Grev lev nikolaevich tolstoy kort biografi. Biografi af Tolstoj Lev Nikolaevich kort

Lev Nikolaevich Tolstoy blev født i 1828 den 9. september. Forfatterens familie tilhørte adelen. Efter at hans mor døde, blev Lev og hans søstre og brødre opdraget af sin fars kusine. Deres far døde 7 år senere. Af denne grund blev børnene givet til den tante, der skulle opdrættes. Men snart døde tanten, og børnene rejste til Kazan til den anden tante. Tolstojs barndom var vanskelig, men i hans værker romantiserede han imidlertid denne periode af sit liv.

Lev Nikolayevich modtog sin grundlæggende uddannelse derhjemme. Snart kom han ind på det kejserlige Kazan-universitet ved fakultetet for filologi. Men i sine studier var han ikke succesrig.

Mens Tolstoj tjente i hæren, ville han have haft ret meget fritid. Allerede da begyndte han at skrive den selvbiografiske historie "Childhood". Denne historie indeholder gode minder fra en publicists barndom.

Lev Nikolayevich deltog også i Krimkrigen, og i denne periode skabte han en række værker: "Ungdomsår", "Sevastopol-historier" og så videre.

Anna Karenina er Tolstojs mest berømte skabelse.

Leo Tolstoy faldt i søvn i evig søvn i 1910, 20. november. Han blev begravet i Yasnaya Polyana, det sted, hvor han voksede op.

Lev Nikolaevich Tolstoy er en berømt forfatter, der ud over anerkendte seriøse bøger skabte værker, der er nyttige for børn. Disse var først og fremmest "ABC" og "Bog til læsning".

Han blev født i 1828 i Tula-provinsen på ejendommen Yasnaya Polyana, hvor hans husmuseum stadig er placeret. Lyova blev det fjerde barn i denne ædle familie. Hans mor (nej prinsesse) døde snart, og syv år senere også hans far. Disse forfærdelige begivenheder førte til, at børnene måtte flytte til deres tante i Kazan. Senere samler Lev Nikolayevich minder om disse og andre år i historien "Childhood", som bliver den første, der offentliggøres i tidsskriftet Sovremennik.

Først studerede Lev hjemme hos tyske og franske lærere, han var også glad for musik. Han voksede op og gik ind på Imperial University. Tolstojs ældre bror overbeviste ham om at tjene i hæren. Leo deltog endda i rigtige kampe. De er beskrevet af ham i "Sevastopol-historier", i historierne "Boyhood" og "Youth".

Træt af krige erklærede han sig selv som anarkist og rejste til Paris, hvor han mistede alle pengene. Når han tænkte over, vendte Lev Nikolaevich tilbage til Rusland, giftede sig med Sophia Burns. Siden da begyndte han at bo på sin egen ejendom og engagere sig i litterært arbejde.

Hans første store værk var romanen Krig og fred. Forfatteren skrev det i omkring ti år. Romanen blev godt modtaget af både læsere og kritikere. Derefter skabte Tolstoj romanen Anna Karenina, som fik endnu større offentlig succes.

Tolstoj ville forstå livet. Desperat efter at finde et svar i kreativitet gik han i kirke, men også der var han skuffet. Så afviste han kirken, begyndte at tænke på sin filosofiske teori - "ikke-modstand mod ondskab." Han ville give al sin ejendom til de fattige ... Det hemmelige politi begyndte endda at følge ham!

På pilgrimsrejse blev Tolstoj syg og døde - i 1910.

Biografi om Leo Tolstoj

I forskellige kilder er Lev Nikolaevich Tolstoys fødselsdato angivet på forskellige måder. De mest almindelige versioner er 28. august 1829 og 9. september 1828. Født som det fjerde barn i en adelig familie, Rusland, Tula-provinsen, Yasnaya Polyana. Tolstoy-familien havde i alt 5 børn.

Hans stamtræ stammer fra Ruriks, hans mor tilhørte Volkonsky-familien, og hans far var en greve. I en alder af 9 tog Leo og hans far for første gang til Moskva. Den unge forfatter var så imponeret, at denne rejse gav anledning til værker som barndom '', ungdomsår '', ungdom ''.

I 1830 døde Leo mor. Opdragelsen af \u200b\u200bbørn efter moderens død blev overtaget af deres onkel - fætterens fætter, efter hvis død tanten blev værge. Da værge-tanten døde, begyndte en anden tante fra Kazan at tage sig af børnene. Fader døde i 1873.

Tolstoj fik sin første uddannelse hjemme hos lærere. I Kazan boede forfatteren i omkring 6 år, tilbragte 2 år på at forberede sig på at komme ind på det kejserlige Kazan-universitet og han blev indskrevet i fakultetet for orientalske sprog. I 1844 blev han universitetsstuderende.

At lære sprog for Leo Tolstoy var ikke interessant, efter det forsøgte han at forbinde sin skæbne med retspraksis, men undersøgelsen fungerede ikke her, så i 1847 droppede han ud og modtog dokumenter fra en uddannelsesinstitution. Efter mislykkede forsøg på at studere besluttede jeg at udvikle landbrug. I denne henseende vendte han tilbage til forældrehjemmet i Yasnaya Polyana.

Jeg befandt mig ikke i landbruget, men det var ikke dårligt at føre en personlig dagbog. Efter at have arbejdet inden for landbruget gik han til Moskva for at koncentrere sig om kreativitet, men alt, hvad der blev udtænkt, er endnu ikke realiseret.

Ganske ung formåede han at gå i krigen sammen med sin bror Nikolai. Forløbet af militære begivenheder påvirkede hans arbejde, dette kan bemærkes i nogle værker, for eksempel i historierne, kosakker, Hadji Murat, i historierne, degraderet, skovskæring, raid.

Siden 1855 blev Lev Nikolaevich en mere dygtig forfatter. På det tidspunkt var livets rettigheder relevante, om hvilke Leo Tolstoj skrev i sine historier: Polikushka, Morse af jordejeren og andre.

1857-1860 faldt på rejsen. Under deres indflydelse forberedte jeg skolebøger og begyndte at være opmærksom på udgivelsen af \u200b\u200bet pædagogisk tidsskrift. I 1862 giftede Leo Tolstoj sig med den unge Sophia Bers, datter af en læge. Familielivet gik først til hans fordel, så blev de mest berømte værker, krig og fred, Anna Karenina, skrevet.

I midten af \u200b\u200b80'erne var frugtbar, dramaer, komedier og romaner blev skrevet. Forfatteren var bekymret over temaet for bourgeoisiet, han var på det almindelige folks side for at udtrykke sine tanker om denne sag, Leo Tolstoy skabte mange værker: Efter bolden, For hvad, Mørkets magt, søndag osv.

Roman, søndag ”fortjener særlig opmærksomhed. For at skrive det måtte Lev Nikolaevich arbejde hårdt i 10 år. Som et resultat blev arbejdet kritiseret. De lokale myndigheder, der var så bange for hans pen, at de etablerede overvågning af ham, var i stand til at fjerne ham fra kirken, men på trods af dette støttede almindelige mennesker Leo så godt de kunne.

I begyndelsen af \u200b\u200b90'erne begyndte Leo at blive syg. I efteråret 1910, i en alder af 82 år, stoppede forfatterens hjerte. Det skete på vejen: Lev Tolstoy var på toget, han følte sig dårligt, han måtte stoppe ved Astapovo jernbanestation. Stationens leder beskyttede patienten derhjemme. Efter 7 dages ophold på en fest døde forfatteren.

Biografi efter datoer og interessante fakta. Den vigtigste ting.

Andre biografier:

• Akhmatova Anna Andreevna

  Anna Andreevna Akhmatova er en af \u200b\u200bde største digterinder i det tyvende århundrede.

• George Washington

  George Washington er den første præsident for Amerikas Forenede Stater, der fører staten fra 1789 til 1797.

• Leonardo Da Vinci

  Født i Vinci, Italien (nær Firenze) i 1452. Han var søn af Ser Piero da Vinci, en juridisk professionel

• Karl den Store

  Karl den Store blev født i en dominerende dommerfamilie. Både mor og far til den fremtidige monark var magtfulde og aktive mennesker. Begge deltog i politik, forsøgte at forene sig med nabomagterne på en fredelig måde.

pseudonymer: L.N., L.N.T.

en af \u200b\u200bde mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af \u200b\u200bde største forfattere i verden

Lev Tolstoj

kort biografi

- den største russiske forfatter, en af \u200b\u200bde største forfattere i verden, tænker, underviser, publicist, tilsvarende medlem af det kejserlige videnskabsakademi. Takket være ham optrådte ikke kun værker, der er en del af verdenslitteraturkassen, men også en hel religiøs og moralsk tendens - Tolstojisme.

Tolstoy blev født på Yasnaya Polyana-ejendommen, der ligger i Tula-provinsen, den 9. september (28. august, O.S.) 1828. Som det fjerde barn i grev N.I. Tolstoj og prinsesse M.N. Volkonskaya blev Lev tidligt forældreløs og blev opdraget af en fjern slægtning til T. A. Ergolskaya. Barndomsårene forblev i mindet om Lev Nikolaevich som en lykkelig tid. Sammen med sin familie flyttede den 13-årige Tolstoj til Kazan, hvor hans slægtning og nye værge P.I. Yushkov. Efter at have modtaget hjemmeundervisning bliver Tolstoj studerende ved Det Filosofiske Fakultet (Institut for Orientalske Sprog) ved Kazan University. At studere inden for murene på denne institution varede mindre end to år, hvorefter Tolstoj vendte tilbage til Yasnaya Polyana.

I efteråret 1847 flyttede Leo Tolstoj først til Moskva og senere til Skt.Petersborg - for at bestå universitetets kandidateksamen. Disse år af hans liv var specielle, prioriteter og hobbyer erstattede hinanden som i et kalejdoskop. Anstrengende undersøgelse gav plads til svælgeri, spil, lidenskabelig interesse for musik. Tolstoy ønskede enten at blive embedsmand eller så sig selv som en kadet i Horse Guards-regimentet. På dette tidspunkt lavede han en masse gæld, som han kun formåede at betale efter mange år. Ikke desto mindre hjalp denne periode Tolstoj bedre med at forstå sig selv, se hans mangler. På dette tidspunkt havde han for første gang en seriøs intention om at studere litteratur, han begyndte at prøve sig på kunstnerisk skabelse.

Fire år efter at have forladt universitetet undergik Leo Tolstoj sig for overtalelsen fra Nikolais ældre bror, en officer, om at rejse til Kaukasus. Beslutningen kom ikke med det samme, men et stort tab af kort bidrog til hans adoption. I efteråret 1851 befandt Tolstoj sig i Kaukasus, hvor han i næsten tre år boede på bredden af \u200b\u200bTerek i landsbyen Cossack. Derefter blev han accepteret i militærtjeneste, deltog i fjendtlighederne. I denne periode optrådte det første udgivne arbejde: magasinet "Sovremennik" i 1852 udgav historien "Childhood". Det var en del af en udtænkt selvbiografisk roman, for hvilken historien "Ungdom" (1852-1854) senere blev skrevet og komponeret i 1855-1857. "Ungdom"; Tolstoj skrev aldrig delen "Ungdom".

Efter at have modtaget en aftale i Bukarest, i Donau-hæren i 1854, blev Tolstoj på hans personlige anmodning overført til Krim-hæren, kæmpede som batterikommandant i belejrede Sevastopol efter at have modtaget medaljer og St. Anna. Krigen forhindrede ham ikke i at fortsætte sine studier inden for det litterære felt: det var her, de blev skrevet gennem hele 1855-1856. udgivet i Sovremennik "Sevastopol Stories", som havde stor succes og cementerede Tolstojs ry som en fremtrædende repræsentant for den nye generation af forfattere.

Som det store håb for russisk litteratur blev han ifølge Nekrasov mødt i Sovremennik-cirklen, da han ankom til Skt. Petersborg i efteråret 1855. På trods af den hjertelige velkomst følte Tolstoj ikke aktiv deltagelse i læsninger, diskussioner, middage. ligesom hans egen i det litterære miljø. I efteråret 1856 trak han sig tilbage og efter et kort ophold i Yasnaya Polyana i 1857 rejste han til udlandet, men i efteråret samme år vendte han tilbage til Moskva og derefter til sin ejendom. Skuffelse i det litterære samfund, verdslige liv, utilfredshed med kreative præstationer førte til det faktum, at i slutningen af \u200b\u200b50'erne. Tolstoj beslutter at opgive skrivning og prioriterer aktiviteter inden for uddannelse.

Vender tilbage til Yasnaya Polyana i 1859 og åbner en skole for bøndernes børn. Denne aktivitet vakte en sådan begejstring hos ham, at han endda bevidst rejste til udlandet for at studere avancerede pædagogiske systemer. I 1862 begyndte optællingen at udgive en tidsskrift "Yasnaya Polyana" med pædagogisk indhold med tillæg i form af børnebøger til læsning. Uddannelsesaktivitet blev suspenderet på grund af en vigtig begivenhed i hans biografi - hans ægteskab i 1862 med S.A. Bers. Efter brylluppet flyttede Lev Nikolaevich sin unge kone fra Moskva til Yasnaya Polyana, hvor han er helt optaget af familieliv og husarbejde. Først i begyndelsen af \u200b\u200b70'erne. han vender kort tilbage til uddannelsesmæssigt arbejde, skriver "ABC" og "New ABC".

I efteråret 1863 udtænkte han ideen om en roman, som i 1865 ville blive offentliggjort i den russiske bulletin som krig og fred (første del). Arbejdet forårsagede en enorm resonans, offentligheden undslap ikke den færdighed, hvormed Tolstoj malede et stort episk lærred, der kombinerede det med en forbløffende nøjagtighed af psykologisk analyse, indskrevet heltenes private liv på lærredet af historiske begivenheder. Lev Nikolaevich skrev en episk roman indtil 1869 og i løbet af 1873-1877. arbejdede på en anden roman, der kom ind i den gyldne fond for verdenslitteraturen - "Anna Karenina".

Begge disse værker forherligede Tolstoj som den største kunstner af ordet, men forfatteren selv i 80'erne. mister interessen for litterært arbejde. I hans sjæl, i hans verdensbillede, finder en alvorlig forandring sted, og i denne periode kommer tanken om selvmord til ham mere end en gang. Tvivlen og spørgsmålene, der plagede ham, førte til behovet for at starte med studiet af teologi, og fra hans pen begyndte at dukke op værker af filosofisk og religiøs karakter: i 1879-1880 - "Confession", "Study of Dogmatic Theology"; i 1880-1881 - "Forbindelsen og oversættelsen af \u200b\u200bevangelierne", i 1882-1884. - "Hvad er min tro?" Parallelt med teologi studerede Tolstoj filosofi, analyserede resultaterne af de nøjagtige videnskaber.

Udad manifesterede bruddet i hans bevidsthed sig i forenkling, dvs. ved at opgive mulighederne for et velhavende liv. Greven klæder sig i almindeligt tøj, nægter mad af animalsk oprindelse, fra rettighederne til hans værker og fra staten til fordel for resten af \u200b\u200bfamilien, arbejder meget fysisk. Hans verdensbillede er præget af en skarp afvisning af den offentlige elite, ideen om statsskab, livegenskab og bureaukrati. De kombineres med det berømte slogan om ikke-modstand mod ondskab ved vold, ideer om tilgivelse og universel kærlighed.

Vendepunktet blev også afspejlet i Tolstoys litterære arbejde, der får karakter af en opsigelse af den nuværende situation med en opfordring til folk om at handle på grund af fornuft og samvittighed. På dette tidspunkt hører hans historier "Ivan Ilyichs død", "Kreutzer-sonaten", "Djævelen", dramaerne "Mørkets kraft" og "Oplysningens frugter", afhandlingen "Hvad er kunst?" Romanen Opstandelse, udgivet i 1899, er et veltalende vidnesbyrd om den kritiske holdning til præster, den officielle kirke og dens lære. Fuldstændig uenighed med den ortodokse kirkes holdning blev til en officiel ekskommunikation for Tolstoj; dette skete i februar 1901, og synodens beslutning førte til et højt offentligt råb.

Ved begyndelsen af \u200b\u200bXIX og XX århundrede. i Tolstojs kunstværker ændres temaet for kardinalliv, en afvigelse fra den tidligere livsstil ("Fader Sergius", "Hadji Murad", "Levende lig", "Efter bolden" osv.) er fremherskende. Lev Nikolaevich selv kom også til beslutningen om at ændre sin livsstil, leve som han ønskede i overensstemmelse med de nuværende synspunkter. At være den mest autoritative forfatter, leder af national litteratur, bryder han med miljøet, går til forværring af forholdet til sin familie, kære, oplever et dybt personligt drama.

I en alder af 82 år, hemmeligt fra husstanden en efterårsaften i 1910, forlader Tolstoj Yasnaya Polyana; hans ledsager var den personlige læge Makovitsky. På vejen blev forfatteren overhalet af sygdom, som et resultat af at de blev tvunget til at gå ud af toget ved Astapovo station. Her blev han beskyttet af lederen af \u200b\u200bstationen, og i hans hus gik den sidste uge i livet for en verdensberømt forfatter, kendt blandt andet som en prædiker for en ny lære, en religiøs tænker. Hans helbred blev overvåget af hele landet, og da han døde den 10. november 1910, blev hans begravelse omdannet til en begivenhed i en russisk skala.

Tolstojs indflydelse, hans ideologiske platform og kunstneriske måde på udviklingen af \u200b\u200bden realistiske tendens i verdenslitteraturen kan næppe overvurderes. Især dens indflydelse kan spores i værkerne fra E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy og andre fremtrædende litterære figurer.

Biografi fra Wikipedia

Grev Lev Nikolaevich Tolstoj (9. september 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, det russiske imperium - 20. november 1910, Astapovo-stationen, Ryazan-provinsen, det russiske imperium) - en af \u200b\u200bde mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af \u200b\u200bde største forfattere i verden. Medlem af forsvaret af Sevastopol. Pædagog, publicist, religiøs tænker, hans autoritative mening var grunden til fremkomsten af \u200b\u200ben ny religiøs og moralsk tendens - Tolstojisme. Tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences (1873), æresakademiker i kategorien fin litteratur (1900). Blev nomineret til Nobelprisen i litteratur.

En forfatter, der blev anerkendt som leder af russisk litteratur i løbet af sin levetid. Leo Tolstoys arbejde markerede en ny fase i russisk og verdensrealisme, der fungerede som en bro mellem den klassiske roman fra det 19. århundrede og litteraturen i det 20. århundrede. Leo Tolstoy havde en stærk indflydelse på udviklingen af \u200b\u200beuropæisk humanisme såvel som på udviklingen af \u200b\u200brealistiske traditioner i verdenslitteraturen. Leo Tolstojs værker er gentagne gange blevet filmet og iscenesat i Sovjetunionen og i udlandet; hans skuespil er blevet opført på scener rundt om i verden. Leo Tolstoy var den mest offentliggjorte forfatter i Sovjetunionen i 1918-1986: den samlede oplag på 3199 publikationer beløb sig til 436.261 millioner eksemplarer.

De mest berømte værker af Tolstoj er romanerne "Krig og fred", "Anna Karenina", "Opstandelse", den selvbiografiske trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom", historierne "Kosakker", "Ivan's død Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", en cyklus af essays" Sevastopol Tales ", dramaer" Living Corpse "," Fruits of Oplysning "og" Darkness Power ", selvbiografiske religiøse og filosofiske værker" Confession "og" Hvad er min tro? ” og osv.

Oprindelse

Det genealogiske træ af L. N. Tolstoy

Repræsentant for grevens gren af \u200b\u200bden ædle familie Tolstoj, nedstammer fra Peters medarbejder PA Tolstoj. Forfatteren havde omfattende familiebånd i verdenen med det højeste aristokrati. Blandt farens fætre er eventyreren og brutal F.I. Tolstoy, kunstneren F.P. Tolstoy, den smukke M.I.Lopukhina, socialisten A.F. Zakrevskaya, kammerpigen A.A. Tolstaya. Digteren A. K. Tolstoy var hans næstfætter. Blandt mors fætre er generalløjtnant D. M. Volkonsky og en velhavende emigrant N. I. Trubetskoy. AP Mansurov og A.V. Vsevolozhsky blev gift med deres mors fætre. Tolstoj var forbundet af ejendom med ministrene A.A. Zakrevsky og L.A. Perovsky (gift med fætrene til sine forældre), generaler i 1812 L.I.Depreradovich (gift med sin bedstemors søster) og AI Yushkov (svoger til en af \u200b\u200btanterne) ) samt med kansler AM Gorchakov (bror til en anden tantes mand). Den fælles forfader til Leo Tolstoj og Pushkin var admiral Ivan Golovin, som hjalp Peter I med at skabe den russiske flåde.

Funktionerne i Ilya Andreevichs bedstefar gives i krig og fred til den godmodig, upraktiske gamle grev Rostov. Søn af Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var far til Lev Nikolaevich. Med nogle karaktertræk og biografiske kendsgerninger lignede han Nikolenkas far i barndommen og ungdommen og delvist på Nikolai Rostov i krig og fred. Imidlertid adskilte Nikolai Ilyich sig i virkeligheden fra Nikolai Rostov ikke kun i sin gode uddannelse, men også i hans overbevisning, der ikke tillod ham at tjene under Nicholas I. Deltager i den russiske hærs udenlandske kampagne mod Napoleon, herunder deltagelse i "Slaget om nationerne" nær Leipzig og var i fangenskab af franskmændene, men var i stand til at flygte, efter afslutningen af \u200b\u200bfreden, trak han sig tilbage med rang af oberstløjtnant i Pavlograd husarregiment. Kort efter hans fratræden blev han tvunget til at tilslutte sig embedsmændet for ikke at ende i et gældsfængsel på grund af sin fars gæld, den kazanske guvernør, der døde under efterforskning for officielt misbrug. Hans fars negative eksempel hjalp Nikolai Ilyich med at udvikle sit livsideal - et privat, uafhængigt liv med familieglæder. For at sætte orden i hans forstyrrede anliggender, giftede Nikolai Iljich (som Nikolai Rostov) sig med en ikke særlig ung prinsesse Maria Nikolaevna fra Volkonsky-klanen i 1822, ægteskabet var lykkeligt. De havde fem børn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstojs morfar, Catherine's general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, lignede en smule den strenge rigorist - den gamle prins Bolkonsky i krig og fred. Lev Nikolayevichs mor, der i nogle henseender lignede prinsesse Marya, afbildet i krig og fred, havde en bemærkelsesværdig gave som historiefortæller.

Barndom

Silhuetten af \u200b\u200bM. N. Volkonskaya er det eneste billede af forfatterens mor. 1810'erne

Leo Tolstoy blev født den 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen på sin mors arvelige ejendom - Yasnaya Polyana. Var det fjerde barn i familien. Hans mor døde i 1830 af "fødselsfeber", som de sagde på det tidspunkt, seks måneder efter hendes datters fødsel, da Leo endnu ikke var 2 år gammel.

Huset, hvor Leo Tolstoy blev født, 1828. I 1854 blev huset solgt efter ordre fra forfatteren til eksport til landsbyen Dolgoe. Brudt i 1913

En fjern slægtning T.A. Yergolskaya tog opdragelsen af \u200b\u200bforældreløse børn. I 1837 flyttede familien til Moskva og bosatte sig i Plyushchikha, da den ældste søn måtte forberede sig på at komme ind på universitetet. Snart døde hans far, Nikolai Ilyich, pludselig og efterlod sager (herunder nogle retssager i forbindelse med familiens ejendom) ufærdige, og de tre yngste børn bosatte sig igen i Yasnaya Polyana under tilsyn af Ergolskaya og farens tante, grevinde A.M. børnenes værge. Lev Nikolayevich blev her indtil 1840, da Osten-Saken døde, flyttede børnene til Kazan til en ny værge - fars søster P.I. Yushkova.

Yushkovs-huset blev betragtet som et af de sjoveste i Kazan; alle familiemedlemmer værdsatte den ydre glans meget. ”Min gode tante, - siger Tolstoj, - rent væsen, hun sagde altid, at hun ikke ville have noget mere for mig end for mig at have et forhold til en gift kvinde ".

Lev Nikolayevich ønskede at skinne i samfundet, men hans naturlige generthed og mangel på ekstern tiltrækningskraft forhindrede ham. De mest forskelligartede, som Tolstoj selv definerer dem, "spekulationer" om de vigtigste spørgsmål i vores liv - lykke, død, Gud, kærlighed, evighed - efterlod et aftryk på hans karakter i den æra af hans liv. Hvad han fortalte i "Ungdom" og "Ungdom" i romanen "Opstandelse" om Irtenjevs og Nekhlyudovs ambitioner om selvforbedring er taget af Tolstoj fra historien om hans egne asketiske forsøg på denne tid. Alt dette, skrev kritikeren S. A. Vengerov, førte til det faktum, at Tolstoj skabte med ordene i sin historie "Boyhood", " en vane med konstant moralsk analyse, der ødelagde følelsen af \u200b\u200bfriskhed og fornuftens klarhed". Idet han nævner eksempler på introspektion i denne periode, taler han ironisk nok overdrivelsen af \u200b\u200bsin ungdomsfilosofiske stolthed og storhed og bemærker samtidig den uoverstigelige manglende evne "at vænne sig til ikke at skamme sig over ethvert enkelt ord og bevægelse" når man står over for virkelige mennesker, hvis velgørenhed han så så ud til.

Uddannelse

Hans uddannelse blev oprindeligt taget af den franske guvernør Saint-Thomas (prototype af St.-Jérôme i historien "Boyhood"), der erstattede den godmodig tyske Reselman, som Tolstoj portrætterede i historien "Childhood" under navnet Karl Ivanovich.

I 1843 bragte PI Yushkova rollen som værge for sine mindreårige nevøer (kun den ældste, Nikolai, var voksen) og niecer og bragte dem til Kazan. Efter brødrene Nikolai, Dmitry og Sergei besluttede Lev at komme ind på det kejserlige Kazan-universitet (det mest berømte på det tidspunkt), hvor de arbejdede på fakultetet for matematik Lobachevsky og i øst - Kovalevsky. Den 3. oktober 1844 blev Leo Tolstoy indskrevet som studerende i kategorien østlig (arabisk-tyrkisk) litteratur som selvstændig erhvervsdrivende, der betalte for sin uddannelse. Især ved optagelsesprøverne viste han fremragende resultater på det obligatoriske "tyrkisk-tatariske sprog". Ifølge årets resultater havde han dårlige fremskridt inden for de relevante fag, bestod ikke overgangseksamen og måtte bestå det første års program.

