov həlledici qınaqdan uzaqdır. Simvollardan biri də sərxoşluq meylini izah edir: "Kədər böyük, içmək necə dayandırmaq olar!".

"Torpaq sahibi" fəslində və Nekrasovun "Konsensus" nın bir hissəsi, serfdomun ləğvindən yaralanan zadəganları təsvir edir. Zərərlərinin kəndliləri üçün, şübhələndikləri görünür, amma əslində, əsrlər boyu cinsiyyətin talemers-də "vurdu". Bir çox təsərrüfat xarab oldu və sahibləri yeni şərtlərə uyğunlaşa bilmədilər. Şair "kəndli" hissəsində sadə bir rus qadının taleyi üzərində ətraflı dayanır. Xoşbəxt sayılır. Ancaq kəndlilərin hekayəsindən, xoşbəxtliyinin bir şey qazanmadığı, ancaq problemdən qurtulmada olduğu aydın olur.

Yenə də "Xoşbəxt" fəslində Negrasov, kəndlilərin taleyin mərhəmətini gözləmirlərini göstərir. Xəyalların həddi təhlükə qarşısını almaqdır. Əsgər xoşbəxtdir, çünki hələ də sağdır; Kamenotes xoşbəxtdir, çünki böyük bir qüvvəyə sahib olmağa davam edir və s. . Bu baxımdan "Merry" mahnısı "Rusiyadakı insanları müqəddəs insanları yaşamaq xoşuna gəlir!". Nekrasov ölümün yanaşmasını hiss etdi və şeiri bitirmək üçün vaxtının olmadığını başa düşdü. Buna görə də, Grisha Dobons'un göründüyü, Azadlıq və dünyanın yaxşılarını xəyal etdiyi "epilogue" yazdı. Səyyah axtaran xoşbəxt insan olmalı idi.

9. Müəllif nə öyrədir. Rusiya üçün əsl ruh. Bütün qüsurlarını gördü və ətrafdakıların diqqətini çəkməyə çalışdı. "Rusiyada yaxşı yaşamaq üçün kim" şeiri şairin ən işlənmiş işlərindən biridir, bu da planın bütün tükənmiş Rusiyanı, xurma kimi təqdim etməli idi. Yarımçıq formada belə, bir sıra rus problemlərinə qədər işıq saçır, həlli uzun müddət təsadüfi olmuşdur.

Fəsil "Rusiyada yaxşı yaşayan" Nekrasova şeirləri "yalnız Rusiyanın həyatının müxtəlif istiqamətlərini açmır: Hər fəsildə fərqli əmlak nümayəndələrinin gözü ilə bu həyata baxırıq. Həm də hər birinin mərkəzi, "Menzhitski Krallığına" müraciət edən, xalqın həyatının müxtəlif istiqamətlərini ortaya qoyan, xalqın ruhunu, xalq vicdanını, xalq istəklərini və istəklərini açıqladı. Nekrasovun özünün ifadəsindən faydalanarsanız, kəndlinin fərqli "ölçmə" və "Rəbb" və özünün "ölçülməsi". Şeirdə yaradılan rus imperiyasının vəziyyəti, şeirlərin daxili süjeti - qəhrəmanların özünəməxsus böyüməsi, ruhani oyanışlarının tədricən böyüməsi. Nə baş verdiyini seyr edərək, ən fərqli insanlarla söhbət etmək, kişilər xəyali, xəyanətdən həqiqi xoşbəxtliyi ilə fərqləndirməyi öyrənirlər, "Hamısı günahkar olanlar kimlər" sualına cavabı tapırlar. Qəhrəmanların birinci hissəsində onsuz da hakimlər rolunda hərəkət edən və müəyyən etmək hüququ müəyyən etmək hüququdur: kim özlərini xoşbəxt edənləri həqiqətən xoşbəxt adlandırır. Bu, öz idealları olan bir insanı tələb edən mürəkkəb bir mənəvi bir məsələdir. Ancaq qeyd etmək daha az əhəmiyyət kəsb edir ki, kəndlilərin izdihamı ilə getdikcə daha çox "itirilir": səsləri digər əyalətlərin sakinlərinin, bütün kəndli "dünya" sakinlərinin səsləri ilə birləşir. Onsuz da "sülh" qınamaq və ya xoşbəxt və bədbəxt və bədbəxt, günahkar və salehləri əsaslandırmaq üçün yaxşı bir sözə aiddir.

Səyahətə gedərək, kəndlilər kimisə axtarır "Rusiyada Vigo-Fun Live". Bu düstur, ehtimal ki, azadlıq və boşluq, sərvət və bilik olan kişilər üçün ayrılmazdır. Ən görkəmli şanslı birincisi - götsualını verirlər: "Deyirəm ki, ilahi sizin bölüşdürün: / Sweet Life Popovskaya? / Necəsən, pulsuz, xoşbəxt / canlı, dürüst ata? .. "Şirin" sinonimi "şirin" həyat onlar üçün sinonimdir. Pop Antverleyanın bu qeyri-müəyyən bir təqdimatı, kişilərin paylaşdığı xoşbəxtlik haqqında anlayışını başa düşdülər: "Fikrinizdə xoşbəxtliyiniz nədir? / Sülh, Sərvət, Şərəf - / Hələ bir sevimli var? " / Dedilər: belə ... " Adamın sözlərindən sonra bir nöqtə (və nida işarəsi və ya nöqtə deyil) qəbul etmək olar, pauza deməkdir - kişilər popovun sözləri üzərində düşünürlər, ancaq onları qəbul edirlər. L.A. Evstigneeva, "sülh, sərvət, şərəf" anlayışı xalqın xoşbəxtlik fikrinə yaddır. Bu, bu qədər belə deyil: Nekrasov Heroes həqiqətən xoşbəxtlik anlayışını aldı. , "Xoşbəxt" fəslində elan ediləcək çox sayda şanslı olan şanslı bir şey arasında seçim etmək. Popovski həyatı sülhdən məhrumdur və sərvət, şərəf, kişilər və onu bədbəxt tanıyır. Popun şikayətini dinlədikdən sonra həyatının heç də "şirin" olmadığını başa düşdülər. Hamını "xoşbəxtliyə" çağıran Luka'da Dost edildi. Onu and içərək, Popovun xoşbəxtliyini sübut edən Lue'nin bütün arqumentlərini xatırlayırlar. Markalarına qulaq asaraq, yola getdiklərini, "yaxşı" həyatı oxuduqlarını başa düşürük: onlar üçün tam bir həyatdır:

Nə, aldı? Baska inad!
Dubb Rustic!
Mübahisəyə qoşulur!<...>
Üç il, Robyatushki,
İşçilərdə eşşəkdə yaşayırdı,
Malina - Yaşamaz!
Popova poros - bir masli ilə,
Pop pastası - bir başlanğıc ilə,
Popov şorbası - qəlyanaltı ilə!<...>
Yaxşı, burada təriflənir,
Popovski Live!

Onsuz da eşşək hekayəsində, biri özünü büruzə verdi rəvayətin vacib bir xüsusiyyəti. Həyatından danışarkən, şəxsi dezavantajı haqqında danışan kişilərin hər biri xoşbəxt bir "namizəd" toplayaraq Rusiya həyatının geniş şəklini çəkəcəkdir. Rusiyanın görüntüsü necə yaradıldığı - hər sinifin həyatının bütün ölkənin həyatından asılı olduğu bir dünya. Yalnız bir xalq həyatının fonunda, bununla bağlı bağlantısına qarşı aydınlaşır və qəhrəmanların dezavantajı ilə izah olunur. Əvvəla, kəndlinin həyatının qaranlıq tərəfi hekayədə açılır: Pop, ölməyi etiraf edərək, kəndlinin həyatındakı ən qürurlu dəqiqələrə şahid olur. Pop-dan, zəngin illərdə və ac illərində bir kəndlinin asan həyatı olmadığı öyrənirik:

Mənim cahis çatışmazlığımız,
Qum, bataqlıq, yosun,
Mal-qara alqışlayır,
Çörək çörəyi özü
Və başlasa
Pendir torpaq-kormilitsa,
Beləliklə, yeni bir problem:
Yaxşı bir çörək var!
Ehtiyac qaldırın - satın
Sərtlik üçün,
Və orada - qırıntılar!
Sonra Schridogoga ödəyin,
Mal-qara satır!

İnsanların həyatına ən çox faciəli partiyalardan birinə təsir edən popdur - Şeirin ən vacib mövzusu: Rus qadın kəndli, "kədər, cormalitsa, şely, kölələr, bogomolitsa və qurd işçilərinin kədəri mövqeyi."

Hekayənin belə bir xüsusiyyətini qeyd edə bilərsiniz: Həbslərin hər hekayəsinin əsasını onun həyatı haqqında yalan danışır antitezi: keçmiş - indiki. Eyni zamanda, qəhrəmanlar yalnız həyatlarının fərqli mərhələlərini müqayisə etmirlər: İnsan həyatı, xoşbəxtlik və bədbəxtlik həmişə bu qanunlarla - sosial və mənəvi ilə əlaqələndirilir. Qəhrəmanlar tez-tez geniş ümumiləşdirmələr edirlər. Məsələn, cari xarabalığı və ev sahibi həyatı və kahinlərin həyatı, pop-da pop, deyir:

Uzaqda
Rus İmperiyası
Soylu Estates
Dolu idi<...>
O toylar bir oyun var
Uşaqların adlandırması
Hədiyyə verənlər haqqında!<...>
İndi də belə deyil!
Qəbilə kimi yəhudi,
Torpaq sahibləri payladı
Daha qərib üçün
Və Rusiyanın məlumatına görə.

Eyni antitez hekayə üçün xarakterik olacaq Obolta-owduev Ev sahibi həyatı haqqında - olmaq: "İndi belə deyil!" - O, keçmiş rifahın şəkillərini və nəcib ailələrin cari xarabasını çəkərək deyəcəkdir. Eyni mövzu, məhv edilmiş həyətdəki gözəl ev sahibinin təsviri ilə başlayan "kəndli" də davam edəcəkdir. Keçmiş və bu gün, Bogatyr Svyatarussy'nin Savelia əyalətinin vəfatında qarşı çıxacaq. "Və lütfkar / bu kimi vaxtlar var idi" - burada Sovelneyin hekayəsinin özü və taxıllarının keçmiş həyatı haqqında özü.

Ancaq müəllifin vəzifəsi, itirilmiş rifahı almaq niyyətində deyil. Pop və ev sahibinin hekayələrində, xüsusən Matroin Timofeevna hekayələrində, rifahın əsasını böyük bir işin, insanların böyük bir işi, eynidir, eynidir, eynidir Bu qədər yanan insanları gətirən "bərkidici". "Serflərin çürüklərinin çörəyi, qoruqların çörəyi, Rusiyanın rifahı və bütün əmlakları mənbəyi, kəndlidən başqa

Popovski hekayəsinin ağrılı təəssüratı bir kənd tətilini təsvir edən fəsildə də yox olmur. "Kənd Yarmont" fəsli insanların həyatının yeni aspektlərini açır. Kəndlilərin gözləri, sadə kəndli sevinclərinə baxırıq, bir az və sərxoş bir izdiham görürük. "Kor insanlar" "Talehli" şeirindən Nekrasovsky tərifidir "uğursuz" milli bayramın rəsm şəklinin mahiyyətini tam çatdırır. Talkworm, sərxoş kəndli, sərxoş kəndli, məhsulu olan bir xəndəkdə gəzən, qurd qurdları, baş-cinayətləri, kəndlilərə "şəkillər" və "Milorda haqqında" kitablar, hamısı, hamısı, kədərli və gülünc səhnələri insanların mənəvi korluğunu, cahilliyini göstərir. Bəlkə də, bu bayramdakı müəllif tərəfindən yalnız bir işıq epizodu qeyd olunur: Bütün pulları və sönən hədiyyəni gətirməyən bir spreyin taleyi üçün universal simpatiya: "İnsanlar toplandı, dinləyir, / cəsarət deyil, peşman deyil; / Baş verir, iş, çörək / ona kömək edərdi / və iki dumarted, / buna görə özü bir şey olacaq. " Folkloride alimi yoxsul adama xidmət etdikdə, kəndlilər "belə nəzərdə tutulmuşdular / o qədər sevindi, sanki hamı / rubl verdilər." Başqasının probleminin və başqasının sevincindən zövq almaq bacarığının şəfqəti - insanların ruhani cavabdehliyi - bütün bunlar xalqın qızıl ürəyi haqqında müəllif hüquqları ilə qorunan sözləri qabaqlayır.

"Sərxoş gecə" fəsli O, "rus hopu" nın böyük olması "pravoslavın böyük susuzluğu" mövzusunu davam etdirir və ədalətlidən sonra gecə vəhşi genişliyin şəklini çəkir. Fəslin əsası, gəzənlər, nə də insanların oxuyanları üçün görünməyən müxtəlif dialoqlardır. Şərab onları Frank etdi, xəstə və intim haqqında danışmağa məcbur oldu. Hər bir dialoq insan həyatı tarixində, bir qayda olaraq, bədbəxt bir qaydan kimi yerləşdirilə bilər: yoxsulluq, ailədəki ən yaxın insanlar arasında nifrət - bu söhbətlər açıqdır. Oxucuda doğulan bu təsvir, "rus hopu heç bir ölçü yoxdur" hissi, başlandı və sona çatdı. Lakin müəllif təsadüfən "sərxoş gecə" nin başının mərkəzini bu rəsm əsərləri deyil, söhbət izahatını təsadüfən yazmır Pavlushi Veretennikova, folklorist alimi, ilə kəndli Yakim Nağim.. Ayrıca, müəllifin "Folkloristin alimi, ilk eskizlərdə olduğu kimi, yəni kəndlidə olduğu kimi, müəllifin" Folkloristi alimini mənimsəməsi "deyil. Üçüncü bir müşahidəçi deyil və kəndli özü baş verənlərə bir izahat verir. "Sadəcə, fars kəndlisi ölçülmür!" - Kəndli Yakim Nazhogiy'in səsi, kəndliləri "dalışa" görə əvəz edən Veretnikova cavab olaraq. İnsanların sərxoşluğu, kəndlilərin ölçmədən sərbəst buraxıldığı əzablar tərəfindən izah olunur:

Heç bir rusca məni ölçmür
Dağ dağlığımızı qurun?
Bir ölçü var?<...>
Və sənə nə baxacağam,
Necə sərxoş yatır
Buna görə də bənzəyin,
Bir qurd ilə bir bataqlıq kimi
Kəndlilər ot nəm,
Skoping, Lif:
At almamaq,
Nashi harada və olmadan
Getmək təhlükəlidir,
Orada ruarest ord kəndli
Kochamda, yananlara görə
Braids ilə təmizləyin, -
Maraqlı kəndli balası!

Kəndlilərin çılpaqlığını kəndlilərin tərifində istifadə edən görüntünün ziddiyyəti, işləmə ordusudur. Rati - Yüngülləşdirmə, kəndlilər - Warrior Warriors, Heroes - Bu görüntü bütün Nekrasovskaya şeiri vasitəsilə keçiriləcəkdir. Uşaqlar, işçilər və əziyyət çəkənlər, müəllif tərəfindən Rusiyanın müdafiəçiləri, sərvət və sabitliyin əsasını təşkil edir. Ancaq kəndlilər - və "orde", əsassız, kortəbii, korun gücü. Və bu qaranlıq tərəflər xalq həyatında da şeirdə açılır. Sərxoşluq, kəndlini kədərli ruhdan və qəzəbdən, uzun illər əziyyət və haqsızlıq üçün duşda toplanmışdır. Kəndlinin ruhu - "tufanlararası", "tufan", "tufan", "kəndli", "bütün dünya üçün pir" in başında bu motivi götürüləcəkdir. Ancaq kəndlinin ruhu - və "mehriban": onun qəzəbi "şərabları başa çatır".

Rus ruhunun və sonra müəllif tərəfindən açıq olan ziddiyyətlər. Öz-özünə yakima görüntüsü Belə ziddiyyətlər edam edildi. Bu kəndlidə bir oğul aldığı bu kəndlidə "şəkillər" sevgisini çox izah edir. Müəllif "" kliplər "nə ilə heyran olduğunu ətraflı izah etmir. Ola bilər ki, eyni vacib generallar "kənd həyətonunda" təsvir olunan şəkillərdə olduğu kimi orada çəkildi. Nekrasova yalnız bir şeyi vurğulamaq vacibdir: yanğın zamanı insanlar ən bahalı saxlayanda, onlarda yığılmayan otuz beş rubl və "şəkillər" də qənaət etdi. Və arvadı onu xilas etdi - pul və nişanlar. Bu bahalı kəndli ruhu idi, bədən üçün lazım olanlardan daha vacib oldu.

Qəhrəmanı haqqında danışan müəllif, Yakimanın özünəməxsusluğunu, özünəməxsusluğunu göstərmək istəmir. Əksinə, qəhrəmanının təsvirindəki təbii görüntüləri vurğulayan müəllif, bütün rusiyalı kəndlilərin portret simvolu - Pahahar, uzun illərdir Təəssüf ki, yer üzündə. Bu, Yakima Xüsusi Çəki Sözlərini verir: Səsini qınamayan, lakin şəfqət edən ən kəndli Rusiyanın ən kəndli Rusiyasının yerinin səsi kimi dərk edirik:

Əlavə kimi çəltik sinə
Mədə; Gözdə, ağızda
Çatlaq kimi yayılır
Qurudulmuş yerdə;
Və özü torpaq-anada
Görünür: Boyun Buura,
Bir təbəqə, dilimlənmiş dilimlənmiş,
Kərpic üzü
Əl - ağac qabığı.
Və saç qumdur.

"Sərxoş gecə" başçısı xalq ruhunun ən güclülərinə təsir etdiyi mahnılarla başa çatır. Onlardan birində "Volqa Matushku haqqında, ayelik, gənc, gözəlliyin virqusu haqqında" haqqında. Sevgi və gənclər qüvvəsi və kəndli qəzəbi haqqında mahnı, "kəndlinin ürəyində" "yanğın həsrəti", qadınları ağlamaq məcburiyyətində qaldı və səyyahların qəlbində evə həsrət qaldı. Beləliklə, sərxoş, oxucuların gözü qarşısında kəndlilərin "şən və səs-küylü" izdihamı dəyişdirilir və ürək və ruhlarında açılır və can və rusların qəlbində və rahibələrində iradə və sevgi ilə canlanır, xoşbəxtlikdən və sevgisindədir.

1861-ci ilin fevral ayında Rusiyada serfdom ləğv edildi. Bu mütərəqqi hadisə kəndliləri sərt şəkildə qarışdırdı və yeni problemlər dalğasına səbəb oldu. Onlardan əsas olan Nekrasov "Elegy" şeirində təsvir edilmiş "Elemy" şeirində təsvir edilmişdir: "İnsanlar sərbəst buraxılır, amma insanlar xoşbəxtdirlər?" 1863-cü ildə Nikolay Alekseeviç şeir üzərində işləməyə başladı "Rusiyada yaxşı yaşayır"Ölkənin əhalisinin bütün seqmentlərinin problemləri, serfdom ləğv edildikdən sonra ünvanlanır.

Rəvayətlərin olduqca sadə, folklor üslubuna baxmayaraq, ciddi qavrayış üçün iş olduqca çətindir, çünki bu, ciddi fəlsəfi məsələlər tərəfindən həll olunur. Onların bir çoxu üçün Nekrasov bütün ömrü boyu cavab axtarırdı. Və 14 ildir yaradılan şeirin özü tamamlanmadı. Səkkiz hissənin planlarından müəllif digərinin ardınca getməyən dörd yazmağı bacardı. Nikolay Alekseeviçin ölümündən sonra nəşriyyatlar problemlə üzləşdilər: şeirin hissələrini dərc etmək üçün hansı ardıcıllıqla. Bu gün işin mətni ilə Chukovskinin kökləri yazıçının arxivlə işləməsini təklif etməsi qaydasında işlə tanışıq.

