Kuprin hekayəsindəki Olesyanın təsviri. A hekayəsində əxlaqi gözəllik və zadəganlıqdan dərs

"Olesya" (Kuprin) hekayəsi 1897-ci ildə Polesie'de yaşadığı dövrdə müəllifin avtobioqrafik xatirələrinə əsaslanır. O dövrdə hesabat karyerası ilə məyus olan Kuprin Kiyevdən ayrıldı. Burada Rivne rayonunda yerləşən əmlakın idarə edilməsi ilə məşğul idi, Kilsənin slavyan dili ilə maraqlandı. Ancaq Kuprinin ən böyük ehtirası ovçuluq idi. Sonsuz bataqlıqlar və meşələr arasında bütün günləri kəndli ovçuları ilə keçirdi.

Görüşlərdən və söhbətlərdən, yerli əfsanələrdən və "nağıllardan" alınan təəssüratlar yazıçının ağlına və ürəyinə zəngin qidalar verdi, erkən hekayələrinin xüsusiyyətləri və formasını - "yerli" tarixin təsvirini,

Kuprin əsərindəki sevgi

Alexander İvanoviç, insanın ən həyəcanverici sirrini ehtiva etdiyinə inanaraq həmişə sevgi mövzusu ilə maraqlanırdı. Fərdiliyin rənglərdə deyil, səsdə deyil, yaradıcılıqda, yerişdə deyil, sevgidə ifadə olunduğuna inanırdı.

"O və Kuprinin" Olesya "hekayəsində - ən vacib mövzu işləyir. Bir insanın şəxsiyyətinin ən yüksək ölçüsü olan, onu həyat şərtlərindən üstün edən və yüksəldən bir sevgi bu hekayədə böyük bir ustalıqla ortaya çıxdı. İskəndər İvanoviç qəlbin nəcibliyini, təbiətin gözəlliyindən və ahəngdarlığından zövq almaq qabiliyyətini poetikləşdirir. Hekayədə məhəbbətlə və səxavətlə təsvir olunan Polesie-nin mənzərələri böyük əhəmiyyət verir, yüngül ton İvan Timofeeviç və Olesyanın taleyi hekayəsi - əsas personajlar.

Olesya obrazı

Kuprinin "Olesya" hekayəsinin məzmunu, bir gənc qızın istəkli bir yazıçıya olan parlaq hissləri hekayəsinə əsaslanır. "Ac qarışıqlıqlar" haqqında ilk ifadədən olan qəhrəman oxucuları özünə cəlb edir. İvan Timofeeviçi orijinal gözəlliyi ilə vurdu. Qız, iyirmi və ya iyirmi beş, uzun boylu və incə bir qarasin idi. İvan Timofeeviç təmiz maraqla özü və nənəsi Manuilikha ilə birlikdə gətirildi. Kənd, bu iki qadına gözəl davranmadı, onları Manuilikha cadı hesab edildiyi üçün yaşamağa sürüklədi. İnsanlardan ehtiyatlı olmağa vərdiş edən baş personaj dərhal yazıçıya açılmadı. Onun taleyi eksklüzivlik, təkliklə müəyyən edilir.

Hekayə şəhər ziyalısı İvan Timofeeviçin adından danışılır. Bütün digər qəhrəmanlar (ünsiyyətcil kəndlilər, Yarmola, dastançı özü, Manuilikha) ətraf mühitlə əlaqəli, qanunları və həyat tərzi ilə məhdudlaşmış, buna görə də harmoniyadan çox uzaqdırlar. Yalnız təbiətin özü, qüdrətli gücü ilə tərbiyə olunan Olesya, doğma və hədiyyələri qoruyub saxlaya bildi. Müəllif öz imicini idealizə edir, bununla birlikdə real qabiliyyətlər Olesya'nın duyğularında, davranışlarında, düşüncələrində təcəssüm olunur, buna görə hekayə psixoloji cəhətdən həqiqətdir. İlk dəfə Aleksandr İvanoviçin xarakterində, fədakarlığı və qüruru, duyğuların təmizlənməsi və hərəkətlərin effektivliyi, Olesya'nın xarakterində birləşdi. Onun istedadlı ruhu hisslərin uçuşu, sevgilisinə sədaqət, təbiətə, insanlara münasibətlə heyran olur.

İvan Timofeeviç Olesyanı sevirdi

Qəhrəman yazıçıya, "xeyirxah, ancaq zəif" bir insana aşiq oldu. Onun taleyi möhürləndi. Xurafatçı və şübhəli Olesya kartların ona dediklərinə inanır. Aralarındakı münasibətlərin necə bitəcəyini əvvəlcədən bilirdi. Qarşılıqlı sevgi nəticə vermədi. İvan Timofeeviç, eşq üçün səhv etdiyi Olesya'ya yalnız bir cazibə hiss etdi. Bu maraq əsas personajın orijinallığı və təcəssümüdür. İctimai fikir zəif iradəli qəhrəman üçün çox şey demək idi. Həyatı özündən kənarda təsəvvür edə bilməzdi.