For at undgå en komplet gentagelse af kurset overgik han til Det Juridiske Fakultet, hvor hans problemer med karakterer i nogle fag fortsatte. De forbigående eksamener i maj 1846 blev bestået tilfredsstillende (han modtog en A, tre A og fire C; den gennemsnitlige konklusion var tre), og Lev Nikolayevich blev overført til det andet år. På Det Juridiske Fakultet tilbragte Lev Tolstoy mindre end to år: ”Det var altid svært for ham at få nogen uddannelse pålagt af andre, og for alt, hvad han lærte i livet, lærte han sig selv pludselig hurtigt med hårdt arbejde,” SA Tolstaya skriver i sin "Materialer til L. N. Tolstoys biografi." I 1904 huskede han: ”… det første år… Jeg gjorde intet. I det andet år begyndte jeg at studere ... der var professor Meyer, som ... gav mig et job - sammenlignede Catherine's Order med Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.> Montesquieu. ... jeg blev ført med af dette arbejde, jeg gik til landsbyen, begyndte at læse Montesquieu, denne læsning åbnede for mig uendelige horisonter; Jeg begyndte at læse og droppede ud af universitetet netop fordi jeg ville studere. "

Begyndelsen på litterær aktivitet

Fra 11. marts 1847 var Tolstoj på et hospital i Kazan, den 17. marts begyndte han at føre en dagbog, hvor han efterlignede Benjamin Franklin satte mål og opgaver til selvforbedring, bemærkede succeser og fiaskoer i udførelsen af \u200b\u200bdisse opgaver, analyserede hans mangler og tankegang, motiverne for deres handlinger. Han førte denne dagbog med korte afbrydelser gennem hele sit liv.

Leo Tolstoy førte sin dagbog fra en ung alder til slutningen af \u200b\u200bsit liv. Noter fra en notesbog 1891-1895

Efter eksamen fra behandlingen, i foråret 1847, forlod Tolstoj sine studier på universitetet og gik til Yasnaya Polyana-sektionen, som han arvede; hans aktiviteter der er delvist beskrevet i værket "Morning of the Landowner": Tolstoj forsøgte at etablere et nyt forhold til bønderne. Hans forsøg på en eller anden måde at udjævne den unge grundejeres skyldfølelse før folket dateres tilbage til det samme år, da historien "Anton-Goremyk" af D. V. Grigorovich og begyndelsen af \u200b\u200b"Notes of a Hunter" af I. S. Turgenev dukkede op.

I sin dagbog formulerede Tolstoj sig et stort antal livsregler og mål, men det lykkedes ham kun at følge en lille del af dem. Blandt dem, der lykkedes, er seriøse studier i engelsk, musik og retspraksis. Derudover afspejlede hverken dagbogen eller brevene begyndelsen på Tolstojs studier inden for pædagogik og velgørenhed, skønt han i 1849 først åbnede en skole for bondebørn. Hovedlæreren var Foka Demidovich, en livegne, men Lev Nikolaevich selv underviste ofte i klasser.

I midten af \u200b\u200boktober 1848 rejste Tolstoj til Moskva og bosatte sig, hvor mange af hans slægtninge og venner boede, i Arbat-området. Han lejede Ivanovas hus på Sivtsevoy Vrazhka til ophold. I Moskva skulle han begynde at forberede sig på at bestå kandidatprøverne, men klasserne blev aldrig startet. I stedet blev han tiltrukket af en helt anden side af livet - det sociale liv. Ud over sin passion for det sociale liv udviklede Lev Nikolaevich i Moskva vinteren 1848-1849 først en passion for kortspillet. Men da han spillede meget hensynsløst og ikke altid tænkte på hans træk, tabte han ofte.

Efter at have rejst til Skt. Petersborg i februar 1849 tilbragte han tid i svømning med K. A. Islavin, onkel til sin fremtidige kone ("Min kærlighed til Islavin ødelagde for mig hele 8 måneder af mit liv i Skt. Petersborg"). Om foråret begyndte Tolstoj at tage eksamen for en kandidat til rettigheder; han bestod to eksamener fra strafferet og straffesager med succes, men han tog ikke den tredje eksamen og gik til landsbyen.

Senere kom han til Moskva, hvor han ofte brugte tid på at spille, hvilket ofte påvirkede hans økonomiske situation negativt. I denne periode af sit liv var Tolstoj især lidenskabeligt interesseret i musik (han spillede selv klaveret godt og værdsatte meget hans yndlingsværker udført af andre). Hans passion for musik fik ham senere til at skrive The Kreutzer Sonata.

Tolstojs foretrukne komponister var Bach, Handel og Chopin. Udviklingen af \u200b\u200bTolstojs kærlighed til musik blev også lettet af det faktum, at han under en rejse til Skt. Petersborg i 1848 mødtes i en meget uegnet danseklasseindstilling med en begavet, men desorienteret tysk musiker, som han senere beskrev i historien "Albert ". I 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikken Rudolph i sin Yasnaya Polyana, med hvem han spillede fire hænder på klaveret. Båret væk af musik på det tidspunkt spillede han værker af Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn i flere timer om dagen. I slutningen af \u200b\u200b1840'erne komponerede Tolstoj i samarbejde med sin bekendt Zybin en vals, som han fremførte i begyndelsen af \u200b\u200b1900'erne under komponisten S.I. Taneev, der lavede den musikalske notation af dette stykke musik (det eneste komponeret af Tolstoj). Waltz lyder i filmen Father Sergius, baseret på historien om Leo Tolstoj.

Der blev også brugt meget tid på fest, leg og jagt.

Om vinteren 1850-1851. begyndte at skrive barndom. I marts 1851 skrev han "Historien i går." 4 år efter at han forlod universitetet, kom Lev Nikolayevichs bror Nikolai, der tjente i Kaukasus, til Yasnaya Polyana, der inviterede sin yngre bror til at deltage i militærtjenesten i Kaukasus. Lev gik ikke med det samme, før et større tab i Moskva udløb den endelige beslutning. Forfatterens biografer bemærker broder Nicholas betydelige og positive indflydelse på den unge og uerfarne Leo i hverdagen. Den ældre bror var hans ven og mentor i fravær af sine forældre.

For at betale gælden måtte han skære sine udgifter til et minimum - og i foråret 1851 forlod Tolstoj hurtigt Moskva til Kaukasus uden et specifikt mål. Snart besluttede han at gå i militærtjeneste, men for dette manglede han de nødvendige dokumenter tilbage i Moskva, i forventning om hvilken Tolstoj boede i cirka fem måneder i Pyatigorsk, i en simpel hytte. Han tilbragte en betydelig del af sin tid på jagt i selskab med Cossack Epishka, prototypen af \u200b\u200ben af \u200b\u200bheltene i historien "The Cossacks", der vises der under navnet Eroshka.

I efteråret 1851 gik Tolstoj, efter at have bestået eksamen i Tiflis, ind i 4. batteri fra den 20. artilleribrigade, der var stationeret i kosakbyen Starogladovskaya ved bredden af \u200b\u200bTerek nær Kizlyar som kadet. Med nogle ændringer i detaljer er hun afbildet i historien "Kosakker". Historien gengiver et billede af det indre liv hos en ung mester, der flygtede fra Moskva-livet. I landsbyen Cossack begyndte Tolstoj at skrive igen og sendte i juli 1852 den første del af den fremtidige selvbiografiske trilogi "Childhood" til redaktionskontoret for det mest populære magasin "Sovremennik", kun underskrevet med initialerne "L. N. T. " Da han sendte manuskriptet til tidsskriftet, vedlagte Lev Tolstoy et brev, der sagde: ” ... jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede».

Efter at have modtaget manuskriptet fra barndommen anerkendte redaktøren for Sovremennik N. A. Nekrasov straks dets litterære værdi og skrev forfatteren et venligt brev, som havde en meget opmuntrende effekt på ham. I et brev til Ivan Turgenev bemærkede Nekrasov: "Dette er et nyt talent, og det ser ud til at være pålideligt." Manuskriptet til den endnu ukendte forfatter blev offentliggjort i september samme år. I mellemtiden satte den håbefulde og inspirerede forfatter igang med at fortsætte tetralogien "Fire epoker af udvikling", hvis sidste del - "Ungdom" - ikke fandt sted. Han overvejede plottet i "Jordens ejers morgen" (den færdige historie var kun et fragment af "Den russiske grundejeres roman"), "Raid", "Kosakker". Udgivet i Sovremennik den 18. september 1852 var barndommen en ekstraordinær succes; efter forfatterens offentliggørelse begyndte de straks at blive blandt lyset fra den unge litterære skole sammen med den allerede høje litterære berømmelse af IS Turgenev, Goncharov, D.V. Grigorovich, Ostrovsky. Kritikere Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky værdsatte dybden af \u200b\u200bpsykologisk analyse, alvoren af \u200b\u200bforfatterens intentioner og realismens klare fremtrædende plads.

Den relativt sene start på karrieren er meget karakteristisk for Tolstoj: han betragtede sig aldrig som en professionel forfatter, idet han forstod professionalisme ikke i betydningen af \u200b\u200bet erhverv, der giver et livsmiddel, men i betydningen af \u200b\u200bovervejelsen af \u200b\u200blitterære interesser. Han tog ikke hensyn til litterære partiers interesser, han var tilbageholdende med at tale om litteratur og foretrak at tale om spørgsmål om tro, moral og sociale relationer.

Militærtjeneste

Som kadet forblev Lev Nikolayevich i to år i Kaukasus, hvor han deltog i mange træfninger med highlanders ledet af Shamil og blev udsat for farerne ved militært kaukasisk liv. Han havde ret til St. George's kors, men i overensstemmelse med sin overbevisning "indrømmede" han sin medsoldat og troede, at en betydelig lindring af en kollegas tjenestevilkår ligger højere end personlig forfængelighed. Med udbruddet af Krim-krigen overførte Tolstoj til Donau-hæren, deltog i slaget ved Oltenitsa og i belejringen af \u200b\u200bSilistria, og fra november 1854 til slutningen af \u200b\u200baugust 1855 var han i Sevastopol.

Stele til minde om en deltager i forsvaret af Sevastopol i 1854-1855. Leo N. Tolstoy ved den fjerde bastion

I lang tid boede han på 4. bastion, som ofte blev angrebet, befalede et batteri i slaget ved Chornaya, var under bombardementet under angrebet på Malakhov Kurgan. Tolstoj, på trods af alle de vanskeligheder og rædsler ved belejringen, skrev på dette tidspunkt historien "Skæring af skoven", der afspejlede de kaukasiske indtryk, og den første af de tre "Sevastopol-historier" - "Sevastopol i december 1854". Han sendte denne historie til Sovremennik. Det blev hurtigt offentliggjort og læst med interesse af hele Rusland, hvilket gjorde et imponerende indtryk med et billede af de rædsler, der ramt forsvarerne af Sevastopol. Historien blev bemærket af den russiske kejser Alexander II; han beordrede at tage sig af den begavede officer.

Selv i løbet af kejser Nicholas I levede han planer om sammen med artilleriofficerer at offentliggøre Tolstoj “ billig og populær"Magasinet" Militær brochure "mislykkedes imidlertid projektet for magasinet Tolstoj:" I forbindelse med projektet var min suveræne kejser med barmhjertighed bedømt for at tillade os at offentliggøre vores artikler i "Ugyldig"", - Tolstoy strygede bittert over dette.

For at finde den fjerde bastion under bombardementet på Yazonovsky-tvivl, ro og kommando.

Fra præsentationen til St. Anne-ordenen, 4. art.

Til forsvar for Sevastopol blev Tolstoj tildelt St. Anne-ordenen af \u200b\u200b4. grad med påskriften "For mod", medaljerne "For forsvaret af Sevastopol 1854-1855" og "Til minde om krigen i 1853-1856. " Derefter blev han tildelt to medaljer "Til minde om 50-årsdagen for forsvaret af Sevastopol": en sølv som deltager i forsvaret af Sevastopol og en bronze som forfatteren af \u200b\u200b"Sevastopol Tales".

Tolstoj, der brugte sit ry som en modig officer og omgivet af glans af berømmelse, havde alle chancer for en karriere. Hans karriere blev imidlertid ødelagt ved at skrive flere satiriske sange, stiliseret som soldater. En af disse sange var dedikeret til fiaskoen under slaget ved Chernaya-floden den 4. august (16), 1855, da General Read, misforståede kommandoen for den øverstbefalende, angreb Fedyukhin Heights. Sangen med titlen "Som den fjerde bar bjergene os svært at tage væk", som påvirkede en række vigtige generaler, var en kæmpe succes. For hende måtte Lev Nikolaevich svare til assisterende stabschef A.A. Yakimakh. Umiddelbart efter angrebet den 27. august (8. september) blev Tolstoj sendt med kurer til Skt. Petersborg, hvor han afsluttede "Sevastopol i maj 1855". og skrev "Sevastopol i august 1855", offentliggjort i det første nummer af "Sovremennik" i 1856, allerede med forfatterens fulde underskrift. "Sevastopol Tales" styrkede endelig sit ry som en repræsentant for den nye litterære generation, og i november 1856 forlod forfatteren militærtjenesten for godt med rang af løjtnant.

Rejser i Europa

I Skt. Petersborg blev den unge forfatter varmt velkommen i saloner og i litterære kredse. Han blev nære venner med IS Turgenev, med hvem de boede i nogen tid i samme lejlighed. Turgenev introducerede ham til Sovremennik-cirklen, hvorefter Tolstoj etablerede venlige forbindelser med sådanne berømte forfattere som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V.A. Sollogub.

På dette tidspunkt blev "Blizzard", "Two Hussars" skrevet, "Sevastopol i August" og "Youth" blev afsluttet, skrivningen af \u200b\u200bfremtidige "Cossacks" blev fortsat.

Imidlertid efterlod et muntert og begivenhedsrigt liv en bitter rest i Tolstojs sjæl, på samme tid begyndte han at have en stærk uenighed med forfatterkredsen tæt på ham. Som et resultat blev "folk syge af ham, og han var syg af sig selv" - og i begyndelsen af \u200b\u200b1857 forlod Tolstoj Petersborg uden nogen beklagelse og gik på en rejse.

På sin første rejse til udlandet besøgte han Paris, hvor han blev forfærdet af kulten af \u200b\u200bNapoleon I ("Forgudelse af en skurk, frygtelig"), samtidig med at han deltog i bolde, museer, beundrede "følelsen af \u200b\u200bsocial frihed." Tilstedeværelsen ved guillotinen gjorde imidlertid et så tungt indtryk, at Tolstoj forlod Paris og gik til steder tilknyttet den franske forfatter og tænker J.-J. Rousseau - til Genfersøen. I foråret 1857 beskrev IS Turgenev sine møder med Leo Tolstoy i Paris efter hans pludselige afgang fra Skt. Petersborg:

« Faktisk er Paris slet ikke i overensstemmelse med hans åndelige orden; han er en underlig person, jeg har ikke mødt sådan og forstår det ikke helt. En blanding af en digter, en calvinist, en fanatiker, en baricha - noget der minder om Rousseau, men mere ærlig Rousseau - et meget moralsk og samtidig usympatisk væsen».

I. S. Turgenev, Poln. kollektion op. og breve. Letters, bind III, s. 52.

Ture til Vesteuropa - Tyskland, Frankrig, England, Schweiz, Italien (i 1857 og 1860-1861) gjorde et ret negativt indtryk på ham. Han udtrykte sin skuffelse over den europæiske livsstil i historien "Lucerne". Tolstojs skuffelse skyldtes den dybe kontrast mellem rigdom og fattigdom, som han var i stand til at se gennem den storslåede ydre slør af europæisk kultur.

Lev Nikolaevich skriver historien "Albert". Samtidig ophører ikke venner med at blive forbløffet over hans excentriske egenskaber: I hans brev til ISTurgenev i efteråret 1857 fortalte PV Annenkov Tolstojs projekt om plantning af skove i hele Rusland og i sit brev til vicepræsident Botkin sagde Leo Tolstoy at han var meget glad for, at han ikke kun blev forfatter på trods af Turgenevs råd. Imidlertid fortsatte forfatteren i intervallet mellem den første og anden tur til at arbejde med The Cossacks, skrev historien Three Deaths og romanen Family Happiness.

Russiske forfattere fra cirklen af \u200b\u200bmagasinet Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin og A. N. Ostrovsky. 15. februar 1856 Foto af S. L. Levitsky

Den sidste roman blev udgivet af ham i "Russian Bulletin" af Mikhail Katkov. Tolstojs samarbejde med magasinet Sovremennik, som var fortsat siden 1852, sluttede i 1859. Samme år deltog Tolstoj i organiseringen af \u200b\u200bden litterære fond. Men hans liv var ikke begrænset til litterære interesser: den 22. december 1858 døde han næsten i en bjørnejagt.

Omkring samme tid begyndte han en affære med en bondekvinde Aksinya Bazykina, og planerne om at gifte sig modner.

På den næste rejse var han primært interesseret i offentlig uddannelse og institutioner, der havde til formål at hæve den erhvervsaktive befolknings uddannelsesniveau. Han studerede nøje spørgsmål om offentlig uddannelse i Tyskland og Frankrig, både teoretisk og praktisk - i samtaler med specialister. Af de udestående mennesker i Tyskland var Berthold Auerbach mest interesseret i ham som forfatter til "Black Forest Tales" dedikeret til folkeliv og som udgiver af folkekalendere. Tolstoj besøgte ham og forsøgte at komme tættere på ham. Derudover mødtes han også med den tyske lærer Diesterweg. Under sit ophold i Bruxelles mødte Tolstoj Proudhon og Lelevel. I London besøgte A. I. Herzen, var på en forelæsning af Charles Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under sin anden tur til det sydlige Frankrig blev yderligere lettet af det faktum, at hans elskede bror Nikolai næsten døde af tuberkulose i armene. Hans brors død gjorde et stort indtryk på Tolstoj.

Gradvist kritik af kritik i 10-12 år til Leo Tolstoy indtil selve udseendet af "Krig og fred", og han selv stræbte ikke efter tilnærmelse til forfattere, hvilket kun gjorde en undtagelse for Afanasy Fet. En af grundene til denne fremmedgørelse var Leo Tolstojs skænderi med Turgenev, som fandt sted på et tidspunkt, hvor begge prosa-forfattere besøgte Fet på Stepanovka-ejendommen i maj 1861. Striden sluttede næsten i en duel og forkælet forholdet mellem forfatterne i 17 år.

Behandling i Bashkir nomadisk Karalik

I maj 1862 tog Lev Nikolaevich, der led af depression, på anbefaling af læger, til Bashkir-gården Karalik, Samara-provinsen, for at blive behandlet med den nye og moderigtige metode til behandling af kumis på det tidspunkt. Oprindeligt skulle han blive på Postnikovs kumis-hospital nær Samara, men efter at have lært, at mange højtstående embedsmænd på samme tid burde være ankommet (et verdsligt samfund, som den unge grev ikke kunne stå), gik til Bashkir nomadiske Kalyk, ved Karalik-floden, i 130 versts fra Samara. Der boede Tolstoj i en Bashkir-vogn (yurt), spiste lam, tog solbad, drak kumier, te og havde også det sjovt med baskirerne, der spillede brikker. Første gang han blev der i halvanden måned. I 1871, da han allerede havde skrevet "Krig og fred", vendte han tilbage der på grund af dårligt helbred. Han skrev om sine indtryk som følger: ” Længsel og ligegyldighed er forbi, jeg føler mig komme ind i en skythisk stat, og alt er interessant og nyt ... Meget er nyt og interessant: Bashkirs, som Herodotus lugter af, og russiske bønder og landsbyer, især charmerende i folks enkelhed og venlighed».

Fascineret af Karalik købte Tolstoj en ejendom på disse steder, og allerede sommeren den næste, 1872, tilbragte han med hele sin familie i den.

Pædagogisk aktivitet

I 1859, selv før bøndernes befrielse, var Tolstoj aktivt involveret i organiseringen af \u200b\u200bskoler i hans Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen var et af de oprindelige pædagogiske eksperimenter: I en æra med beundring for den tyske pædagogiske skole gjorde Tolstoj resolut oprør mod enhver regulering og disciplin i skolen. Efter hans mening bør alt i undervisningen være individuelt - både læreren og den studerende og deres gensidige forhold. På Yasnaya Polyana-skolen sad børnene hvor de ville, hvem hvor meget de ville have og hvem hvordan de ville. Der var ikke noget specifikt undervisningsprogram. Lærerens eneste job var at holde klassen interesseret. Klasserne gik godt. De blev ledet af Tolstoj selv ved hjælp af flere faste lærere og flere tilfældige fra hans nærmeste bekendte og besøgende.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto af M. B. Tulinov. Moskva

Siden 1862 begyndte Tolstoj at udgive den pædagogiske tidsskrift "Yasnaya Polyana", hvor han selv var den største samarbejdspartner. Uden at opleve en udgivers kald, formåede Tolstoj kun at udgive 12 numre af bladet, hvoraf det sidste kom med forsinkelse i 1863. Ud over teoretiske artikler skrev han også et antal noveller, fabler og transkriptioner, tilpasset til grundskolen. Bundet sammen udgjorde Tolstojs pædagogiske artikler et helt bind af hans indsamlede værker. På et tidspunkt gik de ubemærket hen. Ingen tog hensyn til det sociologiske grundlag for Tolstojs ideer om uddannelse, det faktum, at Tolstoj kun så lette og forbedrede metoder til at udnytte folket af de øvre klasser inden for uddannelse, videnskab, kunst og teknologisk succes. Ikke kun det: fra Tolstojs angreb på europæisk uddannelse og "fremskridt" har mange konkluderet, at Tolstoj er en "konservativ".

Snart forlod Tolstoj sine studier i pædagogik. Ægteskab, fødslen af \u200b\u200bsine egne børn, planer relateret til skrivningen af \u200b\u200bromanen "Krig og fred", i ti år, udsatte hans pædagogiske aktiviteter. Det var først i begyndelsen af \u200b\u200b1870'erne, at han begyndte at oprette sin egen "ABC" og udgav den i 1872 og derefter frigav "New ABC" og en serie på fire "russiske bøger til læsning", godkendt som et resultat af lange prøvelser af Ministeriet for Offentlig Uddannelse som vejledninger for grundskoleinstitutioner. I begyndelsen af \u200b\u200b1870'erne blev klasser på Yasnaya Polyana-skolen restaureret i kort tid.

Oplevelsen af \u200b\u200bYasnaya Polyana-skolen var senere nyttig for nogle russiske lærere. Så ST Shatsky, der skabte sin egen skolekoloni "Vigorous Life" i 1911, startede fra Leo Tolstojs eksperimenter inden for samarbejdspædagogik.

Offentlige aktiviteter i 1860'erne

Da han kom tilbage fra Europa i maj 1861, blev L.N. Tolstoy tilbudt at blive verdensmægler for 4. sektion i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. I modsætning til dem, der så på folket som en yngre bror, der havde behov for at blive opdraget for sig selv, troede Tolstoj tværtimod, at folket var uendeligt højere end kulturklasserne, og at mestrene havde brug for at låne højderne af bøndernes interesser, ofte i strid med de tsaristiske dekreter. ”Mægling er interessant og spændende, men det dårlige er, at al adel hadede mig af hele deres sjæl og skubbede mig des bâtons dans les roues (franske pinde i hjulene) fra alle sider.” Arbejdet som mægler udvidede forfatterens cirkel af observationer om bøndernes liv og gav ham materiale til kunstnerisk skabelse.

I juli 1866 optrådte Tolstoj ved en krigsret som en forsvarer af Vasil Shabunin, en kontorist, der var stationeret nær Yasnaya Polyana fra Moskvas infanteriregiment. Shabunin ramte officeren, der beordrede at straffe ham med stænger for at være beruset. Tolstoj beviste Shabunins sindssyge, men retten fandt ham skyldig og dømte ham til døden. Shabunin blev skudt. Denne episode gjorde et stort indtryk på Tolstoj, da han i dette forfærdelige fænomen så en hensynsløs styrke, som var en stat baseret på vold. Ved denne lejlighed skrev han til sin ven, publicist PI Biryukov:

« Denne hændelse havde meget mere indflydelse i hele mit liv end alle de tilsyneladende vigtigere begivenheder i mit liv: tab eller forbedring af staten, succeser eller fiaskoer i litteraturen, endda tab af kære».

Blomstringen af \u200b\u200bkreativitet

L. N. Tolstoy (1876)

I løbet af de første 12 år efter hans ægteskab skabte han Krig og fred og Anna Karenina. Ved begyndelsen af \u200b\u200bdenne anden æra af Tolstojs litterære liv er der kosakker, udtænkt tilbage i 1852 og afsluttet i 1861-1862, det første af værkerne, hvor talentet for den modne Tolstoje bedst blev realiseret.

Hovedinteressen for kreativitet for Tolstoj blev manifesteret “ i karakterernes "historie" i deres kontinuerlige og komplekse bevægelse, udvikling". Dens mål var at vise en persons evne til moralsk vækst, forbedring, modstand mod miljøet og stole på styrken af \u200b\u200bsin egen sjæl.

"Krig og fred"

Frigivelsen af \u200b\u200bkrig og fred blev forud for arbejde med romanen The Decembrists (1860-1861), som forfatteren gentagne gange vendte tilbage til, men som forblev ufærdig. Og krig og fred har haft en hidtil uset succes. Et uddrag fra romanen "År 1805" dukkede op i den russiske bulletin af 1865; i 1868 kom tre dele ud, efterfulgt kort efter af de to andre. De første fire bind Krig og fred blev hurtigt udsolgt, og en anden udgave var nødvendig, som blev udgivet i oktober 1868. Det femte og sjette bind af romanen blev udgivet i en udgave, der allerede var trykt i en øget oplag.

"Krig og fred" er blevet et unikt fænomen både i russisk og udenlandsk litteratur. Dette arbejde har absorberet al dybde og intimitet i en psykologisk roman med omfanget og multifiguren af \u200b\u200ben episk fresco. Ifølge V. Ya. Lakshin henvendte forfatteren sig til "den særlige tilstand for folks bevidsthed i den heroiske periode 1812, hvor folk fra forskellige befolkningsstrategier forenede sig i modstand mod fremmed invasion", som igen " skabte grundlaget for et epos. "

Forfatteren viste nationale russiske træk i “ patriotismens latente varme”, I modvilje mod prangende heltemod, i en rolig tro på retfærdighed, på almindelige soldaters ydmyge værdighed og mod. Han portrætterede krigen mellem Rusland og Napoleons tropper som en landsdækkende krig. Arbejdets episke stil formidles gennem billedets fuldstændighed og plasticitet, skæbnenes forgrening og skæring, de uforlignelige billeder af russisk natur.

I Tolstojs roman er de mest forskelligartede lag i samfundet bredt repræsenteret, fra kejsere og konger til soldater, alle aldre og alle temperamenter i rummet af Alexander I.

