House Kixot tikinti şirkətinin rəsmisi. Domquixote tikinti şirkəti

Dünyanı yenidən qurmağa can atır. Kitabın səhifələrində ziddiyyət var. Dünyanın əslində nə olduğu və baş qəhrəmanın onu necə gördüyü iki fərqli şeydir. Romantizm qoca zadəganla amansız bir zarafat etdi və onun istəkləri faydasız oldu. Bu arada Servantesin romanı dünya mədəniyyətinin inkişafına böyük təsir göstərmişdir.

Xarakterin yaradılması tarixi

İspaniyalı Miguel de Servantes "Romantika intermedləri" kitabını oxuduqdan sonra cəngavər ədəbiyyatı lağa qoymağa qərar verdi. Servantesin əsas əsərinin həbsxanada yazılması diqqətəlayiqdir. 1597-ci ildə yazıçı dövlət vəsaitlərini mənimsəməkdə ittiham edilərək həbs edilib.

Miguel de Servantesin əsəri iki cilddən ibarətdir. Birincisi - “La-Mançanın hiyləgər hidalqo Don Kixot”u 1605-ci ildə kitab oxucuları görüb, “Dahi cəngavər La-Mança Don Kixotunun ikinci hissəsi” adlı növbəti romanı isə on ildən sonra nəşr olunub. Yazı ili - 1615-ci il.

Yazıçı Herman Arsineqas deyirdi ki, ispan konkistadoru Qonzalo Ximenez de Kesad Don Kixot üçün mümkün prototip rolunu oynayıb. Bu adam çox səyahət etdi və sirli Eldoradonun ilk axtarışçısı oldu.

Don Kixotun tərcümeyi-halı və obrazı

Məşhur ədəbi qəhrəmanın tərcümeyi-halı sirr aurasına bürünmüşdür. Müəllifin özü yazıb ki, personajın əsl adını ancaq təxmin etmək olar, lakin güman ki, atlının adı Alonso Kehanadır. Bəziləri onun soyadının Qihada və ya Quesada olduğuna inanırlar.

Romanın ən cəsarətli təfsiri Don Kixotdur. Amerika klassiki 1957-ci ildə işə başlayıb və 15 ildir ki, çəkilişlərlə məşğuldur. Lakin İsa Franko və Patsi İriqoyen başladıqlarını tamamladılar. 1992-ci ildə çəkilişləri bərpa etdilər. Film tənqidçilərdən qarışıq rəylər aldı.

• Migel Servantes kitabını parodiya kimi planlaşdırmışdı və qəhrəman Don Kixot özü də istehza üçün icad edilmişdir. Lakin görkəmli filosof qeyd etdi ki, romanın əhəmiyyəti bütün bəşər tarixində ən acı olanıdır.
• Teatr və kino aktyoru "La-Mançalı adam" musiqili filmində baş rola görə Sovet İttifaqı mükafatı alıb.

• 25 iyun 1994 -cü ildə tamaşaçılar "Don Kixot" baletini və ya bir dəli fantaziyalarını gördülər. Libretto yazılıb.
• Migel de Servantesin kitabı dünya bestsellerinə çevrilsə də, ancaq müəllifin maddi durumuna rəğbət bəsləmək olardı.

Sitatlar

Kimsə sənə xoş olmayan bir şey söyləsə əsəbiləşmə. Vicdanınızla harmoniyada yaşayın və insanlara xoşladıqları şeyi özlərinə deməsinə icazə verin. Danışan adama dil bağlamaq, tarlaya darvaza bağlamaq qədər mümkün deyil.

"İndi təcrübəsiz bir macəraçı görə bilərsiniz" dedi Don Kixot. - Onlar nəhəngdirlər. Əgər qorxursansa, kənara çəkil və namaz qıl, bu arada onlarla amansız və qeyri-bərabər döyüşə girəcəyəm.

Əgər nə vaxtsa ədalət çubuğu əlinizdə əyilirsə, qoy bu, hədiyyələrin ağırlığı altında deyil, mərhəmətin təzyiqi altında baş versin.

Nəcib qadınlar və ya təvazökar qızlar öz namuslarına güzəştə getdikdə, dodaqlarının hər hansı bir ədəb hüdudlarından kənara çıxmağa və qəlblərindəki əziz sirləri ifşa etməyə icazə verdikdə, bu, onların ifrata varması deməkdir.

Naşükürlük qürur qızıdır və dünyanın ən böyük günahlarından biridir.

Çox sərxoş olan adamın sirr saxlamaması və verdiyi vədləri yerinə yetirməməsi ilə bağlı fikirlər üçün içməkdə mülayim olun.

Biblioqrafiya

• 1605 - "La Mançanın hiyləgər hidalqosu Don Kixot"
• 1615 - "La Manchadan dahi cəngavər Don Kixotun ikinci hissəsi"

Filmoqrafiya

• 1903 - Don Kixot (Fransa)
• 1909 - Don Kixot (ABŞ)
• 1915 - Don Kixot (ABŞ)
• 1923 - Don Kixot (Böyük Britaniya)
• 1933 - Don Kixot (Fransa, Almaniya, Böyük Britaniya)
• 1947 - La Manchadan Don Kixot (İspaniya)
• 1957 - Don Kixot (SSRİ)
• 1961 - Don Kixot (Yuqoslaviya) (cizgi filmi)
• 1962 - Don Kixot (Finlandiya)
• 1964 - Dulcinea Toboska (Fransa, İspaniya, Almaniya)
• 1972 - La Manchadan olan adam (ABŞ, İtaliya)
• 1973 - Don Kixot yenidən yolda (İspaniya, Meksika)
• 1997 - Don Kixot qayıdır (Rusiya, Bolqarıstan)
• 1999 - Zəncirli Cəngavərlər (Rusiya, Gürcüstan)
• 2000 - Sonuncu Cəngavər (ABŞ)

"Don Kixot" filmindən (1957)

La Manchanın müəyyən bir kəndində bir ailə nizəsi, qədim qalxan, cılız nag və tazı itindən ibarət olan bir hidalqo yaşayırdı. Onun soyadı ya Kehana, ya da Quesada idi, dəqiq bilinmir və fərqi yoxdur. Təxminən əlli yaşı var idi, bədəni arıq, sifəti arıq idi və günlərlə cəngavər romanları oxudu, bu da zehnini tamamilə pozdu və sərgərdan cəngavər olmaq üçün onu beyninə aldı. O, əcdadlarına məxsus zirehləri təmizlədi, şüşəyə karton üzlük bağladı, köhnə naqına Rosinante adını verdi və adını La Mancha Don Kixotu qoydu. Səyyah bir cəngavər mütləq aşiq olmalı olduğundan, hidalqo düşünərək ürəyinin bir xanımını seçdi: Aldonso Lorenzo və Tobosodan olduğu üçün ona Dulcinea of ​​Tobos adını verdi. Zireh geyinmiş Don Kixot özünü cəngavər bir romanın qəhrəmanı kimi təsəvvür edərək yola düşdü. Bütün günü maşın sürdükdən sonra yorulub, onu qala ilə səhv salaraq mehmanxanaya getdi. Hidalqonun təvazökar görünüşü və uca nitqləri hamını güldürdü, amma yaxşı xasiyyətli sahibi asan olmasa da, onu yedizdirib sulayırdı: Don Kixot heç vaxt onun yeyib-içməsinə mane olan dəbilqəsini çıxarmaq istəmirdi. Don Kixot qalanın sahibindən soruşdu, yəni. mehmanxanadan, onu cəngavər etmək üçün və bundan əvvəl o, gecəni silahın üstündə oyaqlıqda keçirmək qərarına gəldi, onu suvarma qabına qoydu. Sahibi Don Kixotun pulunun olub-olmadığını soruşdu, lakin Don Kixot heç bir romanda pul haqqında oxumayıb və özü ilə aparmayıb. Sahibi ona başa saldı ki, romanlarda pul, təmiz köynək kimi sadə və lazımlı şeylərdən bəhs edilməsə də, bu, heç də o demək deyil ki, cəngavərlərin nə biri, nə də digəri yoxdur. Gecə bir sürücü qatırları sulamaq istədi və don Kixotun zirehini suvarma çuxurundan götürdü, buna görə o, nizə zərbəsi aldı, ona görə də Don Kixotu dəli hesab edən sahibi, ən qısa zamanda onu cəngavər etmək qərarına gəldi. belə narahat qonaqdan qurtul. Onu inandırdı ki, keçid mərasimi başına şillə vurmaq və qılıncla kürəyinə zərbə endirməkdən ibarətdir və Don Kixot gedəndən sonra sevincdən o qədər də uzun olmasa da, təzəcə hazırlanmış nitqdən heç də az təmtəraqlı deyildi. cəngavər.

