Vətənpərvərlik, Vətənə məhəbbət Vahid Dövlət İmtahanının arqumentləridir. Vətən sevgisi problemi Vətən sevgisi problemi mübahisələrdir

Mətnə görə kompozisiya:

Nikolay Mixayloviç Karamzin (1766 - 1826) - Rus tarixçisi, yazıçı, şair; "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biridir. Məqaləsində Vətənə sevgi hissi problemini təsvir edir.

Bu problem bu gün çox aktualdır, çünki insan öz həyatını Vətənsiz, özünü azad və yaxşı hiss etdiyi doğma torpaqsız təsəvvür edə bilməz.
Nikolay Mixayloviç yazır: "İnsan doğulduğu yeri və böyüdüyü yeri sevir." NM Karamzin nəql edir: "Vətən ürək üçün yerli gözəllərlə deyil, təmiz bir səma ilə deyil, xoş bir iqlimlə deyil, insanın səhəri və beşiyi ilə əhatə olunan cəlbedici xatirələrlə əzizdir."
Yazıçı deyir: "Kiminlə böyüdük və yaşadıq, onlara öyrəşirik."

Nikolay Mixayloviç Karamzinin fikirlərini bölüşürəm. Doğrudan da, Vətən sevgisi həssas xatirələrlə doludur.

Əvvəlcə Mixail Yuryeviç Lermontovun "Vətəni sevirəm, amma qəribə bir sevgi ilə!" Şair bu şeirində içində yatan hissləri doğma yeri ilə əlaqələndirir. Bizə duyğularını və xatirələrini verir. Və şairin doğulduğu yeri necə sevdiyini görürük.

İkincisi, xaricdən Rusiyaya gələn bir tanışım var. 9 il əvvəl buraya köçdülər. Və hər dəfə mənə vətəninin nə qədər gözəl olduğunu və onun üçün nə demək olduğunu izah edir. Buranın bütün xatirələrini danışır!

Beləliklə, bir nəticə çıxarmaq istəyirəm. Vətən insan həyatının ayrılmaz hissəsidir. Vətənə məhəbbət isə xatirələrlə ifadə olunur.

Nikolay Mixayloviç Karamzin mətni:

Aşağıdakı mətn əsasında inşa yazın. Həcmi 150 sözdən az deyil.

Mətn müəllifinin yaratdığı problemlərdən birini formalaşdırın.

Xahiş edirəm formul olunmuş problemi şərh edin. Problemi orijinal mətndə başa düşmək üçün vacib hesab etdiyiniz oxuduğunuz mətndən iki illüstrasiya nümunəsini şərhə daxil edin (çox satmaqdan çəkinin).

Müəllifin (dastançının) mövqeyini formalaşdırın. Yazın, oxuduğunuz mətnin müəllifinin baxışı ilə razısınız və ya razı deyilsiniz. Səbəbini izah et. Əsasən oxu təcrübəsinə, həmçinin bilik və həyat müşahidələrinə əsaslanaraq ən azı iki arqument verin.

Orijinal mətn

Pəncərənin üstündə bir ay var. Külək pəncərənin altındadır. Ətrafında uçan qovaq gümüşü və parlaqdır ... ”- alıcıdan gəlir. Ayaq barmaqlarından, əllərdən, saç köklərindən, bədənin hər hüceyrəsindən bir damla qan ürəyə yüksəlir, sancır, göz yaşları və acı ləzzətlə doldurur, bir yerə qaçmaq, kimisə diri-diri qucaqlamaq, tövbə etmək Bütün dünyadan əvvəl və ya bir küncdə gizlən və ürəyində olan və hələ də içində qalan bütün acılıqları qus.
Səssiz bir ah çəkən qadınlar pəncərədən bir ay kənarda, kənarda ağlayan bir talian qıza rəhbərlik edir və aparırlar və bu müğənnilərə də yazığım gəlir, onlara təsəlli vermək istəyirəm, ümid edirəm. Nə təmizləyici bir kədər!

Həyətdə bir ay yoxdur. Həyətdə duman var. Torpaqdan tükənmiş, meşələri doldurmuş, çölləri basmış, çayı örtmüş - hər şey onun içində boğulmuşdu. Yağışlı bir yaydır, kətan düşdü, çovdar düşdü, arpa böyümür. Və bütün dumanlar, dumanlar. Bəlkə də bu bir ay olur, ancaq onu görə bilmirsən və kənddə erkən yatırlar. Və tək bir səs eşidilmir. Heç nə eşitmirsən, heç nə görə bilmirsən, mahnı kənddən uzaqlaşdı, həyat onsuz da kar.

Çayın o tayında, kimsəsiz bir kənddə, iki qoca qadın yaşayır, yayda ayrı, qışda bir daxmaya düşərlər ki, daha az odun israf edilsin.

Leninqraddan bir oğlan bir nənəni görmək üçün gəldi. Qışda, nədənsə gəldi, qar qarışıqları ilə anasının yanına gəldi, döydü, amma o, içəri buraxmırdı - səsi ilə onu tanımır. Talian ağlayır, ağlayır.

Orada deyil, çayın o tayında deyil, ürəyimdə. Və hər şeyi orijinal işığında, yayla payız arasında, axşamla gündüz arasında görürəm. At qoca, üç yarı boş kənd üçün yeganədir, faizsiz ot yeyir. Ətrafın arxasındakı sərxoş bir çoban donmuş buzovların yanında qara bir şəkildə hürür. Gənc və yaşlı bir üzlü qadın Anna vedrə ilə çaya enir.

“Talian bir qızın uzaq ağlaması, tənha bir səs ...” Niyə bu və Yesenin niyə bu qədər az oxuyub oxudu? Ən melodiyalı şair! Hamısının dirsəkləri ilə ölüləri rədd etmələri mümkündürmü? Xalqın yanına getməsinə icazə vermək həqiqətən qorxulu deyilmi? Rus xalqı köynəyini götürüb cıracaq və onunla birlikdə xalqının bütün əzablarını çəkən şairin dözmədiyi, sağ qalmadığına görə əzab çəkmək üçün ürəklərini parçalayacaq. O, bütün insanlar üçün, özümüzdə tez-tez eşitdiyimiz və buna görə də kətan etdiyimiz ən yüksək əzabla bizim üçün əlçatmaz olan hər canlı üçün əzab çəkir, Ryazan oğlunun sözünə çatırıq ki, ağrısı, dünyadakı həsrətidir. təkrar-təkrar cavab verəcək, ruhumuzu oyatacaq.

Tez-tez onu özümə o qədər yaxın və əziz hiss edirəm ki, yuxuda onunla danışır, qardaş, kiçik qardaş, kədərli qardaş adlandırıram və təsəlli verirəm, təsəlli verirəm ... Bəs sən harada təsəlli verə bilərsən? O yoxdur, yazıq yetim. Yalnız parlaq bir ruh Rusiya üzərində dolaşır və narahatlıqlar bizi əbədi kədərlə narahat edir. Və bizə hər şeyi izah edirlər və izah edirlər ki, onun heç bir günahı yoxdur, bizim də o. Onsuz da “özümüzün” və “özümüzün” olmadığını təyin edən hakimlərin özləri “bizim deyil” oldu, insan yaddaşından silindi, şairin mahnısı, səsi, kədəri əbədi olaraq bizimlədir və hər şey bizə izah oluna bilmir və izah olunur , anlaşılmaz. “Pəncərədən kənarda bir ay ...” Pəncərənin xaricində qaranlıq, boş kəndlər və boş torpaqlar. Yesenini burada dinləmək dözülməzdir.

