Притча за таланта, когато Бог го даде. Тълкувания върху Матей

Св. Йоан Златоуст

Св. Макарий Велики

Браво, добър и верен слуго! Ти си верен в малките неща, ще те поставя над много неща; влезте в радостта на вашия Учител

Малките неща са обещанията, които са дадени на тези, които вярват в Него, за да получат в този век; многото неща са даровете на вечния и непреходен век.

Сборник ръкописи тип III. Урок 13.

Св. Исихий Йерусалимски

Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар

Христос, според Писанието, умря за нашите грехове и дава свобода на робите, които работят добре за Него, защото Той казва: Добри, добри и верни слуго, малко си бил верен, над много ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ (Мат. 25:21). Но верен слуга не е този, който разчита на голо знание (за дълга на робството), а този, който показва лоялност чрез послушание към Христос, който е дал заповедите.

Преп. Исихий, презвитер Йерусалимски, до Теодул, душеполезно и спасително слово за трезвеността и молитвата.

Св. Юстин (Попович)

Отговорът е достоен за Бога: Браво, добър и верен слуго!защото ти разбра, че човешкият земен живот е служение на Бога и Божественото, поклонение; верен служителю, защото ти разбра, че човешкият живот на земята е един непрекъснат подвиг на вярност към Бога чрез евангелските тайнства и светите добродетели. Ти беше верен в малките неща: в малкия земен свят, където в малка мярка можете да прегърнете Бога и Бога, и в малка мярка да живеете от Бога и Бога. Ще те поставя пред много неща: зад моите земни дарове и таланти има безкрайни и неизмерими съвършенства на Моята Истина, и Моята Истина, и Моята Благодат, и Моята Мъдрост: всичко това завинаги ще бъде твое и никога "няма да бъде отнет"от вас (Лука 10:42); това е какво "никога не спира"(1 Кор. 13:8) и в която човек остава завинаги, остава жив. И всички тези съвършенства са радост след радост, безкрайна, безсмъртна радост: влезте за радост на своя господар. Това е вечната радост, която "никой не може да го отнеме"последователите на Христос нямат нито този, нито онзи свят (Йоан 16:22).

Блж. Йероним Стридонски

Изкуство. 21-23 Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Приближи се и този, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар

И към слугата, както вече казах, тоест към този, който е направил десет таланта от пет таланта, и към този, който е направил другите два таланта от два, се отправя една и съща похвална дума. Трябва да се отбележи, че това, което имаме в този живот, макар да изглежда голямо и многобройно, е малко и малко в сравнение с бъдещето. " Влизам, - говори, - за радостта на вашия Учител„И приемете това, което око не е виждало и ухо не е чувало, и което на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9). Но какво повече може да се даде на верния слуга, ако не да бъде с Господа и да види радостта на Неговия Господ?

Тълкуване на Евангелието от Матей.

Блж. Теофилакт Български

Ориген

Евфим Зигабен

Неговият Господ му каза: Браво, добри и верни слуго, за малко си бил верен, но над много ще те поставя: влез в радостта на твоя Господ.

Неговият Господ му каза: Браво, добри и верни слуго, за малко си бил верен, над много ще те поставя.

Ще те почета с много милости. Ще те направя участник в много предимства.

...влез в радостта на твоя Господ

Името на радостта обозначаваше цялото блаженство.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

архим. Софроний (Сахаров)

Вижте тълкуване на

Господ разказа следната притча: един човек, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имота си: и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според силата му; и веднага тръгна. Този, който получи пет таланта, отиде и ги вложи в работа и придоби други пет таланта; по същия начин този, който получи два таланта, придоби и другите два; Този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри парите на господаря си. След дълго време идва господарят на тези роби и им иска сметка. И този, който беше получил пет таланта, дойде и донесе други пет таланта и каза: Учителю! ти ми даде пет таланта; Ето, с тях придобих други пет таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Приближи се и този, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Този, който беше получил един талант, се приближи и каза: Учителю! Знаех те, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал, и като се уплаших, отидох и скрих таланта ти в земята; ето го твоя. Господарят му отговори: „Зъл и мързелив слуго!“ Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; Следователно трябваше да дадеш среброто ми на търговците и когато дойдох, щях да получа своето с печалба; И така, вземете таланта от него и го дайте на този, който има десет таланта, защото на всеки, който има, ще се даде и ще има изобилие, но от този, който няма, ще се вземе и това, което има далеч; и хвърлете безполезния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша!

Господ ни даде таланти и ни повери работа. Той не иска да бездействаме. Всичко, което имаме, сме го получили от Него. Ние нямаме нищо свое, което да ни принадлежи, освен греха.

Днешното Евангелие казва, че Христос постъпва с нас като човек, който, отивайки в далечна страна, повика слугите си и им повери имуществото си. Когато Христос се възнесе на небето, Той беше като този човек. Когато тръгна на път, Той се погрижи да осигури на Своята Църква всичко необходимо по време на Своето отсъствие. Христос й повери всичко, което имаше, и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един - всекиму според силата му.

Хората имат различни дарби, различни послушания в Църквата. И всички дарове на Христос са безброй ценни – те са изкупени с Неговата Кръв. Един талант е достатъчен, за да живеете с това богатство цял живот и цяла вечност. Но този талант не трябва да бъде заровен в земята. С усърдие и труд - казва ни Господ днес - можете да постигнете много в духовния живот. И колкото по-големи дарби има човек, толкова повече трябва да работи. От тези, които са получили два таланта, Господ очаква използването на два. Ако вършат според силата на това, което им е дадено, ще бъдат приети в Царството Небесно, въпреки че не са направили толкова, колкото другите.

Неверният роб беше този, който имаше само един талант. Несъмнено има много хора, които, като имат два таланта или пет таланта, ги заравят в земята. Те биха имали Опо-големи таланти и b ОПо-големи възможности. И ако някой, който е имал един талант, бъде наказан така, независимо колко ОПо-голямо наказание ще получат тези, които са имали много и не са се възползвали от това! Въпреки това, отдавна е забелязано, че онези, които имат най-малко дарби за служба на Бога, правят най-малкото от това, което трябва да правят.

