Hisslərin və duyğuların mahiyyəti, funksiyaları və növləri. Duyğu növləri

Hisslər insanın həyatını parlaq və zəngin edir. Duyğuların rolunu çox qiymətləndirmək olmaz - bunlar hər birimiz üçün o qədər vacib və əhəmiyyətlidir. Duyğular şəxsiyyəti, düzgün istiqamətdə irəlilədiyini, çox vacib və dəyərli bir şeyi unutub unutmadığını anlamağa kömək edir. Hər hissin ayrı-ayrılıqda əhəmiyyəti sübut tələb etmir. Bir neçə növ hiss var. Fərdi növlər bir-biri ilə əlaqəlidir və bir qrup hər hansı bir işarədən məsul olan bu cür hissləri əhatə edir. Hisslərin özləri bir neçə əhəmiyyətli xüsusiyyətə görə birləşdirilə bilər.

Psixologiyada insan hisslərinin növləri

Yüksək hisslər

Bunlara sevgi, minnətdarlıq daxildir. Bunlar yalnız insana xasdır. Bu yüksək hissləri başqalarına qarşı göstərdiyimiz zaman özümüzü təmin edən və xoşbəxt hiss edirik. Bir insan nə qədər çox şey verə bilirsə, qarşılığı da o qədər çox olur. Ən yüksək duyğuları göstərən insan heç vaxt aldanmış və tək qalmaz. Daha yüksək hisslər sizi hər cür çətinlikdə istiləşdirməyə qadirdir. Sevgi və minnətdarlıq burada xoşbəxtliyin və rifahın əsas hissələridir. Bu və ya digər şəkildə hər cür hisslər dünyaya həqiqi münasibətlərini ifadə etməyə yönəldilmişdir. Yüksək hisslər başqalarından insan ləyaqətlərini qorumaq və əxlaqını itirməmələri ilə fərqlənir.

Estetik hisslər

Bunlara heyranlıq, sürpriz, sevgi, ilham daxildir. Bu tip hisslər, öz fikirlərinin təzahürlərinə həssaslığın artması, estetik zövqün ifadəsi ilə xarakterizə olunur. Məsələn, heyranlıq və ilham yeni bir şey öyrənməyə və öyrənməyə kömək edir. Aşiq olmaq insana ilham verir, ona uçuş hissi hiss etdirir, yeni cəhətlər və perspektivlər kəşf edir. Estetik oriyentasiya özlüyündə bir insanın mənəvi böyüməsinə, hər sahədə biliklərini inkişaf etdirməsinə kömək edir.

Mənəvi hisslər

Bunlara vəzifə, məsuliyyət hissi daxildir. Əxlaq tədricən formalaşan şəxsiyyət xüsusiyyətidir. İnsanların bu cür vacib və mənalı dəyərlərdən imtina etməsi ağlasığmazdır. Ancaq bu gün bir çox insan bunları unutmuşdur. Həyat, iş, ailə, bütövlükdə cəmiyyətlə əlaqəli hər şeydə məsuliyyət olmalıdır. Borc elə bir şeydir ki, onsuz şəhərinizin, ölkənizin, planetinizin sakini olan əxlaqi bir şəxsiyyət yetişdirmək mümkün deyil. Əxlaq ondadır ki, insanlar bu əhəmiyyətli komponentləri özlərində yetişdirmək və yetişdirmək üçün müəyyən səylər göstərirlər.

Aşağı hisslər

Bunlara aşağıdakılar daxildir: nifrət, qorxu, qısqanclıq, məyusluq, günahkarlıq. Hamısı bir insanın emosional vəziyyətini azaldır, onun üzərində depresif bir şəkildə davranır. Çox əziyyət çəkən insan tədricən özünə və öz perspektivlərinə inamını itirir. İstədiyinə nail olmaq üçün heç bir mənbəyi qalmayıb. Təcavüzkarlıq, sonsuz ittiham, pis əhval-ruhiyyə, stres və depressiya alt hissləri ifadə etməyin əsas yollarıdır. İnkişafa gətirib çıxarmırlar, ancaq vacib bir işə diqqət ayırmağa müdaxilə edirlər.

Beləliklə, hər cür hisslər bu və ya digər şəkildə bir insanın münasibətinə və əsas dəyərinə - həyatın özünə aiddir. Hər insan daxili dünyasını təkbaşına qurur.

Psixologiyada aşağıdakı hiss növlərini ayırmaq adətlidir:

1. Aşağı hisslər
2. Yüksək hisslər
3. Mənəvi hisslər
4. Estetik hisslər
5. İntellektual hisslər
6. Sosial hisslər

Tərif 1

Duyğu, insanın ətrafdakı obyektlərə və hadisələrə müxtəlif formalarda yaşadığı fərdi emosional münasibət adlanır.

