Hvad er ære i vor tid? Vanære er det, der får folk til at ødelægge verden omkring dem

Hvordan emnerne for 2016-2017 områderne kan se ud.

"Fornuft og følelse"
Du kan være herre over dine handlinger, men vi er ikke frie i vores følelser. (Gustave Flaubert).

Der er ingen grund til at give folk håb om gensidige følelser, hvis der slet ikke er nogen.

Har du brug for at slippe dine følelser ud?

Når vi er klar til at give efter for vores følelsers diktater, forhindrer generthed os altid i at indrømme det. Vid, hvordan man genkender det ømme kald bag ordenes kulde, sjælens og hjertets begejstring. (Moliere)

Hvis fornuften herskede i verden, ville der ikke ske noget i den.

Hvor forfærdeligt kan sindet være, hvis det ikke tjener en person (Sophocles).

Bør fornuften adlyde videnskaben?

Er intelligens en heldig gave fra mennesket eller hans forbandelse?

Er det rationelle og det moralske altid sammenfaldende?

Fornuften er et brændende glas, som, mens det antændes, selv forbliver koldt (René Descartes).

I en urimelig alder er fornuften, der er sat fri, ødelæggende for sin ejer (George Saville Halifax).

Følelse er en moralsk kraft, der instinktivt, uden fornuftens hjælp, dømmer alt, hvad der lever... (Pierre Simon Ballanche).

"Ære og vanære"
Vores ære ligger i at følge de bedste og forbedre de værste... (Platon)

Kan ære modstå vanære?

Pas på din ære fra en ung alder... (ordsprog)

Hvordan vælger man i et vanskeligt øjeblik mellem ære og vanære?

Hvor kommer uærlige mennesker fra?

Sand og falsk ære.

Er der mennesker af ære i disse dage?

Hvilke helte lever af ære?

Død eller vanære?

En uærlig person er klar til en uærlig gerning.

Vand vil vaske alt væk, kun vanære kan ikke vaske væk.

Det er bedre at være fattig med ære end rig med vanære

Er der ret til vanære?

En ærlig person værdsætter ære, men hvad skal en uærlig person værdsætte?

Enhver uærlighed er et skridt mod vanære.

"Sejr og nederlag"
Hver lille sejr over dig selv giver dig stort håb i din egen styrke!

Den vindende taktik er at overbevise fjenden om, at han gør alt rigtigt.

Hvis du hader, betyder det, at du er blevet besejret (Confucius).

Hvis taberen smiler, mister vinderen smagen af ​​sejr.

Kun den, der besejrer sig selv, vinder i dette liv. Som overvandt sin frygt, sin dovenskab og sin usikkerhed.

Alle sejre begynder med sejr over dig selv.

Ingen sejr vil bringe så meget som ét nederlag kan tage væk.

Er det nødvendigt og muligt at dømme vinderne?

Smager nederlag og sejr det samme?

Det er svært at indrømme nederlag, når man er så tæt på sejren.

Sejr opnået ved vold er ensbetydende med nederlag, fordi den er kortvarig.

Er du enig i udsagnet "Sejr... nederlag... disse høje ord er blottet for enhver mening."

"Erfaring og fejl"
Fører uerfarenhed altid til problemer?

Kilden til vores visdom er vores erfaring.

Den enes fejl er en lektie for en anden.

Erfaring er den bedste lærer, men studieafgifterne er for høje.

Erfaring lærer kun dem, der lærer af det.

Erfaring giver os mulighed for at genkende en fejl, hver gang vi gentager den.

Menneskers visdom måles ikke på deres erfaring, men på deres erfaringsevne.

For de fleste af os er oplevelsen et skibs hæklys, som kun oplyser vejen.

Fejl er en fælles bro mellem erfaring og visdom.

Den værste egenskab, som alle mennesker har, er at glemme alle de gode gerninger efter en fejl.

Skal du altid indrømme dine egne fejl?

Kan vise mænd begå fejl?

Den, der ikke gør noget, laver aldrig fejl.

Alle mennesker laver fejl, men store mennesker indrømmer fejl.

Den største fejl er at prøve at være pænere, end du er.

"Venskab og fjendskab"
Er det sandt, at uden ægte venskab er livet ingenting?

Er det muligt at leve livet uden at have venner?

Hvornår kan fjendskab udvikle sig til venskab?

Du skal være god med både ven og fjende! Den, der er god af natur, vil ikke finde ondskab i ham. Hvis du fornærmer en ven, vil du skabe en fjende; hvis du krammer en fjende, får du en ven. (Omar Khayyam).

Der er intet bedre og mere behageligt i verden end venskab: at udelukke venskab fra livet er som at fratage verden sollys (Cicero).

Er det muligt at elske venner for deres mangler?

Er du enig i udsagnet "Både venner og fjender skal dømmes med lige store mål" (Menander).

Selv en fjende kan besejres ved ædel adfærd.

Vær ikke bange for, at fjenderne angriber dig. Pas på venner, der smigrer dig!

Hvorfor opstår der fjendskab mellem pårørende?

Du kan ikke give hånd med knyttede næver.