Don Kixot pul və köynək yığmaq üçün evə döndü. Yolda cəsur bir kəndlinin oğlan çobanını döydüyünü gördü. Cəngavər çoban üçün ayağa qalxdı və kəndli ona söz verdi ki, oğlanı incitməyəcək və bütün borcunu ödəyəcək. Don Kixot yaxşı əməlindən sevinərək yoluna davam etdi və kəndli inciyənlərin müdafiəçisi gözdən itən kimi çobanı yarıya qədər döydü. Don Kixotun Toboskalı Dulsineyanı dünyanın ən gözəl xanımı kimi tanımağa məcbur etdiyi qarşıdan gələn tacirlər onu ələ salmağa başladılar və o, nizə ilə onların üstünə atılanda onu döydülər və o, döyülərək evə gəldi. və tükəndi. Tez-tez cəngavərlik romansları haqqında mübahisə etdiyi Don Kixotun həmkəndliləri olan keşiş və bərbər, ağlını itirdiyi bədxah kitabları yandırmaq qərarına gəldilər. Don Kixotun kitabxanasına göz gəzdirdilər və “Qaliyalı Amadis” və daha bir neçə kitabdan başqa, demək olar ki, heç nə buraxmadılar. Don Kixot bir əkinçini - Sanço Panseni öz əmiri olmağa dəvət etdi və ona çox şey dedi və razılaşacağını vəd etdi. Və sonra bir gecə Don Kixot, adanın qubernatoru olmaq arzusunda olan Sançonun Rocinante adlı bir eşşəyində oturdu və gizli şəkildə kəndi tərk etdilər. Yolda onlar Don Kixotun nəhənglər üçün götürdüyü yel dəyirmanlarını gördülər. O, nizə ilə dəyirmana tərəf qaçanda onun qanadı dönüb nizəni parça-parça etdi və Don Kixot yerə yıxıldı.

Gecələmək üçün dayandıqları meyxanada qulluqçu qaranlıqda onunla görüşmək üçün razılaşdığı sürücüyə doğru getməyə başladı, lakin səhvən Don Kixota rast gəldi və o, onun qızı olduğuna qərar verdi. ona aşiq olan qala sahibi. Bir qarışıqlıq yarandı, döyüş başladı və Don Kixot, xüsusən də günahsız Sancho Panza çox əziyyət çəkdi. Don Kixot və ondan sonra Sanço gecələmə haqqını ödəməkdən imtina etdikdə, orada baş verən bir neçə nəfər Sançonu eşşəkdən çıxarıb karnaval zamanı it kimi yorğana atmağa başladılar.

Don Kixot və Sanço yola davam etdikdə, cəngavər qoç sürüsünü düşmən ordusu ilə səhv saldı və düşmənləri sağa -sola əzməyə başladı və yalnız çobanların üzərinə yağdırdığı daş dolu onu dayandırdı. Don Kixotun kədərli üzünə baxan Sancho ona ləqəb qoydu: Kədərli Şəklin Cəngavəri. Bir gecə Don Kixot və Sanço məşum tıqqıltı eşitdilər, lakin gün açılanda məlum oldu ki, onlar parça çəkicdirlər. Cəngavər xəcalət çəkdi və bu dəfə istismar susuzluğu məmnun qalmadı. Yağışda başına mis çanaq qoyan bərbər, Don Kixot Mambrin dəbilqəli cəngavər hesab etdi və Don Kixot bu dəbilqəyə sahib olmaq üçün and içdiyi üçün bərbərdən hövzəni götürdü və çox idi. şücaəti ilə fəxr edir. Sonra qalereyalara aparılan məhkumları azad etdi və onlardan Dulsineyaya getməyi və sadiq cəngavərindən ona salam verməyi tələb etdi, lakin məhkumlar istəmədilər və Don Kixot təkid etdikdə, onu daşqalaq etdilər.

Sierra Morenada məhkumlardan biri Gines de Pasamonte Sançodan bir eşşəyi qaçırdı və Don Kixot mülkündə olan beş eşşəkdən üçünü Sançoya verəcəyini vəd etdi. Dağlarda bir çamadan tapdılar, içərisində bir az kətan və bir yığın qızıl sikkə, həmçinin şeir yazılmış bir kitab var. Don Kixot pulu Sançoya verib kitabı özü üçün götürdü. Çamadanın sahibi Don Kixota bədbəxt eşq hekayəsini danışmağa başlayan, lakin ona deməyən yarı dəli gənc Kardenyo olduğu ortaya çıxdı, çünki Kardenyo təsadüfən Kraliça Madaşima haqqında pis danışdığı üçün aralarında mübahisə yaranıb. . Don Kixot Dulsineyaya sevgi məktubu və qardaşı qızına bir qeyd yazdı, burada ondan "birinci eşşək hesabını daşıyan"a üç eşşək verməsini xahiş etdi və ədəb-ərkan üçün dəli oldu, yəni şalvarını çıxardı və salto çevirərək Sançonu məktubları daşımağa göndərdi. Yalnız qalan Don Kixot tövbəyə özünü verdi. O, nəyi təqlid etməyin daha yaxşı olduğunu düşünməyə başladı: Rolandın vəhşi dəliliyi, yoxsa Amadisin melanxolik dəliliyi. Amadisin ona daha yaxın olduğuna qərar verərək, gözəl Dulsineyaya həsr olunmuş şeirlər yazmağa başladı. Evə gedərkən Sanço Panza bir keşiş və bərbərlə - həmkəndliləri ilə qarşılaşdı və ondan Don Kixotun Dulsineyaya məktubunu göstərməsini istədilər, lakin məlum oldu ki, cəngavər məktubları ona verməyi unudub və Sanço ondan sitat gətirməyə başlayıb. hərfləri əzbərləyərək mətni elə bükərək yazıb ki, “inpassiv Senora” əvəzinə o, “problemsiz senora” olub və s. orada tövbə etdi və onu doğma kəndinə gətirin ki, onun dəliliyindən sağalsın. Sançodan xahiş etdilər ki, Don Kixota desin ki, Dulsineya dərhal onun yanına gəlməsini deyib. Onlar Sançoya inandırdılar ki, bütün bu iş Don Kixota imperator olmasa da, heç olmasa kral olmağa kömək edəcək və Sanço lütf gözləyib, onlara kömək etməyə həvəslə razılaşdı. Sancho Don Kixotun yanına getdi və keşiş və bərbər onu meşədə gözlədilər, amma birdən şeir eşitdilər - kədərli hekayəsini başdan sona danışan Cardeño idi: Fernandonun xain dostu sevdiyi Lucinda oğurlayıb evləndi. onun. Kardenyo hekayəsini bitirdikdən sonra kədərli bir səs eşidildi və kişi paltarı geyinmiş gözəl bir qız göründü. Onunla evlənəcəyinə söz verən Fernando tərəfindən aldadılan, ancaq Lucinda'ya buraxdığı Dorothea olduğu ortaya çıxdı. Dorothea bildirib ki, Fernando ilə nişanlandıqdan sonra Lusinda intihar etmək niyyətindədir, çünki o, özünü Kardenyonun həyat yoldaşı hesab edir və yalnız valideynlərinin təkidi ilə Fernando ilə evlənməyə razıdır. Lucinda ilə evlənmədiyini öyrənən Dorothea onu geri qaytarmağa ümid etdi, amma heç yerdə tapa bilmədi. Kardenyo Dorothea'ya onun Lucinda'nın əsl əri olduğunu bildirdi və onlar birlikdə "haqlı olaraq özlərinə məxsus olanı" geri qaytarmağa qərar verdilər. Kardenyo Doroteyə söz verdi ki, Fernando onun yanına qayıtmasa, onu duelə çağıracaq.