Psixologiyada aşağıdakı əsas tiplər fərqlənir:

Aşağı hisslər

Əsas insan fizioloji ehtiyaclarının ödənilməsi ilə əlaqələndirilir. Məsələn, toxluq və ya susuzluq, təhlükəsizlik və ya barış hissləri.

Yüksək hisslər

Bir insanın daxili dünyasını göstərirlər. Bunlar insanın sosial ehtiyaclarının ödənməsi ilə əlaqələndirilir. Bütün növ insan həyatının əsasını təşkil edir, ictimai fəaliyyətləri asanlaşdırır və ya mane olurlar.

Yüksək hisslər bölünür mənəvi, estetik, intellektual və sosial hisslər.

Mənəvi

Bir insanın insanlara, Vətənə, ailəsinə, özlərinə münasibətini göstərirlər. Bu hisslərə sevgi, humanizm, Vətənə hörmət, həssaslıq, sədaqət və ləyaqət daxildir. Əxlaqi hisslərin müxtəlifliyi insan münasibətlərinin parlaqlığını əks etdirir. Bu hisslər insanın davranışını idarə edir.

Estetik hisslər

Gözəl bir şey hiss etmə təcrübəsini təmsil edirlər. Bu hisslər sənət əsərləri və ya təbii təzahürlər haqqında düşünərkən ən qabarıq şəkildə özünü büruzə verir. Sənət anlayışına uyğun olaraq inkişaf edirlər. Beləliklə, məsələn, musiqi insanda musiqi hissləri formalaşdırır. Buraya aşağıdakı hisslər daxildir: yumor, kinayə, həssaslıq, yaradıcı ilham, uca dövlət hissi.

İntellektual hisslər

Bunlar insanların biliklərinə, marağı təmin etmək arzusuna, həqiqət axtarışına və xüsusi zehni problemlərin həllinə əsaslanır. Bunlara maraq, maraq, sirr hissi, şübhə, çaşqınlıq daxildir.

Sosial hisslər

Bir insanın ətraf aləmlə duygusal qarşılıqlı əlaqəsini təmin edin. Buraya ədalət, şərəf, vəzifə, məsuliyyət, vətənpərvərlik, həmrəylik, eyni zamanda utancaqlıq, qarışıqlıq, cansıxıcılıq, xəsislik kimi ümumi hisslər daxildir.

Bəzilərini daha ətraflı nəzərdən keçirək:

Ehtiras Bir insanın digər istəklərindən üstün olan güclü, həyəcanlı bir hissdir. Bir insanın diqqətini, bütün qüvvələrini ehtiras obyektinə düzəltməyə gətirib çıxarır.

Nifrət - Bu, insanın ehtiyaclarına, baxışlarına və dəyərlərinə qarşı çıxan bir hadisəyə yönəlmiş qəti, proaktiv mənfi hissdir. Bu hiss yalnız bir insanın obyektinin tənqidi qiymətləndirilməsinə deyil, həm də ona yönəldilmiş dağıdıcı fəaliyyətə səbəb ola bilər. Nifrət yaranmazdan əvvəl ümumiyyətlə güclü bir narazılıq və ya mənfi duyğuların nizamlı olaraq yığılması olur. Hadisələrin əsl və ya aydın səbəbi daha sonra bir nifrət obyektinə çevrilə bilər.

Yumor bir insanın ətraf aləmdəki ziddiyyətləri və ya uyğunsuzluqları görmə qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir. Məsələn, insandakı müsbət və ya mənfi tərəflərin əksinə diqqət yetirin və şişirtin. Yumor dostluq hissi (əyləncənin və yaxşılığın birləşməsi) nəzərdə tutur. Gülüş doğuran qüsurların arxasında müsbət, xoş bir şey nəzərdə tutulur.

İroni müsbətlə mənfi ilə müqayisə edir, ideal fantaziya və gerçəkliyə qarşı çıxır və ya zadəganla gülməli əlaqələndirir. Bir insan, içindəki ironik bir hiss doğuran bir obyekt üzərində üstünlüyünü hiss edir. Və pis istehza istehza və ya istehzaya çevrilə bilər.

Sinizm, bu, həyat dəyərlərini təkzib edən, həm də ictimai əxlaqın əsaslarına, davranış qaydalarına məhəl qoymayan bir hissdir. Sinizm, bir şəxs tərəfindən səy göstərə bilməməyi gizlədir.

Sərkasm istehzalı istehza, pis niyyətli istehza və ya istehzalı ifadələr göstərir. Sarkazmın altında yatmaq hərəkət etmək mümkün deyil.