Der er ingen dårlige nationer, der er kun dårlige mennesker...

Hvis gårsdagens ven blev en fjende, så var han aldrig en ven...

Pas på og pas på den hjemlige fjende, for hver pil, der affyres af hans lists bue og hans onde viljes bue, vil bringe døden (Muhammad Azzahiri As-Samarkandi).

Ægte venskab er baseret på fælles synspunkter, ikke fælles fjender.

Tid er en fantastisk ting. Alt sker over tid – verden ændrer sig, folks holdninger til noget ændrer sig. Hvis begreberne "god" og "dårlig", "god" og "ond" for flere årtier siden var de samme, er de i dag helt forskellige.

Temaet ære og vanære ophidser forfattere og digteres sind fra oldtiden til i dag. Lad os prøve at finde ud af, om den sande betydning af dette koncept er blevet bevaret i dag, eller om det har ændret sig væsentligt.

Gamle dage

Men før man forsøger at vurdere den aktuelle situation, er det nødvendigt klart at definere, hvad der menes med begreberne ære og vanære. Det er vigtigt at bemærke: Tiden har konstant sat betydelige aftryk på disse begreber.

For eksempel blev de i sølvalderens digteres tid, for en fornærmelse til ære, det være sig en lidet flatterende anmeldelse af en person eller især en elsket, udfordret til en duel, som ofte førte til en død. af duellanterne.

Begrebet "ærligt navn" er blevet betragtet som et af de vigtigste siden oldtiden, og det blev forsvaret på nogen måde. Problemet med vanære (eller skændsel) blev løst ved dueller.

For ikke så længe siden, i midten af ​​forrige århundrede, var ære den højeste værdi - folk kæmpede for den, kæmpede og forsvarede den, og vigtigst af alt prøvede de ikke at miste den.

og vanære?

Ære er helheden af ​​det, der gør en person til en mand med stort "H". handlinger, som du ikke skammer dig over, ikke kun foran dig selv, men også over for andre mennesker.

Vanære er det modsatte koncept. Det personificerer de laveste menneskelige egenskaber - egoisme, uærlighed, kynisme. En uærlig person blev til enhver tid set ned på, skammet og opfordret til at ændre sig til det bedre.

Nuværende situation

Hvad sker der i disse dage? Det må siges, at selve konceptet markant har mistet sin betydning. På grund af tiden og det konstante kapløb om et bedre liv, begyndte mange mennesker at have en anden holdning til ære. Flere og flere mennesker er klar til at træde over deres værdighed for at nå ethvert mål. Vanære er løgn, bagvaskelse, skrupelløshed. Og i stigende grad vender menneskeheden sig til disse begreber for at få noget udbytte.

Men det værste er, at børn opdrages i sådan et samfund. Dette er selve vores fremtid, som samfundet vil blive dannet ud fra i fremtiden. Og hvis voksne gør forfærdelige ting, oftest bevidst, så ser små børn allerede denne verden, hvor vanære er en måde at overleve på.

Hvem er skyldig?

Men hvem eller hvad forårsagede en så skarp principændring? For bare 3-4 årtier siden levede samfundet med forskellige holdninger.

Kan kun folket selv bebrejdes dette? Kan. Men vi skal ikke glemme, at en person lever i samfundet, og ofte er det dette samfund, der påvirker hver person individuelt.

Det moderne samfund og den globale situation tvinger mennesker til at gøre uærlige ting. Desuden kæmper en person nogle gange med dette, modstår tvang. Men ikke alle er i stand til at overvinde dette. Øget kriminalitet, korruption, terrorisme - i alt dette ligger den vanære, som situationen i samfundet forårsager.

I dag er enhver person tvunget til bogstaveligt talt at kæmpe for sit liv - for at have rigdom, at leve komfortabelt, for at kunne stifte familie og opdrage børn. Nogle gange er det denne kamp, ​​der tvinger en person til at handle uærligt.

Dette kan dog ikke retfærdiggøres for alle. Mens nogle kæmper for overlevelse, udnytter andre den nuværende situation til at opføre sig uærligt.

Er alt så slemt?

Men alligevel kan du ikke bare klage over verden omkring dig og se på den gennem mørke briller. Faktisk er alt ikke så slemt, som det kan se ud ved første øjekast.

På trods af den skuffende situation i verden, kæmper mange mennesker i dag med dette problem. Vanære er ikke en uhelbredelig sygdom i samfundet. Flere og flere unge drenge og piger begynder at indse den tabte værdi. Frivillige bevægelser, nødhjælpsfonde og mange andre organisationer bliver oprettet for at hjælpe mennesker. Og uselvisk hjælp er et vigtigt skridt mod moralsk ære, som er iboende i enhver person.

Men for at forbedre situationen i samfundet er det nok at starte i det små. Mange mennesker tror, ​​at én person ikke kan ændre noget. Der er en vis sandhed i dette. Men ved at forene sig kan mennesker ændre alt. Du skal bare starte med dig selv.

Husk, hvor længe siden du gjorde noget, der gjorde dig lidt bedre? Når alt kommer til alt, efter at have gjort én god gerning, går du allerede ind på vejen til at etablere ære i samfundet.