Някои се оправдават с това, че нямат възможност да правят това, което биха искали. В същото време те не искат да направят това, което несъмнено биха могли. И така седят и нищо не правят. Наистина тяхното положение е тъжно, защото, имайки само един талант, за който трябва да се грижат най-много, те пренебрегват този талант.

Всеки подарък обаче носи отговорност. Когато дойде време за резултати, мързеливият роб се оправдава. Въпреки че получи само един талант, той трябва да даде сметка за него. Никой не е длъжен да отговаря за повече от това, което е получил. Но за това, което ни е дадено, трябва да дадем сметка.

„Ето твоето“, казва този роб, връщайки таланта си на Господа. „Въпреки че не го увеличих, както направиха другите, все пак не го намалих.“ Сякаш не трябваше да работи много. Признава, че е заровил таланта си в земята, заровил го е. Той го представя така, сякаш не е по негова вина, а напротив, заслужава похвала за предпазливостта си, за избягването на всякакъв риск. Този човек има психологията на долен роб. „Бях уплашен“, казва той, „затова не направих нищо.“ Това не е страхът от Бога, който е началото на мъдростта и който радва сърцето и вдъхновява да работим за слава Божия. Това е тъп страх, който парализира ума и волята.

Фалшивите представи за Бог водят до нечестиво отношение към Него. Всеки, който смята, че е невъзможно да се угоди на Бог и следователно няма смисъл да Му служи, няма да направи нищо в своя духовен живот. Всичко, което казва за Бог, е лъжа. „Знаех“, казва той, „че ти си жесток човек, който жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръснал“, докато цялата земя е изпълнена с Неговата милост. Не че Той жъне там, където не е сял, Той често сее там, където не жъне нищо. Защото Той свети като слънцето и вали дъжд върху неблагодарните и злите, които в отговор на това Му казват като гадаринци: „Махни се от нас“. Така че обикновено злите хора обвиняват Бога за своите грехове и за своите нещастия, отхвърляйки Неговата благодат.

Господ го нарича зъл и мързелив слуга. Мързеливите роби са хитри роби. Ще бъде осъден не само този, който прави зло, но и този, който не прави добро. Апостол Яков казва, че ако някой знае да прави добро и не го прави, за него е грях (Яков 4:17). Тези, които пренебрегват Божието дело, се сближават с тези, които вършат работата на врага.

Стратегията и тактиката на дявола по отношение на човешката раса е първо да създаде празнота, за да може по-късно да се запълни с тъмнина. Поради факта, че в Църквата имаше толкова много само външно благочестие, с психологията на роб с един талант, Бог допусна нахлуването на безбожната идеология в нашето Отечество с всичките й ужаси. И когато на хората им писна от комунизъм и отново се образува празнота, се случи това, на което сме свидетели днес: на мястото на атеизма идва сатанизмът с установяването на греха като норма. Вижте какво се случва с нашите младежи! Безделието отваря пътя към злото. Когато къщата е празна, нечистият дух със седемте зли духове я обитават. Когато човек спи, врагът идва и сее плевели.

Мързеливият роб е осъден от Божия съд да бъде лишен от таланта си. „Вземете таланта от него, казва Господ, и дайте на този, който има десет таланта. Защото на всеки, който има, ще се даде и той ще има изобилие, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има.”

Монах Серафим Саровски в знаменития си разговор с Николай Александрович Мотовилов, по време на който лицето му грееше като слънце, оприличава човешкия живот на духовна покупка. Талантът е теглото на среброто, това са парите, които са просто хартийки, върху които е нарисувано нещо. Или дори да е истинско сребро или злато, това е просто купчина лъскав метал и не означава нищо. Тя лежи като мъртва тежест, докато не бъде пусната в търговско и икономическо обръщение. Същото се случва и с духовните дарби. Този, който няма - тоест, който има всичко, сякаш го няма, без да го използва за целите, предвидени от Бога - дори това, което има, ще му бъде отнето. Това може да се отнася за целия живот на човек, когато той живее така, сякаш не живее, сякаш животът не му принадлежи. И онези, които усърдно се възползват от възможностите, които имат, ще бъдат още по-облагодетелствани от Бог. Колкото повече правим, толкова повече можем да направим в духовния живот. Но който не стопли подаръка, който е получил, го губи. Угасва като неподдържан огън.

На никого не му липсва талант, поне един. Светите отци казват, че един талант е животът. И дори без, така да се каже, особени таланти, ние можем да го дадем на другите. „Защо не даде таланта си на другите? - пита Господ. „Тогава ще получиш не по-малко от този, който има най-много таланти.“

В крайна сметка само Бог знае на кого колко таланта са дадени. Представете си човек, който е по-умен от всички на света и по-гениален от всички във всички области и животът му е изпълнен с най-жизнена дейност. Но всъщност той не прави нищо друго, освен да заравя таланта си в земята, ако го посвещава на чисто земни цели. И вдовицата от Евангелието, която сложи най-малко в съкровищницата на храма, свидетелства Господ, сложи най-много, защото в последните си две лепти тя принесе целия си живот на Господа. И много последни ще станат първи. Всичко се определя не от нашия успех, а от нашата лоялност, нашата искреност, нашата отдаденост. И какво означават най-големите външни дарове в сравнение с вътрешните - със смирението, с кротостта, с чистотата и накрая с благодатта, която веднага променя всичко.

Бог! - казва мъжът с радостна благодарност към Бога и упование в Него. „Ти ми даде пет таланта, ето другите пет таланта.“ Наистина, колкото повече правим за Бог, толкова по-голям дълг имаме към Него за това, което ни е дал, толкова повече сме изпълнени с благодарност към Него.

