Grof perinatal matris. Doğuşdan əvvəl və doğuş zamanı zehni vəziyyətlərin nəzəri modeli

ev / Dava -dalaş

Əvvəllər bir çox psixoloq bir uşağın bu dünyaya boş bir kağız vərəqi kimi gəldiyini (doğulduğunu) düşünürdü. Hələ heç bir xatirəsi, münasibəti, inancı və ya öz xarakteri yoxdur. Doğumda olan uşağın heç nə hiss etmədiyini və doğuş zamanı ağlamağın ağciyərləri açmaq üçün bir refleks olduğunu belə düşündülər.

Bəlkə boş bir vərəq, amma birincisi, kağız, ikincisi, kağız artıq sıxlığına, rənginə, formatına, quruluşuna və s. Ümumiyyətlə, artıq bir şey var.

S. Freyd və C. Junqdan sonra şüursuz sahədə kəşflərə təsir etmə əhəmiyyətinə görə Stanislav Grof soyadı tez -tez siyahıda üçüncü olaraq qeyd olunur.

30 illik araşdırma hər kəsin olduğunu sübut etdi doğumdan əvvəl həyatını xatırlaya bilər, ana bətnindəki həyatınız. Və Grof, bioloji doğumun bir insan üçün ilk və əsas zehni travma olduğunu israr edir. İntrauterin təcrübə və doğum Grof 4 bərabər olmayan seqmentlərə, mərhələlərə, matrislərə bölünür. İndi bu matrisləri belə adlandırmaq adətdir - Grof Əsas Perinatal Matrislər (BPM).

Matris- (hərfi mənada) ayaq izi, tökmə, iz.

Perinatal- yunan dilindən. peri - yaxın, yaxın və Latın natalis - doğum, yəni. "Doğuşla əlaqəli".

Əsas- təməl, təməl, təməl.

Perinatal matrislərin hər biri insanın normal varlığı üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir və psixikasının formalaşmasında mühüm mərhələdir. Ancaq hər hansı bir matrisin travmatik təcrübəsi insanın davranışını təhrif edə bilər.

İlk BPM. Cənnət Matrixi, Xoşbəxtlik. Sadəlik matrisi.

Onun dövrü doğuşdan əməyin başlanğıcına qədərdir.

Bu müddət ərzində uşaq xoşbəxtlik və rahatlıq içindədir. Yeməkdən, yaşayış yerinin istiləşməsindən və ya təmizlənməsindən narahat deyil və təhlükəsizlik də onu narahat etmir. Ən əsası isə anam yaxınlıqdadır. Və ana (ən çox) uşağını sevir. İnstinkt səviyyəsində belə onu qoruyur (təhlükə olanda mədəsini əli ilə bağlayacaq).

Belə xoşbəxt bir yaşayış, Kainatla harmoniya, İlkin Cənnət hissi ilə insanın bilinçaltında "qeyd olunur". Axı ana onun kainatıdır. Bu Matrix sayəsində, necə istirahət etməyi, dincəlməyi, sevinməyi, sevgini qəbul etməyi sevirik və bilirik. Eyni Matrix bizi inkişafa sövq edir və Allaha, Ali Kosmik Zehinə və s. İnancın təməli kimi xidmət edir. Yetkinlik çağında xoş qarşılanan və təhlükəsiz dünyaya gələn bir uşaq böyük sevgi və dərin məhəbbətə sahib olacaq. Yetkin bir insan özünü olduğu kimi qəbul edir, yüksək həyat potensialına malikdir.

Uşağın ana bətnində qalan hissəsi ananın həyatında baş verən mənfi hadisələrdən narahat olarsa (yeri gəlmişkən, Grof ananın siqaret çəkməsini, spirtli içkilərini və ya güclü dərmanlarını da mənfi amillər kimi təsnif edir), onda ruhunun dərinliklərində bir hesablanmayan qorxu, zəiflik və çarəsizlik hissi. İstenmeyen hamiləlik halında "Mən həmişə səhv vaxtdayam", "Məndən gözlənilmir, bu dünyada kimsəyə ehtiyacım yoxdur" bilinçaltı proqramı qurulur. Valideynlər abort - ölüm qorxusu haqqında düşünsəydilər, proqram: "Mən rahatlaşan kimi məni öldürəcəklər". İstənməyən uşaqlar yadlaşma, günahkarlıq hissi ilə böyüyür. Bütün görünüşləri ilə, olduqları üçün bağışlanma diləyirlər. Valideynlər əks cinsdən bir uşaq istəsəydilər, bu gələcəkdə cinsi problemlərin inkişafı üçün bir şərt ola bilər. Onun cinsi azlıqlar sırasına qoşulması heç də lazım deyil, ancaq uşağın cinsiyyətini müəyyənləşdirmək daha çətin olacaq - "əslində olduğum kimi qəbul edilmədim" münasibəti artıq onunla birlikdədir.

İkinci BPM. Qurbanlıq matrisi.

Əməyin başlamasından itələməyə qədər olan dövr.

Bir uşaq üçün bu kabuslu vəziyyəti təsəvvür edin: bütün "şüurlu" həyatınız bir xoşbəxtlik okeanında bir harmoniya vəziyyətidir və indi birdən bu səmavi Kainat hər tərəfdən sıxılmağa başlayır, kifayət qədər yer, oksigen yoxdur və heç bir yerdə yoxdur qaçmaq üçün çıxış bağlıdır. Çaxnaşma, ümidsiz bir vəziyyət hissi. Bu anda uterusun sıxılma gücü təxminən 50 kiloqramdır - və 3 kiloqramlıq bir uşağın bədəninin hansı təzyiqə tab gətirə biləcəyini təsəvvür edin!

Bu vəziyyətdə, körpə öz hormonlarının plasenta vasitəsilə ananın qanına salınması ilə doğumunu qismən tənzimləyir. Uşağın üzərindəki yük çox yüksəkdirsə və hipoksi təhlükəsi varsa, kompensasiya üçün vaxt qazanmaq üçün doğuşunu bir qədər ləngidə bilər. Bu baxımdan, rodostimulyasiya ana ilə döl arasındakı təbii qarşılıqlı təsir prosesini pozur və qurbanın patoloji matrisini meydana gətirir. Digər tərəfdən, ananın qorxusu (doğuş qorxusu) bədəni tərəfindən stress hormonlarının salınmasına səbəb olur, plasentanın vasospazmı baş verir. Planlaşdırılan qeysəriyyə əməliyyatı ilə bu matris əmələ gəlmir (təcili vəziyyətdə yaranır).

Doğuş normal bir şəkildə davam edərsə - çox da sürətli deyil, stimullaşdırma, sezaryen və anesteziya olmadan - körpə çətin vəziyyətlərdə sağ qalma qabiliyyətini, məqsədlərə çatmaqda inadkarlığı, müstəqilliyi, qazanmaq iradəsini, özünə inamı inkişaf etdirir. Bu dövrdə ananın sakit olması çox vacibdir.

Əgər uşaq, necə deyərlər, "sıçrayır "sa, bu, gələcəkdə problemləri tez bir zamanda həll etməyə çalışacağı həqiqətinə yenidən qayıda bilər. Bir şey dərhal nəticə verməzsə, "təcavüzkar uşaq" bundan imtina edəcək. Əksinə, "çıxmaq" üçün çox uzun çəkən eyni uşaqlar özünü qurban kimi hiss edə bilər, sıxışdırıldıqda tez -tez vəziyyətlərdə olurlar. Doğuş stimullaşdırılırsa, bu cür körpələr ilk addımı və ya seçim edə bilməyəcəklər. "Qeysəriyyə" üçün çətinliklər maneələri aşmaqla, anesteziya altında doğulan uşaqlar üçün - mürəkkəb problemləri həll etmək bacarığı ilə ortaya çıxa bilər: aktiv hərəkət etmək lazım gəldikdə "qış yuxusuna girəcəklər".

Grof bu Matrixi Qurbanlıq Matrisi adlandırdı ("Özümü pis hiss edirəm, məni sıxırlar, amma çıxış yolu yoxdur"). Ümidsizlik, depressiya və qorxu hissləri ilə müşayiət olunur. Bu mərhələ xoşagəlməzdir, lakin səbir, başladığı işi başa çatdırmaq və çıxılmaz vəziyyətdə çaxnaşma kimi keyfiyyətlərin formalaşması üçün lazımdır.

Hamının bilinçaltında, serviks açılmadan əvvəl uterusun büzülməsi ilə əlaqəli bu təcrübələr var. Hamımız bu daralan zindanda həbs olunmuşduq. Ancaq bu zindanda xüsusilə xəstə olan Grof'a görə, bu mərhələ ilə əlaqədar emosional problemləri olanlar. Yetkinlik dövründə onlar tez -tez depressiya və klostrofobiya (liftdə gəzmək kimi məhdud yerlər qorxusu) ilə ifadə olunur.

Üçüncü BPM. İnqilabın Matrixi. Mübarizə Matrisi.

Serviksin tam açılmasından "çıxma" anına qədər olan dövr. Uşağın doğum kanalından keçməsi.

Ancaq indi arxada ağrılı, lakin zəruri döyüşlər - "yol açıqdır" - cəhdlər başlayır. Serviks açılır, uşaq, sözün əsl mənasında işığa can ataraq, uterusun daralmasına öz hərəkətlərini əlavə edir. "Tunelin sonundakı işıq" təcrübəsi də bu matrisin görüntülərinə aiddir. Bir insanın aktiv (və ya gözlənilən) mövqeyindən çox şey asılı olduğu həyat anlarında bir insanın fəaliyyətini xarakterizə edir. Əgər ana çətin dövrdə özünü düzgün apararsa, uşağa kömək edərsə, mübarizədə tək olmadığını hiss edərsə, sonrakı həyatda davranışı vəziyyətə adekvat olardı. Sezaryenlə (həm planlı, həm də təcili) matris formalaşmır. Çox güman ki, əməliyyat zamanı körpənin uterusdan çıxarıldığı andan uyğundur.

Bu Matrixdə proqram qoyulur "Mən hər şeyi edə bilərəm"... Bu həyat üçün əsl mübarizədir (matrisin adı belədir). Bu, ilk böyük maneəni dəf edir. Və öz gücünə güvənərək keçməlisən. Əgər uşaq bu yolu müstəqil şəkildə mənimsəyibsə və "son tarixə çatıbsa" (normalda bunu 20-40 dəqiqə ərzində etməli idi), sonrakı həyatda hədəfə gedən yolda çaxnaşma və depressiya olmayacaq.

Doğuş ağrıkəsicilərin istifadəsi ilə baş verərsə, bu davranışa da əks olunur, problemlər yaranarsa bir insan məsələn dərmana gedir, çünki bu cür ilk təcrübə artıq doğuşdan əldə edilib. Bu uşaqlar xüsusilə kompüter asılılığına meyllidirlər.

Doğuş zamanı forseps istifadəsi uşaq üçün ağır psixoloji travmadır. Erkən uşaqlıq dövründə kompensasiya edilməzsə, insan həssas, əsəbiləşməyə meylli olaraq böyüyə bilər. Əlavə olaraq, həyatda ilk yardım ağrılı olduğu üçün köməkdən imtina edə bilər.

Sezaryen köməyi ilə dünyaya gələn uşaqlar mübarizə matrisini qaçırırlar: qiymətləndirilməmiş bir təhlükə hissi, hər şeyi bir anda almaq istəyi, ən kiçik maneə "iflic edir".

Bir uşaq müstəqil olaraq, amma çox uzun müddət "azadlığa" yol açarsa, "bütün həyat mübarizədir" hissi ilə yaşaya bilər. Eşşəyini irəli sürsəydi, hər şeyi qeyri -adi bir şəkildə etmək istəyi yaranacaq (lakin bu o qədər də çatışmazlıq deyil).

Uğurlu doğum kursu ilə bu matrisdə aktiv güc ("mübarizə aparacağam və öhdəsindən gələcəyəm"), fədakarlıq, cəsarət, ilk addımı atma qabiliyyəti toplanır. Bir uşağın klinik ölümü ilə üçüncü BPM -də gizli intihar proqramı görünür.

Dördüncü BPM. Azadlıq Matrisi.

Doğuşa (anadan ayrılma), göbək kordunun kəsilməsinə və yeni doğulmuş uşağın muxtar bir varlıq kimi həyatına uyğun gəlir.

Uşaq simvolik olaraq o intrauterin dünyada "ölür" və bu maddi dünyada doğulur. Dünya onunla necə tanış oldu? Parlaq, yanan işıq, yüksək, qorxulu səslər? Yoxsa səssiz işıq, xoş, sakitləşdirici musiqi, incə, mehriban əllər? Bundan asılı olaraq gələcəkdə bir insan ya dünya ilə mübarizə aparacaq (ekologiyanı məhv edəcək) ya da onu sevəcək və qoruyacaq.