Dumanlar ətrafda uzanır, sıx, hərəkətsizdir, səs çıxmır. Kəndin pəncərəsindən gələn işıq solğun bir ləkə kimi çayın arxasından çətinliklə sızdı. Yaşlı qadınlar sağdır. İşlənib. Şam yeməyi yeyin. Axşam hələ davam edir və ya artıq gecədir?

Çəmənlərin üstündə nəm var, yarpaqlardan damlayır, yaş bir çəmənlikdə xoruldayan bir at, traktor kəndin kənarında səssizdir. Və bu, sonsuz və sonsuz bir şəkildə, meşələrdə və polislərdə, çörəklər və kətan arasında, çaylar və göllərin yanında, ortada səssiz bir kilsə ilə, Rus müğənni tərəfindən yas tutuldu.

Sus, müharibə zurnası! Sakit ol, dilli natiq! Oynamayın, yeni açılmış ulayanlar! Səs yazıcıları və tranzistorları bağlayın uşaqlar! Şapka aşağı, Rusiya! Yesenin oxunur!

Astafiev Viktor Petroviç (1924-2001) - rus yazıçısı

Yazı

Bu mətndə görkəmli Sovet yazıçısı Viktor Petroviç Astafyev doğma xalqına, vətəninə sevgi problemini qaldırır.
Problemi ortaya qoyan müəllif, Sergey Aleksandroviç Yesenindən, vətəninə, xalqına olan sərhədsiz sevgisindən bəhs edir. Astafyev xalqının bütün əzabları ilə bir anda necə əzab çəkdiyini danışır. Şairin ruhunun bütün insanlar üçün, hər canlı üçün necə cırıldığına diqqət çəkir.
Müəllif hesab edir ki, xalqınızı sevmək ona minnətdar olmaq, insanın yaşadığı torpağı sevmək, onunla əlaqəli olan yaxşı və gözəl hər şeyi sevmək deməkdir.
Müəlliflə tamamilə razıyam və inanıram ki, xalqınıza olan sevgi ana dilinə, ətrafdakı təbiətə, insanların yaşadığı şəhərlərə, kəndlərə və qəsəbələrə olan məhəbbətdir. Mən də bu sevginin vətənlərinin maraqlarını qorumaq və ifadə etmək arzusunda ifadə olunduğuna inanıram.
M.Ə.Şoloxovun "Sakit Don" roman-eposuna istinad edərək baxışımın düzgünlüyünü sübut edə bilərəm. Atarşikovla pissedaul edən Evgeny Listnitsky arasındakı xalqa, kazaklara, vətənlərinə münasibətləri barədə söhbətləri xatırlayaq. Atarşikov deyir: “... Donu cəhənnəmə qədər sevirəm, bütün bu köhnə, əsrlər boyu olan kazak həyat tərzi. Mən kazaklarımı, kazaklarımı sevirəm - hər şeyi sevirəm! Çöl yovşanının qoxusu məni ağlamağa vadar edir ... Yenə də günəbaxan çiçək açanda və Donun üstündə yağışlı üzüm bağlarının qoxusu gələndə onu çox dərindən və əzabla sevirəm ... ”. Buna görə müəllif demək istəyir ki, xalqa olan sevgi bir insanın doğulduğun, valideynlərinin, qohumlarının və dostlarının yaşadığı doğma yerə bağlılığında ifadə olunur.
İkinci bir nümunə olaraq, Alexander Sergeevich Puşkinin poeziyasını gətirəcəyəm. Puşkinin şeirlərini oxuyarkən, istər-istəməz şairin ölkəsindən hansı istilik, sevgi, sevinc və qürurla danışdığını hiss edir. Rus adətləri, doğma təbiəti və Vətən tarixi bütün əzəmətləri və qüdrətli gözəllikləri ilə qarşımıza çıxır. Puşkinin rus təbiətindəki rəsmləri sehrli və poetikdir. "Payız", "Qış Səhəri", "Qış Axşamı" bizi sirli dünyasına qərq edir. Puşkinin qələminin təsiri altında Rus meşələri və çəmənlikləri, çayları və gölləri, geniş ərazilərimiz üçün qürur və heyranlıq hissi keçirirsiniz. Puşkinin yaradıcılığında azadlıq sevgisi və vətənpərvərlik, vətənlərinin gələcəyinə inam və rus xalqının taleyi üçün narahatlıq bir araya gəldi. Buna görə də Pushkin, Gogol-a görə, "fövqəladə bir fenomendir və bəlkə də rus ruhunun yeganə təzahürüdür".
Beləliklə demək istəyirəm ki, hər bir insanın yaxınlarını, vətənlərini xatırlaması lazımdır. Həqiqətən, bəzən bu cür xatirələr həyatı xilas edə bilər, çarəsiz vəziyyətdə yaşamaq üçün məna verə bilər.