Hisslər, ictimai əhəmiyyətli hadisələrin əks olunmasının emosional formasıdır. Bunlar müəyyən halların müəyyən bir şəxsin bir şəxs kimi həyat parametrlərindən uyğunlaşması və ya kənarlaşması nəticəsində yaranır.

Daha aşağı, situasiya duyğuları bioloji ehtiyacların ödənilməsi ilə əlaqələndirilirsə, daha yüksək duyğular - hisslər şəxsi, sosial baxımdan əhəmiyyətli dəyərlərlə əlaqələndirilir. Duyğuların iyerarxiyası şəxsiyyətin motivasiya sferasını müəyyənləşdirir. Hisslər şəxsiyyətin əsas emosional və semantik komponentləridir. Bunlar mənşəyinə görə bioloji şərtlənmiş duyğulardan fərqlənir - fərdin sosial dəyərləri mənimsədiyi zaman formalaşır. Duyğulardakı "mənim üçün məna" "bizim üçün mənaya" çevrilir. Fərdin sosiallaşması sosial əhəmiyyətli hadisələrin fərdin emosional sferasına köçürülməsindən ibarətdir. Sosiallaşma qüsurları fərdin əsas hisslərinin formalaşmaması, alt duyğuların elementlərindən situasiya asılılığıdır.

Bir insanın duyğuları hiyerarşik olaraq mütəşəkkildir - hər birinin şəxsi yönümünü təyin edən dominant hisslər var. Onlar insanın reallıqla qarşılıqlı əlaqələrinin müxtəlif sahələrini tənzimləyirlər.

Praktik, əxlaqi, estetik və idrak hissləri fərqlidir.

Praxik hisslər (yunanca. Prwxis - təcrübə, təcrübə) - əməli fəaliyyətdə yaranan hisslər. Hətta Aristotel də fəaliyyət növlərinin sayı qədər duyğu növünün olduğunu söylədi.

Hər hansı bir fəaliyyət, hədəfinə və nailiyyət vasitələrinə müəyyən bir münasibət ilə əlaqələndirilir. Antropogenez prosesində bir insan işə ehtiyac duyur, yalnız nəticələrə deyil, həm də əmək prosesinə duyğusal bir münasibət inkişaf etdirir, çünki bu müddətdə insan maneələri aşaraq özünü, əqli və fiziki imkanlarını təsdiqləyir və inkişaf etdirir. . Xüsusilə yaradıcılıqla, yeni bir şey axtarma ilə əlaqəli iş növləri emosionaldır. Əmək müddətinin zehni və fiziki stresi emosional olaraq yaşanır. İşdə bir insan ehtiyaclarını təmin edir; işdə onun sevinc hissi məqsədə çatmaqla əlaqədar olaraq formalaşırdı. Bir insanın onun üçün əhəmiyyət kəsb edən hədəflərə can atması qaçılmaz olaraq uyğun emosional vəziyyəti ilə əlaqələndirilir.

Əxlaqi duyğular, insanın özünün və digər insanların davranışına, sosial normalara uyğunluğundan və ya uyğun gəlməməsindən asılı olaraq duyğusal münasibətidir. Əxlaqi hisslər, bu cəmiyyətdə qəbul edilmiş yaxşı və pis, vəzifə və şərəf, ədalət və ədalətsizlik anlayışına əsaslanır. Müəyyən bir cəmiyyət tərəfindən hazırlanmış davranış qaydaları və normalarının məcmusuna əxlaq deyilir. Bu norma və qaydaların nəzəriyyəsi əxlaqdır və praktiki tətbiqi əxlaqdır.

Əxlaqi hisslər insanın özünü tənzimləməsinin ən yüksək mexanizmini - "içimizdəki əxlaq qanununu" təşkil edir. Şəxsiyyət davranışının istər-istəməz motivasiya sferasını təşkil edirlər. İnsan davranışı onun hakim əxlaqi duyğularının, super şüurunun - super nəfsin formalaşması ilə formalaşır və dəyişdirilir.

Əxlaqi hisslərin tənzimləyici rolu əsasdır - onlar özləri üçün ağıl mübahisələrini tənzimləyə bilərlər. Şəxslərarası münasibətlərdə onlar həlledici rol oynayırlar. Şüursuz olaraq, duyğuların təsiri altında, müəyyən hərəkətlər edərək, bir insan sonradan səmimi olaraq peşman ola bilər və dərindən tövbə edə bilər. Tez-tez duyğusal çirklənmənin və təklifin qurbanı olur. Ətraf mühitin özündə bir çox ziddiyyətli tərəf var və insanlar bu tərəfləri müxtəlif yollarla qiymətləndirirlər. Bəziləri üçün yaxşı görünən şey başqaları tərəfindən qınanır. Həqiqi dəyərləri xəyali dəyərlərdən necə ayırd edə biləcəyini, ictimai hadisələrin inkişafını izləyənləri, bir anlıq dəyərlərə düşməyənləri, özlərini keçici faydalarla aldatmayanları daha uyğunlaşdırırlar. Bu insanların hissləri daha dərin və davamlıdır.