Uşağın dərhal olması çox vacibdir ananın qarnını geyin. Birincisi, 9 ay ərzində anasının ürək döyüntüsünü eşitdi, anasında yaşadı, onu tək bir orqanizm kimi hiss etdi. Çətin yolu keçdikdən sonra özündə hər şeyin bir gün bitən və yaxşı bitən bir proqram yazması lazımdır və Kainat məni sevir, hər şey qaydasındadır.

İkincisi, psixoloqlar buna inanırlar BPM - 1 insanda konstruktiv və ya dağıdıcı məqsədlər qoyma qabiliyyətinə malikdir. BPM - 2- gözləmək, dözmək, məqsədə çatmaq üçün bir yerdə özünü məhdudlaşdıra bilmək, inanmaq, ümid etmək. BPM - 3- ayaqlarınızı məqsəd istiqamətində hərəkət etdirin, məsuliyyət götürün, maneələri dəf edin. Buna görə də, BPM - 4- bu nəticə, məqsədə çatmaq, rahatlıq və sahib olmaq sevincidir. Dövr tamamlandı.

Yəqin ki, əldə olunan nəticələrə sevinməyi, bayramları necə qeyd etməyi bilməyən insanlarla tanış olmusunuz.

Cücənin yeni yumurtadan çıxdığı toyuğun altından dərhal yumurta götürsəniz və "insanlara toyuq yetişdirmə" prosesi ilə yumurtadan çıxma prosesini tamamlamasına icazə verməsəniz, o olmasa da, yorğun halda oturacaq. tək yumurta artıq onun altındadır. Və toyuqlar onu ana kimi tanımayacaqlar.

Uğurlu bir çatdırılma ilə, bu matris inqilab, düşmən üzərində qələbə, təbiətin bahar oyanışı, buzdan çayların açılması və s. Ancaq uşağın doğulduqdan dərhal sonra anasına qovuşmasına, yəni ana bətninin "orijinal cənnəti" ilə qovuşmasına icazə verildiyi təqdirdə belədir.

Ağır işdən və doğuş təcrübələrindən sonra uşaq azadlıq qazanır, onu sevir və qəbul edirlər. İdeal olaraq, ana uşağı qucağına almalı, döş verməlidir, uşağın qayğı, sevgi, təhlükəsizlik və azadlıq, rahatlama hiss etməsi lazımdır.

Bir uşaq, hər hansı bir səbəbdən doğulduqdan sonra anasından ayrılırsa, yetkinlikdə, azadlıqda və müstəqillikdə bir yük olaraq qəbul edilə bilər və sadəlövhlük matrisinə qayıtmağı xəyal edə bilər.

Uşağın anadan dərhal götürülməsi halında, anasız qalmaq qorxusu, hətta qısa müddətə də inkişaf edə bilər. Yeniyetməlik dövründə "narahat" doğuş, yadlaşma, valideynlərlə anlaşılmazlıq ilə nəticələnməklə təhdid edir. Və artıq yaşlı bir yaşda, bu, sevilən biriniz olmadan tək qalmaq qorxusunda özünü göstərə bilər. Ölüm qorxusu, əsassız qısqanclıq (itirmək qorxusu kimi).

Atalarımızın hamilə qadının həyatının, hərəkətlərinin, düşüncələrinin, duyğularının uşağa təsir edəcəyi fikri vardı. Buna görə də, bütün mədəniyyətlərdə hamilə qadınları hər hansı bir mənfi haldan qorumağa çalışdılar. Ancaq buna baxmayaraq, steril şəraitdə yaşamırıq. Buna görə, mama, uşağın doğulmasından dərhal sonra, bir neçə gün ərzində perinatal mənfi bir yumurta ilə "yuvarlanır" (bir yumurtadan (bətndən) digərinə mənfi çıxarılır). Həm də hamiləlik dövründə bir yumurta yuvarladılar, ana və uşağın məlumat sahəsini "təmizlədilər".

Mama bilirdi ki, doğuş zamanı körpənin kəllə sümükləri qatlanır və böyük təzyiq altındadır. Sümüklərin daha sonra düzəlməsinin nə qədər vacib olduğunu təsəvvür edə bilərsiniz, çünki beyinə təsir edir. Servikal və torakal onurğaya da böyük bir yük düşür. Buna görə də, nənələr uşağın "başını heykəltəraşlıq etdilər", onurğanı izlədi (və necə sərgiləyəcəyini bilirdilər!).

Doğum evlərində həkimlər bunu necə edəcəyini bilsəydilər, yəqin ki, uşaqların 90% -ində serebral iflic olmazdı.

Grofun perinatal matrisləri həqiqətən Grof və ardıcılları tərəfindən təsvir edildiyi kimi işləyir. Onlarda əsas fikir budur: insan doğulduqca yaşayır. Doğum təcrübəsi bir insanın bilinçaltı proseslərini, reaksiyalarını proqramlaşdırır və bütün insan reaksiyalarında, xüsusən də yeni və bilinməyən hər şeydə öz izini qoyur.
Müştərilərlə iş təcrübəm, şəxsi təcrübəm, dünyagörüşüm bunu təsdiqləyir.

Çox vaxt uşaq üçün yaxşı başa çatan çətin uzun bir doğum, döyüşçünün və liderin dünyagörüşünü və reaksiyalarını proqramlaşdırır, baxmayaraq ki, doğuşun bu qədər asan işləməsi lazımdı. Amma yox, lider mübarizə aparmaq, dözmək, gözləmək və nəticədən istifadə etmək üçün liderdir.

Bu yolla sezaryenlə doğulan uşaqlar xüsusi bir qrupa daxil olurlar. Doğuşdan fərqli bir matrisə sahibdirlər, bir çoxları analarının sancılar başlamazdan əvvəl dünyaya gəlmişlər və əslində yalnız BPM1 - "əsas perinatal matris 1" yaşadılar ki, dünyanın xeyirxah, gözəl olduğunu öyrəndilər , qayğı göstərməlidir ... Və kesaevo BPM 2 başlamazdan əvvəl baş verərsə, uşağın bilinçaltı yalnız bunu bilir. Və bildiyimiz kimi dünya fərqlidir. Bunda mübarizə, rəqabət yolu ilə çox şey əldə edilir; dünyamızda bir məqsədə çatmalıyıq.
Bu cür uşaqlar məqsəd görürlər, ancaq doğulduqları zaman məqsədlərinə çata biləcək bir vasitə olan vasitələrdən məhrum olurlar.

Elə olur ki, kesayevo artıq ananın sancılar zamanı edilir, sonra uşaq BPM2 -yə girir, dünyanın o qədər də dost olmadığını, fərqli şeylər ola biləcəyini və bu fərqli şeylərə hər zaman nəzarət etmədiyimizi başa düşür. Uşaq şərti olaraq pis qəbul etməyi öyrənir. Və belə uşaqlar BPM3 -ə çata bilərlər - boğulma, başın sıxılması hiss edirlər, dünyanın güclü olduğunu başa düşürlər, əzmək, sıxmaq və ya öldürmək olar, amma özləri doğulmadıqları üçün heç bir təcrübəsi yoxdur “Aldım, qazandım "Bunun bir növ surroqat analoqu. Bunlar. Bu uşaqlar BPM 4 (nail olmaq qabiliyyəti) almırlar.
Bu səbəblərdən Kesaevdən sonra uşaqların dünyamıza uyğunlaşmaması çətin ola bilər ... və bəlkə də "canlı" demək doğru olardı.

BPM1 -də qeysəriyyə əməliyyatı ilə dünyaya gələnlər, dünyanın niyə içərisində göründüyü qədər parlaq olmadığını, niyə inkar edildiyini, haqsızlığın haradan qaynaqlandığını anlamaqda çətinlik çəkirlər. Sancılar və başın yeridilməsi mərhələlərindən keçənlər, yəni. BPM2 və 3 dünyanın fərqli olduğu aydındır və qeyri -müəyyənliyi ilə qəbul etməyə dəyər, lakin bütün bu günlərin məqsədlərə çatmaq və nail olmaq üçün öz mənbələri yoxdur. Daha doğrusu, bir qaynaq ola bilər, amma insan ondan necə istifadə edəcəyini bilmir, onunla necə və nə edəcəyini bilmir.

Ancaq uyğunlaşmaq lazımdır və manipulyatorlar tez -tez Qeysəriyyədən çıxır. Uşağın özü doğulduğu və sonra böyüklər tələsərək qələbə qazandıqları yer, Sezaryen manipulyasiya edəcək. Əvvəlcə valideynlər, sonra digər mühit. Və bu olduqca vacibdir, çünki indi uşaqların 50% -dən çoxu qeysəriyyə əməliyyatı ilə dünyaya gəlir, bu rəqəmin 70% -ə çatdığı xüsusilə inkişaf etmiş şəhərlər və ölkələr var.
Bu uşaqların necə doğulduqlarında günahkar olmadığını, belə bir təcrübə yaşadıqlarını, ruhlarının bilərəkdən belə olacağını bildiklərini anlamaq vacibdir. Amma günahkar deyillər. Sadəcə, indi vaxtdır, Yer aləminin buna ehtiyacı var. Və bu uşaqlar da uyğunlaşdırıla bilər.

Birincisi, dünyanın çoxluğunu qəbul etmələrinə kömək etmək. İkincisi, hətta şüurlu bir yaşda da alətlərini tapmalarına kömək etmək, ancaq şüursuz olaraq başlarında BPM4 qurmaq.
Necə? Yollar var. Bildiklərim haqqında yazacağam, siz də mənə yazın, əgər hələ də bir çox oxuculara, qeysəriyyə yolu ilə dünyaya gələn uşaqların valideynlərinə hansının olduğunu bilirsinizsə, bu çox əhəmiyyətli olacaq.

* Çox yüksək ehtimal dərəcəsi olan holotropik nəfəs alma, bir növ qəza olsaydı, insanı doğulduğu matrisə aparar. Niyə? Çünki strukturumuz bütövlüyə və bərpaya sadiqdir. Və yalnız şüuru söndürmək lazımdır, bilinçaltı özünü müalicə etmək üçün tələsir.
Niyə metod yaxşı deyil və niyə xüsusilə tövsiyə etmirəm? Nəzarət oluna bilməz, uşaqlar tərəfindən istifadə edilə bilməz, ölümə qədər fiziki nəticələr mümkündür. Ancaq fakt qalır, metod işləyir, insanlar, böyükləri nəzərdə tuturam, nəfəs alın və sağalın. Bir dəfədən çox holotropil qəbul etdim, doğumdan keçmədim, orada hər şey qaydasındadır. Ancaq çətin doğulan, sıxışan (və forseps istifadə edilən) və ya sezaryen olan insanları gördüm və holotropik olaraq əvvəlcə doğuşa getdilər.

* regressiv hipnoz hər kəs üçün yaxşıdır, ancaq kiçik bir uşağı yatağa qoya bilməzsən, bir ana onun üçün oturacaq. Uşağı doğuşun bütün enerjili fonuna mükəmməl uyğunlaşdırırıq, amma yenə də ona ağıl vasitəsilə öyrətmək lazımdır. Beləliklə, davam edirik.

*idman. Bir insanın dünyanın şərtləri üzərində və özü üzərində qələbə çalacağı və qalib gələcəyi hər növ tək idman növü. Və bir müddətdir mənim üçün qayaya dırmaşma birinci yerdədir. Həm də ona görə ki, uşaq ana bətnində hərəkət edərkən, müqaviməti aşaraq, divara və ya qayaya dırmaşan adam qollarını hərəkət etdirir. təpikləmək, yapışmaq, sürünmək və çatmaq! Bunlar. Bir insanın qapalı bir məkanda olması o qədər də vacib deyil, əks halda su parkındakı slaydlar yaxşı olardı, qalib gəlmək, mübarizə aparmaq, qorxu üzərində addım atmaq və güclə zirvəyə çatmaq vacibdir! Avarçəkmə də ağla gəlir, amma ətrafdakı şərait sakit olmamalıdır, ideal olaraq fırtınalı dəniz, dalğalar. Mən nə edirəm? Bundan əlavə, əgər Sezaryen tərəfindən dünyaya gələn bir uşağınız varsa və bilinçaltında BPM4 qurulmasına ehtiyacınız varsa, o, "çatmaq" və manipulyasiya etməmək bacarığını mənimsəmişdir, onda mənə elə gəlir ki, indi " bu arada və təsadüfən "Dəniz çoxaldı, bu işdə sizə çox kömək edəcək. Və təbii olaraq dünyaya gələn bir uşağın dünyaya güvənən daxili kvotası olduğu kimi, bilinçaltı olaraq da bir qaya tırmanıcısı üçün təyin edilir, çünki yaxınlıqda həmişə onu sığortalayan ikinci bir insan var. Yəqin ki, uşağın bilinçaltında dərslərin doğulması üçün qayaya dırmaşmaqdan daha düzgün mexanizmi qurmaq üçün daha uyğun vəzifələri bilmirəm.
Bilirsinizsə, şərhlərdə yazın, bu mütləq vacibdir.