Problemlər 1. Təhsil və mədəniyyət 2. İnsanın tərbiyəsi 3. Müasir həyatda elmin rolu 4. İnsan və elmi tərəqqi 5. Elmi kəşflərin mənəvi nəticələri 6. İnkişaf mənbəyi ilə köhnənin mübarizəsi Tezislərin təsdiqlənməsi 1. Dünya idrakını heç nə dayandırmaq olmaz. 2. Elmi tərəqqi insanın əxlaqi imkanlarını üstələməməlidir. 3. Elmin məqsədi insanları xoşbəxt etməkdir. Sitatlar 1. Bildiyimiz qədər edə bilərik (Heraklit, qədim yunan filosofu). 2. Hər dəyişiklik inkişaf deyildir (qədim filosoflar). 3. Bir maşın düzəltmək üçün kifayət qədər mədəni idik, lakin istifadə etmək üçün çox ibtidai idik (K. Kraus, alman alimi). 4. Mağaraları tərk etdik, lakin mağara hələ özümüzdən çıxmadı (A. Regulsky). Arqumentlər Elmi tərəqqi və insani əxlaqi keyfiyyətlər 1) Elmin və texnikanın nəzarətsiz inkişafı insanları getdikcə daha çox narahat edir. Gəlin atasının kostyumunda geyinmiş bir uşağı təsəvvür edək. Əynində nəhəng bir gödəkçə, uzun şalvar, gözünün üstündən sürüşən papaq var ... Bu şəkil müasir bir insana bənzəyir? Mənəvi cəhətdən böyümək, böyümək, yetkinləşmək iqtidarında olmayan, yer üzündəki bütün həyatı məhv edə biləcək güclü bir texnologiyanın sahibi oldu. 2) Bəşəriyyət inkişafında böyük bir müvəffəqiyyət əldə etdi: kompüter, telefon, robot, fəth edilmiş bir atom ... Ancaq qəribə bir şey: bir insan nə qədər güclü olarsa, gələcəyin gözləntiləri bir o qədər həyəcan verici. Başımıza nə gələcək? Hara gedirik? Gəlin yeni avtomobilində son dərəcə sürətlə yarışan təcrübəsiz bir sürücünü təsəvvür edək. Sürəti hiss etmək necə də gözəldir, qüdrətli bir motorun hər hərəkətinizə tabe olduğunu bilmək nə qədər xoşdur! Ancaq sürücü birdən dəhşətlə avtomobilini saxlaya bilməyəcəyini anlayır. İnsanlıq, döngənin ətrafında nəyin gizləndiyini bilmədən, bilinməyən bir məsafəyə qaçan bu gənc sürücü kimidir. 3) Qədim mifologiyada Pandora qutusu haqqında bir əfsanə var. Qadın ərinin evində qəribə bir qutu tapdı. Bu obyektin dəhşətli bir təhlükə ilə dolu olduğunu bilirdi, amma marağı o qədər güclü idi ki, dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəla qutudan uçub dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıqdır: bilik yolundakı səfeh hərəkətlər fəlakətli sona gətirib çıxara bilər. 4) M. Bulgakovun hekayəsində Doktor Preobrajenski köpəyi insana çevirir. Alimləri bilik susuzluğu, təbiəti dəyişdirmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "köpək ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ bir kişi deyil, çünki içində bir ruh, bir sevgi, namus, zadəgan yoxdur. 5) "Təyyarəyə mindik, ancaq hara gələcəyini bilmirik!" - məşhur rus yazıçısı Yu.Bondarev yazdı. Bu sözlər bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıqdır. Həqiqətən də bəzən çox diqqətsizik, tələsik qərarlarımızın və düşüncəsiz hərəkətlərimizin nəticələrinin nə olacağını düşünmədən “təyyarəyə minmək” bir şey edirik. Və bu nəticələr ölümcül ola bilər. 6) Mətbuat ölümsüzlük iksirinin çox tezliklə ortaya çıxacağını bildirdi. Ölüm nəhayət məğlub olacaq. Ancaq bir çox insan üçün bu xəbər sevinc dalğasına səbəb olmadı, əksinə narahatlıq artdı. Bu ölümsüzlük bir insan üçün necə olacaq? 7) İnsanın klonlanması ilə əlaqəli təcrübələrin mənəvi baxımdan nə qədər qanuni olduğuna dair mübahisələr davam edir. Bu klonlama nəticəsində kim dünyaya gələcək? Bu necə bir məxluq olacaq? Şəxs? Cyborg? İstehsal vasitəsi? 8) Elmi və texnoloji tərəqqinin bir növ qadağalar və ya tətillərlə dayandırıla biləcəyinə inanmaq sadəlövhlükdür. Məsələn, İngiltərədə texnologiyanın sürətli inkişafı dövründə ümidsiz vəziyyətdə avtomobilləri sındıran Ludditlərin hərəkəti başladı. İnsanları başa düşmək olardı: fabriklər maşın istifadə etməyə başladıqdan sonra bir çoxu işini itirdi. Ancaq texnoloji inkişafın istifadəsi məhsuldarlığı artırdı, buna görə Luddun şagirdinin davamçılarının fəaliyyəti məhvə məhkum oldu. Başqa bir şey budur ki, etirazları ilə cəmiyyəti konkret insanların taleyi, irəliləməyə görə ödənilməsi lazım olan cəzalar barədə düşünməyə vadar etdilər. 9) Bir elmi fantastika hekayəsində, məşhur bir alimin evində özünü tapan bir qəhrəmanın əkizinin, genetik surətinin alkogol edildiyi bir qabı necə gördüyü haqqında danışılır. Qonaq bu hərəkətin əxlaqsızlığına təəccübləndi: "Sən necə özünə bənzər bir məxluq yaradıb sonra onu öldürdün?" Və cavabında eşitdilər: “Niyə düşünürsən ki, mən onu yaratdım? O məni yaratdı! " 10) Nikolaus Kopernik, uzun sürən araşdırmalardan sonra Kainatımızın mərkəzinin Yer yox, Günəş olduğu qənaətinə gəldi. Ancaq alim uzun müddət kəşfi ilə bağlı məlumatları dərc etməyə cəsarət etmədi, çünki bu cür xəbərlərin insanların dünya düzəninə dair fikirlərini dəyişdirəcəyini başa düşdü. və bu, gözlənilməz nəticələrə səbəb ola bilər. 11) Bu gün bir çox ölümcül xəstəliklərin necə müalicə ediləcəyini hələ öyrənməmişik, aclıq hələ məğlub edilməyib və kəskin problemlər həll olunmayıb. Ancaq texniki cəhətdən insan onsuz da planetdəki bütün həyatı məhv etməyə qadirdir. Bir vaxtlar Yer kürəsində dinozavrlar - nəhəng canavarlar, həqiqi öldürmə maşınları yaşayırdı. Təkamül zamanı bu nəhəng sürünənlər yox oldu. Bəşəriyyət dinozavrların taleyini təkrarlayacaqmı? 12) Tarixdə bəşəriyyətə zərər verə biləcək bəzi sirlərin qəsdən məhv edildiyi hallar olmuşdur. Xüsusilə, 1903-cü ildə bir partlayışdan şok dalğalarının radio ilə uzun bir məsafəyə ötürülməsi üsulunu icad edən rus professor Filippov laboratoriyasında ölü tapıldı. Bundan sonra II Nikolayın əmri ilə bütün sənədlər ələ keçirilərək yandırıldı və laboratoriya məhv edildi. Çarın öz təhlükəsizliyinin və ya bəşəriyyətin gələcəyinin mənafelərini rəhbər tutduğu bilinmir, ancaq atom və ya hidrogen partlayışının gücünü ötürmək bu cür dünya əhalisi üçün həqiqətən fəlakətli olardı. 13) Bu yaxınlarda qəzetlərdə Batumidə tikilməkdə olan bir kilsənin yıxıldığı bildirildi. Bir həftə sonra rayon rəhbərliyinin binası çökdü. Yeddi nəfər xarabalıq altında öldü. Bir çox sakin bu hadisələri sadəcə bir təsadüf kimi deyil, cəmiyyətin səhv yol seçdiyinə dair qorxunc bir xəbərdarlıq kimi qəbul etdi. 14) Ural şəhərlərindən birində, tərk edilmiş bir kilsəni partlatmağa qərar verdilər ki, bu yerdə mərmər qazmağın daha asan olsun. Partlayış gurultulu gələndə məlum oldu ki, mərmər lövhə bir çox yerlərdə çatlar və yararsız hala düşüb. Bu misal açıqca göstərir ki, bir anlıq qazanc üçün susuzluq insanı mənasız məhvə aparır. Sosial inkişaf qanunları. İnsan və güc 1) Tarix insanı xoşbəxt olmağa məcbur etmək üçün bir çox uğursuz cəhdləri bilir. Azadlıq insanlardan alınırsa, cənnət zindana çevrilir. Çar İskəndər 1-in favoriti General Arakcheev, 19-cu əsrin əvvəllərində hərbi yaşayış yerləri yaradaraq yaxşı hədəflər güdürdü. Kəndlilərə araq içmək, vaxtında kilsəyə getmək məcburiyyətində qalmışdı, uşaqlar məktəblərə göndərilməli, cəzalandırılması qadağan edilmişdi. Hər şeyin düz olduğu görünə bilər! Ancaq insanlar yaxşı olmağa məcbur oldular. sevmək, işləmək, oxumaq məcburiyyətində qaldılar ... Və azadlıqdan məhrum olan şəxs kölə çevrildi, üsyan qaldırdı: ümumi etiraz dalğası yarandı və Arakcheev islahatları məhdudlaşdırıldı. 