Qriqorinin həyatının mərhələləri. Tipik və fərdi

M.Şoloxovun “Sakit Don” romanı xalqın dönüş nöqtəsində taleyindən bəhs edir. Təbiətin Şoloxova bəxş etdiyi, inkişaf etdiyi amansız reallıqdan daha da ağırlaşan dahi dünya nigarançılığının mahiyyətini havada tutmağı, onu yerə endirməyi, sənətdə mümkün qədər tez bir zamanda dərk etməyi bacardı. bədii ağıl və onu bədii bədənə bürün - sadə Don kazak Qriqori Melexovun hekayəsi belə sonsuz yaşıllıqda.

Bu cəsarətli və ürəyiaçıq insanın (nəcə də əsl şəxsiyyətdir!) başına, demək olar ki, əsri müəyyən edən hər şey - dünya müharibəsi və vətəndaş müharibəsi, inqilab və əksinqilab, kazaklar, kəndlilər üzərində soyqırımı gəlib... deyəsən, insan ləyaqəti və azadlığı üçün elə sınaqlar yoxdur ki, bu sınaqlardan, əlcəkdən keçən kimi, zaman onu idarə etməzdi. O, kazakdır, öz genlərində keçmiş kazak azadlığının, ona edilənlərin xatirəsini daşıyır, bir vaxtlar ən azad olanları dövlət qullarına və mühafizəçilərinə çevirir.

Təəccüblü deyil ki, Qriqori Melexovun insan təbiətində ailənin özəlliyi ilə xalqın taleyi bir-birinə qarışır, gözümüzün qarşısında baş verən uzun bir tarixdir. Axı, ilk fəsillərdən gənc oğlan Qrishka haqqında öyrəndiklərimiz artıq bir üsyan, zorakılığa çağırış və azadlığın olmamasıdır. Əgər təsərrüfat əxlaqı ona sevgilisini sevməyi qadağan edirsə, ailənin sərt “ev qurucusu” öz taleyini öz yolu ilə həll etmək istəyirsə, onlara öz cavabını verir - hamını cəhənnəmə göndərir, qapını döyür. doğma kuren və Aksinya ilə birlikdə ruhunun diktə etdiyi kimi yaşamağa qərar verən azad və gənc Yaqodnoye yola düşür.

Daha qəddar bir transpersonal güc onu müharibənin qanlı qarışıqlığına atacaq, onu boz örtüklü qırğın heyvanına çevirməyə çalışacaq, lakin burada, tamamilə ümidsiz bir vəziyyətdə, eyni qürurunu göstərəcək, cəsarətlə başlayacaq. ölümlə oynasın, o, öz həyatına istədiyi kimi sərəncam verməkdə azaddır!

Melexov kimilər üçün inqilab xilas kimi görünürdü, çünki onun bayraqlarında azadlıq sözləri yazılmışdı!.. Və deyəsən, Melexovun həyatında eyni qanunsuzluğun hökm sürdüyü qırmızı düşərgə reallığından böyük məyusluq yox idi. və insan şəxsiyyətinə qarşı zorakılıq gələcək xoşbəxtlik uğrunda mübarizədə əsas silaha çevrildi. Müharibədə kişi, cəngavər şərəfi ilə bağlı bütün fikirlərin üstündən xətt çəkərək, Podtelkovun əmri ilə azadlıq müdafiəçiləri kələm kimi silahsız əsirləri qılıncla kəsdilər. Qarşıda ələ keçirilən kənddəki kazakları məharətlə ələ salan komissar Malkin və 2-ci Sosialist Ordusunun Tiraspol dəstəsinin döyüşçülərinin vəhşilikləri, fermaları qarət edən və kazak qadınlarına təcavüz edəcək. Qriqori Melexovun özü isə yarasını sağaltmaq üçün doğma Tatarskiyə qayıdan kimi və düşüncələrinin çaşqınlığını birtəhər aradan qaldıran kimi dünənki yoldaşlar onu yatağından qaldırılmış vəhşi heyvan kimi zəhərləməyə başlayacaqlar, onu təqib edəcəklər, onu üfunətli peyin basdırdığı yerdə yandırın.

Buna görə də, kazak üsyanı başlayanda Melexova elə gələcək ki, hər şey nəhayət qərara alınıb - həm özü, həm də doğma yurdu üçün: "Biz həyatı, ona olan haqqı almaq istəyənlərlə mübarizə aparmalıyıq" ... - o, "qırmızı qarınlı" ilə döyüşə atılır, atını yandırır, hətta səbirsizliklə qışqırır; Gələcək isə ona düz bir yol kimi görünür, gecə ayı ilə aydın şəkildə işıqlanır...

Bu arada, qarşıda yalnız yeni qəzalar və insanların çox danışmağı çox sevdiyi bu "tarixi zərurətin" getdikcə daha da möhkəmlənməsi var - Qreqori nə etsə də və nə qədər ümidsiz hərəkətlər etsə də, cəsarətindən qurtulmaq istəyir. üzük! Üsyanda onu acı bir epiphaniya gözləyir, o zaman etiraf etməli olacaq: "Həyat səhv gedir və bəlkə də bunun günahkarı mənəm" və Novorossiysk limanında artıq tamamilə məhv edilmiş: "Onları buraxın. , bizi heç maraqlandırmır...”. Budyonnının süvarilərində birtəhər “həyatı yenidən canlandırmağın” mümkün olduğuna yenidən canlanan ümid başqa bir dağıdılmış illüziyaya çevriləcək və o, yenə də dostunun qarşısında belə yorğun təvazökarlıq və ürəkdən gələn səmimiyyətlə deyəcək. uşaqlıqdan, Mişka Koshev : "Mən hər şeydən yoruldum: həm inqilabdan, həm də əks-inqilabdan. Qoy hamısı boşa getsin... qoy hamısı boşa getsin! Uşaqlarımın yanında yaşamaq istəyirəm...”

Necə olursa olsun! Qreqoriyə bütün şəhidliyinin və axtarışının yekunu kimi görünən şey əslində ona qısa bir möhlətdir, çünki Koşevoy və onun yoldaşları onu daha da irəli aparacaqlar - Fominsk dəstəsi vasitəsilə, yeni ölümlər vasitəsilə, Yer üzündəki ən əziz məxluqun ölümü, növbəti dövrədən çıxmaq üçün son cəhdini etmək niyyətində olduğu əziz Aksinya. Qəbrinin üstündə Qreqori son şeyi başa düşəcək: "onlar uzun müddət ayrılmayacaqlar".

