Citater af larochefouco. Francois VI de Larochefoucault - aforismer, citater, udsagn

vigtigste / tidligere

1613-1680 den franske forfatter.

Francois de Larochefoucauld

De fleste taknemmelighed er intet andet end en skjult forventning om endnu større velsignelser.

Francois de Larochefoucauld

Kun dem, der fortjener det, er bange for foragt.

Francois de Larochefoucauld

Der er sådan en kærlighed, at det i sin højeste manifestation ikke giver plads til jalousi.

Francois de Larochefoucauld

Sjalusi har mere selv kærlighed end kærlighed.

Francois de Larochefoucauld

I alvorlige anliggender skal man ikke tage så meget for at skabe muligheder for ikke at gå glip af dem.

Francois de Larochefoucauld

Alle klager over manglen på hukommelse, men ingen har klaget over manglen på sund fornuft.

Francois de Larochefoucauld

Alle klager over deres hukommelse, men ingen klager over deres sind.

Francois de Larochefoucauld

Alt, der ophører med at træne, ophører med at tiltrække.

Francois de Larochefoucauld

Det er normalt kun det faktum, at vi har flere af dem, der fuldstændigt forstyrrer en vice.

Francois de Larochefoucauld

Hvis vi beslutter os for aldrig at narre andre, vil de narre os af og til.

Francois de Larochefoucauld

Der er ganske mange mennesker, der foragter rigdom, men kun et par få kan skille sig ud med det.

Francois de Larochefoucauld

Ønsket om at tale om os selv og kun vise vores mangler på den side, hvorfra det er mest gavnligt for os, er den vigtigste grund til vores oprigtighed.

Francois de Larochefoucauld

Misundelse varer altid længere end glæden for dem, der er misundt.

Francois de Larochefoucauld

Nåde for kroppen er den samme som sund fornuft for sindet.

Francois de Larochefoucauld

Ægte kærlighed er som et spøgelse: alle taler om det, men få har set det.

Francois de Larochefoucauld

Uanset hvor sjælden ægte kærlighed er, er ægte venskab endnu mindre almindeligt.

Francois de Larochefoucauld

Kærlighed, som ild, kender ingen fred: den ophører med at leve, så snart den ophører med at håbe eller kæmpe.

Francois de Larochefoucauld

De mennesker, vi elsker, er næsten altid mere magtfulde over vores sjæl end vi selv.

Francois de Larochefoucauld

Vi foragte ikke dem, der har onde, men dem, der ikke har nogen dyder.

Francois de Larochefoucauld

Vi er så vant til at bære masker foran andre, at vi til sidst begyndte at bære masker, selv foran os.

Francois de Larochefoucauld

Giver os naturens dyder, og skæbnen hjælper dem med at manifestere sig.

Francois de Larochefoucauld

Spott er ofte et tegn på sindets fattigdom: det kommer til at redde, når der mangler gode argumenter.

Francois de Larochefoucauld

Ægte venskab kender ikke misundelse, og ægte kærlighed coquetry.

Francois de Larochefoucauld

Mangler er undertiden mere undskyldelige end de midler, der bruges til at skjule dem.

Francois de Larochefoucauld

Sindets mangler samt mangler ved udseendet forværres med alderen.

Francois de Larochefoucauld

Kvindernes utilgængelighed er et af deres tøj og kjoler for at øge deres skønhed.

Francois de Larochefoucauld

Menneskets fordele skal ikke bedømmes ud fra hans store dyder, men efter hvordan han bruger dem.

Francois de Larochefoucauld

Normalt kommer lykken til den glade og ulykken for den ulykkelige.

Francois de Larochefoucauld

Normalt kommer lykken til den glade og ulykken for den ulykkelige.

Francois de Larochefoucauld

Så længe folk elsker, tilgir de.

Francois de Larochefoucauld

Vanen med konstant list er et tegn på et begrænset sind, og det forekommer næsten altid, at det at ty til at snyde sig til at dække sig selv et sted åbnes på et andet.

Francois de Larochefoucauld

Adskillelse svækker en lille lidenskab, men styrker en stor lidenskab, ligesom vinden slukker et stearinlys, men blæser ud en ild.

Francois de Larochefoucauld

Skjebnen betragtes hovedsageligt som blind af dem, som det ikke giver held og lykke.

Francois de Larochefoucauld

Stædighed er født af vores sinds begrænsninger: vi er tilbageholdende med at tro, hvad der går ud over vores horisonter.

Francois de Larochefoucauld

En person er aldrig så ulykkelig, som han tror, \u200b\u200beller så glad, som han vil.

Francois Larochefoucauld

En person er aldrig så glad, som han vil, og så ulykkelig, som han tror.

Francois de Larochefoucauld

For at retfærdiggøre os selv i vores egne øjne overbeviser vi os ofte om, at vi ikke er i stand til at nå målet; faktisk er vi ikke magtesløse, men viljelige.

Francois de Larochefoucauld

For at forstå verden omkring os skal du kende den i alle detaljer, og da der næsten er utallige af disse detaljer, er vores viden altid overfladisk og ufuldkommen.

Francois de Larochefoucauld

Et klart sind giver sjælen det, der er sundt for kroppen.

Francois de Larochefoucauld

Det er en meget kedelig sygdom at beskytte dit helbred med et for stramt regime.

Det meste af samtalens liv er ikke sind, men tillid.

De fleste kvinder giver op, ikke fordi deres lidenskab er stor, men fordi deres svaghed er stor. Derfor er initiativrige mænd normalt succes.

De fleste mennesker i samtaler reagerer ikke på andres meninger, men på deres egne tanker.

De fleste mennesker, der betragter sig som gode, er kun nedlatende eller svage.

Der er lejligheder i livet, hvor kun dumhed kan hjælpe med at komme ud af det.

I store anliggender er det ikke så meget at skabe omstændigheder, hvordan man bruger dem, der er tilgængelige.

Store tanker kommer fra store følelser.

Majestæt er en uforståelig egenskab ved kroppen, opfundet for at skjule sindets mangler.

Der er flere mangler i en persons karakter end i hans sind.

Alle klager over deres hukommelse, men ingen klager over deres sind.

I venskab og kærlighed er vi ofte glade for det, vi ikke ved, end med det, vi ved.

Hvor der er håb, er der frygt: frygt er altid fuld af håb, håb er altid fuld af frygt.

Stolthed ønsker ikke at være i gæld, og stolthed ønsker ikke at betale.

De giver råd, men giver ikke forsigtighed med at bruge dem.

Hvis stolthed ikke havde overvundet os, ville vi ikke have klaget over stolthed over andre.

Hvis du vil have fjender, så prøv at overgå dine venner.

Hvis du vil glæde andre, er du nødt til at tale om, hvad de elsker, og hvad der berører dem, for at undgå tvister om ting, der er ligeglade med dem, sjældent stille spørgsmål og aldrig give grund til at tro, at du er klogere.

Der er mennesker, som laster går til, og andre, der endda dyder vanære.

Der er prisværdige beskyldninger, da der er anklagende anerkendelser.

Misundelse varer altid længere end glæden for dem, der er misundt.

Nåde for kroppen er også den sunde fornuft for sindet.

Andre mennesker forelsker sig bare, fordi de har hørt om kærlighed.

Andre mangler, hvis de bruges dygtigt, gnister lysere end nogen dyder.

Ægte kærlighed er som et spøgelse: alle taler om det, men få har set det.

Uanset hvordan verden er usikker og forskelligartet, har den dog altid en hemmelig forbindelse og en klar orden, som er skabt af forsyn og tvinger alle til at indtage deres sted og følge deres formål.

Så snart narren roser os, synes han ikke længere så dum for os.

Hvor ofte bruger folk deres sind til at gøre dumme ting.

Når laster forlader os, prøver vi at forsikre os selv om, at det var vi, der forlod dem.

Den, der først kureres af kærlighed, helbredes altid mere fuldstændigt.

Den, der aldrig har begået hensynsløshed, er ikke så klog, som han tror.

Han, der er for flittig i det lille, bliver normalt ikke i stand til at være den store.

Smiger er en falsk mønt i omløb på grund af vores forfængelighed.

Hykleri er den hyldest, som vice er tvunget til at betale dyder.

En løgn, som undertiden er så smart, foregiver at være sand, at ikke at give efter for bedrag ville betyde at ændre sund fornuft.

Laziness undergraver umærkeligt vores ambitioner og dyder.

Det er lettere at kende mennesker generelt end en person i særdeleshed.

Det er lettere at forsømme fordelen end at opgive indfaldet.

Folk taler normalt ikke om dårlige intentioner, men om forfængelighed.

De menneskelige skænderier ville ikke have varet så længe, \u200b\u200bhvis al skylden var på den ene side.

Elskere bare ikke gå glip af hinanden, fordi de altid taler om sig selv.

Kærlighed, som ild, kender ingen fred: den ophører med at leve, så snart den ophører med at håbe og frygte.

Mennesker med et lavt sind er følsomme over for små fornærmelser; mennesker med stort sind bemærker alt og bliver ikke fornærmet af noget.

Nærliggende mennesker fordømmer normalt det, der går ud over deres horisont.

Menneskelige lidenskaber er bare forskellige tendenser til menneskelig egoisme.