Sanço Don Kixota Dulsineyanın onu yanına çağırdığını söylədi, lakin o, “mərhəmətinə layiq” işlər görməyincə onun qarşısına çıxmayacağını bildirdi. Dorothea könüllü olaraq Don Kixotu meşədən çıxarmağa kömək etdi və özünü Mikomicon şahzadəsi adlandıraraq şanlı cəngavər Don Kixotun şayiəsinin çatdığı uzaq bir ölkədən gəldiyini söylədi. . Don Kixot xanımdan imtina edə bilmədi və Mikomikona getdi. Onlar eşşəkdə bir səyyahla qarşılaşdılar - bu, Don Kixot tərəfindən azad edilmiş və Sançodan eşşəyi oğurlayan məhkum Gines de Pasamonte idi. Sanço eşşəyi özü üçün götürdü və hamı onu bu xoşbəxtlik münasibəti ilə təbrik etdi. Mənbədə bir oğlan gördülər - Don Kixotun bu yaxınlarda ayağa qalxdığı çoban qadın. Çoban dedi ki, hidalqonun şəfaəti onun üçün yan çıxdı və bütün sərgərdan cəngavərləri dünyanın nə qədər dəyərli olduğuna görə lənətlədi, bu da Don Kixotu qəzəbləndirdi və utandırdı.

Sançonun yorğan-döşəyə atıldığı mehmanxanaya çatan səyahətçilər gecəni saxladılar. Gecə vaxtı qorxmuş Sanço Panza Don Kixotun dincəldiyi şkafdan qaçdı: Don Kixot yuxuda düşmənlərlə vuruşur və qılıncını hər tərəfə yelləyirdi. Başının üstündə şərab qabıqları asılmışdı və o, onları nəhəng sanaraq onları yarıb hər şeyin üstünə şərab tökdü, Sanço qorxusundan qan aldı. Başqa bir şirkət mehmanxanaya getdi: maskalı bir xanım və bir neçə kişi. Maraqlı keşiş xidmətçidən bu insanların kim olduğunu soruşmağa çalışdı, amma qulluqçu özü bilmirdi, o, yalnız paltarına görə qadının rahibə olduğunu və ya monastıra getdiyini söylədi, amma yəqin ki, özündən deyil. iradə azadlığı və o, bütün yol boyu ah çəkib ağladı. Məlum oldu ki, əri Cardeño ilə əlaqə qura bilmədiyi üçün bir monastırda təqaüdə çıxmağa qərar verən Lucinda idi, ancaq Fernando onu oradan qaçırdı. Don Fernandonu görən Dorothea özünü onun ayaqları altına atdı və ona qayıtması üçün yalvarmağa başladı. O, onun yalvarışlarına qulaq asdı, Lusinda Kardenyo ilə qovuşduğuna sevindi və yalnız Sanço üzüldü, çünki Doroteyanı Mikomikon şahzadəsi hesab edirdi və ümid edirdi ki, o, ağasına xeyir-dua verəcək və o da nəsə alacaq. Don Kixot nəhəngi məğlub etdiyi üçün hər şeyin həll olunduğuna inanırdı və ona delikli şərab qabığı haqqında danışanda bunu pis sehrbazın sehri adlandırırdı. Keşiş və bərbər hər kəsə Don Kixotun dəliyindən danışdı və Dorothea və Fernando onu tərk etməmək qərarına gəldilər, ancaq iki gündən çox olmayan yolun olmadığı kəndə aparmağa qərar verdilər. Dorothea Don Kixota xoşbəxtliyini ona borclu olduğunu söylədi və başladığı rolu oynamağa davam etdi. Bir kişi və bir Mavriyalı qadın mehmanxanaya gəldi.Kişinin Lepanto döyüşü zamanı əsir düşmüş piyada kapitanı olduğu ortaya çıxdı. Gözəl bir Mavritaniyalı qadın ona qaçmağa kömək etdi və vəftiz olunmaq və onun həyat yoldaşı olmaq istədi. Onların ardınca hakimin qızı ilə birlikdə kapitanın qardaşı olduğu üzə çıxıb və çoxdan xəbər olmayan kapitanın sağ olmasına sevinib. Hakim onun acınacaqlı görünüşündən utanmadı, çünki kapitan yolda fransızlar tərəfindən qarət edildi. Gecə Dorothea qatır sürücüsünün mahnısını eşitdi və hakimin qızı Klaranı oyatdı ki, qız da ona qulaq assın, amma məlum oldu ki, müğənni ümumiyyətlə qatır sürücüsü deyil, zadəgan və varlı bir şəxsin maskalı oğludur. valideynləri Klara ilə aşiq olan Louis adını verdilər. O, çox nəcib bir anadan deyil, ona görə də sevgililər atasının onların evliliyinə razılıq verməyəcəyindən qorxurdular. Yeni bir qrup atlı mehmanxanaya gəldi: oğlunun arxasınca qaçan Luinin atası idi. Atasının qulluqçularının evə qədər müşayiət etmək istədiyi Lui onlarla getməkdən imtina edərək Klaranın əlini istədi.

Don Kixotun “Mambrin dəbilqəsini” götürdüyü meyxanaya başqa bir bərbər gəldi və çanağının qaytarılmasını tələb etməyə başladı. Atışma başladı və kahin sakitcə ona hövzənin onu dayandırması üçün səkkiz real verdi. Bu vaxt, mehmanxanada olan gözətçilərdən biri Don Kixotu işarələrlə tanıdı, çünki məhkumları azad etdiyi üçün cinayətkar kimi axtarıldı və keşişin Don Kixotu həbs etməməsinə inandırmaq üçün çox işi vardı. ağlından çıxmışdı. Kahin və bərbər çubuqlardan rahat bir qəfəs kimi bir şey düzəltdilər və öküz minən bir adamla Don Kixotu doğma kəndinə aparmağı planlaşdırdılar. Lakin sonra onlar öz şərəf sözü ilə Don Kixotu qəfəsdən azad etdilər və o, bakirə qızın heykəlini müdafiəyə ehtiyacı olan nəcib bir senyor hesab edərək pərəstişkarların əlindən almağa çalışdı. Nəhayət, Don Kixot evə gəldi, burada xadimə və bacısı qızı onu yatızdırıb ona baxmağa başladılar və Sanço arvadının yanına getdi və söz verdi ki, növbəti dəfə mütləq adanın qrafı və ya qubernatoru kimi qayıdacaq, nəinki bəziləri yox. pis bir, lakin ən yaxşı arzular.