İndi bu, onun həqiqət axtaran davranışına istehzadır! Doğrudanmı, Rusiyada yalnız quldur düşərgəsi azad iradənin yeganə təcəssümüdür? Bununla belə, nə ağ generallara, nə də Qırmızı terrora əhəmiyyət verməyən azad doğulmuş bir insanın iradəsi ilə o, tamamilə ehtiyatsızlıqdan da olsa, son cəsarətli hərəkətini edəcək: ən azı bir saatlıq öz doğma kureninə qayıdacaqdı. , bu vəziyyətdə həqiqətən bir uçurumun kənarı fikrini doğuran tanış Don dikinə. Heç vaxt “kazak-bolşevik”ə çevrilməmiş, heç kimə sığmayan Qriqori Melexov qayanın üzərində dayanıb, qucağında hərarətlə qucaqlanmış bir uşağı tutmuşdu... “Hamısı budur...”.

Roman M.A. Şoloxovun "Sakit Don" romanı vətəndaş müharibəsi dövründə kazaklar haqqındadır. Əsərin baş qəhrəmanı Qriqori Melexov rus klassik ədəbiyyatının əsas obrazlarından birinin həqiqət axtaran qəhrəmanın (Nekrasov, Leskov, Tolstoy, Qorkinin əsərləri) olduğu ənənəni davam etdirir.
Qriqori Melexov da həyatın mənasını tapmağa, tarixi hadisələrin burulğanını dərk etməyə, xoşbəxtlik tapmağa çalışır. Bu sadə kazak çoxəsrlik adət-ənənələrin müqəddəs olduğu sadə və mehriban bir ailədə anadan olub - çox çalışırlar və əylənirlər. Qəhrəmanın xarakterinin əsası - əməyə, doğma torpağa məhəbbət, böyüklərə hörmət, ədalət, ədəb, xeyirxahlıq məhz burada, ailədə qoyulur.
Yaraşıqlı, zəhmətkeş, şən Qriqori dərhal ətrafındakıların qəlbini fəth edir: insanların dedi-qodularından qorxmur (o, kazak Stepanın arvadı gözəl Aksinyanı demək olar ki, açıq-aydın sevir) və o, olmağı utancverici hesab etmir. sevdiyi qadınla münasibət saxlamaq üçün ferma işçisi.
Və eyni zamanda, Qriqori tərəddüd etməyə meylli bir insandır. Belə ki, Aksinyaya olan böyük sevgisinə baxmayaraq, Qriqori valideynlərinə müqavimət göstərmir və onların istəyi ilə Natalya Korşunova ilə evlənir.
Melexov tam dərk etmədən “həqiqətdə” mövcud olmağa çalışır. “İnsan necə yaşamalı?” sualını anlamağa, özü üçün cavab verməyə çalışır. Qəhrəmanın axtarışını onun təsadüfən doğulduğu dövr - inqilablar və müharibələr zamanı çətinləşdirir.
Qriqori özünü Birinci Dünya Müharibəsi cəbhələrində tapanda güclü mənəvi tərəddüdlər yaşayacaq. Qəhrəman kimin tərəfinin haqlı olduğunu bildiyini düşünərək döyüşə getdi: ona vətəni müdafiə etmək, düşməni məhv etmək lazım idi. Daha sadə nə ola bilər? Melexov məhz bunu edir. Şücaətlə döyüşür, cəsur və fədakardır, kazak namusunu rüsvay etmir. Amma tədricən qəhrəmanda şübhələr yaranır. O, rəqiblərində ümidləri, zəiflikləri, qorxuları, sevincləri ilə eyni insanları görməyə başlayır. Niyə bütün bu qırğınlar, insanlara nə gətirəcək?
Qəhrəman bunu xüsusilə Melekovun həmyerlisi Çubatı əsir götürülmüş avstriyalı, çox gənc oğlanı öldürəndə dərk etməyə başlayır. Məhkum ruslarla əlaqə yaratmağa çalışır, onlara açıqca gülümsəyir, xoşuna gəlməyə çalışır. Kazaklar onu dindirilmək üçün qərargaha aparmaq qərarından məmnun qaldılar, lakin Çubati sadəcə zorakılığa olan sevgisindən, nifrətindən uşağı öldürür.
Melexov üçün bu hadisə əsl mənəvi zərbəyə çevrilir. Kazak şərəfini möhkəm saxlasa və mükafata layiq olsa da, müharibə üçün yaradılmadığını başa düşür. Hərəkətlərinin mənasını tapmaq üçün əzab-əziyyətlə həqiqəti bilmək istəyir. Bolşevik Qarancinin təsiri altına düşən qəhrəman süngər kimi yeni fikirlər, yeni fikirlər qəbul edir. Qırmızılar uğrunda mübarizəyə başlayır. Lakin qırmızılar tərəfindən silahsız məhbusların öldürülməsi onu da onlardan uzaqlaşdırır.
Qriqorinin uşaq kimi saf ruhu onu həm qırmızılardan, həm də ağlardan uzaqlaşdırır. Melexova həqiqət açılır: həqiqət hər iki tərəfdə ola bilməz. Qırmızı və ağ siyasətdir, sinfi mübarizədir. Sinif mübarizəsi olan yerdə isə həmişə qan axır, insanlar ölür, uşaqlar yetim qalır. Həqiqət doğma yurdumuzda dinc işdir, ailəmizdir, sevgimizdir.
Qriqori tərəddüdlü, şübhəli bir təbiətdir. Bu, ona həqiqəti axtarmağa, orada dayanmamağa və başqalarının izahatları ilə məhdudlaşmamağa imkan verir. Qriqorinin həyatdakı mövqeyi "arada" bir mövqedir: atalarının ənənələri ilə öz iradəsi arasında, iki sevən qadın - Aksinya və Natalya arasında, ağlar və qırmızılar arasında. Nəhayət, döyüşmək zərurəti ilə qətliamın mənasızlığını və faydasızlığını dərk etmək arasında (“əllərimə döyüşmək yox, şumlamaq lazımdır”).
Müəllifin özü də qəhrəmanına rəğbət bəsləyir. Romanda Şoloxov hadisələri obyektiv təsvir edir, həm ağların, həm də qırmızıların "həqiqəti" haqqında danışır. Lakin onun rəğbət və təcrübələri Melekovun tərəfindədir. Bu adam təsadüfən bütün əxlaqi qaydaların yerindən çıxdığı bir dövrdə yaşayıb. Məhz bu, həm də həqiqəti axtarmaq istəyi qəhrəmanı belə faciəli sona çatdırdı - sevdiyi hər şeyi itirdi: "Niyə, həyat, məni belə şikəst etdin?"
Yazıçı vətəndaş müharibəsinin bütün rus xalqının faciəsi olduğunu vurğulayır. Bunda doğru-yalan yoxdur, çünki insanlar ölür, qardaş qardaşa, ata oğula qarşı çıxır.
Beləliklə, Şoloxov “Sakit Don” romanında həqiqət axtaran insanı xalqdan və xalqdan bir insan etdi. Qriqori Melexovun obrazı əsərin tarixi və ideoloji qarşıdurmasının cəmləşməsinə, bütün rus xalqının faciəvi axtarışlarının ifadəsinə çevrilir.