Tolstoj var tilfreds med sit eget arbejde, men allerede i januar 1871 sendte han et brev til A.A. Fet: "Hvor glad jeg er ... at jeg aldrig igen vil skrive en detaljeret vrøvl som krig."... Imidlertid forsømte Tolstoj næppe vigtigheden af \u200b\u200bhans tidligere kreationer. Da han blev spurgt af Tokutomi Roka i 1906, hvilket arbejde Tolstoj elsker mest af alt, svarede forfatteren: "Romanen" Krig og fred "".

Anna Karenina

Ikke mindre dramatisk og seriøst arbejde var romanen om tragisk kærlighed "Anna Karenina" (1873-1876). I modsætning til det tidligere arbejde er der intet sted for en uendelig glad henrykkelse med velsignelsen. I den næsten selvbiografiske roman om Levin og Kitty er der stadig glade oplevelser, men i skildringen af \u200b\u200bDollys familieliv er der allerede mere bitterhed, og i den ulykkelige ende af kærligheden til Anna Karenina og Vronsky er der så meget angst for mental liv, at denne roman i det væsentlige er en overgang til den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet.

Det har mindre enkelhed og klarhed af mentale bevægelser, der er karakteristiske for heltene fra krig og fred, mere af øget følsomhed, indre årvågenhed og angst. Hovedpersonernes karakterer er mere komplekse og sofistikerede. Forfatteren forsøgte at vise de subtileste nuancer af kærlighed, skuffelse, jalousi, fortvivlelse, åndelig oplysning.

Det problematiske ved dette arbejde førte Tolstoj direkte til det ideologiske vendepunkt i slutningen af \u200b\u200b1870'erne.

Andre værker

Vals komponeret af Tolstoj og indspillet af S.I. Taneev den 10. februar 1906

I marts 1879 i Moskva mødte Leo Tolstoj Vasily Petrovich Shchegolenok, og det samme år kom han på hans invitation til Yasnaya Polyana, hvor han opholdt sig i omkring en måned eller en og en halv måned. Guldfinken fortalte Tolstoj en masse folkeeventyr, epos og sagn, hvoraf mere end tyve blev nedskrevet af Tolstoj (disse optegnelser blev offentliggjort i bind XLVIII i jubilæumsudgaven af \u200b\u200bTolstojs værker) og plottene for nogle Tolstoj, hvis han skrev ikke ned på papir, huskede han: seks skrevet af Tolstoy-værker har kilden til historierne om Goldfinch (1881 - " End folk lever", 1885 -" To gamle mænd"Og" Tre ældste", 1905 -" Korney Vasiliev"Og" Bøn", 1907 -" Gammel mand i kirken"). Derudover skrev Tolstoj flittigt ned mange ordsprog, ordsprog, individuelle udtryk og ord fortalt af Goldfinch.

Tolstojs nye syn på verden kom mest til udtryk i hans værker Confessions (1879-1880, udgivet i 1884) og Hvad er min tro? (1882-1884). Tolstoj dedikerede historien Kreutzer Sonata (1887-1889, udgivet 1891) og Djævelen (1889-1890, udgivet 1911) til temaet for det kristne kærlighedsprincip, blottet for enhver egeninteresse og stiger over sensuel kærlighed i kampen med kødet. I 1890'erne forsøgte han teoretisk at underbygge sine synspunkter på kunst og skrev afhandlingen Hvad er kunst? (1897-1898). Men det primære kunstneriske arbejde i disse år var hans roman Opstandelse (1889-1899), hvis plot var baseret på en ægte retssag. Skarp kritik af kirkens ritualer i dette arbejde blev en af \u200b\u200bgrundene til den hellige synodes ekskommunikation af Tolstoj fra den ortodokse kirke i 1901. De højeste præstationer i begyndelsen af \u200b\u200b1900-tallet var historien "Hadji Murad" og dramaet "The Living Corpse". I Hadji Murad er despotismen fra Shamil og Nicholas I. lige så eksponeret. I historien herliggjorde Tolstoj kampens mod, modstandens styrke og kærlighed til livet. Stykket "Living Corpse" blev bevis på Tolstojs nye kunstneriske opgaver, objektivt tæt på Tjechovs drama.

Litteraturkritik af Shakespeares værker

I hans kritiske essay om Shakespeare og dramaet, baseret på en detaljeret analyse af nogle af Shakespeares mest populære værker, især King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet og andre, kritiserede Tolstoj skarpt Shakespeares evner som dramatiker. På forestillingen af \u200b\u200bHamlet oplevede han ” særlig lidelse" for det " falsk skinnende kunst».

Deltagelse i Moskva-folketællingen

L. N. Tolstoy i sin ungdom, modenhed, alderdom

Leo Tolstoy deltog i Moskvas folketælling i 1882. Han skrev om det på denne måde: "Jeg foreslog at bruge folketællingen for at lære om fattigdom i Moskva og hjælpe den med gerninger og penge og sørge for, at de fattige ikke var i Moskva."

Tolstoj mente, at for samfundet er folketællingens interesse og betydning, at det giver ham et spejl, som du vil eller ikke vil have, hele samfundet og hver af os vil se på. Han valgte selv en af \u200b\u200bde sværeste sektioner, Protochny Lane, hvor lyen lå; midt i Moskvas sløvhed blev denne dystre to-etagers bygning kaldet Rzhanova-fæstningen. Efter at have modtaget en ordre fra Dumaen, Tolstoj et par dage før folketællingen begyndte at gå rundt på stedet i henhold til den plan, der blev givet ham. Faktisk fungerede det beskidte husly, fyldt med tiggere og desperate mennesker, der var sunket helt til bunden, som et spejl for Tolstoj, hvilket afspejlede folks frygtelige fattigdom. Under det friske indtryk af det, han så, skrev Leo Tolstoj sin berømte artikel "Om folketællingen i Moskva." I denne artikel påpegede han, at formålet med folketællingen var videnskabelig og var en sociologisk undersøgelse.

På trods af de gode mål for folketællingen, der blev erklæret af Tolstoj, var befolkningen mistænksom over for denne begivenhed. Ved denne lejlighed skrev Tolstoj: “ Da de forklarede os, at folk allerede havde lært om bypassets lejligheder og forlod, bad vi ejeren om at låse portene, og vi gik selv til gårdspladsen for at overtale de forladerne". Lev Nikolayevich håbede at vække sympati hos de rige for byfattigdom, skaffe penge, rekruttere mennesker, der var villige til at bidrage til denne forretning og sammen med folketællingen gennemgå alle fattigdommens huler. Ud over at udføre en skriftlærers pligter ønskede forfatteren at komme i kontakt med de uheldige, finde ud af detaljerne i deres behov og hjælpe dem med penge og arbejde, udvisning fra Moskva, placere børn i skoler, gamle mennesker og gamle kvinder i krisecentre og almissehuse.

I Moskva

Som Moskva-forskeren Alexander Vaskin skriver, kom Leo Tolstoy til Moskva mere end hundrede og halvtreds gange.

De generelle indtryk, han fik fra hans bekendtskab med Moskva-livet, var som regel negative, og hans kommentarer til den sociale situation i byen var stærkt kritiske. Så den 5. oktober 1881 skrev han i sin dagbog:

”Stanken, stenene, luksus, fattigdom. Svindel. De skurke, der frarøvede folket, samlede sig, de rekrutterede soldater og dommere for at bevare deres orgie. Og de fejrer. Folket har intet andet at gøre, hvordan man ved hjælp af disse menneskers lidenskaber kan lokke byttet tilbage fra dem. "

Mange bygninger forbundet med forfatterens liv og arbejde har overlevet på gaderne i Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky-banen, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane og til sidst Dolgokhamovnichesky Lane (Street) og andre. Forfatteren besøgte ofte Kreml, hvor hans kone, Bersa, boede. Tolstoj elskede at gå rundt i Moskva, selv om vinteren. Sidste gang forfatteren kom til Moskva var i 1909.

Derudover var der på Vozdvizhenka Street, 9, huset til Lev Nikolaevichs bedstefar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, som han købte i 1816 fra Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (datter af generalløjtnant V.V. Grushetsky, der byggede dette hus, forfatterens kone Senator IMMuravyov-Apostol, mor til tre brødre til Decembrists Muravyov-Apostles). Prins Volkonsky ejede huset i fem år, og derfor er huset også kendt i Moskva som hovedhuset på Volkonsky-prinsens ejendom eller som "Bolkonsky-huset". Huset er beskrevet af L. N. Tolstoy som Pierre Bezukhovs hus. Lev Nikolayevich var bekendt med dette hus - han besøgte ofte her ung på bolde, hvor han fostrede den dejlige prinsesse Praskovya Shcherbatova: “ Med kedsomhed og døsighed kørte jeg til Ryumins, og pludselig oversvømmede det mig. P [seler] Sh [erbatova] charme. Dette har ikke været frisk i lang tid". Han udstyrede Kitty Shtcherbatskaya med funktionerne i den smukke Praskovya i Anna Karenina.

I 1886, 1888 og 1889 gik Leo Tolstoj tre gange fra Moskva til Yasnaya Polyana. På den første sådan tur var hans ledsagere politikeren Mikhail Stakhovich og Nikolai Ge (søn af kunstneren N.N. Ge). I den anden - også Nikolay Ge, og fra anden halvdel af rejsen (fra Serpukhov) sluttede AN.Dunaev og SD Sytin (forlagets bror). Under den tredje rejse blev Lev Nikolaevich ledsaget af en ny ven og ligesindede 25-årige lærer Evgeny Popov.

Åndelig krise og forkyndelse

I sit arbejde "Confession" skrev Tolstoj, at han fra slutningen af \u200b\u200b1870'erne ofte begyndte at plage sig med uopløselige spørgsmål: " Nå, ja, du vil have 6000 dessiatiner i Samara-provinsen - 300 heste, og så?"; i den litterære sfære: " Nå, nå, du vil være mere strålende end Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfatterne i verden - så hvad med det!". Da han begyndte at tænke på at opdrage børn, spurgte han sig selv: ” hvorfor?"; ræsonnement “ hvordan folk kan opnå velstand", er han " pludselig sagde han til sig selv: hvad er det for mig?"Generelt, han" følte at det, han stod på, var brudt, at det han levede ikke længere var". Det naturlige resultat var tanken på selvmord:

« Jeg, en glad mand, skjulte blonderne for mig selv for ikke at hænge mig på tværstangen mellem skabene i mit værelse, hvor jeg var alene hver dag og klædte mig ud og holdt op med at gå på jagt med en pistol for ikke at blive fristet på for let måde at befri mig af livet. Jeg vidste ikke selv, hvad jeg vil: Jeg var bange for livet, jeg strøg væk fra det og i mellemtiden håbede jeg på noget andet fra det ”.

Leo Tolstoy ved åbningen af \u200b\u200bPeople's Library of the Moscow Literacy Society i landsbyen Yasnaya Polyana. Foto af AI Savelyev

For at finde et svar på hans konstante spørgsmål og tvivl begyndte Tolstoj først og fremmest studiet af teologi og skrev og offentliggjorde i 1891 i Genève sin Study of Dogmatic Theology, hvor han kritiserede Metropolitan Macarius (Bulgakovs) Ortodokse Dogmatic Theology. Gennemførte samtaler med præster og munke, gik til de ældste i Optina Pustyn '(i 1877, 1881 og 1890), læste teologiske afhandlinger, talte med ældste Ambrose, KN Leontyev, en ivrig modstander af Tolstojs lære. I et brev til TI Filippov dateret 14. marts 1890 rapporterede Leontyev, at han under denne samtale sagde til Tolstoj: ”Det er en skam, Lev Nikolajevich, at jeg har lidt fanatisme. Men jeg burde skrive til Petersborg, hvor jeg har forbindelser, så du ville blive forvist til Tomsk, og at hverken grevinden eller dine døtre engang fik lov til at besøge dig, og at der blev sendt små penge til dig. Ellers er du positivt skadelig. " Til dette udbrød Lev Nikolayevich ivrigt: ”Kære, Konstantin Nikolayevich! Skriv for Guds skyld at blive forvist. Dette er min drøm. Jeg gør mit bedste for at gå på kompromis med mig selv i regeringens øjne, og jeg slipper væk med det. Skriv venligst. " For at studere de originale kilder til kristen doktrin i originalen studerede han gamle græske og hebraiske sprog (i studiet af sidstnævnte blev han hjulpet af Moskvas rabbin Shlomo Minor). Samtidig kiggede han nøje på de gamle troende, blev tæt på bondeprædikanten Vasily Syutaev, talte med Molokanerne, stundisterne. Lev Nikolaevich ledte efter meningen med livet i studiet af filosofi i bekendtskab med resultaterne fra de nøjagtige videnskaber. Han forsøgte at forenkle så meget som muligt at leve et liv tæt på naturen og landbrugslivet.

Gradvist opgiver Tolstoj indfaldene og bekvemmelighederne ved et rigt liv (forenkling), gør meget fysisk arbejde, klæder sig i det enkleste tøj, bliver vegetar, giver sin familie al sin store formue og fraskriver sig litterær ejendomsret. På grundlag af en oprigtig stræben efter moralsk forbedring blev den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet skabt, hvis særpræg er benægtelse af alle etablerede former for statslige, sociale og religiøse liv.

I begyndelsen af \u200b\u200bAlexander IIIs regeringstid skrev Tolstoj til kejseren og bad om tilgivelse for regiciderne i ånden af \u200b\u200btilgivelse af evangeliet. Fra september 1882 blev der etableret hemmeligt tilsyn med ham for at afklare forholdet til sekterierne; i september 1883 nægtede han at fungere som jurymedlem og argumenterede for, at afslaget var uforeneligt med hans religiøse verdensbillede. Derefter modtog han et forbud mod offentlig tale i forbindelse med Turgenevs død. Gradvist begynder ideerne fra Tolstojisme at trænge ind i samfundet. I begyndelsen af \u200b\u200b1885 finder et præcedens af afslag på militærtjeneste sted i Rusland med henvisning til Tolstojs religiøse overbevisning. En væsentlig del af Tolstojs synspunkter kunne ikke få åbent udtryk i Rusland og blev kun angivet fuldt ud i udenlandske udgaver af hans religiøse og sociale afhandlinger.

Der var ingen enstemmighed i forhold til Tolstoys kunstneriske værker, skrevet i denne periode. Så i en lang række små historier og legender, der hovedsagelig var beregnet til folkelæsning ("Hvordan folk lever" osv.), Nåede Tolstoj efter hans ubetingede beundreres mening højdepunktet for kunstnerisk magt. På samme tid, ifølge folk, der bebrejder Tolstoj for at have forvandlet sig fra en kunstner til en prædikant, var disse kunstneriske lærdomme skrevet med et bestemt formål groft tendente. Den ophøjede og forfærdelige sandhed af "Ivan Ilyichs død" er ifølge fans, at placere dette værk på niveau med hovedværkerne i Tolstojs geni, ifølge andre, bevidst hårdt, det understregede skarpt sjæleløsheden i de øverste lag af samfund for at vise den moralske overlegenhed hos en simpel "køkkenmand" Gerasim. Kreutzer-sonaten (skrevet i 1887-1889, offentliggjort i 1890) fremkaldte også modsatte anmeldelser - en analyse af ægteskabelige forhold fik en til at glemme den fantastiske lysstyrke og lidenskab, som denne historie blev skrevet med. Arbejdet blev forbudt af censur, det blev offentliggjort takket være S.A. Tolstoys indsats, der opnåede et møde med Alexander III. Som et resultat blev historien offentliggjort i en afkortet form af censuren i Tolstoys indsamlede værker med tsarens personlige tilladelse. Alexander III var tilfreds med historien, men dronningen var chokeret. Men folkedramaet Darkness Power blev efter Tolstoys beundrere opfattelse en stor manifestation af hans kunstneriske magt: Tolstoy formåede at rumme så mange almindelige menneskelige træk inden for den snævre ramme for etnografisk gengivelse af det russiske bondeliv, at dramaet med enormt succes omgået alle scener i verden.

LN Tolstoj og hans assistenter udarbejder lister over bønder, der har brug for hjælp. Fra venstre mod højre: P.I. Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I.I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Landsbyen Begichevka, Ryazan-provinsen. Foto af PF Samarin, 1892

Under hungersnøden 1891-1892. Tolstoj organiserede institutioner i Ryazan-provinsen for at hjælpe de sultne og trængende. Han åbnede 187 kantiner, hvor 10 tusind mennesker blev fodret, samt flere kantiner til børn, distribuerede brænde, leverede frø og kartofler til såning, købte og distribuerede heste til landmænd (næsten alle gårde blev frataget heste i et sultent år) , i form af donationer blev næsten 150.000 rubler indsamlet.

Afhandlingen "Guds rige er inden i dig ..." blev skrevet af Tolstoj med korte afbrydelser i næsten 3 år: fra juli 1890 til maj 1893. En afhandling, der vakte beundring af kritikeren V.V. Stasov (" den første bog i det 19. århundrede") Og I. E. Repin (" denne forfærdelige magt”) Det var umuligt at offentliggøre i Rusland på grund af censur, og det blev offentliggjort i udlandet. Bogen begyndte at blive distribueret ulovligt i et stort antal eksemplarer i Rusland. I Rusland selv dukkede den første juridiske udgave op i juli 1906, men selv derefter blev den trukket tilbage fra salg. Afhandlingen blev inkluderet i Tolstojs samlede værker, der blev offentliggjort i 1911, efter hans død.

I hans sidste store værk, romanen Opstandelse, udgivet i 1899, fordømte Tolstoj retspraksis og liv i det høje samfund, portrætterede præster og tilbedelse som verdslig og forenet med verdslig magt.

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: ” Folk elsker mig for disse bagateller - "Krig og fred" osv., Som de synes er meget vigtige».

I sommeren 1909 udtrykte en af \u200b\u200bde besøgende på Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af \u200b\u200b"Krig og fred" og "Anna Karenina". Tolstoj svarede: ” Det er som om nogen kom til Edison og sagde: "Jeg respekterer dig virkelig for at have danset mazurkaen godt." Jeg tilskriver mine meget forskellige bøger (religiøse!) Mening". Samme år beskrev Tolstoj rollen som hans kunstværker som følger: ” De gør opmærksom på mine alvorlige ting».

Nogle kritikere af den sidste fase af Tolstojs litterære aktivitet sagde, at hans kunstneriske magt led under overvejelsen af \u200b\u200bteoretiske interesser, og at kreativitet nu kun er nødvendigt for Tolstoj for at propagandere hans sociale og religiøse synspunkter i en offentlig form. På den anden side benægter Vladimir Nabokov for eksempel, at Tolstoj har nogen forkyndelsesspecificitet og bemærker, at styrken og den menneskelige betydning af hans arbejde ikke har noget at gøre med politik og simpelthen erstatter hans lære: I virkeligheden har tænkeren Tolstoj altid været optaget af kun to emner: Liv og død. Og ikke en eneste kunstner kan undgå disse emner.". Meningen blev udtrykt, at i hans arbejde "Hvad er kunst?" Tolstoj til dels fuldstændigt benægter og delvis nedsætter den kunstneriske betydning af Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven osv., Han kommer direkte til den konklusion, at ” jo mere vi overgiver os til skønhed, jo mere bevæger vi os væk fra det gode", Der bekræfter prioriteten for den moralske komponent i kreativitet frem for æstetik.

Ekskommunikation

Efter hans fødsel blev Leo Tolstoj døbt til ortodoksi. Som de fleste repræsentanter for det tidsuddannede samfund var han i sin ungdom og ungdom ligeglad med religiøse spørgsmål. Men da han var 27 år, vises følgende post i hans dagbog:

« Samtalen om guddom og tro førte mig til en stor, enorm idé, hvis realisering jeg føler mig i stand til at dedikere mit liv. Denne tanke er grundlaget for en ny religion, der svarer til udviklingen af \u200b\u200bmenneskeheden, Kristi religion, men ryddet af tro og mysterium, en praktisk religion, der ikke lover fremtidig lykke, men giver lyksalighed på jorden».

I en alder af 40 år, efter at have opnået stor succes inden for litterær aktivitet, litterær berømmelse, velstand i familielivet og fremtrædende plads i samfundet, begynder han at opleve en følelse af livets meningsløshed. Han blev hjemsøgt af selvmordstanker, som for ham syntes "et udløb af styrke og energi." Vejen ud af troen accepterede han ikke, det syntes ham "benægtelse af fornuften." Senere så Tolstoj manifestationer af sandhed i folks liv og følte en trang til at forene sig med det almindelige folks tro. Til dette formål observerer han hele året faste, deltager i gudstjenester og udfører ritualerne i den ortodokse kirke. Men det vigtigste i denne tro var mindet om begivenheden om opstandelsen, hvor virkeligheden Tolstoy ved sin egen indrømmelse selv i denne periode af sit liv "ikke kunne forestille sig." Og om mange andre ting forsøgte han "ikke at tænke dengang for ikke at benægte." Den første samfund efter mange år bragte ham en uforglemmelig smertefuld følelse. Sidste gang Tolstoj modtog nadveren var i april 1878, hvorefter han ophører med at deltage i kirkelivet på grund af fuldstændig desillusion med kirkens tro. Anden halvdel af 1879 blev et vendepunkt væk fra den ortodokse kirkes lære. I 1880-1881 skrev Tolstoj De fire evangelier: Kombinationen og oversættelsen af \u200b\u200bde fire evangelier, der opfyldte hans mangeårige ønske om at give verden tro uden overtro og naive drømme for at fjerne det, han betragtede som løgn, fra de hellige tekster i kristendommen. . Således tog han i 1880'erne stillingen som utvetydig benægtelse af kirkelæren. Offentliggørelsen af \u200b\u200bnogle af Tolstojs værker blev forbudt af både åndelig og verdslig censur. I 1899 blev Tolstojs roman "Opstandelse" udgivet, hvor forfatteren viste livet for forskellige sociale lag i det moderne Rusland; præsterne blev afbildet som mekanisk og hastigt at udføre ritualerne, og nogle tog den kolde og kyniske Toporov til en karikatur af K.P. Pobedonostsev, hovedanklager for den hellige synode.

Der er forskellige vurderinger af Leo Tolstojs livsstil. Det er almindeligt antaget, at praksis med forenkling, vegetarisme, fysisk arbejde og udbredt velgørenhed er det oprigtige udtryk for hans lære i forhold til hans eget liv. Sammen med dette er der også kritikere af forfatteren, der sætter spørgsmålstegn ved alvoren af \u200b\u200bhans moralske position. Han benægtede staten og fortsatte med at nyde mange klasseprivilegier i det øverste lag af aristokratiet. Overførslen til hustruen til ledelsen af \u200b\u200bboet er ifølge kritikere også langt fra "at opgive ejendom." Johannes af Kronstadt så i "dårlige manerer og fraværende, inaktiv liv med eventyr i ungdommens sommer" kilden til grev Tolstojs "radikale ateisme". Han benægtede kirkens fortolkninger af udødelighed og afviste kirkens autoritet; han anerkendte ikke staten i rettigheder, da den (efter hans mening) er bygget på vold og tvang. Han kritiserede kirkeundervisningen, som efter hans forståelse er, at ” livet som det er her på jorden med alle dets glæder, skønheder, med al fornuftens kamp mod mørket - livet for alle mennesker, der levede foran mig, hele mit liv med min indre kamp og fornuftets sejre er ikke et sandt liv , men et liv, der er faldet håbløst mangelfuldt; sandt liv, syndfri - i tro, det vil sige i fantasi, det vil sige i galskab". Leo Tolstoy var ikke enig i Kirkens lære om, at en person fra hans fødsel i det væsentlige er ondskabsfuld og syndig, efter hans mening en sådan lære ” skærer til roden alt, hvad der er bedst i den menneskelige natur". At se, hvordan kirken hurtigt mistede sin indflydelse på folket, kom forfatteren ifølge K. N. Lomunov til den konklusion: ” Alle levende ting - uanset kirken».

I februar 1901 sluttede synoden endelig tanken om offentligt at fordømme Tolstoj og erklære ham uden for kirken. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) spillede en aktiv rolle i dette. Som det fremgår af kammerhårede magasiner, besøgte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpaladset og talte med ham i cirka en time. Nogle historikere mener, at Pobedonostsev kom til tsaren direkte fra synoden med en færdiglavet definition.

24. februar (gammel stil) 1901 blev det officielle organ for synoden "Church Gazette, offentliggjort på den hellige styrende synode" offentliggjort " Bestemmelse af den hellige synode af 20.-22. Februar 1901 nr. 557 med en besked til de trofaste børn fra den ortodokse græske russiske kirke om grev Leo Tolstoj».

<…> Den verdensberømte forfatter, russisk af fødsel, ortodokse ved dåb og opdragelse, grev Tolstoj, i forførelse af sit stolte sind, gjorde oprigtigt oprør mod Herren og hans Kristus og hans hellige ejendom, klart for alle, han afkaldte moderen, kirken, som nærede og opdragede ham ortodokse og dedikerede sin litterære aktivitet og det talent, han fik fra Gud, til at sprede blandt folket lærdomme, der er i strid med Kristus og kirken og tilintetgøre i folks tros sind og hjerter den ortodokse tro, som etablerede det univers, hvormed vores forfædre levede og blev frelst, og som hidtil holdt og var stærkt var det hellige Rusland.

I sine skrifter og breve, spredt af ham og hans disciple over hele verden, især inden for vores kære fædreland, prædiker han med nidkærhed for en fanatiker, at vælte alle de ortodokse kirkes dogmer og selve essensen af den kristne tro afviser den personlige levende Gud, herliggjort i den hellige treenighed, skaberen og udbyderen af \u200b\u200buniverset, fornægter Herren Jesus Kristus - Gud-menneske, Forløser og verdens frelser, som led os af hensyn til mennesker og vores for frelse og rejste sig fra de døde, benægter den frøløse opfattelse gennem menneskeheden af \u200b\u200bKristus, Herren, og jomfruelighed før og efter fødslen af \u200b\u200bden mest rene Theotokos den evigt jomfru Maria, anerkender ikke efterlivet og belønningen, afviser alle kirkens sakramente og nådefyldt handling fra Helligånden i dem og forbander det ortodokse folks mest hellige genstande til troen, ryste ikke for at spotte den største af sakramenterne, den hellige eukaristi. Alt dette forkyndes af grev Tolstoj løbende i ord og skrift til fristelse og rædsel for hele den ortodokse verden og afviste således usynligt, men klart for alle, bevidst og bevidst sig fra al fællesskab med den ortodokse kirke..