Həyat ekologiyası. Uşaqlar: İndi bütün dünyada psixoloqlar "atalar və uşaqlar" problemindən narahatdırlar. Həm valideynlər, həm də uşaqlar bir -birini başa düşmürlər ...

İndi bütün dünyada psixoloqlar problemdən narahatdırlar "Atalar və uşaqlar"... Həm valideynlər, həm də uşaqlar bir -birini başa düşmürlər. Ancaq bütün ailələrdə belə deyil.

Gələcəyimiz tərbiyəmizdən asılıdır. Ancaq uşağın öyrədilməsi lazım olan bir heyvan olmadığını da başa düşməlisiniz. Uşaq da sizin kimi bir insandır.

Bəs uşağın xarakterinə və psixi sağlamlığına nə təsir edir? Hər şeydən əvvəl, uşağınıza münasibətdir. Ya hər xırda şeyə görə onu danlayırsan, hətta bunu niyə edə bilmədiyini də izah etmədən, ya da uşağı olduğu kimi qəbul edirsən və uşağına nəyi, niyə və necə dinc şəkildə izah etməyə çalışırsan.

Psixikamızın formalaşması bir neçə mərhələyə bölünür:

dölün intrauterin inkişafı dövrü,
körpəlik dövrü,
Üç illik böhran,
yeddi illik böhran,
keçid dövrü.

Psixoloq və tədqiqatçı Stanislav Grof təsvir edir Psixi sağlamlığımızın formalaşdığı 4 perinatal matris:

İlk matris - əməyin başlamazdan əvvəl fetusun uterusda qalması.

Nə vaxt xoş gəldin uşaq ana zehni və bioloji stress yaşamadıqda, bu ontogenetik dövrdə olan bir insan xoşbəxt bir xoşbəxt vəziyyət təcrübəsi alır.

Birdən arzuolunmaz uşaq, ana stres vəziyyətindədir, xəstədir, əri və ya valideynləri ilə ziddiyyət təşkil edir, abort etmək istəyir və s. , xoşbəxt varlıq. Dünya onu əvvəlcə, uşaqlıqda qəbul etmir, qarşılığında isə dünyanı qəbul etmir, bu dünyaya güvənmir.

İkinci matris, sancılar başladığı əmək mərhələsinin dövrüdür. Bu, hər birimiz üçün həyatda ilk çətinliklər dövrüdür. Bu, ilk həyat böhranının başlanğıcıdır, bunun sonunda döl, su mühitində yaşayan, göbək vasitəsilə qidalanma və oksigen alan, ağciyərlərlə nəfəs almayan bir varlıq olaraq ölür və bir insan doğulur.

Bu, uğursuz gedişatla, depresiyanın, izaholunmaz narahatlığın və melankoliyanın təməllərinin qoyulduğu, çox vaxt deviant davranışlarla müşayiət olunan bir dövrdür. Eyni zamanda, sapma, ilk matrisin daha rahat, okean vəziyyətinə qayıtmaq şüursuz bir istəyi ilə izah edilə bilər. Ancaq geri dönüş ola bilməz. Yalnız bir yol var - doğulmaq. Qayıdış bu və ya digər şəkildə ölümə səbəb olur.

Üçüncü matris, fetusun doğum kanalı boyunca hərəkətinin başlaması ilə başlayır. Dölün həyatındakı ən kritik an, bunun nəticəsində anadan bioloji ayrılma baş verir. Məhz bu dövrdə əksər davranış, psixoloji və sosial problemlərin təməli qoyulur. Üçüncü matrisin ən kiçik nüanslarından şəxsi tarixin xüsusiyyətləri gələcəkdə asılıdır.

Stanislav Grof, narkotik epidemiyasının üçüncü matrisdən qaynaqlandığını irəli sürür. Məhz bu əmək dövrünün dərman stimullaşdırılması, ağrı kəsici və ya təbii gedişatının dayandırılması. Məlum olur ki, bir insan, ilk çətinliklərin bu dövründə onlardan kimyəvi olaraq xilas olmaq təcrübəsi qazanır. Və bu, ömrünün qalan hissəsində iz buraxan güclü bir izdir.

Valideyn ailəsindən psixoloji ayrılma, uşaqlıq dünyasından böyüklər dünyasına keçid mərhələsində, həyatı üçün məsuliyyətin ciddiliyini qəbul etməklə, tək bir narkotik istifadəsi işləmə mexanizmlərinin və asılılığın dərin izləri üçün kifayətdir. inkişaf etmişdir.

Dördüncü matris, göbək kordonunu kəsmə mərhələsidir. Burada xarici dünyaya münasibətimiz artıq embrional deyil, tamamilə insandır. Və bir insan doğulduğu, ancaq doğulduğunu qəbul etmədiyi bir vəziyyət yarana bilər.

Deviant davranışlı yeniyetmələrin xüsusiyyətlərindən biri də böyüklərə, valideynlərə və özünə tamamilə inamsızlıqdır və bu vəziyyətdə narkotik asılılığı güvən illüziyası kimi görünə bilər. Bu vəziyyətin ümidsizliyi hissi ikinci perinatal matrisin ümidsizlik hissinə bənzəyir, çünki insan öz doğuşundan imtina edə bilməz.

Uşaq psixiatriyasında və buna görə də psixoterapiyada böyük əhəmiyyət kəsb edir, uşağın mərkəzi sinir sisteminin qalıq üzvi aşağılığıdır. Ümumiyyətlə, perinatal, doğuş, doğuşdan sonrakı təhlükələr (asfiksiya, xroniki intoksikasiya, Rh-toqquşmalar, metabolik pozğunluqlar, həyatın ilk illərinin ağır somatik və ya yoluxucu xəstəlikləri) və bir müddət funksional funksiyanı aşağı salan bir sıra digər amillər səbəb olur. mərkəzi sinir sistemi sistemlərinin dinamik imkanları. Həm də bu və ya digər dərəcədə fizioloji olgunlaşma prosesini gecikdirirlər ki, bu da ən mürəkkəb və mükəmməl fizioloji funksiyaların inkişafında gecikməyə səbəb ola bilər: nitq, sosial bacarıqlar və s. ən böyük zəiflik yeri. Bu əsasda, uşaqlığa xas olan nevrotik reaksiyalar, monosemptomatik nevrozlar tez -tez əmələ gəlir: kəkələmə, enurez və s.

Psixoterapevtik iş prosesində uşaq və yeniyetmə beyninin nəhəng kompensasiya qabiliyyətləri ilə daim məşğul olmaq lazımdır.

Yaşla, mərkəzi sinir sisteminin çatışmazlığının əsas təzahürləri hamarlanır, motor bacarıqları düzəldilir, sinir sisteminin funksionallığı yaxşılaşır. Bu, beynin yaşa bağlı xüsusiyyətlərinin elektrofizyoloji tədqiqatı ilə təsdiqlənir. nəşr olundu

Ətraflı öyrənmək istəyənlər üçün

Grofun kartoqrafiyası və Əsas Perinatal Matrislərin mənası ilə Stanislav Grofun Beyinin Ardındakı kitabından bir parça verirəm:

Psixikanın çoxölçülüyü: daxili məkanın kartoqrafiyası

Psixikanın çoxölçülüyü: daxili məkanın kartoqrafiyası - Grofun perinatal matrisləri

Şüur elminin hal -hazırda ortaya çıxan elmi dünyagörüşünə ən əhəmiyyətli töhfələrdən biri də psixikanın tamamilə yeni bir anlayışdır. Onun ənənəvi psixiatrik və psixoanalitik modeli ciddi şəkildə fərdiyyətçilik və tərcümeyi -haldır və müasir şüur tədqiqatları, yeni səviyyələr, sahələr və ölçülər açır və göstərir ki, insan psixikası bütün Kainatla və mövcud olanlarla uyğun gəlir. Bu kitabın əhatə dairəsi xaricində olan bu yeni modelin ətraflı təsviri ayrı bir əsərdə tapıla bilər (Grof, 1975). Burada yalnız əsas xüsusiyyətlərinə qısaca toxunacağam, xüsusən də elmdə yaranan paradiqma ilə əlaqələrini vurğulayacağam.

Şüur sahəsində aydın sərhədlər və fərqlər yoxdur, buna baxmayaraq psixikanın dörd ayrı səviyyəsini və ya dörd sahəsini və müvafiq təcrübəni ayırmaq faydalıdır: 1) duyğu maneəsi; 2) fərdi şüursuz; 3) doğum və ölüm səviyyəsi; və 4) transpersonal sahə. Bütün dörd səviyyədəki təcrübələr əksər insanlar üçün olduqca əlçatandır. Bu təcrübələr nəfəs alma, musiqi, rəqs və ya bədən tərbiyəsi istifadə edən psixiatrik dərmanlarla seanslar zamanı və ya təcrübi psixoterapiyanın müasir yanaşmalarında müşahidə edilə bilər. Bioloji geribildirim, yuxu məhrumiyyəti, hiss izolyasiyası və ya həddindən artıq yükləmə kimi şüurun dəyişdirilməsinin laborator üsulları və müxtəlif kinestetik cihazlar da bu fenomenlərin çoxuna səbəb ola bilər. Qədim dövrlərin ən müxtəlif dini ayinləri, Şərqin mənəvi təcrübələri onların təcrübələrini asanlaşdırır. Fövqəladə şüur vəziyyətlərinin spontan epizodları zamanı bu tip bir çox hal müşahidə edilə bilər. Bu dörd aləmlə bağlı bütün təcrübə spektri tarixçilər və antropoloqlar tərəfindən şaman prosedurları, keçid-başlanğıc və şəfa mərasimlərinin ibtidai ritualları, ölüm-yenidən doğuşun sirləri, ekstatik dinlərdə trans rəqsləri haqqında artıq təsvir edilmişdir.

Həssas maneə və fərd şüursuz

Fərdi Şüursuz - Grofun Perinatal Matrisləri

Bunu empirik şəkildə mümkün edən hər hansı bir texnika, yəni. şüursuz aləminə girmək üçün empirik olaraq əvvəlcə hissləri aktivləşdirəcək. Buna görə də, bu cür eksperimental metodlardan istifadə edən bir çox insanlar üçün, dərin özünü araşdırma, müxtəlif duyğular təcrübəsi ilə başlayır.Təbii olaraq, bu təcrübələr az-çox mücərrəddir və heç bir şəxsi simvolik mənadan məhrumdur; estetik baxımdan xoş ola bilər, amma daha dolğun özünüdərkə səbəb olmur.

Bu tip dəyişikliklər hər hansı bir hiss sahəsində baş verə bilər, baxmayaraq ki, ən çox görülən hadisələr vizual sahə ilə əlaqədardır. Bağlı göz qapaqlarının arxasındakı görmə sahəsi canlanır və rəngarəng olur, insan müxtəlif həndəsi və memarlıq formalarını - sürətlə dəyişən kaleydoskop naxışlarını, mandalalar, arabesklər, Gotik katedrallərin qüllələri, müsəlman məscidlərinin qübbələri və mürəkkəb naxışları xatırladır. sevimli orta əsr miniatürləri və ya şərq xalçaları. Bu cür vizyonlar hər hansı bir formada dərin özünü araşdırma zamanı meydana gələ bilər, ancaq psixik dərman qəbul etdikdən sonra xüsusilə dramatik olur. Eşitmə sahəsindəki dəyişikliklər tinnitus, kriket oxuması, vızıltı, zəng çalması və ya yüksək tezlikli səslər kimi özünü göstərə bilər. Bu, bədənin müxtəlif yerlərində qeyri -adi toxunma hissləri ilə müşayiət oluna bilər. Qoxular və dadlar bəzən bu mərhələdə görünür, lakin daha az tez -tez.

Özünü kəşf etmək və özünü dərk etmək üçün bu cür duyğusal təcrübələr o qədər də əhəmiyyətli deyil. Psixikanın şüursuz sahəsinə səyahət başlamazdan əvvəl aşılmalı olan maneəni, ehtimal ki, təmsil edənlərdir. Bu hiss təcrübəsinin bəzi aspektləri hisslərin müəyyən anatomik və fizioloji xüsusiyyətləri baxımından izah edilə bilər. Məsələn, həndəsi görmələr böyük ehtimalla retinanın daxili quruluşunu və görmə sisteminin digər hissələrini əks etdirir.

Növbəti təcrübə sahəsi, girişi asan olan, fərdi huşsuzluq sahəsidir. Bu kateqoriya ilə əlaqəli hadisələr nəzəri və praktiki baxımdan olduqca maraqlı olsa da, demək olar ki, bütün ənənəvi psixoterapevtik yanaşmalar psixikanın bu səviyyəsində dayandığı üçün onları təsvir etmək üçün çox vaxt sərf etməyə ehtiyac yoxdur. Çox mübahisəli olsa da, geniş ədəbiyyat bioqrafik sahədə psixodinamikanın nüanslarına həsr edilmişdir. Bu kateqoriyadakı təcrübə, doğulduğu andan bu günə qədər güclü bir emosional yük daşıyan bir insanın həyatının hadisələri və şərtləri ilə əlaqədardır. Bu özünü araşdırma səviyyəsində, təcrübəçinin həyatından hər hansı bir şey - bəzi həll olunmamış münaqişə, yaddaşdan sıxışdırılmış və ona inteqrasiya olunmamış bəzi travmatik təcrübə və ya natamam bir psixoloji gestalt - şüursuz vəziyyətdən çıxa və mövcud təcrübənin məzmunu ola bilər.