Man kan give rimelig råd til den anden, men man kan ikke lære ham rationel adfærd.

Vi forstår sjældent fuldt ud, hvad vi virkelig ønsker.

Vi er derfor så intolerante over for andre menneskers forfængelighed, at det bider vores eget.

Vi indrømmer let for små mangler og vil sige, at vi ikke har flere vigtige.

Vi prøver at være stolte af de mangler, som vi ikke ønsker at rette op.

Vi betragter kun sane som de mennesker, der er enige med os om alt.

Vi er sjove ikke så meget med de kvaliteter, vi besidder, men med dem, vi prøver at vise uden at have dem.

Vi bekender vores mangler kun under forfængelighed.

Vi vurderer derfor ofte forkert bedømmelse af maksimalt bevis for bedrag af menneskelige dyder, fordi vores egne dyder altid synes sande for os.

Det, der giver os glæde, er ikke det, der omgiver os, men vores holdning til vores omgivelser.

Vi er glade for ikke at se de mennesker, der er gavnlige for os, men dem, som vi er gavnlige for.

Stol ikke på dine venner skamfuldt end at blive bedraget af dem.

Du kan ikke opnå en høj position i samfundet uden at have mindst nogle fordele.

En person, der aldrig har været i fare, kan ikke holdes ansvarlig for sit mod.

Vores visdom er lige så udsat for tilfældigheder som vores rigdom.

Ikke en smigrer smiger ikke så dygtigt som stolthed.

Had og smiger er faldgruber, som sandheden bryder sammen med.

Vismænds ensartethed er bare evnen til at skjule deres følelser dybt i hjertet.

Der er ikke flere uudholdelige narre end dem, der ikke er fuldstændig tankeløse.

Der er intet mere dumt end ønsket om altid at være smartere end alle.

Intet forstyrrer naturlighed som ønsket om at virke naturligt.

Besiddelse af flere laster forhindrer os i at overgive os fuldstændigt til en af \u200b\u200bdem.

Det er lige så vanskeligt at behage både den der elsker meget og den der overhovedet ikke elsker.

En persons fordele skal ikke bedømmes ud fra hans gode egenskaber, men på grund af, hvordan han bruger dem.

Det er nemmest at narre en person, når han vil narre os.

Selvinteresse blænder nogle, åbner øjne for andre.

Vi bedømmer menneskers dyder efter deres holdning til os.

Nogle gange ligner en person lige så lidt som sig selv som andre.

Når vi har mistet håbet om at opdage andres sind, prøver vi ikke længere at bevare det.

Forræderi begås ofte ikke ved bevidst intention, men af \u200b\u200bkarakterens svaghed.

Vanen med konstant list er et tegn på et begrænset sind, og det forekommer næsten altid, at at ty til list for at dække sig selv et sted afslører sig på et andet.

Et tegn på en persons sande værdighed er, at selv misundelige mennesker bliver tvunget til at rose ham.

Anstændighed er den mindst vigtige af alle samfundslover og den mest respekterede.

De glæder og trængsler, vi oplever, afhænger ikke af størrelsen på hvad der skete, men af \u200b\u200bvores følsomhed.

Den største ondskab, som fjenden kan gøre for os, er at vænne vores hjerte til had.

De modigste og mest intelligente mennesker er dem, der under enhver påskud undgår tanker om død.

Med vores mistillid berettiger vi andres bedrag.

At skjule vores sande følelser er vanskeligere end at fremstille ikke-eksisterende.

Medfølelse svækker sjælen.

Vores fjendes dommer om os er tættere på sandheden end vores egne.

Den lykkelige eller ulykkelige tilstand af mennesker afhænger ikke mindre af fysiologi end af skæbnen.

Lykken synes ikke nogen, der er så blinde som dem, som den aldrig har smilt til.

De, der har oplevet store lidenskaber, glæder sig hele livet over deres helbredelse og sørger over det.

Kun ved at kende vores skæbne på forhånd, kunne vi garantere vores opførsel.

Kun store mennesker har store laster.

Den, der tror, \u200b\u200bat han kan klare sig uden andre, tager stærkt fejl; men den, der mener, at andre ikke kan klare sig uden ham, tager endnu mere fejl.

Moderation af mennesker, der har nået toppen af \u200b\u200blykken, er et ønske om at vises over deres skæbne.

En smart person kan være forelsket som skør, men ikke som en fjols.

Vi har mere magt end vilje, og vi finder ofte det umuligt at retfærdiggøre os selv i vores egne øjne.

En person, der ikke kan lide nogen, er meget mere ulykkelig end nogen, der ikke kan lide nogen.

For at blive en stor person, skal du dygtigt kunne bruge alt, hvad skæbnen tilbyder.

Et klart sind giver sjælen det, der er sundt for kroppen.

Francois de Larochefoucauld

Francois VI de Larochefoucault. (Korrekt La Rochefoucauld, men i den russiske tradition er fusionsskrivningen fast.); (FR. François VI, hertug de La Rochefoucauld, 15. september 1613, Paris - 17. marts, 1680, Paris), hertugen de Larochefoucault - den berømte franske moralist, der tilhørte den sydfranske klan Larochefoucauld og bar i sin ungdom (indtil 1650) titlen prins de Marsiyak. Barnebarnet af Francois de Larochefoucauld, der blev dræbt natten til St. Bartholomæus.

Laroshfuko er et gammelt aristokratisk efternavn. Denne slægt stammer tilbage fra det 11. århundrede fra Foucault I Senor de Laroche, hvis efterkommere stadig bor i familiens borg Larochefoucauld nær Angouleme.

Francois blev rejst ved retten og var involveret i forskellige domstolsintriger fra sin ungdom. Overførsel af had mod kardinal fra sin far, skændte Richelieu ofte med hertugen, og først efter sidstnævnte død begyndte han at spille en fremtrædende rolle ved retten. I løbet af sit liv var Laroshfuko forfatter til mange intriger. I 1962 blev de tiltrukket af ”maxims” (veltilrettelagte og vittige bemærkninger) - Laroshfuko begynder arbejdet med sin samling ”Maxim”. "Maximes" (Maximes) - en samling aforismer, der udgør en sammenhængende kode for verdenslig filosofi.

Udgivelsen af \u200b\u200bden første udgave af Maxim blev lettet af Laroshfukos venner, som sendte et af forfatterens manuskripter til Holland i 1664 og derved irriterede Francois.
Maximerne gjorde et varigt indtryk på deres samtidige: nogle fandt dem kyniske, andre fremragende.

I 1679 opfordrede det franske akademi Larochefoucault til at blive medlem, men han nægtede, sandsynligvis i betragtning af, at adelsmanden var uværdig til at være forfatter.
På trods af en strålende karriere betragtes de fleste af Laroshfuko som en excentrisk og taber.

Francois de Larochefoucauld - fransk forfatter, moralist, filosof. Født i Paris den 15. september 1613, var en efterkommer af en berømt gammel familie; før hertugens far døde i 1650, blev han kaldt Prince de Marsillac. Efter at have tilbragt hele sin barndom i Angouleme, flytter Laroshfuko, en 15-årig teenager, med sine forældre til den franske hovedstad, og i fremtiden er hans biografi forbundet med livet ved retten. Efter skæbnes vilje, selv i sin ungdom, kastede Laroshfuko sig ud i et paladsliv fuld af intriger, glæder, resultater og skuffelser forbundet med det sociale og personlige liv, og dette efterlod et aftryk på alt hans arbejde.

Da han var en aktiv deltager i det politiske liv, talte han på siden af \u200b\u200bmodstandere af kardinal Richelieu og sluttede sig til Fronde, som blev ledet af prins Conde. Under banneret af kampen mod absolutisme deltog folk med forskellige sociale baggrunde i denne sociale bevægelse. Laroshfuko deltog direkte i slagene og modtog endda et skudsår i 1652, hvilket forårsagede stor skade på hans syn. I 1653 arvet han titlen hertug fra sin afdøde far. I biografien om Larochefoucault var der en periode med fremmedgørelse fra domstolsamfundet, hvor han dog ikke mistede gode forhold til kvinder, der blev betragtet som fremragende repræsentanter for hans tid, især med Madame de Lafayette.

I 1662 så han for første gang lyset fra "Erindringer om Laroshfuko", hvor han på vegne af en tredjepart fortæller om de militære og politiske begivenheder i Frondes tider, 1634-1652. Hans arbejde er en meget vigtig kilde til information om denne periode i kampen mod absolutisme.

Med alle betydningerne af erindringerne betragtes Francois de Larochefoucaults værk, kvintessensen af \u200b\u200bhans hverdagslige oplevelse, for at være en endnu vigtigere samling af aforismer, ”tanker eller moralske ordsprog”, som blev meget berømt under navnet ”Maxims”. Den første udgave blev anonymt offentliggjort i 1665, og i alt blev der udgivet fem udgaver indtil 1678, som hver blev suppleret og revideret. Den fælles tråd i dette arbejde er tanken om, at de vigtigste motiver for enhver menneskelig handling er egoisme, forfængelighed, prioriteringen af \u200b\u200bpersonlige interesser frem for fremmede. I det væsentlige var det ikke nyt; mange tænkere på den tid var meget langt fra at idealisere menneskelig adfærd. Imidlertid var succesen med Laroshfukos skabelse baseret på subtiliteten i en psykologisk analyse af samfundets former, nøjagtighed, dygtige eksempler, der illustrerer hans position, aforistisk klarhed, sprogets lakonisme - det er ikke tilfældigt, at Maxims har stor litterær værdi.