O və Kuprinin "Olesya" hekayəsində

Olesdə ana təbiətin təsviri təcəssüm edildi. Düyünlərə, dovşanlara, nişanlılara qayğı və sevgi ilə yanaşır, nənəsinə, oğru Trofimə rəhm edir, onu döyən qəddar camaatı belə bağışlayır. Olesya ciddi, dərin, ayrılmaz bir təbiətdir. İçərisində bir çox kobudluq və səmimiyyət var. Kuprin qəhrəmanı, bu meşə qızının təsiri altında, müvəqqəti olsa da, xüsusi aydın bir ruhi vəziyyət yaşayır. Kuprin ("Olesya" hekayəsi) personajların xarakterlərini müxalifət vasitəsi ilə, kontrast əsasında təhlil edir. Bu çox fərqli insanlar, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinə mənsubdur: qəhrəman yazıçı, təhsilli bir adamdır ki, "davranışları müşahidə etmək" üçün Poleseyə gəlmişdi. Olesya meşədə böyüyən savadsız bir qızdır. İvan Timofeeviçin bütün çatışmazlıqlarını anladı və onların sevgisinin xoşbəxt olmayacağını başa düşdü, amma buna baxmayaraq qəhrəmanı bütün ürəyi ilə sevirdi. Onun üçün kilsəyə getdi əziyyət qız üçün, çünki o, təkcə kəndlilərin deyil, həm də Tanrı qorxusunu dəf etməli idi. İvan Timofeeviç, Olesyanı çox sevirsə də (göründüyü kimi), eyni zamanda hisslərindən qorxurdu. Bu qorxu sonda İvan Timofeeviçin onunla evlənməsinə mane oldu. İki qəhrəman obrazlarının müqayisəsindən göründüyü kimi, Kuprinin "Olesya" hekayəsindəki o və tamamilə fərqli insanlardır.

Gözəl insanın xəyalı

"Olesya" (Kuprin) hekayəsi gerçəkləşən bir xəyaldır gözəl insan, təbiətlə uyğun bir sağlam və azad bir həyat. Sevginin fonunda inkişaf etməsi təsadüfi deyil. İşin əsas ideyası: yalnız bir laqeyd bir şəhərdən, mədəniyyətdən uzaq bir yerdə, sədaqətlə, təmənnasız sevgi qabiliyyətini qoruyub saxlayan bir insanla tanış ola bilərsiniz. Yalnız təbiətlə uyğunlaşaraq nəcibliyə və mənəvi saflığa nail ola bilərik.

Sevginin əsl mənası

Kuprinin hekayəsindəki "Olesya" ilə o, tamamilə fərqli insanlardır, buna görə də birlikdə olmaq niyyətində deyillər. Bu sevginin mənası nədir, bunun üçün Olesya, münasibətlərinin məhvə məhkum olduğunu bilərək hələ qəhrəmanı əvvəldən itələmədi?

Alexander İvanoviç sevginin əsl mənasını sevgilisinə bütün hissləri bütövlükdə vermək istəyində görür. İnsan qüsursuzdur, amma böyük güc bu duyğu heç olmasa müvəqqəti olaraq Olesya kimi insanların qoruyub saxlaya bildiyi hisslərin təbiiliyini və kəskinliyini ona qaytara bilər. Bu qəhrəman Kuprinin təsvir etdiyi ("Olesya" hekayəsi) kimi ziddiyyətli münasibətlərə uyğunlaşma gətirə bilir. Bu işin təhlili onun sevgisinin insan əzablarına və hətta ölümünə qarşı hörmətsizlik olduğu qənaətinə gəlməyə imkan verir. Yalnız bir neçə nəfərin belə bir duyğuya qadir olması təəssüf doğurur. Kuprinin "Olesya" hekayəsindəki sevgi, olduğu kimi nadir olduğu xüsusi bir hədiyyədir əsas xarakter... Bu sirli, sirli, izaholunmaz bir şeydir.

Alexander İvanoviç Kuprinin "Olesya" heyranedici hekayəsində əsas personajlar İvan Timofeeviç və Olesya. Kiçik simvol - Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanovich və başqaları, az əhəmiyyətlidir. o mistik hekayə haqqında təmiz sevgi və parlaq bir hissi məhv etməyə qadir olan qəddar insan cəhaləti.