De forsøg, der blev gjort på hans grund, mislykkedes. Derfor betragter Kirken ham ikke som medlem og kan ikke tælle ham, før han omvender sig og genopretter sit fællesskab med hende.<…> Derfor, når vi vidner om hans fald fra kirken, beder vi sammen om, at Herren giver ham omvendelse i sandhedens sind (2 Tim. 2:25). Bed, barmhjertige Herre, ikke selv om synders død, hør og barmhjertighed og vend ham til din hellige kirke. Amen.

Set fra teologernes synspunkt er synodens beslutning om Tolstoj ikke en forbandelse fra forfatteren, men en erklæring om, at han af egen fri vilje ikke længere er medlem af kirken. Anathema, hvilket betyder for de troende et fuldstændigt forbud mod enhver kommunikation, blev ikke udført i forhold til Tolstoj. Den synodale handling den 20. - 22. februar sagde, at Tolstoj kunne vende tilbage til kirken, hvis han ville omvende sig. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), som på det tidspunkt var det førende medlem af den hellige synode, skrev til Sofya Andreyevna Tolstoj: ”Hele Rusland sørger for din mand, vi sørger for ham. Tro ikke dem, der siger, at vi søger omvendelse for politiske formål. " Ikke desto mindre mente forfatterens følge og den del af offentligheden, der sympatiserede med ham, at denne definition var en urimelig grusom handling. Forfatteren selv blev tydeligt irriteret over, hvad der var sket. Da Tolstoj ankom til Optina Pustyn, blev han spurgt, hvorfor han ikke gik til de ældste, og svarede, at han ikke kunne gå, da han blev ekskluderet.

I sit svar på synoden bekræftede Leo Tolstoj, at han brød med kirken: ” Det faktum, at jeg afviste en kirke, der kalder sig ortodoks, er helt sandt. Men jeg benægtede hende ikke fordi jeg gjorde oprør mod Herren, men tværtimod kun fordi jeg ville tjene ham med al min sjæls styrke". Tolstoj protesterede mod anklagerne mod synoden i definitionen af \u200b\u200bsynoden: ” Synodens beslutning har generelt mange mangler. Det er ulovligt eller forsætligt tvetydigt; det er vilkårligt, ubegrundet, usant og indeholder desuden bagvaskelse og opfordring til dårlige følelser og handlinger". I teksten til "Svar på synoden" afslører Tolstoj disse teser i detaljer, idet han anerkender en række væsentlige forskelle mellem den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse af Kristi lære.

Den synodale definition vakte indignation fra en bestemt del af samfundet; Tolstoj modtog adskillige breve og telegrammer, der udtrykte sympati og støtte. Samtidig fremkaldte denne definition en strøm af breve fra en anden del af samfundet - med trusler og misbrug. Tolstojs religiøse og forkyndelsesaktiviteter blev kritiseret fra ortodokse holdninger længe før hans ekskommunikation. Saint Theophan den eneboer vurderede det for eksempel meget skarpt:

« I hans skrifter - blasfemi mod Gud, mod Kristus Herren, mod den hellige kirke og hendes sakramenter. Han er ødelæggeren af \u200b\u200bsandhedens rige, Guds fjende, Satans tjener ... Denne dæmons søn turde skrive et nyt evangelium, som er en fordrejning af det sande evangelium».

I november 1909 skrev Tolstoj ned en tanke, der angav hans brede forståelse af religion:

« Jeg ønsker ikke at være kristen, ligesom jeg ikke rådgav og ikke ville have brahmanister, buddhister, konfuciationer, taoister, mohammedanere og andre. Vi skal alle finde, hver i sin egen tro, hvad der er fælles for alle, og forlade det eksklusive vores eget, holde fast i det fælles».

I slutningen af \u200b\u200bfebruar 2001 sendte oldebarn af grev Vladimir Tolstoj, leder af forfatterens museumsgård i Yasnaya Polyana, et brev til patriarken i Moskva og hele Rusland Alexy II med en anmodning om at revidere den synodale definition . Som svar på brevet sagde Moskva-patriarkatet, at beslutningen om at ekskludere Leo Tolstoy fra kirken, der blev truffet for nøjagtigt 105 år siden, ikke kan tages op til fornyet overvejelse, da det (ifølge sekretæren for kirkeforhold Mikhail Dudko) ville være forkert fravær af den person, som kirkedomstolens handling strækker sig over.

Leo Tolstojs brev til sin kone forlod, inden han forlod Yasnaya Polyana.

Min afgang vil sørge for dig. Jeg er ked af dette, men forstår og tror, \u200b\u200bat jeg ikke kunne have gjort andet. Min position i huset bliver, det er blevet uudholdeligt. Bortset fra alt andet kan jeg ikke længere leve under de luksusforhold, som jeg boede i, og jeg gør, hvad de gamle i min alder normalt gør: de forlader det verdslige liv for at leve i ensomhed og stilhed i de sidste dage af deres liv .

Forstå dette og følg mig ikke, hvis du finder ud af, hvor jeg er. Sådan din ankomst vil kun forværre din og min situation, men vil ikke ændre min beslutning. Jeg takker dig for dit ærlige 48-årige liv med mig og beder dig om at tilgive mig alt, hvad jeg skyldte på dig, ligesom jeg oprigtigt tilgiver dig for alt, hvad du kunne være skyld i mig. Jeg råder dig til at slutte fred med den nye stilling, hvor min afgang placerer dig, og ikke have uvenlige følelser mod mig. Hvis du vil fortælle mig hvad, så fortæl Sasha, hun ved, hvor jeg er, og sender mig, hvad jeg har brug for; hun kan ikke sige, hvor jeg er, for jeg tog fra hende et løfte om ikke at fortælle nogen dette.

Lev Tolstoj.

Jeg instruerede Sasha om at samle mine ting og mine manuskripter og sende dem til mig.

V.I. Rossinsky. Tolstoj siger farvel til sin datter Alexandra. Blyant på papir. 1911

Om natten den 28. oktober (10. november 1910) forlod Leo N. Tolstoy, i overensstemmelse med sin beslutning om at leve de sidste år i henhold til hans synspunkter, Yasnaya Polyana for altid, kun ledsaget af sin læge D. P. Makovitsky. Samtidig havde Tolstoj ikke engang en bestemt handlingsplan. Han begyndte sin sidste rejse på Shchekino-stationen. Samme dag skiftede jeg til Gorbachevo station til et andet tog, jeg kørte til byen Belyov, Tula-provinsen, derefter - på samme måde, men allerede i et andet tog til Kozelsk station, hyrede en chauffør og gik til Optina Pustyn , og derfra den næste dag - til Shamordinsky-klosteret, hvor han mødte sin søster, Maria Nikolaevna Tolstoy. Senere ankom Tolstojs datter Alexandra Lvovna i hemmelighed til Shamordino.

Om morgenen den 31. oktober (13. november) forlod Leo Tolstoj og hans følge fra Shamordino til Kozelsk, hvor de gik om bord på toget nr. 12, som allerede var nået til stationen, på ruten Smolensk - Ranenburg mod øst. Vi havde ikke tid til at købe billetter ved boarding; efter at have nået Belyov købte de billetter til Volovo station, hvor de havde til hensigt at skifte til et tog mod syd. De, der fulgte Tolstoj senere, vidnede også om, at turen ikke havde noget bestemt formål. Efter mødet besluttede de at gå til hans niece Elena Sergeevna Denisenko i Novocherkassk, hvor de ønskede at prøve at få udenlandske pas og derefter gå til Bulgarien; hvis dette mislykkes, skal du gå til Kaukasus. På vejen følte LN Tolstoj sig ikke godt, kulden blev til croupøs lungebetændelse, og de ledsagende mennesker blev tvunget til at afbryde turen samme dag og tage den syge Lev Nikolaevich ud af toget ved den første store station nær landsbyen . Denne station var Astapovo (nu Lev Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheden om Leo Tolstojs sygdom forårsagede stor uro både i de højeste kredse og blandt medlemmerne af den hellige synode. Krypterede telegrammer blev systematisk sendt til Ministeriet for Indre Anliggender og Moskva Gendarme Direktorat for Jernbaner om hans helbred og situationen. Der blev indkaldt til et nødhemmeligt møde på synoden, hvor der på initiativ af hovedanklager Lukyanov blev rejst spørgsmålet om kirkens holdning i tilfælde af det triste resultat af Lev Nikolaevichs sygdom. Men spørgsmålet blev aldrig løst positivt.

Seks læger forsøgte at redde Lev Nikolaevich, men til deres tilbud om at hjælpe svarede han kun: ” Gud vil arrangere alt". Da de spurgte ham, hvad han selv ville have, sagde han: ” Jeg vil ikke have nogen til at genere mig". Hans sidste meningsfulde ord, som han sagde et par timer før sin død til sin ældste søn, som han ikke kunne forstå af spænding, men som lægen Makovitsky hørte, var: ” Seryozha ... sandheden ... Jeg elsker meget, jeg elsker alle ...»

Den 7. november (20), 1910, efter en alvorlig og smertefuld sygdom (kvalt), i en alder af 83 år, døde Lev Nikolaevich Tolstoj i huset til stationschef Ivan Ozolin.

Da LN Tolstoj kom til Optina Pustyn inden sin død, var den ældste Barsanuphius klosterens abbed og klostrets leder. Tolstoj turde ikke komme ind i sketuren, og den ældste fulgte ham til Astapovo-stationen for at give ham muligheden for at skabe fred med kirken. Han havde ekstra hellige gaver, og han modtog instruktioner: hvis Tolstoj kun hvisker i hans øre et ord ”Jeg omvender mig”, har han ret til at give ham kommunion. Men den ældste fik ikke lov til at se forfatteren, ligesom hans kone og nogle af hans nærmeste slægtninge blandt de ortodokse troende ikke fik lov til at se ham.

Den 9. november 1910 samlet flere tusinde mennesker sig i Yasnaya Polyana til begravelsen af \u200b\u200bLeo Tolstoj. Blandt de samlede var forfatterens venner og beundrere af hans arbejde, lokale bønder og studerende i Moskva samt repræsentanter for statslige organer og lokale politibetjente sendt til Yasnaya Polyana af myndighederne, der frygtede, at afskedsceremonien med Tolstoj kunne ledsages af antiregeringserklæringer og muligvis endda vil resultere i en demonstration. Derudover var det i Rusland den første offentlige begravelse af en berømt person, som ikke skulle finde sted i henhold til den ortodokse ritual (uden præster og bønner, uden lys og ikoner), som Tolstoj selv ønskede. Ceremonien blev afholdt fredeligt, hvilket blev bemærket i politirapporterne. De sørgende fulgte fuldstændig orden med stille sang og fulgte Tolstojs kiste fra stationen til godset. Folk stilte sig op og kom stille ind i lokalet for at sige farvel til kroppen.

Samme dag offentliggjorde aviserne resolutionen fra Nicholas II om rapporten fra indenrigsministeren om Leo Nikolaevich Tolstojs død: “ Jeg beklager oprigtigt den store forfatteres død, der i løbet af hans talents storhedstid i sine værker legemliggjorde billederne fra en af \u200b\u200bde herlige år i det russiske liv. Herre Gud, vær en barmhjertig dommer over ham».

Den 10. november (23), 1910, blev LN Tolstoj begravet i Yasnaya Polyana, på kanten af \u200b\u200ben kløft i skoven, hvor han som barn han og hans bror ledte efter en "grøn pind", der holdt "hemmeligheden "hvordan man kan gøre alle mennesker glade. Da kisten med den afdøde blev sænket ned i graven, bøjede alle tilstedeværende ærbødigt deres knæ.

I januar 1913 blev der offentliggjort et brev fra grevinde S.A. Tolstoy af 22. december 1912, hvor hun bekræftede nyheden i pressen om, at hans begravelsestjeneste blev udført på sin mands grav af en bestemt præst i hendes nærværelse, mens hun benægtede rygter om at præsten ikke var ægte. Grevinden skrev især: “ Jeg erklærer også, at Lev Nikolaevich aldrig en gang udtrykte et ønske om ikke at blive indkaldt før hans død, men tidligere skrev han i sin dagbog fra 1895 som om et testamente: ”Hvis det er muligt, så (begrav) uden præster og begravelsestjenester. Men hvis det er ubehageligt for dem, der vil begrave, så lad dem begrave som normalt, men så billigt og simpelt som muligt. "". Præsten, der frivilligt ønskede at krænke den hellige synodes vilje og i hemmelighed betjene den ekskommuniserede greve, var Grigory Leontyevich Kalinovsky, en præst i landsbyen Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart blev han fjernet fra embetet, men ikke for den ulovlige begravelse for Tolstoj, men “ på grund af det faktum, at han er under efterforskning for beruset mord på en bonde<…>desuden er den førnævnte præst Kalinovsky-opførsel og moralske kvaliteter temmelig misbilligende, det vil sige en bitter drukken og i stand til alle mulige slags beskidte gerninger", - som rapporteret i efterretningsrapporterne fra gendarmerne.

Rapport fra lederen af \u200b\u200bPetersborgs sikkerhedsafdeling, oberst von Cotten, til indenrigsministeren for det russiske imperium:

« Ud over rapporterne fra den 8. november rapporterer jeg til Deres excellente oplysninger om forstyrrelser hos de studerende unge, der fandt sted den 9. november i november ... i anledning dagen for begravelsen af \u200b\u200bden afdøde Leo Tolstoj. Kl. 12 blev der serveret en mindehøjtidelighed for den afdøde Leo Tolstoj i den armenske kirke, hvor ca. 200 tilbedere, for det meste armeniere, og en lille del af de studerende ungdoms deltog. Ved afslutningen af \u200b\u200bmindegudstjenesten spredte tilbedere sig, men efter et par minutter begyndte studerende og kvindelige studerende at ankomme til kirken. Det viste sig, at ved indgangsdørene til universitetet og de højere kvindekurser blev der offentliggjort meddelelser om, at mindehøjtiden for Leo Tolstoy ville finde sted den 9. november klokken et om eftermiddagen i den ovennævnte kirke.
Det armenske gejstlige udførte igen en panikhida, ved slutningen af \u200b\u200bhvilken kirken ikke længere kunne rumme alle tilbedere, hvoraf en betydelig del stod på verandaen og i gården til den armenske kirke. I slutningen af \u200b\u200bbegravelsestjenesten sang alle, der var på verandaen og på kirkegården "Evig hukommelse" ...»

« I går var biskoppen<…> Det er især ubehageligt, at han bad mig om at fortælle ham, hvornår jeg skulle dø. Uanset hvordan de kom på noget for at overbevise folk om, at jeg “angrede”, før jeg døde. Og derfor erklærer jeg, det ser ud til, at jeg gentager, at jeg ikke kan vende tilbage til kirken for at modtage fællesskab før døden, ligesom jeg ikke kan tale uanstændige ord eller se på uanstændige billeder før døden, og derfor alt, hvad der vil tale om min døende omvendelse og fællesskab , - Liggende».

Lev Tolstojs død blev ikke kun reageret i Rusland, men overalt i verden. Studerende og arbejderdemonstrationer med portrætter af den afdøde fandt sted i Rusland, hvilket blev et svar på den store forfatteres død. For at ære Tolstojs hukommelse stoppede arbejdere i Moskva og Skt. Petersborg arbejdet i flere fabrikker og fabrikker. Juridiske og ulovlige samlinger og møder fandt sted, foldere blev udstedt, koncerter og aftener blev aflyst, teatre og biografer blev lukket på sorgtidspunktet, boghandlere og butikker blev suspenderet. Mange mennesker ønskede at deltage i forfatterens begravelse, men regeringen, der frygtede spontan uro, gjorde alt for at forhindre dette. Folk kunne ikke udføre deres intentioner, så Yasnaya Polyana blev bogstaveligt talt bombarderet med kondoleanske telegrammer. Den demokratiske del af det russiske samfund blev oprørt over regeringens opførsel, der i mange år behandlede Tolstoj, forbød hans værker og endelig forhindrede mindet om hans hukommelse.

En familie

Sisters S.A. Tolstaya (venstre) og T.A. Bers (højre), 1860'erne

Fra sin ungdom var Lev Nikolaevich bekendt med Lyubov Aleksandrovna Islavina, i ægteskab Bers (1826-1886), han elskede at lege med sine børn Liza, Sonya og Tanya. Da Bersovs døtre voksede op, tænkte Lev Nikolaevich på at gifte sig med sin ældste datter Liza, tøvede længe, \u200b\u200bindtil han foretog et valg til fordel for sin mellemdatter Sophia. Sofya Andreevna accepterede, da hun var 18 år, og optællingen var 34 år, og den 23. september 1862 giftede Lev Nikolayevich hende med tidligere at have indrømmet sine forhold før ægteskabet.

I nogen tid i sit liv begynder den lyseste periode - han er virkelig glad, hovedsagelig på grund af sin kone, materielle velbefindende, enestående litterære kreativitet og i tilknytning hertil alt-russisk og verdensberømmelse. I sin kones person fandt han en assistent i alle sager, praktisk og litterær - i fravær af sekretæren omskrev hun sine udkast flere gange. Imidlertid overskygges lykke meget snart af de uundgåelige små skænderier, flygtige skænderier, gensidig misforståelse, som kun forværredes gennem årene.

For sin familie foreslog Lev Tolstoy en bestemt "livsplan", ifølge hvilken han havde til hensigt at give en del af sin indkomst til de fattige og skoler og at forenkle sin families livsstil (liv, mad, tøj), samtidig med at han også solgte og distribuere " alt unødvendigt»: Klaver, møbler, vogne. Hans kone, Sofya Andreevna, var tydeligvis ikke tilfreds med en sådan plan, på grundlag af hvilken den første alvorlige konflikt brød ud og begyndelsen på den " sort erklæret krig»For en sikker fremtid for deres børn. Og i 1892 underskrev Tolstoj en separat handling og overførte al ejendommen til sin kone og børn uden at skulle være ejer. Ikke desto mindre levede de sammen i stor kærlighed i næsten halvtreds år.

Derudover skulle hans ældre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy gifte sig med Sofya Andreevnas yngre søster, Tatyana Bers. Men Sergeis uofficielle ægteskab med sigøjnernes sangerinde Maria Mikhailovna Shishkina (som havde fire børn fra ham) gjorde det umuligt for Sergei og Tatiana at gifte sig.

Derudover havde Sophia Andreevnas far, Life Physician Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, selv før hans ægteskab med Islavina, en datter, Varvara, af Varvara Petrovna Turgeneva, mor til Ivan Sergeevich Turgenev. På sin mors side var Varya Ivan Turgenevs søster, og på sin fars side, SA Tolstoy, erhvervede Leo Tolstoy således sammen med hans ægteskab et forhold til Ivan Turgenev.

L. N. Tolstoy med sin kone og børn. 1887 år

Fra ægteskabet mellem Lev Nikolaevich og Sofya Andreevna blev 9 sønner og 4 døtre født, fem børn ud af tretten døde i barndommen.

• Sergei (1863-1947), komponist, musikolog. Den eneste af alle forfatterens børn, der overlevede oktoberrevolutionen, og som ikke emigrerede. Chevalier af Ordenen for den Røde Arbejdsbanner.
• Tatiana (1864-1950). Siden 1899 har hun været gift med Mikhail Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana Museum-Estate. I 1925 emigrerede hun med sin datter. Datter Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), forfatter, memoirist. I 1916 forlod han Rusland og rejste til USA.
• Leo (1869-1945), forfatter, billedhugger. Siden 1918 i eksil - i Frankrig, Italien og derefter i Sverige.
• Maria (1871-1906). Siden 1897 har hun været gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hun døde af lungebetændelse. Hun blev begravet i landsbyen. Kochaki, Krapivensky-distriktet (nutidens Tul. Region, Shchekino-distriktet, landsbyen Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), en embedsmand for særlige opgaver under Tula-guvernøren. Medlem af den russisk-japanske krig. Døde i Petrograd af generel blodforgiftning.
• Michael (1879-1944). I 1920 emigrerede han, boede i Tyrkiet, Jugoslavien, Frankrig og Marokko. Han døde den 19. oktober 1944 i Marokko.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Fra en alder af 16 blev hun sin fars assistent. Chef for den militære medicinske enhed under første verdenskrig. I 1920 blev Cheka arresteret i Tactical Center-sagen, idømt tre år, efter hendes løsladelse arbejdede hun i Yasnaya Polyana. I 1929 emigrerede hun fra USSR, i 1941 modtog hun amerikansk statsborgerskab. Hun døde den 26. september 1979 i staten New York i en alder af 95 år, den sidste af alle Leo Tolstojs børn.
• Ivan (1888-1895).

Fra og med 2010 var der i alt mere end 350 efterkommere af L. N. Tolstoy (inklusive både levende og allerede døde), der boede i 25 lande i verden. De fleste af dem er efterkommere af Lev Lvovich Tolstoy, som havde 10 børn. Siden 2000 er der afholdt hvert andet år i Yasnaya Polyana møder med forfatterens efterkommere.

Familieudsigt. Familie i Tolstoys arbejde

Leo Tolstoy fortæller en fortælling om en agurk til sine børnebørn Ilyusha og Sonya, 1909, Kryokshino, foto af V.G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya i fremtiden - den sidste kone til Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, både i sit personlige liv og i sit arbejde, tildelte familien en central rolle. Ifølge forfatteren er den vigtigste institution i menneskelivet ikke staten eller kirken, men familien. Helt fra starten af \u200b\u200bsin kreative aktivitet var Tolstoj optaget af familiens tanker og viet sit første arbejde til dette - "Barndom". Tre år senere, i 1855, skrev han historien "Notes of a Marker", hvor forfatterens trang til hasardspil og kvinder allerede kan spores. Dette afspejles også i hans roman "Family Happiness", hvor forholdet mellem en mand og en kvinde påfaldende ligner ægteskabsforholdet mellem Tolstoj selv og Sophia Andreyevna. I perioden med et lykkeligt familieliv (1860'erne), der skabte en stabil atmosfære, åndelig og fysisk balance og blev en kilde til poetisk inspiration, blev to af forfatterens største værker skrevet: Krig og fred og Anna Karenina. Men hvis Tolstoj i "Krig og fred" forsvarer værdien af \u200b\u200bfamilielivet, idet han er overbevist om idealets loyalitet, udtrykker han allerede i "Anna Karenina" tvivl om dets opnåelighed. Da forholdet i hans personlige familieliv blev vanskeligere, blev disse forværringer udtrykt i værker som "Ivan Ilyichs død", "Kreutzer-sonaten", "Djævelen" og "Fader Sergius".

Lev Nikolaevich Tolstoj var meget opmærksom på familien. Hans refleksioner er ikke begrænset til detaljerne i ægteskabet. I trilogien "Barndom", "Ungdom" og "Ungdom" gav forfatteren en levende kunstnerisk beskrivelse af barnets verden, i hvis liv en vigtig rolle spilles af barnets kærlighed til sine forældre, og omvendt - den kærlighed, han modtager fra dem. I krig og fred har Tolstoj allerede fuldt ud afsløret de forskellige typer familieforhold og kærlighed. Og i Family Happiness og Anna Karenina går forskellige aspekter af kærlighed i familien simpelthen tabt bag kraften i eros. Efter udgivelsen af \u200b\u200bromanen "Krig og fred" bemærkede kritikeren og filosofen NN Strakhov, at alle Tolstoys tidligere værker kunne klassificeres som forundersøgelser, der kulminerede i oprettelsen af \u200b\u200ben "familiekronik".

Filosofi

Leo Tolstojs religiøse og moralske imperativer var kilden til den Tolstoje-bevægelse, der var bygget på to grundlæggende teser: "forenkling" og "ikke-modstand mod ondskab ved vold." Sidstnævnte er ifølge Tolstoj registreret flere steder i evangeliet og er kernen i Kristi lære såvel som buddhismen. Ifølge Tolstoy kan essensen af \u200b\u200bkristendommen udtrykkes i en simpel regel: ” Vær venlig og modstå ikke ondskab med vold"-" Lov om vold og lov om kærlighed "(1908).

Det vigtigste grundlag for Tolstojs undervisning var evangeliets ord “ Elsk dine fjender"Og bjergprædikenen. Tilhængerne af hans lære - Tolstojere - respekterede de fem befalinger, der blev forkyndt af Lev Nikolaevich: vær ikke vred, ikke ægteskabsbrud, svær ikke, modstå ikke ondskab med vold, elsk dine fjender som din næste.

Blandt tilhængerne af doktrinen og ikke kun Tolstojs bøger "Hvad er min tro", "Bekendelser" og andre nød stor popularitet. Forskellige ideologiske strømninger påvirkede Tolstojs livsundervisning: Brahmanisme, buddhisme, taoisme, konfucianisme, islam såvel som læren fra moralistiske filosoffer (Socrates, sene stoikere, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj udviklede en særlig ideologi om ikke-voldelig anarkisme (den kan karakteriseres som kristen anarkisme), som var baseret på en rationalistisk forståelse af kristendommen. I betragtning af tvang til at være ond konkluderede han, at det var nødvendigt at afskaffe staten, men ikke gennem en revolution baseret på vold, men gennem frivilligt afslag fra hvert medlem af samfundet for at udføre statlige pligter, det være sig militærtjeneste, betaling af skat osv. Tolstoj mente: ” Anarkister har ret i alt: både når de benægter det der eksisterer, og når de hævder at intet med den eksisterende moral kan være værre end magtens vold; men de tager groft fejl ved at tro, at anarki kan tilvejebringes ved revolution. Anarki kan kun etableres ved, at der vil være flere og flere mennesker, der ikke har brug for beskyttelse af regeringsmagt, og flere og flere mennesker, der vil skamme sig over at udøve denne magt.».

Idéerne om ikke-voldelig modstand, fremsat af Leo Tolstoy i hans værk "Guds rige er inden i dig", påvirkede Mahatma Gandhi, der korresponderede med den russiske forfatter.