2) Ekvatorial bölgədə yaşayan bir Afrika qəbiləsinə kömək etmək qərarına gəldilər. Gənc Afrikalılara düyü istəmək öyrədildi, onlara traktorlar, əkin maşınları gətirildi. Bir il keçdi - yeni bilik bəxş edən qəbilənin necə yaşadığını görməyə gəldik. Qəbilənin ibtidai bir kommunal sistemdə yaşadığını və yaşadığını görəndə xəyal qırıqlığını təsəvvür edin: traktorları əkinçilərə satdılar və əldə etdikləri gəlirlə milli bir bayram təşkil etdilər. Bu nümunə bir insanın ehtiyaclarını başa düşmək üçün yetkinləşməli olduğunun açıq bir ifadəsidir; zorla kimisə zəngin, ağıllı və xoşbəxt edə bilməz. 3) Bir krallıqda şiddətli bir quraqlıq oldu, insanlar aclıq və susuzluqdan ölməyə başladılar. Kral uzaq ölkələrdən onların yanına gələn falçıya üz tutdu. Quraqlığın bir əcnəbi qurban verilən anda bitəcəyini proqnozlaşdırdı. Sonra padşah falçını öldürüb quyuya atmağı əmr etdi. Quraqlıq sona çatdı, amma o vaxtdan bəri xarici sərgərdanlar üçün davamlı bir ov başladı. 4) Tarixçi E. Tarle kitablarından birində I Nikolayın Moskva Universitetini ziyarətindən bəhs edir. Rektor ən yaxşı tələbələri ona təqdim edəndə, Nikolay 1 dedi: "Ağıllı insanlara ehtiyacım yoxdu, amma naşılara ehtiyacım var." Fərqli bilik və sənət sahələrindəki ağıllı insanlara və yeni başlayanlara münasibət cəmiyyətin mahiyyətindən bəlağətli bir şəkildə ifadə edir. 5) 1848-ci ildə xırda burjua Nikifor Nikitin, "aya uçuş haqqında şirnikləndirici danışdığına görə" uzaq Baikonur qəsəbəsinə sürgün edildi. Əlbətdə ki, heç kim bir əsr sonra, məhz Qazaxıstan çölündə bir həvəsli xəyalpərəstin peyğəmbərlik baxışlarına baxdığı yerdə kosmodrom inşa ediləcəyini və kosmik gəmilərin uçacağını bilə bilməzdi. İnsan və idrak 1) Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün Roma imperatoruna gümüş kimi parlaq, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirən bir qərib gəldi. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. İmperator yeni metalın xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxaraq ixtiraçı başının kəsilməsini əmr etdi. 2) Arximed, insanın quraqlıqdan, aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilərək torpaqları suvarmağın yeni yollarını təklif etdi. Kəşfi sayəsində məhsul kəskin şəkildə artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar. 3) Görkəmli alim Fleming penisilini kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas etdi. 4) 19-cu əsrin ortalarında bir İngilis mühəndis, təkmilləşdirilmiş bir kartuş təklif etdi. Ancaq hərbi kafedranın səlahiyyətliləri təkəbbürlə ona dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflərə silah yaxşılaşdırmaq lazımdır". 5) Peyvəndlərin köməyi ilə çiçək xəstəliyini məğlub edən məşhur alim Jenner, adi bir kəndli qadının sözlərindən ilhamlandı. Həkim ona su çiçəyi olduğunu söylədi. Buna qadın sakitcə cavab verdi: "Ola bilməz, çünki onsuz da məndə çiçək var idi." Doktor bu sözləri qaranlıq bir cahilliyin nəticəsi hesab etməyib, müdrik bir kəşfə səbəb olan müşahidələr aparmağa başladı. 6) Erkən orta əsrlərə ümumiyyətlə "qaranlıq dövrlər" deyilir. Barbarların basqınları, qədim sivilizasiyanın məhvi mədəniyyətin dərin bir enişinə səbəb oldu. Yalnız adi insanlar arasında deyil, üst təbəqə insanları arasında da savadlı bir insan tapmaq çətin idi. Məsələn, Frank dövlətinin qurucusu Charlemagne necə yazacağını bilmirdi. Lakin, bilik susuzluğu əvvəlcə insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyalar dövründə həmişə müəllimlər rəhbərliyi altında kəşfiyyatçı məktublar yazdığı yazmaq üçün mum lövhələrini özü ilə aparırdı. 7) Minilliklər boyu yetişmiş alma ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu ümumi hadisəyə heç bir əhəmiyyət vermədi. Tanınmış həqiqətə yeni, daha nüfuz edən gözlərlə baxmaq və ümumdünya hərəkət qanununu kəşf etmək üçün böyük Newtonun doğulması lazım idi. 8) İnsanları cəhalətə gətirən nə qədər bədbəxtliyin olduğunu hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: bir uşağın xəstəliyi, mal-qara ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul yığılmaması, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların hiyləgərliyi ilə izah edildi. Şiddətli bir cadu ovu başladı və tonqallar yandı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq, bir-birlərinə kömək etmək əvəzinə, əfsanəvi "şeytanın xidmətçiləri" ilə mənasız bir mübarizəyə böyük enerji sərf etdilər, kor fanatikləri, qaranlıq cəhalətləri ilə şeytana xidmət etdiklərinin fərqinə varmadılar. 9) Bir insanın inkişafında bir mentorun rolunu qiymətləndirmək çətindir. Sokratın gələcək tarixçi Ksenofonla görüşməsi haqqında maraqlı bir əfsanə var. Bir dəfə qərib bir gənclə söhbət edən Socrates ondan un və yağ almaq üçün hara gedəcəyini soruşdu. Gənc Ksenofon sərt cavab verdi: "Bazara." Sokrat soruşdu: "Bəs hikmət və fəzilət nədir?" Gənc adam təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərəcəm!" - söz verdi Sokrat. Və məşhur müəllimi və şagirdini həqiqətə aparan uzun yolda möhkəm bir dostluqla bağladı. 10) Hər birimizdə yeni şeylər öyrənmək istəyi yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər çox tutur ki, həyat yolunu dəyişdirir. Bu gün enerjinin qorunması qanunu kəşf edən Joule-nin aşpaz olduğunu az adam bilir. Dahi Faraday karyerasına bir mağazada satıcı kimi başladı. Coulomb istehkamlar və fizika üzrə mühəndis işləyirdi və yalnız işdən boş vaxtını verirdi. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrildi. 11) Yeni fikirlər köhnə baxışlarla, qurulmuş fikirlərlə çətin bir mübarizədə öz yollarını açır. Beləliklə, professorlardan biri fizikada mühazirə oxuyan Einşteynin nisbi nəzəriyyəsini "cansıxıcı bir elmi səhv başa düşmə" adlandırdı - 12) Bir vaxtlar Joule ondan elektrik mühərriki işə salmaq üçün voltaik bir batareyadan istifadə etdi. Ancaq batareya qısa müddətdə tükəndi və yenisi çox bahalı idi. Joule, atın heç vaxt elektrik motoru ilə sıxışdırılmayacağına qərar verdi, çünki atı bəsləmək batareyadakı sinkü dəyişdirməkdən daha ucuzdu. Bu gün elektrik enerjisi hər yerdə istifadə edildikdə, görkəmli bir alimin rəyi bizə sadəlövh görünür. Bu nümunə göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq fürsətləri düşünmək çətindir. 13) 17-ci əsrin ortalarında Parisdən Martinik adasına kapitan de Clieu bir qabda bir qəhvə sapı daşıyırdı. Səfər çox çətin idi: gəmi dəniz quldurları ilə şiddətli bir döyüşdən xilas oldu, dəhşətli bir fırtına az qala onu qayalara dağıtdı. Məhkəmə üçün dirəklər qırılmadı, həll pozuldu. Təzə su təchizatı tədricən tükənməyə başladı. O, ciddi ölçüdə hissələrə bölündü. Kapitan, ayaqlarını susuzluqdan çətinliklə saxlayaraq yaşıl cücərə son qiymətli nəm damlalarını verdi ... Bir neçə il keçdi və qəhvə ağacları Martinique adasını bürüdü. Bu hekayə hər hansı bir elmi həqiqətin çətin yolunu alleqorik şəkildə əks etdirir. Bir insan ruhunda hələ bilinməyən bir kəşf cücərtini diqqətlə bəsləyir, ümid və ilham nəmliyi ilə sulayır, gündəlik fırtına və ümidsizlik fırtınalarından qoruyur. .. Budur - son aydınlaşmanın xilas sahili. Yetkin bir həqiqət ağacı toxum verəcək və nəzəriyyələrin, monoqrafiyaların, elmi laboratoriyaların, texniki yeniliklərin bütün əkinləri bilik qitələrini əhatə edəcəkdir.