Bəzi müasir çağdaşlar, şeirin birinin 50-ci ildəki müəllifdən ayrılmasının, serfdomın ləğvidən əvvəl yarandığını müdafiə etdi. Nikolay Alekseevich, insanları tanıdığına və bir çox insandan eşitdiyi hər şeyə uyğunlaşmaq istədi. Müəyyən dərəcədə idarə etdi.

"Rusiyadakı kimin yaşayır" şeiri üçün bir çox janr tərifi seçilir. Bəzi tənqidçilər bunun "səyahət şeiri" olduğunu iddia edirlər, digərləri bu barədə "rus odyssey" kimi cavab verirlər. Müəllifin özü işini nəzərdən keçirdi epopeaÇünki burada tarixin dönüş nöqtəsində xalqın həyatı təsvir edilmişdir. Bu dövr müharibə, inqilab və bizim vəziyyətimizdə - serfdomun ləğvi ola bilər.

Müəllif adi insanların gözü ilə baş verən hadisələri və lüğətlərindən istifadə edərək hadisələri təsvir etməyə çalışdı. Bir qayda olaraq, epopiyaya əsas xarakter yoxdur. "Rusiyada yaxşı yaşayan" Nekrasov bu meyarlara tam cavab verir.

Ancaq sual O-dır. Əsas qəhrəman Şeirlər bir dəfədən çox qaldırıldı, o, ədəbiyyatşünaslara və bu günə qədər istirahət vermir. Rəsmi olaraq yanaşsanız, əsas personajlar Rusiyada xoşbəxt insanları axtarmağa gedən bir uşaq tergirlləri hesab edilə bilər. Bu rol üçün əladır və Grisha Dobrozlonov - Xalq maarifi və xilaskar. Bütün rus xalqının şeirdəki əsas personajdan danışması olduqca mümkündür. Bu, şənliklərin, yarmarkaların və otların kütləvi mənzərələrində aydın şəkildə əks olunur. Rusiyada bütün dünyaya vacib qərarlar qəbul edilir, ölüm işçilərinin ölümündən sonra eyni anda kəndlilərdən qaçdıqdan sonra yüngül bir işıq.

Süjet Əsərlər kifayət qədər sadədir - təsadüfən mövzuya dair mübahisəyə başlayan 7 nəfərlə tanış oldu: Rusiyada yaxşı yaşayır? Bunu həll etmək üçün qəhrəmanlar ölkə vasitəsilə səyahətə çıxırlar. Uzun bir yolda, ən fərqli insanlar ilə tanış olurlar: tacirlər, kasıb, sərxoşlar, torpaq sahibləri, keşiş, yaralı əsgər, şahzadə. Həyatdan bir çox rəsm görmək üçün debaterləri qazandım: Ostrog, ədalətli, doğuş, ölüm, toylar, tətil, təklif, burgomaster seçkiləri və s.

Yeddi kişiyə Nekrasov tərəfindən təsvir olunmur, personajları praktik olaraq açılır. Səyyahlar bir qola birlikdə gedirlər. Ancaq ikinci planın personajları (kənd ağsaqqallığı, ədalətli, suveren Yakov və başqaları) çox sayda kiçik detal və nüanslarla aydındır. Bu, yeddi adamın qarşısında müəllifin insanların şərti olaraq uydurma görüntüsü yaratdığı qənaətinə gəlməyə imkan verir.

ProblemlilikNekrasovu şeirində çox müxtəlifdir və cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatına aid olanlar: xəsislik, yoxsulluq, savadsızlıq, savadsızlıq, rəqabət, mənəvi deqradasiya, sərxoşluq, təkəbbür, günahkarlıq, günahkarlıq, yeni bir həyata keçidin mürəkkəbliyi Quruluş, sonsuz səbir və üsyan, depressiya üçün susuzluq.

Ancaq işin əsas problemi hər bir xarakterin öz anlayışı ilə həll olunduğu xoşbəxtlik anlayışıdır. Pop və torpaq sahibi kimi varlı insanlar üçün xoşbəxtlik şəxsi rifahıdır. Bir adam üçün, dərdləri və bədbəxtlikləri tərk edə bilmək çox vacibdir: ayı təqib etdim, amma tutmadı, işdə çox şey var idi, amma ölüm və s.

Ancaq yalnız özləri üçün xoşbəxtlik axtarmayan simvolların işində var, bütün insanları xoşbəxt etməyə çalışırlar. Belə qəhrəmanlar Yermil Girin və Grisha Dobrozlovdur. Gregory'nin şüurunda, anasının sevgisi bütün ölkəyə sevgiyə çevrildi. Duşda oğlan, kasıb və uğursuz ana eyni kasıb ölkə ilə təsbit edildi. Və Grisha Seminarist, insanların həyatının maarifləndirməsinin məqsədini hesab edir. Dobonların xoşbəxtliyi necə başa düşdüyünü, şeirin əsas ideyası aşağıdakılardan aşağıdakılardan xəbər verir: Bu hiss yalnız insanın xoşbəxtliyi uğrunda mübarizəyə can atmağa hazır olan insanı tam şəkildə yaşamağa qadirdir.

Şeirin əsas bədii vasitəsi şifahi xalq sənəti hesab edilə bilər. Müəllif, kəndlilərin həyatındakı şəkillərindəki və Rusiyanın Grisha Dobroslonovun gələcək şəfaətinin təsvirində geniş istifadə olunur. Nekrasovun şeirinin mətnindəki milli lüğət müxtəlif yollarla tətbiq olunur: birbaşa stilizasiya (proloq, tərtib edilmişdir), nağıl (sable-özünü pankolimetr, mifik nömrəli mifik nömrəli) və ya dolayı) və ya dolayı yolla (xalqdan) mahnı, fərqli əfsanələrə və dastanlara bağlantılar).

İşin məhsulu xalq mahnısı altında stilizə olunur. Mətndə çox sayda dialektizm, çoxsaylı təkrarlama, sözlərdə, davamlı quruluşların azaldılmış quruluşları, təsvirlər içərisində olan çox sayda şəkil var. Buna görə, "Rusiyada yaxşı yaşayan" əsər çoxları xalq yaradıcılığı kimi qəbul edir. XIX əsrin ortalarında folklor yalnız elm baxımından, həm də insanlarla ziyalılıq ünsiyyət qurmaq üçün bir yol olaraq öyrənildi.

"Rusiyada yaxşı yaşayan" Nekrasovun işini ətraflı şəkildə analiz etməklə başa düşmək asandır ki, bitməmiş bir formada da ədəbi irsdir və çox böyük bir dəyərdir. Bu gün şeir ədəbi tənqidçilər və oxucular arasında canlı maraq doğurur. Rus xalqının tarixi xüsusiyyətlərini öyrənmək, bir az dəyişdikləri nəticəyə gəlmək olar, amma problemin mahiyyəti eyni qalır - xoşbəxtliyinizi axtarın.

• "Rusiyada yaxşı yaşayan" Şeirdə torpaq mülkiyyətçilərinin şəkilləri

S.A. Andreevski

Oblion'dan Olimpstada Anapest'i tərk etdi və uzun illərdir bu ağır, lakin eyni gedişdə bir iş vaxtında olan bir metr, yalnız Hava və müğənnilər qaldı. Tarama və nəsrin hüdudlarında, şən və pis bir zarafat etmək, acı və pis bir zarafat etmək, acı və pis bir zarafat etmək, acı həqiqətləri ifadə etmək üçün skorajların və nəsrin hüdudlarında qalmasına icazə verilən bu seçilmiş ritm Təcavüz, daha təntənəli sözlər, böyüyə keçin. Bu ölçüdə, "Sizə fəzilətlər bəzəyəcək", Nekrasovun əsərlərinin əksəriyyəti yazılıb və buna görə Neksovun ləqəbləri onun arxasında qaldı. Bu şəkildə Nekrasov çətin anda şeirlərə diqqət ayırdı və heç olmasa bir şey üçün ondan bu qədər qan cinayətindən əziyyət çəkən bir çox estetika deməli idi. Sonra darıxdırıcı dratizalar da Nekrasovun qəlbinə gəldi: O da onları gəzdi və onun xeyrinə çəkdi. Onları ayrı bir bükülmə halına gətirməyə və belə bir özəl və gözəl bir musiqi "Sasha" şeirini yazmağa başladı. Rings və Nikitin'in populyar nitqi ilə əlaqədar təşkil edilən bəzi pirizm, Nekrasov tamamilə yerinə yetirildi: Hamısını şeirdə buraxdı. Bununla, bəzən çox sərt material, möcüzələri necə edəcəyini bilirdi. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır" nda bu çox xam xalq nitqinin müğənnisi bəzən nekrasovda şişkinlər və zibillərin sürətli axınında tamamilə yox olur. Ümumiyyətlə qafiyələrdə Nekrasov ixtisaslı və zəngin idi; Ancaq ümumi motivlərdə xüsusi sərvətə çatdı.

(Mənbə: "Nekrasov haqqında" məqalə)

Fm Dostoyevski

I. Birincisinin son dəqiqləşdirilməsi

Bu son, dekabr ayının "gündəliyi" nin iki illik bir nəşri nəticəsində, dekabrın buraxılışında bir daha çox danışdığım bir şey haqqında bir söz söyləməyi zəruri görürəm. May ayında mayın may ayında söyləmək üçün bu barədə yerə qoydum, ancaq xüsusi səbəblərə görə, son buraxılışdan əvvəl bu idi. Bu, bu ögey anası, əri haqqında pislik içərisində olan Cornilova, altı yaşlı ögey qızını pəncərədə atdı və beş nömrəli hündürlükdən düşən budur. Bildiyiniz kimi, cinayət mühakimə olundu, məhkum edildi, sonra hökmü kassasiya edildi və nəhayət, bu ilin 22 aprelində nəhayət orta məhkəmədə haqlı oldu. (1876-cı il və 1877-ci ilin aprelində "yazıçı gündəliyi" ə baxın.)

Bu vəziyyətdə biraz iştirak etdim. Məhkəmə sədri, daha sonra prokuror, məhkəmə salonunda özü də, Cornilov hökmündəki ilk təqsirləndirilən şəxsin "gündəliyi" in "onun cinayətkarın hərəkətinə təsir etmədiyi düşüncələrinə görə ləğv olunduğunu açıq şəkildə açıqlandı Hamilə vəziyyəti "? Bu fikri sərf etdim və fövqəladə və qəribə zehni xüsusiyyətlər nəticəsində inkişaf etdirdim ki, bu da özləri tərəfindən qarşısıalınmaz dərəcədə gözlərə qaçırdılar və mükəmməl cinayətin təfərrüatlarını oxuyarkən diqqəti dayandırdılar. Ancaq bu, hamısı artıq oxuculara məlumdur. Məlum ola bilər, bu da ola bilər ki, bu da prokurorun ən sərt nəticəsi və təcili və təcili arqumentlərindən sonra münsiflər heyəti hələ də on dəqiqədən çox deyil və ictimaiyyətin salonunda idi əsaslandırma ilə çox rəğbətlə məşğul olmuşdu. Yenə də, eyni zamanda, eyni gündə, eyni zamanda, mülki və mənəvi həyatın ən yüksək motivləri olduğu üçün bu, ən son izah etmək istəyəcəyimizi də düşünərək düşüncəyə gəldim İmkanlar. Beləliklə, cəmiyyətdə, nə də bir bəhanə edən, şübhəsiz, salınma və şübhəsiz cinayətkarın cəza olmadan sərbəst buraxıldığını və təəssüflənən münsiflərin ruhunda qalmadım. Uşaqlar burada, uşaqların taleyi (tez-tez Rusiyada və xüsusən də yoxsul sinifdə dəhşətli dərəcədə təsirlənir), uşaqların sualını - xalqın rəğbətini, uşağın qatili ilə hədiyyə edir! Buna görə də ümumiyyətlə buna töhfə verdim (məhkəmənin özünün ifadəsinə görə)! Mən əslində məhkumluq mövzusunda hərəkət etdim, ancaq açıqlandı, birdən şübhə ilə başladı: cəmiyyətdə narazılıq, heyrətamiz, inamsızlıq, məhkəmədə, hirsli bir şey varmı? Bizim mətbuatımızda Cornilovanın bu əsaslandırılması haqqında deyildi, - sonra işləmədilər, müharibə baş vermədi. Lakin "Şimali Messenger" də, yeni yeni qəzetdə məqaləni oxudum, bu məsələdə iştirakımda bəhanə və hətta pislik mövzusunda ləyaqət, hətta pisləşdi. Bu məqalə layiq olmayan ton tərəfindən yazılmışdır və sonra qəzəblənməyə məruz qalmadım "<ерного> Bülleten ";" anna karenina "üçün aslan və aslan tolstoy, pis və yararsız istehza məruz qaldı. Mən şəxsən müəllifə cavab vermirdim, amma bu yazıda cəmiyyətimizin bir hissəsindən qorxduğunu gördüm, yəni qarışıq bir təəssüratdır , heyrətamiz, hökm üçün hirslidir. Bütün səkkiz ayı gözləmək qərarına gəldim ki, bu dəfə mümkünsə, daha da, nəhayət, şübhəlinin şübhəliyə təsir etməməsidir ki, əksinə , məhkəmənin yaxşı bir toxum kimi sədəqəsi, müttəhimin yaxşı bir torpaq üçün Palo, şübhəli təəssüf hissi və mərhəmətinə layiq idi ki, anlaşılmaz demək olar ki, iğtişaşlar, o, vəhşiliklərini düzəltdi və geri dönə bilmədi Hər şeyə və heç vaxt bu, daha çox şeyin, məhv edən və qatil (əmin olduğum şeyin bütün dövründə idi) və bu uğursuz cinayətin izah edilməsi lazım olduğunu söylədi bəzi müəyyən təsadüfi vəziyyətdə Ağrılılıq, "Təsirə" - hamiləliyin məşhur dövründə (əlbəttə ki, əlbəttə ki, əlverişsiz şərtlər və hallar) və ya nəhayət, nə də Jurry oldu, bu da Məhkəmə salonunda və məhkəmə iclasında isti bir rəğbətlə olan bir cəmiyyət, nə də ictimaiyyətin bu cümləni, məqsədəuyğunluğu və mərhəmətinin tövbəsi ilə şübhə etmək üçün bir şey deyildi.

İndi bu səkkiz aydan sonra gücdəyəm və mən bir şey deyə bilərəm və əlavə edə bilərəm, lakin bunun üçün çox cansıxıcı ola bilər. Cəmiyyətin necə olacağına cavab verəcəyəm, yəni bu bir hissəsi, ehtimal ki, hökmlə razılaşa bilməyən və onu elan edə bilməyəcək, ancaq narazı qalmağın olduğunu söylədi Cəmiyyət. Bütün bu narazıdır (lakin şəxsən deyil), "Şimali Qəzet" də nəhəng bir məqalə yazan bir "müşahidəçi" bu müşahidəçiyə cavab verəcəkdir. Və daha doğrusu, mən onun içində işləməməyim, amma bəlkə də oxucular tərəfindən başa düşüləcəyəm.

Cornilovanın məqaləsinə toxunan müşahidəçi, bu işi ilk sətirdən ən yüksək dəyəri verdi: uşaqların taleyinə, müdafiəsiz uşaqlara, şübhəliin sərt cümləni icra etmədiklərinə peşman oldu. Dava, Sibir, Sibirə, qucağında bir uşağı ilə birlikdə doğulmuş və onunla birlikdə Sibirə sövq edilməyə başlamışdır), içində olan iyirmi yaşlı qadının bağlantısı haqqında bir gənc ailənin məhv edilməsi. Bu vəziyyətdə, müzakirə edilən faktlara ciddi və qərəzsiz olaraq diqqətlə, ciddi və qərəzsiz olmaq üçün ilk şey kimi görünür. Və burada, bu müşahidəçinin hakim olduğu işi bilmir, naobum deyir ki, naobum, misli görünməmiş halları başından sıxır və keçmiş müttəhimin başına atır; Məhkəmə salonunda, açıq şəkildə tapılmadı, mübahisə qulaq asmadı, cümlədə iştirak etmədi - və bütün bunlarla - insan icrası daha çətin və əzildi. Ancaq bütün bunlardan sonra, insanın taleyi, bir neçə varlıq, bir neçə varlıq, insanın həyatını qanla amansız, qanla qırmağa gedir. Müşahidəçi məqaləsi ilə çıxdıqda, bu cür hücumlar cəmiyyətə, məhkəməyə, ictimai rəy üçün bu cür hücumlara təsir edəcəkləri, nəhayət əsaslandırılmış, faydasını təhlil etdiklərini söylədi qaranlıq luda və buna görə də müdafiəsizdir. Ancaq bu məqalə, yəni Cornilova ilə əlaqəli bütün yer; Ən əhəmiyyətli ekstraktları düzəldirəm və çox az da istisna edirəm.

II. Çıxarmaq

Hamilə bir qadın mövqeyində özünüzü təsəvvür etmək daha çətindir; Daha da çətin - bu qadının dördüncü mərtəbə pəncərəsindən atdığı altı yaşlı bir qızın mövqeyində. Qadının mövqeyini tam girmək və hamiləliyin təsirinin bütün qarşısıalınmazlıqlarını başa düşmək üçün, hamımızın arasında fərqli olduğu bilinən bütün təsəvvürün bütün gücünə sahib olmaq lazımdır. Həqiqətən bu mövqeyə girdi, həbsxanada bir xanımın yanına getdi, təvazökarlığı ilə vuruldu və bir neçə nömrəsində "gündəliyi" isti müdafiəçi ilə danışdı. Lakin cənab Dostoyevski çox təəssürat yaratdı və üstəlik, "iradənin ağrılı təzahürləri" birbaşa müəllifin "cinlər", "idiota" və s. Onlara zəiflikdən üzr istəyir. Davaya daha asan baxıram və bu cür nümunələrdən sonra uşaqların qəddar rəftarı üçün bəhanə olaraq, Rusiyada olduğu kimi, İngiltərədəki olduğu kimi, hələ də tez-tez qorxmur. Uşaqlarla çox qəddarlıq hadisəsi bir insanın bir düşməsi məhkəmə icmalı? Hər gün bütün həyatı, günorta və axşamı olan uşaqlar var - bir sıra əzablardan başqa bir şey yoxdur. Bunlar belə bir taleyə dözə bilən günahsız canlılardır, bununla əlaqədar, əbədi, misilsiz qorxu olmaması ilə, əbədi, qeyri-mümkün qorxu olmadan, bülletenin olmaması ilə müqayisədə vicdanla pozulan. On min nəfərdən və yəqin ki, yüz minlərlə insandan övladlı qəddarlıq hadisəsindən, biri məhkəmə səthinə qədər bir pop-up; Biri, bəziləri, nədənsə ən çox görüldü. Məsələn, ögey ana həmişə zərərsiz altı yaşlı məxluq və nəhayət dördüncü mərtəbədən atır; Uşağın nifrəti onu öldürmədiyini öyrənəndə o, "yaxşı" dedi. Cinayət törədəndən sonra uşağa və tövbəyə nifrətin təzahürü deyil; Hər şey çoxdur, hər şey eyni pis iradənin təzahüründə məntiqlidir. Və bu qadın haqlıdır. Dəlillərdən əvvəl uşaqlarla qəddarlıq qəddarlığının qəddarlığını əsaslandırsaq, digər hallarda nə gözləmək lazımdır, daha az kəskin, daha mürəkkəbdir? Əlbətdə bəhanələr, bəhanə və bəhanə. İngiltərədə, çox vaxt gördüm, çox vaxt uşaq kobudlarının kobud dərslərində, uşaqlar olan qəddarlıq halları. Ancaq İngilis münsiflər üçün belə bir bəhanənin bir nümunəsini mənə göstərmək üçün getdim. Oh, splitter münsiflər heyətimizin qarşısında olduqda, kilsənin günbəzi, sonra başqa bir şey haqqında pis cavab verdi. İngiltərədə hətta məhkəməyə çağırılmayacaq, əsaslandırma gözləmirik. Ancaq qızın üstündəki qəddarlıq, bu gənc qadına dəyər olub-olmamasıdır! Axı, o, hələ də ögey anam, yəni zərərçəkmişin anasıdır; Nə olursa olsun, onu bəsləyib daha da döyəcəm. Ancaq bu son rus şəxsinə təəccüblənmir. Buddy, o, digər günü taksiyə sürdüyünü və hər zaman bir atın dayandığını söylədi. Tom sualına görə sürücü cavab verdi: "Onun mövqeyi belədir! O, əbədi və amansızcasına olmalıdır."