Olesya

Təxminən iyirmi dörd yaşında, səliqəli, hündür və gözəl bir gənc qız. Nənəsi tərəfindən böyüdü, meşədə böyüdü. Ancaq oxumağı və yazmağı öyrətməməsinə, yazmağı və oxumağı bilmir, əsrlərin təbii hikmətinə, insan təbiətinə və maraq dairəsinə dərindən bələddir. Özünü cadugər adlandırır, fövqəltəbii güclərə sahibdir və insanın üzünə yaxın ölümünü təxmin edir.

Olesya taleyini başa düşür və bundan utanır. Bütün gücünün murdardan gəldiyinə inandığından kilsəyə getmir. Təvazökarlığı və qorxuluğu müstəqillik və özünəinam hissi ilə qəribə bir şəkildə birləşdirir. Ancaq ifritə cəsarətinin arxasında, insanlardan qorxan, eyni zamanda sevgi xəyallarında olan bir incə, xəyalpərəst bir qızı təxmin edə bilərsiniz.

İvan Timofeeviç

Ilham axtaran yazıçı, kənddən kəndlərə iş başına gəldi. Gənc, təhsilli və ağıllıdır. Kənddə ovçuluqdan və yerli sakinlərlə görüşdən ləzzət alır. Panych yaxşı ailədəndir, amma mənşəyinə baxmayaraq, özünü sadəcə və yolsuz saxlayır. İvan xeyirxah və simpatik bir gənc, nəcib və yumşaqdır.

Meşədə itən Oereya ilə tanış olur, bu da Perebrod kəndində darıxdırıcı qalmasını canlandırır. Xəyalpərəst bir insan, tez bir-birinə bağlanır və sonra onun üçün açıq və darıxdırıcı bir həyat proqnozlaşdıran bir qıza aşiq olur. Dürüst və səmimi, Olesyaya olan hisslərini etiraf etmək üçün sevir və cəsarətlidir. Ancaq bütün sevgisi üçün sevgilisini kim olduğu üçün qəbul etməsi çətindir.

Sənə necə deyə bilərəm, Olesya? Tələsmədən başladım. - Hə, bəli, bəlkə də məmnun olardım. Mən sizə dəfələrlə demişəm ki, bir adam inanmaya bilər, şübhə etməz, hətta güləcək. Ancaq qadın ... bir qadın səbəbsiz dindar olmalıdır. Tanrının himayəsi altında özünü bəxş etdiyi o sadə və incə bir etimadda həmişə toxunuşlu, qadın və gözəl bir şey hiss edirəm.

Manuilikha

Olesyanın nənəsi, insanlara qəzəblənən, meşədə nəvəsini yaşamağa və böyütməyə məcbur olan yaşlı bir qadın. Manuilikha, nəvəsi ilə eyni qabiliyyətə sahibdir, bunun üçün sakit bir həyatla ödəmişdir. Kobud, dilində maneəsiz, amma nəvəsini səmimi olaraq sevib qoruyur.

Nənə qoca, sərt və mübahisəlidir. İnsanlara inanmır, həmişə bir ovu gözləyir və ağır taleyinə lənətləyir. Olesyanın ciddi bir şəkildə aşiq olduğunu görəndə birliyinin qarşısını alması üçün bütün var qüvvəsi ilə çalışır, bunun necə bitəcəyini əvvəlcədən bilirdi. Ancaq hekayənin sonunda yenə də yumşaq, əzablı təbiətini göstərir.

Yarmola

Dar düşüncəli, savadsız sadə bir adam, İvanın xidmətçisi. Yarmola kəndin ən tənbəl içkisi olduğu bildirilir. Ancaq eyni zamanda ərazini bilən, təbiət, meşə və sakinləri sahəsində dərin biliklərə sahib olan əla bir ovçudur.

Lakonik və tutqun olmasına baxmayaraq İvanla çox bağlıdır. Yarmola onu göstərən panych ilə imla dərslərində israr edir ziddiyyətli təbiət... Bir tərəfdən o, təngnəfəs və içki içən, digər tərəfdən təcrübəli və araşdırıcıdır.

Evpsychiy Afrikanovich

Yerli polis məmuru, bütün Polesie'nin asayiş keşikçisi və tufan. Tipik "patron", ehtiyatsız və vacibdir. Rüşvətə qarşı deyil, qorxaq bir insandır. O, Manuilikha və nəvəsini evlərindən qovmaqda israr edir, ancaq İvan onu gözləməyə inandırmağa çalışanda yalnız bahalı hədiyyələr vasitəsilə razılaşır.

Öz əhəmiyyətindən, kobud və təkəbbür bir zadəgandan qanlı. Və eyni zamanda, qayğıkeş ər. Hansı ki, onunla onun kimi insanlar və ortaqlar arasındakı ağıldakı boşluğu aydın göstərir.