1. Əsl sənətin bir insana təsiri problemi

1. Rus ədəbiyyatında bir insanı tərbiyə edə bilən, onu daha yaxşı, daha təmiz edə biləcək çox böyük əsər var. Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsinin sətirlərini oxuyaraq Pyotr Grinevlə birlikdə sınaqlar, səhvlər, həqiqəti tanımaq yolu, hikmət, sevgi və mərhəmət dərk edirik. Təsadüfi deyil ki, müəllif hekayəni epiqrafla önə çəkir: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət yetirin". Möhtəşəm sətirləri oxuyanda bu qaydaya riayət etmək istəyirəm.

2. Əxlaq problemi

1. Əxlaq problemi həmişə əyləndirən deyil, öyrədən, öyrədən, rus ədəbiyyatındakı əsas problemlərdən biridir. Tolstoyun Döyüşü və Sülhü, qəhrəmanların mənəvi axtarışları haqqında, aldatma və səhvlərlə ən yüksək əxlaqi həqiqətə çatan bir romandır. Böyük yazıçı üçün mənəviyyat Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky'nin əsas keyfiyyətidir. Söz ustasının müdrik tövsiyələrini dinləməyə, ondan ən yüksək həqiqətləri öyrənməyə dəyər.

2. Rus ədəbiyyatı əsərlərinin səhifələrində əsas keyfiyyəti mənəviyyat və əxlaq olan bir çox qəhrəman var. A. I. Soljenitsının "Matreninin həyəti" hekayəsinin sətirlərini xatırlayıram. Əsas qəhrəman “alış-veriş etməyən”, problemsiz və praktik olmayan sadə bir rus qadınıdır. Ancaq bunlar, müəllifin fikrincə, yer üzümüzün sahib olduğu salehlərdir.

3. Təəssüf ki, müasir cəmiyyət mənəvi üçün deyil, daha çox material üçün çalışır. Hər şey təkrarlanır? V.V.-nin sətirlərini xatırlayıram. "Gözəl insanların Petroqraddan itdiyini", bir çoxunun başqasının bədbəxtliyini önəmsəmədiyini, "sərxoş olmağın daha yaxşı olduğunu" düşündüyündən şikayət edən Mayakovski, "Budur!" Şeirindəki xanım kimi gizlidir. "şeylərin qabığına".

3 İnsanın vətəninə, kiçik vətəninə münasibət problemi

1 Kiçik vətəninə münasibət problemi V.G. Rasputin "Materaya vida" hekayəsində. Doğma yurdlarını həqiqətən sevənlər adalarını daşqından qoruyur və yad insanlar qəbirləri qəzəbləndirməyə, məsələn Daria üçün başqaları üçün sadəcə bir ev deyil, valideynlərin öldüyü və uşaqlarının olduğu bir ev olan daxmaları yandırmağa hazırdırlar. anadan olublar.

2 Bunin yaradıcılığında vətən mövzusu əsas mövzulardan biridir. Rusiyadan ayrıldıqdan sonra, günlərinin sonuna qədər yalnız onun haqqında yazdı. Kədərli lirikaya bürünmüş Antonov Almalarının sətirlərini xatırlayıram. Antonov almalarının qoxusu müəllif üçün vətənin şəxsiyyətinə çevrildi. Rusya Bunin tərəfindən təbiətin əbədi harmoniyasının insan faciələri ilə birləşdirildiyi müxtəlif, ziddiyyətli olaraq göstərilir. Ancaq Vətən nə olursa olsun, Buninin ona münasibəti bir sözlə - sevgi ilə müəyyən edilə bilər.

3. Vətən mövzusu rus ədəbiyyatında əsas mövzulardan biridir. "İqorun Ev Sahibi Lay" ın adsız müəllifi doğma yurduna müraciət edir. Vətən, Vətən, taleyi salnaməni həyəcanlandırır. Müəllif kənar müşahidəçi deyil, taleyindən kədərlənir, şahzadələri birliyə çağırır. Yalnız şirin vətən haqqında fəryad edən əsgərlərin bütün düşüncələri: “Ey Rus torpağı! Onsuz da təpənin üstündəsən! "

4. “Xeyr! İnsan ürəksiz yaşaya bilmədiyi kimi, vətənsiz də yaşaya bilməz! " - K. Paustovski publisistik məqalələrindən birində qışqırır. İlyinski hovuzunda güllü bir günəş batmasını heç vaxt Fransanın gözəl mənzərələri və ya qədim Roma küçələri ilə dəyişdirə bilməzdi.

5. V. Peskov məqalələrinin birində doğma torpağımıza qarşı düşünülməmiş, bağışlanmaz münasibətimizə dair nümunələr gətirir. Melioratorlar paslı borular buraxır, yol işçiləri yerin bədənində yaralı yaralar qoyurlar “Vətənimizi belə görmək istəyirikmi? - V. Peskov bizi düşünməyə dəvət edir.

6. Yaxşı və gözəl haqqında yazdığı məktublarında ”D.S. Lixaçev vətənə, doğma mədəniyyətə, dilə olan sevginin kiçik birindən başlayacağını düşünərək mədəniyyət abidələrini qorumağa çağırır _ "ailənizə, evinizə, məktəbinizə sevgi ilə". Tarix, publisistin fikrincə, "sevgi, hörmət, bilik" dir

4. Tənhalıq problemi

1. Yəqin ki, insanın bəzən tənha olması, başa düşülməməsi təbiidir. Bəzən lirik qəhrəman V.V.-dən sonra bağırmaq istəyirəm. Mayakovski: İnsanlar yoxdur. Minlərlə gündəlik əzabların fəryadını başa düşürsən. Ruh lal getmək istəmir, kimə de?

2. Mənə elə gəlir ki, bəzən insanın özü tək olmaqda, Dostoyevski romanının qəhrəmanı Rodion Raskolnikov kimi özünü qürurla, güc istəməyiylə və ya cinayətkarlıqla ayırdığı üçün günahkardır. Açıq, mehriban olmalısan, o zaman səni yalnızlıqdan qurtaran insanlar olacaq. Sonya Marmeladovanın səmimi sevgisi Raskolnikovu xilas edir, gələcəyə ümid verir.

