İnandığım hekayənin kompozisiyasının orijinallığı nədir. Mövzuyla əlaqədar ədəbiyyat dərsi (9-cu sinif): “Sizə nə olur, insanlar? "Siz insanlarla nə baş verirsiniz?"

Bəli, deyəsən tanış bir insan ...
N. Gogol
Vasily Makarovich Shukshin ədəbiyyata öz mövzusu, hətta fəlsəfəsi ilə gələn bir yazardır. Həcmləri kiçik olan hekayələri özünüzü, həyatda yerinizi düşünməyə vadar edir, varlığın dolğunluğunu hiss edir.
Rus ədəbiyyatında daxili ziddiyyətlərlə parçalanan qəhrəmanlar dəfələrlə təsvir edilmişdir, bir qayda olaraq, onlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri, ziyalılar idilər. Şukshin isə tamamilə fərqli bir qəhrəman gətirir - bir kəndli kəndli, bir insanın bir şəhərdə ya da bir kənddə yaşadığını, torpağı şumladığını və ya elmi problemləri həll etdiyini, eyni şeyi düşündüyünü və yaşadığını izah edir və sübut edir. Mədəniyyət səviyyəsində təhsildə bir fərq var, amma burada ümumi insan məsələləri var, həqiqətin dibinə çatmaq istəyi, "yaşayış yerindən" asılı olmayaraq, maraq və maraq göstərənə xasdır.
Bu baxımdan "İnanıram!" Hekayəsi maraqlıdır. Əsas qəhrəmanı Maxim, izahı verilməyən melankoliyadan əziyyət çəkir, mənşəyini və səbəblərini axtarır, özünə və ətrafındakılara “xəstə ruhun” digər xəstəliklərdə olduğu kimi sərt və qorxunc olduğunu izah etmək istəyir. Ancaq arvadı həsrətinə görə onu aşağılayır.
- Oh! .. Rəbb ... köpük: insanlarla eyni yerdə - həsrət, - arvad istehza etdi
Maxima, Luda, niyə melankoli?
Maksim nəyin incidiyini anlamaq istəyir? Şüursuzca ən pis şeyin ümumiyyətlə ruh olmadığı zaman olduğunu başa düşür, ancaq izah edə bilmir, heç bir təhsil və ya düşünmək vərdişi yoxdur. Ancaq ruhda nə baş verdiyini anlamaq istəyirəm? Niyə bu qədər çətindir? Heç bir şey "ağrıları və həzinliyi boğmaz: iş yoxdur, araq yoxdur ... Deməli, bəlkə insanların xəyallarını izah etməli, onlara təsəlli verməli olan bir keşiş, bir din xadimi kömək edəcək? Maksim keşişlə danışır:" Keşiş çiyinlərində geniş, nəhəng əlləri olan böyük bir altmış yaşlı kişi idi.Onun ciyərləri olan bir şeyə sahib olduğuna inanmaq çətin idi və keşişin gözləri aydın, ağıllıdır.Və diqqətlə, hətta həyasızca görünür.Belə - buxur sallamaq deyil, alimentdən gizlənmək.O xeyirxah deyil, arıq deyil - belə bir burunla, insan kədərləri və kədərləri ilə - yaşamaq, titrəmək ipləri ilə - açmaq olmaz, lakin - Maksim dərhal hiss etdim - kahinlə maraqlıdır ...
Və keşişin həyata, müxtəlifliyə və müdrikliyə inandığı ortaya çıxdı. Kahin tabutun arxasında nə olduğunu bilmir, ona görə də Maximə cənnət və cəhənnəmi yer üzündə yaşamağı məsləhət görür. Yaşayın ki, sonradan “isti tavaları yalamaq” qorxulu olmayacaq. Həyat, deyir pop, mahnı kimi qısa olmalıdır, o zaman ölmək heyif deyil.
Bu, gerçək bir həyata tərənnüm, əbədi və amansız irəliləməsidir. Və sözlər küfr deyil, həyatı təsdiqləyir:
- Ve-ru-y-y! ... Aviasiya, mexanizasiya, kənd təsərrüfatı, elmi
inqilab! Kosmosa və çəkisizliyə! Çünki obyektivdir, oh!
Çətindirsə, davam edin, öndəkiləri qabaqlamağa çalışın, nəticə verməyəcək - dizlərinizdə zəif, amma çalışın, sızlamayın, sızlamayın. Sən kişisən, deməli sənə çox şey verilib. Müxtəlif və maraqlı bir həyatda istedadlarınızı və gücünüzü tətbiq edin, bu torpağı dəyişdirin. Sənə hədiyyələr və xeyir-dua verəcək, ən əsası inan!
Həcmi kiçik və süjetində mürəkkəb olmayan hekayə yüksək fəlsəfi səs alır. Həyatı təsdiqləyən və nikbin, böyük hədəflərə çağırır. Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil, ürəyinizdə iman daşımalı, incitə bilən, ağlaya, narahat edə biləcək bir ruha sahib olmalısınız.
Və son cümlə dahiyanə şəkildə çevrilmə mexanizmini ifadə edir: istəkdən dağları hərəkətə gətirən güvənə:
- Eh, inanıram! Mən inanıram!