Виждаме радостта на тези, които идват при Господа и радостта на Господа. Това е пасхата Господня и радостта на светиите. Христовите мъченици, светии и всички светии показват на Господ своите рани и трудове като доказателство за вярност към Него. „Покажи ми вяра чрез делата си“, казва Господ и им възнаграждава с любов.

Скоро, скоро ще дойде денят Господен и ние ще се приближаваме един по един към Него, както е описано във видението на монахиня Любов за преподобномъченица Велика княгиня Елисавета и отец Митрофан Сребрянски. Онези, които са белязани от светлината на лицето Господне, ще бъдат вечно живи от тези Негови думи: „Браво, добри и верни слуго. Бях верен в малките неща, ще те поставя над много неща. Влез в радостта на своя Господ."

Работата, която вършим за Бога в света, е малка, много малка в сравнение с радостта, приготвена за нас. Наистина, око не е виждало и ухо не е чувало, и човешкото сърце не е влизало в това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат. Тази радост е радостта на Господа, която Той придоби за нас с цената на голям труд и голяма скръб. Каквито и да са нашите таланти, тази радост, ако обичаме Господа, ще ни принадлежи напълно.

„Времето минава бързо, като река тече, казва наскоро прославеният сръбски светец Николай Велимирович, и скоро, повтарям, казва той, скоро ще дойде краят на всичко. Никой не може да се върне от Вечността, за да вземе това, което е забравил тук на земята, и да направи това, което не е направил. Затова нека побързаме да използваме даровете, които сме получили от Бога, за да придобием вечен живот.

Четене вкъщи предния ден...

Евангелие от Матей 25 глава
Притча за талантите.

14 Защото Той ще постъпи като човек, който, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имуществото си,
15 И на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според възможностите му; и веднага тръгна.
16 Този, който получи петте таланта, отиде и ги вложи в работа, и придоби други пет таланта;
17 По същия начин този, който получи два таланта, придоби други два;
18 Но този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята, и скри парите на господаря си.
19 След дълго време идва господарят на онези слуги и им иска сметка.
20 И този, който беше получил пет таланта, дойде и донесе други пет таланта и каза: Учителю! ти ми даде пет таланта; Ето, с тях придобих други пет таланта.
21 Господарят му каза: Добре, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар.
22 Приближи се и онзи, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта.
23 Господарят му му каза: Добре, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар.
24 Този, който беше получил един талант, дойде и каза: Учителю! Знаех те, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал,
25 И като се уплаши, отиде и скри таланта си в земята; ето го твоя.
26 Господарят му отговори и му рече: Зъл и мързелив слуго! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал;
27 Затова трябваше да дадеш моето сребро на търговците и аз, когато дойдох, щях да получа моето с печалба;
28 Затова вземете таланта от него и го дайте на този, който има десет таланта,
29 Защото на всеки, който има, ще се даде повече и той ще има изобилие, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има;
30 А безполезния слуга хвърлете във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша!

(Матей 14-30)

Свети Теофан Затворник. Мисли за всеки ден от годината

Притчата за талантите предава идеята, че животът е време на договаряне. Това означава, че трябва да побързаме да се възползваме от това време, както при пазарлък всеки бърза да се пазари за каквото може. Дори ако някой е донесъл само обувки или лико, той не седи със скръстени ръце, а успява да покани купувачите да продадат своите и след това да купят това, от което се нуждае. От онези, които са получили живот от Господа, никой не може да каже, че няма нито един талант; Всеки има нещо и повече от едно нещо: следователно всеки има нещо, с което да търгува и да печели. Не се оглеждайте и не се замисляйте какво са получили другите, а погледнете добре себе си и определете по-точно какво имате и какво можете да придобиете с това, което имате, и след това действайте според този план без мързел. На процеса те няма да питат защо не си придобил десет таланта, когато си имал само един, и дори няма да питат защо си придобил само един талант с твоя единствен талант, но ще кажат, че си придобил талант, половин талант или една десета от него. И наградата ще бъде не защото си получил, а защото си придобил. Ще бъде невъзможно да се оправдае нищо - нито благородство, нито бедност, нито липса на образование. Когато това не се дава и няма да има търсене за него. Но си имал ръце и крака, кажи ми, ще те попитат какво си придобил с тях? Имаше ли език, който те придобиха? Така се изравняват неравенствата на земните условия на Божия съд.

Сурожки митрополит Антоний

Господ дава на слугите Си таланти, всеки според силата си. Той им дава богати възможности до степента, в която те могат да се приспособят, и Той никога няма да поиска от тях повече, отколкото Самият Той им е дал. И след това Той ни дава свобода; не сме изоставени, не сме забравени, но не сме ограничени по никакъв начин в действията си: можем свободно да бъдем себе си и да действаме съответно. Но някой ден ще дойде времето за отчитане, времето да обобщим целия си живот. Какво направихме с всичките си възможности? Станахте ли това, което бихте могли да станете? Дадоха ли всичките плодове, които можеха? Защо не оправдахме вярата на Бог в нас и излъгахме надеждите Му?

Редица притчи отговарят на тези въпроси. От този, който сега обсъждаме, става ясно следното. Вместо да задейства талантите си, тоест да ги използва, дори и с известен риск, неверният роб отиде и зарови единствения си талант (живота, съществото си, себе си) в земята. Защо направи това? Първо, защото се оказа страхлив и нерешителен, страхуваше се от риск. Не можеше да се справи със страха от загубата и нейните последствия, със страха от отговорност. Но в същото време не можете да спечелите нищо без риск. В нашия живот страхливостта се отнася не само за материалните неща, върху които седим като кокошка на яйца, а дори и тогава, за разлика от нея, ние не мътим нищо! Страхливостта може да обхване всичко в живота ни, самия живот.