Bir insanın davranışı, istəkləri, istəkləri və ehtiyaclarını reallaşdırmaq təcrübəsi ilə müəyyən edilir. Sərt gerçəkliklə qarşılaşan bir çox insanın istəkləri və təhrikləri yerinə yetirilmədən qalır - psixoanalitiklərin konsepsiyasına görə, şüuraltına basdırılır və bunun sayəsində bir insanın spontan davranışına təsir göstərir. Gerçəkliklə bir uzlaşma əldə etmədən, bilinçaltı ağıl içərisinə köçürülən istəklər və təhriklər, insan psixikasında öz-özünü dərk etməyə susayan, xarici dünyaya yad və hətta düşmən olan bir paralel dünya meydana gətirir. Həddindən artıq təzahüründə paralel aləmlərin bu toqquşması şəxsiyyət dərisini, gerçəkliyin fərdi təzahürlərinə artan təsirli reaktivliyini təşkil edir. Bu hallarda hisslər ağıldan üstündür. Üstəlik, ağılın özü də göstərilən dəriyə xidmət etmək üçün uyğunlaşdırılmışdır.

Fərdi özünü tənzimləmə mexanizmlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi yalnız xarici müşahidədən deyil, eyni zamanda mövzunun özündən də gizli qalır. Və hər bir insan, ilkin təcrübəsi ilə şərtlənərək, real mühitlə qarşılıqlı əlaqədə davamlı emosional stres yaşayır. Güclü psixofizioloji ehtiyatlar, uyğun çıxışı tapmamaq, fərddə daxili gərginlik yaradır. Yetərincə ictimailəşmədən asanlıqla əvvəlcədən qadağan olunmuş duyğuları sərbəst buraxaraq müxtəlif subkultural və marjinal (son dərəcə sosial) sahələrə qaçır.

Bir şəxsin şüuru ilə davranışı arasında birbaşa əlaqə yoxdur. Əxlaqı öyrədə bilməzsiniz - əxlaqi qaydalar yalnız "hisslər ağacına" aşılana bilər. Əxlaqlı insan pis bir işdən qorxan bir insan deyil, yaxşı bir işdən yüksək zövq alan bir insandır.

Əxlaq ruhun daxili polisi kimi yozulmamalıdır. Əxlaq mahiyyət etibarilə sərbəstdir. Hər kəsi vahid davranış qaydalarına riayət etməyə məcbur edən totalitarizm geridə yalnız kütləvi sosial sapmalar qoydu.

İnsan könüllü və sevinclə insan vəzifələrini üzərinə götürməlidir. Əxlaqi davranış yalnız xarici qadağalar sisteminə əsaslana bilməz, fərdin bir sıra müsbət əxlaqi münasibətləri ilə əmələ gəlir. İnsan yalnız sərbəst uçuşda mələk ola bilər. Məcburiyyət şəraitində şeytan ola bilər. Mənəvi şəxsiyyəti formalaşdıran təhdid və qadağalar deyil; sosial həyatın humanist şərtlərində, ətrafındakı insanların öz sosial borclarını daima yerinə yetirən insanların artan sosial məsuliyyəti şəraitində formalaşır.

Vəzifə hissi, bir insanın digər insanlarla müəyyən əlaqələrə girərək üzərinə götürdüyü məsuliyyətlərin fərqində olması və qəbul edilməsidir. Vəzifə hissi vicdan və şərəf hissi ilə əlaqələndirilir.

Vicdan, insanın əxlaqi özünü idarə etmə qabiliyyəti, mənəvi özünüdərkin meyarıdır. Vicdan hissi şəxsi inkişaf üçün ən vacib stimuldur. Şərəf hissi, müəyyən bir cəmiyyət üçün, ayrı bir sosial qrup üçün və şəxsiyyətin özü üçün ən əhəmiyyətli olan davranış aspektləri ilə əlaqəli olaraq artan duyğusal həssaslıqdır.

Vəzifə, sosial məsuliyyət, vicdan və şərəf hissləri cəmiyyətə uyğunlaşdırılmış davranışın əsasını təşkil edir. Bütün bu əxlaqi hisslər şəxsiyyətin özünə nəzarətinin artması, onun mənəvi quruluşu ilə əlaqələndirilir.

Həddindən artıq vəziyyətlərdə verilən əxlaqi qərarlar, şəxsiyyət tərəfindən insanın mahiyyətinin təsdiqidir.