Bəli, deyəsən tanış bir adamdır.
N. Gogol

Vasily Makarovich Shukshin ədəbiyyata öz mövzusu, hətta fəlsəfəsi ilə gələn bir yazardır. Həcmləri kiçik olan hekayələri özünüzü, həyatda yerinizi düşünməyə vadar edir, varlığın dolğunluğunu hiss edir.
Rus ədəbiyyatında daxili ziddiyyətlərlə parçalanan qəhrəmanlar dəfələrlə təsvir edilmişdir, bir qayda olaraq, onlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri, ziyalılar idilər. Şukshin isə tamamilə fərqli bir qəhrəman gətirir - bir kəndli kəndli, bir insanın bir şəhərdə ya da bir kənddə yaşadığını, torpağı şumladığını və ya elmi problemləri həll etdiyini, eyni şeyi düşündüyünü və yaşadığını izah edir və sübut edir. Mədəniyyət səviyyəsində təhsildə bir fərq var, amma burada ümumi insan məsələləri var, həqiqətin dibinə çatmaq istəyi, "yaşayış yerindən" asılı olmayaraq, maraq və maraqla xasdır.
Bu baxımdan “İnanıram!” Hekayəsi maraqlıdır. Əsas qəhrəmanı Maxim, izahı verilməyən həzinlikdən əziyyət çəkir, mənşəyini və səbəblərini axtarır, özünə və ətrafındakılara “xəstə bir ruhun” digər xəstəliklər kimi sərt və qorxunc olduğunu izah etmək istəyir. Ancaq arvadı həsrətinə görə onu aşağılayır.
- Oh! .. Rəbb ... köpük: insanlarla eyni yerə - melankoli, - Maksimin arvadı Luda ilə istehza etdi, - niyə həsrət? Maksim nəyin incidiyini anlamaq istəyir? Şüursuzca ən pis şeyin ümumiyyətlə ruh olmadığı zaman olduğunu başa düşür, ancaq izah edə bilmir, heç bir təhsil və ya düşünmək vərdişi yoxdur. Ancaq ruhda nə baş verdiyini anlamaq istəyirəm? Niyə bu qədər çətindir? Heç bir şey ağrıları və həzinliyi boğmaz: heç bir iş, araq yoxdur ... Beləliklə, insanların xəyallarını izah etməli, onlara təsəlli verməli olan bir keşiş, bir din xadimi kömək edəcək? Maxim keşişlə danışır: “Kahin çiyinlərində geniş, nəhəng əlləri olan, altmış yaşlı böyük bir adam idi. Ağciyərləri ilə bir şey olduğuna inanmırdım. Keşişin gözləri aydın, ağıllıdır. Və diqqətlə, hətta həyasızca baxır. Belə - bir buxar dalğası deyil, alimentdən gizlənmək. Xeyirxah deyil, arıq deyil - belə bir burunla, insan kədərləri və kədərləri ilə - yaşamaq, titrəmək ipləri ilə - açmaq olmaz. Lakin -Maxim dərhal bunu hiss etdi-keşişlə maraqlı ... "
Və keşişin həyata, müxtəlifliyə və müdrikliyə inandığı ortaya çıxdı. Kahin tabutun arxasında nə olduğunu bilmir, ona görə də Maximə cənnət və cəhənnəmi yer üzündə yaşamağı məsləhət görür. Yaşayın ki, sonradan “isti tavaları yalamaq” qorxulu olmayacaq. Həyat, deyir pop, mahnı kimi qısa olmalıdır, o zaman ölmək heyif deyil.
Bu, gerçək bir həyata tərənnüm, əbədi və amansız irəliləməsidir. Və sözlər küfr deyil, həyatı təsdiqləyir:
- Ve-ru-y-y! ... Aviasiya, mexanizasiya, kənd təsərrüfatında, elmi inqilabda! Kosmosa və çəkisizliyə! Çünki obyektivdir, oh!
Çətindirsə, davam edin, öndəkiləri qabaqlamağa çalışın, nəticə verməyəcək - dizlərinizdə zəif, amma çalışın, sızlamayın, sızlamayın. Sən kişisən, deməli sənə çox şey verilib. Müxtəlif və maraqlı bir həyatda istedadlarınızı və gücünüzü tətbiq edin, bu torpağı dəyişdirin. Sənə hədiyyələr və xeyir-dua verəcək, ən əsası inan!
Həcmi kiçik və süjetində mürəkkəb olmayan hekayə yüksək fəlsəfi səs alır. Həyatı təsdiqləyən və nikbin, böyük hədəflərə çağırır. Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil, ürəyinizdə iman daşımalı, incitə bilən, ağlaya, narahat edə biləcək bir ruha sahib olmalısınız.
Və son cümlə çevrilmə mexanizmini parlaq şəkildə ifadə edir: istəkdən inama, tori qatlaya bilən:
- Eh, inanıram! Mən inanıram!