Francois de Larochefoucault havde et ry som en misantrope og pessimist, som ikke kun blev forfremmet af hans gode kendskab til mennesker, men også personlige omstændigheder, skuffelse i kærlighed. I de sidste år af sit liv blev han hjemsøgt af problemer: lidelser, hans sønns død. 17. marts 1680 døde den berømte aristokrat og anklager for den menneskelige natur i Paris.

Den tid, hvor Francois de Larochefouco levede, blev normalt kaldt "den store tidsalder" for fransk litteratur. Hans samtidige var Cornell, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. Men forfatteren af \u200b\u200b"Maxim" var lidt som livet for skaberne af "Tartuffe", "Fedra" eller "Poetisk kunst." Og han kaldte sig kun en professionel forfatter som en vittighed, med en vis ironi. Mens hans medforfattere blev tvunget til at lede efter ædle mæcener til at eksistere, blev hertugen de Larochefoucault ofte belastet af den specielle opmærksomhed, som solkongen gav ham. Ved at få en stor indkomst fra store godser kunne han ikke bekymre sig om vederlag for sine litterære værker. Og da forfattere og kritikere, hans samtidige, blev optaget af ophedne debatter og skarpe sammenstød og forsvarede deres forståelse af dramatiske love, handlede det overhovedet ikke om disse og slet ikke om litterære kampe og kampe, som vores forfatter huskede på hvile og tænkte. Laroshfuko var ikke kun en forfatter og ikke kun en filosof-moralist, han var en militær leder, en politisk figur. Hans meget liv, fuld af eventyr, opfattes nu som en spændende historie. Dog fortalte han det selv - i sine erindringer.

Laroshfuko-klanen blev betragtet som en af \u200b\u200bde eldste i Frankrig - den stammer tilbage til det 11. århundrede. Franske konger kaldte mere end én gang officielt lords de Larochefoucault "deres kære fætre" og overlod dem ærestillinger ved retten. Under Francis I modtog Laroshfuko i det sekstende århundrede grevens titel, og under Ludvig XIII - titlen hertug og peer. Disse øverste titler gjorde den franske feodale herre til et fast medlem af Det Kongelige Råd og Parlamentet og til en suveræn mester i deres ejendele med ret til retssager. Francois VI Duke de Larochefoucault, der indtil sin fars død (1650) traditionelt blev opkaldt efter Prince de Marcillac, blev født den 15. september 1613 i Paris. Hans barndom gik forbi i provinsen Angumua, i slottet Vertei, familiens vigtigste opholdssted. Opdragelsen og træningen af \u200b\u200bPrince de Marsillac såvel som hans elleve yngre brødre og søstre var temmelig uforsigtig. Som forventet af de provinsielle adelsmænd var han hovedsageligt beskæftiget med jagt og militære øvelser. Men senere, takket være studier i filosofi og historie, læser klassikere, Larochefoucault, ifølge samtidige, en af \u200b\u200bde mest lærde mennesker i Paris.

I 1630 optrådte Prince de Marsillac ved retten, og deltog snart i 30-årskrigen. Uforsigtige ord om den mislykkede kampagne i 1635 førte til det faktum, at han som nogle andre adelige blev udvist til sine godser. Hans far, François V, havde boet der i flere år og faldt i skam for at have deltaget i oprør af hertugen af \u200b\u200bGaston af Orleans, "den konstante leder af alle sammensværgelser." Den unge prins de Marsillac huskede desværre sit ophold på retten, hvor han tog siden af \u200b\u200bdronning Anne af Østrig, som den første minister kardinal Richelieu mistænkte for at have forbindelser til den spanske domstol, dvs. højforræderi. Senere vil Laroshfuko tale om hans "naturlige had" mod Richelieu og afvisning af det "forfærdelige billede af hans regeringsperiode": dette vil være resultatet af livserfaring og etablerede politiske synspunkter. I mellemtiden er han fuld af ridderlig troskab mod dronningen og hendes forfulgte venner. I 1637 vendte han tilbage til Paris. Snart hjælper han Madame de Chevreuse, dronningens kæreste, den berømte politiske eventyrer, med at flygte til Spanien, som han blev fængslet i Bastillen for. Her havde han muligheden for at kommunikere med andre fanger, blandt hvilke der var mange adelige adelsmænd, og modtog sin første politiske uddannelse, efter at han havde lært tanken om, at ”urimelig styre” af kardinal Richelieu havde til formål at fratage aristokratiet disse privilegier og deres tidligere politiske rolle fra et århundrede.

Den 4. december 1642 døde kardinal Richelieu, og i maj 1643, kong Ludvig XIII. Anne fra Østrig udnævnes til regent i spædbarnet af Louis XIV, og uventet for alle står kardinal Mazarin, efterfølgeren til Richelieu-sagen, i spidsen for Det Kongelige Råd. Udnyttelse af den politiske uro kræver den feudale adel, at de tidligere rettigheder og privilegier, der er taget fra den, genoprettes. Marsiyak indgår i den såkaldte Arrogant Conspiracy (september 1643), og når han afslører sammensværgelsen sendes han igen til hæren. Han kæmper under ledelse af den første blodprins, Louis de Bourbron, hertug af Engiennes (siden 1646 - Prins Conde, senere kaldet den store til sejre i tredive års krig). I de samme år mødte Marcillac sin søster Conde, hertuginde de Longville, som snart ville blive en af \u200b\u200bFronde-inspiratorerne og i mange år ville være en nær ven af \u200b\u200bLaroshfuko.

Marsiyak blev alvorligt såret i en af \u200b\u200bslagene og tvunget til at vende tilbage til Paris. Mens han var i krig, købte hans far ham guvernøren i provinsen Poitou; guvernøren var kongens guvernør i sin provins: al militær og administrativ kontrol var koncentreret i hans hænder. Allerede før den nyoprettede guvernør forlod Poitou, forsøgte kardinal Mazarin at vinde ham med løftet om den såkaldte Louvre-hædersbevisning: retten til at affæle sin kone (dvs. retten til at sidde i dronningens nærvær) og retten til at gå ind i Louvre's gårdsplads i en vogn.

Provinsen Poitou gjorde som mange andre provinser oprør: skatter blev pålagt befolkningen af \u200b\u200ben uudholdelig byrde. Riot var ved at brygge i Paris. Fronten begyndte. Interesserne i parlamentet i Parlamentet, som førte Fronde i sin første fase, faldt stort set sammen med adelens interesser, der sluttede sig til Paris i oprør. Parlamentet ønskede at genvinde sin tidligere frihed i udøvelsen af \u200b\u200bdets magter, aristokratiet ved at drage fordel af kongens spædbarn og generelle utilfredshed forsøgte at gribe de højeste stillinger i statsapparatet for fuldstændigt at kontrollere landet. Enstemmig var ønsket om at fratage Mazarin magten og udvise ham fra Frankrig som en fremmed. I spidsen for de oprørske adelsmænd, der begyndte at blive kaldt grænser, var rigets mest fremtrædende folk.

Marcillac sluttede sig til grænserne, forlod vilkårligt Poitou og vendte tilbage til Paris. Han redegjorde for sine personlige påstande og grunde til at deltage i krigen mod kongen i "Apologien til prins Marsillac", der blev udtalt i parlamentet i Paris (1648). Laroshfuko taler i det om sin ret til privilegier, om feudal ære og samvittighed, om hans tjenester til staten og dronningen. Han beskylder Mazarini for Frankrigs situation og tilføjer, at hans personlige uheld er tæt knyttet til problemer i hans hjemland, og genoprettelse af krænket retfærdighed vil være en velsignelse for hele staten. Larochefoucults 'undskyldning' afslørede endnu en gang et specifikt træk i den politiske filosofi om den oprørske adel: overbevisningen om, at dets velvære og privilegier udgør hele Frankrigs velfærd. Laroshfuko hævder, at han ikke kunne kalde Mazarini hans fjende, før han blev udråbt til Frankrigs fjende.

Opstanderne startede næppe, dronningens mor og Mazarin forlod hovedstaden, og snart beleirede de kongelige tropper Paris. Mellem gården og grænserne begyndte fredsforhandlinger. Parlamentet, bange for størrelsen af \u200b\u200bden generelle forargelse, nægtede at kæmpe. Verden blev underskrevet den 11. marts 1649 og blev et slags kompromis mellem oprørerne og kronen.

Den fred, der blev underskrevet i marts, virkede ikke holdbar for nogen, for den tilfredsstilte ingen: Mazarin forblev regeringschef og førte den tidligere absolutistiske politik. En ny borgerkrig blev forårsaget af arrestationen af \u200b\u200bPrins Conde og hans medarbejdere. Princes Front begyndte, som varede mere end tre år (januar 1650-juli 1653). Denne sidste militære opstand af adelen mod den nye statsorden indtog et bredt omfang.