Sizin taleyiniz, əsrlərin davamı, rus adamı! Axı, o, ögey analıq uşaqlıqda döyülə bilər; İndi bunu daxil edirsən və deyirsən - Allah onun yanındadir! Ancaq bunu etmirsiniz. Kiçik üçün dua edəcəksiniz; İndi döyməyəcəksiniz və onsuz da qan olmayan insanların üzərindəki qəddarlığı doğrulamayın.

Deyəcəyəm: Siz münsiflər institutuna, onsuz da ... və s. İnstituta hücum etmirəm və ona heç bir hücumum yoxdur, o yaxşıdır, o, ictimaiyyətin vicdanının iştirak etmədiyi məhkəmənin bundan daha yaxşısıdır. Ancaq bu vicdanla belə bir şey və belə bir təzahür ...

Ancaq bir illik uşaq bir uşağı döyün və sonra doğru ölümünə atın - bu başqa bir məsələdir. "Ər, haqlıdır" deyə Dostoyevski cənab Dostoyevski "Gündəlik" içərisində "gündəlik", eyni axşamda, evinə, yenidən evinə girdi. " Toxunan kimi. Ancaq dağın zəif bir uşağıdır, əgər o evdə "xoşbəxt" dir. Onun kədəri, əgər o, atasının evinə getsə.

"Hamiləlikə təsir" - yaxşı, yeni bir acınacaqlı bir söz icad edilmişdir. Bunun nə qədər güclü olmasına baxmayaraq, o, qadının ərinə, nə də qonşu kirayəçilərinə tələsmədiyi bir qadındır. Hamısı buna təsir edir, bu, bütün ili heç bir təsir etmədən çağırdığı müdafiəsiz qız üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əsaslıq edən münsiflər heyəti nə idi? Bir psixiatr cinayət zamanı müttəhim tərəfindən "ruhun ağrılı vəziyyəti" ni tanıdı; Digər üç psixiatr yalnız bir hamilə qadının ağrılı vəziyyətinin cinayət törətməsinə təsir göstərə biləcəyini bildirdi; Hamiləliyin bütün təzahürlərini bilmədən bir mama, professor Florinsky, bu cür fikirlərlə birbaşa fikir ayrılığını ifadə etdi. Buna görə beş mütəxəssisdən dördü bu vəziyyətdə cinayətin müsbət bir şəkildə "hamiləliyin təsiri" və sonra dəli olmasını da tanımadı. Lakin münsiflər heyəti haqlı idi. EK, böyük bir şey: Bütün uşaq öldürülməmişdən sonra; Və döyüldüyünü, "onun mövqeyi belədir".

III. Təhrif və səyahətçilər və - buna dəyər

Budur bir ekstrakt, burada ittiham, bir çox qəzəb və mənim üçün. Ancaq indi müşahidəçidən soruşacağam: faktları belə vacib bir ittihamda belə bir dərəcədə necə təhrif edə bilər və hər şeyi belə saxta və görünməmiş bir formada necə təhrif edə bilərsiniz? Bəli, döyülmə, sistematik olaraq nə vaxt döyüldü? Düz və dəqiq yazırsınız:

"Ögey anası həmişə uğursuz altı yaşlı məxluqu döyür və nəhayət dördüncü mərtəbədən atır ..."

Daha sonra:

"Ancaq bir il uşağı döyün və sonra doğru ölümünə atın ..."

Uşağa qulaq asmaq:

"Onun kədəri, heç atanın evinə düşsə."

Və nəhayət, qəddar ifadənin münsiflərinin ağzında yaralanırsınız:

"EC, böyük bir şey: Axı, uşaq öldürülmədi və o," onun mövqeyi belədir "dedi.

Bir sözlə, hamınız bütün faktları dəyişdirdiniz və cinayətin sizin fikrincə, ögey ananın nifrətindən yalnız ili öldürdüyü və ilini döydüyü və sona çatdığını söylədi pəncərədən atdı. Heyvanın məqsədini, bir ögey ana ilə hirsli bir müttəhim təqdim etdiniz, bir ögey ana, məqalənizi əsaslandırmaq və cəmiyyətin qəzəbini münsiflər heyətinin qəzəbini həyəcanlandırmaq üçün yeganə şey. Və bu əvəzedicanı yalnız bununla etdiyinizə görə nəticəyə gəlmək hüququmuz var, indi, indi hədəfə gedirəm - çünki bu işin vəziyyətini bilməməyiniz haqqı ola bilməyəcəyiniz haqqı var Özünüz hökmü götür və edam tələb edirsən.

Bu vaxt, heyvan, vəhşi ögey ana, uşağa nifrət və ona işgəncə vermədən nifrət etmək, - heç vaxt. Və istintaqla müsbət təsdiq edildi. Əvvəlcə, ögey ananın uşağa əzab verdiyi və nifrətdən ona öldürdüyü fikri həqiqətən irəli sürdü. Ancaq sonradan ittiham tamamilə bu düşüncəni tamamilə tərk etdi: Cinayət, məhkəmədə tamamilə izah edilən və uşağın hər hansı bir səbəbdən olduğu səbəblərdən olan digər səbəblərdən digər səbəblərdən tamamilə digər motivlərdən tamamilə yerinə yetirildi. Bundan əlavə, zülmdilli ögey ana - maşın döyülməsini təsdiqləyən məhkəmədə şahid yox idi. Yalnız bir qadının yalnız bir şəhadəti var idi, yaxınlıqdakı dəhlizdə (bir çox insanın yaşadığı yerdə), deyirlər ki, o, uşağı çox incidir, lakin bu dəlil "dəhliz dedi-qodu" kimi müdafiə oldu - artıq. Bir şey var idi ki, ümumiyyətlə bir növ ailələrdə, təhsil və inkişaf dərəcəsi ilə baş verir, yəni uşağın hər ikisi, həm də ögey anası, lakin bəzən yalnız, bu, çoxdur Nadir hallarda və qeyri-insani deyil, ancaq "ata" özlərini necə ifadə etdilər, yəni bu günə qədər, bu günə qədər bədbəxtlik, bütün rus ailələrində, eyni zamanda məhəbbətlə uşaqlar və Onlara qulluq (və hətta tez-tez) daha güclü və digər ağıllı və zəngin, Avropa inkişaf etmiş rus ailələrində baş verəndən daha güclüdür. Yalnız yersiz, qəddarlıq deyil. Cornilova hətta çox yaxşı bir ögey ana idi, gəzdi və uşağı izlədi. Uşağın cəzası yalnız bir dəfə zalım idi: ögey ana gecə soruşduğu anda gecə oyanıb, gecə soruşmadığını bilmədikdə oyanıb. Burada nifrət yox idi. Onu görəndə görəndə uşaqların və təbiətin müxtəliflərindən əlavə, altı yaşlı uşağın hələ də soruşa bilməsi üçün çox kiçik olduğunu, cavabını verdi: "və" dedim ki başqa cür öyrənməyəcəyiniz üçün öyrənilməlidir. " Bu dəfə, uşağı "altı" dəfə "altı" dəfə vurdu, ancaq yaralar çıxdı və bunlar yara izləri var və dəhlizdə qadının yeganə şahidi olan, onlara sözlər məhkəmədə. Eyni yara, əri, işdən olan qapı, dərhal həyat yoldaşını cəzalandırdı, yəni onu sındırdı. Bu, ilk dəfə, birincisi və əvvəlki dövrlərin adətləri ilə görə bilsəniz, bu, düz, dürüst və sabit, ilk növbədə, düz, dürüst və sabitdir. Arvadını nadir hallarda döyür və qeyri-insani deyil (məsələn özü deyilir) və güc adamı prinsipindən yalnız biridir - buna görə də onun təbiətinə çevrilir. O, uşağını sevir (daha çox ögey ana cəzalandırılsa da, qızın özü də pranks üçün cəzalandırılsa da), amma heç olmasa həyat yoldaşı üçün boş yerə bir adam vermək üçün belə bir adam deyil. Beləliklə, məhkəmədə aşkar edilmiş sərt cəza (yara izləri), şimal bülleteninin prokuroru tərəfindən müəyyən bir ili vuran, Brutal, Machechino, Machekhin'de, daha çox və daha çoxu , bir uşağın ağası ilə sona çatdı. Və o, dəhşətli cinayəti komissiyasından beş dəqiqə əvvəl uşaq haqqında düşünmədi.

Siz, cənab müşahidəçi, davam edir və deyir: «Machechino döyülməməsi, qəddarlıqdan yaraşıqlı deyil, kilimlərin cəzası deyilmi? Bəli, yara izləri vəhşidir, amma bu belədir, amma bu iş (məhkəmədə təsdiqləndi), indi indi təsdiqləndi), çünki bunu təkrarlayıram, çünki bu, tamamilə, sabit, vəhşicəsinə bir bütöv bir şey yoxdur İl, bu, yalnız belədir və yalan anlayışdan, uşağa necə öyrətmək və ona nifrətdən və ya "onun mövqeyi belə olduğuna görə" öyrətmək olmazdan çıxmamaqdan çıxmağından çıxmağından çıxmamışdır. Beləliklə, bu qadının obrazı, pis ögey ana kimi və məhkəmədə həqiqi faktlardan məhkəməyə qərar verən üzün mükəmməl fərqdir. Bəli, bir övlad atdı, bir cinayət dəhşətli və qəddardır, amma pis bir ögey ana kimi deyil, o etdim - bu, əsassız ittihamınıza cavab olaraq budur. Özünüz bu qədər hündür bir ittihamı niyə dəstəkləyirsinizsə, bunun sübut etmək mümkün olmadığını, məhkəmədə qaldığını və ümumiyyətlə onu təsdiqləyən şahidlərin olmadığını bilirsinizsə. Həqiqətən yalnız bir ədəbi effekt üçündür? Axı, bu, uşağın çubuqlarının (görünməmiş bir il üçün bu qətldə olan bir ögey anası yaratdığını sübut edərək, bu işdə qoxu verən oxucunun təəssüratı ilə daha çox pozulduğunu sübut edir , məqalənizi canavar ögey ananıza oxumaqla ruhundan çıxartmaq; Halbuki, gözlərində olmayın, bu ögey ana bir uşağın əzab çəkən qızı kimi, bəlkə də, bəlkə də, ağrılı bir şok, qıcıqlanmış hamilə bir qadın kimi, bir uşağın əzablı qızı kimi, bəlkə də ürəyinə layiqdir Tədbirin fantastik, vəhşi və sirli təfərrüatlarından aydın olanı. Bunu sosial aktuatora etmək doğrudur, bu, insandır?

Ancaq hələ də danışırsan. Bütün şeyi müşahidəçinin ən kiçik detallarına qədər öyrəndiyimi və yenidən necə də möhkəm və dəqiq yazdın:

"Hamiləlikə təsir" - yaxşı, yeni bir acınacaqlı bir söz icad edilmişdir. Bunun nə qədər güclü olmasına baxmayaraq, nüfuzun altında olan qadın ərinə və ya qonşu kirayəçilərə tələsmədi. Hamısı buna təsir edən bir ili heç bir təsiri olmadan çağırdığı müdafiəsiz bir qız üçün nəzərdə tutulmuşdur. Əsaslıq edən münsiflər heyəti nə idi?

Bəs işin belə mükəmməl bir təhrifini yaratmaq üçün, müşahidəçi nə quruldun? "Həyat yoldaşına tələsmədi!" Ancaq bu yalnız məhkəmədə əri ilə mübahisələrin nəhayət mübahisə etdiyi (son bir neçə gündə yalnız quduzluğa, cinayətə səbəb olan qəzəblənənlər. Uşağa görə mübahisələr heç bir şey deyildi, çünki uşaq burada sözün həqiqi mənasında heç bir şey deyildi, hətta bu barədə belə düşünmədi. "Mən bundan sonra ehtiyac duymadım" dedi. Sizin üçün deyil, həm də oxucularım üçün ərini və arvadını mübahisə edən bu personajların hər ikisini də, onları başa düşdüm, cümlədən əvvəl onları başa düşdüm və ən yaxın müşahidəimlə nə qədər daha da daha çox , mənə izah etdi. Bu iki şəxsin bu iki nəfərə qoyulması öz növbəmdə çox böyük ola bilməz: artıq məhkəmədə bir çox elan edildi. Bəli, mən də bunu bəhanə gətirir. Beləliklə, bu məsələ budur. Ər, hər şeydən əvvəl, sərt bir insan, düz, dürüst və mehribandır (yəni səxavətli, hətta səxavətlidir, hətta səxavətlidir), lakin bir qədər çox puritanin, həm də çox sadəlövh və hətta növbəti dəfə qəbul edilmiş görünüş və inam üçün də ciddi şəkildə çoxdur. Burada və həyat yoldaşı ilə birlikdə bəzi fərqlər, o, çox yaşlıdır, sonra o, o dul qadındır. O, bütün bir gün üçün çalışır və bir Alman paltarında gəzir və "savadlı" bir insana bənzəyir, lakin bir insan heç bir xüsusi təhsil almamışdır. Mən ayrıca öz ləyaqətinin səlahiyyətinin xarici xüsusiyyətlərində də qeyd edirəm. Əlavə edəcəyəm ki, o, çox danışmaz deyil, çox şən və ya dartılmış deyil, bəlkə də apelyasiya bir qədər və sərtdir. Hələ özləri üçün çox gəncdir. Dürüst bir qız, tikişçi, minalı layiqli pul idi.

Bir araya gəldikdə, bilmirəm. O, ovuna "eşqə" dedi. Ancaq çox keçmədən Delta, uzun müddət həddindən artıq olmasına baxmayaraq, uyğun olmayan, ayrılıq və hətta nəhayət, yavaş-yavaş, lakin möhkəm və dayanmadan böyüdü. Fakt budur və eyni ola bilər və hər ikisi də artan ruhlanmaya baxmayaraq bir-birini çox isti və belə qədər sevdi. Sevimli və hər iki tərəfə olan tələbləri bəslə, onları gücləndirdi, onlara qıcıq yaratdı. Və burada yalnız onun xarakteri var. Bu xarakter olduqca qapalı və sanki bir qədər qürurludur. Qadınlar arasında və ürəkdə ən isti hissləri də bəslənsə də, qadınlar arasında da var, eyni zamanda həmişə aşkar etdikləri üçün həmişə birtəhər utancaqdırlar; Bunnuna atlayan, qucaqlayan sözlərdən, qucaqlayanların azlarını azdır. Əgər onlar ürəksiz, həssas deyilsə, onda özləri də daha da bağlanırlar. Nadir hallarda, nadir hallarda məsələni özləri də aydınlaşdırmağa çalışırlar, əksinə, bu qayğını iddia qaldırın: "Mən özüm də deyirlər, deyəsən; sevirsənsə, mən haqlı olduğumu öyrənməliyəm." Daha çox və ya daha çoxu tanımır və çökmürsə, o, getdikcə daha çox əzilir. Bu ər, əvvəldən sərin olmağa başladı (qəddar deyilsə də, qəddar olmasına baxmayaraq), öyrətmək, öyrətmək, öyrətmək, onun üçün xüsusilə onun üçün çətin olan həyat yoldaşı tərəfindən oxudu. Ancaq hər şey xüsusilə pis deyildi, amma buna görə də, günahlandırdıqları və ittihamları təhqir etdikləri zaman, bəlli və pis çıxışlar olmağa, bəzilərinin çaşqınlığını bitirmək istəyi olmadığı üçün həmişə çıxmağa başladı səbəbləri göstərən son aydınlaşdırma növü. Hətta bu barədə unutdum. Bu, ürəyində (onun birinci və əri deyil), sevgi əvəzinə məyus olan hisslərə başladı. Bütün bunlar artdı, üstəlik, bu, olduqca şüursuzdur - burada həyat, çətin, hisslər və bir dəfə də düşünməkdir. İşə gedir, iqtisadiyyatla məşğul olur, qayğı göstərir, döşəmələr də yuyulur. Bu dövlət qurumunda evli işçilərin hər ailəsi üçün bir dövlət binasında uzun bir dəhlizdə kiçik otaqları var. Bu, ərinin icazəsi ilə, ad gününə, bir ailə evində, bütün uşaqlığı və yeniyetmələri olan və əri və əri ilə tanış olmağa davam edən ustaya getdi. İşlə işləyən ər bu dəfə evdə qaldı. Adlar çox əyləncəli olduğu ortaya çıxdı, çox sayda dəvət, müalicə, rəqs başladı. Səhərə qədər bişirdik. Ərinə ərinə vərdiş edən bir gənc qadın, bir yaxın otaqda və əbədi iş üçün kifayət qədər cansıxıcı olmaq - görmək olar, qızını yaşadı və bu qədər uzun müddətdir ki, o qədər uzun müddətdir ki, o qədər uzun müddətdir. sərbəst buraxıldı. Onu tökməyə inandırdıqları şəkildə başa çatdı, bundan əlavə, çox uzaq idi. Ərin əsəbiləşdiyi yer budur, ilk dəfə həyat yoldaşı olmadan keçir. Və çox əsəbiləşdi: ertəsi gün bir iş ataraq, qonaqlara qoyuldu, tapdım və dərhal qonaqla cəzalandırıldı. Artıq evi səssizcə qayıtdılar və iki gün və iki gecə bir-birlərini ümumiyyətlə danışmadı və birlikdə yemədi. Bütün bunları keçidlər tərəfindən öyrəndim, o, suallarımın, sonra ruhunun vəziyyətinə baxmayaraq, özüm Kiçik Məni aydınlaşdırdı. "Bütün bu iki gün və hər şey düşündüyümü xatırlamıram. Hər şeyin (qızın üstündə) hamıya baxmadım. Mən hər şeyi xatırlayıram, amma necə etdiyimi, həqiqətən necə deyimi bilirəm. " Beləliklə, səhər üçüncü gün ər, əri erkən işə getdi, qız hələ də yatır. Ögey anası soba ilə acıyor. Qız nəhayət oyanır; Ögey anası, mexaniki olaraq, həmişəki kimi, onu, ayaqqabıları, paltarlarını yuyur və bir qəhvəni yuyur ... - "və bu barədə heç düşünmürəm." Uşaq oturur, kubokunu yeyir, yeyir, - "və birdən o zaman ona baxdım ..."