Vasily Makarovich Shukshin ədəbiyyata öz mövzusu, hətta fəlsəfəsi ilə gələn bir yazardır. Həcmləri kiçik olan hekayələri özünüzü, həyatda yerinizi düşünməyə vadar edir, varlığın dolğunluğunu hiss edir.
Rus ədəbiyyatında daxili ziddiyyətlərlə parçalanan qəhrəmanlar dəfələrlə təsvir edilmişdir, bir qayda olaraq, onlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri, ziyalılar idilər. Şukshin isə tamamilə fərqli bir qəhrəman gətirir - bir kəndli kəndli, bir insanın bir şəhərdə ya da bir kənddə yaşadığını, torpağı şumladığını və ya elmi problemləri həll etdiyini, eyni şeyi düşündüyünü və yaşadığını izah edir və sübut edir. Mədəniyyət səviyyəsində təhsildə bir fərq var, amma burada ümumi insan məsələləri var, həqiqətin dibinə çatmaq istəyi, "yaşayış yerindən" asılı olmayaraq, maraq və maraqla xasdır.
Bu baxımdan “İnanıram!” Hekayəsi maraqlıdır. Əsas qəhrəmanı Maxim, izahı verilməyən həzinlikdən əziyyət çəkir, mənşəyini və səbəblərini axtarır, özünə və ətrafındakılara “xəstə bir ruhun” digər xəstəliklər kimi sərt və qorxunc olduğunu izah etmək istəyir. Ancaq arvadı həsrətinə görə onu aşağılayır.
- HAQQINDA !. Rəbb. köpük:

İnsanlar olduğu yerdə, - həsrət, - Maksimin arvadı Luda ilə lağ etdilər, - niyə həsrətdir? Maksim nəyin incidiyini anlamaq istəyir? Şüursuzca ən pis şeyin ümumiyyətlə ruh olmadığı zaman olduğunu başa düşür, ancaq izah edə bilmir, heç bir təhsil və ya düşünmək vərdişi yoxdur. Ancaq ruhda nə baş verdiyini anlamaq istəyirəm? Niyə bu qədər çətindir? Heç bir şey ağrıları və həzinliyi boğmaz: nə iş, nə də araq. Beləliklə, insanların xəyallarını izah etməli, onlara təsəlli verməli olan bir keşiş, bir kult xidmətçisi kömək edə bilərmi? Maxim keşişlə danışır: “Kahin çiyinlərində geniş, nəhəng əlləri olan, altmış yaşlı böyük bir adam idi. Ağciyərləri ilə bir şey olduğuna inanmırdım. Keşişin gözləri aydın, ağıllıdır. Və diqqətlə, hətta həyasızca baxır. Belə - bir buxar dalğası deyil, alimentdən gizlənmək. Xeyirxah deyil, arıq deyil - belə bir burunla, insan kədərləri və kədərləri ilə - yaşamaq, titrəmək ipləri ilə - açmaq olmaz. Lakin - Maksim bunu dərhal hiss etdi - kahinlə maraqlıdır. "
Və keşişin həyata, müxtəlifliyə və müdrikliyə inandığı ortaya çıxdı. Kahin tabutun arxasında nə olduğunu bilmir, ona görə də Maximə cənnət və cəhənnəmi yer üzündə yaşamağı məsləhət görür. Yaşayın ki, sonradan “isti tavaları yalamaq” qorxulu olmayacaq. Həyat, deyir pop, mahnı kimi qısa olmalıdır, o zaman ölmək heyif deyil.
Bu, gerçək həyat üçün bir ilahidir, onun əbədi və amansız hərəkəti. Və sözlər küfr deyil, həyatı təsdiqləyir:
- Ve-ru-y-y! .Aviasiyada, mexanizasiyada, kənd təsərrüfatında, elmi inqilabda! Kosmosa və çəkisizliyə! Çünki obyektivdir, oh!
Çətindirsə, davam edin, öndəkiləri qabaqlamağa çalışın, nəticə verməyəcək - dizlərinizdə zəif, amma çalışın, sızlamayın, sızlamayın. Sən kişisən, deməli sənə çox şey verilib. Müxtəlif və maraqlı bir həyatda istedadlarınızı və gücünüzü tətbiq edin, bu torpağı dəyişdirin. Sənə hədiyyələr və xeyir-dua verəcək, ən əsası inan!
Həcmi kiçik və süjetində mürəkkəb olmayan hekayə yüksək fəlsəfi səs alır. Həyatı təsdiqləyən və nikbin, böyük hədəflərə çağırır. Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil, ürəyinizdə iman daşımalı, incitə bilən, ağlaya, narahat edə biləcək bir ruha sahib olmalısınız.
Və son cümlə çevrilmə mexanizmini parlaq şəkildə ifadə edir: istəkdən inama, tori qatlaya bilən:
- Eh, inanıram! Mən inanıram!