Опитвайки се да преминем през живота невредими, ние се крием в кула от слонова кост, затваряме умовете си, потискаме въображението си, ставаме твърди в сърцата си и възможно най-нечувствителни, защото това, от което най-много се страхуваме, е да не бъдем наранени или ранени. В резултат ставаме като крехки и лесно уязвими морски обитатели, които създават твърда покривка около себе си. Гарантира тяхната безопасност, но ги държи, сякаш в затвор, в твърда коралова черупка, която постепенно ги задушава. Сигурността и смъртта са взаимосвързани. Само рискът и несигурността са съвместими с живота.

И така, първият враг на неверния роб – и наш – е страхливостта, малодушието. Но не ни ли призовава самият Христос в две притчи (Лука 14:28-32) да бъдем благоразумни и да не предприемаме това, което не можем да направим? Каква е разликата между, от една страна, безполезния роб и нас – и мъдрите, благоразумни хора, каквито Той би искал да бъдем? Разликата е в две точки. Хората, които Христос описва, са готови да поемат рискове. Бяха надарени с дързък дух на предприемчивост, не задушаван от благоразумна и страховита нерешителност; те само съизмерваха силите си с възможните препятствия и действаха съобразно реалното състояние на нещата, което също по същество е проява на покорство и смирение. Те се устремиха духом нагоре, бяха готови да се присъединят към онези, които насилствено вземат Царството небесно, които дават живота си за своите ближни или заради Бога. А робът, когото господарят изгони, не искаше да рискува нищо; е предпочел да не използва полученото по никакъв начин, за да не рискува да загуби полученото.

Тук се сблъскваме с друг момент от притчата: защо той (ние!) е толкова страшен? Защото ние гледаме на Бог и на живота по същия начин, по който той вижда своя господар. Знаех те, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал; и като се уплашихте, отидете и скрихте таланта си в земята; ето го твоя. Той клевети господаря си, както ние хулим Бога и живота. „Знаех, че си жесток; Какъв е смисълът да опитваш?.. Вземи твоето!“ Но какво принадлежи на Бога? Отговорът, както казах, може да се намери в притчата за данъка. Ние принадлежим изцяло на Бог. Независимо дали ние самите се връщаме при Него или Той взема своето, нищо не остава нито с нас, нито от нас самите.

Това е изразено в Евангелието така: Вземете таланта му и го дайте на онзи, който има десет таланта... и хвърлете безполезния слуга във външната тъмнина... защото от този, който няма, ще се отнеме и това, което има. . Тоест, самото му същество, съществуване или, както казва Лука, това, което той мисли, че има (8:18), а именно талантът, който е скрил, оставил неизползван и по този начин отнел както от Бог, така и от хората. Тук трагично се изпълнява казаното от Христос: От думите си ще се оправдаеш и от думите си ще бъдеш осъден. Не каза ли слугата, не казваме ли ние: „Знаех те, че си жесток господар”? В този случай няма на какво да се надяваме?.. - Има надежда! Тя се основава на словото на Господ, което съдържа както предупреждение, така и обещание: С каквато присъда съдите, с такава ще бъдете съдени и: Не съдете, за да не бъдете съдени.

Апостол Павел го обяснява по следния начин: Кой си ти, че съдиш чужд слуга? Пред своя Господ той стои или пада (Римляни 14:4). Всички тези пасажи са ясно обяснени от друга притча на Христос за Немилостивия заемодател (Матей 28:23-35): Зъл слуга! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и вие да се смилите над другаря си, както и Аз се смилих над вас?.. Така ще постъпи с вас Моят Небесен Отец, ако всеки от вас не прости от сърце греховете на своя брат.

Неверният роб беше този, който имаше само един талант. Несъмнено има много хора, които, като имат два таланта или пет таланта, ги заравят в земята. Те имат големи таланти и големи възможности. И ако този, който е имал един талант, бъде наказан така, колко повече наказание ще получат онези, които са имали много и не са го използвали! Въпреки това, отдавна е забелязано, че онези, които имат най-малко дарби за служба на Бога, правят най-малкото от това, което трябва да правят.

Протойерей Александър Шаргунов

Четем Евангелието заедно с Църквата.

Така, скъпи братя и сестри, е притчата за талантите. Талантът бил парична единица, не монета, а мярка за тегло и съответно стойността му зависела от това дали е злато, сребро или мед. Най-често беше сребро.

Обръща внимание преди всичко мързеливият роб, който заравя таланта си в земята, за да може по-късно да го предаде на господаря си в абсолютно същия вид. Няма съмнение, че той символизира книжниците и фарисеите, чиято цел беше просто да запазят закона, прикривайки го с много ненужни традиции и традиции.

Но в тази притча Господ се обръща и към хората от днешния век. Така, по думите на св. Юстин Хелийски: „Злият слуга скри среброто на господаря си, т. е. скри от себе си всичко Божие; всичко, което напомня за Бог или разкрива Бога. Това е тип атеист и преди всичко: бездушен. Защото атеистът е преди всичко винаги бездушен: той отрича първо душата, а след това Бог.

Душата е онзи важен талант, който Господ дава на всеки човек. Дава не просто да го съхраним в нашето тяло, което сме наследили от Адам, сътворено от земята, а да даде възможност на тази душа да придобие нови таланти – добродетели.

Бог никога не изисква от нас това, което нямаме. Но както казва свети Лука Кримски (Войно-Ясинецки): „Бог даде на всеки според силата и разума му. Както от богатия човек първият роб получи пет таланта, вторият - два, третият - един, така и Господ ни даде даровете на Своята благодат, всекиму според силата и разума му, и от всеки ще поиска отговор на Страшния Му съд, тъй като този богат човек поиска отговор от своите слуги."

Божията благодат е зародишът на добродетелите, които трябва да култивираме в сърцата си чрез благочестиви дела. Господ ни разкрива, че това, което е важно за Бога в един човек, не е самата добродетел, а как я използваме. И ако нашият талант е насочен към служене на Господ, тогава Той ни дава още повече възможност да работим за Божията слава. Защото който има, ще му се даде повече, а който няма, ще загуби и това, което има. Смисълът на това житейско правило е следният: ако имаме талант, който използваме добре, ще можем да правим все повече и повече през цялото време. Но ако имаме талант, който не използваме в живота, неминуемо го губим.