Dərs 5. Qriqori Melexovun taleyi

Dərsin məqsədi: Qriqori Melexovun faciəli taleyinin qaçılmazlığını, bu faciənin cəmiyyətin taleyi ilə bağlılığını göstərir.

Metodik üsullar: ev tapşırığını yoxlamaq - tələbələrin tərtib etdiyi plana düzəliş etmək, plan haqqında danışmaq.

Dərslər zamanı

I. Müəllim sözü

Şoloxovun qəhrəmanları sadə, lakin qeyri-adi insanlardır və Qriqori nəinki ümidsizlik həddinə qədər cəsarətli, vicdanlı və vicdanlıdır, həm də həqiqətən istedadlıdır və bunu təkcə qəhrəmanın "karyerası" deyil (başındakı adi kazaklardan bir kornet) sübut edir. bölünmə əhəmiyyətli qabiliyyətlərin sübutudur, baxmayaraq ki, vətəndaş müharibəsi zamanı qırmızılar arasında belə hallar nadir deyildi). Bu, onun həyatdakı çöküşü ilə də təsdiqlənir, çünki Qriqori zamanın tələb etdiyi birmənalı seçim üçün çox dərin və mürəkkəbdir.

Bu obraz millilik xüsusiyyətləri, orijinallığı, yeniliyə həssaslığı ilə oxucuların diqqətini çəkir. Amma onun içində ətraf mühitdən irsən keçən bir şey də var.

II. Ev tapşırığını yoxlamaq

Təxmini süjet planı

"Qriqori Melexovun taleyi"

Bir kitab

1. Faciəli taleyin əvvəlcədən müəyyən edilməsi (mənşəyi).

2. Atamın evində həyat. Ondan asılılıq (“ata kimi”).

3. Aksinya sevgisinin başlanğıcı (çayda tufan)

4. Stepanla atışma.

5. Çöpçatanlıq və evlilik.

6. Listnitskilər üçün təsərrüfat işçisi olmaq üçün Aksinya ilə evdən çıxmaq.

7. Orduya çağırış.

8. Avstriyalının qətli. Dayanacaq itirmək.

9. Yara. Ölüm xəbərini yaxınları alıb.

10. Moskvada xəstəxana. Qaranja ilə söhbətlər.

11. Aksinya ilə ara verin və evə qayıdın.

İkinci kitab, 3-4-cü hissələr

12. Garanji həqiqətini aşılamaq. “Yaxşı kazak” kimi cəbhəyə gedirəm.

13. 1915 Stepan Astaxovun xilas edilməsi.

14. Ürəyin sərtləşməsi. Çubatinin təsiri.

15. Problemin, zədənin xəbəri.

16. Qriqori və onun uşaqları. Müharibənin bitməsi arzusu.

17. Bolşeviklərin tərəfində. İzvarin və Podtelkovun təsiri.

18. Aksinya haqqında xatırlatma.

19. Yara. Məhkumların qırğını.

20. Klinika. "Kimə söykənməliyəm?"

21. Ailə. “Mən Sovet hakimiyyətinin tərəfdarıyam”.

22. Dəstə atamanlarına uğursuz seçkilər.

23. Podtelkovla son görüş.

Üçüncü kitab, 6-cı hissə

24. Peterlə söhbət.

25. Bolşeviklərə qarşı qəzəb.

26. Oğurlanmış mal üstündə ata ilə mübahisə.

27. Evdən icazəsiz çıxmaq.

28. Melexovların qırmızıları var.

29. İvan Alekseeviçlə “kişi gücü” haqqında mübahisə.

30. Sərxoşluq, ölüm düşüncələri.

31. Qriqori dənizçiləri öldürür

32. Baba Qrişaka və Natalya ilə söhbət.

33. Aksinya ilə görüş.

Dördüncü kitab, 7-ci hissə

34. Ailədə Qriqori. Uşaqlar, Natalya.

35. Qriqorinin yuxusu.

36. Qriqorinin nadanlığı haqqında Kudivov.

37. Fitzxalaurovla mübahisə.

38. Ailənin dağılması.

39. Diviziya ləğv edilir, Qriqori yüzbaşılığa yüksəlir.

40. Arvadın ölümü.

41. Tif və sağalma.

42. Novorossiyskdə gəmiyə minmək cəhdi.

8-ci hissə

43. Qriqori Budyonnıda.

44. Tərxis, Mixaillə söhbət.

45. Fermanı tərk etmək.

46. ​​Bayquşun dəstəsində, adada.

47. Dəstəni tərk etmək.

48. Aksinyanın ölümü.

49. Meşədə.

50. Evə qayıtmaq.

III. Söhbət

Şoloxov Qriqori haqqında “yaxşı kazak” deyəndə nəyi nəzərdə tutur?

Niyə Qriqori Melexov baş qəhrəman kimi seçildi?

(Qriqori Melexov qeyri-adi insan, parlaq şəxsiyyətdir. Fikirlərində və hərəkətlərində səmimi və dürüstdür (xüsusilə Natalya və Aksinyaya münasibətdə (epizodlara bax: Natalya ilə son görüş - 7-ci hissə, 7-ci fəsil; Natalyanın ölümü - 7-ci hissə). , 16-18-ci fəsil; Aksinyanın ölümü).O, həssas bir ürək, inkişaf etmiş mərhəmət və mərhəmət hissi (samanlıqda ördək balası, Franya, İvan Alekseeviçin edamı).

Qriqori hərəkətə qadir insandır (Aksinyadan Yaqodnoyeyə getmək, Podtelkovla ara vermək, Fitzxalaurovla toqquşmaq - 7-ci hissə, 10-cu fəsil; fermaya qayıtmaq qərarı.)