1. “Kəs” “Kəs” hekayəsi müəllifin dünyagörüşünü başa düşmək üçün son dərəcə vacibdir. V.M.Şukşinin buna xüsusi əhəmiyyət verdiyi məlumdur. Əsərin mərkəzində Gleb Kapustin - yaxşı oxunmuş və pis niyyətli bir adam var ...
2. Sülh, Shukshin hekayəsinin bədii dünyasındakı əsas obrazlardan biridir. Boş şeyə müqavimət göstərir. Ancaq burada dincliyin durğunluqla heç bir əlaqəsi yoxdur, daxili harmoniya, tərəzi deməkdir ...
3. Dünyamızda insan ən yüksək ağıllı varlıqdır. Hesab edirəm ki, bu, böyük şərəfdir, eyni zamanda bir insanın üzərinə böyük vəzifələr düşür. Hər kəs özünü inkişaf etdirməli, ruhunu saflaşdırmalı, ...
4. Rus ədəbiyyatında kənd nəsrinin növü bütün digər janrlardan xeyli fərqlənir. Rusiyada, qədim dövrlərdən bəri kəndlilər tarixdə böyük rol oynayırdılar: gücün gücü ilə deyil (əksinə, kəndlilər ən gücsüz idilər), ...
5. Yəqin ki, mənşəyi, həyat və ölüm məsələlərinə bu cür münasibət haqqında danışa bilərsiniz və çox şey söylənilib. Şukshin bu vəzifəni özü üçün qoymur. Sadəcə bir şəkil çəkir, heyrətamiz ...
6. V. M. Shukshin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. Həmişə inanırdı ki, rus ziyalılarının həyatındakı əsas şey insanlara kömək etmək istəyi. Və insanların həqiqəti tapmasına kömək etmək, xilas etmək istədi ...
7. V. M. Shukshin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. Həmişə inanırdı ki, rus ziyalılarının həyatındakı əsas şey insanlara kömək etmək istəyi. Və insanlara həqiqəti tapmasına kömək etmək istədi, ...
8. V. M. Shukshin klassik rus ədəbiyyatının ən yaxşı ənənələrinin davamçısı idi. Həmişə inanırdı ki, rus ziyalılarının həyatındakı əsas şey insanlara kömək etmək istəyi. Və hər şeydən əvvəl insanlara kömək etməyə çalışır ...
9. V. Şukşinin yaradıcılığının öyrənilməsi çətin və təcili bir vəzifədir. Sənəti davamlı olaraq mübahisələrə, elmi müzakirələrə səbəb olur. Halbuki əsl sənət həmişə açıq mühakiməyə müqavimət göstərir. Vasily Shukshin çox yönlü bir istedad sahibidir. O...
10. Bir çox insan V. M. Şukşinin hekayələrini bilir və sevir. Heç kimin diqqət yetirməyəcəyi kiçik həyat vəziyyətləri hamının sevdiyi qısa hekayələr kolleksiyasına daxil edildi. Sadə və sadə, məcbur edirlər ...
11. Konstantin İvanoviçin oğlu yaşlı qadın Agafya Zhuravlevanın yanına gəldi. Arvadı və qızı ilə. Yemək yeyin, istirahət edin. Bir taksiyə mindim və bütün ailə çamadanları baqajdan çıxartmaq üçün çox vaxt apardı. Axşam saatlarında kənddə ...
12. V. Şukşinin bir yazıçı, aktyor, dramaturq kimi sənəti heç bir insana laqeyd qala bilməz. Gəlin özümüzə bir sual verək: Şukşinin əsərlərinin ruhu və ürəyi üçün nə edirlər? Cavab sadədir: ...
13. “Həddindən artıq müharibə şəraitində olan bir insanın obrazları” mövzusu 20-ci əsrin yazıçılarının əsərlərində olduqca aktualdır. Babelin "Süvari" romanında, "Atın hekayəsi" və Şoloxovun "Tay" hekayəsində ...
14. Şukshin ədəbi işinə 1956-cı ildə ilk “Kənd sakinləri” (1963) toplusunu təşkil edən hekayələrin çapı ilə başladı. Shukshin, "Orada, Uzaqda" (1968), "Kəndlilər" (1970), "Xarakterlər" məcmuələrində birləşdirilmiş yüzə yaxın hekayə yazdı ...
15. 1. Şukşinin əsərlərindəki "həyat həqiqəti". 2. Adi insanın insan dramatı. 3. Şukşinin qəhrəmanlarını qoyduğu vəziyyətlər. "Mənzərəli həyat həqiqətindən" söz düşəndə \u200b\u200bağlıma gəlir ...
16. V. Şukşinin yaradıcılığının öyrənilməsi çətin və təcili bir vəzifədir. Bunun həlli elmi-idrak və mənəvi-estetik baxımdan lazımdır. Heç kimə laqeyd qalmayan V.Şukşinin sənəti daim mübahisələrə, elmi müzakirələrə, ...
17. Çoxumuz Vasili Makaroviç Şukşini ecazkar bir aktyor və istedadlı kinorejissor kimi tanıyırıq, eyni zamanda ömrünün son bir neçə onilliyini yazıçılığa həsr etmişdir. Şəxsi ...
18. Yegor Prokudin (oğru ləqəbi - Kədər) - hekayənin qəhrəmanı, “qırx yaşlı, qırxılmış” bir cinayətkar, başqa (beş il) bir müddət çəkdikdən sonra həbsdən azad edildi və şərtlərin təsadüfü ilə məcbur edildi kəndə getmək ...
19. Vasili Şukshin dərhal məşhurlaşmadı. O, tədricən gəldi, yaradıcılığı genişləndikcə düşüncəsinin gücü daha nüfuzlu oldu. Yazıçı, romançı və dramaturq, rejissor, aktyor ...