Ifølge historikeren for russisk filosofi V.V. Zenkovsky ligger Leo Tolstojs store filosofiske betydning og ikke kun for Rusland i hans ønske om at opbygge en kultur på et religiøst grundlag og i hans personlige eksempel på befrielse fra sekularisme. I Tolstojs filosofi bemærker han sameksistensen af \u200b\u200bmodsatrettede kræfter, den "skarpe og diskrete rationalisme" af hans religiøse og filosofiske konstruktioner og den irrationelle uoverstigelighed i hans "panmoralisme": der ser Gud i Kristus "," følger ham som Gud. " Et af nøglefunktionerne i Tolstojs verdensbillede ligger i søgen efter og udtryk for "mystisk etik", som han finder det nødvendigt at underordne alle sekulariserede samfundselementer, herunder videnskab, filosofi, kunst, betragter det som "helligpris" at sætte dem på samme niveau med god. Forfatterens etiske imperativ forklarer fraværet af modsætninger mellem titlerne på kapitlerne i bogen "Livets måde": "En rationel person kan ikke genkende Gud" og "Gud kan ikke erkendes af fornuft." I modsætning til den patristiske og senere ortodokse identifikation af skønhed og godhed erklærer Tolstoj beslutsomt, at "godhed ikke har noget med skønhed at gøre." I bogen "Circle of Reading" citerer Tolstoj John Ruskin: "Kunst er kun på sit rette sted, når dens mål er moralsk forbedring.<…> Hvis kunst ikke hjælper folk med at opdage sandheden, men kun giver et behageligt tidsfordriv, er det skammeligt, ikke sublimt. " På den ene side karakteriserer Zenkovsky Tolstojs afvigelser med kirken ikke så meget som et rimeligt underbygget resultat, men som en "fatal misforståelse", da "Tolstoj var en ivrig og oprigtig tilhænger af Kristus." Han forklarer benægtelsen af \u200b\u200bkirkens opfattelse af dogme, Kristi guddommelighed og hans opstandelse i Tolstoj ved modsigelsen mellem "rationalisme, internt fuldstændig uforenelig med hans mystiske oplevelse." På den anden side bemærker Zenkovsky selv, at ”allerede i Gogols arbejde blev temaet for den indre heterogenitet af de æstetiske og moralske sfærer først rejst;<…> for virkeligheden er fremmed for det æstetiske princip. "

Inden for ideerne om den rette økonomiske struktur i samfundet holdt Tolstoj sig efter ideerne fra den amerikanske økonom Henry George, foreslog udråbelse af jord som fælles ejendom for alle mennesker og indførelsen af \u200b\u200ben enkelt skat på jord.

Bibliografi

Af det, Leo Tolstoy skrev, har 174 af hans kunstværker overlevet, inklusive ufærdige værker og grove skitser. Tolstoj selv betragtede 78 af sine værker som fuldstændige færdige værker; kun de blev offentliggjort i hans levetid og blev inkluderet i de indsamlede værker. De resterende 96 af hans værker forblev i forfatterens arkiv selv, og først efter hans død så de dagens lys.

Det første af hans udgivne værker er historien "Childhood", 1852. Den første livstids udgivne bog af forfatteren - "Krigshistorier om grev Leo Tolstoj" 1856, Skt. Petersborg; samme år blev hans anden bog, Childhood and Adolescence, udgivet. Det sidste fiktionværk, der blev offentliggjort i Tolstojs liv, er skitsen "Taknemmelig jord", dedikeret til Tolstojs møde med en ung bonde i Meshchersky den 21. juni 1910; essayet blev først offentliggjort i 1910 i avisen Rech. En måned før hans død arbejdede Lev Tolstoy med den tredje version af historien "Der er ingen skyldige i verden."

Levetid og postume udgaver af indsamlede værker

I 1886 udgav Lev Nikolaevichs kone først forfatterens samlede værker. For litteraturvidenskab, publikationen Komplet (jubilæum) indsamlede værker af Tolstoj i 90 bind (1928-58), som omfattede mange nye fiktionstekster, breve og dagbøger fra forfatteren.

I øjeblikket IMLI dem. A. M. Gorky RAS forbereder sig på offentliggørelse af et samlet bind på 100 bind (i 120 bøger).

Ud over dette og senere blev samlinger af hans værker gentagne gange offentliggjort:

• i 1951-1953 "Samlede værker i 14 bind" (Moskva: Goslitizdat),
• i 1958-1959 "Samlede værker i 12 bind" (Moskva: Goslitizdat),
• i 1960-1965 "Samlede værker i 20 bind" (Moskva: Hud. Litteratur),
• i 1972, "Samlede værker i 12 bind" (Moskva: Hud. Litteratur),
• i 1978-1985 "Samlede værker i 22 bind (i 20 bøger)" (Moskva: Hud. litteratur),
• i 1980 Samlede værker i 12 bind (Moskva: moderne),
• i 1987 Samlede værker i 12 bind (Moskva: Pravda).

Oversættelser af værker

Under det russiske imperium, i løbet af de 30 år før oktoberrevolutionen, blev der udgivet 10 millioner eksemplarer af Tolstojs bøger på 10 sprog i Rusland. I årenes løb af Sovjetunionens eksistens blev Tolstojs værker offentliggjort i Sovjetunionen i en mængde på over 60 millioner eksemplarer på 75 sprog.

Oversættelsen af \u200b\u200bTolstojs komplette værker til kinesisk blev udført af Cao Ying, og arbejdet tog 20 år.

Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Fire museer dedikeret til Leo Tolstojs liv og arbejde er blevet oprettet i Rusland. Tolstoys ejendom Yasnaya Polyana blev sammen med alle de omkringliggende skove, marker, haver og lande omdannet til et museumreservat, dets gren er L.E. Tolstoys museumsejendom i landsbyen Nikolskoye-Vyazemskoye. Tolstoy-husgodset i Moskva (Lev Tolstoy Street, 21), der blev omdannet til et mindesmærke under personlig instruktion af Vladimir Lenin, er under statsbeskyttelse. Huset ved Astapovo-stationen, Moskva-Kursk-Donbass-jernbanen, blev også omdannet til et museum. (nu Lev Tolstoj station, sydøstlige jernbane), hvor forfatteren døde. Det største af Tolstojs museer samt centrum for forskningsarbejde om studiet af forfatterens liv og arbejde er Leo Tolstoy Statsmuseum i Moskva (Prechistenka street, husnummer 11/8). Mange skoler, klubber, biblioteker og andre kulturinstitutioner i Rusland er opkaldt efter forfatteren. Det regionale centrum og jernbanestationen (tidligere Astapovo) i Lipetsk-regionen bærer hans navn; distrikt og regionalt centrum af Kaluga-regionen; bosættelse (tidligere Old Yurt) i Grozny-regionen, hvor Tolstoj besøgte i sin ungdom. I mange byer i Rusland er der pladser og gader opkaldt efter Leo Tolstoy. Monumenter til forfatteren er blevet rejst i forskellige byer i Rusland og verden. I Rusland er monumenter til Leo Nikolaevich Tolstoy installeret i en række byer: i Moskva, i Tula (som indfødt i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

I biografen

• I 1912 skød den unge instruktør Yakov Protazanov en 30-minutters stumfilm "The Great Old Man's Departure" baseret på vidnesbyrd om den sidste periode i Leo Tolstojs liv ved hjælp af dokumentarfilm. I rollen som Leo Tolstoj - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoj - den britisk-amerikanske skuespillerinde Muriel Harding, der brugte pseudonymet Olga Petrova. Filmen blev meget negativt modtaget af forfatterens familie og hans følge og blev ikke udgivet i Rusland, men blev vist i udlandet.
• Den sovjetiske spillefilm Leo Tolstoj (1984), instrueret af Sergei Gerasimov, er dedikeret til Leo Tolstoj og hans familie. Filmen fortæller om de sidste to år af forfatterens liv og hans død. Filmens hovedrolle blev spillet af instruktøren selv i rollen som Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• I den sovjetiske tv-film The Shore of His Life (1985) om skæbnen til Nikolai Miklukho-Maclay blev Tolstojs rolle spillet af Alexander Vokach.
• Michael Gough som Tolstoj i tv-filmen Young Indiana Jones: A Journey with Father (USA, 1996).
• I den russiske tv-serie Farvel Doctor Chekhov! (2007) Tolstoys rolle blev spillet af Alexander Pashutin.
• I 2009-filmen "The Last Resurrection" af den amerikanske instruktør Michael Hoffman blev Leo Tolstoys rolle spillet af canadiske Christopher Plummer, for dette arbejde blev han nomineret til en Oscar i kategorien "Bedste kvindelige birolle". Den britiske skuespillerinde Helen Mirren, hvis russiske forfædre blev nævnt af Tolstoj i krig og fred, spillede rollen som Sophia Tolstoj og blev også nomineret til en Oscar for bedste skuespillerinde.
• I filmen "Hvad andre mænd taler om" (2011) spillede Vladimir Menshov ironisk nok den episodiske rolle Leo Tolstoj.
• I filmen "Fan" (2012) medvirkede Ivan Krasko som forfatter.
• I filmen i genren af \u200b\u200bhistorisk fantasi “Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) i rollen som den unge Tolstoj - Vladimir Balashov.
• I komediefilmen fra 2015 instrueret af Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Blev Leo Tolstoy spillet af Frederic Pierrot (russisk) fr.

Betydningen og indflydelsen af \u200b\u200bkreativitet

Arten af \u200b\u200bopfattelsen og fortolkningen af \u200b\u200bLeo Tolstojs arbejde såvel som dens indflydelse på individuelle kunstnere og den litterære proces blev i vid udstrækning bestemt af hvert lands karakteristika, dets historiske og kunstneriske udvikling. Således opfattede franske forfattere ham først og fremmest som en kunstner, der var imod naturalisme og vidste, hvordan man kunne kombinere en sandfærdig skildring af livet med spiritualitet og høj moralsk renhed. Britiske forfattere stolede på hans arbejde i kampen mod det traditionelle "victorianske" hykleri, de så i ham et eksempel på højt kunstnerisk mod. I USA blev Leo Tolstoy en grundpiller for forfattere, der hævdede akutte sociale temaer i kunsten. I Tyskland fik hans antimilitaristiske taler den største betydning; tyske forfattere studerede hans oplevelse af en realistisk skildring af krigen. De slaviske folks forfattere var imponeret over hans sympati for de "små" undertrykte nationer såvel som de nationale heroiske temaer i hans værker.

Leo Tolstoy havde en enorm indflydelse på udviklingen af \u200b\u200beuropæisk humanisme på udviklingen af \u200b\u200brealistiske traditioner i verdenslitteraturen. Hans indflydelse påvirkede arbejdet af Romain Rolland, François Mauriac og Roger Martin du Gard i Frankrig, Ernest Hemingway og Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy og Bernard Shaw i England, Thomas Mann og Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg og Arthur Lundqvist i Rainer Rilke i Østrig, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tjekkoslovakiet, Lao She i Kina, Tokutomi Roka i Japan, og hver af dem oplevede denne indflydelse på sin egen måde.

Vestlige humanistiske forfattere, såsom Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brødrene Heinrich og Thomas Mann, lyttede opmærksomt til forfatterens beskyldende stemme i hans værker Opstandelse, Oplysningens frugter, Kreutzer Sonata, Ivan Ilyichs død ". Tolstojs kritiske verdensbillede trængte ikke kun ind i deres bevidsthed gennem hans journalistik og filosofiske værker, men også gennem hans kunstværker. Heinrich Mann sagde, at værkerne fra Tolstoj var for den tyske intelligentsia en modgift mod Nietzscheanism. For Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland var Leo Tolstoy en model for stor moralsk renhed og uforsonlighed over for offentlighedens onde og tiltrak dem som en fjende af undertrykkernes undertrykkere og beskytter. De æstetiske ideer i Tolstojs verdensbillede blev afspejlet på en eller anden måde i Romain Rollands bog The People's Theatre, i artikler af Bernard Shaw og Boleslav Prus (afhandlingen Hvad er kunst?) Og i Frank Norris 'bog The Responsibility of a Novelist, hvori forfatteren henviser gentagne gange til Tolstoj ...

For vesteuropæiske forfattere af Romain Rolland-generationen var Leo Tolstoy en ældre bror, en lærer. Det var centrum for tiltrækning af demokratiske og realistiske kræfter i den ideologiske og litterære kamp i begyndelsen af \u200b\u200bårhundredet, men også genstand for daglig opvarmet debat. På samme tid blev Tolstojs arbejde for senere forfattere, generationen af \u200b\u200bLouis Aragon eller Ernest Hemingway, en del af den kulturelle velstand, som de assimilerede i deres ungdom. I dag assimilerer mange udenlandske proazaforfattere, som ikke engang betragter sig som Tolstojs disciple og ikke definerer deres holdning til ham, samtidig elementer af hans kreative oplevelse, som er blevet verdenslitteraturens fælles ejendom.

Lev Nikolaevich Tolstoy blev nomineret 16 gange til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. og 4 gange til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909.

Forfattere, tænkere og religiøse personer om Tolstoj

• Fransk forfatter og medlem af det franske akademi, André Maurois, hævdede det Leo Tolstoy er en af \u200b\u200bde tre største forfattere i hele kulturhistorien (sammen med Shakespeare og Balzac).
• Den tyske forfatter, nobelprisvinderen i litteraturen Thomas Mann sagde, at verden ikke kendte en anden kunstner, i hvilken den episke, homeriske begyndelse ville være så stærk som Tolstojs, og at elementerne i den episke og uforgængelige realisme lever i hans kreationer.
• Den indiske filosof og politiker Mahatma Gandhi talte om Tolstoj som den mest ærlige mand i sin tid, der aldrig forsøgte at skjule sandheden, pynte den uden at frygte hverken åndelig eller verdslig magt, støttede sin forkyndelse med gerninger og bragte nogen ofre af hensyn til sandheden.
• Den russiske forfatter og tænker Fjodor Dostojevskij sagde i 1876, at kun Tolstoj skinner med det faktum, at ud over digtet “ kender til den mindste nøjagtighed (historisk og aktuel) den afbildede virkelighed».
• Den russiske forfatter og kritiker Dmitry Merezhkovsky skrev om Tolstoj: “ Hans ansigt er menneskehedens ansigt. Hvis indbyggerne i andre verdener spurgte vores verden: hvem er du? - menneskeheden kunne svare ved at pege på Tolstoj: her er jeg "".
• Den russiske digter Alexander Blok talte om Tolstoj: "Tolstoj er det største og eneste geni i det moderne Europa, Ruslands højeste stolthed, en mand, hvis eneste navn er en duft, en forfatter med stor renhed og hellighed.".
• Den russiske forfatter Vladimir Nabokov skrev på sin engelske "Foredrag om russisk litteratur": ”Tolstoj er en uovertruffen russisk prosaskribent. Bortset fra sine forgængere Pushkin og Lermontov, kan alle de store russiske forfattere arrangeres i følgende rækkefølge: første - Tolstoj, anden - Gogol, tredje - Tjekhov, fjerde - Turgenev ".
• Russisk religiøs filosof og forfatter Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj er kun en forfatter, men ikke en profet, ikke en helgen, og derfor inspirerer hans lære ikke nogen.".
• Den berømte teolog Alexander Men sagde, at Tolstoj stadig er samvittighedens stemme og en levende skændsel for folk, der er sikre på, at de lever i overensstemmelse med moralske principper.

Kritik

I løbet af hans levetid skrev mange aviser og magasiner af alle politiske tendenser om Tolstoj. Tusinder af kritiske artikler og anmeldelser er blevet skrevet om ham. Hans tidlige værker fandt deres påskønnelse i revolutionær demokratisk kritik. Imidlertid modtog "Krig og fred", "Anna Karenina" og "Opstandelse" ikke reel afsløring og dækning i nutidig kritik. Hans roman Anna Karenina modtog ikke en værdig vurdering i kritikken af \u200b\u200b1870'erne; romanens ideologiske-figurative system forblev uopdaget såvel som dets fantastiske kunstneriske kraft. Samtidig skrev Tolstoj selv ikke uden ironi: ” Hvis nærsynede kritikere mener, at jeg kun ville beskrive, hvad jeg kan lide, hvordan Oblonsky spiser, og hvilke skuldre Karenina har, så tager de fejl».

Litteraturkritik

Den første på tryk, der reagerede positivt på Tolstojs litterære debut, var kritikeren af \u200b\u200bOtechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, i 1854 i en artikel om romanerne "Childhood" og "Adolescence". To år senere, i 1856, skrev den samme kritiker imidlertid en negativ anmeldelse af bogudgaven af \u200b\u200bChildhood and Boyhood, War Stories. I samme år vises N.G. Chernyshevsky's gennemgang af disse bøger af Tolstoj, hvor kritikeren henleder opmærksomheden på forfatterens evne til at skildre menneskelig psykologi i sin modstridende udvikling. På samme sted skriver Chernyshevsky om absurditeten i bebrejdelser til Tolstoj fra S. Dudyshkin. Især Chernyshevsky gør indsigelse mod kritikerens bemærkning om, at Tolstoj ikke skildrer kvindelige karakterer i hans værker, og gør opmærksom på billedet af Liza fra De to husarer. I 1855-1856 værdsatte en af \u200b\u200bteoretikerne for "ren kunst" PV Annenkov også Tolstoys arbejde og bemærkede dybden af \u200b\u200btankerne i værkerne fra Tolstoj og Turgenev og det faktum, at Tolstojs tanke og dens udtryk ved hjælp af kunst var smeltet sammen. Samtidig karakteriserede en anden repræsentant for "æstetisk" kritik, AV Druzhinin, i sine anmeldelser af "Snowstorm", "Two Hussars" og "War Stories" Tolstoj som en dyb kender af det sociale liv og en subtil forsker i det menneskelige sjæl. I mellemtiden, Slavophile KS Aksakov i 1857 i sin artikel "Review of Modern Literature" fundet i værkerne fra Tolstoj og Turgenev sammen med "virkelig smukke" værker, tilstedeværelsen af \u200b\u200boverflødige detaljer, på grund af hvilken "den fælles linje, der forbinder dem i en helhed er tabt. ".

I 1870'erne PN Tkachev, der mente, at en forfatters opgave var at udtrykke den befriende ambitioner fra den "progressive" del af samfundet i sit arbejde i artiklen "Salon Art" dedikeret til romanen "Anna Karenina" om arbejde fra Tolstoj.

NN Strakhov sammenlignede romanen "Krig og fred" i sin skala med Pushkins arbejde. Tolstoys geni og innovation manifesterede sig ifølge kritikeren i evnen til at skabe et harmonisk og omfattende billede af det russiske liv med "enkle" midler. Forfatterens iboende objektivitet tillod ham at "dybt og sandfærdigt" skildre dynamikken i heltenes indre liv, som i Tolstoj ikke er underordnet nogen oprindeligt givne ordninger og stereotyper. Kritikeren bemærkede også forfatterens ønske om at finde sine bedste træk i en person. Særligt værdsat af Strakhov i romanen er forfatteren ikke kun interesseret i en persons åndelige kvaliteter, men også i problemet med supraindividuel - familie og samfund - bevidsthed.

Filosofen KN Leont'ev udtrykte i sin brochure "Vores nye kristne", der blev offentliggjort i 1882, tvivl om den sociale og religiøse konsistens i Dostojevskijs og Tolstojs lære. Ifølge Leontiev viser Dostojevskijs Pushkin-tale og Tolstojs historie "Hvordan mennesker lever" umodenheden i deres religiøse tænkning og den utilstrækkelige kendskab mellem disse forfattere og indholdet af kirkefædrenes værker. Leont'ev mente, at Tolstojs "kærlighedsreligion", der blev vedtaget af flertallet af "nyslavofiler", fordrejer kristendommens sande essens. Leont'evs holdning til Tolstojs kunstværker var anderledes. Kritikeren erklærede romanerne "Krig og fred" og "Anna Karenina" for at være verdens største litteraturværker "gennem de sidste 40-50 år." I betragtning af den største ulempe ved russisk litteratur, den "ydmygelse" af den russiske virkelighed, der går tilbage til Gogol, mente kritikeren, at kun Tolstoj formåede at overvinde denne tradition og skildrede "det højeste russiske samfund ... endelig menneskeligt, dvs. upartisk og nogle steder med åbenbar kærlighed. " N. S. Leskov i 1883 kritiserede Leontyevs brochure i artiklen "Grev L. N. Tolstoy og F. M. Dostoevsky som kætteri (frygtens religion og kærlighedsreligionen), hvor han kritiserede ham for" konvertibilitet ", uvidenhed om patristiske kilder og misforståelse af det eneste argument valgt fra dem (som Leontiev selv indrømmede).

NS Leskov delte NN Strakhovs entusiastiske holdning til Tolstoys værker. I modsætning til Tolstojs "kærlighedsreligion" over for KN Leont'evs "frygtreligion" mente Leskov, at det var førstnævnte, der var tættere på essensen af \u200b\u200bkristen moral.

I modsætning til flertallet af kritikerdemokrater, Andreyevich (E. A. Solovyov), der offentliggjorde sine artikler i tidsskriftet "legal marxists" "Life", værdsatte Tolstojs arbejde den dag. I den afdøde Tolstoj værdsatte han især den "uopnåelige sandhed i billedet", forfatterens realisme, der afrev slørene "fra konventionerne i vores kulturelle, sociale liv" og afslørede "hendes løgne, dækket af høje ord" ( "Liv", 1899, nr. 12).

Kritikeren I. I. Ivanov fandt i litteraturen i slutningen af \u200b\u200bdet XIX århundrede "naturalisme", som går tilbage til Maupassant, Zola og Tolstoj og er et udtryk for generel moralsk tilbagegang.

Med ordene fra KI Chukovsky, "for at skrive" Krig og fred "- tænk bare med hvilken forfærdelig grådighed det var nødvendigt at slå ned på livet, få fat i alt rundt med dine øjne og ører og akkumulere al denne enorme rigdom ... ”(Artikel“ Tolstoj som kunstnerisk geni ”, 1908).

VI Lenin, en repræsentant for den marxistiske litteraturkritik, der udviklede sig ved begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede, mente, at Tolstoj i sine værker var talsmand for det russiske bønderes interesser.

I sin undersøgelse The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937) karakteriserede den russiske digter og forfatter, vinder af Nobelprisen i litteratur, Ivan Bunin, Tolstoys kunstneriske natur ved en intens interaktion mellem "animalsk primitivitet" og en raffineret smag til det mest komplekse intellektuelle og æstetiske opgaver.

Religiøs kritik

Modstandere og kritikere af Tolstojs religiøse synspunkter var kirkehistorikeren Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, kristen filosof Nikolai Berdyaev, historiker-teolog Georgy Florovsky, Ph.D. i teologi John of Kronstadt.

En samtid af forfatteren, den religiøse filosof Vladimir Solovyov, var beslutsomt uenig med Leo Tolstoj og fordømte hans doktrinære aktiviteter. Han bemærkede uhøfligheden af \u200b\u200bTolstojs angreb på kirken. For eksempel skriver han i et brev til NN Strakhov i 1884: ”Forleden læste jeg Tolstoj 'Hvad er min tro.' Bruser udyret i den døve skov? ”Soloviev påpeger det vigtigste i sin uenighed med Leo Tolstoj i et stort brev til ham dateret 28. juli - 2. august 1894:

"Al vores uenighed kan være centreret om et bestemt punkt - Kristi opstandelse.".

Efter lang frugtløs indsats brugt på årsagen til forsoning med Leo Tolstoy skriver Vladimir Solovyov Three Conversations, hvori han skarpt kritiserer Tolstojisme. I forordet sammenligner han Tolstojs kristendom med sekten af \u200b\u200b"hulproducenter", hvis hele tro koger ned til bøn: mit hul, red mig. ”Solovyov kalder ordene“ kristendom ”og“ evangeliet ”for et bedrag, under hvilket skjoldet tilhængere af Tolstojs lære forkynder synspunkter, der er direkte fjendtlige over for den kristne tro. Fra Solovyovs synspunkt kunne Tolstojerne undgå en åbenlyst løgn ved simpelthen at ignorere Kristi fremmed for dem, især da deres tro ikke har brug for eksterne myndigheder, "hviler på sig selv." Hvis de alligevel ønsker at henvise til en hvilken som helst figur fra religiøs historie, ville det ærlige valg for dem ikke være Kristus, men Buddha. Tolstojs idé om ikke-modstand mod ondskab ved vold, ifølge Solovyov, betyder i praksis ikke yde effektiv hjælp til ofre for ondskab. Det er baseret på misforståelsen om, at ondskab er illusorisk eller ondt simpelthen som mangel på godt. Faktisk er ondskaben reel, dens ekstreme fysiske udtryk er døden, over for hvilken det gode på det personlige, moralske og sociale område (som tolstojanerne begrænser deres indsats) ikke kan betragtes som alvorligt. En ægte sejr over det onde må nødvendigvis være en sejr over døden, dette er en begivenhed om Kristi opstandelse, bevist af historien. Solovyov kritiserer også Tolstojs idé om at følge samvittighedens stemme som et tilstrækkeligt middel til udførelsen af \u200b\u200bevangeliet ideel i menneskeliv. Samvittighed advarer kun mod upassende handlinger, men foreskriver ikke, hvordan og hvad man skal gøre. Ud over samvittigheden har en person brug for hjælp ovenfra, den direkte handling af en god begyndelse inden i ham. Af dette god inspiration tilhængerne af Tolstojs lære fratager sig selv. De stoler kun på moralske regler og bemærker ikke, at de tjener den falske "gud i denne tidsalder."

Ud over Tolstojs doktrinære aktiviteter tiltrak hans personlige vej til forhold til Gud hans ortodokse kritikers opmærksomhed mange år efter forfatterens død. For eksempel talte St. John af Shanghai om det på denne måde:

"[Leo] Tolstoj afslappet, selvsikker og ikke i frygt for Gud nærmede sig Gud, modtog uværdigt fællesskab og blev frafalden."

Den moderne ortodokse teolog Georgy Orekhanov mener, at Tolstoj fulgte et falsk princip, der er farligt i dag. Han overvejede forskellige religioners lære og udpegede en almindelig ting i dem - moral, som han betragtede som sand. Alt, hvad der er anderledes - den mystiske del af trosbekendelser - blev kasseret af dem. I denne forstand er mange moderne mennesker tilhængere af Leo Tolstoj, selvom de ikke klassificerer sig selv som Tolstojere. Kristendommen er reduceret til dem ved moralsk lære, og Kristus for dem er intet andet end en lærer i moral. Faktisk er grundlaget for det kristne liv tro på Kristi opstandelse.

Kritik af forfatterens sociale synspunkter

I Rusland optrådte muligheden for åbent at diskutere den afdøde Tolstojs sociale og filosofiske synspunkter i 1886 i forbindelse med offentliggørelsen i det 12. bind af hans samlede værker af en forkortet version af artiklen "Så hvad skal vi gøre?"