Желанието да умножим Божията благодат, да придобием добродетели – към това ни призовава днес Господ в притчата за талантите.

Помогни ни в това, Господи!

Йеромонах Пимен (Шевченко)

Господ разказа следната притча: един човек, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имота си: и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според силата му; и веднага тръгна. Този, който получи пет таланта, отиде и ги вложи в работа и придоби други пет таланта; по същия начин този, който получи два таланта, придоби и другите два; Този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри парите на господаря си. След дълго време идва господарят на тези роби и им иска сметка. И този, който беше получил пет таланта, дойде и донесе други пет таланта и каза: Учителю! ти ми даде пет таланта; Ето, с тях придобих други пет таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Приближи се и този, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Този, който беше получил един талант, се приближи и каза: Учителю! Знаех те, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал, и като се уплаших, отидох и скрих таланта ти в земята; ето го твоя. Господарят му отговори: „Зъл и мързелив слуго!“ Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; Следователно трябваше да дадеш среброто ми на търговците и когато дойдох, щях да получа своето с печалба; И така, вземете таланта от него и го дайте на този, който има десет таланта, защото на всеки, който има, ще се даде и ще има изобилие, но от този, който няма, ще се вземе и това, което има далеч; и хвърлете безполезния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша!

Бог създава неравенството, хората се оплакват от неравенството. Хората по-мъдри ли са от Бог? Ако Бог създава неравенството, тогава неравенството е по-мъдро и по-добро от равенството.

Бог създава неравенството в полза на хората; хората не могат да видят собственото си добро в неравенството.

Бог създава неравенството в името на красотата на неравенството, хората не могат да видят красота в неравенството.

Бог създава неравенството в името на любовта, която се разпалва и поддържа от неравенството;

Това е древният човешки бунт на слепотата срещу прозрението, лудостта срещу мъдростта, злото срещу доброто, грозотата срещу красотата, омразата срещу любовта. Дори Ева и Адам се предадоха на Сатана, за да станат равни на Бога. Каин също уби брат си Авел, защото Бог не презря еднакво техните жертви. От тогава до днес продължава борбата на грешните хора срещу неравенството. И дотогава и до ден днешен Бог създава неравенството. Казваме „до онези времена“, защото Бог създаде дори ангелите неравни.

Бог иска хората да не бъдат равни във всичко външно: в богатство, сила, ранг, образование, положение и т.н., и не им заповядва да се състезават по никакъв начин в това. Не сядайте на първо място– заповяда нашият Господ. Бог иска хората да се състезават в увеличаване на вътрешните блага: вяра, доброта, милост, любов, кротост и доброта, смирение и покорство. Бог е дал както външни, така и вътрешни благословии. Но Той смята външните блага на човека за по-евтини и по-незначителни от вътрешните блага. Той прави външни блага достъпни не само за хората, но и за животните. Но Той разкрива богата съкровищница от вътрешни, духовни благословения само за човешките души. Бог е дал на човека нещо повече от животните, поради което Той изисква повече от хората, отколкото от животните. Това „повече“ се състои от духовни неща.

Бог даде външните блага на човека, за да служат на вътрешните. Защото всичко външно служи на вътрешния човек като средство. Всичко временно е предопределено да служи на вечното и всичко смъртно е предопределено да служи на безсмъртното. Човек, който следва обратния път и изразходва духовните си дарби изключително за придобиване на външни, временни блага, богатство, власт, ранг, светска слава, е като син, който е наследил много злато от баща си и го е пропилял, купувайки пепел.

За хората, които са почувствали в душата си Божиите дарове, вложени в нея, всичко външно става незначително: както началното училище за някой, който е постъпил във висше училище.

Невежите, а не мъдрите са тези, които се борят само за външни блага. Мъдреците водят по-тежка и по-ценна борба – борбата за увеличаване на вътрешните блага.

За външно равенство се борят онези, които не умеят или не смеят да се вгледат в себе си и да се заемат с вътрешното, основно поле на своето човешко съществуване.

Бог не гледа какво прави човек на този свят, какво има, как е облечен, нахранен, образован, дали хората го уважават - Бог гледа сърцето на човека. С други думи: Бог не гледа външното състояние и положение на човека, а неговото вътрешно развитие, израстване и обогатяване в дух и истина. За това говори днешното евангелско четиво. за талантите или за духовните дарби, които Бог влага в душата на всеки човек, показва огромното вътрешно неравенство на хората по самата им природа. Но също така показва много повече. С орловия си поглед обхваща цялата история на човешката душа от началото до края. Който напълно е разбрал тази единствена притча на Спасителя и е изпълнил с живота си заповедта, съдържаща се в нея, той би придобил вечността в Царството Божие.