Yaradılış tarixi

A. Kuprinin "Olesya" hekayəsi ilk dəfə 1898-ci ildə "Kievlyanin" qəzetində dərc edilmiş və alt yazı ilə müşayiət olunmuşdur. "Volın xatirələrindən". Yazıçının əlyazmanı əvvəlcə jurnala göndərməsi maraq doğurur. Rus sərvətidir", Çünki bundan əvvəl Kuprinin Polesiyə həsr etdiyi" Meşə Vəhşiliyi "hekayəsi artıq bu jurnalda dərc olunmuşdu. Beləliklə, müəllif bir davam effekti yaratmağa inanırdı. Ancaq "Rus sərvəti" nədənsə "Olesya" nı buraxmaqdan imtina etdi (bəlkə nəşrçilər hekayənin ölçüsündən məmnun deyildilər, çünki bu vaxta qədər o ən çox idi əsas iş müəllif) və müəllifin planlaşdırdığı dövr işləmədi. Lakin sonradan, 1905-ci ildə, "Olesya" müstəqil nəşrdə, əsərin yaranma tarixini izah edən müəllifin bir təqdimatı ilə çıxdı. Daha sonra zirvəsi və bəzəyi "Olesya" olan tam hüquqlu "Polessky dövrü" buraxıldı.

Müəllifin təqdimatı yalnız arxivlərdə qorunub saxlanılmışdır. Bununla Kuprin, torpaq sahibi Poroshin'in bir dostu ilə Polesie'yi ziyarət edərkən, yerli inanclarla əlaqəli bir çox əfsanə və nağıl eşitdiyini söylədi. Digər şeylər arasında Poroşin özü yerli sehrbaza aşiq olduğunu söylədi. Kuprin sonradan bu hekayəni hekayədə, eyni zamanda yerli əfsanələrin bütün mistisizmini, sirli mistik atmosferi və onu əhatə edən mühitin pirsinq realizmini də izah edəcəkdir. çətin talelər Polesie sakinləri.

İşin təhlili

Hekayənin süjeti

Bəstəkar olaraq "Olesya" retrospektiv bir hekayədir, yəni müəllif-izahedici xatirələrində illər əvvəl həyatında baş verən hadisələrə qayıdır.

Süjetin əsasını və hekayənin aparıcı mövzusunu şəhər zadəganı (panych) İvan Timofeeviç və Polesie'nin bir sakini Olesya arasındakı sevgi təşkil edir. Sevgi yüngül, lakin faciəlidir, çünki bir sıra şərtlər - sosial bərabərsizlik, qəhrəmanlar arasındakı boşluq səbəbindən ölümü qaçılmazdır.

Süjetə görə, hekayənin qəhrəmanı İvan Timofeeviç bir neçə ay Volın Polesye kənarındakı ucqar bir kənddə (çar zamanlarında Kiçik Rusiya adlanan ərazi, bu gün Pripyat ovalığının qərbində, Ukraynanın şimalında) yaşayır. Bir şəhər sakini, əvvəlcə yerli kəndlilərə bir mədəniyyət aşılamağa çalışır, onları sağaldır, oxumağı öyrədir, lakin dərslər uğursuz olur, çünki insanlar narahatlıqları dəf edir və nə təhsilə, nə də inkişafa maraq göstərmirlər. İvan Timofeevich getdikcə meşədə ov etməyə gedir, yerli mənzərələri heyran edir, bəzən cadular və cadugərlər haqqında danışan xidmətçisi Yarmolanın hekayələrini dinləyir.

Ov edərkən bir gün itirən İvan özünü bir meşə yuvasında - Yarmolanın hekayələrindən eyni cadu - Manuilikha və nəvəsi Olesya - burada yaşayır.

İkinci dəfə qəhrəman yazda daxma sakinlərinin yanına gəlir. Olesya intihar cəhdinə qədər tez bədbəxt bir sevgi və çətinliklərin olacağını proqnozlaşdırır. Qız da mistik qabiliyyətlərini göstərir - bir insana təsir edə bilər, iradəsini və ya qorxusunu ilhamlandırır və qanı dayandıra bilər. Panych Olesya'ya aşiq olur, ancaq özü də ona qarşı olduqca soyuq qalır. Panych, meşə daxmasının sakinlərini insanlara zərər verdikləri üçün dağıtmaqla təhdid edən yerli polis məmuru qarşısında özü və nənəsi üçün dayandığından xüsusilə qəzəblənir.

İvan xəstələnir və bir həftə ərzində meşə daxmasında görünmür, ancaq gələndə Olesyanın onu görməkdən məmnun qaldığı və hər ikisinin hisslərinin alovlandığı nəzərə çarpır. Bir ay gizli tarixlər və sakit, parlaq xoşbəxtlik keçir. İvanın aşiqlərin açıq və fərqində olmayan bərabərsizliyinə baxmayaraq Olesyaya təklif edir. O, şeytanın qulu olduğuna görə kilsəyə girə bilmədiyini və nigah ittifaqına girib evlənə bilməyəcəyini iddia edərək rədd edir. Buna baxmayaraq, qız xoş bir panychu etmək üçün kilsəyə getməyə qərar verir. Yerli sakinlər isə Olesyanın impulsunu qiymətləndirmədi və onu ağır şəkildə döyərək ona hücum etdilər.