Hertugen de Larochefoucault går til sine besiddelser og samler en betydelig hær der, som er kombineret med andre feudale militser. De forenede oprørsstyrker tog til provinsen Guyenne og valgte centrum af byen Bordeaux. I Guyenne aftager uroen, der blev støttet af det lokale parlament, ikke. Rebellens adel blev især tiltrukket af byens praktiske geografiske placering og dens nærhed til Spanien, som nøje overvågede oprøret og lovede sin hjælp til oprørerne. Efter føydal moral troede aristokrater overhovedet ikke, at de begik højforræderi og indledte forhandlinger med en udenlandsk magt: gamle regler gav dem ret til at overføre til tjeneste til en anden suveræn.

De kongelige tropper nærmede sig Bordeaux. Laroshfuko, en talentfuld militærleder og dygtig diplomat, blev en af \u200b\u200bforsvarslederne. Kampene fortsatte med varierende succes, men den kongelige hær var stærkere. Den første krig i Bordeaux sluttede i fred (1. oktober 1650), som ikke tilfredsstillede Laroshfuko, fordi fyrsterne stadig sad i fængsel. En amnesti udvides til hertugen selv, men han blev frataget stillingen som guvernør i Poitou og modtog ordrer om at gå til hans borg Verteuil, hærget af kongelige soldater. Laroshfuko accepterede dette krav med storslået ligegyldighed, ”hedder nutiden. En meget smigrende karakterisering er givet af Larochefoucault og Saint-Evremont: "Hans mod og værdig adfærd gør ham i stand til enhver forretning ... Han er ikke speciel for egeninteresse, derfor er hans fiaskoer kun en fortjeneste. Under hvilke vanskelige forhold hans skæbne sætter, har han aldrig vil ikke gå til baseness. "

Kampen for befrielsen af \u200b\u200bfyrsterne fortsatte. Endelig den 13. februar 1651 modtog prinserne frihed.Den kongelige erklæring gendannede dem i alle rettigheder, pligter og privilegier. Kardinal Mazarin, der adlyder parlamentets dekret, trak sig tilbage til Tyskland, men fortsatte alligevel med at regere landet derfra - "lige som om han boede i Louvre." Anna fra Østrig forsøgte at tiltrække adelen til sin side for at undgå nyt blodsudgydel ved at give generøse løfter. Rettsgrupperne ændrede let deres sammensætning, deres medlemmer forrådte hinanden afhængigt af deres personlige interesser, og dette førte Laroshfuko til fortvivlelse. Dronningen opnåede dog adskillelse af dem, der var utilfredse: Conde brød med de andre grænser, forlod Paris og begyndte at forberede sig på en borgerkrig, den tredje på så kort tid. Den kongelige erklæring af 8. oktober 1651 erklærede prins Conde og hans tilhængere statslige forrædere; blandt dem var Laroshfuko. I april 1652 nærmede Conde-hæren sig Paris. Fyrsterne prøvede at forene sig med parlamentet og kommunen og forhandlede samtidig med domstolen og søgte nye fordele for sig selv.

I mellemtiden nærmede de kongelige tropper sig Paris. I en kamp nær byens mure i Saint Antoine forstæder (2. juli 1652) blev Larochefoucault alvorligt såret af et skud i ansigtet og mistede næsten synet. Samtidige mindede om sit mod i meget lang tid.

På trods af succes i denne kamp forværredes grænsernes position: striden blev intensiveret, udenlandske allierede nægtede hjælp. Parlamentet, efter at have modtaget ordrer om at forlade Paris, splittede. Arbejdet blev afsluttet med et nyt diplomatisk trick af Mazarin, der efter at have vendt tilbage til Frankrig foregik at blive sendt tilbage til frivillig eksil og ofret sine interesser med henblik på universel forsoning. Dette gjorde det muligt at indlede fredsforhandlinger og den unge Louis XIV den 21. oktober 1652. trådte højtideligt ind i den oprørske kapital. Snart vendte triumferende Mazarini tilbage. Den parlamentariske og adelige Fronde sluttede.

Under en amnesti måtte Larochefoucauld forlade Paris og gå i eksil. Alvorligt helbred efter at have været såret tillod ham ikke at deltage i politiske taler. Han vender tilbage til Angumua, engagerer sig i en helt faldende økonomi, reparerer sit ødelagte helbred og reflekterer over de begivenheder, han netop har oplevet. Frugterne af disse tanker var erindringer, skrevet i eksilårene og udgivet i 1662.

Ifølge Laroshfuko skrev han Memoirs kun for et par nære venner og ønskede ikke at gøre sine noter offentligt tilgængelige. Men en af \u200b\u200bde mange eksemplarer blev ubevidst trykt i Bruxelles og forårsagede en rigtig skandale, især blandt Conde og Madame de Longville.

Erindringerne fra Laroshfuko smeltede sammen i den generelle tradition for memoarelitteratur fra det 17. århundrede. De opsummerede tiden, fuld af begivenheder, forhåbninger og skuffelser, og havde som andre erindringer i tiden, en vis ædel orientering: deres forfatters opgave var at forstå deres personlige aktiviteter som at tjene staten og at bevise sandheden om deres synspunkter ved fakta.

Laroshfuko skrev sine erindringer i "ledighed forårsaget af skam." Når han talte om begivenhederne i hans liv, ønskede han at sammenfatte de senere års tanker og forstå den historiske betydning af den fælles sag, som han bragte så mange ubrukelige ofre til. Han ville ikke skrive om sig selv. Prins Marsiyak, der ofte optræder i erindringerne i tredje person, vises kun lejlighedsvis, når han er direkte involveret i de beskrevne begivenheder. I denne forstand er Laroshfukos "Memoirs" meget forskellige fra "Memoirs" fra hans "gamle fjende" Kardinal Retz, der gjorde sig til hovedpersonen i sin historie.

Laroshfuko taler gentagne gange om habiliteten i hans historie. Faktisk beskriver han begivenhederne og tillader ikke sig selv for personlige vurderinger, men hans egen position manifesteres ganske tydeligt i erindringerne.

Det er almindeligt accepteret, at Laroshfuko støttede opstanderne som en ambitiøs mand fornærmet af retssvigt, og også af en kærlighed til eventyr, så karakteristisk for enhver adelsmand i den tid. Grundene, der førte Laroshfuko til grænselejren, var imidlertid mere generelle og var baseret på faste principper, som han forblev trofast hele sit liv. Efter at have assimileret de politiske overbevisninger om den feudale adel, hadede Laroshfuko fra sin ungdom kardinal Richelieu og betragtede det urimelige "grusomme billede af hans styre", som blev en katastrofe for hele landet, fordi "adelen blev forringet, og folket blev knust af skatter." Mazarin var en efterfølger af Richelieu's politik, og derfor førte han ifølge Larochefoucault Frankrig til døden.

Som mange af hans medarbejdere troede han, at aristokratiet og folket var bundet af "gensidige forpligtelser", og han betragtede hans kamp for hertugsprivilegier som en kamp for universel velstand og frihed: disse privilegier blev trods alt opnået ved at tjene moderlandet og kongen og at vende tilbage til dem ville betyde at genoprette retfærdighed, netop den, der skulle bestemme politikken for en rationel stat.

Men iagttagelse af sine ledsagere-fronter så han bittert ”utallige utro mennesker”, klar til ethvert kompromis og forræderi. Du kan ikke stole på dem, fordi de, "først tilslutter sig en fest, normalt forråde det eller forlade det, efter deres egen frygt og interesser." Med deres uenighed og egoisme, ødelagde de den fælles, hellige ting i hans øjne, Frankrigs frelse. At vide det var ikke i stand til at udføre en stor historisk mission. Og selvom Laroshfuko selv tiltrådte grænserne, efter at han blev nægtet de hertuglige privilegier, indrømmede hans samtidige loyalitet over for den fælles sag: ingen kunne bebrejde ham for forræderi. Indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv forblev han hengiven til sine idealer og mål i forhold til mennesker. I denne forstand er den uventede, ved første øjekast, høje vurdering af aktiviteterne i kardinal Richelieu, der afslutter den første bog af erindringerne, karakteristisk: Størrelsen af \u200b\u200bRichelieu's intentioner og evnen til at omsætte dem til praksis skulle drukne privat utilfredshed, hans hukommelse skal berømmes så med rette fortjent. Det faktum, at Laroshfuko forstod Richelieu's enorme resultater og formåede at hæve sig over personlige, snævert kaste og ”moralske” vurderinger, vidner ikke kun om hans patriotisme og brede statshorisont, men også om oprigtigheden af \u200b\u200bhans tilståelser om, at han ikke blev ledet af personlige mål, men tanker om statens gode.

Laroshfukos liv og politiske oplevelse blev grundlaget for hans filosofiske synspunkter. Den feudale psykologi syntes for ham typisk for mennesket generelt: et bestemt historisk fænomen bliver til en universel lov. Fra memoarernes politiske aktualitet vender hans tanke gradvist til de evige fundament for psykologi udviklet i Maxims.

Da memoarerne blev offentliggjort, boede Laroshfuko i Paris: han bosatte sig der siden slutningen af \u200b\u200b1650'erne. Gradvis glemmes hans tidligere skyld, den nylige oprør er helt tilgivet. (Bevis for endelig tilgivelse var hans tildeling til medlemmerne af Den Hellige Ånds Orden den 1. januar 1662) Kongen giver ham en betydelig pension, hans sønner besætter fordelagtige og hæderlige stillinger. Han optræder sjældent ved retten, men ifølge Madame de Sevigne gav solkongen altid særlig opmærksomhed og sad ved siden af \u200b\u200bMadame de Montespan for at lytte til musik.