Bunun baş verməsi üçün yalnız bir şərt tələb olunur: təcrübənin kifayət qədər yüksək emosional əhəmiyyəti. Burada empirik psixoterapiyanın əsasən şifahi yanaşmalardan üstün üstünlüyü yatır. Şüursuzluğu birbaşa aktivləşdirən üsullar ən uyğun emosional materialı seçici şəkildə artırır və şüur səviyyəsinə girməsini asanlaşdırır. Beləliklə, sistemi tarayan və ən güclü emosional yüklənmiş məzmunu axtaran bir növ daxili radar yaradırlar. Bu, yalnız terapevti lazımsızdan lazımsızdan ayırmaq ehtiyacından xilas etmir, həm də istər -istəməz öz konseptual sxeminin və bir çox digər amillərin izini daşıyacaq qərarlar verməsinə mane olur.

Ümumiyyətlə, təcrübə ilə işləyərkən ortaya çıxan bioqrafik material Freyd nəzəriyyəsinə və ya ondan irəli gələn nəzəriyyələrdən birinə uyğundur. Bununla birlikdə, bir neçə əsas fərq var. Dərin empirik psixoterapiyada bioqrafik material xatırlanmır və ya yenidən qurulmur - əslində yenidən canlandırıla bilər. Söhbət yalnız emosional təcrübələrdən deyil, həm də bədən hisslərindən, materialın təsvir elementlərindən, eləcə də digər hiss orqanlarından alınan məlumatlardan gedir. Bu, ümumiyyətlə hadisənin baş verdiyi vaxta qədər tam bir yaş geriliyi ilə müşayiət olunur.

Başqa bir əhəmiyyətli fərq, müvafiq xatirələrin və tərcümeyi -halın digər elementlərinin ayrı -ayrılıqda görünməməsi, termini tapdığım dinamik birləşmələr (bürclər) meydana gətirməsidir. "Qatılaşdırılmış təcrübə sistemləri" , qısaldılmış RMS ... COEX sistemi, eyni keyfiyyətdə olan güclü bir emosional yük, eyni tipli sıx bədən hissləri və ya bu xatirələr üçün ortaq olan digər vacib elementlərlə birləşən bir insanın həyatının müxtəlif dövrlərindən xatirələrin (müşayiət olunan fantaziyalarla) dinamik birləşməsidir. Əvvəlcə COEX sistemlərini fərdi şüursuz dinamikasını idarə edən prinsiplər olaraq başa düşdüm və bu səviyyədəki daxili prosesləri anlamağın mahiyyəti olduğunu başa düşdüm. Ancaq sonradan bunun aydın olduğu aydın oldu. Qatılaşdırılmış təcrübə sistemləri psixikanın bütün səviyyələrində işləyən və yalnız bioqrafik sahə ilə məhdudlaşmayan ümumi bir prinsipi təmsil edir.

Bioqrafik COEX sistemləri ən çox doğum prosesinin spesifik aspektləri ilə əlaqələndirilir. Perinatal motivlər və onların elementləri transpersonal sferanın empirik materialına istinad edir. Çox vaxt dinamik bir bürc, bir neçə tərcümeyi -hal dövrü, bioloji doğum və transpersonal sferanın müəyyən sahələrindən olan materialları ehtiva edir - məsələn, keçmiş təcəssümlərin xatirələri, heyvanlarla eyniləşdirmə, mifoloji hadisələr. Burada, psixikanın müxtəlif səviyyələrindən olan bu mövzuların empirik oxşarlığı, məsələn, illərin və əsrlərin bir hadisəni digərindən ayırdığını, ümumiyyətlə insan təcrübəsinin olduğunu iddia edən Nyuton-Kartez dünyagörüşünün şərti meyarlarından daha vacibdir. bir heyvandan fərqli olaraq "obyektiv reallıq" elementləri arxetip və mifoloji ilə birləşir.

Ənənəvi psixologiyada, psixiatriyada və psixoterapiyada diqqət yalnız psixoloji travmaya yönəldilmişdir. Bədən travmasının insanın psixoloji inkişafına birbaşa təsir etmədiyinə və psixopatologiyanın inkişafında iştirak etmədiyinə inanılır. Bu, bədən travması xatirələrinin önəmli olduğu dərin empirik emal zamanı əldə edilən məlumatlarla tamamilə ziddiyyət təşkil edir. Psixiatrik və digər güclü empirik yanaşmalarla edilən seanslarda, həyatı təhdid edən bir xəstəlik, yaralanma, cərrahiyyə və ya boğulma hadisəsi ilə əlaqədar təkrar təcrübələr daha çox görülür və bunlar adi psixotravmalardan daha əhəmiyyətlidir. Həyata və ya bədənin bütövlüyünə təhlükə nəticəsində yaranan qalıq emosiyalar və bədən hissləri, görünür, akademik elm tərəfindən hələ də tanınmayan psixopatologiyanın müxtəlif formalarının inkişafında əhəmiyyətli rol oynayır.

Beləliklə, əgər bir uşaq ciddi, həyatı təhdid edən bir xəstəliyə (məsələn, difteriya) məruz qalarsa və demək olar ki, boğulursa, ölümcül bir təhlükə və həddindən artıq bədən narahatlığı təcrübəsi ən ciddi zədə sayılmayacaq. Ənənəvi psixologiyanın nümayəndəsi xəstəxanada yatarkən anasından ayrılan uşağın emosional məhrumiyyətinə diqqət yetirəcək. Empirik tədqiqatlar, həyatı təhdid edən travmanın silinməz bir iz buraxdığını və böyük ölçüdə emosional və psixosomatik xəstəliklərin - depressiya, narahatlıq və fobiyaların, sadomasoxist meyllərin, cinsi disfunksiyaların, migrenlərin və ya astmanın inkişafına təsir etdiyini göstərir.

Ciddi bədən travması təcrübələri bioqrafik səviyyədən sonrakı sahəyə təbii bir keçidi təmsil edir, bunun əsasını ikili doğum və ölüm fenomeni təşkil edir. Bu təcrübə bir insanın həyatında baş verən hadisələri əhatə edir və buna görə də bioqrafik xarakter daşıyır. Və yenə də bu hadisələrin bir insanı ölüm astanasına gətirməsi və son dərəcə çətin bir vəziyyət və ağrı ilə əlaqəli olması onları doğuş travması ilə birləşdirir. Aydın səbəblərdən nəfəs almaqda çətinlik çəkən xəstəliklər və zədələr - sətəlcəm, difteriya, boğmaca və ya boğulma ilə bağlı xatirələr xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Doğum və ölümlə toqquşma: perinatal matrislərin dinamikası

Doğum və Ölüm - Grofun Perinatal Matrisləri

Empirik özünü araşdırma dərinləşdikcə, emosional və fiziki ağrının bir elementi o qədər qeyri-adi intensivliyə çata bilər ki, ölmək kimi hiss edəcək. Ağrı dözülməz hala gələ bilər və tədqiqatçı fərdi əzabların sərhədlərini aşmış kimi hiss edəcək və bütün bir qrupun, bütün bəşəriyyətin, hətta bütün canlıların ağrısını yaşayır. Belə bir təcrübəyə xas olan, yaralı və ölməkdə olan əsgərlər, bir düşərgə əsirləri və ya bir zindan əsirləri, təqib olunan yəhudilər və ya erkən xristianlar, doğuş zamanı bir ana və uşaq, yırtıcı tərəfindən tutulan bir heyvanla eyniləşdirmədir. Bu səviyyədəki təcrübələr ümumiyyətlə müxtəlif dərəcələrdə boğulma, sürətli nəbz və çarpıntılar, ürəkbulanma və qusma, dərinin rəngində və bədən istiliyində dəyişikliklər, spontan dəri döküntüləri və ya çürüklər, seğirmə, titrəmə, konvulsiyalar və digər təəccüblü hərəkətlər kimi canlı fizioloji təzahürlərlə müşayiət olunur. hadisələr.

Əgər tərcümeyi-hal səviyyəsində yalnız ölümlə həqiqətən mübarizə aparmış olanlar özünü araşdırma zamanı həyatı təhdid edən vəziyyətlərlə üzləşməli olacaqlarsa, şüursuz olan bu səviyyədə ölüm məsələsi universaldır və təcrübənin gedişatını tamamilə idarə edir. Travma, zədə və ya cərrahiyyəni yenidən yaşamaq, ehtimal ki, yuxarıda təsvir edilən ölüm təcrübəsinə çevriləcək.

Ölümlə belə dərin bir özünü araşdırma ilə empirik bir qarşılaşma, bir çox hallarda, doğum prosesi ilə əlaqəli müxtəlif hadisələrlə üzvi şəkildə qarışacaq. Bunu yaşayanlar yalnız doğuş mübarizəsini və ya yükün azad edilməsini hiss etmirlər - bu anda meydana gələn bir çox fizioloji dəyişikliklər doğuş zamanı tipik hadisələrin əlamətlərini daşıyır. Tədqiqatçılar tez -tez özlərini bir döl olaraq yaşayır və çox spesifik və etibarlı detallarla bioloji doğumun müxtəlif aspektlərini yaşaya bilirlər. Ölüm elementi, yaşlı, xəstə və ya ölmüş insanlarla eyni vaxtda və ya alternativ olaraq eyniləşdirmə ilə təmsil oluna bilər. Bu səviyyədə baş verən bütün təcrübələr bioloji doğuşu yenidən yaşamaqla azaldıla bilməsə də, doğuş travması prosesin mahiyyəti kimi görünür. Ona görə də bu şüursuz aləm adlandırıram perinatal .

Yuxarıda təsvir edilən bioloji doğumla ölüm və yenidən doğuş təcrübəsi arasındakı əlaqə olduqca dərin və spesifikdir. Bu, perinatal səviyyədə şüursuz dinamikanı anlamağa kömək edən konseptual modelin qurulmasında bioloji doğum mərhələlərindən istifadə etməyə imkan verir. Tipik mövzular ölüm-dirilmə təcrübəsində tanınır: əsas xüsusiyyətləri əlaqəli olduqları əmək mərhələlərinin müəyyən anatomik, fizioloji və biokimyəvi aspektlərindən çıxarıla bilər. Aşağıda müzakirə edildiyi kimi, doğum modeli mühakimələri, müxtəlif psixopatoloji formaların dinamik arxitekturasına bənzərsiz bir fikir verir və inqilabi müalicə variantları təklif edir.

Doğuşla sıx bağlı olmasına baxmayaraq, perinatal proses biologiyadan üstündür və mühüm fəlsəfi və mənəvi ölçülərə malikdir. Buna görə də konkretləşdirilmiş və sadələşdirilmiş formada şərh edilə bilməz. Şüurun bu səviyyəsinin dinamikasına tamamilə batmış bir insan üçün (bir təcrübənin iştirakçısı və ya tədqiqatçı kimi) doğum hər şeyi izah edən bir prinsip kimi çıxış edə bilər. Ancaq mənim fikrimcə, doğum prosesi çox əlverişli bir modeldir, tətbiqi şüursuz xüsusi bir səviyyəli hadisələrlə məhdudlaşır. Özünü kəşf etmə prosesi transseksuala çevrilərsə, modeldən imtina edilməli və fərqli bir yanaşma ilə əvəz olunmalıdır.

Ölüm-yenidən doğuş prosesinin bir neçə xüsusiyyəti, perinatal təcrübənin bioloji doğumla məhdudlaşmadığını açıq şəkildə göstərir. Perinatal xarakterli empirik hadisələrdə emosional və psixosomatik cəhətlər aydın görünür. Yeri gəlmişkən, şəxsi çevrilməyə də səbəb olurlar. Doğum və ölümlə bağlı öz təcrübəsində dərin bir toqquşma, adətən varlığın mənası, fundamental dəyərləri və həyat strategiyaları haqqında ciddi düşündüyü inanılmaz nisbətlərin ekzistensial bir böhranı ilə müşayiət olunur. Bu böhran yalnız psixikanın dərin, həqiqi mənəvi ölçüləri və kollektiv şüursuz ünsürlərlə əlaqə qurmaqla həll edilə bilər.

Yaranan şəxsiyyət çevrilməsi, təsvirlərə görə, qədim məbəd nizamnamələrində, başlanğıc rituallarında və ya ibtidai keçid rituallarında baş verən dəyişikliklərlə müqayisə edilə bilər. Şüurun perinatal səviyyəsi, şüursuz fərdin kollektiv, ənənəvi psixologiya ilə mistisizm və ya transpersonal psixologiya ilə əhəmiyyətli bir kəsişməsini təmsil edir.