Ev qulluqçusu və qardaşı qızı Don Kixotu bir ay əmizdirdikdən sonra keşiş və bərbər onu ziyarət etmək qərarına gəldilər. Onun sözləri ağlabatan idi və onun dəliliyinin keçdiyini düşünürdülər, lakin söhbət uzaqdan cəngavərliyə toxunan kimi Don Kixotun sağalmaz xəstə olduğu məlum oldu. Sanço Don Kixotu da ziyarət etdi və ona qonşularının oğlu, bakalavr Samson Karraskonun Salamankadan qayıtdığını söylədi. . Don Kixot Samson Karraskonu öz yerinə dəvət etdi və ondan kitab haqqında soruşdu. Subay onun bütün üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini sadaladı və dedi ki, böyükdən-kiçiyə hamı onu oxuyur, qulluqçular da onu xüsusilə sevirlər. Don Kixot və Sanço Panza yeni səyahətə çıxmaq qərarına gəldilər və bir neçə gündən sonra gizli şəkildə kəndi tərk etdilər. Samson onları müşayiət etdi və Don Kixotdan bütün uğurlarını və uğursuzluqlarını bildirməsini istədi. Don Kixot Samsonun məsləhəti ilə cəngavər turnirinin keçirilməli olduğu Saraqosaya getdi, lakin əvvəlcə Dulsineyanın xeyir-duasını almaq üçün Tobosoda dayanmağa qərar verdi. Tobosoya gələn Don Kixot Sançodan Dulsineyanın sarayının harada olduğunu soruşmağa başladı, lakin Sanço qaranlıqda onu tapa bilmədi. O, elə bilirdi ki, bunu Don Kixot özü də bilir, lakin Don Kixot ona başa saldı ki, nəinki Dulsineya sarayını, hətta onu da görməmişəm, çünki şayiələrə görə ona aşiq olub. Sanço cavab verdi ki, onu görüb və şayiələrə görə Don Kixotun məktubunun cavabını geri qaytarıb. Aldatmanın üzə çıxmaması üçün Sancho, ustasını ən qısa müddətdə Tobosodan çıxarmağa çalışdı və Sancho, Dulcinea ilə danışmaq üçün şəhərə gedərkən onu meşədə gözləməyə inandırdı. O, başa düşdü ki, Don Kixot heç vaxt Dulsineyanı görmədiyi üçün istənilən qadını onun kimi qəbul etmək olar və o, eşşəkdə üç kəndli qadını görəndə Don Kixota dedi ki, Dulsineya saray xanımları ilə onun yanına gedir. Don Kixot və Sanço kəndli qadınlarından birinin qarşısında diz çökdülər, kəndli qadın isə onlara kobud şəkildə qışqırdı. Don Kixot bütün bu hekayədə pis sehrbazın cadugərliyini gördü və gözəl bir xanımın əvəzinə eybəcər kəndli qadını görməsindən çox kədərləndi.

Meşədə Don Kixot və Sanço Güzgülər Cəngavərinə aşiq olan Kasilda Vandala rast gəldilər, o, Don Kixotu özü məğlub etdiyinə görə öyünürdü. Don Kixot qəzəbləndi və Güzgülər Cəngavərini duelə çağırdı, şərtlərə görə uduzan qalibin mərhəmətinə təslim olmalı idi. Güzgü Cəngavəri döyüşə hazırlaşan kimi Don Kixot artıq ona hücum etdi və onu demək olar ki, bitirdi, lakin Güzgü Cəngavərinin əmiri qışqırdı ki, onun ustası Samson Karraskodan başqa heç kim deyil, o, belə ağıllı şəkildə ümid edirdi. Don Kixotu evə gətir. Amma təəssüf ki, Samson məğlub oldu və şər sehrbazların Güzgülər Cəngavərinin görünüşünü Samson Karraskonun görünüşü ilə əvəz etdiyinə əmin olan Don Kixot yenidən Saraqosa yoluna çıxdı. Yolda Dieqo de Miranda ona yetişdi və iki hidalqo birlikdə mindilər. Aslanları olan bir vaqon onlara tərəf gedirdi. Don Kixot nəhəng aslanın olduğu qəfəsin açılmasını tələb etdi və onu tikə-tikə doğramaq istədi. Qorxmuş gözətçi qəfəsi açdı, lakin şir onu tərk etmədi, qorxmaz Don Kixot isə bundan sonra özünü Aslanlar Cəngavəri adlandırmağa başladı. Don Dieqo ilə qaldıqdan sonra yoluna davam edən Don Kixot gözəl Kiteriya ilə Zəngin Kamaçonun toyunun keçirildiyi kəndə çatır. Toydan əvvəl Kiteriyanın qonşusu, uşaqlıqdan ona aşiq olan Kasıb Basillo Kiteriyaya yaxınlaşır və hamının gözü qarşısında sinəsini qılıncla deşib. O, ölümdən əvvəl etiraf etməyə razılaşdı ki, keşiş onu Kiteriya ilə evləndirsin və o, əri kimi ölüb. Hamı Kitheria'yı əziyyət çəkənə rəhm etməyə inandırmağa çalışdı - axı o, xəyalından əl çəkmək üzrə idi və dul qalan Kitheria Camacho ilə evlənə biləcəkdi. Kitheria Basilloya əl verdi, lakin onlar evlənən kimi Basillo sağ-salamat ayağa tullandı - bütün bunları sevgilisi ilə evləndirmək üçün təşkil etdi və o, sanki onunla əlbir idi. Camacho, sağlam düşüncəyə görə, inciməməyi daha yaxşı hesab etdi: niyə başqasını sevən bir arvad lazımdır? Üç gün yeni evlənənlərin yanında qaldıqdan sonra Don Kixot və Sanço yola düşdülər.

Don Kixot Montesinos mağarasına enməyə qərar verdi. Sancho və tələbə bələdçisi ətrafına bir ip bağladı və enməyə başladı. İpin bütün yüz mötərizəsi açıldıqdan sonra yarım saat gözlədilər və ipi çəkməyə başladılar ki, bu da o qədər asan oldu ki, sanki üzərində heç bir yük yox idi və yalnız son iyirmi mötərizə çətin idi. çəkmək. Don Kixotu çıxaranda gözləri qapandı və çətinliklə onu itələməyi bacardılar. Don Kixot mağarada çoxlu möcüzələr gördüyünü, Montesinos və Durandartın köhnə romanslarının qəhrəmanlarını, hətta ondan altı real borc istəyən ovsunlu Dulsineyanı gördüyünü söylədi. Bu dəfə onun hekayəsi hətta Dulsineyanı hansı sehrbazın ovsunladığını çox yaxşı bilən Sançoya da ağlasığmaz göründü, lakin Don Kixot öz yerində dayandı. Don Kixotun adətinin əksinə olaraq qala hesab etmədiyi mehmanxanaya çatanda Maesa Pedro orada falçı və rayon komitəsi ilə birlikdə göründü. Meymun Don Kixotu və Sanço Pansanı tanıdı və onlar haqqında hər şeyi danışdı və tamaşa başlayanda nəcib qəhrəmanlara yazığı gələn Don Kixot qılıncla onları təqib edənlərə tərəf qaçdı və bütün gəlincikləri öldürdü. Düzdür, o, dağıdılmış cənnət üçün Pedroya səxavətlə pul ödədi, buna görə də incimədi. Əslində, bu, hakimiyyətdən gizlənən və raionist sənəti ilə məşğul olan Gines de Pasamonte idi - ona görə də o, Don Kixot və Sanço haqqında hər şeyi bilirdi, adətən kəndə girməzdən əvvəl onun sakinləri və kiçik bir rüşvət üçün ətrafdan soruşurdu. keçmişi "təxmin etdim".