Larochefoucault bliver en regelmæssig besøgende på salonerne til Madame de Sable og senere, Madame de Lafayette. "Maxims" er forbundet med disse saloner, der for evigt glor hans navn. Arbejdet med dem blev brugt til resten af \u200b\u200bforfatterens liv. Maxims fik berømmelse, og fra 1665 til 1678 udgav forfatteren sin bog fem gange. Han er anerkendt som en stor forfatter og en stor kender af det menneskelige hjerte. Dørene til det franske akademi åbner for ham, men han nægter at deltage i konkurrencen om ærestitlen, som om han var for ustabil. Det er muligt, at årsagen til afslaget var modviljen mod at prise Richelieu i en højtidelig tale ved optagelsen på akademiet.

Da Laroshfuko begyndte at arbejde med Maxims, var der sket store forandringer i samfundet: Opstandstidspunktet var forbi. Saloner begyndte at spille en særlig rolle i landets offentlige liv. I anden halvdel af det XVII århundrede samlede de mennesker med forskellig social status - domstole og forfattere, skuespillere og videnskabsmænd, militære og statsmænd. Her dannede cirklenes offentlige mening, en eller anden måde involveret i det statslige og ideologiske liv i landet eller i domstolens politiske intriger.

Hver salon havde sit eget ansigt. Så for eksempel var de, der var interesseret i videnskab, især fysik, astronomi eller geografi, samlet på salongen af \u200b\u200bMadame de La Sablier. Andre saloner forenede mennesker tæt på yangenismen. Efter Frondes fiasko blev der i mange saloner manifesteret oppositionen til absolutisme, der fandt forskellige former. I salongen af \u200b\u200bMadame de La Sablière herskede for eksempel filosofisk frihed, og for værtinden Francois Bernier, den berømte rejsende, skrev "En kort oversigt over Gassendis filosofi" (1664-1666). Adelens interesse i fri-tænkende filosofi blev forklaret ved, at den så en særegen modstand mod absolutismens officielle ideologi. Jansenismens filosofi tiltrakkede besøgende til salonerne, fordi den havde sin egen specielle opfattelse af menneskets moralske karakter, forskellig fra den ortodokse katolisisks lære, der indgik en alliance med det absolutte monarki. De tidligere grænser, efter at have lidt et militært nederlag, udtrykte blandt ligesindede mennesker utilfredshed med den nye orden i elegante samtaler, litterære "portrætter" og vittige aforismer. Kongen var på vagt over for både Jansenists og freethinkers, ikke uden grund at se i denne lære en kedelig politisk opposition.

Sammen med saloner, videnskabsmænd og filosofiske var rent litterære saloner. Hver af dem blev kendetegnet ved særlige litterære interesser: i nogle blev genren "karakterer" dyrket, i andre genren "portrætter". I salonen foretrak Mademoiselle de Montpensier, datter af Gaston of Orleans, en tidligere aktiv frontpige, portrætter. I 1659 blev den anden udgave af samlingen "Gallery of Portraits" udgivet og "Self-Portrait" af Laroshfuko, hans første trykte værk.

Blandt de nye genrer, der genopfyldte moralistisk litteratur, var den mest udbredte genre aforismer eller maxims. Maxims blev især dyrket i salon i Marquise de Sable. Markisen var kendt som en intelligent og uddannet kvinde, hun var involveret i politik. Hun var interesseret i litteratur, og hendes navn var autoritativ i de litterære kredse i Paris. I hendes salon blev der holdt diskussioner om emnerne moral, politik, filosofi, endda fysik. Men mest af alt besøgende på hendes salon blev tiltrukket af psykologiproblemer, en analyse af det hemmelige bevægelse af det menneskelige hjerte. Emnet for samtale blev valgt på forhånd, så hver deltager forberedte sig til spillet og overvejede deres tanker. Det krævedes, at samtalepartnere kunne give en subtil analyse af følelser, en nøjagtig definition af emnet. Sprogets flair hjalp med at vælge det mest velegnede blandt forskellige synonymer, til at finde en kortfattet og klar form til ens tanke - en form for aforisme. Ejeren af \u200b\u200bsalonen selv ejer bogen om aforismer "Undervisning af børn" og to ordtakssamlinger, der er udgivet postumt (1678), "Om venskab" og "Maxims". Akademikeren Jacques Esprey, hans egen mand i huset til Madame de Sable og ven af \u200b\u200bLarochefoucault, gik ned i litteraturhistorien som en samling aforismer "Falskheden af \u200b\u200bmenneskelige dyder." Så "Maxims" af Laroshfuko opstod oprindeligt. Salonspillet fik ham til at forme, hvor han var i stand til at udtrykke sine synspunkter på menneskets natur og sammenfatte lange tanker.

Længe inden for videnskab var der en mening om Maxim Laroshfukos uafhængighed. Næsten i enhver maksimal lånt fra nogle andre ordsprog, fundne kilder eller prototyper. Samtidig blev navnene på Aristoteles, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Sharron, Descartes, Jacques Esprey og andre kaldt. De talte også om folkesprog. Antallet af sådanne paralleller kunne videreføres, men den udvendige lighed er ikke et bevis på låntagning eller manglende uafhængighed. På den anden side ville det faktisk være vanskeligt at finde en aforisme eller tanke, der var helt forskellig fra alt, hvad der gik foran dem. Laroshfuko fortsatte noget og startede på samme tid noget nyt, der vakte interesse for hans arbejde og gjorde ”Maxims” i en vis forstand til en evig værdi.

“Maxims” krævede intenst og kontinuerligt arbejde fra forfatteren. I breve til Madame de Sable og til Jacques Esprey rapporterer Larochefoucault flere og flere maxims, beder om råd, afventer godkendelse og erklærer hånligt at ønske om at gøre maxims spreder sig som en løbende næse. Den 24. oktober 1660 indrømmer han i et brev til Jacques Esprey: "Jeg er en rigtig forfatter, siden jeg begyndte at tale om mine værker." Segre, sekretær for Madame de Lafayette, bemærkede engang, at Laroshfuko behandlede individuelle maksimaler mere end tredive gange. Alle fem Maxim-publikationer udstedt af forfatteren (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) bærer spor af dette hårde arbejde. Det vides, at Laroshfuko fra offentliggørelse til publikation blev fritaget nøjagtigt fra de aforismer, der direkte eller indirekte lignede en persons erklæring. Han, der overlevede skuffelsen fra sine kammerater i kamp og var vidne til sammenbruddet af sagen, der gav så stor indsats, havde noget at sige til sine samtidige - han var en mand med et fuldt udviklet verdenssyn, der allerede havde fundet sit oprindelige udtryk i erindringerne. ”Maxims” Laroshfuko var resultatet af hans lange tanker om de seneste år. Livshændelserne, så fascinerende, men også tragiske, for Laroshfuko beklagede kun de uopnåede idealer, blev realiseret og gentænkt af den fremtidige berømte moralist og blev genstand for hans litterære arbejde.

Døden fandt ham om natten den 17. marts 1680. Han døde i hans palæ på Seine Street fra et alvorligt gigtangreb, der plagede ham fra en alder af fyrre. Bossuet tog sin sidste åndedrag.

Larochefoucault Somerset Maugham beskrev en intelligent og kynisk fransk hertug. Den raffinerede stil, nøjagtighed, præcision og strengheden i vurderinger, som ikke er uomtvistelig for flertallet af læsere, gjorde "Maxims" af Laroshfuko, måske den mest berømte og populære blandt samlinger aforismer. Deres forfatter gik ned i historien som en subtil observatør, klart skuffet over livet - selvom hans biografi fremkalder foreninger med helterne i romanerne fra Alexander Dumas. Denne romantiske og eventyrlige hypostase er nu næsten glemt. Men de fleste forskere er enige om, at grundlaget for hertugens dystre filosofi ligger netop i hans komplekse, fuld af eventyr, misforståelse og bedraget håb om skæbne.

Venligt træ

Laroshfuko er et gammelt aristokratisk efternavn. Denne slægt stammer tilbage til det 11. århundrede fra Foucault I Senor de Laroche, hvis efterkommere stadig bor i familiens borg Larochefoucauld nær Angouleme. De ældste sønner i denne familie siden oldtiden tjente som rådgivere for de franske konger. Mange, der bar dette efternavn, faldt ned i historien. Francois I Larochefoucault var gudfaren til den franske konge Francis I. Francois III - en af \u200b\u200blederne af Hugenoterne. Francois XII blev grundlæggeren af \u200b\u200bden franske sparebank og en ven af \u200b\u200bden store amerikanske naturforsker Benjamin Franklin.