İvan, döyülmüş, məğlub və mənəvi cəhətdən əzilən Olesya'nın birliklərinin mümkünsüzlüyü ilə bağlı qorxularının təsdiqləndiyini söylədiyi meşə evinə tələsir - birlikdə ola bilməzlər, ona görə də o, nənəsi ilə birlikdə evini tərk edəcəkdir. İndi kənd Olesya və İvan üçün daha da düşməndir - təbiətdən olan hər hansı bir şıltaqlıq təxribatı ilə əlaqələndiriləcək və gec-tez öldürüləcəkdir.

Şəhərə getməzdən əvvəl İvan yenidən meşəyə girir, ancaq daxmada yalnız qırmızı olesin muncuqları tapır.

Hekayənin qəhrəmanları

Olesya

Hekayənin əsas qəhrəmanı meşə cadı Olesya (əsl adı Alena, nənəsi Manuilikhaya görə, Olesya isə adın yerli versiyasıdır). Ağıllı qaranlıq gözləri olan gözəl, uzun boylu bir kürən dərhal İvanın diqqətini çəkir. Bir qızdakı təbii gözəllik təbii bir ağılla birləşir - bir qızın necə oxumağı belə bilməməsinə baxmayaraq, şəhərdə olduğundan daha çox nəzakət və dərinlik var.

Olesya əmindir ki, "hamı kimi deyil" və ayıqlıqla başa düşür ki, bu bənzərsizliyə görə insanlardan əziyyət çəkə bilər. İvan həqiqətən inanmır qeyri-adi qabiliyyətlər Olesya, burada daha çox əsrlik xurafatın olduğuna inanır. Ancaq Olesyanın mistik xarakterini inkar edə bilməz.

Olesya İvanla xoşbəxtliyinin mümkünsüzlüyünü yaxşı bilir, hətta güclü iradəli bir qərar verərsə və onunla evlənərsə, buna görə də münasibətlərini cəsarətlə və sadəcə idarə edən qadındır: birincisi, çaxnaşma etməməyə çalışaraq özünü idarə edir, ikincisi, ayrılmaq qərarına gəlir. cüt olmadığını görərək. Zövq Olesya üçün qəbuledilməz olardı, əri yoxluğundan sonra qaçılmaz olaraq ona yük olardı ümumi maraqlar... Olesya bir yük olmaq, İvanın əlini və ayağını bağlamaq və öz başına buraxmaq istəmir - bu qızın qəhrəmanlığı və gücüdür.

İvan Timofeeviç

İvan kasıb, təhsilli bir zadəgandır. Urban cansıxıcılığı onu əvvəlcə bir iş görməyə çalışdığı Polesie'yə aparır, amma sonunda təhsilindən yalnız ovçuluq qalır. O, nağıllar kimi cadular haqqında əfsanələrə münasibət göstərir - sağlam skeptisizm təhsili ilə əsaslandırılır.

(İvan və Olesya)

İvan Timofeeviç - səmimi və mehriban insan, təbiətin gözəlliyini hiss edə bilir və buna görə Olesya əvvəlcə onu necə maraqlandırmır gözəl qız, amma kimi maraqlı insan... Onun təbiətin özü tərəfindən tərbiyə olunmasının necə baş verdiyinə maraqlanır və kobud, səliqəsiz kəndlilərdən fərqli olaraq o, çox incə və zərif çıxdı. Necə olur ki, dindar, xurafatçı olmalarına baxmayaraq Olesyadan daha sərt və sərtdirlər, baxmayaraq ki, o, şərin təcəssümü olmalıdır. İvan üçün Olesya ilə görüşmək əyləncəli və çətin bir yay deyil sevgi macərası, cütlük olmadığını başa düşsə də - hər halda cəmiyyət sevgilərindən güclü olacaq, xoşbəxtliklərini məhv edəcəkdir. Bu vəziyyətdə cəmiyyətin personajlaşmasının əhəmiyyəti yoxdur - kor və axmaq kəndli qüvvə olub-olmaması, şəhər sakinləri, İvanın həmkarları olub-olmaması. Olesyanı gələcək həyat yoldaşı kimi düşünəndə, şəhər geyimində, həmkarları ilə kiçik söhbətlər aparmağa çalışanda, sadəcə büdrəyir. Olesyanın İvan üçün itirməsi, onun həyat yoldaşı tapması ilə eyni faciədir. Bu povestdən kənarda qalır, lakin çox güman ki, Olesyanın proqnozu tam olaraq gerçəkləşdi - gedişindən sonra özünü pis hiss etdi, qəsdən bu həyatı tərk etmək düşüncələrinə qədər.