Qriqorinin parlaq, qeyri-adi şəxsiyyəti hansı epizodlarda ən dolğun şəkildə açılır? (Tələbələr epizodları seçir və qısaca təkrarlayırlar.)

Daxili monoloqların rolu. İnsan şəraitdən asılıdır, yoxsa öz taleyini özü qurur?

(Şübhələrə və atışmalara baxmayaraq, qarşısına heç nə yığmırdı (bax: daxili monoloqlar - 6-cı hissə, 21-ci fəsil). Bu, fikirlərini müəllifin açıqladığı yeganə personajdır.

Müharibə insanları korlayır, normal vəziyyətdə insanın heç vaxt etməyəcəyi hərəkətləri etməyə sövq edir. Qriqorinin bir özəyi var idi ki, ona bir dəfə də olsun alçaqlıq etməyə imkan vermirdi.

Evə, torpağa dərin bağlılıq ən güclü mənəvi hərəkətdir: əllərim döyüşmək yox, işləmək lazımdır.”)

Qəhrəman daim seçim vəziyyətindədir (“Mən özüm çıxış yolu axtarıram”). Dönüş nöqtəsi: İvan Alekseeviç Kotlyarov, Ştokman ilə mübahisə və mübahisə. Heç vaxt ortasını bilməyən bir insanın barışmaz təbiəti. Faciə, deyəsən, şüurun dərinliklərinə keçib: “O, əzab-əziyyətlə düşüncələrin çaşqınlığını aradan qaldırmağa çalışırdı”. Bu, siyasi tələskənlik deyil, həqiqət axtarışıdır. Qriqori həqiqətə can atır, "qanadının altında hər kəs özünü isindirə bilər". Və onun nöqteyi-nəzərindən nə ağların, nə də qırmızıların belə bir həqiqəti yoxdur: “Həyatda həqiqət yoxdur. Aydındır ki, kim kimə qalib gəlsə, onu yeyəcək. Mən isə pis həqiqəti axtarırdım. Ürəyim xəstə idi, irəli-geri yellənirdim”. Bu axtarışlar, onun fikrincə, "boş və boş" olduğu ortaya çıxdı. Bu da onun faciəsidir. İnsan qaçılmaz, kortəbii şəraitə düşür və artıq bu şəraitdə o, öz taleyini seçir.)

"Yazıçıya ən çox ehtiyacı olan şey," Şoloxov dedi, "onun özünə lazımdır, insanın ruhunun hərəkətini çatdırmaqdır. Mən Qriqori Melexovdakı bu adamın cazibəsi haqqında danışmaq istəyirdim...”

Romanın qəhrəmanında cazibə adlandıra biləcəyiniz şey varmı? Əgər belədirsə, onun cazibəsi nədir?

“Sakit Don”un əsas problemi bir, hətta baş qəhrəman Qriqori Melexovun xarakterində deyil, çoxlu, çoxlu personajların müqayisə və təzadında, bütün obrazlı sistemdə, üslubda və dildə üzə çıxır. işin. Lakin Qriqori Melexovun tipik bir şəxsiyyət kimi obrazı, sanki, əsərin əsas və ideoloji münaqişəsini cəmləşdirir və bununla da müəyyən münasibətin daşıyıcısı olan bir çox personajın mürəkkəb və ziddiyyətli həyatının nəhəng mənzərəsinin bütün təfərrüatlarını birləşdirir. müəyyən bir tarixi dövrdə inqilaba və xalqa qarşı.

“Sakit Don”un əsas məsələlərini necə müəyyən edərdiniz?

Sizcə, Qriqori Melexovu tipik şəxsiyyət kimi xarakterizə etməyə bizə nə imkan verir? Razılaşa bilərsinizmi ki, “əsərin əsas tarixi və ideoloji münaqişəsi” məhz onda cəmləşib?

Tənqidçi N.Jdanov qeyd edirdi (1940): “Qriqori xalqın mübarizəsində onların yanında ola bilərdi... amma o, xalqın yanında olmadı. Bu da onun faciəsidir”.

Sizcə, Qriqorinin “xalqın yanında olmadığını” söyləmək düzgündürmü?

Sizcə, Qriqori Melexovun faciəsi nədir?

IV. Ev tapşırığı

Ölkəni bürüyən hadisələr Qriqori Melexovun şəxsi həyatındakı hadisələrlə necə müqayisə olunur?

Dərs üçün əlavə material - seminar

1. “Qriqori Melexovun taleyini romanın süjet və kompozisiya çərçivəsində söyləmək olardı. Tarixin əsas, dönüş nöqtəsində “xalq taleyi”nin təsviri fərqli bədii forma tələb edirdi. Şoloxov bu formanı rus klassik və sovet ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinə riayət edərək tapmışdır. Sərbəst epik povest dərin təlatümlər dövründə xalqın həyatının ən müxtəlif şəkillərini özündə cəmləşdirmirdi...” (L. G. Yakimenko).

Tənqidin “Qriqori Melexovun taleyi haqqında” və “xalqın taleyi haqqında” fikirləri ilə razısınızmı? Roman kimin taleyinə həsr olunub?

Doğrudanmı “Sakit Don” romanın süjet və kompozisiya çərçivəsinə uyğun gəlmir? “Sakit Don”un janr əsasını necə müəyyən edərdiniz? Rus və sovet ədəbiyyatının hansı əsərlərinin bu janra aid olduğunu bilirsiniz?

2. Ədəbiyyatşünas A.İ.Xvətov deyir: “Qriqoridə yaranan yeni həyatın yaradıcılıq uğurları üçün zəruri olan böyük mənəvi qüvvələrin ehtiyatı gizlənmişdi. Başına nə fəsadlar, bəlalar gəlsə də, yanlış qərarın təsiri altında gördüyü işlər nə qədər ağrılı olsa da, Qriqori heç vaxt onun şəxsi günahını, həyat və insanlar qarşısında məsuliyyətini zəiflədən motivlər axtarmırdı”.

“Qriqoridə böyük mənəvi qüvvələr ehtiyatı gizlənmişdi” deməyə alimə nə hüquq verir? Hansı hərəkətlər belə bir bəyanatın lehinə və əleyhinədir?

Şoloxovun qəhrəmanı hansı "yanlış qərarlar" verir? Hətta “ədəbi qəhrəmanın səhv qərarlarından” danışmaq olarmı?

Doğrudanmı, “Qriqori heç vaxt onun şəxsi günahını və həyat və insanlar qarşısında məsuliyyətini zəiflədən motivlər axtarmayıb”?