Kontroversen omkring det 12. bind blev åbnet af A. M. Skabichevsky og fordømte Tolstoj for hans syn på kunst og videnskab. H. K. Mikhailovsky udtrykte tværtimod støtte til Tolstojs synspunkter på kunst: ”I XII bind af Works of gr. Tolstoj taler meget om absurditeten og ulovligheden i den såkaldte "videnskab for videnskab" og "kunst for kunst" ... Gr. Tolstoy siger i denne forstand meget, der er sandt, og i forhold til kunst er dette meget vigtigt i munden på en førsteklasses kunstner. "

I udlandet reagerede Romain Rolland, William Howels, Emile Zola på Tolstojs artikel. Senere værdsatte Stefan Zweig den første, beskrivende del af artiklen ("... næppe nogensinde social kritik demonstreres mere strålende på et jordisk fænomen end i skildringen af \u200b\u200bdisse rum af tiggere og øde mennesker"), på samme tid tiden bemærkede: ”men næppe, i løbet af I den anden del bevæger den utopiske Tolstoj sig fra diagnose til terapi og forsøger at forkynde objektive metoder til korrektion, hvert begreb bliver vagt, konturerne falmer, tankerne, der driver hinanden, snubler. Og denne forvirring vokser fra problem til problem. "

V. I. Lenin i en artikel offentliggjort i 1910 i Rusland “L. N. Tolstoj og den moderne arbejderbevægelse "skrev om Tolstojs" magtesløse forbandelser "mod kapitalismen og" pengemagt. " Ifølge Lenin afspejler Tolstojs kritik af den moderne orden "et vendepunkt i synspunkter fra millioner af bønder, der netop er blevet løsladt fra livegenskab og så, at denne frihed betyder nye rædsler om ruin, sult, hjemløs liv ..." Tidligere i sit arbejde Leo Tolstoj som et spejl af den russiske revolution (1908) skrev Lenin, at Tolstoj er latterligt ligesom en profet, der opdagede nye opskrifter til menneskehedens frelse. Men på samme tid er han stor som eksponent for de ideer og følelser, der havde udviklet sig blandt det russiske bønder på tidspunktet for begyndelsen af \u200b\u200bden borgerlige revolution i Rusland, og også at Tolstoj er original, da hans synspunkter udtrykker egenskaberne af revolutionen som en bourgeoisisk revolution. I artiklen “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin påpeger, at modsætningerne i Tolstojs synspunkter afspejler" modstridende forhold og traditioner, der bestemte psykologien i forskellige klasser og lag i det russiske samfund i post-reformen, men førrevolutionær æra. "

GV Plekhanov værdsatte i sin artikel "Forvirring af synspunkter" (1911) Tolstojs kritik af privat ejendom.

Plekhanov bemærkede også, at Tolstojs doktrin om ikke-modstand mod ondskab er baseret på modstanden fra det evige og det tidsmæssige, metafysiske og derfor internt modstridende. Det fører til et moralsk brud med livet og en afgang i stilhedens ørken. Han bemærkede, at Tolstojs religion er baseret på tro på spiritus (animisme).

Teleologi er kernen i Tolstojs religiøsitet, og han tilskriver alt det gode i en persons sjæl til Gud. Hans lære om moral er rent negativ. For Tolstoj var folkets livs største attraktion religiøs tro.

V. G. Korolenko skrev i 1908 om Tolstoj, at hans vidunderlige drøm om at etablere kristendommens første århundreder kunne have en stærk effekt på enkle sjæle, men resten kunne ikke følge ham til dette "drømte" land. Ifølge Korolenko kendte, så og følte Tolstoj kun de laveste og højeste niveauer i det sociale system, og det er let for ham at afvise "ensidige" forbedringer, såsom det forfatningsmæssige system.

Maxim Gorky var begejstret for Tolstoj som kunstner, men fordømte sin lære. Efter at Tolstoj havde modsat sig Zemstvo-bevægelsen, skrev Gorky, der udtrykte utilfredsheden for sine medarbejdere, at Tolstoj blev fanget af hans idé, adskilt fra det russiske liv og holdt op med at lytte til folkets stemme og svævede for højt over Rusland.

Sociolog og historiker MM Kovalevsky sagde, at Tolstojs økonomiske doktrin (hvis hovedide er lånt fra evangelierne) kun viser, at den sociale doktrin om Kristus, perfekt tilpasset til enkel moral, landdistrikter og pastoral liv i Galilæa, ikke kan tjene som en styre opførsel af moderne civilisationer.

1. "At elske og være så glad"
2. "Vær tilfreds med lidt og gør godt mod andre"

Lev Tolstoy er en af \u200b\u200bde mest berømte forfattere og filosoffer i verden. Hans synspunkter og overbevisninger dannede grundlaget for en hel religiøs og filosofisk bevægelse kaldet Tolstojisme. Forfatterens litterære arv bestod af 90 bind fiktion og journalistiske værker, dagbogsnotater og breve, og han blev selv gentagne gange nomineret til Nobelprisen i litteratur og Nobels fredspris.

"Gør alt, hvad du har besluttet at være færdig"

Slægtstræ af Leo Tolstoy. Billede: regnum.ru

Silhuet af Maria Tolstoj (født Volkonskaya), mor til Leo Tolstoj. 1810. Billede: wikipedia.org

Leo Tolstoy blev født den 9. september 1828 i Yasnaya Polyana-ejendommen, Tula-provinsen. Han var det fjerde barn i en stor adelsfamilie. Tolstoj blev forældreløs tidligt. Hans mor døde, da han endnu ikke var to år gammel, og klokken ni mistede han sin far. Tante Alexandra Osten-Saken blev værge for Tolstojs fem børn. De to ældre børn flyttede til deres tante i Moskva, mens de yngre blev i Yasnaya Polyana. De vigtigste og kære minder fra Leo Tolstojs tidlige barndom er forbundet med familieboet.

I 1841 døde Alexandra Osten-Saken, og Tolstojerne flyttede til Kazan med deres tante Pelageya Yushkova. Tre år efter flytningen besluttede Lev Tolstoy at komme ind på det prestigefyldte Imperial Kazan University. Imidlertid kunne han ikke lide at studere, han betragtede eksamen som en formalitet, og universitetsprofessorer - inkompetente. Tolstoj forsøgte ikke engang at få en videnskabelig grad, i Kazan var han mere tiltrukket af verdslig underholdning.

I april 1847 sluttede Leo Tolstojs studieliv. Han arvede sin del af ejendommen, inklusive sin elskede Yasnaya Polyana, og gik straks hjem uden at modtage en videregående uddannelse. I familieboet forsøgte Tolstoj at forbedre sit liv og begynde at skrive. Han udarbejdede sin uddannelsesplan: at studere sprog, historie, medicin, matematik, geografi, jura, landbrug, naturvidenskab. Imidlertid kom han snart til den konklusion, at det var lettere at lave planer end at gennemføre dem.

Tolstojs askese blev ofte erstattet af karusel og spillekort. Efter at han ønskede at starte det rigtige liv udgjorde han den daglige rutine. Men han observerede det heller ikke, og i sin dagbog bemærkede han igen sin utilfredshed med sig selv. Alle disse fiaskoer fik Leo Tolstoj til at ændre sin livsstil. Muligheden bød sig i april 1851: den ældre bror Nikolai ankom til Yasnaya Polyana. På det tidspunkt tjente han i Kaukasus, hvor krigen foregik. Leo Tolstoy besluttede at slutte sig til sin bror og gik med ham til en landsby ved bredden af \u200b\u200bTerek-floden.

I udkanten af \u200b\u200bimperiet tjente Leo Tolstoy i næsten to og et halvt år. Han trak tiden væk på jagt, spillede kort og deltog fra tid til anden i strejftog i fjendens territorium. Tolstoj kunne lide et sådant ensomt og ensformigt liv. Det var i Kaukasus, at historien "Childhood" blev født. Mens han arbejdede på det, fandt forfatteren en kilde til inspiration, der forblev vigtig for ham indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv: han brugte sine egne minder og oplevelser.

I juli 1852 sendte Tolstoj manuskriptet til historien til magasinet Sovremennik og vedhæftede et brev: “... Jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede. "... Redaktøren Nikolai Nekrasov kunne godt lide den nye forfatteres arbejde, og snart blev Childhood offentliggjort i bladet. Opmuntret af hans første succes begyndte forfatteren snart at efterfølge Childhood. I 1854 offentliggjorde han sin anden historie, Boyhood, i tidsskriftet Sovremennik.

"Det vigtigste er litterære værker"

Leo Tolstoj i sin ungdom. 1851. Billede: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Billede: regnum.ru

Lev Tolstoj. Billede: old.orlovka.org.ru

I slutningen af \u200b\u200b1854 ankom Leo Tolstoj til Sevastopol - epicentret for fjendtlighederne. Da han var i det tykke, skabte han historien "Sevastopol i december måned". Selvom Tolstoj var usædvanligt ærlig i beskrivelsen af \u200b\u200bkampscener, var den første Sevastopol-historie dybt patriotisk og forherligede russiske soldaters mod. Snart begyndte Tolstoj at arbejde på sin anden historie, Sevastopol i maj. På det tidspunkt var der intet tilbage af hans stolthed over den russiske hær. Rædslen og chokket, som Tolstoj oplevede i frontlinjen og under belejringen af \u200b\u200bbyen, påvirkede i høj grad hans arbejde. Nu skrev han om dødens meningsløshed og krigens umenneskelighed.

I 1855, fra ruinerne af Sevastopol, tog Tolstoj til det udsøgte Petersborg. Succesen med den første Sevastopol-historie gav ham en følelse af formål: ”Min karriere er litteratur - skrivning og skrivning! Fra i morgen arbejder jeg hele mit liv, eller jeg opgiver alt, reglerne, religion, anstændighed - alt "... I hovedstaden sluttede Leo Tolstoy Sevastopol i maj og skrev Sevastopol i august 1855 - disse essays afsluttede trilogien. Og i november 1856 forlod forfatteren endelig militærtjeneste.

Takket være de sandfærdige historier om Krimkrigen trådte Tolstoj ind i Petersborgs litterære cirkel af Sovremennik-magasinet. I denne periode skrev han historien "Snowstorm", historien "Two Hussars", afsluttede trilogien med historien "Youth". Efter et stykke tid blev forholdet til forfatterne fra cirklen imidlertid forsuret: "Disse mennesker er syge af mig, og jeg er syg af mig selv"... For at slappe af gik Leo Tolstoj i begyndelsen af \u200b\u200b1857 til udlandet. Han besøgte Paris, Rom, Berlin, Dresden: han blev bekendt med berømte kunstværker, mødtes med kunstnere, observerede, hvordan folk lever i europæiske byer. Rejsen inspirerede ikke Tolstoj: han skabte historien "Lucerne", hvor han beskrev sin skuffelse.

Leo Tolstoj på arbejde. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy i Yasnaya Polyana. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy fortæller en historie til sine børnebørn Ilyusha og Sonya. 1909. Kryokshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

I sommeren 1857 vendte Tolstoj tilbage til Yasnaya Polyana. I sit hjemsted fortsatte han med at arbejde med historien "Kosakker" og skrev også historien "Tre dødsfald" og romanen "Familielykke". I sin dagbog definerede Tolstoj sit formål med sig selv på det tidspunkt: "Det vigtigste er litterære værker, så - familieansvar, derefter - husstand ... Og så at leve for dig selv - for en god gerning en dag og nok".

I 1899 skrev Tolstoj romanen Opstandelse. I dette arbejde kritiserede forfatteren retssystemet, hæren, regeringen. Den foragt, som Tolstoj beskrev kirkens institution i romanen Opstandelse, fremkaldte et svar. I februar 1901 offentliggjorde den hellige synode i tidsskriftet Tserkovnye Vedomosti et dekret om ekskommunikation af grev Leo Tolstoj fra kirken. Denne beslutning øgede kun Tolstojs popularitet og henledte offentlighedens opmærksomhed på forfatterens idealer og overbevisninger.

Tolstojs litterære og sociale aktiviteter blev også kendt i udlandet. Forfatteren blev nomineret til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909 og til Nobelprisen for litteratur i 1902-1906. Tolstoj selv ønskede ikke at modtage prisen og informerede endda den finske forfatter Arvid Jarnefelt om, at han skulle forsøge at forhindre tildelingen af \u200b\u200bprisen, fordi, "Hvis det skete ... ville det være meget ubehageligt at nægte" "Han [Chertkov] tog enhver mulig vej i hænderne på den uheldige gamle mand, han rev os fra hinanden, han dræbte den kunstneriske gnist i Lev Nikolaevich og tændte fordømmelse, had, benægtelse, som mærkes i de sidste artikler i Lev Nikolaevich-årene, som hans dumme onde geni tilskyndede ham til ".

Tolstoj selv var tynget af livet til en jordbesidder og en familiemand. Han forsøgte at bringe sit liv i overensstemmelse med sin overbevisning og i begyndelsen af \u200b\u200bnovember 1910 forlod han hemmeligt Yasnaya Polyana-ejendommen. Vejen viste sig at være uudholdelig for den ældre mand: undervejs blev han alvorligt syg og blev tvunget til at stoppe ved huset til målmanden for Astapovo jernbanestation. Her tilbragte forfatteren de sidste dage af sit liv. Lev Tolstoy døde den 20. november 1910. Forfatteren blev begravet i Yasnaya Polyana.

Biografi

Oprindelse

Uddannelse

Militær karriere

Rejser i Europa

Pædagogisk aktivitet

Familie og afkom

Blomstringen af \u200b\u200bkreativitet

"Krig og fred"

Anna Karenina

Andre værker

Religiøs søgen

Ekskommunikation

Filosofi

Bibliografi

Tolstojs oversættere

Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Skærmtilpasninger af hans værker

Dokumentar

Film om Leo Tolstoj

Galleri af portrætter

Tolstojs oversættere

Kurve Lev Nikolaevich Tolstoj (28. august (9. september) 1828 - 7. november (20), 1910) - en af \u200b\u200bde mest kendte russiske forfattere og tænkere. Medlem af forsvaret af Sevastopol. Oplyseren, publicist, religiøs tænker, hvis autoritative mening fremkaldte fremkomsten af \u200b\u200ben ny religiøs og moralsk tendens - Tolstojisme.

Idéerne om ikke-voldelig modstand, som Leo Tolstoy udtrykte i sit arbejde "Guds rige er inden i dig", påvirkede Mahatma Gandhi og Martin Luther King.

Biografi

Oprindelse

Stammede fra en adelig familie kendt, ifølge legendariske kilder, siden 1353. Hans forfader, grev Pyotr Andreyevich Tolstoy, er kendt for sin rolle i efterforskningen af \u200b\u200bTsarevich Alexei Petrovich, for hvilken han blev placeret i spidsen for det hemmelige kansleri. Egenskaberne hos Pyotr Andreyevichs oldebarn, Ilya Andreyevich, gives i krig og fred til den godmodig, upraktiske gamle grev Rostov. Søn af Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var far til Lev Nikolaevich. Med nogle karaktertræk og biografiske kendsgerninger lignede han Nikolenkas far i barndommen og ungdommen, og delvis på Nikolai Rostov i krig og fred. Imidlertid adskilte Nikolai Ilyich sig i det virkelige liv fra Nikolai Rostov ikke kun i sin gode uddannelse, men også i hans overbevisning, der ikke tillod ham at tjene under Nikolai. En deltager i den russiske hærs udenlandske kampagne, herunder deltog i "Slaget ved nationerne" nær Leipzig og blev fanget af franskmændene efter fredsindgåelsen trak han sig tilbage med rang af oberstløjtnant i Pavlograd husarregiment. Kort efter hans fratræden blev han tvunget til at tilslutte sig embedsmændet for ikke at ende i et gældsfængsel på grund af sin fars gæld, den kasanske guvernør, der døde under efterforskning for officielt misbrug. I flere år måtte Nikolai Ilyich spare penge. Hans fars negative eksempel hjalp Nikolai Ilyich med at udvikle sit livsideal - et privat, uafhængigt liv med familieglæder. For at sætte orden i hans forstyrrede anliggender giftede Nikolai Iljich sig ligesom Nikolai Rostov med en grim og ikke længere meget ung prinsesse fra Volkonsky-familien; ægteskabet var lykkeligt. De havde fire sønner: Nikolai, Sergey, Dmitry og Lev og en datter, Maria.

Tolstojs bedstefar, Katrins general, Nikolai Sergeevich Volkonsky, lignede en vis streng strengorist - den gamle prins Bolkonsky i krig og fred, men den version, at han tjente som prototype for helten fra krig og fred, afvises af mange forskere af Tolstojs arbejde. Lev Nikolayevichs mor, der i nogle henseender lignede prinsesse Marya afbildet i krig og fred, havde en vidunderlig gave til historiefortælling, som hun med sin generthed overført til sin søn måtte låse sig inde med et stort antal lyttere samlet omkring hende i et mørkt rum.

Ud over Volkonskys var L.N. Tolstoy tæt beslægtet med nogle andre aristokratiske familier: prinserne Gorchakov, Trubetskoy og andre.

Barndom

Født den 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen på sin mors arvelige ejendom - Yasnaya Polyana. Var det 4. barn; hans tre ældre brødre: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) og Dmitry (1827-1856). Søster Maria (1830-1912) blev født i 1830. Hans mor døde, da han endnu ikke var 2 år gammel.

En fjern slægtning T.A. Yergolskaya tog opdragelsen af \u200b\u200bforældreløse børn. I 1837 flyttede familien til Moskva og bosatte sig i Plyushchikha, fordi den ældste søn var nødt til at forberede sig på at komme ind på universitetet, men hans far døde pludselig og efterlod sager (herunder nogle retssager i forbindelse med familiens ejendom) ufærdige og tre yngre børn bosatte sig igen i Yasnaya Polyana under opsyn af Ergolskaya og hendes tante, grevinde AM Osten-Saken, der blev udnævnt til værge for børnene. Lev Nikolayevich blev her indtil 1840, hvor grevinde Osten-Saken døde, og børnene flyttede til Kazan til en ny værge - fars søster PI Yushkova.

Yushkovs-huset, noget provinsielt, men typisk verdsligt, var et af de sjoveste i Kazan; alle familiemedlemmer værdsatte højt den ydre glans. ”Min gode tante, - siger Tolstoj, - rent væsen sagde hun altid, at hun ikke ville have noget så meget for mig, at jeg har et forhold til en gift kvinde: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Tilståelse»).

Han ønskede at skinne i samfundet, at vinde et ry som en ung mand; men han havde ikke eksterne data til det: han var grim, som det syntes for ham, akavet, og desuden hindrede hans naturlige generthed ham. Alt, hvad der fortælles i " Ungdom"Og" Ungdom"Om Irteniev og Nekhlyudovs ambitioner om selvforbedring, taget af Tolstoj fra historien om hans egne asketiske forsøg. Den mest forskelligartede, som Tolstoj selv definerer dem, "spekulationer" om de vigtigste spørgsmål i vores liv - lykke, død, Gud, kærlighed, evighed - plagede ham smertefuldt i den livs æra, da hans jævnaldrende og brødre helt helligede sig til de muntre , let og ubekymret tidsfordriv for de rige og ædle mennesker. Alt dette førte til det faktum, at Tolstoj udviklede en "vane med konstant moralsk analyse", som det syntes for ham, "at ødelægge friskhed af følelse og fornuftens klarhed" (" Ungdom»).

Uddannelse

Hans uddannelse gik først under vejledning af den franske guvernør Saint-Thomas? (Mr Jerome "Boyhood"), der erstatter den godmodig tyske Reselman, som han portrætterede i "Childhood" under navnet Karl Ivanovich.

I en alder af 15 år, i 1843, fulgte han efter sin bror Dmitry antallet af studerende ved Kazan University, hvor Lobachevsky var professor ved matematikfakultetet og Kovalevsky ved det østlige fakultet. Indtil 1847 forberedte han sig her på at komme ind på det eneste fakultet for orientalske studier i Rusland på det tidspunkt i kategorien arabisk-tyrkisk litteratur. Især ved optagelsesprøverne viste han fremragende resultater på det obligatoriske "tyrkisk-tatariske sprog".

På grund af en konflikt mellem hans familiemedlemmer og en lærer i russisk historie og tysk havde en bestemt Ivanov ifølge årets resultater dårlige fremskridt inden for de relevante fag og måtte videregive det første års program. For at undgå en komplet gentagelse af kurset overgik han til Det Juridiske Fakultet, hvor hans problemer med karakterer i russisk historie og tysk fortsatte. Den sidste var den fremtrædende civile videnskabsmand Meyer; Tolstoy blev engang meget interesseret i sine foredrag og tog endda et specielt emne for udvikling - en sammenligning af "Esprit des lois" af Montesquieu og Catherine's "Order". Intet kom dog af det. Lev Tolstoy tilbragte mindre end to år på Det Juridiske Fakultet: "Enhver uddannelse, der blev pålagt af andre, var altid vanskelig for ham og alt, hvad han lærte i livet - han lærte sig selv pludselig hurtigt med hårdt arbejde", skriver Tolstaya i sin "Materialer til biografier af L. N. Tolstoy".

Det var på dette tidspunkt, mens han var på hospitalet i Kazan, at han begyndte at føre en dagbog, hvor han efterlignede Franklin sætter sig mål og regler for selvforbedring og bemærker succeser og fiaskoer i udførelsen af \u200b\u200bdisse opgaver, analyserer hans mangler og træner af tanker og motiver for hans handlinger. I 1904 huskede han: ”… det første år… Jeg gjorde intet. I det andet år begyndte jeg at studere. .. der var professor Meyer, som ... gav mig et job - sammenlignede Catherine's Order med Montesquieus Esprit des lois. ... jeg blev ført med af dette arbejde, jeg gik til landsbyen, begyndte at læse Montesquieu, denne læsning åbnede for mig uendelige horisonter; Jeg begyndte at læse Rousseau og droppede fra universitetet, netop fordi jeg ville studere. "

Begyndelsen på litterær aktivitet

Da han forlod universitetet, bosatte Tolstoj sig i Yasnaya Polyana i foråret 1847; hans aktiviteter der er delvist beskrevet i The Morning of the Landowner: Tolstoj forsøgte at etablere et nyt forhold til bønderne.

Jeg fulgte meget lidt journalistik; skønt hans forsøg på en eller anden måde udjævner adelens skyld før folket dateres tilbage til det samme år, da Grigorovichs "Anton Goremyka" og begyndelsen på Turgenevs "Jægernoter" dukkede op, men dette er en simpel tilfældighed. Hvis der var litterære påvirkninger her, var den af \u200b\u200ben meget ældre oprindelse: Tolstoj var meget glad for Rousseau, en civilisationshater og en prædikant for at vende tilbage til primitiv enkelhed.

I sin dagbog sætter Tolstoj sig et stort antal mål og regler; kun et lille antal af dem lykkedes. Blandt dem, der lykkedes, er seriøse studier i engelsk, musik og retspraksis. Derudover afspejlede hverken dagbogen eller brevene begyndelsen på Tolstojs studier inden for pædagogik og velgørenhed - i 1849 åbnede han først en skole for bondebørn. Hovedlæreren var Foka Demidych, en livegent, men L.N. selv underviste ofte i klasser.

Efter at have forladt Petersborg i foråret 1848 begyndte han at tage en eksamen for en kandidat med rettigheder; han bestod to eksamener fra strafferet og straffesager med succes, men han tog ikke den tredje eksamen og gik til landsbyen.

Senere besøgte han Moskva, hvor han ofte bukkede under for en lidenskab for spillet og frustrerede hans økonomiske anliggender meget. I denne periode af sit liv var Tolstoj især lidenskabelig interesseret i musik (han spillede klaver godt og var meget glad for klassiske komponister). Overdrevet i forhold til de fleste mennesker beskrivelse af den handling, som "lidenskabelig" musik producerer, forfatteren af \u200b\u200b"Kreutzer Sonata" trak fra de fornemmelser, der er begejstret for lydens verden i sin egen sjæl.

Tolstojs foretrukne komponister var Bach, Handel og Chopin. I slutningen af \u200b\u200b1840'erne komponerede Tolstoj i samarbejde med en bekendt en vals, som han fremførte i begyndelsen af \u200b\u200b1900'erne under komponisten Taneyev, der lavede den musikalske notering af dette stykke musik (det eneste komponeret af Tolstoj).

Udviklingen af \u200b\u200bTolstojs kærlighed til musik blev også lettet af det faktum, at han under en rejse til Skt. Petersborg i 1848 mødtes i en temmelig uegnet danseklasseindstilling med en begavet, men desorienteret tysk musiker, som han senere beskrev i Albert. Tolstoj fik ideen om at redde ham: han tog ham med til Yasnaya Polyana og spillede meget med ham. Der blev også brugt meget tid på fest, leg og jagt.

Om vinteren 1850-1851. begyndte at skrive barndom. I marts 1851 skrev han Historien om i går.

Dette skete efter at have forladt universitetet i 4 år, da Tolstojs bror Nikolai, der tjente i Kaukasus, kom til Yasnaya Polyana og begyndte at kalde ham der. Tolstoj opgav ikke sin brors kald i lang tid, indtil et stort tab i Moskva hjalp beslutningen. For at betale sig måtte han skære ned på sine udgifter til et minimum - og i foråret 1851 forlod Tolstoj hurtigt Moskva til Kaukasus, uden noget bestemt formål. Snart besluttede han at gå ind i militærtjenesten, men forhindringer dukkede op i form af mangel på nødvendige papirer, som var vanskelige at få, og Tolstoj levede i ca. 5 måneder i fuldstændig afsondrethed i Pyatigorsk, i en simpel hytte. Han tilbragte en betydelig del af sin tid på jagt i selskab med Cossack Epishka, prototypen af \u200b\u200ben af \u200b\u200bheltene i historien "Cossacks", der vises der under navnet Eroshka.

I efteråret 1851 gik Tolstoj, efter at have bestået en eksamen i Tiflis, ind i 4. batteri fra den 20. artilleribrigade, der var stationeret i kosakbyen Starogladov ved bredden af \u200b\u200bTerek nær Kizlyar som kadet. Med en lille ændring i detaljer er hun afbildet i al sin semi-vilde originalitet i "Kosakker". De samme "kosakker" giver os et billede af det indre liv i Tolstoj, der flygtede fra hovedstadens pool. De stemninger, Tolstoy-Olenin oplevede, er af dobbelt karakter: her er et dybt behov for at ryste civilisationens støv og sod af og leve i en forfriskende, klar barm af natur uden for de tomme konventioner i bymæssigt og især højt samfundslivet, her er ønsket om at helbrede sår af stolthed, bragt ud af jagten på succes i dette "tomme" liv, der er en tung bevidsthed om forseelser mod de strenge krav til sand moral.

I en fjerntliggende landsby begyndte Tolstoj at skrive og sendte i 1852 den første del af den fremtidige trilogi, Childhood, til Sovremennik-redaktionen.

Sammenlignende senere er begyndelsen på karrieren meget karakteristisk for Tolstoj: han var aldrig en professionel forfatter, der forstod professionalisme ikke i betydningen af \u200b\u200bet erhverv, der giver et levevej, men i en mindre snæver forstand af overvejelsen af \u200b\u200blitterære interesser. Rent litterære interesser stod altid i baggrunden for Tolstoj: han skrev, da han ønskede at skrive, og behovet for at tale ud var ret modent, men i almindelige tider er han en verdslig person, en officer, en jordbesidder, en lærer, en verdensformidler , en prædiker, en lærer i livet osv. han tog aldrig litterære partiers interesser til sig, han var langt fra villig til at tale om litteratur og foretrak at tale om spørgsmål om tro, moral og sociale relationer. Ikke et eneste værk af ham med Turgenevs ord, "stinker af litteratur", det vil sige, det kom ikke ud af en boglig stemning, ud af litterær isolation.