İv. Pis psixoloqlar. Psixiatriya mamalıq

Dinlə, müşahidəçi, qətiyyətlə və dəqiq bir şeyin tərəddüd etmədən, düşüncədən, sakitcə, sakitcə, Bila, nəhayət düşündüklərini, sakitcə qərarı aldı və pəncərəyə bir körpə atdı: "Qəfil Uşağa nifrətin təzahürü, nəslindən, nə də qəzəbli olduğunuzu yazın, nə də qətl etmədən sonra tövbə, hər şey hamısı eyni pis iradənin təzahüründə məntiqlidir. Və bu qadın haqlıdır. " Budur öz sözləriniz. Ancaq hər şeydən sonra prokurorun özü də ittihamçıdan, onun sizə məlum olub-olmamasından imtina etdi, müşahidəçi, "məhkumun ən yaxşı anında açıq, saitlə, təntənəli şəkildə imtina etdi. Prokuror, cinayətkar bir əzmkarlıqla günahlandırdı. Necəsən, müşahidəçi, təəccüblü olmayan prokurorun geri çəkilməsindən sonra mübahisə edirsən, əksinə, hər şey eyni pis iradənin təzahüründə hər şey möhkəm və məntiqi idi? Digər və məntiqi! Düşüncəli oldu, qəsdən oldu. Tez vuruşları xatırlayıram: o, pəncərənin arxasına qalxmaq və qızın pəncərənin arxasına baxanda qızı ayağın arxasına qaldırdı və 5 1/2 hündürlüyə atdı. Sonra pəncərəni bağladım, geyinib özümə çatdırmaq üçün sayta getdim. Mənə deyin, həqiqətən və məntiqli və fantastik deyilmi? Birincisi, nəyi yeməli, uşağı bəsləmək, ağlında uzun müddət qonşu olmasaydı, qəhvə içib çörəyini yeyənə qədər nə gözləmək üçün nə gözləyin? Bacardığınız kimi (və təbii olaraq), qızı ataraq pəncərənin kənarına belə baxmayın. Və özünüzlə danışım? Bütün bunlardan sonra, hər şey pislikdən, qıza nifrətdən çıxsa, "bütün ili döydü", bu qızı öldürdüyü və son zamanlarda və dinc cinayətə görə yerinə yetirərək, dərhal getdi Narahat olmaq? Nifrət edən bir qızla ölüm edək və özünü məhv etməli oldu? Bundan əlavə, uşağa nifrət həddindən artıq motivi, onu öldürmək, yəni ərinə nifrət, ərinin ölümünə nifrət etmək istəyi, o zaman öz əri ilə birlikdə Chalunya qızının özü olduğunu söylədi Pəncərə və Sama-a baxdı, çünki hər halda, hədəfə nail olmaq olar, ata heyrətlənəcək və şoka düşəcək və heç kim onu \u200b\u200bdünyada qəsdən bir cinayətdə günahlandırmazdı, o zaman şübhə ola bilməz? Sübut haradadır? Hətta bir qız var və diri qalsa, o, kimin xəsisinə inanacaqdı? Əksinə, qatil mövzusunda qatil hər şeyə daha çox çatdı, bu nə üçün səy göstərdi, bu, çox qəzəb görər və onu öldürməyə şübhə altına düşsə, bu olardı Onu cəzalandırmaq, yəni ədalətin xəyanət etmək üçün nə cəzalandıracağını görərək cəzasızlıqdan əziyyət çəkərdi. Özlərini cəzalandırmaqla özlərini cəzalandırmaqla, Sibirdə, Katorga'daki Ostrogdakı bütün taleyini məhv edərək, o, ərinə məmnuniyyət verdi. Bütün bunlar nədir? Və kim geyimlər, bu vəziyyətdə geyinmək üçün getmək üçün? Oh, mənə deyəcəklər, o, yalnız uşağa və əri ilə yaşamaq istəmədikdə, əri ilə evliliyi pozmaq istəmədilər: palto edəcəklər, evlilik qırılacaq! Ancaq evliliyin boşluğunun bir həyat tərzi, on doqquz, həyat və azadlığımdan fərqli olaraq məhv edilə və icad edilə biləcəyini söyləmək olmaz, - qeyd etməmək üçün, özünü uçuruma şüurlu şəkildə məhv etmək qərarına gəlmiş bir insanın olduğunu görürsən Heç bir yerdə, ən kiçik bir salınma olmadan, bu insan ruhunda o anda dəhşətli bir hiss yaşandığını, tutqun ümidsizlik olduğunu, nizamsız ölümü çağırdığını, tələsməyə və özünüzü məhv etməyə çağırdığını və əgər varsa, istərsə də, "Səbin yoxdur, ruhda tövbə etməməsi" barədə ümumi mənanı saxlamaq mümkündür! Tövbə yox idi, sonra qaranlıq, lənət, dəlilik var idi. Heç olmasa, hər şeyin hamısının, hər şeyin məntiqli olduğunu söyləmək mümkün deyil, hər şey daha yaxşıdır, qəti olmadan. Bunu söyləmək üçün "təsir" içində olmalısınız. Özünüzə çatdırmaq, evdə qalmaq, evdə qalmaq, uşağın özü öldürüldüyünü, həqiqətən də hər şeyin məntiqi və möhkəm olacağını və pis bir iradənin təzahüründəki bir şey olacağını söylədi; Lakin çəkiliş və dərhal məcburi deyil və könüllü, əlbəttə ki, könüllü, heç olmasa qatilin dəhşətli və qəzəbli ruhi vəziyyəti barədə ifadə verir. Bu tutqun psixi vəziyyət uzun müddətdir, bir neçə gün davam etdi. İfadə: "Yaxşı, lyevhip" - mütəxəssisin müdafiəçisi (və ittihamla deyil), soyuq, soyuq, soyuq, şübhəlinin ölümcül mənəvi bir vəziyyəti olduğu kimi Tərəfləri ilə pis, soyuq, mənəvi həssaslıq kimi bir cinayət törətmək. Bütün çətinliklərim idi ki, məhkəmənin birinci cümləsini oxuduqdan və iddianın bütün detallarının qəribə və fantastikliyi ilə vurulduqdan və eyni qəzetlərdə hamiləliyi haqqında bildirildiyi barədə nəzərə alsaq, hamiləliyi haqqında bildirilmişdir Ay, hamiləliyin hamiləliyinə təsir göstərə bilmədiyi, yəni necə yazdığım qədər, o, belə oldu ki, o, belə oldu ki, "o uşağa baxdı və pislik içində düşündü: pəncərəyə atmaq istəyərəm. ? Ancaq hamilə qalmamaq - bəlkə də pislik olmazdı və etməzdim, atmadı və hamilə qaldım və bunu etdi və etdi? "Yaxşı, bu, bu qədər də bu qədər düşündüyüm və bu qədər şey yazdığım budur. Ancaq bu cümlə yalnız rast gəlindi və sonra qatilləri haqlı olaraq, müşahidə edirsən! Sən yalnız birinin olduğunu söyləyirsən! Beş, cinayətkarın hamiləliyin təsirində olduğunu və digərinin hamiləliyin təsiri olduğunu söylədi, ancaq hamiləliyin təsiri ola biləcək, lakin müsbət deyildi. Bunun üçün yalnız bir mütəxəssisdən bəraət aldığını söylədi. müsbət deyil, amma dördü də belə bir düşüncə səhvdir. İnsanın vicdanından çox şey tələb edirsən. Olduqca üç mütəxəssisin şübhəlini müsbət bir şəkildə əsaslandırmaq istəmədiyi, yəni onu qəbul etmək Ruhum, amma bu elm adamlarının hələ də güclü və açıq olduğunu, dedikləri və sona çatdığını söylədikləri üçün güclü və aydın idi, deyə bilmədim: heç, düz və sadə, "təsir ola bilər" demək məcburiyyətində qaldım cinayət dövründə ağrılı. "Yaxşı, nə vaxt Axı, bu hökmdür, əgər "ola bilər" deyə bilmədilərsə, deməli, həqiqətən idi. Münsiflər heyətinə bu cür güclü şübhə təbii olaraq qərarlarına təsir göstərə bilmədi və bu, ən yüksək həqiqətdə tamamilə fərqli idi: üç mütəxəssisin aydın şəkildə şübhə altına alınması həqiqətən, dördüncü idi , Dukov, mütəxəssis, ruhi xəstəliklər üzərində mütəxəssis, birbaşa və möhkəm bir insanı cinayətkarın incidirmi? Ancaq müşahidəçi xüsusilə dörd ilk mütəxəssisin rəyi ilə razılaşmayan beşinci mütəxəssis cənab Florinsky üçün ələ keçirildi: deyirlər, bir mama, qadın xəstəliklərində daha çox bilməlidir. Niyə, niyə psixi xəstəliklərdə daha çox mütəxəssis psixiatrları bilir? Çünki o, mama və psixiatr etmir, amma tamamilə fərqli şeylər etmir? Həqiqətən deyil və məntiqlidir.

V. Bir hal, mənim fikrimcə, çox aydınlaşdırıcıdır

İndi sizə bir işi söyləyəcəyəm ki, mənim fikrimcə, bu məsələdə nəhayət bir şey izah edə və bu məqaləni götürdüyüm hədəfə xidmət edə bilər. Təqsirləndirilən Cornilovanın (22 aprel 1877-ci il), əri, əri və arvadının üstündən sonra üçüncü gün sonra səhər saatlarında mənə gəldi. Həvvanın üstündə, hər ikisi də təsirlənmiş qıza (pəncərədən atılan) bir uşaq sığınacağında idi və indi, digər gün yenidən oraya getdilər. Yeri gəlmişkən, indi uşağın taleyi verilir və heç bir şey səsləndirilmir: "Dağ artıq bir uşaqdır!" "Ata, arvadı genişlənməyə aparıldığı zaman uşağı bu uşaq sığınacağına qoydu Ona baxın, səhərə səhər gedin. Və həyat yoldaşının geri qaytarılması ilə, orada onu sığınacaqda tərk etmək qərarına gəldilər, çünki orada çox yaxşıdır. Ancaq tətil üçün tez-tez evini götürürlər. O, onlarla birlikdə və bu yaxınlarda Miladda qaldı. İşinə, səhərdən gecəyə qədər və boğazında hələ də uşağında (irəliləyişdə doğulur), ögey anası bəzən gəlir və indi qıza sığınacaqda oturmaq və onu otellə sökmək və Beləliklə. Hələ də kəskin vəziyyətdə olanda, uşağın qarşısında günahını xatırlayanda, tez-tez onu görməyi xəyal edirdi, ən azı bir şey etməsini xəyal edir ki, uşağın baş verənləri unutması üçün bir şey et. Bu fantaziyalar belə təmkinli, hətta bir az güvənli qadın, Hətta bir az güvənli qadın, hər zaman mühakimə olunandan bir qədər qəribə idi. Ancaq bu xəyallara nəzərdə tutulmuşdu. Miladdan əvvəl, kök aylarını görmədən, mənzildə onlara tərəf getdim və Cornilova, qızın boynundakı sevinclə atladığını və onun yanına gələn hər dəfə qucaqladığını söylədim sığınacaq ". Mən onları tərk edəndə birdən mənə dedi: "O unutacaq ...".

Beləliklə, onlar üçüncü gün üçün məni səhərə qədər sürdülər ... amma bir dəqiqə geri çəkilmək, geri çəkilmək, geri çəkilmək, geri çəkilmək və yenidən çəkilir. Müşahidəçi yumoristik və pisdir. "Həqiqətən bu mövqeyə girdi" (yəni hamilə qadının mövqeyinə) "dedi. isti müdafiəçi. " Əvvəlcə "Xanım" sözü nədir, bu pis ton nədir? Axı, müşahidəçi bu xanım deyil, lakin sadə bir kəndli, səhərdən gecəyə qədər bir işçi deyil; O, Ulvet vaxtı varsa, döşəmələri və tikişləri yuyur, yuyur. Onu ayda bir dəfə, ayda bir dəfə dəvəqində istifadə etdim, 10 dəqiqə, bir saat dörddə bir çox, artıq, məmə körpələri olan qadınların müttəhimləri üçün ortaq otağın çox hissəsi. Bu qadına maraqla dırmaşsam və bu xarakteri başa düşməyə çalışsam - lağ ediləcək və yumor üçün pisdir? Ancaq zarafata qayıdın.

Beləliklə, onlar bir ziyarətlə gəldilər, hər ikisi də mənimlə otururlar, hər ikisi də ruhun bir növüdür. Ərim o vaxta qədər az bilirdi. Və birdən mənə deyir: "Üçüncü gün, evdə böyüdüyümüz kimi - (bu əsaslandırıldıqdan sonra, on ikinci gecədə bir saat oldu və o, səhər beşə qədər qaldı), dərhal oturdu Masada, İncili çıxartdım və oxumağa başladım. " Etiraf edirəm ki, birdən-birə düşündüm ki, birdən düşünürdüm: "Bəli, başqa cür edə bilmədi, bu tip, bir parça növü, təxmin etmək mümkün olardı." Bir sözlə, bu, Puritanin, dürüst bir insan, ciddi, şübhəsiz ki, mehriban və səxavətlidir, lakin xarakterindən heç nə verməyəcək və onun məhkumundan heç nə verməyəcək. Bu ər, müqəddəslik kimi, hər şey inamla evliliyə baxır. Bu həyat yoldaşlardan biridir və indi Rusiyada hələ də qorunub saxlanılan Rusiyada, Köhnə rus əfsanəsi və xüsusi olaraq, onun yataq otağında yeni bir arvadın və yataq otağında yeni bir arvadın qarşısında atılır və Uzun müddətdir dua edin, Allahın gələcəkdə uzun müddət xeyir-dua verməsini xahiş edin. Eynilə, burada bunu etdi: həyat yoldaşımın həyat yoldaşını yenidən tanıtdı və evliliyini yeniləmək üçün müjdəsini yerləşdirmək və oxumağa başlamış ilk şey idi, heç olmasa bu qadının demək olar ki Dəhşətli dərəcədə şoka düşdüyünü, məhkəməyə hazırlaşdığını və onun üçün son ölümcül günündə, məhkəmə günü bu qədər çox təəssürat, mənəvi və fiziki olaraq, əlbətdə ki, günahkar olmazdı O, ən azı bir damla rahatlamaq və ruhu ilə birlikdə olmaqdan əvvəl onu əvvəldən daha çox olacağını və ruhu ilə birlikdə olması, hətta onun qarşısında olduğu kimi, hətta onun qarşısında olması üçün də onun kimi ciddi bir pobitanin də. Buna görə də bu hərəkətə belə baxdım, demək olar ki, yöndəmsizdir, - çox sadədir, hədəfi hədəfə çata bilmədi. Çox günahkar bir ruh və xüsusən də özü də onun günahını hiss edirsə və bu un olduğuna görə artıq çox şey düzəldirsə, bu, onun günahına çox da köklü və tələsik bir təəssürat əldə edə bilərsən, xüsusən də tövbə və artıq ruhunda. HaSole'nin HaSole'nin hakimlərindən asılı olduğu, gözlərində amansız bir şəkildə, ruhuna çox fədakar edən və tövbəsi və yaxşı hisslərini tövbə edərək, "istirahət, yemək deyil, yemək deyil Sizin kimi lazımdır, ancaq oturub necə yaşamağı dinləyin. " Artıq ayrıldıqda, ona bir fikirlə fərq etdim ki, bu o qədər də bu qədər qəti deyil və ya demək daha yaxşı olar, tələsməyəcək, həqiqətən də lomil olmazdım sağ və daha doğrusu ola bilər. Qısaca və aydın şəkildə qoydum, amma yenə də məni başa düşə bilmədiyini düşündüm. Və birdən məni görür: "O, evə girən kimi və oxumağa başladıqdan sonra o, yaxşı biliklərə də, bu hadisədə hər şeyi sizin kimi dedilər Sibirdə istinad etdik və Sibirdə necə yaşamağı lazım olduğunu söylədi ... "

Və bu belə idi: Həqiqətən, mən də məhkəmənin günü ərəfəsində də Ostrogda ona süründü. Heç kimə, nə də bir vəkilə haqq qazandırmaq üçün möhkəm ümidlər yox idi. Ayrıca. Onu yaraşıqlı şəkildə gördüm, oturub bir şey tikdi, uşağı bir az xoşagəlməz idi. Ancaq o, kədərli deyildi, amma sanki yatırdı. Başımdakı başımda bir neçə qaranlıq düşüncəm var və mən bir sözünü söyləmək məqsədi ilə sürürdüm. Onu qətiyyətlə ümid etdiyimiz kimi göndərin, yalnız qəsəbədə ola bilər və indi bir uşağı olan bir uşaq sahibi, Sibirə gedəcək. Evlilik həll olunur; Başqasının yan tərəfində, bir, müdafiəsiz və hələ də hərtərəfli, belə, cavan, hara hücum etmək məcburiyyətində qaldım, düşündüm? Diskli bir şəkildə taleyini itələyir, Sibiriyanı tanıyıram: orada çox sayda ovçuları aldatmaq üçün, Rusiyadan bir çox ungigait insan, işçilər və şişkinlik çoxdur. Düşmək asandır, ancaq Sibirçilər, sadə insanlar və muscan düşmüş qadına ən amansızdırlar. Ona müdaxilə etməyəcək, amma bir dəfə onun nüfuzunu quruyan bir qadın onu heç vaxt bərpa etməyəcək: ona əbədi hörmətsizlik, Ukor, Popki, Ridisitin sözü və ən qədim, qəbirə qədərdir. Xüsusi ləqəb verəcəkdir. Və onun körpəsi (qız) yalnız ananın karyerasına miras almağa məcbur etdi: pis bir evdən yaxşı və dürüst bir kürəkən tapmayacaq. Ancaq sürgün edilmiş bir ana özünü Sibirdə vicdanla və sərt şəkildə saxlayırsa, özünü dürüst bir şəkildə qoruyan bir gənc, böyük hörmətdən zövq alır. Hamı onu qoruyur, istədiyi hər cür sevindirir, hər kəs öz qapağından çıxacaq. Yəqin ki, qızını bağlayacaq. Hətta özü də ona baxanda və onlara baxdıqları zaman, dürüst bir ailəyə girmək üçün vicdanlı bir evliliyin üzərinə düşürlər. (Keçmiş haqqında Sibirdə, yəni sosloganiyada, nə də Ostroganiyada, nə də yaşamağa, istəməyin, nadir hallarda maraqlanın. Bəlkə də bu əsrlərdə demək olar ki, hər Sibir, istinaddan baş verdi yetərli idi.) Bütün bunlar budur, bu gənc, ancaq yetkin bir qadını ifadə etmək qərarına gəldim. Buna görə qəsdən bunu ona söyləmək üçün qəsdən seçildim, bu, məhkəməyə bir gün əvvəl bu gündür, bu, yaddaşın yaddaşı üçün xarakterik olacaq, bu, duşda daha sərt bitmiş, düşündüm. Sibirdə necə yaşamalı olduğunu mənə qulaq asdıqdan sonra utanırsa, utancaq və ciddi, demək olar ki, gözlərimdə deyil, mənə təşəkkür etdi. Budur, yorğun, tükənmiş, bütün bu dəhşətli, məhkəmənin çox saatlıq təəssüratı və evdə, müjdəsini dinləmək üçün sərt şəkildə əkildi, özü haqqında düşünmədi: "Heç olmasa təxirə saldım Məndən, səhər yeməyindən əvvəl təxirə salındım və indi istirahət etmək istərdim ". Bunun üstündə sınaqdan keçirildiyi (NB. ABŞ-ın çox olduğuna görə, bəlkə də ən dəhşətli, cinayətkarlığın ən dəhşətli və hətta tövbəsi), lakin, Əksinə, həyat yoldaşımın ona öyrətdiyi yaxşı bir insan olduğu kimi, vicdanla və qəti şəkildə müşahidə etdikləri kimi, ona öyrətdikləri yaxşı bir insan olduğu kimi, ona nə qədər məlumat verdiyini söyləmək daha yaxşıdır özləri. Hekayənin əri üçün ləzzət alacağını və onun tonuna düşdüyünü, tonuna düşdüyünü və onu ruhlandıran, həqiqətən tövbə edirdi, həqiqətən də tövbə edir, həqiqətən də yaxşı yaşamaq istəyir "dedi. Beləliklə, o, sadəcə düşündü və mənim tövsiyələrimə görə: onunla çox tələsik sərtliyi qorxutmamaq, duşda sevinclə, duşdan qorxmaq və ehtiyatlı olmaq üçün heç bir şey yoxdur. Dürüst ... "

Bilmirəm, amma mənə elə gəlir ki, bütün bunlar başa düşüləndir. Oxucuları bildiyim üçün başa düşəcəklər. Ən azı, heç olmasa ümid edə bilərsiniz ki, məhkəmənin böyük mərhəməti cinayətkarı daha da korlamadı, əksinə, buna görə də yaxşı bir torpağa düşən çox ola bilər. Axı, o, əvvəl və kəskin vəziyyətdədir və indi özünü şübhəsiz bir cinayətkar hesab edir və bəhanə gətirir ki, məhkəmənin yeganə böyük xeyriyyəçiliyinə aiddir. "Hamiləliyin təsiri" özünü başa düşmür. Və dəqiq bir cinayətdir, o, tam yaddaşda idi, bir cinayət törətdi, hər anı xatırlayır, hər anı, hər an mükəmməl bir cinayəti xatırlayır, o, bu günə qədər özünü başa düşə bilməyəcəyini bilmirdi: "Bundan sonra Bunu edin və qərara alınır! " Bəli, cənab Müşahidəçi, məhkəmədə, indi və ya hamiləliyin təsirsizliyinə "baxmayaraq, cənab müşahidəçiyə baxmayaraq, cənab müşahidəçiyə və onsuz da mənasızam. Yaxşı, indi özümüzə qərar verin: əgər evliliyim, şübhəsiz ki, şübhəsiz görünən və sevdiyi adamdan, kimin ailəsini və iyirmi yaşında olan bir adamdan, çarəsizcə, çarəsizcə Sibirə, ayıbı sidrye-də sürüşdürdü (axırda Sibirdə bu damla bu düşmə, ehtimal ki, həyatın öldüyünü, həyatın öldüyünü, şiddətli bir şəkildə geri döndüyünü söyləyin Təmizləmə, şiddətli tövbə və təkmilləşdirilmiş ürək ilə. Bunu düzəltmək, bir insanı birbaşa bundan birbaşa çıxarmaq və bərpa etmək daha yaxşıdır. Qanun məktubu ilə başları asanlıqla kəsmək, ancaq həqiqəti sökmək, həmişə çətindir, həmişə çətindir. Nəhayət, gənc, iyirmi yaşlı ana ilə, yəni təcrübəsizlik və ehtimal ki, ehtiyac və imtina qurbanı ilə qabaqda, "körpə ona aiddir", ancaq körpələr haqqında məlumat versin xüsusilə sözün.