Vores helt var den sjette i Laroshfukos familie. Francois VI hertug af Larochefoucault, Prins Marsillac, Marquis de Gersheville, grev de Larochegillon, Baron de Verteil, Montignac og Cauzac blev født 15. september 1613 i Paris. Hans far, Francois V, grev de Larochefoucault, hovedgarderobemesteren for dronning Marie de Medici, var gift med ikke mindre fremtrædende Gabrieli du Plessis-Liancourt. Kort efter fødslen af \u200b\u200bFrancois tog hans mor ham med til Verteil i Angumua, hvor han tilbragte sin barndom. Min far blev tilbage for at lave en karriere ved retten og, som det viste sig, ikke forgæves. Snart tildelte dronningen ham stillingen som generalløjtnant i provinsen Poitou og 45 tusind livres indkomst. Efter at have modtaget denne stilling begyndte han at kæmpe hårdt med protestanterne. Så meget mere beslutsomt var hans far og bedstefar ikke katolikker. Francois III, en af \u200b\u200blederne af huguenoterne, døde på Bartholomew's Night, og Francois IV blev dræbt af medlemmer af den katolske liga i 1591. Francois V konverterede til katolisisme, og i 1620 blev han tildelt titlen hertug for den succesrige kamp mod protestanterne. Rigtigt, indtil parlamentet godkendte patentet, var han den såkaldte "midlertidige hertug" - en hertug ifølge kongebrevet.

Men selv da krævede den hertuglige pragt allerede store udgifter. Han brugte så mange penge, at hans kone snart måtte kræve separat ejerskab.

Børnens opdragelse - Francois havde fire brødre og syv søstre - blev taget op af moren, mens hertugen i løbet af hans korte besøg ordinerede dem til domstolens hemmeligheder. Fra sine unge negle inspirerede han den ældste søn med en følelse af ædel ære såvel som føydal loyalitet til Conde-huset. Laroshfukos vasale forbindelse med denne gren af \u200b\u200bkongehuset er bevaret fra det tidspunkt, hvor begge var huguenotter.

Marsiyyaks uddannelse, som sædvanligvis var en adelsmand på den tid, omfattede grammatik, matematik, latin, dans, hegn, heraldik, etikette og mange andre discipliner. Unge Marsiyak behandlede sine studier, ligesom de fleste drenge, men han var ekstremt delvis romaner. Begyndelsen af \u200b\u200bdet XVII århundrede var en tid med enorm popularitet for denne litterære genre - ridderlige, eventyrlystne, pastorale romaner blev udgivet i mange. Deres helte - derefter tapper krigere, derefter upåklagelig fans - fungerede derefter som idealer for ædle unge.

Da Francois var fjorten år gammel, besluttede hans far at gifte sig med ham med Andre de Vivonn, den anden datter og arving (hendes søster døde tidligt) af den tidligere vigtigste falconer, Andre de Vivonna.

Skammet oberst

Samme år modtog Francois rang af oberst i Auvergne-regimentet og deltog i 1629 i de italienske kampagner - militære operationer i det nordlige Italien, som Frankrig gennemførte som en del af Trediveårskrigen. Da han vendte tilbage til Paris i 1631, fandt han, at gården var meget ændret. Efter den dårlige dag i november 1630, da dronning Moder Maria de Medici, der krævede frigørelse af Richelieu og allerede fejrede sejren, snart blev tvunget til at flygte, delte mange af hendes tilhængere, inklusive hertugen de Larochefoucault, hendes skam. Hertugen blev fjernet fra administrationen i provinsen Poitou og udvist til hans hus i nærheden af \u200b\u200bBlois. Francois selv, som som hertugens ældste søn, bar titlen Prins Marsillac, fik lov til at forblive ved retten. Mange samtidige beskyldte ham for arrogance, da prinsen i Frankrig kun stod til blodprinsene og udenlandske fyrster.

I Paris begyndte Marsiyak at besøge Madame Rambouillets fashion salon. Indflydelsesrige politikere, forfattere og digtere, aristokrater samlet i hendes berømte blå stue. Richelieu kiggede derind, kom Paul de Gondi, den fremtidige kardinal de Retz og den fremtidige marskalk af franske greve de Guiche, prinsesse Conde med sine børn - hertugen af \u200b\u200bEngiennes, der snart ville blive den store kone, hertuginden af \u200b\u200bLongville, derefter stadig Mademoiselle de Bourbon og prins Conti og mange andre. Salongen var centrum for den galante kultur - alle litteraturens nyheder blev diskuteret her, og der blev afholdt samtaler om kærlighedens natur. At være en regelmæssig i denne salon betød at tilhøre det mest raffinerede samfund. Her svævede ånden i de romaner, Marsiyak elskede, her forsøgte de at efterligne deres helte.

Efter at have arvet fra sin fars had mod kardinal Richelieu, begyndte Marsiyak at tjene Anna af Østrig. Den smukke, men ulykkelige dronning matchede perfekt billedet fra romanen. Marsiyak blev hendes trofaste ridder samt veninde med hendes hushjelpepige Mademoiselle D'Otfort og den berømte hertuginde de Chevreuse.

I foråret 1635 tog prinsen på eget initiativ til Flandern for at kæmpe med spanierne. Da jeg vendte tilbage, fandt jeg ud af, at han og flere andre officerer ikke fik lov til at blive ved retten. Som en grund blev deres afvisende anmeldelser af den franske militærkampagne i 1635 indikeret. Et år senere angreb Spanien Frankrig og Marsiyak gik igen til hæren.

Efter den vellykkede afslutning af kampagnen forventede han, at han nu fik lov til at vende tilbage til Paris, men hans håb var ikke bestemt til at gå i opfyldelse: "... Jeg blev tvunget til at rejse til min far, der boede på hans ejendom og stadig var i alvorlig skam." Men på trods af forbuddet mod at optræde i hovedstaden afholdt han i hemmelighed et afskedsbesøg hos dronningen, før han rejste til boet. Anna fra Østrig, som kongen forbød endog at korrespondere med Madame de Chevreuse, overrakte ham et brev til den skammede hertuginde, som Marsiyak tog til Turen, stedet for hendes eksil.

Endelig i 1637 fik far og søn lov til at vende tilbage til Paris. Parlamentet godkendte hertugpatentet, og de måtte ankomme for at fuldføre alle formaliteter og aflægge ed. Deres tilbagevenden faldt sammen med højden af \u200b\u200bskandalen i den kongelige familie. I august i år blev der fundet et brev, der blev efterladt af dronningen til hendes bror-konge af Spanien, som Ludvig XIII stadig var i krig i Val de Graz-klosteret. Moderoverlegen, truet med ekskommunikation, fortalte så meget om dronningens forhold til den fjendtlige spanske domstol, at kongen besluttede en hidtil uset foranstaltning - Anna af Østrig blev ransaget og forhørt. Hun blev anklaget for højforræderi og hemmelig korrespondance med den spanske ambassadør Marquis Mirabell. Kongen havde endda til hensigt at drage fordel af denne situation for at skilles fra sin barnløse kone (den fremtidige Louis XIV blev født et år efter disse begivenheder i september 1638) og fængslet hende i Le Havre.

Sagen gik så langt, at tanken om at undslippe opstod. Ifølge Marsiyyak var alt klar til, at han i hemmelighed kunne tage dronningen og Mademoiselle D От Otfor til Bruxelles. Men anklagerne blev henlagt, og en sådan skandaløs flugt fandt ikke sted. Derefter meldte prinsen sig frivilligt til at underrette hertuginden de Chevreuse om alt, hvad der skete. Han blev dog overvåget Derfor forbød familien kategorisk ham at se hende. For at komme ud af situationen bad Marsiyak engelskmanden greve Kraft, deres fælles ven, om at udlevere hertuginden, så hun ville sende en loyal person til prinsen, der kunne underrettes om alt. færdiggørelse, og Marsiyak forlod boet til sin kone.

Mellem Mademoiselle DʻOtfort og hertuginden de Chevreuse var der enighed om et presserende advarselssystem. Laroshfuko nævner to overvågningsord - i grønne og røde indbindinger. En af dem betød, at tingene gik bedre, den anden var et signal om fare. Det vides ikke, hvem der blandede symbolerne, men efter at have modtaget en times bog besluttede hertuginden de Chevreuse, i betragtning af at alt var tabt, at flygte til Spanien og forlod landet i en fart. Hun kørte forbi Vertey, Laroshfukos familieejendom, og bad prinsen om hjælp. Men han lytter til forsigtighedens stemme for anden gang, men begrænsede sig kun til at give hende friske heste og folk, der eskorterede hende til grænsen. Men da dette blev kendt i Paris, blev Marsiyak indkaldt til forhør og blev snart sendt i fængsel. I Bastille tilbragte han kun en uge takket være anmodninger fra sine forældre og venner. Og efter hans frigivelse blev han tvunget til at vende tilbage til Vertei. I eksil tilbragte Marsiyak mange timer på historikernes og filosofernes arbejde og påfyldte sin uddannelse.

I 1639 brød en krig ud, og prinsen fik lov til at gå ind i hæren. Han udmærkede sig i flere slag, og i slutningen af \u200b\u200bkampagnen tilbød Richelieu endda ham rang som generalmajor og lovede en lys fremtid i sin tjeneste. Men han på anmodning af dronningen nægtede alle lovende udsigter og vendte tilbage til sin ejendom.