Защото Той ще постъпи като човек, който, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имуществото си: и на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според силата му; и веднага тръгна.Под човек трябва да разбираме Всемогъщия Бог, Дарителя на всички добри дарове. Под роби разбираме ангели и хора. Пътуването в чужда страна означава Божието търпение. Талантите са духовни дарби, които Бог дава на Своите интелигентни създания. Величието на всички тези дарби се показва от факта, че те нарочно са наречени таланти. За един талант беше голяма монета, чиято стойност беше равна на петстотин златни червонца. Както беше казано, Господ съзнателно нарече Божиите дарове таланти, за да покаже величието на тези дарове; за да покаже колко щедро е дарил Най-добрият Създател Своите творения. Толкова големи са тези дарове, че този, който прие един талант, получи напълно достатъчно. Под човек се разбира Самият наш Господ Иисус Христос, както се вижда от думите на евангелист Лука: някой човек от висок произход. Този Човек от високо потекло е самият наш Господ Исус Христос, Единородният, Синът на Всевишния. И това ясно личи и от следващите думи на същия евангелист: отиде в далечна страна, за да получи кралство за себе си и да се върне(Лука 19:12). След възнесението Си нашият Господ Исус Христос отиде на небето, за да получи Царството за Себе Си, давайки на света обещание да дойде отново на земята - като Съдия. Тъй като под човек се разбира нашият Господ Иисус Христос, това означава Неговите служители – епископи, свещеници и всички верни. Върху всеки от тях Светият Дух изля много дарове - добри, но различни и неравностойни, за да могат вярващите, допълвайки се взаимно, да се усъвършенстват нравствено и да израстват духовно. Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и службите са различни, но Господ е същият; и действията са различни, но Бог е един и същ, произвеждайки всичко във всеки. Но проявлението на Духа се дава на всички за полза... И все пак същият Дух прави всичко това, като го раздава на всеки поотделно, както Му е угодно.(1 Кор. 12:4-11). В тайнството кръщение всички вярващи получават изобилие от тези дарове, а в другите църковни тайнства Бог укрепва и умножава тези дарове. Под пет таланта някои тълкуватели разбират петте сетива на човека, под две - душата и тялото, а под едно - единството на човешката природа. Петте телесни сетива са дадени на човека, за да служат на духа и спасението. С тяло и душа човек трябва усърдно да работи за Бога, да се обогатява с богознание и добри дела. И човек трябва да се посвети изцяло на служене на Бога. В детството човек живее с пет сетива, пълен чувствен живот. В по-зряла възраст той усеща двойнственост и борба между плът и дух. И в зряла духовна възраст човек осъзнава себе си като единен дух, побеждавайки вътрешното разделение на пет и две. Но именно в тази зряла възраст, когато човек се смята за победител, той е изправен пред най-голямата опасност от непокорство към Бога. Достигнал най-големите висоти, той пропада в най-дълбоката бездна и погребва таланта си.

Бог дава дарове на всеки според силата му, тоест според това, колко човек може да понесе и използва. Разбира се, Бог дарява хората според плана на светата икономика. Така че тези, които строят къща, нямат еднакви способности и не вършат една и съща работа: те имат различни способности и различни задачи и всеки от тях работи според собствените си сили!

И веднага тръгна.Тези думи означават скоростта на Божието творение. И когато Създателят създаде света, Той го създаде бързо. И когато нашият Господ Иисус Христос дойде на земята в името на новото творение, в името на обновяването на света, той бързо свърши делото Си: повика робите, раздаде им дарове и веднага потегли.

И така, какво направиха робите с талантите, които получиха?

Този, който получи пет таланта, отиде и ги вложи в работа и придоби други пет таланта; по същия начин този, който получи два таланта, придоби и другите два; Този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри парите на господаря си. Цялата трудова дейност и цялата търговия, която съществува между хората, са образ на това, което се случва - или това, което трябва да се случи - в душите на хората. От всеки, който е наследил някакво имущество, хората очакват, че той ще увеличи това имущество. От всеки, който е придобил поле, се очаква да работи в това поле. От всеки, който е научил занаят, се очаква да го практикува както за себе си, така и за благото на съседите си. Всеки, който владее някакъв занаят, се очаква да покаже знанията си. Всеки, който е инвестирал пари в търговия, се очаква да умножи тези пари. Хората се движат, работят, подобряват нещата, събират, обменят, продават и купуват. Всеки се стреми да получи това, което му е необходимо за телесния живот, всеки се стреми да подобри здравето си, да задоволи ежедневните си нужди и да осигури телесното си съществуване възможно най-дълго и възможно най-дълго. И всичко това е само образ на това, което човек трябва да направи за душата си. Защото това е основното. Всички наши външни нужди са образи на нашите духовни нужди, напомняния и уроци, които трябва да работим за душата си, гладни и жадни, голи и болни, нечисти и нещастни. Следователно всеки от нас, който е получил от Бога пет, две или една мярка вяра, мъдрост, човеколюбие, страх Божий, кротост, послушание към Бога или копнеж за духовна чистота и сила, е длъжен да работи за поне удвоете тази мярка, както направихме с първия и втория роб и както обикновено правят хората, занимаващи се с търговия и занаяти. Който не увеличи дадения му талант – какъвто и да е този талант – ще бъде отсечен като дърво, което не дава добър плод, и ще бъде хвърлен в огъня. Това, което прави всеки стопанин с безплодна смокиня, която напразно е изкопал, присадил и оградил, но пак не му е дала плод, същото ще направи и Върховният домакин на универсалната градина, където хората са Неговите най-ценни дървета . Вижте сами какво недоумение и презрение буди у хората този, който, наследил имане от баща си, не прави нищо друго, освен да пилее наследството за телесни нужди и удоволствия! Дори най-долният просяк не е толкова презиран от хората, колкото такъв егоистичен ленивец. Такъв човек е истински образ на духовен ленивец, който, след като е получил от Бога един талант на вяра, мъдрост, красноречие или друга добродетел, го погребва, без да го използва, в мръсотията на тялото си, не го умножава чрез труд и от гордост и егоизъм не носи облаги на никого.

След дълго време идва господарят на тези роби и им иска сметка.Бог не се отдалечава от хората нито за миг, още по-малко за дълго време. Неговата помощ към хората тече като пълноводна река ден след ден, но Неговото Присъждение, Неговото искане на сметка от хората се случва в продължение на дълъг период от време. Бързият Помощник на всеки, който Го призовава за помощ, Бог бавно възнаграждава тези, които Го обиждат и безразсъдно пропиляват даровете Му. Тук говорим за последния, Страшния съд, когато дойде часът и всички работници ще бъдат призовани да приемат заплатите си.