Vi. Uşaqların düşmənidir? Bəzən "xoşbəxt" sözü haqqında

Bütün məqaləniz, cənab müşahidəçi, "uşaqların qəddar rəftarını bəhanə edən" etirazdır. " Uşaqlar üçün ayağa qalxdığınız şey, əlbəttə ki, sizi şərəf verir, amma mənimlə çox təkəbbür göstərəcəksiniz.

"Bütün təsəvvür gücünə sahib olmaq lazımdır, - (mənim haqqımda deyirsən) - qadının mövqeyini tam daxil etmək və bütün qarşısıalınmazlığı başa düşmək üçün hamımız arasında, cənab Dostoyevskinin fərqli olduğu bilinir Hamiləliyin təsirlərindən ... Ancaq Dostoevsky "Təcavüzü" nə qədər heyran qaldı - bu, birbaşa müəllifin "cinlər", "idiota" və s. Zəifliyinin olması üçün üzr istəyir onlara. Bu, daha asan baxıram və bu cür nümunələrdən sonra uşaqların qəddar rəftarının bəhanəsi olaraq, Rusiyada olduğu kimi, İngiltərədəki olduğu kimi, hələ də tez-tez qorxmur. " - və s. və s.

Birincisi, "ağrılı təzahürlərimin zəifliyi" haqqında yalnız, romanlarım və tamaşaçılarımda, özlərini sağlam hesab edən digər insanları ifşa etmək və xəstə olduqlarını sübut etmək üçün həqiqətən görünəcəyimi söyləyəcəyəm. Çox sayda insanın sağlamlıqlarına görə xəstə olduğunu, yəni onların normallığına inamlı olacağını və beləliklə, demək olar ki, inamsızlıqdan bir neçə dəfə bir neçə dəfə olan dəhşətli özünü təsəvvür edən, vicdansız özünü müayinə ilə yoluxmuşdur. Yaxşı, belə bir şeyə görə, mən oxucularımı və hətta bu sağlamların düşündüyü kimi, əksinə, çox xəstə olduğunu və ehtiyac duyduğunu sübut etmək üçün çox vaxt oxucularımdan çox vaxt başıma gəldim müalicə olunmaq üçün gedin. Yaxşı, bununla bağlı bir şey görmürəm, amma cənab müşahidəçi mənim üçün çox sərtdir, çünki "uşaqların qəddar rəftar həyəcanı" haqqında ifadəsi birbaşa və mənim üçündür. O, yalnız "damcı" onu yumşaldır: "O, üzrlüdür." Bütün məqalə, mənim içimdəki sübutlar üçün yazılı şəkildə, ümumi mənada deyil, uşağa, heyvan-mazehu və qatildən peşman olmağa hazır olduğum üçün "istəyimin ağrılı təzahürlərimin seçimlərindən" dəlillər üçün yazılmışdır Ovlı bir qurbanlıq deyil, acınacaqlı bir qız, bir az, alçaldılmış və nəhayət öldürüldü. Ayıbdır. Ağrımdan, müşahidəçiyə birbaşa, tələsik və səmimi şəkildə özünü göstərir, sağlamlığını ifşa edir: "Mən deyirlər ki, deyirlər ki, cənab Dostoyevskiy-dən daha asan görünürəm və bu misaldan sonra qəddar bir bəhanə kimi Uşaqların müalicəsi "və s. və s. Beləliklə, uşaqların pis rəftarını - dəhşətli bir ittihamla əsaslandırıram! İcazə verin və mən bu vəziyyətdə özünüzü qoruyun. Sualını həll etmək üçün əvvəlki otuz yaşlı ayı olan iki-birinin ədəbi fəaliyyətinə işarə etməyəcəyəm: uşaqların böyük bir düşməni və onlarla pis rəftar sevən bir sevimli var, amma son iki ilimi xatırladıram Müəlliflik, yəni "Yazıçı Diary" nəşri haqqında. Kranelga prosesi nə vaxt oldu, bütün asılılığımın "ağrılı təzahürləri", bir uşağa, qurban üçün və işgəncə üçün deyil, işgəncə üçün dayandım. Yeri gəlmişkən, bəzən ümumi mənada, cənab müşahidəçini alıram. İndi niyə səni uşağın qorunmasına, cənab müşahidəçiyə verməməyinizdən peşmanam; Yəqin ki, ən isti məqaləni yazmısınız. Ancaq bir uşaq üçün bir qaynar xətt ilə heç bir şey xatırlamıram. Yeri gəlmişkən, ayağa qalxmağı düşünmədin. Sonra, bu yaxınlarda, keçən yay, mən valideyn evində işgəncə verən Junkovskinin yetkinlik yaşına çatmayan uşaqları üçün qaldım. Junkovskiy haqqında, siz də bir şey yazmamısınız; Ancaq heç kim yazmadı, aydındır, hər kəs belə vacib siyasi məsələlər tərəfindən işğal edildi. Nəhayət, bir neçə halda da işarə edə bilərdim, amma bu iki ildə, "gündəlik", uşaqlar haqqında, onların tərbiyəsi haqqında, ailələrimizdəki acınacaqlı taleyi haqqında, qurumlarımızdakı cinayətkarlar haqqında danışdı Onları düzəldin, hətta Milad ağacındakı Məsihdə bir oğlan haqqında da qeyd olundu, halbuki hadisə, şübhəsiz ki, saxta, lakin bu, uşaqlara həssaslığım və laqeydliyim barədə birbaşa şəhadət etmir. Cənab müşahidəçi, budur: Qəzetdə budur: Qəzetdə Cornilovanın cinayətləri haqqında ilk dəfə oxuyanda, bunun üstündən keçilməz cümlə və mənasız olaraq nəzərə alınarsa, bəlkə də cinayətkar deyil Nə qədər cinayətə görə cinayətkar göründüyü kimi (bildiriş, "maşın döymək üçün müşahidəçi" və sonra demək olar ki, heç bir şey deyil, qəzetin bu proses barədə xəbərləri deyil, hətta dəstəklənmədi), - sonra yazmağa qərar verdim Kornilovanın lehinə bir şey, o zaman da qərar verdiyim şeyləri başa düşdü. Mən bu anda mən etiraf edirəm. Mən mükəmməl bilirdim ki, işgəncə üçün dayanacağım və kimə qarşı, kiçik bir uşağa qarşı dayanacağım bir məqalə yazıram. Məni həssaslıq içində, "Ağıllığa" həssaslıqda ittiham etməkdə günahlandıracağam: "Uşağı öldürən Castle-de Machu!" Mən də bəzi hakimlərin bu "düzlüyü" ittihamı ilə, məsələn, cənab müşahidəçi, hətta bir müddət belə tərəddüd edirəm, amma nəhayət sona çatdım: "Bu həqiqətdirsə, xidmət etməyə dəyər populyarlıq axtarışı səbəbindən yalan? " - Sonda dayandığım budur. Bundan əlavə, mən onu oxucularımdan tövsiyə etdim: "Nəhayət bunu anlayacaqlar - düşündüm ki, məni doğrultmaq istəyini günahlandıra bilməyəcəyəm və əgər məni ağrılı hiss etməyimi izləsəm və Dəli dövlət onun tərəfindən pisliklərin olması vaxtı, o zaman çox yaramaz və xoşbəxt deyil, çünki uşağı vurdu və öldürdüyüm üçün xoşbəxt deyil, bir uşağa çox təəssüf edirəm , başqalarından da az deyil ... ".

Sən mənə pis bir şəkildə güldü, cənab müşahidəçi, müttəhim Cornilova tərəfindən əsaslandırılmış məqaləmdə bir ifadə üçün:

"Ər, Dostoyevski," Dostoevski "Dostoyevskinin" Dostoyevskini qabaqcıl "gündəliyində" yazır (deyirsən) ", eyni axşamda, artıq saat onun evinə apardı və o, yenidən evinə girdi .. Nə qədər toxunur (əlavə edirsən), ancaq dağ kasıb bir uşaq və s. Və s.

Mənə elə gəlir ki, belə cəfəngiyat yaza bilmirəm. Düzdür, ifadəmi tam olaraq tərk etdiniz, amma nə etdiniz: onu yarıda kəsdiniz və heç bir şey dayanmadı, bir nöqtə qoydun. Mənası təyin etmək istədiyiniz biri idi. Bu yerdə heç bir xalım yoxdur, bunun başqa bir yarısı var və bunun başqa bir yarısı var və bununla birlikdə, yarısı ilə hörmət etmirəm, göründüyü kimi, bu qədər yaxşı deyil və "toxunma" deyil . Budur mənim ifadəm, amma hamısı tamamilə doğulmadan.

"Ər onu eyni axşamda, on birinci saatda, evinə və xoşbəxt, illik yoxluğundan sonra evinə girdi, həyati və açıq bir etiket işləri ilə birlikdə evinə girdi ən azı uşağın gözəl qurtuluşundan başlayaraq ... "

Görürsən ki, cənab müşahidəçi, hətta bron etmək və bu gündən üzr istəməyə hazıram, sözümüzdəki kəsik üçün təhqir etdiyinizi ifadə etdi. Həqiqətən də, mən indi də bildirirəm ki, bu sözün ümid etdiyim qədər aydın olmaya bilər və mənada səhv ola bilər. Biraz izah etməlidir və mən indi edəcəyəm. "Xoşbəxt" sözünü necə başa düşdüyüm haqqında hər şeydir. Doğrudan da, yalnız iradəsi ilə sərbəst buraxıldığını söyləmədim, ancaq onun həyatı ilə böyük bir dərs təəssüratı ilə evinə girdiyinə və Allahın açıq-aşkar barmaqlarının önünə girdiyi yerə girmədi. " Axı, daha yüksək xoşbəxtlik yoxdur, insanların mərhəmətinə necə inanmaq və onları bir-birlərinə sevməkdə. Axı, bu iman, bütöv bir iman, bütün həyat artıqdır! Və kimin xoşbəxtliyindən üstündür? Artıq bu keçmiş cinayətkar, indi insanlarda, insanlarda insanlarda və bütün uyğun və müqəddəs təyinatında insanlarda təmizlənə bilərmi? Evə girərək evə, yoxa çıxaraq, yeni bir böyük imandan belə güclü təəssüratla yox, ola biləcək ən böyük xoşbəxtlik var. Bilirik ki, digər nəcib və yüksək ağılların hamısının həyatlarını çox vaxt, insanların böyük təyinatının məqsədəuyğunluğunda, ideallarında, ilahi mənşəli və kədərli məyusluqda öldü. Əlbətdə ki, mənə və deyə bilərsən ki, burada fantazlaşıram və qaranlıqda, mobil və təhsildən məhrum olan qaba köklü, nə də bu cür məyusluq ola bilməz , nə də bu cür ləyaqət. Oh, doğru deyil! Yalnız onlar, bu qaranlıq insanlar, bütün özümüzü bilmir və bunu dilimizə izah etmirlər, ancaq özümüz qədər dərin və yaxın hiss edirlər, "təhsilli insanlar" və ya eyni xoşbəxtlik hisslərini dərk edirlər Bu qədər kədər və ağrı, bizim kimi.

İnsanlarda məyusluq, onlarda inamsızlıq və onlar da bizimlə də eyni şey var. Cornilov Sibirə sövq edildi və düşdü və öldü və öldü - həyatın bəzi dəhşətində bir az acı hissəsində hiss etməyəcəyini düşünürdün və ürəyini ürəyinə aparmazdı Gözlərin üstü, onun üçün, onun üçün qeyri-mümkün olacağını, çünki özündən başqa heç kimin günahlandıra bilmədi, çünki o, onu təkrar edirəm, o qədər də əminəm və yalnız bir cinayətdir və yalnız Bunun necə olacağını bilmir, sonra baş verdi. İndi o, cinayətkar olduğunu və özlərinə inanmaq və birdən-birə insanlarla gizlədərək gizli və əfv olunduğunu, gizli və əfv olunduğunu hiss edə bilmədiyi üçün gizli və əfv olunduğunu, gizli və əfv olunduğunu hiss edə bilmədiyi üçün gizli və əfv olunduğunu, gizli və əfv olunduğunu, gizli və əfv olunduğunu, gizli və əfv olunduğunu hiss edə bilərmi? Onu bağışlayan heç kim tək deyildi, amma hamı onun üçün, məhkəmə, münsiflər heyəti, bütün cəmiyyəti bu qədər narahat etdi. Bundan sonra, bundan sonra, böyük borclu hisslərin ruhunda, bundan sonra bütün həyatı üçün, hamıdan əvvəl, buna görə peşman olurlar, yəni dünyanın hər insanının qarşısında peşman olurlar. Hər bir böyük xoşbəxtlik özündə və bəzi əzabların içindədir, çünki o, bizimdəki ən yüksək şüuru həyəcanlandırır. Dağ daha az tez-tez şüurun aydınlığını böyük xoşbəxtlik kimi dərəcədə həyəcanlandırır. Böyük, yəni ən yüksək xoşbəxtlik ruhu məcbur edir. (Təkrar edirəm: Xoşbəxtəm: İnsanların xeyirxahlığına və bir-birlərinə olan sevgiyə necə inanmaq olmaz.) Böyük bir günahkar olduğu deyildi, daşları qırmağa məhkum edildikdə: "Evinizə gedin və Günah deyil, "o, həqiqətən evə evə baxdı? Buna görə də, bütün sual və Kornilov vəziyyətində, yalnız torpağın düşdüyü torpaq düşdü. Buna görə bu məqaləni indi yazmaq üçün lazımlı görünürdü. Yeddi ay əvvəl oxuduqdan sonra, Hücumunuz, cənab müşahidəçi, məlumatımı tamamlamaq üçün sizə cavab verməyi gözləmək qərarına gəldim. Və buna görə də mənə elə gəlir ki, bəzi, əlamətlərim, mən artıq əlçatmaz deyə bilərdim ki, toxum bir insanın cinayətkarın ruhunun pisləşmədiyi üçün bir insanın diriltmədiyi yaxşı bir torpağa düşdü və İnsanların bir tövbəsi və əbədi faydalı təəssüratsız bir təəssürat, insanların bu qədər xeyirxahlığı və sevgisini yaşayaraq onun üçün pis olmaq çətindir. Sizi bu qədər qəzəbləndirən, cənab müşahidəçini bu qədər qəzəbləndirən "Hamiləliyin təsiri", bunu təkrar edirəm, o, doğrulduğunu düşünmür. Bir sözlə, bu barədə xəbərdar olmağa dəyməz, sizdən başqa, cənab müşahidəçi və bütün oxucularım və onda haqlı olan bütün mərhəmətli insanları. Qız, cənab müşahidəçi, həmçinin qayğı göstərmir və bu barədə daim həyəcan vermir: "uşağa dağı!" Onun taleyi indi kifayət qədər yaxşı idi və - "o unudacaq" da ciddi bir ümid var və bunun üçün.

Fəsil ikinci

I. Nekrasovun ölümü. Qəbirində deyilənlər haqqında

Nekrasov öldü. Ölümündən bir ay əvvəl onu son dəfə gördüm. Demək olar ki, onsuz da cəsəd kimi görünürdü, buna görə də belə bir cəsədin dediklərini görmək qəribə idi, o, dodaqlarını hərəkətə gətirir. Ancaq o, nəinki danışmırdı, həm də ağılın bütün aydınlığını saxladı. Deyəsən hələ də ölümün yaxınlığına inanmadı. Onunla ölümdən bir həftə əvvəl, bədənin sağ tərəfinin iflici idi və səhər 28-də Nekrasov bir gün əvvəl, 27-də səhər saat 8-də öldüyünü öyrəndim. Eyni gün onun yanına getdim. Scary tərəfindən tükənmiş əzab və təhrif olunmuş üz, birtəhər heyrətləndi. Ayrı-ayrılıqda, psalterin aydın eşitdim və mərhum üzərində oxuyun: "insanı gərginləşdirin, günah edə bilmirəm." Evə gedirəm, iş üçün artıq gedə bilmədim; Hər üç Toma Nekrasovu götürdü və ilk səhifədən oxumağa başladı. Bütün gecə səhər saat altıya oturdum və bütün bu otuz il sanki yenidən yaşayırdım. Şeirlərinin birinci cildinə başlayan ilk dörd şeir, ilk hekayəmin göründüyü Peterburq kolleksiyasında meydana çıxdı. Sonra oxuduğu kimi (və üzgüçülüyə oxuyuram), həyatımın qarşısında həyatımı istədim. Ostrog-da dörd illik həbsxanamdan çıxanda, Sibirdə oxuyanların şeirlərindən olanları öyrəndim və xatırladım, o, Ostrog-da dörd illik həbsxanamdan çıxanda, nəhayət kitab almağa haqq qazandırdı. O vaxtın təəssüratını xatırladım. Bir sözlə, o gecə Nekrasov yazdığım hər şeyin demək olar ki, üçdə ikisini və sanki ilk dəfə özümə bir hesabat verdim: bir şair kimi, bütün bu otuz ildə bir şair kimi, həyatımda bir yer aldım ! Əlbətdə bir şair kimi. Şəxsən, biz az və nadir hallarda birləşdik və yalnız bir dəfə özünəməxsus, isti bir hiss, bilməyimizin başlanğıcında, qırx beşinci ildə, "kasıb insanlar" dövründədir. Ancaq mən artıq bu barədə danışdım. Sonra aramızda bir neçə dəqiqə var idi, bu da əbədi olaraq bu, bu sirli insanın ən vacib və ruhunun ən vacib tərəfi ilə təsvir olundu. Məhz budur ki, bu, həyatın başlanğıcında ürək yaralanıb və heç vaxt yarasından heç vaxt yaralanmışam və bütün ehtiraslıların başlanğıcı və mənbəyi olan bütün həyat şeirini çəkməmişəm. O, uşaqlığı, anası evində, anası haqqında və anası haqqında onu necə söylədiyi çirkin həyat haqqında göz yaşı ilə göz yaşları ilə göz yaşları, anası haqqında necə dedi ki, onu xatırlatdı. Onsuz da və ya onun həyatında müqəddəs bir şey varsa, ancaq onu xilas edə bilər və ona bir mehriban ulduzu, hətta taleyinin ən qaranlıq anlarında da bir mayçı, o zaman uşaqların bir ilkin uşaqlıq təəssüratı ola bilər Gözyaşları, uşaqların sobaları birlikdə, qucaqlamaq, bir yerdə, bir yerdə (mənə dediyi kimi), bir məxluq olan şəhid anası ilə birlikdə onu sevirdi. Düşünürəm ki, həyatında bundan sonra sevgi, bu kimi, təsir və nəqli onun istəyi ilə və onun həyatının bütün həyətində olan digər qaranlıq görməli yerləri, bütün ömrü boyu davam edə bilməz. Ruhun qaranlıq qüsurları artıq təsir etdi. Sonra xatırlayıram, birtəhər ayrıldıq və tezliklə; Bir-birimizə yaxınlığımız bir neçə aydan çox davam etdi. Kömək və anlaşılmazlıqlar və xarici hallar və yaxşı insanlar. Sonra, illər sonra, Sibirdən çıxanda tez-tez birləşmədik, amma məhkumluq fərqinə baxmayaraq, hətta başladıq, hətta başlayan, bəzən hətta qəribə şeylər bir-biri ilə danışdı - sanki "Bu," həyatımızda, gəncliyində, qırx beşinci ildə və necə istədiklərimdən və ara verə bilməyəcəyimdən asılı olmayaraq, heç olmasa bir-birimizlə görüşmədik. Beləliklə, altmış üçün bir gün, iləm, şeirlərinin bir tomikini verən bir il, bir şeirdə "uğursuz" və təsirli şəkildə dedi: "Məni yazanda sənin haqqında düşündüm" ( yəni Sibirdəki həyatım haqqında), "Bu sizin haqqınızda yazılmışdır." Və nəhayət, son vaxtlar, jurnalında yazdığım zaman bir-birinizi yenidən görməyə başladıq "Yeniyetmə" ...