3. “Motivlərin süjet birləşməsində Aksinya və Natalyanın ona bəxş etdiyi məhəbbətin qaçılmazlığı, İlyiniçnanın ana iztirablarının hədsizliyi, əsgər yoldaşlarının və həmyaşıdlarının, xüsusən də Proxor Zıkovun sədaqətli yoldaşlıq sədaqəti obrazının açılmasında bədii cəhətdən təsirli olur. Qriqori. Hətta maraqlarının kəskin şəkildə kəsişdiyi, lakin ruhu açıldığı kəslər də... onun cazibədarlığının və alicənablığının gücünü hiss etməyə bilməzdilər” (A. İ. Xvətov).

Qriqorinin obrazının açılmasında Aksinya və Natalya sevgisinin, anasının iztirablarının, əsgər yoldaşlarının və həmyaşıdlarının yoldaşlıq sədaqətinin xüsusi rolu necə özünü göstərir?

Qriqori Melexovun maraqları hansı qəhrəmanlarla “kəskin şəkildə kəsişir”? Qriqori Melexovun ruhu bu qəhrəmanlara açılıbmı? Onlar “onun cazibədarlığının və səxavətinin gücünü hiss edə” bildilərmi?

4. Tənqidçi V.Kaminov yazırdı: “Biz Melexovun xeyirxahlığa bağlılığı, torpaq payı ilə diktə edilmiş bir hərəkətinin adını çəkə bilmərik. Maddi dəyərlərin onun üzərində heç bir gücü yoxdur”.

Qriqori Melexovun davranışında maddi maraq, maddi dəyərlər istəyi ilə diktə olunan hərəkətlər varmı?

"Sakit Don" qəhrəmanı hansı davranış motivlərinə malikdir? Qriqori bunları özü necə izah etməyə çalışır?

5. Tənqidçi V.Kirpotin (1941) Şoloxovun qəhrəmanlarını primitivizmə, kobudluğa, “zehni inkişaf etməməyə” görə məzəmmət etdi: “hətta onların ən yaxşısı Qriqori də zərifdir. Düşüncə onun üçün dözülməz bir yükdür”.

“Sakit Don” qəhrəmanları arasında kobud və primitiv, “zehni cəhətdən inkişaf etməmiş” insanlar adlandırıla bilənlər varmı? Onlar romanda hansı rolu oynayırlar?

Şoloxovun Qriqori Melexov həqiqətənmi "ağıllı" bir insandır, onun üçün düşüncə "dözülməz yük"dür? Qəhrəmanın düşünmə qabiliyyətinə dair nümunələr göstərin.

6. Tənqidçi Yu.Lukin 1940-cı ildə yazırdı: “Artıq adi kazakların bütün kütləsinin əhval-ruhiyyəsini tez-tez ifadə edən adam obrazına, ayaqları altında yer itirmiş tənha obrazına daralaraq, Qriqori Melexovun fiquru eyni zamanda genişlənir, 1921-ci ildə Don kazak mühitinin miqyasından və spesifikliyindən kənara çıxır və inqilab illərində yolunu tapmayan bir insanın tipik obrazına çevrilir.

Qriqori Melexovun obrazında “orta kazak kütlələrinin” hissləri necə ifadə olunur? Qriqori romanın hansı epizodlarında “ayaqları altında torpaq” itirmiş “tənha” obrazı kimi qəbul edilir?

Qəhrəmanın xüsusiyyətləri necə təzahür edir: “ayaqları altında yer itirmiş tənha”, inqilab illərində yolunu tapmayan insanın tipik obrazı?

7. Tənqidçi V. Kirpotin iddia edirdi (1947): “Kim tarixi sınaqlarda ancaq öz eqoist xoşbəxtliyini axtarırsa, bunun üçün hətta kütlələrə, xalqa qarşı cinayətlərə də gedir, ümumbəşəri səadət yolunda dayanır və özünü itirir. Qriqori Melexovun taleyinin mənası budur. Bu, hər şeydən əvvəl, bütün romanın mənasıdır”.

Qriqori Melexov doğrudanmı “sınaqlarda yalnız öz eqoist xoşbəxtliyini axtarır”?

Qriqori romanın hansı epizodlarında “hətta kütləyə, xalqa qarşı cinayət törədir”?

Qriqori Melexov obrazının və bütün romanın mənasını bu cür başa düşməklə razılaşmaq olarmı?

8. Ədəbiyyatşünas A.Britikov yazırdı (1957): “Bəs doğrudanmı xalqdan təcrid olunmaq Qriqorinin əsas faciəsidir?.. Qriqori hamıdan çox kütlənin əziyyət çəkdiyi eyni şeydən, yanlış başa düşülən həqiqətdən, tarixi səhvdən... Qriqorinin faciəsi - və onun faciəsinin gücü və sosial məzmunu - hər şeydən əvvəl ondan ibarətdir ki, xalq kütləsi ilə birlikdə gedən qəhrəman onlardan daha çox itib.

Qəhrəmanın “kütlələrdən daha böyük” iztirabları necə təzahür edir?

Romanda Melexovun "kütlə ilə birlikdə getdiyini", eyni zamanda "onlardan daha çox itirdiyini" göstərən ən mühüm sübut nədir?

9. Tənqidçi V.Pertsov 1969-cu ildə yazırdı: “Qriqori Melexovun faciəsində “nikbinlik” naminə heç bir “yumşaldıcı hal” axtarmaq lazım deyil. Lakin bütövlükdə bütövlükdə bütöv mənzərəyə münasibətdə rəssamın bu rəqəmə verdiyi obraz, yozum həyati təsdiq edən məna ilə doludur...”.

Tənqidçi Qriqori Melexovun faciəsində hansı “yüngülləşdirici hallar” haqqında yazır?

Qriqori obrazının “həyatı təsdiq edən mənası” nədir və necə təzahür edir?

10. “Qriqorinin sönmüş gözlərində əks olunan səma və günəş nə qədər qara olsa, xalqın ədalətli, nəhəng və parlaq gələcəyi bir o qədər dəyişməz aydındır” (V. Pertsov).

"Donu sakit axınlar"ın hansı epizodlarında səma və günəş qaralanır? Qriqori Melexov özünü necə göstərir və bu epizodlarda necə görünür?

Qara səmanın, qara günəşin göründüyü o epizodlarda romanın baş qəhrəmanının obrazına, taleyinə hansı məna verilir?