Retsspil

I 1642 begyndte forberedelserne til en sammensværgelse mod Richelieu, arrangeret af favoritten til Louis XIII Saint-Mar. Han forhandlede med Spanien for at hjælpe med at vælte kardinal og skabe fred. Detaljerne om plotet blev dedikeret til Anna fra Østrig og kongens bror, Gaston of Orleans. Marsiyak var ikke blandt sine deltagere, men de Tu, en af \u200b\u200bSaint-Mar's nære venner, henvendte sig til ham for hjælp på dronningens vegne. Prinsen modsatte sig. Sammensværgelsen mislykkedes, og dens vigtigste deltagere - Saint-Mar og de Tu - blev henrettet.

Kardinal Richelieu døde den 4. december 1642, og Louis XIII fulgte i den anden verden. Da han lærte om dette, gik Marsiyak, som mange andre skammede adelige, til Paris. Mademoiselle D'Otfort vendte også tilbage til gården, hertuginden de Chevreuse ankom fra Spanien. Nu regnede de alle med dronningens specielle nåde. Men de fandt meget snart en ny fundet favorit i nærheden af \u200b\u200bAnna af Østrig, kardinal Mazarin, hvis positioner, i modsætning til mange forventninger, var ret stærke.

Såret til kernen, hertuginden de Chevreuse, hertugen af \u200b\u200bBeaufort og andre aristokrater samt nogle parlamentarikere og prelater, forenede sig for at vælte Mazarin og skabte en ny, såkaldt "arrogant sammensværgelse."

Laroshfuko var i en temmelig vanskelig situation: På den ene side måtte han forblive tro mod dronningen på den anden side - han ville slet ikke skændes med hertuginden. Handlingen blev hurtigt og let afsløret, men selvom prinsen undertiden deltog i møderne i den "arrogante", oplevede han ikke nogen særlig skændsel. På grund af dette var der i nogen tid endda rygter om, at han angiveligt bidrog til afsløringen af \u200b\u200bsammensværgelsen. Hertuginden de Chevreuse gik endnu en gang i eksil, og Duc de Beaufort tilbragte fem år i fængsel (hans flugt fra Vincennes-slottet, som virkelig fandt sted, er meget farverig, skønt ikke helt rigtig, beskrevet af faderen Dumas i romanen "Tyve år senere") ).

Mazarini lovede Marsiyak rang som brigadiergeneral i tilfælde af vellykket tjeneste, og i 1646 gik han til hæren under kommando af hertugen af \u200b\u200bEngien - den fremtidige prins Conde, der allerede havde vundet sin berømte sejr på Rocroix. Marsiyak blev imidlertid meget snart alvorligt såret af tre skud fra musket og sendt til Vertey. Efter at have mistet muligheden for at udmærke sig i krigen efter at have kommet sig, koncentrerede han sin indsats på at sikre Poitou's ledelse, som engang blev taget fra hans far. Han overtog posten som guvernør i april 1647, efter at have betalt et betydeligt beløb for det.

Oplev af skuffelse

I årevis ventede Marsiyak forgæves på kongelig nåde og påskønnelse af sin hengivenhed. ”Vi lover i forhold til vores beregninger, og vi opfylder løftet i forhold til vores frygt,” skriver han senere i sine Maxims ... Gradvist blev han mere og mere tæt på Condes hus. Dette blev lettet ikke kun ved farens forbindelse, men også af prinsens forhold til hertuginden de Longville, søster af hertugen af \u200b\u200bEngien, der begyndte allerede i 1646 under den militære kampagne. Denne blonde, blåøjede prinsesse, en af \u200b\u200bde første skønheder ved retten, var stolt over sit pletfri ry, selvom hun var årsagen til mange dueller og flere skandaler ved retten. En af disse skandaler mellem hende og hendes mands elskerinde, Madame de Monbazon, Marsiyak hjalp til med at slå sig ned foran Fronden. Selvom han ville hente sin placering, blev han tvunget til at konkurrere med en af \u200b\u200bsine venner - grev Miossan, der, da han så prinsens succes, blev en af \u200b\u200bhans svorne fjender.

Med tillid til Condes støtte begyndte Marsiyak at hævde "Louvre-privilegierne": retten til at køre ind i Louvre i en vogn og en "afføring" for sin kone - det vil sige retten til at sidde i dronningens nærvær. Formelt havde han ingen rettigheder til disse privilegier, da de kun var afhængige af hertuger og fyrster af blod, men faktisk var monarken velkommen sådanne rettigheder. Af denne grund fandt mange ham igen arrogant og arrogant - fordi han ville blive hertug i løbet af sin fars liv.

Efter at have fået at vide, at under stadig ”distribution af afføring”, blev han stadig forbipasseret, forladt Marsiyak alt og gik til hovedstaden. På det tidspunkt var fronden allerede begyndt - en bred socio-politisk bevægelse ledet af aristokrater og parlamentet i Paris. Historikere har stadig svært ved at give ham en nøjagtig definition.

Først tilbøjelig til at støtte dronningen og Mazarin, Marsiyak fra nu af sidet med grænserne. Kort efter at han ankom til Paris, holdt han en tale i parlamentet kaldet ”Princippet Marsiyaks undskyldning”, hvor han udtrykte sine personlige klager og grunde, der fik ham til at slutte sig til oprørerne. Under hele krigen støttede han hertuginden de Longville og derefter hendes bror, prins Conde. Da han lærte i 1652, at hertuginden havde gjort sig til en ny elsker, hertugen af \u200b\u200bNemours, brød han op med hende. Siden da er deres forhold blevet mere end cool, men prinsen forblev ikke desto mindre en loyal tilhænger af Great Conde.

Med urolighedens udbrud forlod dronningens mor og Mazarin hovedstaden og begyndte belejringen af \u200b\u200bParis, hvilket resulterede i en fred, der blev underskrevet i marts 1649, som ikke tilfredsstillede grænserne, fordi Mazarin forblev ved magten.

En ny fase af konfrontationen begyndte med arrestationen af \u200b\u200bPrince Conde. Men efter befrielsen brød Conde med de andre ledere af Fronde og fortsatte med at kæmpe yderligere hovedsageligt i provinserne. Ved en erklæring af 8. oktober 1651 blev han og hans tilhængere, inklusive hertugen af \u200b\u200bLaroshfuko (han begyndte at bære denne længe ventede titel fra hans fars død i 1651) erklæret statsforrædere. I april 1652 nærmede Prince Conde med en betydelig hær Paris. I slaget ved den parisiske forstad Saint-Antoine den 2. juli 1652 blev Larochefoucault alvorligt såret i ansigtet og mistede midlertidigt synet. Krigen er forbi for ham. Derefter måtte han behandles i lang tid, i det ene øje havde han brug for at fjerne grå stær. Visionen kom kun lidt tilbage ved årets udgang.

Efter fronten

I september lovede kongen en amnesti til alle, der lagde deres våben. Hertugen, blind og sengeliggende med gigtangreb, nægtede at gøre det. Og snart blev han igen officielt dømt for højforræderi med berøvelse af alle rækker og konfiskation af ejendom

Han blev også beordret til at forlade Paris. Han fik kun tilladelse til at vende tilbage til sine ejendomme ved udgangen af \u200b\u200bFronde, i slutningen af \u200b\u200b1653.

Ting faldt i fuldstændig tilbagegang, familiens borg Verteil blev ødelagt af de kongelige tropper på ordre fra Mazarin. Hertugen bosatte sig i Angumua, men besøgte undertiden sin onkel, hertug Liancourt, i Paris, der, bedømt efter notariske gerninger, gav ham Liancourt Hotel til indkvartering i hovedstaden. Laroshfuko tilbragte nu meget tid med børn. Han havde fire sønner og tre døtre. I april 1655 blev en anden søn født. Kona kiggede hengivent efter Laroshfuko og støttede ham. Det var på det tidspunkt, han besluttede at skrive memoirer for at fortælle detaljerne om de begivenheder, som han var vidne til.

I 1656 fik Larochefoucauld endelig lov til at vende tilbage til Paris. Og han gik der for at arrangere ægteskabet med sin ældste søn. Han var sjældent ved domstolen - kongen viste ham ikke hans fordel, og derfor tilbragte han det meste af sin tid i Werther, grunden til dette var også den markant svækkede sundhed hos hertugen.

Tingene forbedrede sig lidt i 1659, da han modtog en pension på 8 tusinde livres i kompensation for tab, der blev afholdt under Fronden. Samme år fandtes brylluppet med hans ældste søn, Francois VII, prins Marcillia-ka, sammen med en fætter, Jeanne-Charlotte, den velhavende arvtager i huset til Liancourt.

Siden den tid har Larochefoucault bosat sig med sin kone, døtre og yngre sønner i Saint-Germain, dengang en forstad til Paris. Han sluttede fred med domstolen og modtog endda ordren om Helligånden fra kongen. Men denne ordre var ikke et vidnesbyrd om den kongelige fordel - Louis XIV beskyttede kun sin søn, og tilgivede således ikke den oprørske hertug helt.

På det tidspunkt blev Laroshfuko hjulpet meget i mange anliggender, primært økonomiske, af hans ven og tidligere sekretær Gurvil, der senere lykkedes i tjeneste for både den juridiske kommissær Fouquet og Prince Conde. Få år senere giftede Gurville sig med den ældste datter af Laroshfuko - Maria Katerina. Denne uoverensstemmelse frembrakte først en masse sladder ved retten, og derefter begyndte de at passere omkring et sådant ulige ægteskab i tavshed. Mange historikere beskyldte Laroshfuko for at ”sælge” sin datter til økonomisk støtte fra en tidligere tjener. Men ifølge hertugens bogstaver var Gurville faktisk hans nære ven, og dette ægteskab kunne godt være resultatet af deres venskab.