Şüurun perinatal səviyyəsini əks etdirən ölüm və yenidən doğuş təcrübələri çox müxtəlif və mürəkkəbdir. Bu təcrübə, bioloji doğumun dörd klinik mərhələsinə dərindən uyğun gələn dörd tipik nümunə və ya təcrübə bürcündə özünü göstərir. Dərin empirik işin nəzəriyyəsi və praktikası üçün şüursuzluğun perinatal səviyyəsi ilə əlaqəli prosesləri idarə edən hipotetik dinamik matrislərin mövcudluğunu irəli sürmək və onları adlandırmaq çox faydalı olduğu ortaya çıxdı. əsas perinatal matrislər (BPM).

Bu matrislərin öz emosional və psixosomatik məzmununu daşımasına əlavə olaraq, şüurun digər səviyyələrində material təşkil etmə prinsipləri kimi çıxış edirlər. Fiziki şiddət və sui -istifadə, təhdidlər, ayrılıq, ağrı və ya boğulma da daxil olmaqla vacib bioqrafik səviyyəli COEX sistemlərinin elementləri BPM -in spesifik aspektləri ilə sıx bağlıdır. Perinatal gedişat, çox vaxt Böyük Ananın və ya Dəhşətli Ana Tanrıçasının, Cəhənnəmin, Təmizliyin, Cənnətin və ya Cənnət Krallığının arxetipik görüntüləri, mifoloji və tarixi səhnələr, heyvanlarla eyniləşdirmə və keçmiş təcrübəsi kimi müxtəlif transpersonal elementlərlə əlaqələndirilir. təcəssümlər. COEX sistemlərinin fərqli təbəqələrində olduğu kimi, buradakı əlaqələndirici halqa da eyni keyfiyyətlər, bədən hissləri və bənzər hallardır. Perinatal matrislərin Freudun erogen zonalarında - oral, anal, uretral və fallik fəaliyyətin müxtəlif aspektləri ilə də xüsusi əlaqəsi vardır. Aşağıdakılar fərdi BMP -lərin bioloji əsaslarına qısa bir baxışdır: onların empirik xüsusiyyətləri, digər təcrübə növlərini təşkil etmək prinsipləri və erogen zonalarla əlaqələri. Məlumatın xülasəsi cədvəldə verilmişdir.

Psixopatologiyanı və fərdi BPM ilə müxtəlif emosional pozğunluqlar arasındakı spesifik əlaqələri yeni bir şəkildə başa düşmək üçün şüursuz olanın perinatal səviyyəsinin təsirləri növbəti fəsildə müzakirə ediləcəkdir.

Birinci Perinatal Matris (BPM-I)

İlk Perinatal Matris - Grof Əsas Perinatal Matrislər

Bu matrisin bioloji əsası, intrauterin varlıq dövründə dölün ana bədəni ilə ilkin simbiotik birliyinin təcrübəsidir. Uterusdakı sakit həyat dövründə bir uşaq üçün şərait demək olar ki, idealdır, lakin bəzi fiziki, kimyəvi, bioloji və psixoloji faktorlar onları ciddi şəkildə çətinləşdirə bilər. Üstəlik, hamiləliyin sonrakı mərhələlərində vəziyyətin daha az əlverişli olması ehtimalı var - uşağın böyük ölçüsü, artan mexaniki sıxılma və ya plasentanın funksional çatışmazlığı səbəbindən.

Uterusun içərisində olmağın xoş və xoşagəlməz xatirələri müəyyən bir bioloji formada özünü göstərə bilər. Bundan əlavə, dərin təcrübə məntiqinə görə, ilk matrisə köklənmiş insanlar onunla əlaqəli bütün görmə və hissləri tam şəkildə yaşaya bilirlər. Sakin bir intrauterin vəziyyət sərhədlərin və maneələrin olmaması ilə xarakterizə olunan digər təcrübələrlə müşayiət oluna bilər - məsələn, okean şüuru, su həyat formaları (balina, meduza balığı, anemon və ya yosunlar) və ya ulduzlararası məkanda qalmaq. Təbiətin ən gözəl şəkilləri (Ana Təbiət), gözəl, dinc və bol, həm də uşağın ana bətnindəki xoşbəxt vəziyyətini xarakterik və olduqca məntiqli bir şəkildə müşayiət edir. Bu vəziyyətdə mövcud olan kollektiv şüursuzluqların arxetipik şəkillərindən, müxtəlif dünya mədəniyyətlərinin təmsil olunmasında Cənnət Krallığı və ya Cənnət haqqında təsəvvürləri ayırmaq lazımdır. Birinci matrisin təcrübəsinə kosmik birlik və ya mistik birliyin elementləri də daxildir.

İntrauterin həyatın pozulması sualtı təhlükələr, çirklənmiş axınlar, yoluxmuş və ya düşmən təbii mühit, cinləri tutmaqla bağlı görüntü və təcrübələrlə əlaqəli. Sərhədlərin mistik şəkildə ləğv edilməsi, onların paranoid çalarlarla psixotik təhrif edilməsi ilə əvəz olunur.

BPM-1-in müsbət cəhətləri, ananın sinəsindəki simbiotik birlik xatirələri ilə, müsbət COEX sistemləri ilə və dinclik, məmnunluq, azadlıq və gözəl mənzərələr ilə əlaqəli vəziyyətlərin yaddaşı ilə yaxından əlaqələndirilir. Müsbət transpersonal təcrübənin fərqli formaları ilə oxşar selektiv əlaqələr mövcuddur. Əksinə, BPM I -nin mənfi cəhətləri adətən müəyyən mənfi COEX sistemləri və müvafiq mənfi transpersonal elementlərlə əlaqələndirilir.

Freudun erogen zonalarına gəldikdə, BPM I -nin müsbət cəhətləri bu sahələrdə gərginlik olmadığı və bütün şəxsi sürücülərin razı qaldığı zaman belə bir bioloji və psixoloji vəziyyətlə üst -üstə düşür. BPM I -nin mənfi cəhətləri ürəkbulanma və ishal ilə bağırsaq disfunksiyası ilə xüsusi bir əlaqəyə sahib görünür.

İkinci Perinatal Matris (BPM II)

İkinci Perinatal Matris - Grof Əsas Perinatal Matrislər

Bu empirik model bioloji doğumun ilk başlanğıcına, ilk klinik mərhələsinə aiddir. Burada intrauterin varlığın ilkin tarazlığı əvvəlcə həyəcan verici kimyəvi siqnallar, sonra isə əzələlərin daralması ilə pozulur. Bu mərhələ tam inkişaf etdikdə, fetus uterus spazmları ilə vaxtaşırı sıxılır, serviks bağlanır və hələ də çıxış yolu yoxdur.

Əvvəlki matrisdə olduğu kimi, bu bioloji vəziyyət çox konkret və real bir şəkildə yenidən yaşana bilər. Əməyin başlanmasının simvolik yoldaşı təcrübədir kosmik udma ... Bu, artan narahatlıq hisslərindən və yaxınlaşan ölüm təhlükəsinin fərqində olmaqdan ibarətdir. Təhlükənin mənbəyini dəqiq müəyyən etmək mümkün deyil və fərd ətraf aləmi paranoid fikirlər işığında şərh etməyə meyllidir. Bu mərhələnin çox xarakterik bir xüsusiyyəti, mərkəzə dönməz şəkildə çəkilən üç ölçülü bir spiral, girdab və ya girdab təcrübəsidir. Belə bir qasırğanın ekvivalenti, insanın özünü qorxunc bir canavar tərəfindən yeyildiyini hiss etməsi təcrübəsidir - məsələn, nəhəng bir əjdaha, leviathan, piton, timsah və ya balina. Dəhşətli bir ahtapot və ya tarantulanın hücumu ilə əlaqəli təcrübələr də tez -tez baş verir. Daha az dramatik bir versiyada, eyni çağırış təhlükəli bir zindana, bir qrotto sisteminə və ya sirli bir labirintə enmə kimi özünü göstərir. Görünür, mifologiyada bu, qəhrəmanın səyahətinin başlanğıcına uyğundur; əlaqəli dini mövzular mələklərin düşməsi və cənnətdən qovulmasıdır.

Bu görüntülərin bəziləri analitik düşüncə üçün qəribə görünsə də, dərin hisslərin məntiqini ortaya qoyur. Beləliklə, burulğan, su mühitində sərbəst şəkildə üzən bədən üçün ciddi bir təhlükəni simvollaşdırır və onu nizamsız hərəkətə gətirir. Yeyən səhnə, eyni zamanda, azadlığı həyatı təhdid edən bir daralmaya çevirir ki, bu da dölün çanaq boşluğundan itələməsi ilə müqayisə oluna bilər. Ahtapot okeanda sərbəst üzən orqanizmləri tutur, bağlayır və təhdid edir və hörümçək əvvəllər məhdudiyyətsiz hava məkanında sərbəst çırpınan böcəkləri ovlayır, tutur və məhv edir.

Doğuşun ilk klinik mərhələsinin simvolik ifadəsi təcrübədir çıxış yolu yoxdur və ya cəhənnəm ... Bir kabus klostrofobik dünyada sıxışmış və ya sıxışmış hiss etmək və qeyri -adi zehni və fiziki əziyyət çəkmək daxildir. Vəziyyət ümumiyyətlə dözülməz, sonsuz və ümidsizdir. İnsan xətti zaman hissini itirir və nə bu işgəncənin sonunu, nə də ondan qaçmağın yolunu görmür. Bunun nəticəsi, zindanda və ya konsentrasiya düşərgəsindəki məhbuslarla, dəli sığınacaq sakinləri ilə, cəhənnəmdə günahkarlarla və ya Əbədi Yəhudi Agasfer, Uçan Hollandiyalı, Sizif kimi əbədi lənəti simvollaşdıran arxetip fiqurlarla empirik eyniləşdirmə ola bilər. , Tantal və ya Prometey.

Bu matrisin təsiri altında olan fərd, dünyadakı, varlığında müsbət olan hər şeyə seçici olaraq kor olur. Bu matrisin standart komponentləri arasında dözülməz metafizik tənhalıq, çarəsizlik, ümidsizlik, aşağılıq, ekzistensial ümidsizlik və günahkarlıq hissləri var.

Təşkilat funksiyasına gəldikdə, BMP-II, passiv və çarəsiz bir insanın güclü bir dağıdıcı qüvvənin əlinə düşdüyü və qurtuluş şansı olmadan qurbanı olduğu vəziyyətləri xatırladan COEX sistemini özünə cəlb edir. Burada da oxşar xarakterli transpersonal motivlərə yaxınlıq var.

Freudun erogen zonaları ilə əlaqədar olaraq, bu matris xoşagəlməz gərginlik və ağrı vəziyyətləri ilə əlaqələndirilir. Ağız səviyyəsində bunlar aclıq, susuzluq, ürəkbulanma və ağrılı ağız qıcıqlarıdır; anal səviyyəsində - rektumda ağrı və nəcis tutulması; uretral səviyyədə - mesane ağrısı və sidik tutma. Qadın cinsiyyətinin ilk klinik mərhələsini müşayiət edən cinsi məyusluq və həddindən artıq gərginlik, uşaqlıq və vajinal kramplar, yumurtalıq ağrısı və ağrılı sancılar cinsiyyət səviyyəsindəki uyğun duyğular olacaq.

Üçüncü Perinatal Matris (BPM III)

Üçüncü Perinatal Matris - Grof Əsas Perinatal Matrislər

Bu mürəkkəb təcrübə matrisinin bir çox vacib cəhətləri bioloji əməyin ikinci klinik mərhələsi ilə əlaqəli olaraq başa düşülə bilər. Bu mərhələdə uterusun daralması davam edir, lakin əvvəlki mərhələdən fərqli olaraq indi serviks genişlənir və bu, fetusun doğum kanalından tədricən keçməsinə imkan verir. Bunun altında sağ qalmaq üçün çıxılmaz bir mübarizə, ağır mexaniki sıxılma, çox vaxt yüksək dərəcədə hipoksi və boğulma yatır. Doğumun son mərhələsində, fetus qan, mucus, amniotik maye, sidik və hətta nəcis kimi bioloji materiallarla birbaşa təmasda ola bilər.

Empirik bir müstəvidə bu sxem bir az daha mürəkkəbləşir. Doğuş kanalındakı mübarizənin müxtəlif aspektlərinin gerçək, həqiqi hisslərinə əlavə olaraq, tipik bir tematik ardıcıllığı izləyən böyük bir hadisələr toplusunu ehtiva edir. Bunlardan ən başlıcası titanik bir döyüş, sadomasoxist təcrübələr, sıx cinsi həyəcan, şeytani epizodlar, scatoloji iştirak və atəşlə qarşıdurma elementləri olacaq. Bütün bunlar amansız kontekstdə baş verir ölüm-dirilmə mübarizəsi .