Tənqidçi “Qriqorinin solğun gözlərində” səma və günəş nə qədər qara olsa, xalqın ədalətli və parlaq gələcəyinin bir o qədər aydın göründüyünü söyləməsi ziddiyyətli deyilmi?

11. “Sakit Don”un bədii tip kimi baş qəhrəmanının özəlliyi ondan ibarətdir ki, o, xalqı reallığın baş qəhrəmanı kimi təqdim edir, lakin konkret olaraq təmsil edir” (A.Britikov).

“Sakit Don” romanında insanlar kimlər və necə təmsil olunur? Qriqori Melexov doğrudanmı romanda xalqın ən ifadəli nümayəndəsidir?

Doğrudanmı, Melexov romanda xalqı “konkret” təmsil edir? Qriqori Melexovun xalqı təmsil etməsində konkret nə var?

12. “M.Şoloxovun faciəli münaqişənin həllində yeniliyi ondadır ki, o, qəhrəman üçün faciəvi, keçmişin bütün faciələri üçün qaçılmaz nəticə göstərmir. “Sakit Don”da qəhrəmanın nə mənəvi ölümü, nə də fiziki ölümü var. Melexov cəsarətlə öz doğma təsərrüfatına amnistiyaya gedir və bu, Qriqori Melexovun yeni, sosialist, zəhmətkeşlərə dost ölkədə gələcək yaşaması üçün mənəvi imkanlarını saxladığını söyləməyə imkan verir” (V. Petelin).

Nəyə əsaslanaraq, finalda “qəhrəmanın mənəvi ölümü” olmadığı qənaətinə gəlmək olar?

Romanın sonunda “Qriqori Melexovda gələcək həyat üçün mənəvi imkanlar qorunub saxlanılıb” ifadəsi nədən xəbər verir?

13. Tənqidçi V.Qrişaev 1964-cü ildə yazırdı: “...Əks-inqilabdan belə açıq şəkildə qırılan və sovet hakimiyyəti üçün çətin günlərdə öz xalqının yanına qayıdan Qriqori Melexovu indi biz kommunizm qurucularının ön sıralarında görürük. Don sahillərində. O, güclü insandır və bu cür ruhi iztirablar içində arzuladığı xalq həqiqətini heç vaxt, heç bir halda, heç kimə, heç vaxt, heç vaxt, heç vaxt, heç kəsə verməyəcək”.

Qriqori Melexov niyə “açıq ruhlu” qəhrəmandır?

Qriqorinin əks-inqilabdan qırıldığına və gələcəkdə “kommunizm qurucularının ön sıralarında” olacağına hansı sübutlar var?

Əgər onun əsas daşıyıcısı Qriqori Melexovdursa, “xalq həqiqəti” nədir?

14. “Qriqori Melexov və romanın digər qəhrəmanlarının əksəriyyəti tədricən siyasi mövzulara çəkilirlər. “Gündəlik insan” “tarixi insana”, “siyasi adama” çevrilir. Bu, dünyanın inqilabi inkişafının əsas prosesini əks etdirirdi...” (V.R.Şerbina).

Şoloxovun romanında Qriqori Melexov "gündəlik insan" kimi nə göstərir?

“Gündəlik insan”ın tarixi və siyasi şəxsiyyətə çevrilməsinin əsas mərhələlərindən danışın.

Romanın lap əvvəlində məlum olur ki, Qriqoriy Melexovların evli qonşusu Aksinya Astaxovanı sevir. Qəhrəman ailəsinə qarşı üsyan edir, ailəsi onu, evli kişini Aksinya ilə münasibətinə görə qınayır. O, atasının vəsiyyətinə tabe olmur və sevmədiyi arvadı Natalya ilə ikili həyat yaşamaq istəməyərək, Aksinya ilə birlikdə doğma fermasını tərk edir, sonra intihara cəhd edir - o, boynunu dəyirmanla kəsir. Qriqori və Aksinya torpaq sahibi Listnitski üçün muzdlu işçi olurlar.

1914-cü ildə - Qriqorinin ilk döyüşü və öldürdüyü ilk insan. Gregory çətin anlar yaşayır. Müharibədə o, təkcə Müqəddəs Georgi xaçı deyil, həm də təcrübə alır. Bu dövrün hadisələri onu dünyanın həyat quruluşu haqqında düşünməyə vadar edir.

Deyəsən, inqilablar Qriqori Melexov kimi adamlar üçün edilir. O, Qırmızı Orduya qoşuldu, lakin həyatında zorakılığın, qəddarlığın və qanunsuzluğun hökm sürdüyü qırmızı düşərgənin reallığından daha böyük məyusluq yaşamadı.

Qriqori Qırmızı Ordunu tərk edir və kazak zabiti kimi kazak üsyanının iştirakçısına çevrilir. Amma burada da qəddarlıq, ədalətsizlik var.

O, yenidən qırmızıların yanında - Budyonnının süvarilərində - və yenidən məyusluq yaşayır. Bir siyasi düşərgədən digərinə tələskənliklərində Qriqori ruhuna və xalqına daha yaxın olan həqiqəti tapmağa çalışır.

Qəribədir ki, o, Fominin dəstəsinə daxil olur. Qriqori quldurların azad insanlar olduğunu düşünür. Amma burada da özünü yad kimi hiss edir. Melexov dəstədən ayrılaraq Aksinyanı götürüb onunla birlikdə Kubana qaçır. Lakin Aksinyanın çöldə təsadüfi güllədən ölməsi Qriqorini dinc həyat üçün son ümidindən məhrum edir. Məhz bu anda o, qarşısında qara səmanı və “Günəşin gözqamaşdıran qara diskini” görür. Yazıçı həyatın rəmzi olan günəşi qara rəngdə təsvir edir, dünyanın dərdlərini vurğulayır. Melexov fərarilərə qoşularaq, demək olar ki, bir il onlarla yaşadı, lakin həsrət onu yenidən evinə apardı.

Romanın sonunda Natalya və valideynləri ölür, Aksinya ölür. Qırmızı kişi ilə evlənən yalnız bir oğlu və kiçik bir bacısı qaldı. Qriqori evinin darvazasında dayanır və oğlunu qucağına alır. Sonu açıq qalıb: onun əcdadlarının yaşadığı kimi yaşamaq kimi sadə arzusu nə vaxtsa gerçəkləşəcəkmi: “Torpağı şumlamaq, ona qulluq etmək”?

Romanda qadın obrazları.