Estetik hisslər (yunanca aisthétikós - hiss) ətrafdakı obyektiv və sosial mühitdəki gözəlliyə həssaslıq, qəbuletmə, gözəllərə dəyər verməkdir.

Cisimlərin və fenomenlərin gözəlliyini, lütfünü, sənət əsərlərinin bədii ləyaqətini dərk etmək və qiymətləndirmək bacarığı bir fərdin zehni inkişafının, gözəl və çirkin, ülvi və insanları fərqləndirmə qabiliyyətinin əsas göstəricilərindən biridir. baza.

İnsanın vacib xüsusiyyəti, xüsusən dünyanı gözəllik standartına uyğun olaraq yaratmaq və qavramaq qabiliyyətindən ibarətdir. Gözəl bir estetik dəyər olaraq əxlaqi və nəzəri dəyərlərdən (yaxşıdan və həqiqətdən) fərqlənir ki, bu, reallığın kategorik-qiymətləndirmə planında birbaşa hissedici əks olunması ilə əlaqələndirilir. Gözəl, Çernışevskinin tərifinə görə, həyatı anlayışlarımıza görə olduğu kimi gördüyümüz bir məxluqdur. İnsan şeylərin mükəmməlliyinin ölçüsünü - düzgünlüyünü, uyğunluğunu, formasının məqsədəuyğunluğunu, səs, rəng işığı və plastik münasibətlərdə lütfünü əks etdirə bilər, bu ahəngdən zövq ala bilir.

Estetik hisslər böyük ölçüdə sənət vasitəsi ilə formalaşır. Sənət bir insanın idealizə edilmiş gerçəkliyin simvolik təsvirini başa düşmə qabiliyyəti ilə hesablanır. Təsəvvürə söykənən sənət birbaşa təcrübə çərçivəsini genişləndirir, ideal istəkləri formalaşdırmaq üçün bir vasitə olur.

İncəsənət əsərlərini qavrayaraq insan mahiyyətcə konstruktiv fəaliyyətlə məşğul olur, öz estetik obyektini formalaşdırır, ikinci dərəcəli estetik sintez həyata keçirir (sənətkarı izləyir). Bədii obraz, müəyyən bir fərdin bacardığı hisslərin işləməsinə səbəb olan bir stimuldur. Estetik reaksiya əks vəziyyət həyat təsdiqi, təsvir olunan vəziyyətdən yüksəklik elementini ehtiva edir. Sənət bir insanın mənəvi həyatını zənginləşdirir, onu gündəlik həyatdan ucaldır və ən yüksək təzahürlərində katarsis (Yunan kάtharsis - təmizlənmə) - duyğu sarsıntısı ilə mənəvi dirçəliş həyata keçirir. Əsl sənət əsəri əxlaqi potensial daşıyır və uyğun davranış münasibətləri formalaşdırır.

Estetik hisslər yalnız gözəl və çirkin təcrübədə deyil, həm də komik və faciəli təcrübədə də özünü göstərir. Gülməli, komik ümumiyyətlə gözlənilməz uyğunsuzluqlar vəziyyətində yaranır. Yumorda ciddilik gülməli, kinayəli, komik ciddinin pərdəsi altında görünür; bəlkə də ülvi komik (Don Kixot obrazı). Komikin qavranılması ifadəli bir duyğu ilə müşayiət olunur - gülüş, zehni azadlığın istər-istəməz reaksiyası.

Ancaq hər şeyə gülmək olmaz. İnsanların əzab çəkməsinə və sosial dəyərlərin məhv edilməsinə gülmək olmaz. Faciənin estetik hissinin meydana çıxdığı yer budur. Faciəvi hiss, uca dərəcədə acınacaqlı bir hissdir, sonsuz əziz və həddən artıq qiymətləndirilən birinin itirilməsi hissidir. Bu hiss həm də şəxsiyyətin özünü yenidən qurması, şəxsiyyətin canlılığının təsdiqlənməsi, taleyin zərbələri altında əyilməzliyi ilə əlaqələndirilir.

İntellektual hisslər. Bilmək sevinci bir insanın kosmosa qaçaraq okeanın dibinə enməsi, həyatını riskə atması və gündəlik ehtiyaclarını ödəməkdən imtina etdiyi ən güclü hisslərdən biridir. Bir idrak ehtiyacının yaranması və ödənməsi xüsusi zehni vəziyyətlər, intellektual duyğular - maraq və maraqla əlaqələndirilir.