Doğumun bu mərhələsində iştirak edən dəhşətli qüvvələr nəzərə alınmaqla titanik aspekt tamamilə başa düşüləndir. Körpənin incə başı 50-100 kilo arasında dəyişən uterus daralmaları ilə dar pelvik boşluğa sıxılır. BPM III -ün bu tərəfi ilə qarşılaşdıqda, bir insan güclü bir enerji axını yaşayır və partlayıcı bir püskürmə meydana gətirir. Buradakı tipik simvolik motivlər şiddətli təbiət qüvvələri (vulkanlar, elektromaqnit fırtınaları, zəlzələlər, gelgit dalğaları və ya qasırğalar), şiddətli müharibə və inqilab səhnələri, yüksək güclü texnoloji obyektlərdir (termonüvə reaktorları, atom bombaları və raketlər). Daha yumşaq bir şəkildə, bu empirik model təhlükəli macəraları - ovçuluq, vəhşi heyvanlarla mübarizə, həyəcanlı kəşfiyyat və yeni torpaqların inkişafı daxildir. Müvafiq arxetipik mövzular, Qiyamət şəkilləri, böyük qəhrəmanların fövqəladə uğurları, cinlərin və mələklərin və ya tanrıların və titanların iştirakı ilə kosmik nisbətdə mifoloji döyüşlərdir.

Bu matrisin sadomasoxist aspektləri, fetusun qadın reproduktiv sistemindən məruz qaldığı təcavüzün qarışığını və boğulma, ağrı və narahatlığa şiddətli bioloji reaksiyasını əks etdirir. Tez-tez mövzular qanlı qurbanlar, fədakarlıq, işgəncə, edamlar, qətl, sadomazoxizm və təcavüzdür.

Ölüm-yenidən doğuş prosesinin cinsi komponentini yaşamağın məntiqi o qədər də aydın deyil. Boğulmanın və qeyri -insani əzabların ümumiyyətlə qəribə bir cinsi oyanışa səbəb olduğu geniş yayılmış məlumatların nümunəsi ilə izah edilə bilər. Bu səviyyədəki erotik motivlər, cinsi cazibənin həyəcan verici intensivliyi, keyfiyyət baxımından mexaniki və fərqlənməməsi, pornoqrafik və deviant xarakteri ilə xarakterizə olunur. Bu kateqoriyaya aid olan təcrübələrdə cinsiyyət, ölüm, təhlükə, bioloji material, təcavüz, özünü məhv etmək istəyi, fiziki ağrı və mənəvi prinsiplə (BPM IV yaxınlaşması ilə) birləşir.

Perinatal səviyyədə cinsi həyəcanın ölüm təhlükəsi, qorxu, təcavüz və bioloji material kontekstində baş verməsi cinsi sapmaları və digər seksopatologiyanın formalarını anlamaq üçün açar olur. Bu əlaqəni daha sonra ətraflı müzakirə edəcəyik.

Ölüm-yenidən doğuş prosesinin bu mərhələsindəki şeytani ünsürlər həm terapistlər, həm də xəstələr üçün xüsusilə çətindir. Belə bir materialın dəhşətli xüsusiyyətləri, onunla məşğul olmaq istəməməsinə səbəb ola bilər. Burada ən çox yayılmışlar Cadılar Şənbəsi (Walpurgis Gecəsi), şeytani orgiyalar və ya Qara Kütlə və cazibə rituallarıdır. Bu mərhələdəki doğum təcrübəsində və caduların Şənbə günü və ya Qara Kütləsində, ölüm, təhrif edilmiş cinsəllik, qorxu, təcavüz, dağılım və təhrif olunmuş mənəvi impuls təcrübələrinin qəribə bir birləşməsidir.

Ölüm-yenidən doğuş prosesinin skatoloji tərəfi, doğuşun son mərhələlərində bir uşağın nəcis və digər bioloji məhsullarla sıx təmasda olmasının təbii bioloji əsasına malikdir. Bu cür təcrübələr ümumiyyətlə yeni doğulmuş uşağın həqiqətən yaşaya biləcəyi hər şeyi üstələyir. Bunlar nəcisdə çırpınmaq, zibil və ya çuxurlarda sürünmək, nəcis yemək, qan və sidik içmək və ya parçalanma iyrənc şəkilləridir.

Atəş elementi ya adi formada özünü göstərir - kəsməyə verilən qurbanla eyniləşdirmə kimi - və ya insanda çürümüş və iyrənc olan hər şeyi məhv edən və onu mənəvi dirçəlişə hazırlayan arxetipik təmizləyici atəş (pirokataris) şəklində özünü göstərir. Doğum simvolizminin bu elementini başa düşmək ən çətindir. Müvafiq bioloji komponent, ehtimal ki, periferik neyronların təsadüfi "atəşi" ilə yeni doğulmuş uşağın həddindən artıq stimullaşdırılması ola bilər. Maraqlıdır ki, oxşar bir təcrübə, bu mərhələdə tez -tez vajinasının alova büründüyünü hiss edən doğum edən bir qadının başına gəlir. Yanma zamanı qatı maddələrin enerjiyə çevrildiyini də qeyd etmək lazımdır; yanğın təcrübəsi Eqonun ölümü ilə müşayiət olunur, bundan sonra fəlsəfi müstəvidə olan şəxsiyyət artıq özünü bərk maddə ilə deyil, enerji nümunələri ilə eyniləşdirir.

Bu matrisin dini və mifoloji simvolizmi, qurban və fədakarlığın tərənnüm edildiyi sistemlərə daha çox meyl edir. Kolumbiyadan əvvəlki Amerikada tez-tez qurban kəsmə mərasimlərinin səhnələri, çarmıxa çəkilmə və Məsihlə eyniləşdirmə, dəhşətli tanrıça Kali, Coatlicue və ya Rangda ibadəti. Şeytana ibadət səhnələri və Walpurgis Gecəsinin görüntüləri artıq bu baxımdan qeyd edilmişdir. Başqa bir görüntü qrupu, cinsiyyətin çılğın ritmik rəqslə birləşdiyi dini ayin və mərasimlərlə əlaqələndirilir - məsələn, fallik kultlar, məhsuldarlıq ilahəsinə həsr olunmuş rituallar və ya ibtidai tayfaların müxtəlif ritual mərasimləri. BPM-III-dən BPM-IV-ə keçidin klassik simvolu, keçmiş bədəni odda yandırılan və yenisi küldən qalxıb günəşə uçan əfsanəvi Feniks quşudur.

Bu təcrübə modelinə xas olan bir sıra vacib xüsusiyyətlər onu artıq təsvir edilmiş ümidsizlik vəziyyətinin nümunələrindən fərqləndirir. Burada vəziyyət artıq ümidsiz görünmür və təcrübəçinin özü də çarəsiz deyil. Baş verənlərdə fəal iştirak edir və əzabın müəyyən bir istiqamət və məqsəd olduğunu hiss edir. Dini mənada vəziyyət cəhənnəmdən daha çox təmizliyə bənzəyəcək. Üstəlik, burada fərdin rolu yalnız köməksiz qurbanın əzab çəkməsi ilə məhdudlaşmır. O, fəal müşahidəçidir və eyni zamanda özünü o biri tərəflə eyniləşdirə bilir ki, bəzən onun təcavüzkar və ya qurban olduğunu anlamaq çətindir. Ümidsiz bir vəziyyət yalnız əzab çəkməyi əhatə etsə də, ölüm-dirilmə mübarizəsinin təcrübəsi əzab və ekstazi arasındakı sərhəddi, bəzən hər ikisinin birləşməsini təmsil edir. Bəlkə də bu cür təcrübəni kosmik birliyin "okean ekstazisindən" fərqli olaraq "vulkanik ekstazi" olaraq təyin etmək olar.

Təcrübənin xüsusi xüsusiyyətləri BPM-III-ü canlı duyğusal və cinsi təcrübələr, döyüşlər və qələbələr, həyəcan verici, lakin riskli macəralar, təcavüz və cinsi orgiyalar və ya bioloji məhsullarla təmas hallarından yaranan COEX sistemləri ilə əlaqələndirir. Eyni əlaqələr, bu cür transpersonal təcrübə üçün mövcuddur.

Freudun erogen zonaları ilə əlaqədar olaraq, bu matris uzun müddət davam edən səylərdən sonra qəfil rahatlama və rahatlama gətirən fizioloji mexanizmlərlə əlaqələndirilir. Ağız səviyyəsində, bu yemək çeynəmək və udmaqdır (və ya əksinə qusma); anal və uretral səviyyədə defekasiya və idrar; genital səviyyədə - əməyin ikinci mərhələsində cinsi orgazma yüksəlmə və bir qadının doğuş hissləri.

Dördüncü Perinatal Matris (BPM IV)

Dördüncü Perinatal Matris - Grof Əsas Perinatal Matrislər

Bu perinatal matris, əməyin üçüncü klinik mərhələsi ilə dərhal doğuşla əlaqələndirilir. Bu son mərhələdə, doğuş uğrunda mübarizənin əzabverici prosesi sona çatır, doğum kanalından keçən irəliləyiş sona çatır və ağrı, gərginlik və cinsi oyanış zirvəsi qəfil rahatlama və rahatlama ilə davam edir. Körpə dünyaya gəlir və uzun bir qaranlıqdan sonra əvvəlcə günün (və ya əməliyyat otağının) parlaq işığı ilə qarşılaşır. Göbək kordonu kəsildikdən sonra ana ilə bədən əlaqəsi kəsilir və uşaq anatomik olaraq müstəqil bir fərd olaraq yeni bir varlığa girir.

Digər matrislərdə olduğu kimi, bu mərhələ ilə əlaqəli bəzi təcrübələr, doğuş zamanı baş verən real bioloji hadisələrin, habelə xüsusi obstetrik üsulların dəqiq təqlidini əks etdirir. Aydın səbəblərə görə, BPM IV -nin bu tərəfi digər matrislər kontekstində sınaqdan keçirilmiş xüsusi elementlərdən daha zəngindir. Əlavə olaraq, şüursuz materialın sərbəst buraxılmasının xüsusi detalları asanlıqla yoxlanıla bilər. Doğum mexanizminin təfərrüatlarından, istifadə edilən anesteziyadan, əllə və alətlə çatdırılma üsulundan, doğuşdan sonrakı təcrübə və yeni doğulmuş körpənin qayğılarından bəhs edirik.

Əməkin son mərhələsinin simvolik ifadəsidir ölüm-yenidən doğuş təcrübəsi , ölüm-dirilmə mübarizəsinin sonunu və həllini təqdim edir. Paradoksaldır ki, sözün əsl mənasında qurtuluş ərəfəsində fərd böyük bir fəlakətin yaxınlaşdığını hiss edir. Empirik seanslarda, təcrübə axınının dayandırılması ilə bağlı qəti bir qərar qəbul etməsi məhz budur. Təcrübələr davam edərsə, BPM III -dən BPM IV -ə keçid bütün səviyyələrdə tamamilə məhv olmaq, yox olmaq deməkdir - yəni fiziki ölüm, emosional çökmə, intellektual məğlubiyyət, son mənəvi düşüş və əbədi fərdi transsendental ölçü lənəti. . Belə bir "eqonun ölümü" təcrübəsi, görünür, fərdin həyatındakı bütün əvvəlki dayaq nöqtələrinin ani amansızcasına məhv edilməsidir. Son və ən mükəmməl formada təcrübəli olan Alan Wattsın "dəri ilə örtülmüş eqo" adlandırdığı ilə fəlsəfi bir eyniliyin geri dönməz şəkildə tərk edilməsini ifadə edir.

Tamamilə məhv olmaq və "kosmosun ən dibinə vurmaq" təcrübəsi dərhal fövqəltəbii parlaqlıq və gözəlliyin göz qamaşdıran ağ və ya qızıl işığı ilə müşayiət olunur. Arketipik ilahi varlıqların inanılmaz hadisələri ilə, göy qurşağı ilə və ya tovuz quşunun mürəkkəb bir nümunəsi ilə müqayisə edilə bilər. Bu vəziyyətdə, yazda təbiətin oyanması, göy gurultusu və ya fırtınanın təravətləndirici təsiri ilə bağlı görüntülər də ola bilər. İnsan dərin mənəvi qurtuluş, qurtuluş və günahların kəffarəsi hissini yaşayır. Ümumiyyətlə narahatlıq, depressiya və günahkarlıq hiss etmir, özünü təmizlənmiş və yüksüz hiss edir. Bu, özü, başqaları və ya ümumiyyətlə varlıq haqqında müsbət duyğular axını ilə müşayiət olunur. Dünya gözəl və təhlükəsiz bir yer kimi görünür və həyata maraq açıq şəkildə artır.