Nekrasovun cənazəsi üçün bir neçə min pərəstişkarının toplandı. Bir çox gənc var idi. Çıxarışın gedişatı səhər 9-da başladı və artıq alacakaranlıqda qəbiristanlıqdan getdi. Tabut çıxışlarında çox şey deyildi, yazıçıların az olduğunu az söylədi. Yeri gəlmişkən, kiminsə gözəl şeirləri oxudu. Dərin təəssürat altında olan, məlum olub ki, məlum olub ki, çiçəklər və çələnglərlə tərk edilmiş, zəif səs və digər sözlər olan zəif səs. Mən yaralı bir ürək, bir dəfə həyat üçün bir dəfə və yanlış yaranın bütün şeirlərinin mənbəyi idi, bu insanın sevgisinin zorakılığından əziyyət çəkən hər şeyin əzabı, qəddarlığı Rus qadımız, uşağımızın rus ailəsindəki uşağımız, tez-tez, tez-tez payın, rus ailəmizdə uşağımıza qarşı çıxan bir iradə. Nekracisi'nin şeirində olan inancımı da bildirdim, "yeni sözümüz" ilə gələn o şairləri bir sıra imzaladım. Əslində (şeirinin bədii gücü və onun ölçüsü haqqında sualını aradan qaldırmaqla), - Nekrasov, həqiqətən də özünəməxsus idi və həqiqətən də "yeni bir söz" ilə gəldi. Məsələn, bir anda şair Tyutchev, şair, şair ondan və bədiidən genişdir və lakin TıTchev, şübhəsiz ki, Nekrasov üçün bu cür görkəmli və yaddaqalan bir yer almayacaqdır. Bu mənada, o, bir sıra şairlərdə (yəni "yeni bir söz" olan), Puşkin və Lermontovdan sonra düz olmalıdır. Mən bu fikri yüksək ifadə etdikdə, bir kiçik bir epizod var idi: İzdihamdan bir səs qışqırdı ki, Nekrasov Puşkin və Lermontovun üstündə idi və yalnız "Bayronistlər" idi. Bir neçə səs topladı və qışqırdı: "Bəli, yuxarıda!" Ancaq hündürlüyü və üç şairin müqayisəli ölçüləri haqqında və danışmağı düşünmədim. Ancaq sonradan nə baş verdi: "Mübadilə vedomosti" cənab Skabichevski, Nekrasovun (i) məzarının nə vaxt olduğunu söyləyərək, "Nekrasovun məzarı haqqında" mənası haqqında mesajında Puşkin və Lermontovun adları, hamınızın (yəni bütün tələbələr gənclərdir) bir səslə, xor qışqırdı: "Onların üstündən daha yüksək idi". Cənab Skabichevski'nin o qədər təhvil vermədiyini və qəti xatırladığım şeyləri əmin edirəm (ümid edirəm ki, səhv etmirəm), əvvəlcə yalnız bir səslə qışqırdım: "yuxarıda, yuxarıda" və dərhal bu pushkin və dərhal əlavə etdim Lermontov "Bayronistlər" idilər - hər kəsdən daha özünəməxsus və təbii bir səs və rəy, eyni anda, yəni bu faktın, şübhəsiz ki, ifadamın lehinə bu iş necə oldu. Sonra, indi bir neçə səsdən sonra bir neçə səslə qışqırdım, ancaq bir neçə nəfəri, xorun mininci eşitmədim, mən də təkrar edirəm və səhv etmirəm.

Mən inasi olacam ki, yenə də bütün gənclərimizin belə bir səhvə düşdüyünü görməkdən həssas hiss edirəm. Böyük bir gediş adlarına minnətdarlıq gənc ürəyə xas olmalıdır. Şübhəsiz ki, bayronistlər və nizamlar haqqında istehzalı bir ağlama: "Yuxarıda, yuxarıda," ortaya qoyulmuş qəbirdə ədəbi mübahisələr yersiz olardı və bu kimi elan etmək üçün yalnız isti bir tələsik olmadı Mümkün qədər çox ürəkdə toplananların hamısı, şansdan və o qədər güclü və bu qədər güclü və bu qədər güclü və bu qədər bizə (yaxşı və böyük qoca) Yaşlı kişilər bu qədər uzaqdır!). Ancaq bütün bu epizod eyni zamanda, yerindəcə, gələcəkdə "gündəlik" nömrəsində düşüncəmi izah etmək niyyəti və həyatımızda belə gözəl və fövqəladə hallara necə baxdığımı bildirdi Nekrasov olan şeirimiz və bu, bu fenomenin mahiyyəti və mənası olan nə deməkdir.

II. Puşkin, Lermontov və Nekrasov

Əvvəlcə "Bayronist" sözü cansıxıcı ola bilməz. Bayronizm hətta ani, lakin Avropa insanlığının həyatında böyük, müqəddəs və zəruri bir fenomen idi, lakin demək olar ki, həyatda və bütün insanlıq. Bayronizm, insanların dəhşətli həsrəti, onları məyus edərək və demək olar ki, ümidsizliyə səbəb oldu. Fransadakı keçən əsrin sonunda yeni ideallara yeni idealların iltihablı ləzzətlərindən sonra, orijinal şəkildə, Avropa İnsanlığı xalqı, belə bir insanı bəyənilən iman gətirənlərə bənzər bir nəticə verdi Tarixdə heç vaxt Qərbi Avropada ola bilməyən insanların bu qədər kədərlidir. Yalnız xarici (siyasi) səbəblərdən deyil, yeni tikilmiş bütlər mig-ə düşmüş, eyni zamanda, bütün anlayış ürəkləri və qabaqcıl ağılları aydın gördüyümüz daxili müflisləşmədən düşmüşdür. Yeni nəticə hələ qeyd olunmayıb, yeni klapan aşkar edilmir və qocalı üfüqi ilə qorxunc şəkildə laqeyd yanaşdı. Köhnə bütlər qırıldı. Və burada bu dəqiqədə və böyük və qüdrətli dahis, ehtiraslı bir şair çıxdı. Səslərində, sonra bəşəriyyətin həsrəti və onun qüsurlu onun təyin olunmasında və ideallarını aldatmasında onu xəyal qırıqlığı. Bu, qisas və kədər, lənət və ümidsizlik üçün yeni və eşitmə idi. Bayronizmin ruhu birdən-birə insanlıq boyu olduğu kimi süpürdü, hamısı ona cavab verdi. Bu tam ölçülmüş klapan idi; Heç olmasa ümumbəşəri və karlığa olanlar arasında, huşsuzluğun ən böyük hissəsi, hətta bəşəriyyətin bütün qışqırıqlarını və nüvələrini birləşdirən və razılaşdıran qüdrətli bir ağlama idi. Ona və bizimlə və hətta bizimlə və hətta bu qədər böyük, bacarıqlı və liderlik, pushkin kimi cavab verməmək necə idi? Hər güclü ağıl və hər səxavətli ürək ola bilməzdi və sonra Bayronizm tərəfindən səyahət edə bilərik. Bəli, bir-bir rəğbətin bir simpatiyasına və Avropa bəşəriyyətinə qədər deyil, çünki biz və Rusiyada, yalnız bu vaxta qədər yeni, həll olunmamış və ağrılı suallar var idi. .. Amma Puşkin'in böyüklüyü, bir rəhbər olaraq, bu qədər tezliklə olduğu və onun xalqını başa düşməyən, möhkəm bir yol tapan və bizim üçün, ruslar üçün böyük və istədiyi nəticə tapdı. Bu nəticə millət, rus xalqının həqiqətindən əvvəl ibadət idi. "Puşkin əla, qeyri-adi bir fenomen idi." Puşkin "təkcə rus adamı deyil, həm də ilk rus adamı idi." Rus Puşkinin rus dilində deyilmə hüququna sahib olmamaq deməkdir. Rus xalqını başa düşdü və təyin olunmasını belə bir dərinlikdə və bu qədər genişliyində, həmişəkindən daha çox hiss etdi. Onsuz da demirəm ki, o, onun dahisinin bütövlüyü və Avropa bəşəriyyətinin bütün çox-bərk mənəvi tərəflərinə cavab vermək və digər insanların və millətlərin dahisində reenkarnate, hər kəsin və onun haqqında şahidi olmaq Rus ruhunun və olduğu kimi, rus ruhunun hərtərəfli, bütün insanlıqdakı Desig Rusiyasının gələcəyi haqqında, inkişaf etmiş, hamı və başlamağa başlamışdır. Deyməyəcəyəm ki, bu Pushkin, özümüzün həsrətində və peyğəmbərlik müddətində birincisi, bu barədə birincisidir ki, bu, peyğəmbərlik gözləyir:

İnsanları qurtaracağını görəcəksən

Kralın maniyasına düşən köləlik!

Mən yalnız indi Puşkin'in rus xalqına olan sevgisi haqqında danışacağam. Heç kimin ona göstərmədiyi bu cür sevgi, belə bir sevgi idi. "Məni sevməyin və səni sevirsən" - budur ki, budur ki, budur ki, onun üçün sevginizin səmimiyyətinə inanmaq istəyirsə, həmişə deyir.

Sevgi, yəni insanları ehtiyacları, yoxsulluq, əzab, bəlkə də hər barin, xüsusilə insani və Avropa tərəfindən maarifləndi. Ancaq bunun bir az əzab çəkməməsi üçün, onu sevirdi və buna görə də aşiq olması və özü də. Onu sevmək nə deməkdir? "Və sevdiklərim, sevdiyim şey, demək olar ki, mən demək istədiyim şeysən - bu, xalqın sizə cavab verəcəyi və əks halda orada nə qədər laqeyd qalmağınızdan asılı olmayaraq sizi onun üçün qəbul etmir. Onu nə qədər acınacaqlı sözləri nə qədər acınacaqlısan, həmişə axtarır. Puşkin insanlar tərəfindən, insanların tələb etdiyi kimi, insanları necə sevməyimizi təxmin etmədilər, hazırlamağı, hazırlamadığını, təhsil almadığını təxmin etmədi, özü də qəflətən xalq oldu. Həqiqətdən əvvəl əyildi, xalqın həqiqətlərini onun həqiqəti kimi tanıydı. İnsanların bütün ləzzətlərinə və bir çoxunun ölümcül vərdişlərinə baxmayaraq, heç kim insanlara demək olar ki, bu mahiyyətini ideal olaraq insanın bu mahiyyətini ideal olaraq almadığı zaman ayırd etməyi bacardı. Və sonra, ən çox insan və Avropa rus xalqının pərəstişkarları olduqca təəssüfləndikdə, insanların bu qədər aşağı olduğuna görə Paris prospekti izdihamına dırmaşsalar. Əslində, bu həvəskarlar həmişə insanlara xor baxdılar. İnanırdılar, əsas odur ki, o quldur. Səyyah onu yıxmaqdan üzr istədi, amma qul sevə bilmədi, qul hələ iyrənc idi. Puşkin əvvəlcə rus adamının kölə olmadığını və əsrlik köləliyə baxmayaraq, onlara heç vaxt olmayacağını açıqladı. Köləlik var idi, amma ümumilikdə, əlbətdə ki, ümumiyyətlə, fərdi istisnalarda deyil) - budur Puşkinin tezisi var idi. Hətta rus adamının yerinə baxır ki, bu, bu qul deyil və qul ola bilməz (köləliyə baxmayaraq), insanlara dərin birbaşa sevgi haqqında bir xasiyyət ola bilməz. Xalqımızda (yenə də bütövlükdə, həm də qarşısıalınmaz istisnalardan keçmiş, xalqımızın qala vəziyyətini qəbul edəcəyi və qala vəziyyətindən imtina etməsi və qaldırıcı dövlətdən azad olmasını özündə cəmləşdirdiyini etiraf etdi Misal, gözəl təhsilli rus avropalılar onsuz da Pushkindən çoxdur və xalqımızdan qalan hər şeyin gözlənilir. Oh, insanları səmimiyyətlə və isti, lakin öz yolunda, yəni Avropa sevirlər. Xalqın heyvan vəziyyəti, qalaların köləliyində olan heyvan mövqeyi haqqında qışqırdılar, həm də xalqın həqiqətən bir heyvan olduğunu da ürəyinə inanırdılar. Birdən bu insanlar özünəməxsus üstünlüklərini təhqir etmək üçün ən kiçik bir ləyaqətlə özündən belə cəsarətli bir ləyaqətlə özündən azad idilər: "Sən özün sən də var və istəsən, sənin yanına, sənin üçün, həmişə Məndən bir şərəf var. " Bəli, bir çoxu üçün, onun azadlığı üçün kəndli qəribə heyrətamiz idi. Bir çoxu, bunun içində inkişaf etməmiş və axmaqlıqdan, keçmiş köləliyin qalıqlarından olmasına qərar verdi. Və indi bu, Puşkin vaxtı nə idi? Gənclərimdə, "kapitan qızı", "kapitan qızı", "Kapitan qızının qulu," Kapitan qızının qulu, puğaçevin bacaklarına düşən və soruşanlar "da özümü eşitmədim Bir Barchonka və "məsələn, yaşlı adamdan daha çox istəməyimdən daha çox istəməyimdən qorxuram", bu görüntü yalnız bir qulun görüntüsü deyil, həm də rus köləliyinin apotekidir!

Pushkin, insanların əzabları üçün deyil, insanları sevirdi. Təəssüflənən təəssüfləndiyinə görə və peşmanlıq tez-tez hörmətsizliyin yanında gedir. Puşkin bu insanların sevdiyi hər şeyi sevirdi, şərəf duyduğu hər şeyi ilə görüşdü. Rusiyanı rus kəndini çox sevirdi, rus dilini ehtiraslığa qədər sevirdi. Bu, bir mərhəmətli və insanpərvər, acı taleyi üçün sıçrayan adam deyildi, bu, ürəyini ürəyinə, demək olar ki, onun imicinə çevirən bir adam idi. Puşkinin şair kimi, daha çox tarixən, daha çox insana daha çox arxeik olaraq, səhvən, səhvdir və hətta məna vermir. Bu tarixi və arxaik motivlərdə bu cür sevgi səsləri və bu qədər qövmdə, həmişə və uzun müddət davam edən tarixi xalqda viranetik insanlara məxsus olan insanlara bu cür qiymətləndirmə. Xalqımız, bütün əzab və gənclərə baxmayaraq, inamını qoruduğu və indi də inamını qoruduğu eyni türbəyə cavab verdiyinə görə əhvalatını sevirlər. Boris Godunovdakı xroniclerin ən böyük siması, Pugachevin səhabələrinin imicinə, bütün bu Puşkinin ən dərin təzahürlərindədir və bütün bu insanlara öz mahiyyəti kimi başa düşüləndir. Biri? Rus ruhu pushkin əsərlərinə tökülür, rus örtüyü hər yerdə döyür. Böyük, təkrarolunmaz, misilsiz mahnılarda, qərb slavyanları kimi, ancaq rus böyük ruhunun mahiyyətinin açıq şəkildə, rus dilində olan bütün vizual, bütün rusların bütün qəlbindən, xalqın bütün dünyagörüşü oldu , davamlı və mahnılarını, dastanları, əfsanələrində yerləşdirildi. Aldığı, insanları sevdiyi və hörmət edən hər şey, qəhrəmanların ideallarını, padşahları, xalq müdafiəçiləri və kədərləri, cəsarət, təvazökarlıq, sevgi və qurbanların görünüşləri ifadə edildi. Və bu kimi cəlbedici zarafatlar, məsələn, iki sərxoş kişinin və ya Medveditsa tərəfindən öldürülmüş iki sərxoş adamın və ya ayağın əfsanəsi, bu, insanların düşüncəsində sevilən və hörmətsiz bir şeydir . Pushkin daha uzun yaşayırsa, təsirlərinə təsir edən insanları anlamaq üçün bizə belə bədii xəzinələrdən, yəqin ki, bütün ziyalılarımızın və bu qədər qüdrətli insanların təfərrüatını və bu günə qədər qürur hissidən keçərək bizi azaltdı Avropa təsərrüfatlarının - xalqın həqiqətlərinə, xalq gücünə və populyar yerin şüuruna. Bu, qismən gördüyüm insanların həqiqətindən əvvəl bir ibadətdir (Təəssüf ki, bütün pərəstişkarlarından biriyəm) və Nekrasovda, onun ən güclü əsərlərində. Mən bahalı, çox bahalıyam ki, "qəhvəyi qəhvəyi qısa" və o qədər və ehtirasla insanları dağıdır, amma onun içində onun üçün daha da bahalı, onun həyatının böyük, ağrılı və həvəsli anlarda olduğu üçün daha da baha gəldi Təsirlər və hətta öz inancları, hətta öz inancları, insanların həqiqətlərinə, ən yaxşı varlıqlarında şahidi olanların hamısına əyildi. Bu mənada bu mənada bu mənada, Pushkin və Lermontovun eyni qismən yeni bir sözü olan Lermontovun (çünki "söz" pushkin mənim üçün yeni bir söz var. Bəli və yalnız yenisi deyil və hətta tanınmamış, hətta tanınmamış, ən qədim zibillər üçün baxılır).

Nekrasova davam etməzdən əvvəl, iki söz və Lermontov haqqında, nə qoyduğumu və həqiqətə inanan qövmünü doğrultmaq üçün söyləyəcəyəm. Əlbəttə ki, Lermontov, bir bayronist idi, lakin özünün və bayronistin böyük xas olan poetik gücündə, xüsusi bir şey, şıltaq və şişkinlik, həmişə öz ilhamında, özünəməxsus bir şey, özünəməxsus bir şeydir. Ancaq rus ağıllı adamının xəstəsi ilə xəstə olan rus ağıllı şəxsinin xəstəsi ilə xəstə, yəqin ki, xalqın həqiqətləri qarşısında ibadətdə olan və böyük və dəqiq göstərişlərin olduğunu görə, nəticənin nəticəsinə dözə bilər. Ancaq ölüm yenə qarşısı aldı. Əslində, özünün bütün ayələrində, o, qaranlıq, ağrılı idi, həqiqəti söyləmək istəyir, amma daha tez-tez yalan danışır və yalan danışır, ancaq insanlara toxunur, burada da parlaq və Aydındır. Rus əsgərini, kazakları sevir, insanları şərəfləndirir. İndi Kalaşnikovun gənc taciri Kiribyeviçin ovucunun suverenini necə öldürdüyünü və padşahın səslərini öldürdüyünü, Kiribeeviçin suveren xidmətçilərini öldürdüyünə görə "azad iradə, istəmədik" cavabını verdi. Xatırlayırsınız, cənablar, "qul shibowa"? Slimanov, 16-cı əsrin rus mühacirləri olan Şahzadə Kurbskiyin qulu idi, eyni padşah İvanın müxalifəti və xaricdən demək olar ki, vacib məktublar yazdı, orada təhlükəsiz submited. Bir məktub yazdıqdan sonra, Şibowanın qulunu çağırdı və ona Moskvada sökmək və padşahı şəxsən vermək üçün bir məktub dedi. Şibanovun qulu belə etdi. Kreml meydanında padşahı Katedraldən, minionları ilə əhatə etdi və cənab Şahzadə Kurbski'nin mesajını verdi. Padşah çubuğunu kəskin bir ucu ilə qaldırdı, swift onu Şiyanovun bacaklarında yapışdırdı, çubuğa söykənərək mesajı oxumağa başladı. Şibanov deşikli dırnaqları ilə hərəkət etmədi. King, o zaman Kurbski-ə məktubla cavab verəndə, yeri gəlmişkən, "Çibanovun qulu idi". Özü də Schebanovun qulu ilə utandığını nəzərdə tuturdu. Rusiyanın "qul" ın bu görüntüsü Lermontovun ruhu vurdu. Onun Kalaşnikov, Kiribeyeviç üçün dediksiz padşahı dediyini söyləyir, Kiribeyeviç üçün əvvəlcədən söylədiklərini söyləyir, o, onu gözlədiyini, padşahın "bütün həqiqəti" azad iradəsini öldürdüyünü və istəmədiyini söylədi " Təkrar edirəm ki, Lermontov yaşamağa qalacaq və biz də xalqın həqiqətini və bəlkə də həqiqi "xalqın yandırılmasının kədərliliyini" tapan böyük bir şairimiz olacağıq. Ancaq bu ad Nekrasov var ...