Vasily Makarovich Shukshin ədəbiyyata öz mövzusu, hətta fəlsəfəsi ilə gələn bir yazardır. Həcmləri kiçik olan hekayələri özünüzü, həyatda yerinizi düşünməyə vadar edir, varlığın dolğunluğunu hiss edir. Rus ədəbiyyatında daxili ziddiyyətlərlə parçalanan qəhrəmanlar dəfələrlə təsvir edilmişdir, bir qayda olaraq, onlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri, ziyalılar idilər. Şukshin isə tamamilə fərqli bir qəhrəman gətirir - bir kəndli kəndli, bir insanın bir şəhərdə ya da bir kənddə yaşadığını, torpağı şumladığını və ya elmi problemləri həll etdiyini, eyni şeyi düşündüyünü və yaşadığını izah edir və sübut edir. Mədəniyyət səviyyəsində təhsildə bir fərq var, amma burada ümumi insan məsələləri var, həqiqətin dibinə çatmaq istəyi, "yaşayış yerindən" asılı olmayaraq, maraq və maraq göstərənə xasdır. Bu baxımdan hekayə "İnanıram!

". Baş qəhrəmanı Maxim izah olunmayan melankoliya əzab verir, mənşəyini və səbəblərini axtarır, özünə və ətrafındakılara" xəstə ruhun "digər xəstəliklərdə olduğu kimi sərt və qorxunc olduğunu izah etmək istəyir. Ancaq arvadı xor baxır həsrətini çəkmək üçün onu.- Oh! .. Rəbb ... köpük: insanlarla eyni yerə - melankoli, - Maksimin arvadı Luda ilə istehza etdi, - niyə həsrət? Maxim nəyin ağrıtdığını anlamaq istəyir?

Şüursuzca ən pis şeyin ümumiyyətlə ruh olmadığı zaman olduğunu başa düşür, ancaq izah edə bilmir, heç bir təhsil və ya düşünmək vərdişi yoxdur. Ancaq ruhda nə baş verdiyini anlamaq istəyirəm? Niyə bu qədər çətindir? Heç bir şey ağrıları və həzinliyi boğmaz: iş yoxdur, araq yoxdur ...

Beləliklə, insanların xəyallarını izah etməli, onlara təsəlli verməli olan bir keşiş, bir kult xidmətçisi kömək edə bilərmi? Maxim keşişlə danışır: "Kahin çiyinləri geniş, nəhəng əlləri olan böyük bir altmış yaşlı kişi idi. Ağciyərləri ilə bir şeyin olduğuna inanmaq çətin idi. Rahibinin gözləri aydın və ağıllıdır.