3. Rus ədəbiyyatı əsərlərinin səhifələri Paustovskinin "Telegram" hekayəsindən Katerina İvanovna kimi valideynlərə, yaşlı insanlara diqqətli olmağı, onları tənha etməməyi öyrədir. Nastya dəfn mərasiminə gecikdi, amma mənə elə gəlir ki, tale ilə cəzalandırılacaq, çünki səhvlərini düzəltmək üçün bir daha fürsət tapmayacaq.

4. M. Yu. Lermontovun sətirlərini oxuyuram: “Həyat bizim üçün bu qandalın tək başına süründürülməsi nə qədər qorxuncdur ...: Bunlar 1830-cu ildə yazılmış“ Tənhalıq ”şeirindəndir. Həyat hadisələri, şairin xarakteri təklik motivinin rus şeirinin dahi şəxsiyyətinin yaradıcılığında əsas yerlərdən birinə çevrilməsinə kömək etdi.

5. Ana dilinə, sözə münasibət problemi

1. NV Qoqolun “Ölü canlar” şeirindən misraları xatırlayıram. Lirik çəkilişlərdən biri müəllifin “bu qədər süpürgə və canla-başla, elə ürəyin altından çıxacaq, buna görə dirənib diri-diri” olan rus sözünə diqqətli münasibətindən bəhs edir. Gogol rus sözünə heyran qalır və onun yaradıcısına - rus xalqına olan sevgisini etiraf edir.

2. İvan Buninin dahi “Söz” şeirinin sətirləri sözün ilahisi kimi səslənir. Şair təşviq edir: Qorumağı bil, bacardığın qədər olsa da, qəzəb və əzab günlərində ölməz hədiyyəmiz danışmaqdır.

3. K. Paustovski məqalələrinin birində rus sözünün sehrli xüsusiyyətləri və zənginliyindən bəhs edir. "Rus sözləri öz-özlüyündə şeir saçır" olduğuna inanır. Bunlarda, yazıçıya görə, xalqın çoxəsrlik təcrübəsi gizlidir. Yazıçıdan ana sözünə qarşı diqqətli və düşünülmüş münasibət öyrənməliyik.

4. “Ruslar rus dilini öldürürlər” - bu, M. Molinanın məqaləsinin adıdır, hirsli halda jarqon sözlərin, hər cür “yaramazlığın” danışığımıza nüfuz etdiyini söyləyir. Bəzən milyonlarla auditoriya, mədəni bir cəmiyyətdən daha çox həbsxana kamerasında daha uyğun bir dildə müraciət edilir. M.Molina millətin ilk vəzifəsinin dilin ölməsinə imkan verməmək olduğuna inanır.

6. Müasir televiziyanın vəziyyəti, televiziyanın bir insana təsiri

1. Çox təəssüf ki, bu qədər az dəyərli veriliş, tamaşa, film nümayiş olunur. V. Jeleznikovun hekayəsi əsasında çəkilən "Qorqus" filminin təəssüratlarını heç vaxt unutmayacağam. Yeniyetmələr çox vaxt qəddar olurlar və hekayə də film kimi yaxşılıq, ədalət, sənin kimi olmasa da başqasına qarşı tolerantlıq öyrədir.

2. Televiziyada daha mehriban, parlaq filmlərin nümayiş olunmasını istərdim. Boris Vasilievin hekayəsi əsasında çəkilən “Buradakı Şəfəqlər Sakitdir” filmini neçə dəfə izləmişəm və təəssürat ilk dəfə olduğu kimi güclü olaraq qalır. Kiçik Zabit Fedot Vaskov və beş gənc qız on altı almanla bərabər olmayan bir döyüşə girirlər. Zhenya'nın ölüm epizodu məni çox sarsıtdı: azadlıq mübarizəsində gözəllik ölümlə toqquşdu və qazandı. Bizə eqoist deyil, vətənpərvər olmağı, önəmli şeyləri düşünməyi və növbəti pop ulduzunun nə qədər dəbli şey olduğunu düşünməyi öyrədən bu cür əsərlərdir.

7. Ekologiya problemi, təbiətin təsiri, onun gözəlliyi insanın daxili dünyasına, təbiətin insana təsiri

1. Çingiz Aytmatovun "Plaxa" romanı bəşəriyyətə dünyanın yox ola biləcəyi xəbərdarlığıdır.Əbədi Moyunkumlar mənzərələrin gözəlliyi ilə heyrətləndirir. Heyvanlar və quşlar burada min illərdir mükəmməl bir ahəng içində yaşayırlar. Ancaq o zaman bir insan bir silah icad etdi və çarəsiz sayaqların qanı tökülür, heyvanlar atəşdə ölür. Planet xaosa qərq olur, pislik ələ keçir. Yazıçı təbiətin kövrək dünyasının, varlığının bizim əlimizdə olduğunu düşünməyimizi xahiş edir.

2. V.G.-nin hekayəsini oxumaq Rasputinin "Materaya vida" əsərində, təbiətin və insanın nə qədər ayrılmaz olduğunu başa düşürsən. Yazıçı bizə necə kövrək göllər, çaylar, adalar, meşələr - Vətən dediyimiz hər şeyi xəbərdar edir. Taleyin qılıncı su basmağa məhkum olan gözəl bir ada olan Matera üzərində qaldırıldı. Hekayənin qəhrəmanı Daria Pinigina, ətrafında baş verən hər şeyə görə ölmüş əcdadları qarşısında fərdi məsuliyyət hiss edir. Yazıçı ekoloji və əxlaqi məsələlərin ayrılmazlığından bəhs edir. Sizi dünyaya gətirən torpağa sevgi yoxdursa, təbiətlə qan əlaqəsi hiss etmirsinizsə, onun gözəlliyini görmürsənsə, sivilizasiyanın meyvələri pis olur və təbiət padşahından insan olur, yazıçıya görə bir dəli.

3. V. Solouxin publisistik məqalələrinin birində havanın saflığını, otun zümrüd rəngini, hər şeyi özünə normal qəbul etdiyini görmədiyimizi söyləyir: "Ot otdur, çox şey var." Ancaq antifrizlə yandırılmış yerə, boşluqlu qaraya baxmaq nə qədər qorxuncdur. Belə tanış və kövrək bir dünyanı - Yer planetini qorumalıyıq.

8. Mərhəmət, humanizm problemi

1. Rus ədəbiyyatı əsərlərinin səhifələri, müxtəlif şərtlər və ya sosial ədalətsizliklər üzündən ömrünün dibində və ya çətin vəziyyətdə olanlara mərhəmətli olmağı öyrədir. Rus ədəbiyyatında ilk dəfə Samson Vyrin haqqında bəhs edən Alexander Puşkinin "The Stationmaster" hekayəsinin drenajları, hər hansı bir insanın sosial nərdivanın hansı pilləsində olmasından asılı olmayaraq rəğbət, hörmət, mərhəmətə layiq olduğunu göstərdi.