Bir dəfə, gün batanda yaşıl çəmənliyə çıxarkən Don Kixot bir dəstə adam gördü - bu, hersoq və hersoginyanın şahinçiliyi idi. Düşes Don Kixot haqqında kitab oxudu və ona hörmətlə doldu. O və hersoq onu öz qalalarına dəvət etdilər və onu fəxri qonaq kimi qəbul etdilər. Onlar və qulluqçuları Don Kixot və Sanço ilə çoxlu zarafatlar edirdilər və Don Kixotun ehtiyatlılığına və dəliliyinə, eləcə də sonda Dulsineyanın sehrləndiyinə inanan Sançonun fərasətinə və məsumluğuna heyran olmaqdan əl çəkmirdilər. bu özü saxtalaşdırdı. Sehrbaz Merlin araba ilə Don Kixotun yanına gəldi və bildirdi ki, Dulsineyanı ruhdan salmaq üçün Sanço könüllü olaraq özünü çılpaq ombasına üç min üç yüz dəfə qamçı ilə vurmalıdır. Sancho etiraz etdi, lakin hersoq ona bir ada vəd etdi və Sancho, xüsusən qamçılama müddəti məhdud olmadığından və tədricən edilə biləcəyindən razılaşdı. Qrafinya Trifaldi, ləqəbli Gorevana, şahzadə Metonimiyaya görə qalaya gəldi. Sehrbaz Zlosmrad şahzadəni və əri Trenbrenonu heykəllərə çevirdi, duena Gorevana və digər on iki duena saqqal saxlamağa başladı. Onların hamısını yalnız igid cəngavər Don Kixot məhv edə bilərdi. Evilmrad Don Kixot üçün bir at göndərəcəyini vəd etdi ki, bu at onu və Sançonu tez bir zamanda igid cəngavər Evilmradla döyüşəcəyi Kandaia krallığına gətirəcək. Don Kixot onların saqqallarından qurtulmağa qərar verdi, Sanço ilə birlikdə taxta atda oturdu və onların havada uçduqlarını, hersoq xidmətçiləri isə onların xəzlərindən hava üfürdüklərini düşünürdü. Hersoqun bağına "gələrək" onlar Şər Qüdrətin mesajını tapdılar, burada o, Don Kixotun bu macəraya girməsi ilə hamıya sehr etdiyini yazmışdı. Sanço saqqalsız duenilərin üzünə baxmağa səbirsizlənirdi, amma dueniyaların bütün dəstəsi artıq yoxa çıxmışdı. Sanço vəd edilmiş adayı idarə etməyə hazırlaşmağa başladı və Don Kixot ona o qədər ağlabatan göstərişlər verdi ki, o, hersoq və hersoginyanı heyrətləndirdi - cəngavərliyə aid olmayan hər şeydə o, "aydın və geniş ağıl nümayiş etdirdi".

Hersoq Sançonu böyük bir heyətlə birlikdə ada kimi getməli olan şəhərə göndərdi, çünki Sanço adaların quruda deyil, yalnız dənizdə olduğunu bilmirdi. Orada ona şəhərin açarları təntənəli şəkildə təqdim edildi və Baratariya adasının ömürlük qubernatoru elan edildi. Başlamaq üçün o, kəndli ilə dərzi arasındakı mübahisəni həll etməli idi. Kəndli dərziyə parça gətirdi və papağın oradan çıxıb çıxmayacağını soruşdu. Nə çıxacağını eşidib soruşdu ki, iki papaq çıxacaq, biləndə ki, ikisi çıxacaq, üç, sonra dörd istədi, beşdə dayandı. O, papaqları almağa gələndə düz barmağında idi. O, əsəbiləşərək dərziyə işin müqabilində pul verməkdən boyun qaçırıb və əlavə olaraq, parça və ya bunun üçün pul tələb etməyə başlayıb. Sanço bu haqda fikirləşdi və bir hökm çıxardı: dərziyə iş üçün pul verməmək, parçanı kəndliyə qaytarmamaq, papaqları isə məhbuslara bağışlamaq. Sonra iki qoca Sançonun yanına gəldi, onlardan biri çoxdan digərindən on qızıl götürüb qaytardığını iddia etdi, borc verən isə bu pulu almadığını söylədi. Sanço borcluya borcunu qaytardığına dair and içdirdi və o, kreditora bir anlıq əsasını saxlamağa icazə verərək and içdi. Bunu görən Sanço pulun heyətin içində gizlədildiyini təxmin etdi və borc verənə qaytardı. Onların ardınca bir qadın onu zorladığı iddia edilən kişini əlindən sürüyərək izləyib. Sanço kişiyə pul kisəsini qadına verməsini söylədi və qadını evə göndərdi. O gedəndə Sanço kişiyə ona çatmağı və pul kisəsini götürməyi əmr etdi, lakin qadın o qədər müqavimət göstərdi ki, o, bacarmadı. Sancho, qadının kişiyə böhtan atdığını dərhal anladı: namusunu müdafiə edərkən cüzdanını qoruduğu qorxusuzluğun ən azı yarısını göstərsəydi, kişi onu məğlub edə bilməzdi. Buna görə də Sanço pul kisəsini kişiyə qaytardı və qadını adadan qovdu. Hamı Sançonun müdrikliyinə və cümlələrinin ədalətliliyinə heyran qaldı. Sancho qab -qacaqla dolu bir masaya oturanda heç nə yeyə bilmədi: əlini bir qab üçün uzadan kimi, doktor Pedro Inserable de Nauca, sağlam olmadığını söyləyərək, onu çıxarmağı əmr etdi. Sanço arvadı Terezaya məktub yazdı, ona hersoginya özündən bir məktub və bir mərcan simli əlavə etdi və hersoq səhifəsi bütün kəndi narahat edən məktublar və hədiyyələri Teresaya çatdırdı. Teresa sevindi və çox məntiqli cavablar yazdı, həm də Düşesə yarım ölçüdə seçilmiş acorns və pendir göndərdi.

Düşmən Baratariyaya hücum etdi və Sanço əlində silahlarla adanı müdafiə etməli oldu. Ona iki qalxan gətirib birini qabaqdan, birini arxadan elə bərk-bərk bağladılar ki, yerindən tərpənə bilmədi. O, yerindən tərpənmək istəyən kimi yıxıldı və iki qalxanın arasında qalaraq yatdı. Ətrafında qaçırdılar, qışqırıqları, silahların cingiltisini eşitdi, qılıncla onun qalxanını şiddətlə vurdular və nəhayət qışqırıqlar eşidildi: “Qələbə! Düşmən qırıldı!” Hamı Sançonu qələbə münasibəti ilə təbrik etməyə başladı, amma böyüyən kimi eşşəyi yəhərləyib Don Kixota minib, on günlük qubernatorluğun ona bəs etdiyini, nə döyüş üçün, nə də var-dövlət üçün doğulmadığını, və heç kimə deyil, arsız bir müalicəçiyə itaət etmək istəmədi. Don Kixot hersoqla keçirdiyi boş həyatdan bezməyə başladı və Sanço ilə qaladan ayrıldı. Gecə qaldıqları mehmanxanada, Don Kixotun və Sanço Panzanın özlərinə böhtan hesab etdikləri Don Kixotun anonim ikinci hissəsini oxuyan don Juan və don Jeronimo ilə tanış oldular. Orada deyilirdi ki, Don Kixot Dulsineyadan sevgisini itirib, onu əvvəlki kimi sevərkən, Sançonun arvadının adı qarışıq və başqa uyğunsuzluqlarla dolu idi. Bu kitabda Don Kixotun iştirakı ilə Saraqosada hər cür cəfəngiyyatla dolu turniri təsvir etdiyini öyrənəndən sonra. Don Kixot Saraqosa deyil, Barselonaya getməyə qərar verdi ki, hamı anonim ikinci hissədə təsvir olunan Don Kixotun Sid Ahmet Beninhalinin təsvir etdiyi kimi olmadığını görə bilsin.