Və diqqətlə, hətta həyasızca baxır. Belə - bir buxar dalğası deyil, alimentdən gizlənmək. Xeyirxah deyil, arıq deyil - belə bir burunla, insan kədərləri və kədərləri ilə - yaşamaq, titrəmək ipləri ilə - açmaq olmaz. Lakin - Maxim dərhal hiss etdi - kahinlə maraqlıdır ...

"Və keşişin həyata, müxtəlifliyə və müdrikliyə inandığı ortaya çıxdı. Kahin qəbrin arxasında nə olduğunu bilmir, ona görə də Maksimə cənnət və cəhənnəmi yer üzündə yaşamağı məsləhət görür. Yaşayın ki, sonradan qorxunc olmasın" Popları deyir: "Həyat, mahnı kimi qısa olmalıdır, o zaman ölmək heyif deyil.

Bu, gerçək bir həyata tərənnüm, əbədi və amansız irəliləməsidir. Və sözlər küfr deyil, həyatı təsdiqləyir: - Ve-ru-y-y! ... Aviasiya, mexanizasiya, kənd təsərrüfatında, elmi inqilab! Kosmosa və çəkisizliyə! Çünki obyektivdir, oh! Çətindirsə, davam edin, öndəkiləri qabaqlamağa çalışın, nəticə verməyəcək - dizlərinizdə zəif, amma çalışın, sızlamayın, sızlamayın. Sən kişisən, deməli sənə çox şey verilib.

Müxtəlif və maraqlı bir həyatda istedadlarınızı və gücünüzü tətbiq edin, bu torpağı dəyişdirin. Sənə hədiyyələr və xeyir-dua verəcək, ən əsası inan! Həcmi kiçik və süjetində mürəkkəb olmayan hekayə yüksək fəlsəfi səs alır. Həyatı təsdiqləyən və nikbin, böyük hədəflərə çağırır.

Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil, ürəyinizdə iman daşımalı, incitə bilən, ağlaya, narahat edə biləcək bir ruha sahib olmalısınız. Və son cümlə çevrilmə mexanizmini parlaq şəkildə ifadə edir: istəkdən güvənə, tori yıxmağa qadirdir: - Eh, inanıram! Mən inanıram!

Yazı

Vasily Makarovich Shukshin ədəbiyyata öz mövzusu, hətta fəlsəfəsi ilə gələn bir yazardır. Həcmləri kiçik olan hekayələri özünüzü, həyatda yerinizi düşünməyə vadar edir, varlığın dolğunluğunu hiss edir. Rus ədəbiyyatında daxili ziddiyyətlərlə parçalanan qəhrəmanlar dəfələrlə təsvir edilmişdir, bir qayda olaraq, onlar yuxarı təbəqənin nümayəndələri, ziyalılar idilər. Şukshin isə tamamilə fərqli bir qəhrəman gətirir - bir kəndli kəndli, bir insanın bir şəhərdə ya da bir kənddə yaşadığını, torpağı şumladığını və ya elmi problemləri həll etdiyini, eyni şeyi düşündüyünü və yaşadığını izah edir və sübut edir. Mədəni səviyyədə təhsildə bir fərq var, amma burada ümumi insan məsələləri var, həqiqətin dibinə çatmaq istəyi, "yaşayış yerindən" asılı olmayaraq, maraq və maraqla xasdır.

Bu baxımdan "İnanıram!" Hekayəsi maraqlıdır. Əsas qəhrəmanı Maxim, izahı verilməyən melankoliyadan əziyyət çəkir, mənşəyini və səbəblərini axtarır, özünə və ətrafındakılara “xəstə ruhun” digər xəstəliklərdə olduğu kimi sərt və qorxunc olduğunu izah etmək istəyir. Ancaq arvadı həsrətinə görə onu aşağılayır.

Oh! .. Rəbb ... köpük: insanlarla eyni yerə - melankoli, - Maksimin arvadı Luda ilə istehza etdi - niyə həsrət? Maksim nəyin incidiyini anlamaq istəyir? Şüursuzca ən pis şeyin ümumiyyətlə ruh olmadığı zaman olduğunu başa düşür, ancaq izah edə bilmir, heç bir təhsil və ya düşünmək vərdişi yoxdur. Ancaq ruhda nə baş verdiyini anlamaq istəyirəm? Niyə bu qədər çətindir? Heç bir şey ağrıları və həzinliyi boğmaz: heç bir iş, araq yoxdur ... Beləliklə, insanların xəyallarını izah etməli, onlara təsəlli verməli olan bir keşiş, bir din xadimi kömək edəcək? Maxim keşişlə danışır: “Kahin çiyinlərində geniş, nəhəng əlləri olan, altmış yaşlı böyük bir adam idi. Ağciyərləri ilə bir şey olduğuna inanmırdım. Keşişin gözləri aydın, ağıllıdır. Və diqqətlə, hətta həyasızca baxır. Belə - bir buxar dalğası deyil, alimentdən gizlənmək. Xeyirxah deyil, arıq deyil - belə bir burunla, insan kədərləri və kədərləri ilə - yaşamaq, titrəmək ipləri ilə - açmaq olmaz. Lakin -Maxim dərhal hiss etdi - keşişlə maraqlıdır ... "