Militær karriere

Efter at have modtaget manuskriptet fra barndommen anerkendte redaktøren for Sovremennik Nekrasov straks dets litterære værdi og skrev forfatteren et venligt brev, som havde en meget opmuntrende effekt på ham. Han tager fortsættelsen af \u200b\u200btrilogien op, og planerne for "The Landowner's Morning", "Raid", "Cossacks" sværmer i hans hoved. Udgivet i Sovremennik i 1852 havde Childhood, underskrevet med L. N. T.'s beskedne initialer, en ekstraordinær succes; forfatteren blev straks rangeret blandt lyset fra den unge litterære skole sammen med den daværende allerede høje litterære berømmelse Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky. Kritik - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - værdsatte dybden af \u200b\u200bpsykologisk analyse og alvoren af \u200b\u200bforfatterens intentioner og den lyse konveksitet af realisme med al sandhed af de levende fangede detaljer i det virkelige liv for en fremmed for enhver form for vulgaritet.

Tolstoj forblev i Kaukasus i to år, deltog i mange træfninger med bjergbestigere og blev udsat for alle farerne ved Kaukasus 'krigsliv. Han havde rettigheder og krav på St. George Cross, men modtog det ikke, hvilket tilsyneladende var ked af det. Da Krimkrigen brød ud i slutningen af \u200b\u200b1853, overførte Tolstoj til Donau-hæren, deltog i slaget ved Oltenitsa og i belejringen af \u200b\u200bSilistria, og fra november 1854 til slutningen af \u200b\u200baugust 1855 var han i Sevastopol.

Tolstoj levede længe på den forfærdelige 4. bastion, befalede et batteri i slaget ved Chornaya, var under en helvede bombardement under angrebet på Malakhov Kurgan. På trods af alle belejringens rædsler skrev Tolstoj på dette tidspunkt en kamphistorie fra Kaukasus 'liv "Skæring af skoven" og den første af tre "Sevastopol-historier" "Sevastopol i december 1854". Han sendte denne sidste historie til Sovremennik. Straks udskrevet blev historien ivrigt læst af hele Rusland og gjorde et imponerende indtryk med et billede af de rædsler, der ramt forsvarerne af Sevastopol. Historien blev bemærket af kejser Nicholas; han beordrede, at den talentfulde officer blev beskyttet, hvilket imidlertid var umuligt for Tolstoj, der ikke ønskede at gå ind i kategorien "personale", han hadede.

Til forsvar for Sevastopol blev Tolstoj tildelt St. Anna-ordenen med påskriften "For mod" og medaljer "Til forsvar for Sevastopol 1854-1855" og "Til minde om krigen i 1853-1856." Omgivet af glans af berømmelse, og ved at bruge omdømmet til en meget modig officer havde Tolstoj alle chancer for en karriere, men han "ødelagde" det for sig selv. Dette er næsten den eneste gang i hans liv (bortset fra "Kombinerer forskellige versioner af epos til en" lavet til børn i hans pædagogiske kompositioner) han forkælet med poesi: han skrev en satirisk sang på soldaters måde om de uheldige sag 4 (16. august 1855, da General Read, misforstået kommandoen for øverstkommanderende, angreb urimeligt Fedyukhinskie højder. Sangen (Fra den 4. bar bjergene os svære at tage væk), som rørte ved et nummer af vigtige generaler, var en kæmpe succes og beskadigede naturligvis forfatteren. Umiddelbart efter angrebet den 27. august (8. september) blev Tolstoj sendt med kurer til Skt. Petersborg, hvor han færdiggjorde "Sevastopol i maj 1855" og skrev " Sevastopol i august 1855 ".

"Sevastopol-historier" styrkede endelig hans omdømme som repræsentant for en ny litterær generation.

Rejser i Europa

I Skt. Petersborg blev han varmt mødt både i saloner i højt samfund og i litterære kredse; han blev især tæt på Turgenev, som han engang boede i den samme lejlighed med. Sidstnævnte introducerede ham til den "moderne" cirkel og andre litterære lysarmaturer: han blev på venlige vilkår med Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

”Efter vanskelighederne i Sevastopol havde livet i hovedstaden en dobbelt charme for en rig, munter, påtagelig og omgængelig ung mand. Tolstoj tilbragte hele dage og endda nætter på at drikke og spille kort og karusere med sigøjnere ”(Levenfeld).

På dette tidspunkt blev "Blizzard", "Two Hussars" skrevet, "Sevastopol i August" og "Youth" blev afsluttet, skrivningen af \u200b\u200bfremtidige "Cossacks" blev fortsat.

Det glædelige liv tøvede ikke med at efterlade en bitter rest i Tolstojs sjæl, især da han begyndte at have en stærk uenighed med forfatterkredsen tæt på ham. Som et resultat blev ”folket væmmet med ham, og han var væmmet af sig selv” - og i begyndelsen af \u200b\u200b1857 forlod Tolstoj Petersborg uden nogen beklagelse og rejste til udlandet.

På sin første rejse til udlandet besøgte han Paris, hvor han blev forfærdet af kulten af \u200b\u200bNapoleon I ("Forgudelsen af \u200b\u200ben skurk, frygtelig"), samtidig med at han deltager i bolde, museer, han beundrer "følelsen af \u200b\u200bsocial frihed . " Tilstedeværelsen ved guillotinen gjorde imidlertid et så tungt indtryk, at Tolstoj forlod Paris og gik til de steder, der var forbundet med Rousseau - til Genfersøen. På dette tidspunkt skriver Albert historien og historien om Lucerne.

I intervallet mellem den første og anden tur fortsætter han med at arbejde på "Kosakker", skrev Three Deaths and Family Happiness. Det var på dette tidspunkt, at Tolstoj næsten døde på en bjørnejagt (22. december 1858). Han har en affære med en bondekvinde Aksinya, samtidig modnes hans behov for ægteskab.

På den næste rejse var han primært interesseret i offentlig uddannelse og institutioner, der havde til formål at hæve den erhvervsaktive befolknings uddannelsesniveau. Han studerede nøje spørgsmål om offentlig uddannelse i Tyskland og Frankrig både teoretisk og praktisk og gennem samtaler med specialister. Af de enestående mennesker i Tyskland var han mest interesseret i Auerbach, da han var forfatter til "Black Forest Tales" helliget folklivet og udgiver af folkekalendere. Tolstoj besøgte ham og forsøgte at komme tættere på ham. Under sit ophold i Bruxelles mødte Tolstoj Proudhon og Lelevel. I London besøgte han Herzen og deltog i en forelæsning af Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under sin anden rejse til det sydlige Frankrig blev yderligere lettet af det faktum, at hans elskede bror Nikolai døde af tuberkulose i sine arme. Hans brors død gjorde et stort indtryk på Tolstoj.

Pædagogisk aktivitet

Han vendte tilbage til Rusland kort efter frigivelsen af \u200b\u200bbønderne og blev verdensmægler. På det tidspunkt betragtede de folket som en yngre bror, der må rejses over sig selv; Tolstoy mente tværtimod, at folket er uendeligt højere end de kulturelle klasser, og at mestrene må låne åndens højder fra bønderne. Han var aktivt engageret i organiseringen af \u200b\u200bskoler i hans Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen er et af de oprindelige pædagogiske forsøg: i en æra med ubegrænset beundring for den nyeste tyske pædagogik gjorde Tolstoj resolut oprør mod enhver regulering og disciplin i skolen; den eneste metode til undervisning og opdragelse, som han anerkendte, var at der ikke var behov for nogen metode. Alt i undervisningen skal være individuelt - både læreren og den studerende og deres gensidige forhold. I Yasnaya Polyana-skolen sad børnene hvor de ville, hvem hvor meget de ville have og hvem hvordan de ville. Der var ikke noget specifikt undervisningsprogram. Lærerens eneste job var at holde klassen interesseret. Klasserne gik godt. De blev ledet af Tolstoj selv ved hjælp af flere faste lærere og flere tilfældige fra hans nærmeste bekendte og besøgende.

Siden 1862 begyndte han at udgive den pædagogiske tidsskrift "Yasnaya Polyana", hvor han selv igen var hovedansat. Ud over teoretiske artikler skrev Tolstoj også en række historier, fabler og transkriptioner. Bundet sammen udgjorde Tolstojs pædagogiske artikler et helt bind af hans indsamlede værker. Gemt væk i et meget sjældent specialmagasin forblev de lidt bemærket på det tidspunkt. Ingen tog hensyn til det sociologiske grundlag for Tolstojs ideer om uddannelse, det faktum, at Tolstoj kun så lette og forbedrede metoder til at udnytte folket af de øvre klasser inden for uddannelse, videnskab, kunst og teknologisk succes. Ikke kun det: fra Tolstojs angreb på europæisk uddannelse og på begrebet ”fremskridt”, der var populært på det tidspunkt, drog mange den konklusion, at Tolstoj var en ”konservativ”.

Denne nysgerrige misforståelse varede omkring 15 år og bragte for eksempel tættere på Tolstoj, en forfatter, der var organisk modsat af ham, som NN Strakhov. Det var først i 1875, at NK Mikhailovsky i sin artikel "Hånden og Shuytsa af grev Tolstoj", der slog med analysens glans og forudså Tolstojs fremtidige aktiviteter, skitserede det åndelige udseende af de mest originale russiske forfattere i det virkelige lys . Den lille opmærksomhed, der blev lagt på Tolstojs pædagogiske artikler, skyldes delvis, at der ikke blev gjort meget på det tidspunkt.

Apollon Grigoriev havde ret til at kalde sin artikel om Tolstoj ("Tid", 1862) "Fænomener med nutidig litteratur udeladt af vores kritik." Efter at have modtaget ekstremt hjerteligt Tolstoys debiteringer og kreditter og "Sevastopol Tales", idet han anerkendte det store håb fra den russiske litteratur (Druzhinin brugte endda epitetet "geni" i forhold til ham), kritik derefter i 10-12 år, indtil udseendet af "Krig og fred", ikke at han ophører med at anerkende ham som en meget vigtig forfatter, men på en eller anden måde bliver kold over for ham.

Blandt de historier og essays, han skrev i slutningen af \u200b\u200b1850'erne, er Lucerne og Three Deaths.

Familie og afkom

I slutningen af \u200b\u200b1850'erne mødte han Sophia Andreevna Bers (1844-1919), datter af en læge fra Moskva fra Eastsee-tyskerne. Han var allerede i sit fjerde årti, Sofya Andreevna var kun 17 år gammel. Den 23. september 1862 giftede han sig med hende, og fylden med familiens lykke faldt hans lod. I sin kones person fandt han ikke kun den mest trofaste og hengivne ven, men også en uerstattelig hjælper i alle ting, praktisk og litterær. For Tolstoj begynder den lyseste periode i hans liv - henrykkelsen af \u200b\u200bpersonlig lykke, meget vigtig takket være Sofya Andreevnas anvendelighed, materielle velbefindende, den enestående, let givne spænding af litterær kreativitet og i forbindelse med det den hidtil usete ære for al-russisk og derefter over hele verden.

Imidlertid var Tolstojs forhold til sin kone ikke skyfri. Der opstod ofte skænderier mellem dem, herunder om den livsstil, som Tolstoj valgte for sig selv.

• Sergei (10. juli 1863 - 23. december 1947)
• Tatiana (4. oktober 1864 - 21. september 1950). Siden 1899 har hun været gift med Mikhail Sergeevich Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana museum-ejendom. I 1925 emigrerede hun med sin datter. Datter Tatiana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22. maj 1866 - 11. december 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) Hun blev begravet i landsbyen. Cochety, Krapivensky-distriktet. Siden 1897 har hun været gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrew (1877-1916)
• Michael (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Blomstringen af \u200b\u200bkreativitet

I løbet af de første 10-12 år efter hans ægteskab skabte han "Krig og fred" og "Anna Karenina". Ved begyndelsen af \u200b\u200bdenne anden æra af Tolstojs litterære liv er der planer udtænkt tilbage i 1852 og afsluttet i 1861-1862. "Kosakker", det første af værkerne, hvor Tolstojs store talent nåede niveauet for et geni. For første gang i verdenslitteraturen blev forskellen mellem en kultiveret persons brud, fraværet af stærke, klare stemninger i ham og spontaniteten hos mennesker tæt på naturen vist med en sådan lysstyrke og sikkerhed.

Tolstoj viste, at det overhovedet ikke er det særlige ved mennesker tæt på naturen, at de er gode eller dårlige. Heltene fra værkerne fra Tolstoj, den overvældende hestetyv Lukashka, en slags opløselig pige Maryanka, den fulde Eroshka, kan ikke kaldes god. Men de kan heller ikke kaldes dårlige, fordi de ikke har nogen bevidsthed om det onde; Eroshka er direkte overbevist om det "Der er ingen synd i noget"... Tolstojs kosakker er bare levende mennesker, for hvem ikke en eneste følelsesmæssig bevægelse er overskyet af refleksion. Kosakkerne blev ikke vurderet rettidigt. På det tidspunkt var alle for stolte af civilisationens "fremskridt" og succes til at være interesseret i, hvordan en repræsentant for kulturen afbøjede nogle halvvildmænd inden kraften af \u200b\u200bdirekte åndelige bevægelser.

"Krig og fred"

En hidtil uset succes faldt til ”Krig og fred”. Et uddrag fra romanen "År 1805" optrådte i "Russian Bulletin" i 1865; i 1868 kom tre af dets dele ud, kort efterfulgt af de to andre.

Anerkendt af kritikere af hele verden som det største episke værk i ny europæisk litteratur, "Krig og fred" forbløffer rent teknisk set af størrelsen på dens fiktive lærred. Kun i maleriet kan man finde nogle paralleller i de store malerier af Paolo Veronese i Doges Venetianske Palads, hvor hundredvis af ansigter også er malet med forbløffende klarhed og individuelt udtryk. Alle samfundsklasser er repræsenteret i Tolstojs roman, fra kejsere og konger til den sidste soldat, alle aldre, alle temperamenter og i rummet under hele Alexander I.

Anna Karenina

Den uendelige glade henrykkelse af lykken ved at være er ikke længere i Anna Karenina, der går tilbage til 1873-1876. Der er stadig en masse glædeligt oplevet i den næsten selvbiografiske roman om Levin og Kitty, men der er allerede så meget bitterhed i skildringen af \u200b\u200bDollys familieliv i den ulykkelige afslutning på Anna Kareninas og Vronskys kærlighed, så meget angst i Levins mentale liv, at denne roman generelt er allerede en overgang til den tredje periode. Tolstojs litterære aktivitet.

I januar 1871 sendte Tolstoj et brev til A.A. Fet: "Hvor glad jeg er ... at jeg aldrig igen vil skrive en detaljeret vrøvl som krig.".

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: "Folk elsker mig for disse bagateller -" Krig og fred "osv., Som de synes er meget vigtige"

I sommeren 1909 udtrykte en af \u200b\u200bde besøgende på Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af \u200b\u200b"Krig og fred" og "Anna Karenina". Tolstoj svarede: ”Det er som om nogen kom til Edison og sagde: 'Jeg respekterer dig virkelig, fordi du danser Mazurka godt.' Jeg tilskriver mening til mine meget andre bøger (religiøse!) ".

Inden for materielle interesser begyndte han at sige til sig selv: "Nå, okay, du vil have 6.000 dessiatiner i Samara-provinsen - 300 heste, og så?"; inden for det litterære: "Nå, okay, du vil være mere strålende end Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfatterne i verden - så hvad med det!"... Da han begyndte at tænke på at opdrage børn, spurgte han sig selv: "hvorfor?"; ræsonnement "Om hvordan folket kan opnå velstand," sagde han "pludselig til sig selv: hvad er det for mig?" Generelt, han "Jeg følte, at det, han stod på, var brudt, at det han levede på ikke længere var der"... Det naturlige resultat var tanken om selvmord.

”Jeg, en glad person, skjulte blonderne for mig selv for ikke at hænge mig på tværstangen mellem skabe på mit værelse, hvor jeg var alene hver dag og klædte mig ud og holdt op med at gå på jagt med en pistol for ikke at være fristet af for let en måde at befri mig af livet på. Jeg vidste ikke selv, hvad jeg vil: Jeg var bange for livet, jeg strøg væk fra det og håbede i mellemtiden på noget andet fra det. "

Andre værker

I marts 1879, i byen Moskva, mødte Leo Tolstoy Vasily Petrovich Shchegolenok, og i samme år kom han på hans invitation til Yasnaya Polyana, hvor han opholdt sig i omkring en måned eller en og en halv måned. Guldfinken fortalte Tolstoj en masse folkesagn og epos, hvoraf mere end tyve blev skrevet ned af Tolstoj, og plottene for nogle, Tolstoj, hvis de ikke er skrevet ned på papir, så huskes (disse optegnelser er trykt i bind XLVIII af Jubilæumsudgave af Tolstojs værker). Seks værker skrevet af Tolstoj har en kilde til legender og historier om guldfinken (1881 - " End folk lever", 1885 -" To gamle mænd"Og" Tre ældste", 1905 -" Korney Vasiliev"Og" Bøn", 1907 -" Gammel mand i kirken"). Derudover skrev grev Tolstoj flittigt ned mange ordsprog, ordsprog, individuelle udtryk og ord fortalt af Goldfinch.

Litteraturkritik af Shakespeares værker

I sit kritiske essay om Shakespeare og dramaet, baseret på en detaljeret analyse af nogle af Shakespeares mest populære værker, især: King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet osv. - kritiserede Tolstoj Shakespeares evner som dramatiker.

Religiøs søgen

For at finde et svar på de spørgsmål og tvivl, der plagede ham, begyndte Tolstoj først og fremmest studiet af teologi og skrev og offentliggjorde i 1891 i Genève sin Study of Dogmatic Theology, hvor han kritiserede Metropolitan Macarius (Bulgakovs) Ortodokse Dogmatic Theology. Gennemførte samtaler med præster og munke, gik til de ældste i Optina Pustyn, læste teologiske afhandlinger. For i originalen at lære de primære kilder til den kristne lære, studerede han de antikke græske og hebraiske sprog (i studiet af sidstnævnte blev han hjulpet af Moskvas rabbin Shlomo Minor). Samtidig kiggede han nøje på skismaterne, blev tæt på den tankevækkende bonde Syutaev, talte med Molokanerne, stundisterne. Tolstoj ledte også efter meningen med livet i studiet af filosofi og i bekendtskab med resultaterne fra de nøjagtige videnskaber. Han gjorde en række forsøg på at forenkle mere og mere og stræbte efter at leve et liv tæt på naturen og landbrugslivet.

Gradvist forlader han indfaldene og bekvemmelighederne ved et rigt liv, gør meget fysisk arbejde, klæder sig i simpelt tøj, bliver vegetar, giver familien al sin store formue og fraskriver sig litterær ejendomsret. På denne jord med ulegeret ren impuls og stræben efter moralsk forbedring skabes den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet, hvis særpræg er benægtelse af alle etablerede former for stat, socialt og religiøst liv. En væsentlig del af Tolstojs synspunkter kunne ikke få åbent udtryk i Rusland og blev kun beskrevet fuldt ud i udenlandske udgaver af hans religiøse og sociale afhandlinger.

Ingen enstemmig holdning blev etableret, selv i forhold til Tolstoys fiktive værker, skrevet i denne periode. Så i en lang række små historier og legender, der hovedsagelig var beregnet til folkelæsning ("Hvordan folk lever" osv.), Nåede Tolstoj efter hans ubetingede beundreres mening toppen af \u200b\u200bkunstnerisk magt - den spontane færdighed, der er kun givet til folkeeventyr, derfor at de inkorporerer et helt folks kreativitet. Tværtimod, ifølge Tolstoys folk, der er indignerede over at forvandle sig fra en kunstner til en prædiker, er disse kunstneriske lærdomme, skrevet med et bestemt formål, grovt tendentiøse. Den ophøjede og forfærdelige sandhed i Ivan Ilyichs død er ifølge fans, at placere dette arbejde sammen med hovedværkerne af Tolstojs geni, ifølge andre, bevidst hårdt, understreger bevidst skarpt sjæleløsheden i de øvre lag af samfundet for at vise den moralske overlegenhed hos en simpel "køkkenmand" Gerasim. Eksplosionen af \u200b\u200bde mest modsatte følelser forårsaget af analysen af \u200b\u200bægteskabelige forhold og det indirekte krav om afholdenhed fra ægteskabet i "Kreutzer Sonata" fik en til at glemme den fantastiske lysstyrke og lidenskab, som denne historie blev skrevet med. Folkedramaet Dark of Power, ifølge Tolstojs beundrere, er en stor manifestation af hans kunstneriske magt: Tolstoj formåede at rumme så mange fælles menneskelige træk inden for den snævre ramme for etnografisk gengivelse af russisk bondeliv, at dramaet har omgået alle verdens scener med enorm succes.

I det sidste store værk i romanen "Opstandelse" fordømte han retspraksis og liv i det høje samfund, karikaturiserede præster og tilbedelse.

Kritikere af den sidste fase af Tolstojs litterære og forkyndelsesaktivitet finder ud af, at hans kunstneriske styrke helt sikkert har lidt under overvejelsen af \u200b\u200bteoretiske interesser, og at kreativitet nu kun er nødvendig for Tolstoj for at udbrede hans sociale og religiøse synspunkter i en offentlig form. I sin æstetiske afhandling (om kunst) kan man finde nok materiale til at erklære Tolstoj for kunstens fjende: ud over hvad Tolstoj her dels fuldstændigt benægter, dels nedsætter han den kunstneriske betydning af Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare (i præsentation af Hamlet, han oplevede "særlig lidelse" for denne "falske fremtoning af kunstværker"), Beethoven og andre, kommer han direkte til den konklusion, at "jo mere vi overgiver os til skønhed, jo mere bevæger vi os fra det gode."

Ekskommunikation

Tilhører den ortodokse kirke ved fødsel og dåb var Tolstoj ligesom de fleste repræsentanter for det tidsuddannede samfund i sin ungdom og ungdom ligeglad med religiøse spørgsmål. I midten af \u200b\u200b1870'erne viste han en øget interesse for undervisning og tilbedelse af den ortodokse kirke. Anden halvdel af 1879 blev et vendepunkt væk fra den ortodokse kirkes lære. I 1880'erne indtog han en entydig kritisk holdning til kirkens lære, præster og det officielle kirkeliv. Offentliggørelsen af \u200b\u200bnogle af Tolstoys værker var forbudt af den åndelige og verdslige censur. I 1899 blev Tolstojs roman "Opstandelse" udgivet, hvor forfatteren viste livet for forskellige sociale lag i det moderne Rusland; præsterne blev afbildet som mekanisk og hastigt at udføre ritualerne, og nogle tog den kolde og kyniske Toporov til en karikatur af K.P. Pobedonostsev, hovedanklager for den hellige synode.

I februar 1901 sluttede synoden endelig tanken om offentligt at fordømme Tolstoj og erklære ham uden for kirken. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) spillede en aktiv rolle i dette. Som det fremgår af kammerhårede magasiner, besøgte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpaladset og talte med ham i cirka en time. Nogle historikere mener, at Pobedonostsev kom til tsaren direkte fra synoden med en færdiglavet definition.

Den 24. februar (gammel stil), 1901, blev der offentliggjort i synodens officielle organ, "Church Gazette, published under His Holiness the Governing Senod" "Bestemmelse af den hellige synode den 20. - 22. februar 1901 nr. 557 med en besked til de trofaste børn fra den ortodokse græske russiske kirke om grev Leo Tolstoj":

I sit svar på synoden bekræftede Leo Tolstoj sit brud med kirken: ”Det faktum, at jeg har frasagt mig en kirke, der kalder sig ortodoks, er absolut sandt. Men jeg benægtede hende ikke fordi jeg gjorde oprør mod Herren, men tværtimod kun fordi jeg ønskede at tjene ham med al min sjæls styrke. " Tolstoj protesterede imidlertid mod anklagerne mod ham i definitionen af \u200b\u200bsynoden: ”Synodens opløsning har generelt mange mangler. Det er ulovligt eller forsætligt tvetydigt; det er vilkårligt, ikke underbygget, upålideligt og indeholder desuden bagvaskelse og opfordring til dårlige følelser og handlinger. " I teksten til "Svar på synoden" afslører Tolstoj disse teser i detaljer, idet han anerkender en række væsentlige forskelle mellem den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse af Kristi lære.

Den synodale definition vakte indignation fra en bestemt del af samfundet; adskillige breve og telegrammer blev sendt til Tolstojs adresse, der udtrykte sympati og støtte. Samtidig fremkaldte denne definition en strøm af breve fra den anden del af samfundet - med trusler og misbrug.

I slutningen af \u200b\u200bfebruar 2001 sendte oldebarn af grev Vladimir Tolstoj, leder af forfatterens museumsgård i Yasnaya Polyana, et brev til patriarken i Moskva og hele Rusland Alexy II med en anmodning om at revidere den synodale definition ; I et uofficielt interview på tv sagde patriarken: "Vi kan ikke revidere nu, for det er trods alt muligt at revidere, hvis en person ændrer sin holdning." I marts 2009, Vl. Tolstoj gav udtryk for sin mening om betydningen af \u200b\u200bden synodale handling: ”Jeg studerede dokumenterne, læste datidens aviser, blev fortrolig med materialerne i offentlige diskussioner omkring ekskommunikation. Og jeg fik en fornemmelse af, at denne handling gav et signal om en total splittelse i det russiske samfund. Den regerende familie, det højere aristokrati, den lokale adel, intelligentsiaen, raznochin-lagene og almindelige mennesker splittedes. En revne gik gennem hele det russiske, russiske folks legeme. "

Moskvas folketælling i 1882. L. N. Tolstoy - folketællingsdeltager

Folketællingen i 1882 i Moskva er berømt for det faktum, at den store forfatter grev Leo Tolstoj deltog i den. Lev Nikolayevich skrev: "Jeg foreslog at bruge folketællingen for at finde ud af fattigdom i Moskva og hjælpe den med gerninger og penge og sørge for, at de fattige ikke var i Moskva."