Yenə də, Puşkinin ilə Nekrasova bərabər deyiləm, yuxarıda olan Arşın ölçmürəm, daha aşağı olan, onun haqqında heç bir müqayisə və ya hətta bir sual ola bilməz. Rus dahisinin pushkin, genişliyi və dərinliyi, hələ də bütün rusiyalı ağıllı dünyagörüşümüzün üstündə günəş var. Prestress üçün əla və anlaşılmazdır. Nekrasovun onunla müqayisədə yalnız kiçik bir planet var, lakin eyni böyük günəşdən azad edildi. Və bütün ölçüdə: Kimdən yuxarı olanlar, kiminsə, kiminsə, Nekrasov üçün, ölümsüzlük, olduqca layiqdir və mən niyə də niyə baş verənlərin qarşısında ona ibadət etdiyini söylədim Olduqca şüur \u200b\u200bvə ehtiyac, barışmaz güc. Bu, Nekrasovda o qədər də gözəldir ki, o, insanın təsiri altında olan bütün həyatı idi, baxmayaraq ki, sevənlər də çox səmimi ola bilər, lakin heç vaxt həqiqəti tapan və həmişə Avropa qoymayanlar Bağlantıların həqiqət ruhunun üstünlüyü ilə müqayisə olunmasının maariflənməsi. Rus ruhunu başa düşmürəm və bunun nə gözlədiyini bilmir və soruşuram ki, tez-tez xalqımıza, onun sevgisi ilə birlikdə fəlakətinə xidmət edə bilər. Rusiya xalqının hərəkətində olmamalar, son iki ildə, demək olar ki, xalqın ruhu ruhunun yüksəkliyində tanınmadı, bəlkə də ilk dəfə belə bir tamlıq və gücdə şəhadət edir və bununla da şəhadət edir Səs, qüdrətli və optimal olmayan yaşayış yeri eyni böyük düşüncədə canlı birlik və demək olar ki, onun məqsədinin gələcək məqsədini proqnozlaşdırır. Yalnız insanların hərəkətinin həqiqətini tanımayın, eyni zamanda, demək olar ki, retrogradizmi də nəzərə alınmır, bir şey keçilməz şüursuzluğa, rus xalqının inkişaf etdirilməməsinin əsrləri haqqında. Nekrasov, gözəl, son dərəcə güclü bir ağlıya baxmayaraq, ciddi təhsildən məhrum olmuş, ən azından onun təhsili kiçik idi. Tanınmış təsirlərdən, onun həyatına getmədi və çıxmaq üçün gücü yox idi. Ancaq o, özü, onu heç buraxmamış, həqiqət, ehtiraslı və ən əsası insanlara birbaşa sevgi var idi. O, bütün ruhu ilə əzablara görə incitdi, amma heyvanın köləliyi ilə, heyvanın bənzərliyini, lakin sevgimi demək olar ki, şüursuz və xalqının gözəlliyini və ağlının və onun gözəlliyini tutmağı bacardım ağıl və onun təvazökarlığı və hətta bir hissəsi və bunun gələcək məqsədində. Oh, şüurlu şəkildə Nekrasov bir çox cəhətdən səhv edə bilərdi. O, ilk dəfə onun ifadəsi ilə, narahat repepozisiya ilə ilk dəfə olaraq çap edilə bilər, qalan insanlar qala vəziyyətindən azad edildi:

Bəs insanlar xoşbəxtdir?

Ürəyinin böyük mənası ona xalqları ona təklif etdi, ancaq soruşulubsa, "İnsanlara nə istəyəcəksən?" Deyə, o, çox səhv, hətta zərərli bir cavab verdi. Əlbətdə ki, onu günahlandırmaq mümkün deyil: Hələ bir az siyasi mənada var və təkrar edirəm, təkrar edirəm, bütün həyatımın qəribə təsirləri altında idi. Ancaq ürəyi ilə, amma böyük poetik ilhamı, öz şeirlərinin digər böyük şeirlərində, xalqın özünün mahiyyətinə olanıdır. Bu mənada bir xalqın şairi idi. İnsanlardan ən kiçik hətta təhsili olan hər kəs bir çox Nekrasovu başa düşəcəkdir. Ancaq formalaşdıqda. Nevrasovun indi bütün insanları rus dilini başa düşməməsi ilə bağlı sual, - şübhəsiz, sual aydın deyil. Şedsidəki "sadə insanlar" nı nə başa düşəcəklər: "Bir saat cəngavər", "Sükut", "Rus qadınlar"? Hətta böyük "vlas" da, xalq tərəfindən başa düşülə bilər (amma heç bir insanı ilham verməyəcək, çünki bu, bütün bu şeirdən dərhal həyatdan azad edilmiş), insanlar iki və ya üç saxta vuruşu ayırd edəcəklər. İnsanları "Volqanın" nın ən güclü və ən vacib şeirlərindən birində sökəcək? Bu, əsl ruh və bairon tonudur. Xeyr, Negrasov hələ də - yalnız rus ziyalılarının şairi, sevgi və eyni rus ziyalılarının insanları və əzabları haqqında danışdığı ehtirası ilə. Gələcəkdə danışmıram, - gələcəkdə xalq Nekrasovu görəcək. O, bir vaxtlar özünəməxsus göz yaşları ilə ağlayan və həyatının baro həyatının baroiki həyatından uzaqlaşması və günahkar cansızları ilə qaçan kimi, daha yaxşı bir şeylə qarşılaşa bilməyən bir vaxtlar olduğunu başa düşəcəkdir Ona olan məqamlarının çox ağırlığına, xalqa və tükənmiş ürəyini təmizləmək üçün ayırmamış məhəbbətdə - Nekrasovdan olan insanlara olan sevgisi yalnız öz kədərinin nəticəsi idi ...

Ancaq aydınlaşdırmadan əvvəl, özümün bahalı bir şairin bu "öz kədərini" başa düşdüyüm üçün - demək olar ki, bütün qəzetimizdə demək olar ki, bütün qəzetimizdə qeyd olunan bir xarakteristik və maraqlı bir vəziyyətə əhəmiyyət verə bilmərəm Onun haqqında danışan bütün məqalələrdə.

III. Şair və vətəndaş. Bir adam kimi Nekrasovun ümumi mənası

Ölüm və cənazə haqqında bir az danışan bütün qəzetlər, ölüm və cənazə mərasimi haqqında, demək olar ki, onun əhəmiyyətini, dərhal əlavə edilmədikləri kimi, bəzi "praktikliyi" haqqında bəzi fikirlər, hətta pisliklər haqqında , özü haqqında bizi tərk etməsi yolunda bəzi ikili haqqında. Digər qəzetlər yalnız bu mövzunu bir az, bir az iki cərgədə işarə etdilər, lakin hamısı işarə etmələri, yəqin ki, bəziləri üçün qarşısını almaq lazım ola bilməyəcək qədər vacibdir. Nekrasov haqqında danışan digər nəşrlərdə, çıxdı və daha qəribə getdi. Əslində, təfərrüatlar ittihamı və olduğu kimi, bu, əvvəllər mərhumun dərin və səmimi rəqabətindən, hələ də başlamışlar ... Onu əsaslandırdı, buna görə hələ də anlaşılmaz idi. "Bəli, nəyə əsaslandırırsınız?" Sarmasan sualınız pozuldu; "Bunu bilirsinizsə, gizlətmək üçün bir şey yoxdur, amma yenə də mənimsənilməyinizə ehtiyacınız olub olmadığını bilmək istəyirsiniz?" Bir sualın yandırıldığı budur. Ancaq formalaşdırmaq istəmədim, amma əsaslandırıcılar və rezervasyonlarla, kimisə ən qısa müddətdə xəbərdar etmək istəməyiniz və yenə də, ən azı, bəlkə də ola bilər və istədilər. Ümumiyyətlə, son dərəcə maraqlı bir hal, ancaq içəri girirsinizsə, siz və kim olduğunuzu, şübhəsiz ki, nəticəyə gəlin, yalnız Nekrasov haqqında danışan bu işin tamamilə normal olduğunu düşünün Şair, həqiqətən, onun haqqında, həm də üzündən danışmağın qarşısını almaq mümkün deyil, çünki Nekrasov, şair və bir vətəndaşda, hər ikisi olmayan və bir-birindən əvvəl bir-birindən əvvəl izah olunmazdan əvvəl Bir şair kimi onun haqqında danışan, hətta istəmədən vətəndaşın yanına gedirsən və sanki məcburi və bunu etməli və bunun qarşısını alsan.

Bəs nə deyə bilərik və dəqiq nə görürük? "Pricationity" sözü, yəni işlərinizi təmizləmək, həm də bəhanələrə tələsməkdir, "tələsdi:" o, uşaqlıqdan bəri mühitdən dəydi "dedi. . Peterburq, hamar, tərk edilmiş, çox kədər, əks halda, əks halda "praktik" (yəni həqiqətən ola bilməyəcəyi kimi). Digərləri daha da irəli gedir və buna görə, "Nekrasovun" praktikliyi ", bəlkə də ümumi fayda üçün belə açıq faydalı hallar etməzdi, məsələn, jurnalın dərc edilməsi və s. Əsas etmək üçün yaxşı məqsədlər üçün pis alətlər oldu? Və bu, ürəkləri sarsıtdı və özləri ilə birlikdə və gözəl şeirlərini məğlub edərək sevən bir adam Nekrasovdan danışdı. Əlbətdə ki, bütün bunlar bəhanə gətirir, amma mənə elə gəlir, Nekrasov belə bir üzr istəməyə ehtiyac duymur. Üzrlərdə, belə bir mövzuda həmişə təsir edici bir şey var və qaranlıqlaşmalı və demək olar ki, vulqar ölçülərdə üzr istədikləri də azdır. Əslində, insanın "ikitərəfli və praktikliyinə" dözməyə başlayacağam, sonra bu ikitərəfli, demək olar ki, zəruri olan bu ikitərəfli hətta təbiidir. Əgər belədirsə, doğma məbədinin plitələri, rulonlarının, qışqırıqları ilə mübarizə aparan bir insanın imicinə gəlmək tamamilədir: "Düşdüm, düşdüm." Və bu, eyni gecədə qeyd edəcəyi və gələcək gecənin baş verəcəyi və göz yaşlarını quruyacaq və yenidən "praktikliyi" başlayacaq, çünki o, digərinin hamısı tərəfindən lazımdır. Bəli, bundan sonra bu noans və qışqırıqlar, şeirlərlə örtülmüşdür? Sənət sənəti artıq və hətta mənası çox olmayaraq, bu ayələri özü tərifləyir, çünki o, özü də onları heyran edir, onlar tamamilə razıdırlar, bunları sayır, bunları sayır: verəcəklər , nəşrin parlaqlığı həyəcanlanacaq. Xeyr, bütün bunlar haqlıdırsa, lakin aydınlaşdırmadan, böyük bir səhvə düşür və çaşqınlıq yaradır və sualınızda: "Kimə basdırırsınız?" "Onu müdafiə edən," sənət uğrunda ən parlaq sənətçi sənətçisi olan "xoronim cavab vermək məcburiyyətində qalacağıq. Yaxşı, belə idi? Xeyr, bu, həqiqətən də doğru deyildi, amma "xalqın böyüyən kədəri" və əbədi əziyyət çəkənlərə, əbədi, yorulmadan məhrum ola bilməmişəm və özü də özü də rədd etdi.

Davanı anlamaq, səmimiyyətlə və qərəzsiz tapmaq və nə ortaya çıxır, o, hər şeyə və hər hansı bir rəftara baxmayaraq, bu, hər hansı bir mülahizəyə baxmayaraq. Mərhumun, üzünün aydınlaşdırılmasından çıxmaq üçün fürsətin bütün mahiyyətini tapmaq lazımdır; Beləliklə, qəlblərimiz tələb edir ki, bu barədə heç bir heyrətamiz mürəkkəb yaddaş yarpaqları, yüksək bir görüntüyə yararsız kölgəni buraxır.

Mən özüm ölən adamın "praktik həyatı" nı tanıyıram və buna görə də bu işin lətifəsi hissəsinə başlaya bilmərəm, amma bacarmıram, çünki bir dedi-qodu qəbul etdiyimə baxıram. Çünki bu, mərhum, ən azı yarısı və bəlkə də hər üç dörddə biri haqqında deyilən hər şeydən möhkəm əminəm. Yalan, cəfəngiyat və dedi-qodu. Nekrasov kimi bu xarakterik və gözəl insan düşmən ola bilməz. Həqiqətən baş verən həqiqətən bu idi ki, bu, çox şişirdilmiş ola bilməzdi. Ancaq bunu qəbul etmək, hər şeydən sonra hələ də bir şeyin qaldığını görəcəyik. Nədir? Şübhəsiz ki, qaranlıq, qaranlıq və ağrılı bir şey, çünki bu əzablar, bu ağlamaları, bu cılızlar, bu tanınmaların "düşdüyü" ananın kölgəsinin qarşısında bu ehtiraslı etirafın olduğunu söylədi? Budur öz-özünə peyvənd, bir icra var? Yenə də işin anecstotik tərəfinə girməyəcəyəm, amma düşünürəm ki, şairimizin kədərli və ağrılı yarısının özü, hətta günlərinin şəfəqində, ən çox günündən birində olacağını düşünürəm İlkin şeirlər eskizləri, belinsky ilə tanış olmaqdan əvvəl görünür (sonra sonradan, çap etdikləri forma və forma aldılar). Bunlar bu ayələrdir:

Axşam işıqlar,

Küləyi və yağış sidikini süpürün

Poltava vilayətindən nə vaxt

Paytaxt şəhərinə getdim.

Əllərdə hamilə bir çubuq var idi,

Kotomka bunun üstündədir,

Xəz shephenka çiyinlərində,

Cibində on beş pennies.

Nə pul, nə də zwanya, nə də qəbilə

Gülünc baxımından aşağı

Bəli, qırx il keçdi, -

Cibimdə milyon.

Milyon - Budur Demon Nekrasov! Yaxşı, o, qızıl, lüks, zövqü sevirdi və "praktikliyində" başlamışdır? Xeyr, bu, başqa bir cin idi; Ən kədərli və qərəzli bir cin idi. Bir cin qüruru, özünü təmin etmək üçün susuzluq, insanları möhkəm bir divar ilə qorumaq və müstəqil olaraq qorumaq ehtiyacı, hiddiyyətlərinə görə, hirslərinə baxırlar. Düşünürəm ki, bu cin Uşağın qəlbinə oturdu, on beş yaşındakı bir uşağı, Sankt-Peterburq səki səki, demək olar ki, atasından qaçdı. Timid və qürurlu bir gənc ruh heyran və həssas idi, havadarları axtarmaq istəmədi, bu yad adamların bu yad camaatı ilə razılaşmanı girmək istəmədik. İnsanların inamsızlığının ürəyində bu qədər erkən, daha erkən, daha çox şübhəli və çox erkən (və buna görə də yanlış bir) hissi. Onlara pis gəlməsinlər, qoy onlar da qorxunc deyil, onlar haqqında dedilər (yəqin ki, düşündü), amma hamısı, yenə də zəif və utancaqdır, buna görə də məhv olacaqlar. Bundan sonra başlanğıc, bəlkə də Nekrasovun xəyalı, bəlkə də küçədə şeirlər var idi: "Mənim milyon cibim."

Bu, bir tutqun, sullen, yenidən qurulmuş öz-heç kəsdən heç kimdən asılı olmayaraq bir susuzluq idi. Düşünürəm ki, səhv etmirəm, onunla ilk tanışlığımdan bir şey xatırlayıram. Heç olmasa mənə bütün son ömrü mənə bənzəyirdi. Ancaq bu cin hələ də aşağı bir cin idi. Belə özünü təminetmə Nekrasovun ruhuna can ata bilər, bu ruh, bütün müqəddəslərə cavab vermək və ona iman gətirmək üçün cavab verə bilər. Belə istedadlı ruhlar belə özünü təmin etməklə özlərini qoruyurmu? Belə insanlar Bosa yolunda və boş əlləri ilə başlanır və ürəkdə onlar aydın və yüngüldirlər. Özünü qoruyan onları qızıl deyil. Qızıl - kobudluq, zorakılıq, despotizm! Qızıl, Nekrasovun özünün xor baxdığı zəif və qorxulu izdihamın olmasını təmin edə bilər. Şiddətin rəsmləri, sonra sostroma və məhrumiyyətlərin susuzluğu belə bir ürəkdə, digərinə müraciət edə biləcək bir insanın qəlbində yola çıxa bilərdi: "Hər şeyi atın, işçilərinizi götür və ardınca gedin."

Məni ölmək düşərgəsində et

Böyük sevgi işi üçün.

Ancaq cin mənimsəmişdi və adam yerində qaldı və heç yerə getmədi.

Bunun üçün o, əzabını ödədi, həyatından əziyyət çəkirdi. Əslində, yalnız ayələri bilirik, ancaq cinləri ilə daxili mübarizə haqqında nə bilirik, mübarizə şübhəsiz ki, ağrılıdır və bütün həyatları davam edir? Nekrasovun yaxşı əməllərindən danışmıram: onları dərc etmədilər, şübhəsiz ki, insanlar bu "praktik" ruhun təvazökarlığı, insanlar üçün şəhadət verməyə başlayırlar. Cənab Suvorin artıq bir şey dərc edib, əminəm ki, çox yaxşı bir şəhadət olacağı, əksinə ola bilməz. "Oh, deyin, sən də haqlısan, daha da ucuzumuzdan daha çox." Xeyr, mən haqlı deyiləm, sadəcə aydınlıq gətirirəm və sual verə biləcəyimi - son və hər zaman sual.