И този, който беше получил пет таланта, дойде и донесе други пет таланта и каза: Учителю! ти ми даде пет таланта; Ето, с тях придобих други пет таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар. Приближи се и този, който беше получил два таланта, и каза: Учителю! ти ми даде два таланта; ето, с тях придобих другите два таланта. Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар.Един по един робите се приближават до господаря си и дават сметка какво са получили и какво са спечелили с помощта на полученото. Един по един ще бъдем принудени да се приближим до Господа на небето и земята и пред милиони свидетели да дадем сметка за това, което сме получили и какво сме спечелили. В този час нищо не може да бъде скрито или коригирано. Защото Господното сияние така ще освети присъстващите, че всеки ще знае истината за всеки. Ако в този живот успеем да удвоим нашите таланти, тогава ще се явим пред Господа с ясно лице и чисто сърце, точно като тези двама добри и верни слуги. И ние ще бъдем завинаги съживени от думите Му: добър и верен слуга! Но горко ни, ако се явим с празни ръце пред Господа и светите Му ангели, като третия, зъл и мързелив слуга!

Но какво означават думите: Ти беше верен в малките неща, ще те поставя над много неща? Те означават, че всички дарове, които получаваме от Бог на този свят, независимо колко са, са малки в сравнение със съкровищата, които очакват вярващите в другия свят. Защото е писано: Око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат.(1 Кор. 2:9). Най-малката работа в името на Божията любов се възнаграждава от Бога с щедри царски дарове. За малкото, което верните ще претърпят в този живот от послушание към Бога и за малкото, което правят, докато работят върху душите си, Бог ще ги увенчае със слава, каквато никой от царете на този свят не е познавал и не е имал.

Сега да видим какво се случва с нечестивите и неверни роби:

Този, който беше получил един талант, се приближи и каза: Учителю! Знаех те, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал, и като се уплаших, отидох и скрих таланта ти в земята; ето го твоя.Ето как този трети слуга оправдава своето нечестие и мързел пред Господаря! Но той не е сам в това. Колко сме сред нас, които прехвърлят вината на Бога за своята злоба, небрежност, безделие и егоизъм! Без да признават своята греховност и да не признават човешките пътища на Бога, те роптаят на Бога за своите слабости, болести, бедност и провали. Първо, всяка дума, изречена от мързелив роб към Господаря, е истинска лъжа. Бог жъне ли там, където не е сял? И събира ли Той там, където не е пръснал? Има ли добро семе на този свят, което да не е посято от Бог? И има ли добри плодове в цялата вселена, които не са резултат от Божието дело? Нечестивите и неверните се оплакват, например, когато Бог отнема децата им от тях, казвайки: „Ето, каква жестокост - Той преждевременно отнема децата ни от нас!” Кой каза, че тези деца са твои? Не Му ли принадлежаха, преди да ги наречеш свои? И защо е ненавременно? Нима Онзи, Който е създал времената и сезоните, не знае кога е времето за нещо? Нито един стопанин на земята не отлага изсичането на гората си, докато всички дървета в нея остареят, но според нуждите си сече и стари, и млади, и тези, които стоят отдавна, и тези, които са току що покълнали, в зависимост от това от какво се нуждае за домакинството си. Вместо да роптаят против Бога и да Го хулят, от Когото зависи целият им дъх, би било по-добре да кажат като праведния Йов: Господ даде, Господ и взе; както беше угодно на Господа, така и стана; Да бъде благословено името Господне! И как нечестивите и неверните роптаят против Бога, когато градушка погуби хляба им, или когато корабът им с товара потъне в морето, или когато ги нападнат болести и недъзи - те роптаят и обвиняват Бога в жестокост! И това се случва само защото те или не помнят греховете си, или не могат да извлекат поука от това, за да спасят душата си.

На лъжливото оправдание на слугата Си Господарят отговаря: Господарят му отговори: „Зъл и мързелив слуго!“ Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; Затова трябваше да дадеш среброто ми на търговците и когато дойдох, щях да получа своето с печалба.Хората, участващи в парични транзакции, се наричат също обменници. Това са тези, които обменят един вид пари за друг и по този начин печелят в резултат на обмена. Но всичко това има своето преносно значение. Под търговци трябва да разбираме онези, които вършат добро, под сребро - даровете Божии, а под печалба - спасението на човешката душа. Виждате ли: в този свят всичко, което се случва на хората външно, е само образ на това, което се случва - или трябва да се случи - в духовната сфера. Дори обменниците се използват като образ на духовната реалност, която се случва вътре, в самите хора! Господ иска да каже на мързеливия слуга: „Един дар си получил от Бога; вие сами не сте искали да го използвате за собственото си спасение; Защо не го даде поне на някой добродетелен човек, на някой добродушен човек, който би искал и могъл да даде този дар на други хора, които имат нужда от него, за да им бъде по-лесно да се спасят? И аз, като дойдох, щях да намеря повече спасени души на земята: по-верни, по-облагородени, по-милосърдни и по-кротки. Вместо това си скрил таланта си в пръстта на тялото си, което се разложи в гроба (защото Господ ще каже това на Страшния съд) и което сега не може да ти помогне по никакъв начин!”

О, колко ясен и колко страшен е урокът за онези, които, имайки голямо богатство, не го раздават на бедните; или като има много мъдрост, я държи затворена в себе си, като в гроб; или, като има много добри и полезни способности, не ги показва на никого; или, имайки голяма власт, не защитава страдащите и угнетените; или, имайки велико име и слава, не иска да освети онези, които са в тъмнината, с един лъч! Най-добрата дума, която може да се каже за всички тях е крадци. Защото те смятат Божия дар за свой: присвоиха чуждото и скриха даденото. Те обаче не са само крадци, но и убийци. Защото те не помогнаха да се спасят онези, които можеха да бъдат спасени. Техният грях е не по-малък от греха на човек, който, застанал на брега на река с въже в ръце и видял някой да се дави, не му хвърли въже, за да го спаси.

Наистина Господ ще каже на такива хора това, което каза на злия слуга в тази притча.