Ölüm-dirilmə təcrübəsinin simvolizmi kollektiv bilinçaltının bir çox sahəsindən götürülə bilər, çünki hər hansı bir böyük mədəniyyətin müvafiq mifoloji formaları vardır. Eqonun ölümü, ən müxtəlif tanrı məhv edənlər - Moloch, Shiva, Huitzilopochtli, Kali və ya Coatlicue ilə əlaqəli və ya Məsih, Osiris, Adonis, Dionys və ya digər qurban mifoloji canlılarla tam eyniləşdirilərək yaşanacaq. Epiphany, parlaq bir işıq mənbəyi və ya fərqli dinlərin az -çox fərdiləşdirilmiş bir nümayişi şəklində Allahın tamamilə mücərrəd bir görüntüsü ola bilər. Böyük ana tanrıça - Məryəm Məryəm, İsis, Lakşmi, Parvati, Qəhrəman və ya Cybele ilə görüş və ya birləşmə təcrübəsi də çox yayılmışdır.

Müvafiq bioqrafik elementlərə şəxsi uğurlar və təhlükəli vəziyyətlərin sonu, müharibələrin və inqilabların sonu, qəzadan sağ çıxma və ya ağır xəstəlikdən sağalma xatirələri daxildir.

Freudun erogen zonalarına gəldikdə, libidonun bütün səviyyələrində BPM IV xoşagəlməz gərginliyi aradan qaldıran fəaliyyətdən dərhal sonra - aclıq, qusma, defekasiya, idrar, orgazm və doğuşdan sonra meydana gələn məmnunluq vəziyyəti ilə əlaqələndirilir.

Beyinin kənarında: Transpersonal Təcrübə Sahələri

İnsan Psixikasının Kartoqrafiyası - Transpersonal Təcrübələr

Transpersonal təcrübə bir çox xüsusiyyətlərində materialist elmin əsas ifadələrini və dünyaya mexanik baxışını pozur. Bu təcrübələr özünü kəşf etmə prosesində baş versə də, şərti mənada sadəcə psixi daxili hadisələr kimi şərh edilə bilməz. Bir tərəfdən, bu təcrübə bioqrafik və perinatal təcrübələrlə birlikdə empirik bir davamlılıq təşkil edir. Digər tərəfdən, tez -tez və hisslərin müdaxiləsi olmadan, şərti dairədən kənara çıxan məlumat mənbələrinə birbaşa çıxış açır. Buraya digər insanların və digər heyvan növlərinin nümayəndələrinin şüurlu təcrübəsi, bitki həyatı, qeyri -üzvi təbiət elementləri, xüsusi alətlər olmadan əlçatmaz olan mikroskopik və astronomik sahələr, tarixi və tarixdən əvvəlki təcrübə, gələcəyə dair biliklər, uzaq yerlər və ya digər ölçülər daxil ola bilər. varlığın.

Xatırlama təhlili səviyyəsində məlumatlar fərdi tarixdən götürülür və buna görə də əlbəttə bioqrafik xarakter daşıyır. Perinatal təcrübə, şəxsi (şəxsi) və transpersonal kəsişməni, biri ilə digərinin bölgüsünü təmsil edir; bu, doğuş və ölüm, fərdi varlığın başlanğıcı və sonu ilə əlaqəsində əks olunur.

Transpersonal hadisələr fərdin kosmosla əlaqəsini ortaya qoyur - bu hal hazırda anlaşılmazdır. Bu baxımdan, fərli bir şüursuzluğun dərindən araşdırılması bütün kainat daxilində empirik bir səyahətə çevrildikdə, sanki Mobius şeridi boyunca qəribə bir kəmiyyət sıçrayışının baş verdiyini güman etmək olar. ən yaxşı adlandırılan şeyə şüuraltı ağıl.

Bu müxtəlif və təsirlənmiş hadisələr qrupu üçün ortaq olan, yaşanan şüurun Eqonun adi sərhədlərindən kənara çıxması və zaman və məkan məhdudiyyətlərini aşmasıdır. "Normal", adi bir şüur vəziyyətində, fiziki bədənimizin (bədən görüntüsünün) hüdudlarında özümüzü tanıyırıq və ətraf aləmdəki qavrayışımız xarici reseptorların fiziki olaraq müəyyən edilmiş həssaslıq diapazonu ilə məhdudlaşır. Daxili qavrayışımız (intraseption) və xarici aləmi (ekstrasepsiya) adi zaman və məkanla məhdudlaşdırırıq. Adi şərtlərdə, yalnız mövcud vəziyyəti aydın şəkildə yaşayırıq və yalnız yaxın ətrafı qəbul edirik; keçmiş hadisələri xatırlayırıq və gələcək hadisələri təxmin edirik və ya onlar haqqında xəyal qururuq.

Şəxsi təcrübələrdə, yuxarıda göstərilən bəzi məhdudiyyətlərin, bəzən birdən çoxunun aşılması var. Bu kateqoriyaya aid bir çox təcrübə, tarixi dövrlərə qayıdış və bioloji və mənəvi keçmişlərinin araşdırılması kimi təcrübə keçənlər tərəfindən şərh olunur. Çox vaxt, dərin empirik özünü öyrənmə zamanı, fetus və embrionun xatirələri olaraq tanınan çox aydın və real epizodlar yaşamalı oluruq. Bir çoxları, konsepsiya zamanı sperma və ya yetkin yumurta şəklində keçmişdə mövcud olduqlarını əks etdirən, hüceyrə şüuru səviyyəsində olan hadisələrin canlı ardıcıllığını bildirir. Bəzən reqressiya daha da irəli gedir və insanın öz atalarının həyatından xatirələri yenidən yaşamaq və ya hətta irqi və ya kollektiv şüursuzluğa qoşulmaq kimi inamlı bir hissi var. LSD seanslarına qatılanların heyvan ataları ilə təkamül xəttində eyniləşdirmə və ya keçmiş təcəssümlərindən fərqli olaraq yenidən yaşamaq epizodları yaşadıqlarını bildirdikləri hallar var.

Bəzi digər şəxsiyyət hadisələri müvəqqəti deyil, məkan maneələrinin aşılmasını ehtiva edir. Buraya ikili birlik halında başqa bir insanla birləşmə təcrübəsi (yəni öz şəxsiyyətini itirmədən başqa bir orqanizmlə bir vəziyyətə birləşmə hissi) və ya onunla tam uyğunlaşma, uyğunlaşma təcrübəsi daxildir. bütün insan qrupunun şüuruna və ya şüuru o qədər genişləndirir ki, sanki bütün insanlığı əhatə edir. Eynilə, fərd tamamilə insan təcrübəsini aşa bilər və heyvanların, bitkilərin və ya hətta cansız cisimlərin və proseslərin şüuruna bənzəyir. Həddindən artıq vəziyyətdə, bütün yaradılışın, bütün planetin, bütün maddi Kainatın şüuru ilə birləşə bilərsiniz. Normal məkan məhdudiyyətlərinin aşılması ilə əlaqəli başqa bir fenomen, bədənin ayrı -ayrı hissələrinin, yəni müxtəlif orqanların, toxumaların, hüceyrələrin şüurudur. Zamanın və / və ya məkanın aşılması ilə əlaqəli transpersonal təcrübənin vacib bir kateqoriyası, ekstrasensor algının müxtəlif hadisələri olacaq - məsələn, bədən xaricində mövcudluq təcrübəsi, telepatiya, gələcəyi proqnozlaşdırmaq, ağıl, zaman və məkanda hərəkət.

Transpersonal təcrübələrin böyük bir qrupunda şüur, gündəlik həyatda qəbul etdiyimiz kimi fenomenal dünyadan və zaman-məkan kontinumundan kənara çıxır. Bunun ümumi nümunələri, ölülərin ruhları və ya fövqəlinsanət ruhları ilə qarşılaşmalardır. LSD seanslarından sonra, arxetipik formaların, xüsusi tanrıların və cinlərin və mürəkkəb mifoloji epizodların saysız -hesabsız görüntüləri haqqında məlumatlar da var. Eyni kateqoriyadakı digər nümunələr arasında universal simvolların intuitiv anlaşılması, Çin tibbində və fəlsəfəsində təsvir edildiyi kimi qi axınının yaşanması və ya Kundalininin oyanması və çakraların aktivləşdirilməsi daxildir. Fərdi şüur son formada varlığın bütün bütövlüyünü əhatə edir və özünü Universal Ağılla və ya Mütləqlə eyniləşdirir. Bütün təcrübələrin ən yüksək nöqtəsi, açıq şəkildə, özünü dərk edən və bütün varlığı embrion şəklində ehtiva edən, sirli ilkin əhəmiyyətsizlik olan Superkosmik və ya Metakosmik Boşluq olacaq.

Beləliklə, bilinçdışı genişləndirilmiş kartoqrafiya, psixik vəziyyətlər, şamanizm, din, mistisizm, keçid ritualları, mifologiya, parapsixologiya və şizofreniya kimi hadisələrə ciddi yanaşmada əsas əhəmiyyət kəsb edir. Və bu yalnız akademik maraq məsələsi deyil - aşağıda göstəriləcəyi kimi, kartoqrafiya ənənəvi psixiatriyada ağlasığmaz psixopatologiyanı və yeni müalicə yollarını anlamaq üçün dərin və inqilabi tətbiqlər təqdim edir.

- Ənənəvi psixoterapiya formalarından istifadə edən terapevt, müvafiq materialı alakasız materialdan ayırmaq, psixoloji müdafiə növünü təyin etmək və təfsir tapmaq vəzifəsi ilə üzləşir. Tapşırığın çətinliyi bir paradiqma ilə məhdudlaşmasıdır. Əlaqə ümumi razılaşma ilə müəyyən edilmir, hamısı terapevtin hansı istiqamətə - Freud, Adler, Rank, Klein, Sullivan məktəblərinə və ya başqa bir dinamik psixoterapiya axınına bağlı olduğuna bağlıdır. Buna əks ötürmə təhrifləri əlavə etsəniz, empirik yanaşmanın faydaları göz qabağındadır.

Ego ölümü və yenidən doğulması birdəfəlik təcrübə deyil. Sistemli dərin özünü araşdırma zamanı, şüursuz proses tamamlanana qədər onu fərqli ölçülərdə və fərqli vurğularla təkrar-təkrar təqdim edir.

- Bu təsvir normal və çətin olmayan doğumun ideal vəziyyətini əks etdirir. Uzun və yorucu əmək, forseps tətbiqi və ya ümumi anesteziya istifadəsi və ya digər ağırlaşmalar bu matrisdə spesifik empirik təhriflərə səbəb olur.

Stanislav Grofun "Beyinin Ardınca" kitabından bir parça

Oxuduqdan sonra videoda nədən danışdığım sizə daha aydın olacaq: Holotropik Nəfəs İşləri Nəzəriyyəsi, Ken Vilberin kartoqrafiyası, Stanislav Qrof. Holotropik Nəfəs Təhlükəsizliyi Texnikası. Həssas maneəni keçərək, Grofun perinatal matrisləri, transpersonal təcrübələr, Keçmişdə yaşamağı necə dayandırmaq olar: "niyə, nə üçün?" - "Niyə, nə üçün?" və indiki zamanda yaşa. Tamamilə xoşbəxt bir insan, əhəmiyyəti, sosial oyunlar, ikilik, "qurban" mövqeyi, "müvəffəqiyyət" mövqeyi.

Yenidoğanın boş bir kağız vərəqi olması doğru deyil! Valideynlər, bütün səylərinə baxmayaraq, mükəmməl formalaşmış şəxsiyyətləri "əldə edirlər", Grof deyir. Bu dünyaya, valideynlərə və ətraflarında baş verənlərə münasibətləri ilə. Bir şeyi düzəltmək istəyirsinizsə, hamiləliyin, doğumdan bir gün sonra və qidalanmanın ilk saatlarının ixtiyarınızdadır. Vaxtınız olacaq?

Stanislav Grof tibb elmləri doktoru, Çex əsilli Amerikalı psixoloqdur. Onun adı psixologiyada yeni, transpersonal istiqamətin kəşfi ilə bağlıdır. Stanislav Qrof nəzəriyyəsinə görə, insanın xarakteri hələ doğulmamışdan əvvəl formalaşır. Uşağa sahib olmaq üçün ehtiraslı bir arzu, uğurlu hamiləlik, təbii doğuş, ilk qidalanma - bu, kiçik insana xoşbəxt və ahəngdar bir gələcək təmin edəcək. Stanislav Grof, kiçik bir bədəni sinəsinə ilk dəfə tətbiq etdiyin və atanın bu hadisəni kameraya çəkdiyi an uşağın şəxsiyyətinin formalaşmasının tamamlandığına inanır. Tərbiyə və təhsil də daxil olmaqla hər şey bakterisidal yapışan gipsin effektivliyi ilə işləyəcək. Bu, tədqiqat zamanı təkcə doğulduqları vəziyyəti deyil, əvvəlki doqquz ayı da xatırladan Grof xəstələrinin əksəriyyəti tərəfindən sübut edilmiş bir həqiqətdir. Bu müddət ərzində döl hamiləlik, sancılar, doğuş və ilk qidalanma dövrünə uyğun gələn dörd psixoloji inkişaf mərhələsindən keçir. "İçəridən" gələn məlumatlar, matrisə "vurulur" (başqa sözlə bilinçaltının rəflərində yerləşdirilir), sonra bir insanın hərəkətlərinin ömrü boyu əsası halına gəlir. Qoy ailəsi kimin qulağı və burnu olduğunu mübahisə etsin. Ən vacib şeyi bacardınız - körpənin xarakterinin formalaşmasında iştirak etmək!