Don Kixot Barselonada Ağ Ay cəngavəri ilə döyüşdü və məğlub oldu. Samson Karraskodan başqası olmayan Ağ Ay Cəngavəri Don Kixotdan kəndinə qayıtmasını və bir il oradan ayrılmamasını tələb etdi və bu müddət ərzində ağlının ona qayıdacağına ümid etdi. Evə qayıdarkən Don Kixot və Sanço knyazlıq qəsrini yenidən ziyarət etməli oldular, çünki onun sahibləri Don Kixot cəngavər romanları kimi zarafatlara və praktiki zarafatlara aludə idilər. Qalada, Don Kixotun qarşılıqsız sevgisindən öldüyü iddia edilən Altisidoranın qulluqçusunun cəsədi olan bir dinləmə yeri vardı. Onu diriltmək üçün Sanço burnuna iyirmi dörd zərbə, on iki çimdik və altı tıxac çəkməyə dözməli oldu. Sanço çox narazı idi; nədənsə həm Dulcinea -nı ruhdan salmaq, həm də Altisidoranı canlandırmaq üçün əziyyət çəkən, onlarla heç bir əlaqəsi olmayan adam idi. Amma hamı onu inandırmağa çalışırdı ki, o, nəhayət, razılaşdı və işgəncələrə dözdü. Altisidoranın necə canlandığını görən Don Kixot, Dulsineyanı məyus etmək üçün Sançoya özünü şərlətməyə başladı. Sançoya hər zərbəyə görə səxavətlə ödəyəcəyini vəd edəndə o, həvəslə özünü qamçı ilə çırpmağa başladı, lakin gecə olduğunu və meşədə olduqlarını tez anlayıb ağacları qamçılamağa başladı. Eyni zamanda o, elə yazıq inildədi ki, Don Kixot onun sözünü kəsməyə və növbəti gecə qamçılamağa davam etməyə icazə verdi. Meyxanada onlar saxta Don Kixotun ikinci hissəsində çıxarılan Alvaro Tarfe ilə qarşılaşdılar. Alvaro Tarfe etiraf etdi ki, o, nə Don Kixotu, nə də qarşısında dayanan Sanço Pansanı heç vaxt görməmişdi, amma heç onlara bənzəməyən başqa Don Kixot və başqa bir Sanço Pansanı gördü. Doğma kəndinə qayıdan Don Kixot bir il çoban olmaq qərarına gəldi və keşiş, bakalavr və Sanço Panseni ondan nümunə götürməyə dəvət etdi. Onlar onun təşəbbüsünü bəyəndilər və ona qoşulmağa razı oldular. Don Kixot artıq onların adlarını pastoral şəkildə dəyişməyə başlamışdı, lakin tezliklə xəstələndi. Ölümündən əvvəl ağlı aydınlaşdı və o, artıq özünü Don Kixot deyil, Alonso Kihano adlandırdı. O, ağlını bulandıran cəngavərlik romantikasını lənətlədi və heç bir azğın cəngavər ölmədiyi üçün sakit və xristian şəkildə öldü.

Yenidən izah edildi

Servantesin əvvəlcə "Don Kixot"u sadəcə müasir "tabloid" cəngavər romanlarının yumoristik parodiyası kimi təsəvvür etdiyini bilirdinizmi? Nəticə dünya ədəbiyyatının ən böyük əsərlərindən biri oldu və bu günə qədər demək olar ki, ən çox oxunan əsəri olaraq qalır? Bu necə oldu? Bəs niyə dəli cəngavər Don Kixot və onun əmiri Sanço Panza milyonlarla oxucu üçün bu qədər əziz oldular?

Xüsusilə bu barədə "Tomas" filologiya elmləri namizədi, ədəbiyyat müəllimi Viktor Simakov dedi.

Don Kixot: İdealistin hekayəsi, yoxsa Dəli?

Don Kixotdan danışarkən, müəllifin qəsdən tərtib etdiyi niyyəti, onun son təcəssümü ilə romanın sonrakı əsrlərdəki qavrayışını ayırd etmək lazımdır. Servantesin ilkin niyyəti dəli cəngavərin parodiya obrazını yaratmaqla cəngavərliyin romantikasını ələ salmaqdır.

Ancaq romanın yaradılması prosesində konsepsiya dəyişikliyə uğramışdır. Onsuz da birinci cilddə, müəllif, şüurlu və ya bilmədən, komik qəhrəman Don Kixotu toxunan idealizm və iti ağılla mükafatlandırdı. Xarakter bir qədər qeyri-müəyyən oldu. Məsələn, keçmiş qızıl dövrü haqqında bu sözlərlə başlayan məşhur monoloqu tələffüz etdi: “Müqəddəs dövrlər və mübarək, qədimlərin qızıl əsr adlandırdıqları dövr - nəinki bizim Dəmir Dövrümüzdə qızılın o qədər böyük dəyər ki, xoşbəxt vaxt boş yerə verildi, amma o zaman yaşayan insanlar iki kəlmə bilmədilər: sənin və mənim. O mübarək dövrlərdə hər şey adi idi”.

Don Kixotun abidəsi. Kuba

Birinci cildi bitirdikdən sonra Servantes bütün romanı bitirmiş kimi görünürdü. İkinci cildin yaradılmasına bir iş kömək etdi - müəyyən bir Avellaneda tərəfindən Don Kixotun saxta davamının nəşri.

Bu Avellaneda Servantesin dediyi kimi ortabab bir müəllif deyildi, amma o, qəhrəmanların personajlarını təhrif etdi və məntiqlə Don Kixotu dəlixanaya göndərdi. Daha əvvəl qəhrəmanının qeyri -müəyyənliyini hiss edən Cervantes dərhal ikinci cildi götürür, burada Don Kixotun idealizmini, fədakarlığını və müdrikliyini vurğulamaqla yanaşı, həm də əvvəllər yaşamış ikinci komiks qəhrəmanı Sanço Panzaya da hikmət verdi. çox dar fikirli görünürdü. Yəni Servantes romanı başladığı kimi bitirməyib; bir yazıçı kimi öz personajları ilə birlikdə təkamül keçirdi - ikinci cild birincidən daha dərin, daha ülvi, formaca daha mükəmməl çıxdı.

Don Kixotun yaranmasından dörd əsr keçir. Bütün bu müddət ərzində Don Kixot haqqında təsəvvürlər dəyişirdi. Romantizm dövründən bəri əksər oxucular üçün Don Kixot ətrafındakı insanlar tərəfindən başa düşülməyən və qəbul edilməyən böyük bir idealist haqqında faciəli hekayədir. Dmitri Merejkovski yazırdı ki, Don Kixot qarşında gördüyü hər şeyi yuxuya çevirir. O, tanış, adi, yaşamağa çalışan, hər şeydə idealları rəhbər tutana meydan oxuyur, üstəlik, vaxtı geriyə, qızıl dövrə qaytarmaq istəyir.

Don Kixot. John Edward Gregory (1850-1909)

Ətrafındakı insanlara qəhrəman qəribə, dəli görünür, bir növ “belə deyil”; onun üçün onların sözləri və hərəkətləri mərhəmət, kədər və ya səmimi qəzəb doğurur ki, bu da paradoksal olaraq təvazökarlıqla birləşir. Roman həqiqətən də belə bir yozum üçün zəmin yaradır, bu münaqişəni ifşa edir və mürəkkəbləşdirir. Don Kixot bütün istehza və istehzalara baxmayaraq, insanlara inanmaqda davam edir. İstənilən insan üçün əziyyət çəkməyə hazırdır, çətinliklərə dözməyə hazırdır - insanın daha yaxşı ola biləcəyinə, özünü düzəldəcəyinə, başının üstündən atlayacağına inamla.

Ümumiyyətlə, Servantesin bütün romanı paradokslar üzərində qurulub. Bəli, Don Kixot ilk patoloji obrazlardan biridir (yəni dəli obrazı - təqribən. red.) bədii ədəbiyyat tarixində. Və Servantesdən sonra, hər əsrdə daha çox olacaq, nəhayət, XX əsrdə, demək olar ki, romanların əsas personajlarının əksəriyyəti dəli olacaq. Lakin önəmli olan bu deyil, “Don Kixotu” oxuduqca müəllifin birdən-birə yox, yavaş-yavaş qəhrəmanın müdrikliyini dəliliyi ilə nümayiş etdirdiyini hiss edirik. Beləliklə, ikinci cilddə oxucu aydın şəkildə sualla qarşılaşır: burada həqiqətən dəli kimdir? Tam olaraq Don Kixotdur? Ağılsızlar, yalnız nəcib hidalqoya lağ edən və gülənlər deyilmi? Bəs uşaqlıq xəyallarında kor olan və pərişan olan Don Kixot deyil, dünyanı bu cəngavər gördüyü kimi görə bilməyən ətrafındakı insanlardır?

Don Kixota şücaətinə görə kim “xeyir-dua” verib?

Merejkovskinin yazdığı kimi başa düşmək lazımdır ki, Don Kixot o qədim dövrün adamıdır, o zaman yaxşı və şər dəyərləri şəxsi təcrübə əsasında deyil, keçmişin mötəbər insanların dediklərini nəzərə alaraq formalaşır. məsələn, Avqustin, Boethius və ya Aristotel. ... Və hər hansı bir mühüm həyat seçimi yalnız keçmişin böyük, nüfuzlu insanlarının dəstəyi və gözü ilə edildi.