Født af en moralist

Laroshfuko var ikke længere interesseret i en karriere. I 1671 overførte han alle domstolsprivilegier, som hertugen så hårdnakket søgte i sin ungdom til sin ældste søn, prins Marsiyak, der havde en succesrig karriere ved retten. Oftere besøgte Larochefoucault moderigtige litterære saloner - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scoderie og Madame du Plessis-Genego. Han var en velkommen gæst i enhver salon og var kendt som en af \u200b\u200bde mest uddannede mennesker i hans tid. Kongen tænkte endda på at gøre ham til underviser for dauphin, men han turde ikke at overlade sin søns uddannelse til den tidligere frontløber.

Der blev afholdt alvorlige samtaler i nogle saloner, og Laroshfuko, der kendte Aristoteles, Seneca, Epictetus, Cicero, der læste Montaigne, Sharron, Descartes, Pascal, deltog aktivt i dem. Mademoiselle Montpensier var engageret i udarbejdelsen af \u200b\u200blitterære portrætter. Laroshfuko “skrev” sit selvportræt, som moderne forskere har anerkendt som et af de bedste.

”Jeg er fuld af ædle følelser, gode intentioner og et urimeligt ønske om at være et virkelig anstændigt menneske ...” skrev han da og ville udtrykke sin ambition, som han bar gennem hele sit liv, og som få forstod og værdsatte. Laroshfuko bemærkede, at han altid havde været fuldstændig tro mod sine venner og strengt holdt sit ord. Hvis du sammenligner dette arbejde med memoarer, vil det blive tydeligt, at han heri så årsagen til alle sine fiaskoer ved retten ...

I salonen blev Madame de Sable bortført af "maxims". I henhold til spillereglerne blev et emne bestemt på forhånd, som alle lavede aforismer på. Derefter blev maksimerne læst for alle, og de mest nøjagtige og vittige blev valgt blandt dem. De berømte Maxims begyndte med dette spil.

I 1661 - begyndelsen af \u200b\u200b1662 afsluttede Laroshfuko med at skrive hovedteksten til memoarerne. På samme tid begyndte han arbejdet med udarbejdelsen af \u200b\u200bMaxim-samlingen. Han viste nye aforismer til sine venner. Faktisk supplerede og redigerede han “Maxims” af Laroshfuko resten af \u200b\u200bsit liv. Han skrev også 19 små essays om moral, som han sammensatte under titlen “Reflections on Various Subjects”, skønt de først optrådte først i 1700-tallet.

Generelt var Laroshfuko med offentliggørelsen af \u200b\u200bhans værker uheldige. Et af manuskripterne af memoarerne, som han gav venner at læse, kom til en forlægger og blev udgivet i Rouen i en meget modificeret form. Denne udgave forårsagede en enorm skandale. Laroshfuko indgav en klage til parlamentet i Paris, der ved dekret af 17. september 1662 forbød dets salg. Samme år blev forfatterens version af Memoirs offentliggjort i Bruxelles.

Den første udgave af Maxim blev udgivet i 1664 i Holland - også uden forfatterens viden og igen - ifølge et af manuskriptkopierne, der gik blandt hans venner. Laroshfuko var rasende. Han udstedte presserende en anden mulighed. I alt udkom hertil fem godkendte Maxim-publikationer i løbet af hertugen. Allerede i det XVII århundrede blev bogen udgivet uden for Frankrig. Voltaire talte om hende som "et af de værker, der bidrog mest til dannelsen af \u200b\u200bnationens smag og gav det en ånd af klarhed ..."

Sidste krig

Langt fra tvivl om eksistensen af \u200b\u200bdyder, var hertugen skuffet over mennesker, der prøvede at bringe praktisk talt enhver handling til dyd. Rettslivet, og især Fronde, gav ham en masse eksempler på udspekulerede intriger, hvor handlinger ikke svarer til ord, og hver i sidste ende kun søger til hans egen fordel. ”Det, vi tager for dyd, viser sig ofte at være en kombination af egoistiske ønsker og handlinger, dygtigt udvalgt af skæbnen eller vores egen list; for eksempel er kvinder kyske, og mænd er overhovedet ikke tunge, fordi kyskhed og dygtighed virkelig er karakteristisk for dem. ” Med disse ord åbnes hans samling af aforismer.

Blandt samtidige forårsagede "Maxims" straks en stor resonans. Nogle fandt dem fremragende, andre kyniske. ”Han tror ikke på generøsitet uden hemmelig interesse eller med medlidenhed; han dømmer verden af \u200b\u200bsig selv, ”skrev prinsesse de Gemena. Efter at have læst hertuginden de Longville forbød hendes søn, grev Saint-Paul, hvis far var Larochefoucault, at besøge Madame de Sables salon, hvor sådanne tanker blev forkyndt. Grev begyndte at invitere Madame de Lafayette til hendes salon, og gradvist begyndte Laroshfuko også at komme forbi hende mere og mere ofte. Fra dette begyndte deres venskab, der varede indtil hans død. På grund af hertugens ærverdige alder og grevindens omdømme forårsagede næsten ikke deres sladder. Hertugen var næsten dagligt i sit hus og hjalp med at arbejde på romaner. Hans ideer havde en meget betydelig indflydelse på værket af Madame de Lafayette, og hans litterære smag og lette stil hjalp hende med at skabe en roman, der kaldes et mesterværk af litteratur fra det XVII århundrede - "Princess of Cleves".

Næsten hver dag samledes gæsterne hos Madame Lafayette eller i Larochefoucauld, hvis han ikke kunne komme, tale og diskutere interessante bøger. Racine, Lafontaine, Cornell, Moliere, Boileau læste deres nye værker fra dem. Laroshfuko på grund af sygdom blev ofte tvunget til at blive hjemme. Fra 40-årsalderen blev han plaget af gigt, adskillige sår gjorde sig også opmærksomme, hans øjne gjorde ondt. Han trak sig helt fra det politiske liv, men trods alt dette fandt han i 1667, i en alder af 54 år, frivilligt til at gå i krig med spanierne for at deltage i belejringen af \u200b\u200bLille. I 1670 døde hans kone. I 1672 faldt en ny ulykke over ham - i en af \u200b\u200bslagene blev prins Marsiyak såret, og grev Saint-Paul blev dræbt. Et par dage senere kom en meddelelse om, at Laroshfukos fjerde søn, Chevalier Marsiyyak, døde af sår. Madame de Sevigne skrev i sine berømte breve til sin datter, at med denne nyhed prøvede hertugen at begrænse hans følelser, men tårer strømte fra hans øjne.

I 1679 bemærkede det franske akademi Larochefoucaulds arbejde, han blev inviteret til at blive medlem, men han nægtede. Nogle overvejer årsagen til denne skyhed og skyhed foran publikum (han læste sine værker kun for venner, når ikke mere end 5-6 personer var til stede), andre - modviljen mod at prale i en højtidelig tale Richelieu, grundlæggeren af \u200b\u200bakademiet. Måske er det aristokratens stolthed. Adelsmanden var forpligtet til at kunne skrive yndefuldt, men at være forfatter var under hans værdighed.

I begyndelsen af \u200b\u200b1680 blev Laroshfuko værre. Læger talte om et akut gigtangreb, moderne forskere mener, at det kunne være lungetuberkulose. Fra begyndelsen af \u200b\u200bmarts blev det klart, at han var ved at dø. Madame de Lafayette tilbragte hver dag med ham, men da håbet om bedring endelig var tabt, måtte hun forlade ham. I henhold til datidens skikke kunne kun slægtninge, en præst og en tjener være ved sengen til en døende mand. Om natten den 16.-17. Marts, i en alder af 66 år, døde han i Paris i armene fra sin ældste søn.

De fleste samtidige betragtede ham som en excentrisk og en fiasko. Det lykkedes ham ikke at blive, som han ville - hverken en strålende hofmand eller en succesrig frontender. Som en stolt mand foretrak han at betragte sig selv som uforståelig. Det faktum, at årsagen til hans fiaskoer ikke kun kan ligge i andres egeninteresse og utaknemmelighed, men delvist i sig selv, besluttede han kun at fortælle i de allerførste år af sit liv, som flertallet først kunne finde ud af efter hans død: ”De gaver, som Herren gav mennesker er lige så forskellige som træerne, som han prydede jorden med, og hver har særlige egenskaber og bringer kun dens iboende frugter. Derfor vil det bedste pæretræ aldrig føde endda skøre æbler, og den mest talentfulde person giver efter for sagen, omend almindelig, men kun givet til dem, der er i stand til denne forretning. Derfor er det ikke mindre latterligt at komponere aforismer uden at have et lille talent til en sådan besættelse end at forvente, at tulipaner blomstrer i haven, hvor der ikke er plantet pærer. ” Imidlertid har ingen nogensinde udfordret sit talent som en samler af aforismer.

Venligt træ

Skammet oberst

Retsspil

Oplev af skuffelse

Efter fronten

Født af en moralist

Sidste krig

Redaktørernes valg