Son nəticə

Hekayədəki hadisələrin kulminasiya nöqtəsi böyük bir tətilin - Üçlüyün payına düşür. o təsadüf yoxdur, Olesyanın parlaq nağılının ona nifrət edən insanlar tərəfindən tapdalandığı faciəni vurğulayır və artırır. Bunda sərsəm bir paradoks var: İblisin xidmətçisi, cadugər Olesya, din "Allah sevgidir" tezisinə uyğun gələn izdihamdan daha çox sevgiyə açıq olur.

Müəllifin verdiyi nəticələr faciəvi səslənir - hər birinin ayrı-ayrılıqda xoşbəxtliyi fərqli olduqda iki insanın birlikdə xoşbəxt olması mümkün deyil. İvan üçün sivilizasiyadan başqa xoşbəxtlik mümkün deyil. Olesya üçün - təbiətlə əlaqəsiz. Ancaq eyni zamanda müəllif iddia edir ki, sivilizasiya qəddardır, cəmiyyət insanlar arasındakı münasibətləri zəhərləyə bilər, mənəvi və fiziki cəhətdən məhv edə bilər, amma təbiət belə deyil.

Olesya obrazı oxucunu heyrətə gətirir inanılmaz gözəlliklərGözəlliklərindən əlavə bir çox istedada sahib olanlar. Qız təbiətlə vəhdətdə böyüdü və ona yaxındır. Təsadüfi deyil ki, tanışlıq anında baş personaj ilk növbədə qızın evə gətirdiyi quşlara diqqət çəkir. Özü bunları adi vəhşi meşə quşları olsa da, onları "tame" adlandırır.
Olesya yerli kənd qızları ilə müqayisə edir. Müəllif bu barədə necə deyir: "İçərisində yuxarıdakı alnını örtən çirkin sarğılar altında, ağız və çənə altında belə bir monoton, qorxulu bir ifadə geyən yerli" möcüzələr "kimi bir şey yox idi. Təxminən iyirmi və ya iyirmi beş nəfərlik uzun bir qaradərilim özünü yüngül və qamətli hiss edirdi. Geniş ağ rəngli köynək, gənc və sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl bükülmüşdür. Bir dəfə onu görən üzünün orijinal gözəlliyini unutmaq olmurdu ... ".
Təəccüblü deyil ki, əsas personaj qıza heyran qalır, gözlərini ondan çəkə bilmir. Olesya cadu sayılır. Doğrudan da çoxlarına adi olmayan bacarıqlara malikdir adi insanlar... Gizli biliklər nəsildən-nəslə yalnız seçilmiş bir neçə nəfər arasında ötürüldü. Olesyanın nənəsi və anası bu cür biliklərin daşıyıcılarıdır, buna görə qızın özü də cadugər hesab olunur.
Olesya cəmiyyətdən çox böyüdü, ona görə yalan, riyakarlıq, ikiüzlülük ona yaddır. Yerli sakinlər Olesyanı cadu hesab edirlər, amma özləri də onun fonuna qarşı necə amansız, qəddar və ürəksizdirlər! Əsas xarakter hekayənin, Olesya ilə yaxından tanış olduqdan sonra, qızın nə qədər təmiz, əzəmətli və xeyirxah olduğuna əmin olur. Təəccüblü bir hədiyyəsi var, amma heç vaxt pislik üçün istifadə etməzdi. Oles və nənəsi haqqında dedi-qodular var, onlar yalnız yerli sakinlərin başına gələn bütün bəlalarda günahlandırılırlar. Sonuncunun cəhaləti, axmaqlığı və pisliyi Olesyanın mənəvi gözəlliyinə kəskin ziddir. Qız ətrafındakı təbiət qədər safdır,
Olesya deyir ki, nənəsi və nənəsi ətrafdakı insanlarla münasibətləri qətiyyən davam etdirmirlər: “Ancaq həqiqətən kiməsə toxunuruq! İnsanlara da ehtiyacımız yoxdur. İldə bir dəfə sabun və duz almaq üçün bir az yerə gedirəm ... Ancaq nənəm üçün başqa bir çay var - o, mənimlə çay sevir. Və sonra heç olmasa heç kəsi görməyək ”. Beləliklə, qız, olduğu kimi, özü ilə başqaları arasında bir xətt çəkir. Ətrafındakıların "cadugərlər" ə qarşı düşmən sayıqlığı belə bir dəstəyə səbəb olur. Olesya və nənəsi heç kimlə münasibət qurmamağa, yalnız başqasının iradəsindən azad və müstəqil olmağa razıdırlar.
Olesya çox ağıllıdır. Demək olar ki, heç bir təhsil almamasına baxmayaraq həyatı çox yaxşı bilir. Çox maraqlanır, yeni bir tanışın ona izah edə biləcəyi hər şeylə maraqlanır. İvan Timofeeviç ilə Olesya arasında yaranan sevgi səmimi, saf və gözəl bir hadisədir. Qız həqiqətən sevgiyə layiqdir. Həyatla, incəliklə, mərhəmətlə dolu olan çox xüsusi bir varlıqdır. Olesya hamısını sevgilisinə verir, əvəzində heç bir şey tələb etmir.
Olesya İvan Timofeeviçə mənəvi saflıqda əla bir dərs deyir. Usta gözəl bir sehrbaza aşiq olur və hətta ona təklif edir
onun arvadı olmaq. Olesya imtina edir, çünki cəmiyyətdə savadlı və hörmətli bir adamın yanında olmadığını çox yaxşı başa düşür. Sonralar İvan Timofeeviçin tələsik hərəkətindən peşman ola biləcəyini başa düşür. Sonra da ixtiyarsız olaraq qızı cəmiyyətinin adi təmsilçiliyinə uyğun gəlmədiyi üçün günahlandırmağa başlayacaq.
Onun gülünc, ümumiyyətlə, kilsəni ziyarət etmək tələbini yerinə yetirmək üçün özünü qurban verir. Olesya bu cür faciəli nəticələrə səbəb olan bu hərəkəti edir. Yerli əhali müqəddəs yerdə görünməyə cəsarət etdiyi üçün "cadu" ya düşmən idi. Olesyanın təsadüfi təhlükəsi yerli sakinlər tərəfindən çox ciddi qəbul edilir. İndi pis bir şey baş verən kimi Olesya və nənəsi günahlandıracaqlar.
Qız sevgilisinə demədən qəfil ayrılmaq qərarına gələndə də özünü qurban verir. Bu da onun xarakterinin nəcibliyini göstərir.
Olesyanın bütün görüntüsü onun saflığına, xeyirxahlığına və nəcibliyinə dəlalət edir. Buna görə bir qızın sevgilisindən ayrılmağı öyrənəndə bu qədər çətin olur. Buna baxmayaraq, məhz bu sonluq nümunədir. Olesya və gənc usta sevgisinin gələcəyi yoxdur, qız bunu mükəmməl başa düşür və sevdiyi insanın rifahı üçün bir maneə olmaq istəmir.