Maraq, şüurun müəyyən bir problem vəziyyətindən qeyri-müəyyənliyi aradan qaldırmağa yönəldilməsidir. Beləliklə, bir küçə hadisəsi izdihamı cəlb edir, qeyri-adi qonaqlar iştirak edənlərin diqqətini cəlb edir - bütün bu hallarda maraq vəziyyətinin əsasını təşkil edən yönləndirici bir refleks fəaliyyət göstərir. Ancaq maraq vəziyyəti məmnun olduqdan dərhal sonra dayanır; daha çox idrak üçün əsas rolunu oynamır. İnsanın mədəni səviyyəsi, zehni inkişaf səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, bir o qədər maraqlanır. Maraq, bir insanın idrak yönümünün sabit bir vəziyyətidir.

İnsanın ən dəyərli intellektual hisslərindən biri, əldə etdiyi bilikdən narazılıq, yaşadığı bilik sevinci. Bir insanın bütün duyğuları və hissləri bir-birinə bağlıdır - onlar şəxsiyyətin emosional sahəsini təşkil edirlər.

Bütün insanlar hisslər haqqında bir anlayışa sahibdirlər və bilirlər ki, bir insanın yaşadığı hisslər onun həyatında həlledici bir amildir. Çox şey edilir və hisslər üzərində qurulur. Hisslər bu insanlar, hərəkətlər və ya əşyalar olsun, hər bir insanın xarici aləmə münasibətdə ifadə olunan zehni vəziyyətidir. Hisslər ilk növbədə iki sinifə bölünür: mənfi hisslər və müsbət hisslər. İnsan bədəninin sinir sisteminə məruz qaldıqda hərəkət edirlər. Pozitiv hisslər insana kömək edir, canlılığı, performansı artırır və yaşamaq və hərəkət etmək istəyini bəsləyir.

Hisslər təzahürləri ilə həyatımızı diktə edir. Bu təzahürlər həm fiziki, həm də zehni səviyyədə nəzərə çarpır. İnsan üz ifadələri və pantomiması ilə, yəni üz ifadələri və jestləri ilə müəyyən hisslər verir. Bir qayda olaraq, eyni hiss əlamətləri fərqli insanlarda da eynidir, əlbəttə ki, bir neçə istisna istisna olmaqla. Hisslər yalnız davranışda deyil, səsdə də əks olunur.

Hisslər iki qrupa bölünür, stenik hisslər və astenik hisslər... Birincisi bir insanı canlandırır, ikincisi, əksinə, depressiyaya düşür və depressiyaya düşür. Özünə nəzarət və iradə gücü ilə hisslərin intensivliyi azaldıla bilər. Hisslərin intensivliyi onların ifadə dərəcəsindən asılıdır. Beləliklə, onlar fərqlənir: zəif hisslər, güclü hisslər və fırtınalı hisslər.

Əhval bir insanın davranışına və vəziyyətinə təsir edən zəif bir hissdir. Varlıq və ya yoxluq əhval-ruhiyyə birbaşa hərəkətlərin fəaliyyətinə təsir göstərir. Yaxşı əhval-ruhiyyədə olan (yaxşı əhval-ruhiyyəli) insan hər şeyə müsbət və nikbin münasibət bəsləyir.

Təsir ümumiyyətlə qısamüddətli olan şiddətli bir hissdir. Bir qayda olaraq, ehtiras vəziyyətində bir insan məntiqini söndürərkən daha çox hisslər səviyyəsində hərəkət edir. Bir ehtiras vəziyyətində insanlar, adi bir vəziyyətdə bacara bilmədikləri şeylərə qadirdirlər. Bir insanı ehtiras vəziyyətindən çıxarmaq üçün onu sakitləşdirməyə çalışmalısınız.

Ehtiras uzun müddət davam edən güclü bir hissdir. Müəyyən obyektlər üçün sıx istəkləri müəyyənləşdirir. Ehtiras müsbət və ya mənfi ola bilər.

Stressli vəziyyət bir insanın həm emosional, həm də fiziki mənada həddindən artıq yüklənməsində meydana gəlir. Stress insan fəaliyyətindəki səhvləri müəyyənləşdirə bilər. Yüngül stresli vəziyyətlər toplanmanıza və daha mütəşəkkil davranmanıza kömək edə bilər. Eyni zamanda güclü stresli vəziyyətlər bədən üçün pis nəticələrə səbəb ola bilər. Tez-tez baş verən stresli vəziyyətlərə uyğunlaşma kimi bir şey var və bir insanın stres vəziyyətində uyğun bir şəkildə cavab verməyi öyrənməsindən ibarətdir.

Duyğu növləri

İnsan duyğuları ehtiyacların təbiətindən asılı olaraq aşağı və yüksək ola bilər. Yüksək hisslər əxlaqi və mənəvi ehtiyacların ödənməsini göstərir. Bunların arasında vəzifə, vicdan, intellektual duyğu, etik duyğu və s. Kimi mənəvi hisslərdən bəhs edə bilərsiniz. Aşağı hisslər birbaşa insan fəaliyyəti ilə əlaqədardır və ən adi ehtiyacların ödənilməsini göstərir.