Həyatına müharibə girən, ərlərini, oğullarını əlindən alan, ev-eşiyini viran qoyan, şəxsi xoşbəxtlik ümidləri olan qadınlar çiyinlərinə tarlada, evdə dözülməz iş yükü götürürlər, amma əyilmirlər, cəsarətlə bu işi aparırlar. yük. Roman iki əsas rus qadın tipini təqdim edir: ana, ocağın gözətçisi (İlyiniçna və Natalya) və xoşbəxtliyini çılğınlıqla axtaran gözəl günahkar (Aksinya və Daria). İki qadın - Aksinya və Natalya - baş qəhrəmanı müşayiət edir, onu fədakarcasına sevirlər, lakin hər şeyin əksinədirlər.

Sevgi Aksinyanın varlığı üçün zəruri ehtiyacdır. Aksinyanın aşiq çılğınlığı onun “həyasızcasına acgöz, dolğun dodaqları” və “pis gözləri” təsviri ilə vurğulanır. Qəhrəmanın keçmişi qorxuludur: 16 yaşında sərxoş atası tərəfindən zorlanıb və Melexovlar ailəsinin qonşusu Stepan Astaxovla evlənib. Aksinya ərinin alçaldılmasına, döyülməsinə dözüb. Onun nə uşaqları, nə də qohumları var idi. Onun "bütün həyatı boyu acı sevgidən məhrum olmaq" istəməsi başa düşüləndir, buna görə də varlığının mənasına çevrilmiş Qrishka sevgisini şiddətlə müdafiə edir. Onun xatirinə Aksinya istənilən sınaqlara hazırdır. Tədricən, Qriqoriyə olan məhəbbətində demək olar ki, ana incəliyi görünür: qızının doğulması ilə onun obrazı daha təmiz olur. Qriqoridən ayrılaraq oğluna bağlanır və İlyiniçnanın ölümündən sonra Qriqorinin bütün uşaqlarına sanki öz uşaqları kimi baxır. Onun həyatı xoşbəxt olduğu zaman təsadüfi bir çöl gülləsi ilə kəsildi. Qriqorinin qucağında öldü.

Natalya ev, ailə ideyasının və rus qadınının təbii əxlaqının təcəssümüdür. O, fədakar və mehriban ana, saf, sadiq və fədakar qadındır. O, ərinə olan sevgisindən çox əziyyət çəkir. Ərinin xəyanətinə dözmək istəmir, sevilməmək istəmir - bu onu intihara məcbur edir. Qriqorinin sağ qalması ən çətini odur ki, ölümündən əvvəl “ona hər şeyi bağışladı”, “onu sevdi və son dəqiqəyə qədər xatırladı”. Natalyanın ölümündən xəbər tutan Qriqori ilk dəfə ürəyində sancılı ağrı və qulaqlarında cingilti hiss etdi. O, peşmançılıqdan əzab çəkir.

M.A.Bulgakov. "Ustad və Marqarita".

M.Bulqakovun romanı çoxölçülüdür. Bu çoxölçülülük aşağıdakılara təsir edir:

1. kompozisiyada - povestin müxtəlif süjet qatlarının bir-birinə qarışması: ustadın taleyi və onun romantikasının tarixi, ustad və Marqarita sevgisinin süjeti, İvan Bezdomnının taleyi, Volandın hərəkətləri və Moskvadakı komandası, bibliya süjeti, 20-30-cu illərdə Moskvanın satirik eskizləri;

2. çoxmövzularda - yaradıcı və qüdrət, sevgi və sədaqət, qəddarlığın acizliyi və bağışlama gücü, vicdan və vəzifə, işıq və sülh, mübarizə və təvazökarlıq, haqq və yalan, cinayət və cəza, xeyir və şər mövzularının bir-birinə qarışması və s.;

M.Bulqakovun qəhrəmanları paradoksaldır: onlar sülh tapmağa çalışan üsyançılardır. Yeshua əxlaqi qurtuluş, həqiqətin və yaxşılığın təntənəsi, insanların xoşbəxtliyi və azadlıqsızlığa və kobud gücə qarşı üsyankarlıq ideyası ilə məşğuldur; Şeytan kimi pislik etmək məcburiyyətində qalan Voland ardıcıl olaraq xeyirlə şər, işıq və zülmət anlayışlarını qarışdıraraq ədalət yaradır ki, bu da cəmiyyətin pozğunluğunu və insanların yer üzündəki həyatını vurğulayır; Marqarita gündəlik reallığa qarşı üsyan edir, sədaqəti və sevgisi ilə utanc, konvensiyalar, qərəzlər, qorxu, məsafələr və zamanları məhv edir və üstələyir.

Deyəsən, ustad üsyandan ən uzaqdır, çünki o, özünü alçaldıb, nə roman, nə də Marqarita uğrunda mübarizə aparmır. Amma məhz döyüşmədiyi üçün ustadır; onun işi yaratmaqdır və heç bir şəxsi maraq, karyera qazancı və sağlam düşüncə olmadan öz dürüst romanını yaratmışdır. Onun romanı yaradıcının “ümumi” ideyasına qarşı üsyanıdır. Ustad əsrlər boyu, əbədiyyət yaradır, məhz A.S.Puşkinin dediyi kimi, “tərif və böhtanı biganə qəbul edir”; Onun üçün kiminsə romana reaksiyası deyil, yaradıcılıq faktının özü vacibdir. Və yenə də ustad sülhə layiq idi, amma işığa yox. Niyə? Yəqin ki, roman uğrunda mübarizədən əl çəkdiyi üçün yox. Bəlkə də sevgi uğrunda mübarizədən vaz keçdiyi üçün (?). Yershalaim fəsillərinin paralel qəhrəmanı Yeshua insanlara sevgi üçün sona qədər mübarizə apardı. Ustad Allah deyil, ancaq insandır və hər bir insan kimi o da müəyyən mənada zəif və günahkardır... Nura ancaq Allah layiqdir. Yoxsa yaradanın ən çox ehtiyac duyduğu məhz sülhdür?..

M.Bulqakovun başqa bir romanı gündəlik reallıqdan qaçmaq və ya onu dəf etmək haqqındadır. Gündəlik reallıq Sezar rejimidir, ədalətsizliyi ilə qəddardır, Pilatın vicdanını tapdalayır, xəbərçilər və cəlladlar törədir; bu, 30-cu illərdə Moskvada Berliozların və yaxın ədəbi çevrələrin yalançı dünyasıdır; bu həm də mənfəət, şəxsi maraq və sensasiyalarla yaşayan Moskva sakinlərinin vulqar dünyasıdır.