Stanislav Grof tərəfindən 4 matris

Matrix 1. Cənnət və ya sevgi matrisi

Körpə ana bətnində olanda "doldurur". Bu zaman körpə ilk və dərin dünya haqqında ilk biliklərini alır. Uğurlu bir hamiləlik ilə uşaq özü üçün: "Dünya qaydasındadır, mən də yaxşıyam!" Ancaq müsbət bir mövqe üçün bu dövr həqiqətən uğurlu olmalıdır. Və yalnız tibbi səbəblərə görə deyil, həm də doğmamış körpə baxımından.

Və onun üçün, ilk növbədə, arzu olunmaq vacibdir. Bir ana, bütün hamiləliyini yaxınlaşan bir yeniləmə düşüncəsi ilə çırpırsa, duyğuları, hər hansı bir həyat vəziyyətinə "hər şey mənimlə yaxşıdır" münasibəti olaraq körpəyə keçəcək. Yeri gəlmişkən, uşağın cinsi özünüdərk etməsi də birbaşa "daxili" məlumatlardan asılıdır. Məsələn, qızın anası inandırıcı şəkildə bir oğlan arzulayırsa, gələcəkdə körpə qadın təbiəti ilə sonsuzluğa qədər ciddi problemlər yaşaya bilər.

Anamın bədəninin İsveçrə saatı kimi işləməsi də çox vacibdir. Sağlam bir hamiləlik, körpənin həyatdan yalnız xoş sürprizlər gözləyərək özünü rahat hiss edəcəyinə əmin bir təminatdır.

Sənin vəzifən: uşağın bilinçaltında dünyaya və özünə qarşı müsbət bir münasibət bəsləmək.

Həll etmə vaxtı: hamiləliyiniz.

Doğru nəticə:özünə inam, açıqlıq.

Mənfi nəticə: aşağı özünə hörmət, utancaqlıq, hipokondriyaya meyl.

Ananın yaşadığı emosional narahatlıq;
Cinsi olaraq müəyyən edilmiş bir uşağın gözlənilməsi;
Hamiləliyi dayandırmağa cəhd.

Matrix 2. Cəhənnəm və ya qurban matrisi

Bu matris, uşağın ətraf mühitlə ilk tanışlığı zamanı sancılar şəklində meydana gəlir. Eyni zamanda körpə ağrı və qorxu yaşayır. Təcrübələri belədir: "Dünya yaxşıdır, mən yaxşı deyiləm!" Yəni, uşaq baş verən hər şeyi öz hesabına alır, vəziyyətinin səbəbkarı olduğuna inanır. Əməyin stimullaşdırılması ikinci matrisin yaranmasına düzəlməz zərər verir. Bu dövrdə uşağın stimulyasiyadan qaynaqlanan çox güclü ağrılı duyğular yaşayırsa, onda "qurban sindromu" sabitlənir. Gələcəkdə belə bir uşaq toxunuşlu, şübhəli və hətta qorxaq olacaq.

Uşağın çətinliklərin öhdəsindən gəlməyi, səbr və stresə müqavimət göstərməyi öyrəndiyi sancılardır.

Qorxuları ilə mübarizə apararaq ana sancmaların gedişatını idarə edə bilir. Bu, uşağın problemlərin müstəqil həllində böyük təcrübə qazanmasına imkan verəcəkdir.

Doğum dövründə körpə yalnız ananın dəstəyini, ona empatiyasını hiss etməlidir.

Axı indi gələcəyə cəsarətlə baxmağı öyrənməlidir. Mübarizənin nəticəsi yeni, xeyirxah və şərəfli bir dünyaya xeyirxahlıqla qəbul olmasıdırsa, o zaman yenidən cənnətə qayıdır. Uşaq bu hissləri yalnız ananın mədəsində yaşaya bilər. İstiliyini, qoxusunu, ürək döyüntüsünü hiss edə biləcəyiniz yerdə. Sonra yeni doğulan körpə sinəsinə qoyulur və bir daha bu dünyada sevildiyini və istədiyini, himayəsinə və dəstəyinə malik olduğunu təsdiqləyir.

Ana "mümkün qədər tez bir şey etməyi" tələb edərsə, körpə mümkün qədər məsuliyyətdən qaçacaq. Həm də demək olar ki, həmişə stimullaşdırma ilə birləşdirilən və ya öz -özünə istehsal edilən anesteziyanın istifadəsinin müxtəlif növ asılılıqların (alkoqol, narkotik, nikotin, qida daxil olmaqla) ortaya çıxmasının əsasını qoyduğuna inanılır. Uşaq birdəfəlik xatırlayır: çətinliklər yaranarsa, onların öhdəsindən gəlmək üçün dopinq lazımdır.

Sənin vəzifən:çətinliklərə və səbrə düzgün münasibət formalaşdırmaq.

Həll etmə vaxtı: sancılar

Doğru nəticə: səbr, əzm, səbr.

Mənfi nəticə: ruh zəifliyi, şübhə, inciklik.

Problemi həll edərkən mümkün səhvlər:

Əməyin stimullaşdırılması
Sezaryen
Ananın panikası

"Qeysəriyyə" üçün düzəliş: Grof, sezaryenlə doğulan körpələrin inkişafında ikinci və üçüncü matrisləri əldən verdiklərinə və birincinin səviyyəsində qaldıqlarına inanırdı.

Bu, bir insanın gələcəkdə yaşayacağı rəqabət mühitində özünü reallaşdırma problemləri ilə nəticələnə bilər.

Sezaryen planlı olsaydı və körpə təbiətin düşündüyü sancılar testindən keçməsə, sonradan problemlərdən qaçmağa çalışacaq və bunları tək başına həll etməyəcək.

3 matris. Arınma və ya mübarizə matrisi

Üçüncü matris, körpə doğum kanalından keçərkən qoyulur. Vaxt qısadır, amma bunu əskik etməyin. Axı bu, körpənin müstəqil hərəkətlərinin ilk təcrübəsidir. İndiyə qədər həyatının özü üçün mübarizə aparır və anası yalnız doğulmasına kömək edir. Uşaq üçün bu kritik anda ona düzgün dəstək verərsənsə, çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə olduqca qətiyyətli, aktiv olacaq, işdən qorxmayacaq, səhv etməkdən qorxmayacaq.

Problem ondadır ki, doğuş prosesində həkimlər tez -tez iştirak edirlər və onların müdaxiləsi həmişə özünü doğrultmur. Məsələn, həkim, dölün inkişaf etməsi üçün doğuşda olan bir qadının qarnına basarsa (tez -tez olduğu kimi), uşağın işə münasibəti yarana bilər: onlar istənilməyincə, itələmədikdə, insan qətiyyətsiz hərəkət etməyəcək. və xoşbəxt fürsətləri əldən verəcək.

Üçüncü matris də cinsəlliklə bağlıdır.

Doğuşa dair göstəriş: Dəyişən bir şüur vəziyyətində olan bir qadın, doğuş ssenarisini təkrar etməyə meyllidir. Analarımız Sovet doğum evlərində nə gördülər? Nadir istisnalarla, təəssüf ki, yaxşı bir şey yoxdur.

Bu şəkli dəyişə bilərsiniz:

Doğuşa hazırlaşmaq üçün xüsusi kurslara yazılaraq
Əvvəlcədən yaxşı bir doğum evini götürərək. Üstəlik, yalnız böyük ad və texniki avadanlıqlara deyil, həm də təbii və tercihen dərmansız doğuş arzunuzu dəstəkləmək üçün işçilərin hazır olmasına da diqqət yetirməlisiniz.
Sezaryen və ya anesteziya ilə əlaqədar qərarı perinatal matrislər haqqında məlumatlarla uyğunlaşdırmaq. Bu cür manipulyasiyalar tibbi göstərişlərdən deyil, rahatlıq arzusundan qaynaqlanırsa, qəsdən uşağın psixikasına zərər verərsiniz.

Grofun fikrincə, bir çox kişinin passivliyi, sevgisinin məqsədinə çata bilməməsi, sadəcə üçüncü matrisdəki "qüsurun" nəticəsidir.

Sənin vəzifən: səmərəliliyi və qətiyyəti formalaşır.

Həll etmə vaxtı: doğuş.

Doğru nəticə: qətiyyətlilik, hərəkətlilik, cəsarət, zəhmət.

Mənfi nəticə: qorxu, özünü müdafiə edə bilməmək, təcavüzkarlıq.

Problemi həll edərkən mümkün səhvlər:

Dərman ağrı kəsici

Epidural anesteziya

Kasılmaların tutulması

Doğuşda iştirak etmək istəməməsi ("bacarmıram - hamısı budur!").

Qeysərilər üçün düzəliş: Üçüncü matrisin təsiri o qədər zəifləyir ki, qeysəriyyə yolu ilə dünyaya gələn bir körpənin məqsədyönlü və aktiv bir insan olaraq böyüyə bilməyəcəyi aydın olur.

4 matris. Yenə cənnət, ya da azadlıq matrisi

Həyatın ilk saatları sınaqlardan sonra uğur qazanmağın vaxtıdır. Və onları bütün səxavətinizlə, sevginizlə və səmimiyyətinizlə körpəyə verməyə borclusunuz. Axı indi gələcəyə cəsarətlə baxmağı öyrənməlidir. Mübarizənin nəticəsi yeni, xeyirxah və şərəfli bir dünyaya xeyirxahlıqla qəbul olmasıdırsa, o zaman yenidən cənnətə qayıdır: "DÜNYA yaxşıdır, mən yaxşıyam". Bir uşaq bu hissləri yalnız anasının qarnında yaşaya bilər, burada onun istiliyini, qoxusunu və ürək döyüntüsünü hiss edə bilərsiniz. Sonra yeni doğulan körpə sinəsinə qoyulur və bir daha bu dünyada sevildiyini və istədiyini, himayəsinə və dəstəyinə malik olduğunu təsdiqləyir.

Belə bir ritual, bir çox yerli doğum xəstəxanalarında olduğu kimi, uzun müddətdir Avropada ənənəvi hala gəldi. Ancaq hələ də ana ilə körpənin bir -birindən ayrıldığı yerlər çoxdur ki, bu da Grofun nəzəriyyəsi baxımından çox təhlükəlidir. Axı uşaq bütün zəhmətlərinin və əziyyətlərinin boşa çıxdığını belə öyrənir. Bir mükafat gözləməyə ehtiyac olmadığı üçün gələcək də qaranlıq olacaq.

"Qeysəriyyə" üçün düzəliş: Bu körpələr ümumiyyətlə daha az şanslıdırlar: doğuşdan dərhal sonra analarından uzun müddət ayrıla bilərlər. Buna görə də, dördüncü matrisin düzgün formalaşması üçün psixoloqlar yeni doğulan uşağı doğuşdan dərhal sonra qucağına almaq üçün qadınlara epidural anesteziya seçməyi məsləhət görürlər.

Sənin vəzifən: uşağın həyat perspektivlərinə münasibətinin formalaşması və dünya ilə tam zamanlı tanışlıq.

Həll etmə vaxtı: həyatın ilk saatları.

Doğru nəticə: yüksək özünə hörmət, həyat eşqi.

Mənfi nəticə: tənbəllik, bədbinlik, inamsızlıq.

Mümkün səhvlər:

Pulsasiya mərhələsində göbək kordonunun kəsilməsi
Yenidoğanın doğum travması
Yenidoğanı anadan "ayırmaq"
Yenidoğanın rədd edilməsi və ya tənqidi
Həkimlər tərəfindən yeni doğulmuş körpəyə diqqətsiz münasibət

Doğuşdan sonra matrislərin düzəldilməsi

Sezaryen əməliyyatı aparılıbsa, aşağıdakıları etməlisiniz:

Uşağı körpəlikdən məqsədinə çatmağa təşviq edin;
Bir şüşədən yeməkdən daha çətin olan ana südü verin;
Oyuncaqlara və digər zəruri əşyalara çatmağı öyrətmək;
Daim süpürgə və arenanın divarları ilə onun fəaliyyətini məhdudlaşdırmayın;
Gələcəkdə uşağın doğulduğu andan "işləməsinə" kömək edəcək bir psixoterapevt tapın;

Xəstəxanada ağır bir hamiləlik və ya uşaqdan ayrılma varsa, bunları etməlisiniz:

Körpəni mümkün qədər tez -tez qucağınıza alın;
Sırt çantasında gəzmək üçün götürün - "kenquru";
Ana südü;

Forseps tətbiq olunarsa, aşağıdakıları etməlisiniz:

Uşaqdan müstəqil nəticə tələb etməzdən əvvəl səbrlə ona kömək edin
Bir problemi həll etməyə çalışarkən uşağa tələsməyin. nəşr olundu