Don Kixot üçün də belədir. Onun üçün cəngavər romanlarının müəllifləri nüfuzlu oldular. Bu kitablardan oxuduğu və mənimsədiyi ideallar onun tərəfindən tərəddüdsüz qəbul edilmişdir. Onlar, əgər istəsəniz, onun inancının “doqmatik məzmununu” təyin etdilər. Romanın qəhrəmanı isə bütün varlığını keçmişin bu prinsiplərini günümüzə gətirməyə, “onları gerçəkləşdirməyə” həsr edib.

Hətta Don Kixot kədərli bir cəngavər əməlinin şöhrətinə nail olmaq istədiyini söylədikdə belə, bu şöhrət onun üçün məhz bu əbədi idealların dirijoru olmaq fürsəti kimi vacibdir. Onun şəxsi şöhrətə ehtiyacı yoxdur. Buna görə də, demək olar ki, cəngavər roman müəlliflərinin özləri də bu şücaətə ona "icazə vermişlər".

Servantes qəhrəmanını ələ saldı?

Servantes XVI-XVII əsrlərin növbəsinin adamıdır və o dövrün gülüşü kifayət qədər kobuddur. Şekspirin faciələrindəki Rabele və ya komik səhnələri xatırlayaq. Don Kixot komik kitab kimi düşünülmüşdü və həqiqətən də Servantesin müasirləri üçün komik görünür. Yazıçının həyatı boyu qəhrəmanları, məsələn, İspan karnavallarının personajları oldular. Qəhrəman döyülür, oxucu isə gülür.

Servantesin iddia edilən portreti

"Don Kixot haqqında mühazirə"də Servantesin öz qəhrəmanını belə amansızcasına ələ salmasından hiddətlənən Nabokov müəllifin və onun oxucularının məhz bu qaçılmaz kobudluğunu qəbul etmir. Romanın faciəvi səsi və fəlsəfi problemlərinin vurğulanması bütünlüklə 19-cu əsr müəlliflərinin, romantiklərin və realistlərin xidmətləridir. Onların Servantesin romanını şərhləri indi yazıçının ilkin niyyətini kölgədə qoyub. Onun komik tərəfi bizim üçün arxa planda. Və burada böyük bir sual var: mədəniyyət tarixi üçün daha əhəmiyyətlisi nədir - yazıçının özünün düşüncəsi, yoxsa arxasında gördüklərimiz? Dmitri Merejkovski Nabokovu gözləyərək yazırdı ki, yazıçının özü əslində onun hansı şedevr yaratdığını başa düşmür.

Nə üçün bufon parodiyası böyük bir romana çevrildi?

Don Kixotun bu qədər populyarlığının və əhəmiyyətinin sirri kitabın daima getdikcə daha çox yeni suallar doğurması ilə bağlıdır. Bu mətnlə məşğul olmağa çalışaraq, heç vaxt buna son qoymayacağıq. Roman bizə heç bir qəti cavab vermir. Əksinə, o, daim hər hansı tam təfsirdən qaçır, oxucu ilə flört edir, onu semantik kompozisiyaya getdikcə daha dərindən qərq olmağa sövq edir. Üstəlik, bu mətnin hər kəs üçün oxunması "özünün", çox şəxsi, subyektiv olacaq.

Bu, gözümüzün qarşısında müəlliflə birlikdə möcüzəvi şəkildə inkişaf edən bir romandır. Servantes öz konsepsiyasını təkcə birinci cilddən ikinciyə deyil, həm də fəsildən-fəsilə dərinləşdirir. Xorxe Luis Borxes, mənə elə gəlir ki, düzgün yazıb ki, ikinci cildi olanda birinci cildi oxumaq, ümumiyyətlə, artıq lazım deyil. Yəni, Don Kixot, davamın orijinaldan qat-qat yaxşı olduğu üzə çıxan unikal bir hadisədir. Mətnin dərinliyinə tələsən oxucu isə qəhrəmana heyrətamiz bir iğtişaş və artan rəğbət hiss edir.

Madriddə Servantes və onun qəhrəmanlarına abidə

Əsər əvvəlki nəsillər üçün nəzərə çarpmayan yeni cəhətlər və ölçülərlə açıldı və indi də açılır. Kitab öz həyatına qədəm qoydu. Don Kixot 17-ci əsrdə diqqət mərkəzində idi, sonra Maarifçilik dövründə bir çox müəllifə təsir etdi (o cümlədən, müasir tipli romanın yaradıcılarından biri Henri Fildinq), sonra ardıcıl olaraq romantiklər, realistlər, modernistlər, postmodernistlər arasında sevindirdi.

Maraqlıdır ki, Don Kixot obrazı rus dünyagörüşünə çox yaxın olub. Yazıçılarımız tez-tez ona müraciət edirdilər. Məsələn, Dostoyevski romanının qəhrəmanı Knyaz Mışkin həm “Şahzadə-Məsih”, həm də eyni zamanda Don Kixotdur; Romanda Servantesin kitabı xüsusi qeyd olunub. Turgenev Don Kixot və Hamleti müqayisə etdiyi parlaq bir məqalə yazdı. Yazıçı dəlilik maskası taxan, zahirən bir-birinə bənzəyən iki qəhrəman arasındakı fərqi formalaşdırıb. Turgenev üçün Don Kixot bütün özünü başqa insanlara verən, dünyaya tamamilə açıq olan bir növ ekstrovertdir, Hamlet isə əksinə, özünə qapalı, əsaslı şəkildə dünyadan hasarlanmış introvertdir.

Sancho Panza və King Solomon arasında ortaq nə var?

Sancho Panza paradoksal bir qəhrəmandır. O, əlbəttə ki, komikdir, amma Servantesin bəzən ağlına gələr ki, birdən -birə bu cırtdanın müdrikliyini və ağlını açan heyrətamiz sözlər qoyur. Üstəlik, bu, romanın sonlarına doğru xüsusilə nəzərə çarpır.

Romanın əvvəlində Sanço Panza o vaxtkı ispan ədəbiyyatı üçün ənənəvi olan yaramaz obrazının təcəssümüdür. Ancaq Sanço Panzadan olan yaramaz faydasızdır. Bütün hiylələri, kiminsə əşyalarının uğurlu tapıntılarına, bəzi kiçik oğurluqlara və hətta əlindən tutulduğuna bağlıdır. Və sonra məlum olur ki, bu qəhrəman tamam başqa bir şeydə istedadlıdır. İkinci cildin sonuna yaxın Sanço Panza saxta adanın qubernatoru olur. Və burada o, ağlabatan və ağıllı bir hakim kimi çıxış edir, ona görə də insan istər-istəməz onu müdrik Əhdi-Ətiq padşahı Süleymanla müqayisə etmək istəyir.

Beləliklə, əvvəlcə axmaq və cahil Sanço Panza romanın sonunda tamamilə fərqli olur. Don Kixot, nəhayət, növbəti cəngavər işlərdən imtina edəndə, Sanço ondan ümidsiz olmamağı, seçilmiş yoldan dönməməyi və daha da irəli getməyi - yeni istismarlara və sərgüzəştlərə getməyi yalvarır. Belə çıxır ki, onun içində “Don Kixot”dan az macəraçılıq yoxdur.

Heinrich Heine görə, Don Kixot və Sancho Panza bir -birindən ayrılmazdır və vahid bir bütöv təşkil edirlər. Don Kixotu təsəvvür etdikdə dərhal yanımızda Sançonu təsəvvür edirik. İki üzdə bir qəhrəman. Və Rocinante və eşşək Sancho - dörddə sayarsanız.

Servantes hansı cəngavər romansları ələ salırdı?

Əvvəlcə cəngavər romanları janrı XII əsrdə yaranmışdır. Əsl cəngavərlər dövründə bu kitablar aktual idealları və ideyaları - nəzakətli (sonralar cəngavər davranışın əsasını təşkil edən yaxşı forma qaydaları, yaxşı davranış qaydaları) təcəssüm etdirirdi. təqribən. red.) ədəbi, dini. Lakin Servantes onları ümumiyyətlə parodiya etməyib.