İv. Nekrasovun xeyrinə şahidlik

Başqa bir Hamlet rolunu oxuyan və bəzi Heekube haqqında ağlayan aktyorun göz yaşlarına bölündü: "Hekuba nədir?" - Hamlet soruşdu. Sual sadə olmaqdır: Nekrisizimiz eyni aktyor olub-olmaması, yəni özü və özüdən məhrum etdiyi ruhani türbəsi haqqında ağlamaq üçün ixtiyari (həqiqi kədər!) Ayələrin ölməz gözəlliyi və ertəsi gün eyni, həqiqətən rahatlaşa bilər ... Bu gözəllik şeirləri. Gözəllik şeirləri və yalnız. Yalnız deyil: Bu şeirlərin bu gözəlliyinə mənfəət, pul, şöhrət qazandırmağı və bu mənada bu şeyi istehlak edə bilən "praktik" bir şey kimi baxın? Və ya əksinə şairin kədəri şeirlərdən sonra baş tutmadı, onlardan razı qalmadı; Onların gözəlliyi, gücləri, onlarda, məzlum və əzab vermiş, əbədi cininin öhdəsindən gələ bilməməsi, bütün həyatı üçün qazanan ehtiraslarla, onun düşməsi ilə sakitcə uzanıb Qışqırıqlar tövbənin gizli müqəddəs dəqiqələrində daha da güclənməyib, hər dəfə ürəyində gücləndi və nəhayət, cininin onu və nə qədər bahalı olduğunu görsün Ondan alan bu faydaları onun üçün. Bir sözlə, o, cinlə dərhal barışa bilsəydi və özü də bu cür barışıq və sakitlik əbədi olaraq qaldı, istərsə də, qəlbdən uzaqda qalsa, özü də özü də özü də özü də özü də "praktikliyi" əsaslandırdı Yanan bir ağrı, utanc və peşmanlıq? Sonra bu məsələni yalnız həll edə bilsəm, "Sonra qalacağıq? Yalnız onun sınağının öhdəsindən gələ bilməsi üçün qınamaq mümkün olardı, məsələn, o, həm də ilan ehtirasının öhdəsindən gəlmək iqtidarında olan qədim Pechersky çox səhifələr kimi, Özünü kəmərini yerə basdırdı və cinini sürməsə, əlbətdə ki, qazandı. Bu vəziyyətdə özümüz, yəni hər birimiz bu cümlələri tələffüz edən hakimlərin rolunu almağa cəsarət etsək, hər birimiz alçaldıcı və komik mövqedə tapılsaydıq. Buna baxmayaraq, özünün özü haqqında yazdığı şair:

Şair ola bilməz

Ancaq vətəndaş olmalıdır

beləliklə, olduğu kimi, insanların məhkəməsini "vətəndaşlar" kimi tanıyırdı. Əlbətdə ki, gözlər kimi, əlbəttə ki, mühakimə etməkdən utanardı. Özünüz nə, hər birimiz? Sadəcə yalnız özləri ucadan danışmırıq və iyrənclərimizi gizlədirik, bunun içində özünüzdə olduqca möhtəşəməm. Şair ağladı, bəlkə də öz halları haqqında, bunlardan qorxmadıqları təqdirdə qorxmayaq. Axı, onu şeirlərindən olan cin haqqında yıxmağı bilirik. Tövbə edən səmimiyyətdə düşünülməyəcəyi, elan etmək üçün düşünülməmiş bu şeirlər olmayacaq, bütün bunlar haqqında bir insan kimi deyilənlər və digərləri haqqında "praktikliyi" və digərləri də özü və öləcək İnsanların xatirəsindən köhnəlmiş, düz dedi ki, dedi ki, hər bir bəhanənin hamısı və onun üçün lazım deyil. Yeri gəlmişkən, praktik və bu qədər öz insanınızı öyrənməyə qadirdir, son məhsullarımızı və qışqırıqlarımızı elan etmək həqiqətən qeyri-mümkün oldu və bu qədər praktik olmaya bilər, əks halda onu iddia edir. Buna baxmayaraq, təkrar edirəm, o, vətəndaşların məhkəməsinə getməlidir, çünki özü də bu məhkəməni tanıdı. Beləliklə, yuxarıda bizimlə verilən sual olarsa, şairin öz göz yaşlarından məmnun olub-olmaması, o sakitliklə barışdığından "praktikliyin" və ya biraz ürəkdən başlamasına icazə verildi , bunun əksinə - barışıq yalnız bir ani, bəlkə də özündən, bəlkə də onların utanc verdiyinə görə, o zaman gizli və daha çox idi, bu sual, mən də, mənfəətdə həll oluna bilərdim İkinci fərziyyənin, şübhəsiz ki, biz dərhal "Vətəndaş" Nekrasovun "vətəndaşı" ilə barışacaq, çünki özümüzdən əvvəl özümüzün xatirəmizdən təmizlənəcəkdir. Əlbətdə ki, indi bir etiraz var: belə bir sual həll edə bilmirsinizsə (və kim buna icazə verə bilər?), Onu qoymaq məcburiyyətində deyildim. Ancaq məsələ faktı budur ki, həll edilə bilər. Bunu həll edə biləcək bir şahid var. Bu şahid xalqdır.

Yəni onu insanlara sevin! Və birincisi, insanlara olan sevgi ilə heyran olmaq üçün "praktik" bir adam nə olardı. Hər kəs onun işi ilə məşğuldur: bir praktikliyi, xalqın başqası tərəfindən başqa bir kədər. Yaxşı, qoyun, şıltaqlıq, belə oynadı və geridə qaldı. Və Nekrasov həyatda geridə qalmadı. Onlar deyəcəklər: Onun üçün insanlar eyni "Hube", şeirlər və gəlir verən göz yaşları mövzusudur. Ancaq bu barədə danışmıram ki, Nekrasovanın ayələrində eşidilən bu cür sevginin səmimiyyətini saxta etmək çətindir (mübahisənin sonsuz ola bilər), amma Nekrasov niyə niyə məni məlum olduğumu söyləyəcəyəm Xalqı niyə bu qədər insanın həyatının çətin anlarında ona nə qədər çəkdi, niyə onun yanına getdi və onu tapdı. Buna görə də, yuxarıda dediyim kimi, insanların sevgisi Nekrasovda olduğu kimi, özünün kədərinin nəticəsi kimi idi. Onu qoyun, götürün - və bütün Nekrasov, şair və bir vətəndaş kimi aydınsınız. Öz istedadı və istedadı ilə ürəyə xidmət edərkən, özünəməxsusun hamısını özü də tapdı. İnsanlar bəzi şeirlər üçün deyil, ona məxsus bir daxili ehtiyac idi. Ona aşiq olduqlarını, onun əsaslandırmasını tapdı. İnsanlara olan hissləri ilə ruhunu yüksəltdi. Ancaq əsas odur ki, onu əhatə edən insanlar və ya bu insanların şərəfini və ya əyilmədən əvvəl sevgisi mövzusunu tapmadı. O itdi, əksinə, bu insanlardan və incik olanlara, zəifləyənlərə, zəiflətdiyi və uzaqlaşdıqları həyat üçün iyrənclik ilə alçaldılmışlara, incitdi; Yoxsul kənd doğma məbədinin plitələri haqqında və şəfa aldı. Ona inanmadığı təqdirdə belə bir nəticə seçməzdi. İnsanlara aşiq olan bir şeyin sarsılmaz, sarsılmaz bir növ sarsılmaz və müqəddəs nəticəsi tapdı. Əgər belədirsə, bu, başlamazdan əvvəl müqəddəs, sarsılmaz, sarsılmaz bir şey tapmadı. Bütün özünü qüsurlu insanların şeirlərində özlərini müəyyən edə bilmədi. Əgər belədirsə, o zaman, o, həqiqətdən əvvəl əyildi. Əgər o, həyatında daha layiqli bir sevgi tapmasa, insanlar, sonra insanlar, insanların həqiqəti və xalqın həqiqəti və həqiqət və yalnız xalqda qalır. Olduqca şüurlu deyilsə, bunu məhkumluqda tanınıb, ürəyi, ayırmamış, qarşısıalınmaz olduğunu tanıdı. Bu vəhşi insan, alçaldılmış və alçaldıcı görüntüsü onun tərəfindən əzab verdiyini, bu, bütün ürəyinə cavab verə bilmədiyi və oxumayan bir şey oldu. Bu mənada, mən öz ədəbi mənası haqqında daha yüksək danışıram, həm də xalqın həqiqətlərini tanıyanlar kateqoriyasında. Bu həqiqəti, əbədi susuzluq, əbədi susuzluq, əbədi arzusu, əbədi istəyi aydın ifadə verir, daxili ehtiyacın onu xalqa cəlb etməsi, ən yüksək cəmi ehtiyacı olan və bu şəhadət edə bilməz Gəzinti, əbədi həsrətində, həsrəti dayandırmadı, hiyləgər arqumentləri, heç bir paradoks, hər hansı bir praktik əsaslandırmaya səbəb olan həsrət. Əgər belədirsə, o, bütün ömrünü çəkməyə başladı ... bundan sonra nə hökm veririk? Hakimlər prokuror deyilsə.

Nekrasov rus tarixi tipi, ziddiyyətlərin necə və ya əxlaqi sahəsində və inanc sahəsində, kədərli, keçid vaxtımızda rus xalqına çata bilər. Ancaq bu adam ürəyimizdə qaldı. Bu şairin sevgisinin çox tez-tez səmimi, təmiz və sadə idi! İnsanların istəyi o qədər yüksəkdir, bu da onu üst yer üçün bir şair kimi qoyur. Bir insanın qarşısında, bir vətəndaşa, daha sonra insanlara və əzablara olan sevgi ilə, özünü doğruldu və həqiqətən geri qaytardı, əgər bu, geri qaytarmaq lazım idi ...

V. Oxuculara

"Gündəlik" nin dekabr və son buraxılışı bu qədər çox şey bu qədər çox idi: bütün dekabr ayının davam etməsi üçün ağrılı vəziyyətimə görə və əvvəlki bir mətbəə evinə keçməmiş bir keçid nəticəsində işləməyi dayandırdı . Yeni qeyri-adi yer qaçılmaz təxirə salındı. Hər halda, mən günahını özümə aparıram və oxucuların bütün həyat tərzini istəyərəm.

Tom abunəçilərim və oxucularımın çoxsaylı suallar haqqında: Gələcəkdə "gündəliyi" adlı "gündəlik" sayını aylıq müddətdə utanmamaq üçün heç vaxt mümkün deyil, bunun mümkünsüz olduğu üçün cavab xərclədim mənim üçün. Bəlkə bir nəşr buraxmaq və oxucularımla bir daha danışmaq qərarına gələcəyəm. Axı, özüm üçün özüm üçün çox şeyə görə yarpaqlarımı, özüm üçün çox şeyə görə, maraqsız və bu qədər xarakterik vaxtımızda danışmaq lazımdır. Ən azı bir məsələ versək, qəzetlər barədə xəbərdarlıq edir. Digər nəşrlərdə yazacağımı düşünmürəm. Digər nəşrlərdə yalnız bir hekayə və ya roman qoya bilərəm. Təcili nəşrdən bəri bu istirahət əsasında, bu iki ildə bu iki il ərzində məni bu iki ildən sonra "gündəlik" etmiş bir bədii əsərlə edəcəyəm. Ancaq "gündəlik" i bir il ərzində davam etdirəcəyim üçün möhkəm ümid edirəm. Ürəyimin dibindən hər kəsə təşəkkür edirəm, buna görə də mənim rəğbətim haqqında çox şey elan etdi. Nəşrimi ən isti vaxtda tərk etdiyim üçün yazanlar, bir ildən sonra vaxt gələcəyini, bəlkə də daha isti, daha da xarakterikdir və sonra bir daha bir şeyə qulaq asacağıq.

Mən yazıram: birlikdə işçilərimin çoxsaylı müxbirlərini nəzərə alaraq. Mənə hər kəsin rəftar etdiyi bir çox mesaj, şərh, məsləhət və səmimiyyətə kömək etdim. Vaxt və sağlamlığın olmaması üçün belə bir çoxunun cavab verə bilmədiyi üçün necə təəssüfləndi. Hələ cavab verməyən hər kəsdən üzr istəyirəm, onların xoş, təmənnasızlığı. Xüsusilə son üç ayda mənə yazanların çoxunu günahlandırmaqdır. "Kasıb oğlanların həsrətini və onlara nə deyəcəyini bilmir" yazan şəxs "(yazır, yəqin ki, bu ifadələrdə özlərini tanıyır), indi dərin və hamısının olduğunu bildirmək üçün son işdən istifadə edirəm Ürəyim onu \u200b\u200byazmaqda maraqlı idi. Yalnız mümkün olsaydı, cavabımı məktubuna "gündəlik" içində çap edərdim və yalnız hər şeyi yenidən çap etmək mümkün olmadığı fikrimi tərk etdim. Bu vaxt, bu qədər parlaq, gəncliyimizin əksəriyyətində isti, nəcib əhval-ruhiyyəyə, ümumi yaxşılığa yaxşı bir səbəb olmaq üçün səmimi bir istək haqqında şəhadət edir. Bu müxbirin yalnız bir şeyi deyəcəyəm: bəlkə də bir rus qadını hamımıza, bütün cəmiyyətimiz, qurbanın ən nəcibliyini canlandırdı və qurbanının ixtiyarındadır. O, digər qüvvələrin əlçatmazlığını sarsıdacaq və onlardan uzaqlaşacaq və yollar yoldan doğru yola düşdü. Ancaq yaraşıqlı; Əvvəlki olduğundan şübhələndiyim təqdirdə, "gündəliyi" içərisində "gündəliyin" də davamlı bir müxbirinə cavab verirəm, çünki bu, artıq bu barədə məlumat verilə bilməz.

Çox müxbir, bu qədər vacib olan bu cür canlı mövzularda bu qədər vacib olan və hərflərlə cavablandırıla bilməyəcəyinə dair suallarına cavab verə bilmədim. Burada məqalələr, bütün kitablar və hərflər deyil. Məktubda qısaldılma, heyrətamizliyi nəticə verə bilməz. Digər mövzular haqqında müəyyən edilə bilməyəcək qeyri-mümkündür.

Bu müharibədə öldürülən qardaşımla bağlı qardaşım haqqında məktubunu aldığım "gündəlik" elan etməyimi elan edən şəxs, ürəkdən toxunduğumu və kədərli və kədərli bir dost və qardaşı haqqında və kədərləndiyimi bildirməyə tələsirəm eyni zamanda qardaşı əla bir iş kimi xidmət etməsi. Bu insana tanış olduğumu bildirməkdən məmnunam ki, burada ölənləri tanıyan bir gənc və onun haqqında yazdığı hər şeyi təsdiqləyən bir gənc.

Mənə ilk məktubu (5 vərəqdə) ilə yazan müxbir, əli ilə simpatiya ilə bağlı ürəkdən, ona təşəkkür edirəm və yazışmaların getməməsini istəməyin. Əlbətdə ki, ona nə istədiklərini göndərəcəyəm.

Məndən bu yaxınlarda nöqtələrdən soruşan birdən çox müxbirlər, şübhəsiz ki, hər birinə cavab veriləcək, həm də soruşacaqlar: "Kimə kimdir?" (Ümid edirəm ki, müxbirlər bu ifadələr üçün özlərini tanıyırlar.) Minskdən və Vitebskdən gələn müxbirlər, cavab vermək üçün bu qədər yavaşladığımı xahiş edirəm. İstirahət, cavabları görəcəyəm və mümkünsə hər kəsə cavab verəcəyəm. Beləliklə, şikayət etməsinlər və məni gözləməyə icazə versinlər.

Mənim ünvanım eyni qalır, yalnız bir ev və küçə demək istəmişəm və yazıçının gündəliyinin redaksiyasına müraciət etməyib.

Bir daha təşəkkür edirəm. Yaxın və xoşbəxt bir tarix üçün. Artıq vaxt şərəfli, lakin ağır və ölümcüldür. Balansda nə qədər asılmış bu andır və birtəhər bir ildə birtəhər danışdı!

Bir yeni kitabın RS naşiri, yalnız ortaya çıxdı: "Keçmişin və indiki şərq sualı. Rusiyanın qorunması. Sir T. Sincler, Baronet, İngilis parlamentinin üzvü. İngilis dilindən tərcümə Bu kitab elanı haqqında "Gündəlik". Lakin onu nəzərdən keçirdikdən və onunla tanış olduqdan sonra mən adi bir qəzet elanının əvəzinə mən onun oxucularına şəxsən tövsiyə etmək istədim. Bundan daha populyar, daha maraqlı və daha həssas bir kitab yazmaq çətindir. Həm də bu qədər bir kitaba çox ehtiyacımız var və şərq sualı tarixində az məlumatlı. Bu vaxt, bu mövzuda hər kəsin bilməsi lazımdır. Lazımdır və zəruridir. Sinclair, Rusiya maraqlarının müdafiəçisidir. Avropada çoxdan siyasi yazıçı kimi tanınmışdır. 350 çap səhifəsində sıx tomik yalnız bir rubl (irəli 1 rub ilə); 20 qəpik); Bütün kitab mağazalarında satılır.

(

"Rusiyada kimin yaxşı yaşayır" Nekrasov

Şeir ideyası "Rusiyada yaxşı yaşayır" yalnız 1920-ci ildə, K.i oldu. Çukovski mətbuat üçün hazırlanan mətbuat üçün hazırlanan Nekrasovun tam toplanmış əsərləri: Sonra səpələnmiş parçaların bir tərkibi ilə bir şeir yaratmağa qərar verdi. Şeir əsasən 1860-cı illərdə çox aktual olan xalq elementləri üzərində qurulub. Bu şeirin dili kəndlilərin söhbətində mümkün qədər yaxındır.

Nekrasova ideyası, Sorfdom ləğv edildikdən sonra Rusiyada sadə kəndlilərin oxucularını göstərmək idi. Nekrasov, islahatlardan sonra kəndlilərin həyatının çətin ki, bu da işində dəfələrlə vurğulandı. "Rusiyada kimin yaxşı yaşayır" şeirində bu görüntüsü Nekrasov səyahət formasını seçir - qəhrəmanı həqiqət işığında gəzir.

Bu şeirin əsas personajları - Yeddi sınaq.

Şeirdə bütün siniflərin göstəriləcəyi ehtimal edilsə də, Nekrasov hələ də kəndlilərə diqqət yetirir. Həyatını tutqun boyalar ilə çəkir, xüsusən də qadınlara rəğbət bəsləyir.

Şeirin müəyyən bir matrise timofeevna və kədərli həyatına həsr olunmuş "kəndli" nin bir hissəsi var. Bir sıra, övladları ilə əlaqəli iki bədbəxtlik ötüb, körpənin körpəsi öldü - o, oğlan donuzlarla su altında qaldı, sonra cəmiyyət çoban Fedotun oğlunu cəzalandırmaq qərarına gəldi - ölü qoyunları verdi Kurtlar üçün ölü bir qabıq etmək istədi.

Ancaq sonunda fədakar ana onu xilas etdi. Sonra Matraine'nin əri orduya girir və o, hamilə, qubernatora kömək üçün get. Nəticədə, həyat yoldaşının köməyi ilə qəbulunda, ziyafətində doğuş verir. Bundan sonra qubernator ona ərini qaytarmağa kömək edir. Və bütün çətinliklərə baxmayaraq, Matren Timofeevna özünü xoşbəxt bir qadın hesab edir.

Ayrıca bir qadının həyatı "duz" mahnısında təsvir edilmişdir. Pulantry şorba üçün duz evində başa çatdı, çünki pul yox idi. Ancaq kəndli qadın hər hansı bir vəziyyətdən çıxış yolu tapa bilər: birbaşa tavanın üstündə ağlamağa başlayır və nəticədə öz göz yaşları ilə şorba var.

PessSimism şeiri - Hələ kim yaşayır?

Nekrasov kəndlilərə çox rəğbət bəsləyir, lakin yaradıcılığı dərin pessimistdir. Aydındır ki, bu şeirin fikri: Rusiyada heç kim xoşbəxt deyil - kahinlər pul götürmürlər, torpaq mülkiyyətçiləri kəndin yoxsullarından şikayət edirlər, əsgərlər xidmət etməyə xidmət etmək məcburiyyətində qalırlar və kəndlilər özlərini təmin etməlidirlər bir parça çörək ilə.

Müvəqqəti qəribəli gəzən səyyahların xoşbəxt olduğunu sübut edəcək hər hansı bir insanın araq içəcəyini vəd etdiyi şeirdə "xoşbəxt" bir şeir var. Ancaq bunu heç kim edə bilməz, çünki Rusiyada xoşbəxt insanlar yoxdur. Həyatda yeganə sevinc eyni stəkan araqdır, onsuz olduqca kədərli olardı.

Bütün şeirdəki yalnız şanslı şəxs özü üçün mübarizəni seçən Grisha Dobonsdur. Ancaq Rusiya kəndlilərlə əlaqəli olan ən yaxşı gələcəyə ümid edir. Onlar necə azad olacağını bilmirlər və Nekrasov üç növ kəndlinin vurğulayır: köləliyi ilə fəxr edənlər; şüurlu köləlik, lakin müqavimət göstərə bilmir; Haqsızlıqla mübarizə.