Şəxsiyyət və hisslər

İnsanın duyğuları, eyni zamanda intensivliyi, şəxsiyyətindən asılıdır. Bir insanın şəxsiyyətindən asılı olaraq hisslərin istiqaməti, dərinliyi və intensivliyi müəyyən edilir. Yaşanan hisslərin növləri də şəxsiyyətdən asılıdır. Duyğuların sabitliyi təcrübənin dərinliyindən asılıdır, hisslərin qeyri-sabitliyi müxtəlif formalarda özünü göstərir. Buna şıltaqlıq və ya qeyri-sabit əhval-ruhiyyə deyilir.

Yüksək hisslər. Yüksək hisslər insanda onun daha yüksək mənəvi ehtiyaclarından məmnunluq və ya narazılıq əsasında yaranır (qida, su, istilik, təmiz hava və s. Üzvi ehtiyacların ödənilməsi və ya narazılığı ilə əlaqəli alt hisslərdən fərqli olaraq).

Və s.). Yüksək hisslər əxlaqi, intellektual və estetik hissləri əhatə edir. Yüksək hisslər bariz bir sosial xarakter daşıyır və bir insanın sosial varlıq kimi həyatın müxtəlif aspektlərinə və hadisələrinə münasibətindən xəbər verir. Yüksək hisslərin məzmunu, onların oriyentasiyası şəxsin dünyagörüşü, əxlaqi davranış qaydaları və estetik qiymətləndirmələr ilə müəyyən edilir. Sovet adamının ən yüksək hisslərinin məzmunu kommunizm qurma vəzifələri, dialektik-materialist dünyagörüşü və kommunizm qurucusunun mənəvi kodu ilə müəyyən edilir.

Mənəvi hisslər Sovet vətənpərvərliyi hissi, vəzifə hissi, kollektiv qarşısında məsuliyyət hissi, kollektivizm hissi və s.

Vəzifə hissi bir insanın öz xalqının ictimai mənafelərini və onlar qarşısında öhdəliklərini dərk etməsinə əsaslanır. Bununla birlikdə, bu, insanlar qarşısında vəzifələrini soyuq, rasional olaraq bilmək deyil, vəzifələrin dərin bir təcrübəsidir. Bir insan öz xalqının uğurlarına sevinirsə, komanda öz uğurları qədər səmimi qalaraq komandasının uğurlarını öz uğurları hesab edirsə, onun üçün vəzifə yalnız bilik deyil, həm də dərin bir hissdir.

Vəzifə hissinin təzahürünün bir nümunəsi Böyük Vətən müharibəsi illərində minlərlə sovet xalqının, Gənc Qvardiyanın qəhrəmanları Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosovun göstərdikləri istismardır. Vəzifə hissi həm də kosmonavtlarımızın, Baykal-Amur magistral xəttinin inşaatçılarının fədakar əməyində özünü göstərir.

Vəzifə hissi gündəlik həyatda da özünü göstərə bilər. Məsələn, vəzifə hissi tələbəni maraqlı bir televiziya şousuna baxmaq və dərslərə oturmaq fürsətindən imtina edir. Eyni hiss onu xəstə anasına ev işlərində kömək edir, yoldaşları ilə oyunu qurban verir.

Sovet insanlarının işi, ictimai əhəmiyyəti olan şüurla, işinizin kommunizm qurma işinə xidmət etdiyi şüuru ilə əlaqəli xüsusi bir iş sevinci oyadır. Bir insan əmək prosesinin özündən məmnuniyyət hissi və müvəffəqiyyətlə başa çatdıqdan sonra, uğurlu olmadığı təqdirdə kədər hissi, bir fəaliyyət olmadığı təqdirdə cansıxıcılıq hissi keçirir.

Bir insanın hərəkətlərini qiymətləndirməsi (özünə hörmət) vicdan kimi bir duyğu təcrübəsi ilə əlaqələndirilir. Bir şəxs vəzifə hissindən irəli gələrək hərəkətlərinin doğruluğunu dərk edirsə, o zaman sakit bir vicdan vəziyyəti yaşayır: "Mənim vicdanım sakitdir, çünki mən düzgün işləmişəm." Sakit bir vicdan böyük mənəvi məmnuniyyət və sevinc təcrübəsi ilə əlaqələndirilir; insana hərəkətlərinin düzgünlüyünə güc və inam verir.