“Yeni” cəngavərlik romanları çap texnologiyasının tətbiqindən sonra meydana çıxdı. Sonra, 16-cı əsrdə, geniş, artıq savadlı bir auditoriya üçün, cəngavər istismarları haqqında yüngül, əyləncəli oxu yaratmağa başlayırlar. Əslində, bu, məqsədi çox sadə olan "insanları cansıxıcılıqdan xilas etmək" kitab "blokbasterləri" yaratmağın ilk təcrübəsi idi. Cervantes zamanında cəngavər romanların reallıqla və həqiqi intellektual düşüncə ilə heç bir əlaqəsi yox idi, amma populyarlıqları getdikcə azalmırdı.

Demək lazımdır ki, Servantes Don Kixotu heç də özünün ən yaxşı əsəri hesab etmirdi. “Don Kixotu” sonralar oxucu kütləsini əyləndirmək üçün yazılmış cəngavərlik romanlarının yumoristik parodiyası kimi təsəvvür etdikdən sonra o, əsl, əsl cəngavər romanı – “Persillərin və Sikxismundların Səyyahları” yaratmağı öhdəsinə götürdü. Servantes sadəlövhcəsinə bunun onun ən yaxşı işi olduğuna inanırdı. Amma zaman göstərdi ki, o, yanılıb. Yeri gəlmişkən, bu, dünya mədəniyyəti tarixində tez-tez baş verirdi, o zaman yazıçı bəzi əsərləri ən uğurlu və vacib hesab edirdi, sonrakı nəsillər isə özləri üçün tamamilə fərqli əsərlər seçirdilər.

Amadis, 1533 İspan nəşrinin başlıq səhifəsi

Don Kixotla heyrətamiz bir hadisə baş verdi. Məlum oldu ki, bu roman təkcə orijinaldan sağ qalmış parodiya deyil. Bu “tabloid” cəngavər romanları məhz Servantesin sayəsində əbədiləşdirildi. Don Kixot olmasaydı, Amadis Qalskinin, Yunan Belyaninin və ya Zalım Belinin kim olduğu haqqında heç nə bilməyəcəkdik. Bu, bir çox nəsillər üçün vacib və mənalı olan mətn mədəniyyətin bütün təbəqələrini özündə cəmləşdirəndə baş verir.

Don Kixot kimə bənzəyir?

Don Kixot obrazı bir qədər pravoslav müqəddəs axmağı xatırladır. Və burada demək lazımdır ki, ömrünün sonuna kimi Servantesin özü getdikcə daha çox fransiskanizmə (Müqəddəs Assisili Fransisk tərəfindən əsası qoyulmuş katolik dilənçi monastır ordeni). təqribən. red.). Və Francis of Assisi obrazı, onun davamçıları, Franciscans kimi, pravoslav müqəddəs axmaqlarla ortaq bir şeyə malikdir. Onlar da, digərləri də bilərəkdən kasıb həyat tərzi seçib, cır-cındır geyinib, ayaqyalın gəzib, daim sərgərdan gəziblər. Don Kixotda fransiskan motivləri haqqında kifayət qədər əsərlər yazılıb.

Ümumiyyətlə, romanın süjeti ilə İncil povesti, eləcə də həyat hekayələri arasında çoxlu paralellər var. İspan filosofu Xose Orteqa y Qasset yazırdı ki, Don Kixot “son melankoliya ilə qurudulmuş Qotik Məsihdir, bizim ətrafımızdakı gülünc Məsihdir”. Başqa bir ispan mütəfəkkiri Migel de Unamuno Servantesin “Don Kixot və Sançonun həyatı” kitabına şərhini belə adlandırıb. Müqəddəsin həyatından sonra Unamuno kitabını stilizə etdi. O, Don Kixot haqqında hamının xor gördüyü və sui-istifadə etdiyi, İspaniyanın hinterlandında gəzən “yeni Məsih” kimi yazır. Bu kitabda Məsih yenidən bu yer üzündə görünsə, biz onu yenidən çarmıxa çəkəcəyik (ilk dəfə bunu alman romantik yazıçılarından biri qeyd etmiş və daha sonra Andrey Tarkovski tərəfindən "The 2011-2011" əsərində təkrarlanmışdır. Andrey üçün ehtiras") ...

Yeri gəlmişkən, Unamunonun kitabının adı daha sonra gürcü rejissoru Rezo Çxeidzenin filminin adı olacaq. Romanın süjeti ilə İncil hekayəsi arasında paralelləri hətta Vladimir Nabokov “Don Kixot haqqında mühazirələr” əsərində çəkib, baxmayaraq ki, Nabokovun dini mövzulara xüsusi maraq göstərdiyindən şübhələnmək çətindir.

Həqiqətən də, Don Kixot öz skvayderi Sanço Panza ilə birlikdə, xüsusən də romanın ikinci hissəsində Məsihə və onun həvarisinə çox bənzəyir. Məsələn, bu, bir şəhərdə yerli əhalinin Don Kixota daş atmağa və ona güldürməyə başladıqları və hətta əylənmək üçün "Don Kixot La" yazılı bir lövhə ilə əylənməyə başladıqları səhnədə nəzərə çarpır. Mancha", başqa bir məşhur yazıya çox bənzəyir - "Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa."

Dünya ədəbiyyatında Məsihin obrazı necə əks olundu?

Hətta Mübarək Avqustin də Məsihə assimilyasiyanı xristian həyatının məqsədi və ilkin günahı aradan qaldırmaq vasitəsi hesab edirdi. Qərb ənənəsini götürsək, Kempisli Müqəddəs Tomas bu barədə yazırdı, Assisili Müqəddəs Fransisk də bu fikirdən çıxış etmişdir. Təbii ki, bu, ədəbiyyatda da öz əksini tapdı, məsələn, Servantes də daxil olmaqla, çox yüksək qiymətləndirilən bir müqəddəsin tərcümeyi-halı "Assizi Fransiskinin çiçəkləri"ndə.

Bütün insanları olmasa da, heç olmasa bir nəfəri (buna görə də balacadır) xilas etmək naminə yer üzünə gələn qəhrəmanla “Balaca Şahzadə” var. Bu yaxınlarda "Foreign Literature" jurnalında dərc edilmiş, lakin Karl Teodor Drayerin dahiyanə film adaptasiyası ilə kinosevərlərə çoxdan məlum olan Kai Munkun "The Word" adlı heyrətamiz pyesi var. Nikas Kazantzakisin “Məsih yenidən çarmıxa çəkildi” romanı var. Ənənəvi dini nöqteyi-nəzərdən kifayət qədər şok edici təsvirləri olan mətnlər də var. Bütün bunlar müjdə hekayəsinin Avropa mədəniyyətinin əsaslarından biri olduğuna dəlalət edir. İncil təsvirlərinin mövzusunun yeni və yeni variasiyalarına görə (nə qədər qəribə dəyişikliklərə məruz qalmasından asılı olmayaraq) bu təməl kifayət qədər güclüdür.

Don Kixotun fikrincə, müjdəçi motivlər ədəbiyyatda müəllifin özü üçün dolayı, gizli, hətta hiss olunmaz şəkildə, sadəcə təbii dindarlığı sayəsində ortaya çıxa bilər. Başa düşmək lazımdır ki, XVII əsr müəllifi bilərəkdən mətnə ​​dini motivləri daxil etsəydi, onları daha nəzərəçarpacaq dərəcədə vurğulayardı. O dövrün ədəbiyyatı ən çox açıq şəkildə üsullar nümayiş etdirir, gizlətmir; Servantes də eyni şəkildə düşünür. Müvafiq olaraq, romanda dini motivlərdən danışarkən biz müstəqil olaraq yazıçının dünyagörüşünün tam mənzərəsini qururuq, onun yalnız bir neçə utancaq zərbə ilə qeyd etdiklərini təxmin edirik. Roman buna imkan verir. Bu həm də onun əsl müasir həyatıdır.