Və keşişin həyata, müxtəlifliyə və müdrikliyə inandığı ortaya çıxdı. Kahin tabutun arxasında nə olduğunu bilmir, ona görə də Maximə cənnət və cəhənnəmi yer üzündə yaşamağı məsləhət görür. Yaşayın ki, sonradan “isti tavaları yalamaq” qorxulu olmayacaq. Həyat, deyir pop, mahnı kimi qısa olmalıdır, o zaman ölmək heyif deyil. Bu, gerçək bir həyata tərənnüm, əbədi və amansız irəliləməsidir. Və sözlər küfr deyil, həyatı təsdiqləyir:

* - Ve-ru-y-y! ... Aviasiya, mexanizasiya, kənd təsərrüfatında, elmi inqilab! Kosmosa və çəkisizliyə! Çünki obyektivdir, oh!

Çətindirsə, davam edin, öndəkiləri qabaqlamağa çalışın, nəticə verməyəcək - dizlərinizdə zəif, amma çalışın, sızlamayın, sızlamayın. Sən kişisən, deməli sənə çox şey verilib. Müxtəlif və maraqlı bir həyatda istedadlarınızı və gücünüzü tətbiq edin, bu torpağı dəyişdirin. Sənə hədiyyələr və xeyir-dua verəcək, ən əsası inan!

Həcmi kiçik və süjetində mürəkkəb olmayan hekayə yüksək fəlsəfi səs alır. Həyatı təsdiqləyən və nikbin, böyük hədəflərə çağırır. Ancaq hər şey o qədər də sadə deyil, ürəyinizdə iman daşımalı, incitə bilən, ağlaya, narahat edə biləcək bir ruha sahib olmalısınız.

Və son cümlə çevrilmə mexanizmini parlaq şəkildə ifadə edir: istəkdən inama, tori qatlaya bilən:
* - Eh, inanıram! Mən inanıram!

Rus ədəbiyyatında kənd nəsrinin növü bütün digər janrlardan xeyli fərqlənir. Bu fərqin səbəbi nədir? Bu barədə son dərəcə uzun müddət danışa bilərik, amma yenə də qəti bir nəticəyə gələ bilmərik. Çünki bu janrın əhatə dairəsi kənd həyatının təsvirinə uyğun ola bilməz. Bu janr eyni zamanda şəhər və kənd insanları arasındakı münasibətləri təsvir edən əsərlərə də sığa bilər və hətta əsas qəhrəmanın ümumiyyətlə kəndli olmadığı əsərlərə uyğundur, lakin ruh və ideya baxımından bu əsərlər kənd nəsrindən başqa bir şey deyildir. f

Xarici ədəbiyyatda bu tip əsərlər çox azdır. Ölkəmizdə bunlar daha çoxdur.

Bu vəziyyət yalnız dövlətlərin, bölgələrin yaranma xüsusiyyətləri, onların milli və iqtisadi xüsusiyyətləri ilə deyil, həm də müəyyən bir ərazidə yaşayan hər bir xalqın təbiəti, "portreti" ilə izah olunur. Batı Avropa ölkələrində kəndli əhəmiyyətsiz bir rol oynayırdı və şəhərlərdə bütün xalqın həyatı sürətlə davam edirdi. Rusiyada qədim dövrlərdən bəri kəndlilər tarixin ən vacib rolunu oynamışlar. İqtidarın gücü baxımından deyil (əksinə, kəndlilər ən gücsüz idilər), ruhən - kəndli rus tarixinin hərəkətverici qüvvəsi idi və ehtimal ki, hələ də qalmaqdadır. Stenka Razin, Emelyan Puqaçev və İvan Bolotnikov çıxan qaranlıq, cahil kəndlilərdən idi, kəndlilər, daha doğrusu həqiqi hökmranlıq səbəbiylə, qurbanları çar, şair, və XIX əsrin görkəmli rus ziyalılarının bir hissəsi. Bunun sayəsində bu mövzunu əhatə edən əsərlər ədəbiyyatda xüsusi yer tutur.

Vasily Makarovich Shukshin bu sırada xüsusi yer tutur. Orijinal əsəri yalnız ölkəmizdə deyil, xaricdə də yüz minlərlə oxucunu cəlb etdi və cəlb edəcəkdir. Axı nadir hallarda xalq sözünün belə bir ustasını, bu görkəmli yazıçı kimi doğma yurdunun səmimi bir pərəstişkarı tapa bilərsiniz.