Bir çox böyük yazıçı kimi, A.I. Kuprin əsərlərində çağdaş dünyanın "diaqnostikası" kimi görünür. Və onun diaqnozu sərt və sondur - bir insan gündəlik xəyallara qapılır, böyük dəyərləri görməyi və ruhi əzilənləri, bədəndə vulqarlaşmağı unutmuşdur. Yazıçı sivilizasiyanın zərərli təsirindən möcüzəvi şəkildə xilas olmuş və təbii səmimiyyətini qoruyan bir şəxsiyyət xəyal edir. Və bu xəyallarda cazibədar Olesya ona görünür (yerlilər onu çağırdı və əsl adı Alena idi) - 24 yaşında bir tanrıçalı hinterlanddan olan bir gənc sehrbaz.

Olesya'nın xarakteristikası

Bu qızın taleyi asan deyildi. Bunu başa düşmək üçün keçmişə nəzər salmaq lazımdır. Erkən yaşlarından Olesya bir yerdən başqa yerə gəzirdi, özünə tərəf baxırdı və qonşularının vəhşicəsinə təhqirindən qorxurdu. Şeytan cəlladlarının izzəti, hər yerdə qəhrəmanı təqib edərək ətrafındakıların gözündə günahsız görüntüsünü ləkələdi. "Cadu" damğası Olesyanı cəmiyyətdən ayrı bir varlığa məhkum etdi. O, böyüdü və Ana Təbiət özü tərəfindən tərbiyə edildi və əlbəttə ki, onun əsas pərəstişkarı, heç oxumamağı öyrətməyən nənə Manuilikha. Hər yerdə təqib olunan qəhrəmanlarımızın son sığınacağı kiçik Perebrod kəndi yaxınlığındakı Polesie bataqlıqlarında ince bir qazıntıdır.

Olesya kilsənin astanasından keçməli deyildi və buna əmin idi sehrli qabiliyyətlər Tanrı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur (Olesya həqiqətən cadu olduğuna inanırdı və murdar ona güc verdi). Bütün rayonlardan olan kəndlilərin düşmən əhval-ruhiyyəsi qəhrəmanın xarakterini pozdu, o, digər insanların məzəmmətlərinə həssas oldu və ruhən qeyri-adi idi. İyirmi yaşına çatanda Olesya cazibədar bir məxluqa çiçək açdı. Dərinliyi ilə valeh olan gənc cadunun qara gözləri dünyaya çətinliklə baxır və bir damla qorxu, hiyləgərlik, ixtiraçılıq və ağılsızlıq oxunur. Olesya kitab oxumağı necə bilməyəcəyini bilməsin, uşaqlıqdan bəri təbii qüvvələrin müdrikliyi özündə yerləşmişdir. Digər bir dünya aləminə, sehr və sehrlərə xüsusi bir bibər ağacı kimi inam bu "meşə qızına" inanılmaz cazibədarlıq və cazibədarlıq bəxş edir.