2. D. Granin jurnalist məqalələrindən birində mərhəmətin təəssüf ki, həyatımızı tərk etdiyini müdafiə edir. Rəğbət göstərməyi və rəğbət göstərməyi unutmuşuq. “Mərhəmətdən çəkinmək insanı əxlaqın ən təsirli təzahürlərindən birindən məhrum etmək deməkdir” deyə publisist yazır. Bu hissin insanda uşaqlıqdan tərbiyə edilməli olduğuna əmindir, çünki istifadə olunmazsa, "zəifləyir və atrofiyaya uğrayır".

3. Şoloxovun "Bir insanın taleyi" hekayəsini xatırlayaq. Əsgərin gözləri "küllə səpələnmiş" balaca insanın kədərini gördü, rus ruhu saysız-hesabsız itkilərdən sərtləşmədi

9. "atalar" və "uşaqlar" arasındakı münasibət problemi 1. I. S. Turgenev nəsillər münaqişəsinin əbədi problemini "Atalar və oğullar" romanının səhifələrində nəzərdən keçirir. Gənc nəslin nümayəndəsi olan Bazarov cəmiyyəti düzəltməyə çalışır, eyni zamanda bəzi "kiçik şeyləri" - sevgini, ata-baba ənənələrini, sənəti qurban verir. Pavel Petroviç Kirsanov rəqibinin müsbət keyfiyyətlərini görə bilmir. Bu nəsillərin qarşıdurmasıdır. Gənclər yaşlılarının ağıllı tövsiyələrini dinləmirlər və "atalar" yaşlarına görə yeni, çox vaxt mütərəqqi fikirləri qəbul edə bilmirlər. Hər nəslin, zənnimcə, ziddiyyətlərin qarşısını almaq üçün güzəştə getməlidir.

2. V. Rasputinin "Son Term" romanının qəhrəmanı yaşlı qadın Anna əzab çəkir, tezliklə öləcəyi deyil, ailənin həqiqətən dağılmasıdır. Övladları arasında özgəninkiləşdirmə hissi olduğunu. ...

11 Müasir dünyanın qəddarlığı problemi, insanlar; zorakılıq problemi

1. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanının sətirləri bizə böyük bir həqiqəti öyrədir: qəddarlıq, qətl, Raskolnikovun icad etdiyi "Vicdan üçün qan" absurddur, çünki yalnız Allah həyat verə və ya onu məhrum edə bilər. Dostoyevski bizə qəddar olmağın, böyük mərhəmət və mərhəmət əmrlərini aşmağın öz ruhunu məhv etmək olduğunu söyləyir.

2. VP Astafyevin "Lyudochka" hekayəsinin qəhrəmanı şəhərə işləmək üçün gəldi. O, qəddarcasına istismara məruz qaldı və qız əziyyət çəkir, ancaq nə anasından, nə də Gavrilovnadan heç bir simpatiya tapmır. İnsan dairəsi qəhrəman üçün xilaskar olmadı və intihar etdi.

3. Müasir dünyanın qəddarlığı televiziya ekranlarından evlərimizə girir. Hər dəqiqə qan tökülür, müxbirlər fəlakətlərin təfərrüatlarını dadmaqdadır, məsələn, qurbanlar, ölülərin cəsədləri ətrafında dövran edir, ürəyimizi laqeydlik və təcavüzə öyrədirlər.

12 Doğru və yalan dəyərlər problemi.

1. A.P.Çexovun "Rodsild skripkası" adlı kiçik bir hekayəsində əxlaqın vacib sualları gündəmə gətirilir. Təşəbbüskar Jacob Bronza, itkiləri sayır, xüsusən kimsə ölümcül xəstə olsa da ölməsə. Bircə xoş söz demədiyi arvadında belə, tabut düzəltmək üçün ölçmə aparır. Yalnız ölümündən əvvəl qəhrəman əsl itkilərin nə olduğunu başa düşür. Yaxşı ailə münasibətləri, sevgi, mərhəmət və mərhəmət çatışmazlığıdır. Yalnız bu, yaşamağa dəyər olan həqiqi dəyərlərdir.

2. Qoqolun baltasında Çiçikov kimə yaxınlaşacağını - "kök" və ya "arıq" seçərkən Gogolun "Ölü Ruhlar" ın ölməz sətirlərini xatırlayaq. Qəhrəman yalnız zənginliyə can atır və nəyin bahasına olursa-olsun, bütün tanış simaları tapdığı "yağa" qoşulur. Bu, onun gələcək taleyini təyin edən əxlaqi seçimidir.

13 Namus, vicdan problemi.

Vicdan problemi V.G.Rasputinin "Yaşayın və Unutmayın" hekayəsindəki əsas problemlərdən biridir. Əri ilə görüş - bir fərarilik, əsas xarakter Nastya Guskova üçün həm sevinc, həm də əzab olur. Müharibədən əvvəl bir uşaq xəyal edirdilər və indi Andrey gizlənməyə məcbur olduqda, tale onlara belə bir şans verir. Nastena isə özünü bir cinayətkar kimi hiss edir, çünki vicdan əzabı heç bir şeylə müqayisə oluna bilməz, ona görə də qəhrəman qadın dəhşətli bir günah işləyir - həm özünü, həm də doğmamış uşağı məhv edərək çaya tələsir.

2. Rus ədəbiyyatında insanı tərbiyə edə bilən, onu daha yaxşı, daha təmiz edə biləcək bir çox möhtəşəm əsər var. Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsinin sətirlərini oxuyaraq Pyotr Grinevlə birlikdə sınaqlar, səhvlər, həqiqəti tanımaq yolu, hikmət, sevgi və mərhəmət dərk edirik. Təsadüfi deyil ki, müəllif hekayəni epiqrafla önə çəkir: "Gəncliyinizdən şərəfə diqqət yetirin". Möhtəşəm sətirləri oxuyanda bu qaydaya riayət etmək istəyirəm.

14 Bir insanın tərbiyə və təhsilində kitabın mənəvi dəyəri problemi

1. Kitab bir insanın tərbiyə və təhsili üçün vacib bir amil olub və qalır. Bizə sevgi, şərəf, xeyirxahlıq, mərhəmət öyrədir. Puşkinin “Peyğəmbər” şeirində böyük şairin şairin, yazarın missiyasını, söz sənətinin missiyasını - “insanların qəlbini fel ilə yandırmaq” ı müəyyənləşdirdiyi sətirlər yada düşür. Kitablar bizə gözəl şeylər öyrədir, yaxşılıq və vicdan qanunlarına uyğun yaşamağımıza kömək edir.

2. Birdən çox nəslin yetişdirildiyi əbədi kitablar var. M.Gorky'nin "Yaşlı qadın İzergil" hekayəsinin vaxtı, yanan ürəyi ilə insanlara yol açan, bizə insana həqiqi məhəbbət nümunəsi, qorxmazlıq və fədakarlıq nümunəsi göstərən Dankodan bəhs edir.

15 Yaxşı və pis, yalan və həqiqət arasındakı əxlaqi seçim problemi

1. Rus ədəbiyyatının səhifələrində əsər qəhrəmanlarının xeyirlə şər, həqiqət və yalan arasında seçim qarşısında qaldıqları bir çox nümunə var. Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanının qəhrəmanı Rodion Raskolnikov şeytani bir düşüncəyə sahibdir. "Mən titrəyən bir məxluqam, yoxsa haqqım var?" o soruşur. Ürəyində qaranlıq və işıq qüvvələri arasında bir mübarizə var və yalnız qan, qətl və dəhşətli mənəvi əzab sayəsində zülmün deyil, məhəbbətin, mərhəmətin xilas edə biləcəyi həqiqətə gəlir.