Tolstoj mente, at for samfundet er folketællingens interesse og betydning, at det giver ham et spejl, som du vil eller ikke vil have, hele samfundet og hver af os vil se på. Han valgte selv en af \u200b\u200bde sværeste og sværeste sektioner, Protochny Lane, hvor lyen lå; midt i Moskvas sløvhed blev denne dystre to-etagers bygning kaldet Rzhanova-fæstningen. Efter at have modtaget en ordre fra Dumaen begyndte Tolstoj et par dage før folketællingen at omgå stedet i henhold til den plan, han fik. Faktisk fungerede det beskidte husly, fyldt med tiggere og desperate mennesker, der var sunket helt til bunden, som et spejl for Tolstoj, hvilket afspejlede folks frygtelige fattigdom. Under det friske indtryk af det, han så, skrev Leo Tolstoj sin berømte artikel "Om folketællingen i Moskva." I denne artikel skriver han:

På trods af de gode mål for folketællingen, der blev erklæret af Tolstoj, var befolkningen mistænksom over for denne begivenhed. Ved denne lejlighed skriver Tolstoj: „Da de forklarede os, at folket allerede havde lært om lejerunderne og rejste, bad vi ejeren om at låse portene, og vi gik selv ind i gården for at overtale de forladerne. ” Lev Nikolayevich håbede at vække sympati hos de rige for byfattigdom, skaffe penge, rekruttere mennesker, der var villige til at bidrage til denne forretning og sammen med folketællingen gennemgå alle fattigdommens huler. Ud over at udføre en skriftlærers pligter ønskede forfatteren at komme i kontakt med de uheldige, finde ud af detaljerne i deres behov og hjælpe dem med penge og arbejde, udvisning fra Moskva, placere børn i skoler, gamle mennesker og gamle kvinder i krisecentre og almissehuse.

Ifølge resultaterne af folketællingen var befolkningen i Moskva i 1882 753,5 tusind mennesker, og kun 26% blev født i Moskva, og resten var "nykommere". 57% af Moskva beboelseslejligheder gik udenfor, 43% til gården. Fra folketællingen fra 1882 kan man finde ud af, at husstandens leder i 63% er ægteparret, i 23% - hustruen og kun i 14% - manden. Folketællingen omfattede 529 familier med 8 eller flere børn. 39% har tjenere, og oftest er de kvinder.

Sidste leveår. Død og begravelse

I oktober 1910 opfyldte han sin beslutning om at leve de sidste år i henhold til hans synspunkter og forlod hemmeligt Yasnaya Polyana. Han begyndte sin sidste rejse ved Kozlova Zaseka station; undervejs blev han syg af lungebetændelse og måtte stoppe ved en lille station Astapovo (nu Lev Tolstoy, Lipetsk-regionen), hvor han døde den 7. november (20).

Den 10. november (23), 1910, blev han begravet i Yasnaya Polyana, på kanten af \u200b\u200ben kløft i skoven, hvor han og hans barn som barn ledte efter en "grøn pind", der holdt "hemmeligheden" hvordan man gør alle mennesker glade.

I januar 1913 blev der offentliggjort et brev fra grevinde Sophia Tolstoy dateret den 22. december 1912, hvor hun bekræftede nyheden i pressen om, at hans begravelsestjeneste blev udført på sin mands grav af en bestemt præst (hun afviser rygter om, at han var falsk) i hendes nærværelse. Grevinden skrev især: ”Jeg erklærer også, at Lev Nikolajevich aldrig før hans død udtrykte et ønske om ikke at blive udbudt, men tidligere skrev han i sin dagbog i 1895, som om et testamente:“ Hvis det er muligt, så (begrav) uden præster og begravelser. Men hvis det er ubehageligt for dem, der vil begrave, så lad dem begrave som sædvanligt, men så billigt og enklere som muligt. "

Ifølge en russisk politibetjent er der også en uofficiel version af Lev Tolstojs død, der blev udsat i eksil af I.K. Sursky. Ifølge hende ville forfatteren inden sin død blive forsonet med kirken og kom til Optina Pustyn for dette. Her ventede han på en ordre fra synoden, men han følte sig utilpas og blev taget af sin datter, der var ankommet og døde på Astapovo poststation.

Filosofi

Tolstojs religiøse og moralske imperativer var kilden til den Tolstojanske bevægelse, hvor en af \u200b\u200bde grundlæggende teser er afhandlingen om "ikke-modstand mod ondskab ved magt." Sidstnævnte, ifølge Tolstoj, er registreret flere steder i evangeliet og er kernen i Kristi lære såvel som i buddhismen. Ifølge Tolstoy kan essensen af \u200b\u200bkristendommen udtrykkes i en simpel regel: ” Vær venlig og modstå ikke ondskab med magt».

Især Ilyin I.A. talte imod ikke-modstandens position, som gav anledning til kontroverser i det filosofiske miljø, i hans arbejde "On Resisting Evil by Force" (1925)

Kritik af Tolstoj og Tolstojisme

• Overanklageren for den helligste synode for sejersbærere skrev i sit private brev dateret 18. februar 1887 til kejser Alexander III om Tolstojs drama Mørkets magt: ”Jeg har lige læst et nyt drama af L. Tolstoj, og jeg kan ikke komme til mine sanser fra rædsel. Og de forsikrer mig om, at de forbereder sig på at give det på de kejserlige teatre og allerede lærer rollerne. Jeg kender ikke noget lignende i nogen litteratur. Zola selv nåede næppe en sådan grad af grov realisme, at Tolstoj bliver her. Den dag, hvor Tolstojs drama præsenteres på de kejserlige teatre, vil være afgørende fald vores scene, som allerede er faldet meget lavt. "

• Lederen af \u200b\u200bden ekstreme venstrefløj af det russiske socialdemokratiske Labour Party VI Ulyanov (Lenin), efter den revolutionære uro i 1905-1907, skrev i tvungen emigration i sit arbejde "Leo Tolstoj som et spejl af den russiske revolution" "(1908):" Tolstoj, han er latterlig, ligesom en profet, der opdagede nye opskrifter til menneskehedens frelse - og derfor er de udenlandske og russiske "Tolstojere", der ville forvandle sig til et dogme, bare den svageste side af hans undervisning. . Tolstoj er stor som talsmand for de ideer og stemninger, der var udviklet blandt millioner af russiske bønder på det tidspunkt, hvor den borgerlige revolution begyndte i Rusland. Tolstoj er original, for helheden i sine synspunkter set i sin helhed udtrykker netop vores egenart ved vores revolution som en bourgeoisisk revolution. Modsætningerne i Tolstojs synspunkter er fra dette synspunkt et reelt spejl af de modstridende forhold, hvor bøndernes historiske aktivitet blev placeret i vores revolution. ".
• Den russiske religiøse filosof Nikolai Berdyaev skrev i begyndelsen af \u200b\u200b1918: ”L. Tolstoj skal anerkendes som den største russiske nihilist, ødelæggeren af \u200b\u200balle værdier og helligdomme, kulturens ødelægger. Tolstoj sejrede, hans anarkisme sejrede, hans ikke-modstand, hans benægtelse af staten og kulturen, hans moralistiske krav om lighed i fattigdom og ikke-eksistens og underkastelse af bonderiget og fysisk arbejde. Men denne sejr af Tolstojisme viste sig at være mindre ydmyg og smukhjertet end Tolstoj havde forestillet sig. Det er usandsynligt, at han selv ville have haft en sådan sejr. Tolstoyismens gudløse nihilisme udsættes, dens forfærdelige gift ødelægger den russiske sjæl. For at redde Rusland og russisk kultur med et glødende jern er det nødvendigt at udbrænde fra den russiske sjæl Tolstojs moral, lav og destruktiv. "

Hans artikel "Ånderne i den russiske revolution" (1918): "Der er intet profetisk i Tolstoj, han forventede ikke eller forudsagde noget. Som kunstner står han over for en krystalliseret fortid. Han havde ikke den følsomhed over for dynamikken i den menneskelige natur, som Dostojevskij havde i højeste grad. Men i den russiske revolution er det ikke Tolstojs kunstneriske indsigt, der sejrer, men hans moralske vurderinger. Tolstojere i den snævre forstand af ordet, der deler Tolstojs lære, er få, og de repræsenterer et ubetydeligt fænomen. Men tolstoyisme i en bred, ikke-doktrinal forstand af ordet er meget karakteristisk for en russisk person, den bestemmer russiske moralske vurderinger. Tolstoj var ikke en direkte lærer for den russiske venstre intelligentsia; Tolstojs religiøse lære var fremmed for hende. Men Tolstoj fangede og udtrykte særegenhederne ved den moralske sammensætning af flertallet af den russiske intelligentsia, måske endda den russiske intellektuelle, måske endda det russiske folk generelt. Og den russiske revolution er en slags sejr af Tolstojisme. Både Tolstojs russiske moralisme og russiske umoral blev præget på den. Denne russiske moralisme og denne russiske umoral er indbyrdes forbundne og er to sider af den samme sygdom i moralsk bevidsthed. Tolstoy formåede at indgyde et had til alt historisk individuelt og historisk anderledes i den russiske intelligentsia. Han var talsmand for den side af russisk natur, der afskød historisk magt og historisk herlighed. Det var han, der lærte os at moralisere på en elementær og forenklet måde over historien og at overføre de moralske kategorier i det enkelte liv til det historiske liv. Ved dette underminerede han moralsk det russiske folks evne til at leve et historisk liv for at opfylde deres historiske skæbne og historiske mission. Han forberedte moralsk det russiske folks historiske selvmord. Han klippede det russiske folks vinger som et historisk folk, forgiftede moralsk kilderne til enhver impuls til historisk kreativitet. Rusland tabte verdenskrigen, fordi Tolstojs moralske vurdering af krigen var fremherskende i den. I den forfærdelige time af verdenskampen blev det russiske folk svækket af Tolstojs moralske vurderinger ud over svig og dyreegoisme. Tolstojs moral afvæbnede Rusland og leverede det i fjendens hænder. "

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh opfordrede "til at kaste Tolstoj L. N. og andre fra vor tids damper" i det futuristiske manifest fra 1912 "Slap i ansigtet af den offentlige smag"
• George Orwell forsvarede sig mod kritik af Tolstoj W. Shakespeare

• Georgy Florovsky (1937), forsker i historien om russisk teologisk tænkning og kultur: ”Der er en afgørende modsigelse i Tolstojs oplevelse. Han havde bestemt temperament som en prædiker eller moralist, men han havde slet ingen religiøs erfaring. Tolstoj var slet ikke religiøs, han var religiøst middelmådig. Tolstoj hentede ikke sit "kristne" verdensbillede fra evangeliet. Han verificerer allerede evangeliet med sit eget syn, og derfor trimmer han det let ned og tilpasser det. For ham er evangeliet en bog udarbejdet for mange århundreder siden af \u200b\u200b"mennesker med ringe uddannelse og overtroiskhed", og den kan ikke accepteres i sin helhed. Men Tolstoj betyder ikke videnskabelig kritik, men blot personligt valg eller valg. Tolstoj syntes på en eller anden mærkelig måde at være sent mentalt i det 18. århundrede og befandt sig derfor uden for historie og modernitet. Og han efterlader bevidst nutiden i en eller anden konstrueret fortid. Alt hans arbejde er i denne henseende en slags kontinuerlig moralistisk Robinsonade. Annenkov kaldte også Tolstojs sind sekterisk... Der er en slående uoverensstemmelse mellem den aggressive maksimalisme af Tolstojs socioetiske benægtelse og benægtelse og den ekstreme fattigdom i hans positive moralske lære. Al moral for ham er reduceret til sund fornuft og til verdslig forsigtighed. "Kristus lærer os nøjagtigt, hvordan vi kan slippe af med vores elendighed og leve lykkeligt." Og det er det, hele evangeliet kommer til! Her bliver Tolstojs ufølsomhed uhyggelig, og "sund fornuft" bliver til galskab ... Tolstoys største modsigelse er netop, at for ham er livets usande strengt taget kun overvundet forlader historienkun ved at forlade kultur og forenkle, dvs. fjerne spørgsmål og opgive opgaver. Moralisme i Tolstoj vender om historisk nihilisme.»

• Den hellige retfærdige Johannes af Kronstadt kritiserede skarpt Tolstoj (se "Fader Johannes af Kronstadt svar på grev Leo Tolstojs appel til præster"), og i sin døende dagbog (15. august - 2. oktober 1908) skrev han:

"24. august. Hvor længe, \u200b\u200bhvor, udholder du den værste ateist, der forvirrede hele verden, Leo Tolstoj? Hvor længe kalder du ham til din dom? Se, jeg kommer snart, og vil min løn hos mig belønne i forhold til hans arbejde? (Åb; Åb 22, 12) Hvor er jorden træt af at udholde hans blasfemi. - "
"6. september. Hvor, tillad ikke Leo Tolstoy, en kætter, der overgik alle kættere, at nå før festen for fødslen til de Allerhelligste Theotokos, som han frygteligt bespottede og spottede. Tag det fra jorden - dette stinkende lig, der har stinket hele jorden med sin stolthed. Amen. 21.00. "

• I 2009 blev der foretaget en retsmedicinsk undersøgelse inden for rammerne af retssagen om afvikling af den lokale religiøse organisation af Jehovas Vidner "Taganrog", i den konklusion, hvoraf Leo Tolstojs erklæring blev citeret: den samme samling af de mest rå overtro og hekseri, der fuldstændigt skjuler hele betydningen af \u200b\u200bkristen undervisning ”, som blev karakteriseret som en negativ holdning til den russisk-ortodokse kirke, og Leo Tolstoj selv - som“ en fjende af den russiske ortodokse ”.

Ekspertvurdering af individuelle udsagn fra Tolstoj

• I 2009 blev der som en del af en retssag om afvikling af den lokale religiøse organisation af Jehovas Vidner "Taganrog" foretaget en retsmedicinsk undersøgelse af organisationens litteratur for tegn på tilskyndelse til religiøst had, hvilket underminerede respekt og fjendtlighed over for andre religioner. Eksperterne konkluderede, at Vågn op! indeholder (uden at specificere kilden) udsagnet fra Leo Tolstoj: ”Jeg blev overbevist om, at undervisningen i den [russisk-ortodokse] kirke teoretisk er en snigende og skadelig løgn, men i praksis er det en samling af de mest grove overtro og hekseri, skjuler fuldstændigt hele betydningen af \u200b\u200bkristen lære ”, der blev beskrevet som formativ negativ holdning og undergravende respekt for den russisk-ortodokse kirke, og Leo Tolstoj selv - som en” fjende af den russiske ortodokse.

• I marts 2010, i Kirovskiy-domstolen i Jekaterinburg, blev Lev Tolstoy beskyldt "for at anspore til religiøst had mod den ortodokse kirke." Ekstremismeekspert Pavel Suslonov vidnede: "Lev Tolstoys foldere" Forord til Soldaternes Memo "og" Officers Memo "" rettet til soldater, sergent major og officerer, indeholder direkte opfordringer til at anspore sekterisk had rettet mod den ortodokse kirke. "

Bibliografi

Tolstojs oversættere

Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Museer

I den tidligere Yasnaya Polyana-ejendom er der et museum dedikeret til hans liv og arbejde.

Den vigtigste litterære redegørelse for hans liv og arbejde er i Leo Tolstoy State Museum, i det tidligere hus af Lopukhins-Stanitskaya (Moskva, Prechistenka 11); dens filialer også: ved Lev Tolstoy-stationen (tidligere Astapovo-station), mindesmærke-museet for Leo Tolstoj "Khamovniki" (Lev Tolstoy-gaden, 21), udstillingshallen på Pyatnitskaya.

Forskere, kulturpersoner, politikere om L.N. Tolstoy

Skærmtilpasninger af hans værker

• "Opstandelse" (eng. Opstandelse, 1909, UK). 12 minutters stille film baseret på romanen med samme navn (filmet i forfatterens levetid).
• "Mørkets kraft" (1909, Rusland). Silent film.
• Anna Karenina (1910, Tyskland). Silent film.
• Anna Karenina (1911, Rusland). Silent film. Dir. - Maurice Meter
• "Levende død" (1911, Rusland). Silent film.
• "Krig og fred" (1913, Rusland). Silent film.
• Anna Karenina (1914, Rusland). Silent film. Dir. - Gardin
• Anna Karenina (1915, USA). Silent film.
• "Mørkets kraft" (1915, Rusland). Silent film.
• "Krig og fred" (1915, Rusland). Silent film. Dir. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova" (1915, Rusland). Silent film. Producent - A. Khanzhonkov. Medvirkende - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Levende død" (1916). Silent film.
• Anna Karenina (1918, Ungarn). Silent film.
• "Mørkets kraft" (1918, Rusland). Silent film.
• "Levende død" (1918). Silent film.
• "Fader Sergius" (1918, RSFSR). Lydløs filmfilm af Yakov Protazanov med Ivan Mozzhukhin i hovedrollen
• Anna Karenina (1919, Tyskland). Silent film.
• "Polikushka" (1919, USSR). Silent film.
• "Elsker" (1927, USA. Baseret på romanen "Anna Karenina"). Silent film. Greta Garbo som Anna
• "Levende død" (1929, USSR). Medvirkende - V. Pudovkin
• Anna Karenina (Anna Karenina, 1935, USA). Lydfilm. Greta Garbo som Anna
• « Anna Karenina " (Anna Karenina, 1948, Storbritannien). Vivien Leigh som Anna
• "Krig og fred" (Krig og fred, 1956, USA, Italien). Audrey Hepburn som Natasha Rostova
• "Agi Murad il diavolo bianco" (1959, Italien, Jugoslavien). Steve Reeves som Hadji Murat
• "Folk også" (1959, USSR, efter et fragment af "Krig og fred"). Dir. G. Danelia, med V. Sanaev, L. Durov i hovedrollen
• "Opstandelse" (1960, USSR). Dir. - M. Schweitzer
• Anna Karenina (Anna Karenina, 1961, USA). Sean Connery som Vronsky
• "Kosakker" (1961, USSR). Dir. Pronin
• Anna Karenina (1967, USSR). Tatiana Samoilova som Anna
• "Krig og fred" (1968, USSR). Dir. - S. Bondarchuk
• "Levende død" (1968, USSR). I kap. roller - A. Batalov
• "Krig og fred" (Krig og fred, 1972, Storbritannien). Sæbeopera. Anthony Hopkins som Pierre
• "Fader Sergius" (1978, USSR). Spillefilm af Igor Talankin med Sergei Bondarchuk i hovedrollen
• "Kaukasisk historie" (1978, USSR, baseret på historien "Kosakker"). I kap. roller - V. Konkin
• "Penge" (1983, Frankrig-Schweiz, baseret på historien "Fake Coupon"). Dir. - Robert Bresson
• "To husarer" (1984, USSR). Dir. - Vyacheslav Krishtofovich
• Anna Karenina (Anna Karenina, 1985, USA). Jacqueline Bisset som Anna
• "Enkel død" (1985, USSR, baseret på historien "Ivan Ilyichs død"). Dir. - A. Kaidanovsky
• "Kreutzer-sonaten" (1987, USSR). Medvirkende - Oleg Yankovsky
• "For hvad?" (Za co?, 1996, Polen / Rusland). Dir. - Jerzy Kavalerowicz
• Anna Karenina (Anna Karenina, 1997, USA). Sophie Marceau som Anna, Sean Bean som Vronsky
• Anna Karenina (2007, Rusland). Tatiana Drubich som Anna

For flere detaljer se: Liste over skærmversioner af "Anna Karenina" 1910-2007.

• "Krig og fred" (2007, Tyskland, Rusland, Polen, Frankrig, Italien). Sæbeopera. Alessio Boni som Andrei Bolkonsky.

Dokumentar

• "Lev Tolstoj". Dokumentar. TsSDF (RTSSDF). 1953.47 minutter.

Film om Leo Tolstoj

• "Den store gamle mands afgang" (1912, Rusland). Instruktør - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoj" (1984, USSR, Tjekkoslovakiet). Direktør - S. Gerasimov
• "Den sidste station" (2008). Christopher Plummer som L. Tolstoy, Helen Mirren som Sophia Tolstoy. En film om de sidste dage i forfatterens liv.

Galleri af portrætter

Tolstojs oversættere

• På japansk - Konishi Masutaro
• På fransk - Michel Okuturier, Vladimir Lvovich Binstok
• På spansk - Selma Ansira
• På engelsk - Constance Garnett, Leo Wiener, Elmer og Louise Maude (da: Aylmer og Louise Maude)
• På norsk - Martin Gran, Olaf Broch, Martha Grundt
• På bulgarsk - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• På kasakhisk sprog - Ibrai Altynsarin
• Into Malay - Victor Pogadaev
• På esperanto - Valentin Melnikov, Victor Sapozhnikov
• Ind på aserbajdsjansk sprog - Dadash-zade, Mamed Arif Maharram oglu

🙂 Hej kære læsere, tak fordi du valgte dette websted! Artiklen "Lev Nikolaevich Tolstoy: En kort biografi" indeholder de vigtigste faser i den største forfatteres liv.

Leo Tolstoy: en kort biografi

Tolstoj Lev Nikolaevich er en berømt forfatter og filosof. Hans synspunkter og tro blev grundlaget for en ny religiøs og moralsk lære, som senere ville blive kaldt Tolstojisme.

Hans arv er halvfems værker, noter fra en personlig dagbog og breve. Tolstoy er ved flere lejligheder blevet nomineret til Nobelprisen i litteratur.

Barndom og ungdom

Levushka, som drengen kærligt blev kaldt, blev født den 9. september 1828 i sin mors adelige ejendom i Yasnaya Polyana, Tula-provinsen. I dag tiltrækker ejendomsmuseet tusinder af turister og beundrere af Tolstojs kunst hvert år.

Familien ejendom Lev Nikolaevich Tolstoj i Yasnaya Polyana

I familien var Levushka den fjerde dreng, og det næste år dukkede den længe ventede datter Mashenka op. Men snart blev børnene forældreløse. Mor Maria Nikolaevna (Volkonskaya) døde sommeren 1830. Efter 7 år døde også Nikolai Iljitj.

Børnene blev taget hånd om af deres tante, Alexandra Osten-Saken. Hun tog to af dem med sig til Moskva, og resten boede i godset. Minder fra denne tid forstyrrede altid sjælen, men de var også uendeligt kære for Lev Nikolaevich.

I 1841 døde Osten-Saken, og børnene blev transporteret til en anden tante Pelageya Yushkova. I 1843 kom Lev ind på universitetet. Han var ligeglad med sine studier og betragtede lærerne som inkompetente og foretrak en række underholdninger.

I foråret 1847 gik den 19-årige dreng hjem uden at have afsluttet sine studier og have modtaget en del af arven, herunder Yasnaya Polyana. Her skitserede han straks en omfattende plan for sin uddannelse. Men jeg indså hurtigt, at det var let at lave planer, men jeg kunne ikke tvinge mig selv til at gøre det.

Fascineret af asketisme ændrer den unge mand undertiden denne livsstil for svømning og spillekort. Derefter begyndte utilfredshedsfasen, og han skrev om den daglige rutine for at ændre sit liv.

Leo Tolstojs kreativitet

I foråret 1851 besøgte hans bror Nikolai, der tjente i Kaukasus, godset. Efter at have hørt nok heroiske historier om krigen besluttede Lev Nikolaevich at gå med ham.

Tolstoj tjente i Kaukasus i omkring to og et halvt år. Han jagtede, spillede kort og deltog lejlighedsvis i razziaer. Han kunne lide dette tidsfordriv. Her skrev han "Childhood" ved hjælp af sine minder.

Lev Nikolaevich Tolstoy i sin ungdom

I sommeren 1852 sendte forfatteren manuskriptet til g. "Moderne" til redaktøren med en bemærkning om, at yderligere litterær aktivitet afhænger af hans gennemgang. Svaret kom bekræftende, og i 1854 offentliggjorde Tolstoj sin historie, Boyhood.

I december 1854 ankom Tolstoj til Sevastopol, hvor han vil skrive en detaljeret historie. Han beskriver kampscener. Arbejdets stil er patriotisk og forherliger russiske soldaters mod og mod.

Derefter fortsætter han til historien "Sevastopol i maj". Men stolthed over de russiske tropper blev til rædsel og chok fra meningsløshed og umenneskelighed.

I 1855 rejser Tolstoj til Skt. Petersborg. Her afslutter han trilogien om Sevastopol og skriver om efteråret en rapport om at forlade militærtjenesten.

Lev Nikolaevich vender sig udelukkende til litteratur. Han skriver historien "Snestorm", historien "To husarer", afslutter trilogien om barndommen. Og i januar 1857 tog han en rejse til europæiske lande. Han besøgte Frankrig, Italien, Tyskland: blev bekendt med kunstens mesterværker. Men generelt skuffede turen ham.

Seks måneder senere vendte forfatteren tilbage til sin ejendom. Der arbejdede han på romanen "Kosakker" og romanen "Familien lykke".

I 1859 oprettede Lev Nikolaevich for egen regning flere skoler i provinsen for børn af bønder. På dette tidspunkt var han interesseret i uddannelse i europæiske lande. Et år senere rejser han til Europa. Han tilbragte 9 måneder i udlandet og oplevede igen skuffelse.

Han besluttede at oprette sit eget uddannelsessystem og annullere alle programmer. I 1862 udgiver forfatteren en tidsskrift om pædagogik, der er knyttet til en bog til læsning. Han skriver "ABC" med sine historier for børn, arrangerer folkeeventyr og sange.

Leo Tolstojs kone

En krise begynder gradvist i forfatterens arbejde. I sin dagbog udtrykker han ofte utilfredshed med sit liv. Han plages af refleksioner over døden.

Men han finder meningen med livet i kærlighed til sin kone. I en alder af 34 gifter sig Lev Nikolaevich med den 18-årige Sophia Bers. Denne lykkelige forening varede i 48 år. Sophia fødte sin mand tretten børn. Dette var den bedste periode i Tolstojs liv, som han endelig fandt.

Lev Nikolaevich og Sofya Andreevna

Sofya Andreevna var hans sekretær og endda redaktør. Hun levede i 75 år efter at have overlevet sin mand i 10 år.

"Krig og fred"

Snart begynder forfatteren arbejdet med romanen Krig og fred. "Storstilet episk" - sådan vil kritikere senere kalde dette værk. Fredelige hverdagsscener blev taget fra liv, kamp og civile episoder fra det russiske imperiums historie.

Hovedideen med romanen er pacifisme: en protest mod enhver krig. Arbejdet blev afsluttet i 1869 og havde en øredøvende resonans i samfundet.

Krig og fred vil blive fulgt af det lige så seriøse og dramatiske værk Anna Karenina (1873-1876).

LN Tolstoy blev en anerkendt forfatter, hans værker var en stor succes, han vandt verdensomspændende berømmelse. Men det var af lille interesse for ham. Han tænkte i stigende grad på social ulighed i samfundet og den elendige eksistens hos almindelige mennesker.

Veliky Tolstoy døde i en alder af 82 den 20. november 1910 og blev begravet i Yasnaya Polyana.

Video

Læs mere i denne video på "Lev Nikolaevich Tolstoy: A Brief Biography"