Vasily Makarovich Shukshin 1929-cu ildə Altay Diyarının Srostki kəndində anadan olub. Gələcək yazarın həyatı boyu o yerlərin gözəlliyi və şiddəti qırmızı ip kimi axdı. Kiçik vətəninə təşəkkür edirəm

Shukshin torpağı, bu torpaqdakı insan əməyini qiymətləndirməyi, kənd həyatının sərt nəsrini anlamağı öyrəndi. Yaradıcılıq karyerasının başlanğıcından bəri bir insanın timsalında yeni yollar tapdı. Onun personajları həm sosial statuslarında, həm də həyat yetkinliyində və mənəvi təcrübələrində qeyri-adi çıxdı. Onsuz da yetkin bir gənc olan Şukshin, Rusiyanın mərkəzinə getdi. 1958-ci ildə ədəbiyyatda olduğu kimi ("İki Fyodor") da filmdə debüt etdi ("Arabada bir hekayə"). 1963-cü ildə Şukshin ilk kolleksiyasını - "Kənd sakinləri" ni nəşr etdirdi. Və 1964-cü ildə "Belə bir oğlan var" filmi Venesiyada keçirilən festivalda əsas mükafatı qazandı. Dünya şöhrəti Şukşinə gəlir. Ancaq orada dayanmır. İllərcə ağır və əziyyətli bir iş gəlir. Məsələn, 1965-ci ildə onun "Lyubavinlər" romanı nəşr olundu və eyni zamanda "Belə bir adam yaşayır" filmi ölkənin ekranlarında peyda oldu. Təkcə bu nümunə sənətkarın hansı fədakarlıq və intensivliklə işlədiyini qiymətləndirə bilər.

Yoxsa tələskənlik, səbirsizlikdir? Yoxsa özünü ən möhkəm - "roman" əsasında ədəbiyyatda dərhal təsdiq etmək istəyi? Bu, şübhəsiz ki, belə deyil. Shukshin yalnız iki roman yazdı. Vasili Makaroviçin özünün də dediyi kimi, onu bir mövzu maraqlandırırdı: rus kəndlilərinin taleyi. Shukshin cəld toxuna bildi, ruhumuza girdi və bizi şokda soruşmağa məcbur etdi: "Bizə nə olur?" Şukşin özünü əsirgəmədi, həqiqəti söyləməyə vaxt tapmağa tələsdi və bu həqiqət insanları bir araya gətirdi. Yüksək səslə düşünmək istədiyi bir fikrə qapıldı. Və başa düşülməlidir! Yaradan Şukşinin bütün səyləri buna yönəlmişdi. İnanırdı: “Sənət - belə demək mümkünsə, başa düşülmək üçün ...” Sənətdəki ilk addımlarından Şukshin başa düşmədiyi zaman izah etdi, mübahisə etdi, mübahisə etdi və əziyyət çəkdi. Ona "Belə bir adam yaşayır" filminin bir komediya olduğunu söyləyirlər. Çaşqınlıq içindədir və filmə bir söz yazır. Gənc alimlərlə görüşdə ona çətin bir sual atılır, içəri girir və sonra bir məqalədə oturur ("Pilləkənlərdə monoloq").

Son illərdə yazılan hekayələrdə, daha çox və daha çox birbaşa oxucuya ünvanlanan ehtiraslı, səmimi bir müəllif səsi var. Shukshin, bədii mövqeyini ifşa edən ən vacib, ağrılı olanlardan danışdı. Sanki qəhrəmanlarının hər şeyi ifadə edə bilməyəcəyini hiss edirdi, amma demək vacib idi. Vasili Makaroviç Şukşinin özündən getdikcə daha çox "qəfil", "uydurma" hekayələr ortaya çıxır. Rus ədəbiyyatı ənənələrində "eşitmədiyi sadəliyə", bir növ çılpaqlığa qarşı belə açıq bir hərəkət. Əslində burada, ruhun ağrısı barədə qışqırdığı zaman artıq sənət deyil, onun hüdudlarından kənara çıxmaq. İndi hekayələr davamlı bir müəllif sözüdür. Müsahibə çılpaq bir vəhydir. Və hər yerdə suallar, suallar, suallar var. Ən vacibi həyatın mənası ilə bağlıdır.

Sənət yaxşılığı öyrətməlidir. Şukshin ən qiymətli sərvəti təmiz insan ürəyinin yaxşılıq etmək qabiliyyətində görürdü. "Hər şeydə güclü və həqiqətən ağıllıyıqsa, yaxşı işdir" dedi. Vasily Makarovich Shukshin bununla yaşayırdı, inanırdı.