Yeşuanın uçuşu insanların ruhuna müraciətdir. Ustad gündəlik suallara cavabları uzaq keçmişdə axtarır, göründüyü kimi, indiki vaxtla sıx bağlıdır. Marqarita Volandın sevgisi və möcüzələrinin köməyi ilə gündəlik həyatın və konvensiyaların üstünə yüksəlir. Voland öz şeytani gücünün köməyi ilə reallıqla məşğul olur. Nataşa isə ümumiyyətlə o biri dünyadan reallığa qayıtmaq istəmir.

Bu roman həm də azadlıqdan bəhs edir. Təsadüfi deyil ki, hər cür konvensiyadan və asılılıqdan azad olan qəhrəmanlar sülh əldə edir, hərəkətlərində azad olmayan Pilat isə narahatlıq və yuxusuzluqdan daim işgəncələrə məruz qalır.

Roman M.Bulqakovun dünya bütün müxtəlifliyi ilə vahid, ayrılmaz və əbədi olması, istənilən zamanın hər bir insanın şəxsi taleyinin əbədiyyət və bəşəriyyətin taleyindən ayrılmaz olması ideyasına əsaslanır. Bu, povestin bütün təbəqələrini bir ideya ilə monolit, bütöv bir əsərdə birləşdirən romanın bədii toxumasının çoxölçülülüyünü izah edir.

Romanın sonunda bütün personajlar və mövzular əbədi işığa aparan Ay yolunda birləşir və həyat haqqında mübahisə davam edərək sonsuzluğa doğru gedir.

“Ustad və Marqarita” romanında Pontius Pilat tərəfindən Yeshuanın dindirilməsi epizodunun təhlili (2-ci fəsil).

Romanın 1-ci fəslində praktiki olaraq heç bir ekspozisiya və ya giriş yoxdur. Əvvəldən Volandın Berlioz və İvan Bezdomnı ilə İsanın varlığı ilə bağlı mübahisəsi üzə çıxır. Volandın doğruluğunu sübut etmək üçün dərhal Yəhudeya prokuroru tərəfindən Yeshuanın dindirilməsindən bəhs edən “Ponti Pilat”ın 2-ci fəsli yerləşdirilir. Oxucunun sonra anlayacağı kimi, bu, Massolitin lənətlədiyi ustad kitabının fraqmentlərindən biridir, lakin bu epizodu təkrar danışan Volandı yaxşı bilir. Berlioz sonralar deyəcək ki, bu hekayə “müjdə hekayələri ilə üst-üstə düşmür” və o, haqlı olardı. İncillərdə İsanın ölüm hökmünü təsdiq edərkən Pilatın əzab çəkməsinə və tərəddüd etməsinə yalnız kiçik bir işarə var və ustadın kitabında Yeshuanın dindirilməsi təkcə mənəvi yaxşılığın və gücün deyil, həm də iki insanın mürəkkəb psixoloji duelidir. , iki şəxs.

Müəllifin epizodda məharətlə istifadə etdiyi bir neçə leytmotiv detalları döyüşün mənasını açmağa kömək edir. Əvvəlcə Pilat nifrət etdiyi qızılgül yağının qoxusuna görə pis bir günün qabaqcadan xəbərini verir. Prokuroru əzablandıran, başını tərpətməyən, daşa bənzəyən baş ağrısı da bundan irəli gəlir. Sonra - müttəhim üçün ölüm hökmünün onun tərəfindən təsdiqlənməli olduğu xəbəri. Bu Pilat üçün başqa bir əzabdır.

Bununla belə, epizodun əvvəlində Pilat sakit, arxayındır və sakit danışır, baxmayaraq ki, müəllif onun səsini “küt, xəstə” adlandırır.

Növbəti leytmotiv dindirməni yazan katibdir. Pilat, Yeshuanın sözlərin yazılması onların mənasını təhrif etdiyinə dair sözləri ilə yandı. Sonralar, Yeshua Pilatın baş ağrısını aradan qaldırdıqda və o, öz iradəsinə zidd olaraq, ağrıdan xilas edənə şəfqət hiss etdikdə, prokuror ya katibin bilmədiyi bir dildə danışacaq, ya da hətta katibi və konvoyu qovmaq üçün onu qovacaq. Yeşua tək, şahidsiz.

Digər simvolik obraz isə Ratboyun kobud və tutqun fiquru ilə ört-basdır etdiyi günəşdir. Günəş istilik və işığın qıcıqlandırıcı simvoludur və əzab çəkən Pilat daim bu istilik və işıqdan gizlənməyə çalışır.

Pilatın gözləri əvvəlcə buludlu olur, lakin Yeshuanın açıqlamalarından sonra eyni qığılcımlarla getdikcə daha çox parlayır. Nədənsə elə gəlir ki, əksinə, Yeshua Pilatı mühakimə edir. Prokurorun baş ağrısını aradan qaldırır, işinə ara verib gəzməyi (həkim kimi) tövsiyə edir, insanlara inamını itirdiyinə, ömrünün cüziliyinə görə onu qınayır, sonra iddia edir ki, ancaq Allah verir və alır. Hökmdarlar deyil, uzaq həyat Pilatı inandırır ki, “Dünyada pis insanlar yoxdur”.

Kolonadanın içərisinə girib çıxan qaranquşun rolu maraqlıdır. Qaranquş Sezarın qüdrətindən asılı olmayaraq həyat simvoludur, prokurordan harda yuva qurmağı, harda yuva qurmamağı soruşmur. Qaranquş, günəş kimi, Yeshuanın müttəfiqidir. Pilataya yumşaldıcı təsir göstərir. Bu andan etibarən Yeshua sakit və özünə inamlıdır, Pilat isə narahat, ağrılı parçalanmadan qıcıqlanır. Sevdiyi Yeşuanı sağ buraxmaq üçün daim səbəb axtarır: ya onu qalaya həbs etməyi, ya da dəlixanaya salmağı düşünür, baxmayaraq ki, özü dəli olmadığını deyir, sonra baxışları, jestləri ilə, eyhamlar və susqunluqla məhbusu xilas üçün lazım olan sözlərlə sövq edir; “Nədənsə o, katibə və konvoya nifrətlə baxdı.” Nəhayət, qəzəbləndikdən sonra Pilat Yeshua-nın tamamilə barışmaz olduğunu başa düşdükdə, gücsüz şəkildə məhbusdan soruşur: "Arvad yoxdur?" - sanki bu sadəlövh və saf insanın beynini düzəltməyə kömək edə biləcəyinə ümid edirdi.