İntellektual hisslər bir insanın əqli, idrak fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir və onu daim müşayiət edir. İntellektual hisslər insanın düşüncələrinə, intellektual fəaliyyətinin prosesinə və nəticələrinə münasibətini ifadə edir. Bu təəccüb hissi, şübhə hissi, özünəinam hissi, məmnuniyyət hissidir.

Bir insan yeni, qeyri-adi, bilinməyən bir şeylə qarşılaşdıqda təəccüb hissi yaranır. Təəccübləndirmə qabiliyyəti çox vacib bir keyfiyyətdir, idrak fəaliyyəti üçün bir stimuldur.

Şübhə hissi fərziyyə və fərziyyələrin bəzi faktlara və mülahizələrə uyğun gəlmədiyi zaman yaranır. Uğurlu idrak fəaliyyəti üçün zəruri şərtdir, çünki əldə edilmiş məlumatların hərtərəfli yoxlanılmasını təşviq edir. I. 21. Pavlov vurğuladı ki, məhsuldar bir düşüncə üçün daim şübhə etmək və özünü sınamaq lazımdır. Özünəinam hissi həqiqət şüurundan və bunların hərtərəfli sınağı nəticəsində ortaya çıxan faktların, fərziyyələrin və fərziyyələrin inandırıcılığından doğur. Effektiv iş məmnuniyyət hissi yaradır. Məsələn, diqqətlə başa çatmış bir təhsil vəzifəsi, dahiyanə həll edilmiş problem tələbədə məmnunluq və sevinc hissləri oyadır.

Estetik hisslər, hər şeydən əvvəl gözəllik hissi, gözəllərə heyranlıq insan həyatında böyük yer tutur. Estetik hisslərin mənbəyi sənət əsərləridir: musiqi, rəsm, heykəltəraşlıq, bədii və şeir, eyni zamanda memarlıq əsərləri və texniki quruluşlar sahəsindəki diqqətəlayiq nailiyyətlər. Təbiəti düşünərkən dərin estetik təcrübələr yaşayırıq.

Duyğu və hisslərin şəxsiyyət xüsusiyyətlərindən asılılığı. Bir insanı yalnız düşüncələrə, hərəkətlərə və əməllərə görə deyil, həm də həmişə bir şeyə yönəlmiş duyğularına və hisslərinə görə qiymətləndiririk. Burada böyük fərdi fərqlər var. Əvvəla, duyğu və hisslərin istiqamətləndirilməsi fərdin xüsusiyyətləri, dünyagörüşü, baxışları və inancları ilə müəyyən edilir. Prinsipial bir insanda hisslər sabit və prinsipialdır, hətta qəzəb və ya nifrət olsun. İçində bir-birinə zidd olan sabit bir inamı olmayan bir insan, emosional səpələnmə ilə xarakterizə olunur. Belə bir insanda duyğu və hisslər daxili dünyasının qeyri-sabitliyini, prinsipləri və inanclarının uyğunsuzluğunu əks etdirən təsadüfi səbəblərdən yaranır.

Onu da qeyd etmək lazımdır ki, sovet insanlarını fərqləndirən yüksək əxlaqi duyğularla yanaşı, köhnə ideologiya və əxlaqın qalıqları kimi Sovet insanına layiq olmayan xırda, alçaq hissləri olan insanlar da var - uğur və rifah üçün xırda həsəd başqa insanlardan, xəsislik, əmlak hiss etmək və pul qazanmaq. Eyni pislik bir insanın duygusal axmaqlığı, ətrafdakı hər şeyə laqeydliyi və laqeydliyidir.

Çətinliklər və uğursuzluqlar mənəvi möhkəmliyə və iradi keyfiyyətlərin inkişafına bağlı olaraq fərqli insanlarda fərqli hisslərə səbəb olur. Bəziləri üçün bu, özündən narazılıq hissi, aktivlik, gümrahlıq, mübarizə həyəcanı, bəziləri üçün köməksizlik və məyusluq, ümidsizlik, laqeydlik hissi.

Bir insanın təcrübələri həm dərin, həm də səthi ola bilər. Dərin hisslər şəxsiyyətin bütün quruluşu ilə, yəni daxili həyatının əsas cəhətləri ilə əlaqələndirilir: düşüncələr, istəklər və istəklər. Başqa sözlə, bir insan yalnız həyatının məqsədi, maraqlarının təməl mahiyyəti olan nə yaşaya, nə də mövcud ola bilməyəcəyini dərindən yaşayır. Duyğuların sabitliyi təcrübə dərinliyi ilə sıx vəhdətdədir. Dərin bir hiss sabit və davamlıdır, girov və əhəmiyyətsiz şərtlərin təsirinə məruz qalmır. Hisslər dayazdır, baxmayaraq ki, güclü, müvəqqəti və keçicidir.