2. İnsanlara gətirilən pislik, böyük yazıçı F.M.Dostoeskinin fikrincə, həmişə ruhun bir hissəsini öldürərək insanın özünə qarşı çevrilir. Cinayət və Cəza romanının qəhrəmanı Pyotr Petroviç Lujin alıcı, iş adamıdır. Bu, yalnız pula üstünlük verən bir məhkumdur. Bu qəhrəman 21-ci əsrdə yaşayan bizə əbədi həqiqətlərin unutulmasının daima fəlakətə aparacağı xəbərdarlığıdır.

3. Viktor Astafyevin "Çəhrayı yeleli at" hekayəsinin qəhrəmanı dərsi əbədi xatırlayacaq. Aldanan nənə. Vicdanının ən dəhşətli cəzası, nənəsinin günahına baxmayaraq oğlanı satın aldığı zəncəfilli "at" idi.

4. Tanınmış ədəbiyyatşünas alim Yu.M. Lotman, publisistik məqalələrindən birində tələbələrə, gənclərə xitab edərək, bir insanın seçim olduğu zaman bir çox vəziyyəti olduğunu müdafiə etdi. Bu seçimin vicdan tərəfindən təyin olunması vacibdir.

16 Faşizm, millətçilik problemi

1. Anatoli Pristavkin "Qızıl bulud gecəni keçirdi" hekayəsində millətçilik problemini gündəmə gətirdi. Çeçenlərə qarşı repressiyalardan bəhs edən müəllif, insanların etnik mənsubiyyətə görə bölünməsini pisləyir.

17 Narkomaniya problemi

Narkomaniya problemi hər şeydən əvvəl əxlaq problemidir. Çingiz Aytmatovun "Plakha" romanının qəhrəmanı, narkotik toplayan və paylayan bir qrup adamın lideri Qrişan, kiminsə həyatını məhv etdiyini düşünmür. Onun üçün və onun kimiləri üçün əsas şey mənfəət, puldur. Gənc oğlanlarda seçim var: kiminlə getmək - onları qurtarmağa çalışan Qrişan və ya Avdiy ilə. Təəssüf ki, onlar pisliyi seçirlər. Bu barədə danışan müəllif, narkomaniya probleminin aktuallığından, mənəvi köklərindən bəhs edir. on səkkiz Kompüter asılılığı problemi, kompüter asılılığı

1. Sivilizasiyanı dayandırmaq mümkün deyil, ancaq heç bir kompüter nəinki canlı ünsiyyəti və ya sizi düşündürən yaxşı bir kitabı əvəz edəcək və yalnız hazır məlumatları yükləmək deyil. Bulgakovun "Usta və Margarita" romanını dəfələrlə yenidən oxumaq olar. Onun uyğunlaşmasını bəyənmədim, kobud saxta kimi görünürdü. Əbədi sevgi, qədim Yershalaim, Yeshua və Pontius Pilate haqqında oxumaq, hər bir sözün üzərində düşünmək lazımdır. Yalnız bundan sonra müəllifin bizə nə demək istədiyini anlaya bilərik.

19 Analıq problemi

1. Ana övladı üçün hər şeyi edəcək. Maksim Qorkinin “Ana” romanının qəhrəmanı inqilabçı oldu, özü üçün yeni, tamamilə fərqli insan münasibətləri dünyasını kəşf etdi, hər şeyə güvəndiyi, həqiqətini bölüşdüyü oğluna daha yaxın olmaq üçün oxumağı öyrəndi. qeyd-şərtsiz.

2. "Məni bağışla, ana ..." adlı publisistik məqaləsində yazıçı A. Aleksin əmindir ki, anaların həyatı boyu onlara hər şeyi yaxşı vaxtında söyləmək, onlar üçün mümkün olan hər şeyi etmək lazımdır, çünki analar verirlər. övladları sonuncudur və heç vaxt heç nə tələb etmir.

20 Kütləvi mədəniyyətin bir insana təsiri problemi

1. Populyar mədəniyyət deyilən kitablar hətta birdəfəlik, oxunması asan vəziyyətə gətirməyə çalışır. Kitab mağazaları rəfləri Ustinova, Daşkova və bənzərlərinin romanları ilə doludur. Monoton süjetlər, oxşar qəhrəmanlar. Çox təəssüf ki, şeirə, mənəvi məzmunlu əsərlərə tələbat yoxdur. Kağız kitablar qədər gəlir gətirmirlər. Blokun bir cildini götürürəm və dərinliyinə və bənzərsizliyinə heyrətlənirəm. Müasir deyilmi? Öz yolumuzla getmək əvəzinə Qərbi kopyalayırıq. Blok isə Rusiyanın seçildiyini söyləyir: Rusiya Sfenksdir. Sevinir və kədərlənir və qara qan tökür, baxır, baxır, sənə baxır və nifrətlə, sevgi ilə

(Arqumentlər Krasnodar Bölgəsi, Korenevsk şəhərinin 19 saylı MOBU orta məktəbinin müəllimi Guzey Svetlana Anatolyevna tərəfindən tərtib edilmişdir)

1) Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Müəllif həqiqi vətənpərvərlik problemini ölkənin taleyini bölüşmək, ona olan sevgisini ifadə etmək istəyən Pierre Bezuxov obrazı ilə açır. Beləliklə, öz hesabına bir alay qurur. Özü də xalqın fəlakətlərinin əsas günahkarı kimi Napoleonu öldürmək üçün Moskvada qalır. Bununla birlikdə Pierre hərbçi deyil və bütün zehni gücünü toplayaraq hərəkətə başlayır.

2) Boris Vasiliev "Siyahılarda deyil".

Əsas qəhrəman Nikolai Plujnikov, vəzifələrə rəsmi giriş olmamasına baxmayaraq, Brest qalasını fədakarlıqla müdafiə edir. Qəhrəman qəddar bir yetkinlik və mənəvi böyümə məktəbindən keçir, Vətəninin qəhrəmanına çevrilərək qorxu və ümidsizlikdən keçir.

3) Leo Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Kəndlilər Karp və Vlas yalnız Fransızlara ot satmaqdan imtina etmirlər, həm də əhalidən qalan və düşmənə faydalı ola biləcək hər şeyi yandırırlar.

Silah götürüb partizanlara qoşulurlar.

4) M.Yu. Lermontov "Vətən"

Lirik qəhrəman Vətənə olan sevgisindən, çaylarına, dənizlərinə və rus kəndlərinin cazibəsinə heyran qalmasından bəhs edir. Qəhrəman etiraf edir: "... sevirəm, niyə, özümü tanımıram ..." Vətənlə əlaqəsinin onunla olan mənəvi qohumluğunun, adi bir rusun həyatına yaxınlığının nəticəsi olduğunu düşünmək olar. şəxs.

5) S. Yesenin "Goy sən, mənim doğma Rusiyam"

Burada vətəninin təbiətinə aşiq olan lirik qəhrəman obrazını görürük. Sevincini məhz onda tapır, ona doğma yurduna dərin və təmiz sevgi hiss etməsinə kömək edən odur.

6) A.S.Puşkin "Kapitan qızı"

Pyotr Grinev özünü vətənini ehtirasla sevən cəsur, cəsur bir gənc kimi göstərir. Puqaçevə beyət etməkdən imtina edərək hər şeyi riskə atır, əsl vətənpərvərdir!