И така, вземете таланта от него и го дайте на този, който има десет таланта, защото на всеки, който има, ще се даде и ще има изобилие, но от този, който няма, ще се вземе и това, което има далеч. и хвърлете безполезния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби.И в този живот обикновено се случва, че се отнема от тези, които имат малко, и се дава на тези, които имат много. И това е само образ на това, което се случва в духовната сфера. Баща не взема ли пари от разпуснат син и не ги дава на мъдър син, който може да ги използва изгодно? Нима военният командир не отнема амуниции от безотговорен войник и не ги дава на добър и надежден войник? Бог отнема даровете Си от неверните роби в този живот: коравосърдечните богаташи обикновено фалират и умират в бедност; егоистичните мъдреци завършват в крайна глупост или лудост; гордите аскети се отдават на греха и завършват живота си като големи грешници; деспотичните владетели изпитват укор, срам и безсилие; свещеници, които не са наставлявали другите нито с дума, нито с пример, падат във все по-сериозни грехове, докато не се разделят с този живот в ужасна агония; ръцете, които не искаха да вършат работата, която знаеха как да вършат, започват да треперят или губят подвижност; езикът, който не искаше да каже истината, която можеше да каже, набъбва или онемява; и изобщо всички, които крият Божиите дарове, умират като посредствени просяци. Който не е знаел да дава, докато е имал, ще бъде принуден да се научи да проси, когато имуществото му бъде отнето. Дори дарът, който му е даден, да не бъде отнет от някой жесток и скъперник егоист точно преди смъртта му, той ще бъде отнет от най-близките му потомци или роднини, които са получили този дар като наследство. Основното е, че даденият му талант се отнема от неверника и след това той се осъжда. Защото Бог няма да осъди човек, докато дарът на Божията благодат остава в него. Преди да бъде изпълнена присъдата над него, човек, осъден от земен съд, се съблича и облича в затворнически дрехи, дрехи на осъждане и срам. Така че всеки непокаял се грешник първо ще бъде лишен от всичко, което е Божествено върху него, и след това ще бъде изхвърлен във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби..

Тази притча ясно ни учи, че не само тези, които са вършили зло, ще бъдат осъдени, но и тези, които не са вършили добро. И апостолът ни учи: който знае да прави добро и не го прави, грях е(Яков 4:17). Цялото Христово учение, както и Неговият пример, ни насочват към добро. Избягването на злото е отправната точка, но целият жизнен път на християнина трябва да бъде осеян с добри дела като цветя. Извършването на добри дела осигурява неизмерима помощ за избягване на зли дела. Защото е малко вероятно някой да избегне злото, без да прави добро, и да остане без грях, без да практикува добродетел.

И тази притча също ни потвърждава, че Бог е еднакво милостив към всички хора; тъй като Той дарява всеки сътворен човек с определен дар, наистина, някои с по-голям дар, други с по-малък, което изобщо не променя въпроса, тъй като Той иска повече от този, на когото е дал повече, и по-малко от този, на когото е дал по-малко. Но Той дава достатъчно на всеки, за да може човек да спаси себе си и да помогне за спасението на другите. Затова би било погрешно да се мисли, че в тази притча Господ говори само за богатите хора от различни видове, които съществуват в този свят. Не, Той говори за всички хора без изключение. Всеки, без изключение, идва на този свят с някакъв дар. Вдовицата, която депозира последните си две лепти в Йерусалимския храм, беше много бедна на пари, но не беше бедна на даровете на даренията и страха от Бога. Напротив, като се разпореди мъдро с тези дарове, макар и чрез две жалки лепти, тя получи похвалата на Самия наш Господ Иисус Христос. Истина ви казвам, тази бедна вдовица е дала повече от всеки друг.(Марк 12:42-44).

Но да вземем най-лошия и мистериозен случай. Представете си сляп и глухоням човек, който в тази ситуация е живял целия си живот на земята, от раждането до смъртта. Някои от вас ще попитат: „Какъв дар получи такъв човек от Бога? И как може да се спаси? Той има дарба, и то голяма. Той не вижда хората - но хората виждат него. Той не дава милостиня - но събужда в другите хора. Той не може да напомня за Бога с помощта на думи, но самият той е живо напомняне за хората. Той не проповядва с думи – а служи като доказателство за проповедта за Бога. Наистина, той може да доведе мнозина към спасение и чрез това може да спаси себе си. Но знайте, че слепите, глухите и немите обикновено не са сред онези, които погребват таланта си. Те не се крият от хората и това е достатъчно. За всичко, което могат да покажат, го показват. себе си! И това е сребро, което те пускат в обръщение и връщат на Учителя с печалба. Те са Божии служители, Божие напомняне, Божие зов. Те изпълват човешките сърца със страх и милост. Те представляват страшната и ясна проповед на Бога, разкрита в плътта. Тези, които имат очи, уши и езици, най-често заравят таланта си в земята. Много им е дадено и когато много се иска от тях, те няма да могат да дадат нищо.

Така неравенството лежи в самата основа на сътворения свят. Но това неравенство трябва да предизвиква радост, а не бунт. Защото той беше утвърден от любов, а не от омраза, от разум, а не от лудост. Човешкият живот е грозен не поради наличието на неравенство в него, а поради липсата на любов и духовна интелигентност у хората. Внесете повече Божествена любов и духовно разбиране на живота и ще видите, че дори двойното неравенство ни най-малко няма да попречи на блаженството на хората.

Тази притча за талантите носи светлина, разум и разбиране в нашите души. Но също така ни подтиква към действие и ни подтиква, за да не закъснеем да свършим работата, за която сме изпратени от Господа на пазара на този свят. Времето тече по-бързо от най-бързата река. И скоро ще дойде краят на времето. Повтарям: времето скоро ще свърши. И никой няма да може да се върне от вечността, за да вземе това, което е било забравено, и да направи това, което е било отменено. Затова нека побързаме да използваме дадения ни Божи дар, талант, заимстван от Господаря на господарите. На нашия Господ Иисус Христос за това Божествено учение, както и за всичко, подобава чест и слава с Отца и Светия Дух - Троицата, Единосъщна и Неразделна, сега и винаги, винаги и во веки веков. амин

Свети Николай Сръбски (Велимирович). Разговори. - М.: "Лодя", 2001 г., стр. 236-250.