Olesya və İvan Timofeeviç

Ancaq əsl möcüzələr qəhrəmanın sevgisini qarşılayanda başlayır (İvan Timofeeviç).

Bu kimi görüşdülər. Cansıxışdan gənc usta Olesyadan bəxtlərini söyləməsini istədi. Onun üçün kədərli bir gələcəyini, tənha bir həyat, intihar etmək istəyini proqnozlaşdırdı. Dedi ki, yaxın gələcəkdə özü kimi qaranlıq saçlı "klublar xanımının" sevgisi onu gözləyir. İvan Timofeeviç ona inanmadı və bacarığını göstərməsini istədi. Olesya ona qan danışa və qorxuya düşə biləcəyini göstərdi. Bundan sonra qıza heyran olan İvan tez-tez qonaq oldu.

Olesya'nın duyğuları ürəyinin seçilmiş birinə gözəl bir hədiyyədir. Bu sevgi əməllərdə fədakarlıq və cəsarət, səmimiyyət və düşüncələrin saflığı ilə toxunur. Özü üçün görüşmənin istənilən nəticəsinin dəhşətli bir kədərə çevriləcəyini bilən Olesya arxaya baxmadan özünü sevgilisinə verir.

Olesya sevgilisini razı salmaq istəyən kilsəyə getməyə qərar verdi, lakin kəndli qadınlar onun hərəkətini küfr hesab etdilər və xidmətdən sonra ona hücum etdilər. Döyülən Olesya həkimdən imtina etdi və cəmiyyətdən daha da qəzəblənməmək üçün nənəsi ilə ayrılmaq qərarına gəldi. Həm də İvanın və İvanın ayrılmağın lazım olduğuna əmin idi, əks halda yalnız kədər onları gözləyirdi. Onu razı salmaq mümkün deyil.

Tələsik, yaşayış yerlərindən qaçaraq rüsvay edilir, bədəni və ruhu yaralanır, Olesya onu öldürən adamı lənətləmir, ancaq sehr hiss etdikdən sonra yaşadığı qaçan xoşbəxtliyə görə ona təşəkkür edir. Əsl sevgi... Kassa olaraq Olesya İvan Timofeeviçə qırmızı muncuq qoyur.

Sitatlar

Təxminən iyirmi və ya iyirmi beş yaşlı bir qəribəm, özünü yüngül və yaxşı aparırdı. Geniş ağ rəngli köynək, gənc və sağlam döşlərinə sərbəst və gözəl bükülmüşdür. Bir dəfə görən üzünün orijinal gözəlliyini unutmaq olmurdu, amma izah etmək çətin idi, hətta öyrəşməyə də başladı. Cazibədarlığı o böyük, parlaq, qaranlıq gözlərdə idi, bu ortada nazik, qırıq qaşlar hiyləgərlik, itaətsizlik və sadəlövhliyin görünməz bir kölgəsi verirdi; tünd-çəhrayı bir dəri tonunda, aşağı, bir qədər daha dolğun, qətiyyətli və şıltaq bir görünüşlə irəli çıxan dodaqların iradəli qıvrımlarında ...

Sözsüz ki, bu əllərə diqqət çəkdim: işdən sərtləşdilər və qaraldılar, amma balaca və gözəl bir forma aldılar ki, çox yaxşı övladlı qızlar onlara həsəd aparardılar ...

Ekspressivliyi və hətta sadə bir qız üçün Olesyanın söhbətindəki ifadələrin incəliyini xatırladım ...

İnsanlara da ehtiyacımız yoxdur. İldə bir dəfə yalnız sabun və duz almaq üçün bir az yerə gedirəm ... Və nənəm üçün bir çay var - o mənimlə çay sevir. Və sonra heç olmasa heç kəsi görməyək ...

Yaxşı, mən heç vaxt meşəmi sənin şəhər üçün ticarət eləməzdim ...

Ancaq sadəcə xoşuma gəlmir. Niyə quşları və ya dovşanları döyürsən? Heç kimə zərər vermirlər, amma sizin və mən kimi yaşamaq istəyirlər. Mən onları sevirəm: kiçik, o qədər axmaq ...

Bütün yarışımız əbədi və əbədi olaraq lənətlənir. Bəli, özünüzə hökm verirsiniz: əgər onun olmadığı halda bizə kim kömək edir? ... (o şeytandır)