Pas på din ære. Husk, uanset hvor svært det er i livet, er der udødelige moralske værdier - kærlighed, venlighed, gensidig hjælp, ansvar. Og det er dem, der i sidste ende vil hjælpe dig til at føle dig som den lykkeligste person, for hvem ære er en af ​​de vigtigste værdier. Lad spørgsmålet forblive vigtigt for alle: hvad er ære og vanære. Essayet skrevet ovenfor giver kun impulser til bevidstheden om disse begreber.

Forberedelse til

afsluttende essay

"EN TILFREDS MAND" (prosadigt) En ung mand springer rundt i hovedstadens gader. Hans bevægelser er muntre, raske; øjnene skinner, læberne griner, det ømme ansigt er behageligt rødt... Han er fuldkommen tilfredshed og glæde. Hvad skete der med ham? Fik han en arv? Er han blevet forfremmet? Har han travlt med en kærlighedsdate? Eller fik han simpelthen en god morgenmad - og en følelse af sundhed, en følelse af velnæret styrke bølgede gennem alle hans lemmer? Ville de ikke have placeret dit smukke ottekantede kors på hans hals, O polske kong Stanislaw! Ingen. Han komponerede en bagvaskelse mod en bekendt, spredte den omhyggeligt, hørte den, denne samme bagvaskelse, fra en anden bekendts læber - og Jeg troede selv på hende.Åh, hvor glad, hvor er selv denne søde, lovende unge mand venlig i dette øjeblik! februar 1878

Prosadigt

"Tilfreds mand"

I. S. Turgenev

Hvilke moralske egenskaber hos en person blev fordømt i arbejdet?

Moralsk ondskab og vanære

"Tilfreds mand"

Gør skade på andre

(komponeret bagvaskelse)

"lovende mand"

ÆRE -...ÆRE

• Ære- dette er den høje åndelige kraft, der holder en person fra ondskab, forræderi, løgne og fejhed. Dette er kernen, der styrker individet i at vælge en handling; dette er en situation, hvor samvittigheden er dommeren.
• Livet sætter ofte mennesker på prøve og stiller dem over for et valg - at handle hæderligt og tage slaget eller være fej og gå imod deres samvittighed for at opnå gavn og undgå problemer, muligvis døden.
• En person har altid et valg, og hvordan han vil handle afhænger af hans moralske principper. Æresvejen er svær, men træk dig tilbage fra den, tabet af ære er endnu mere smertefuldt.

Ære eller vanære?

Som et socialt, rationelt og bevidst væsen kan en person ikke lade være med at tænke på, hvordan andre behandler ham, hvad de tænker om ham, hvilke vurderinger der gives til hans handlinger og hele hans liv. Samtidig kan han ikke lade være med at tænke på sin plads blandt andre mennesker. Denne åndelige forbindelse mellem en person og samfundet kommer til udtryk i begreberne Ære og Værdighed.

"Ære er mit liv," skrev Shakespeare, "de er vokset til ét, og at miste ære er for mig det samme som at miste livet."

Mulige emneformuleringer:

• Pas på din ære fra en ung alder...
• Kan ære modstå vanære?
• Er du enig i P. Corneilles udsagn "Vi har ingen ret til at leve, når æren er gået til grunde"?
• Er der mennesker af ære i disse dage?
• Er det nemt at leve uden ære og samvittighed?
• Ære og ærlighed: hvordan hænger disse begreber sammen?
• Hvilken ære, hvis du ikke har noget at spise!

De stærke er ikke de bedste, men de ærlige. Ære og selvværd er det stærkeste. (F. M. Dostojevskij)

Æren kan ikke tages væk, den kan gå tabt. (A.P. Tjekhov)

Vores ære ligger i at følge de bedste og forbedre de værste... (Platon)

Ære er ydre samvittighed, og samvittighed er indre ære. (Arthur Schopenhauer)

Æresforår, vores idol!

Og det er det, verden kredser om!

(A.S. Pushkin)

Retningen er baseret på polære begreber forbundet med en persons valg: at være tro mod samvittighedens stemme, at følge moralske principper eller at følge vejen til forræderi, løgne og hykleri.

Mange forfattere fokuserede deres opmærksomhed på at skildre forskellige manifestationer af mennesket: fra loyalitet til moralske regler til forskellige former for kompromis med samvittigheden, op til dyb moralsk svigt

Introduktion, baseret på FIPI-kommentarer til retningen

Ære... Vanære... Livet og samfundet stiller hver person over for et moralsk valg: at leve som hans samvittighed tilsiger, at følge moralske principper eller at følge vanæres vej, at opnå alt i livet gennem forræderi, løgne og hykleri. ….

Jeg tror, ​​at... Uden tvivl... Det forekommer mig, at... Efter min mening, ….

Mange forfattere fokuserede deres opmærksomhed på at skildre forskellige manifestationer af mennesket: fra loyalitet til moralske regler til forskellige former for kompromis med samvittigheden, op til dyb moralsk svigt. Så, …

Din mening om dette emne

+ overgang til argumenter fra litteraturen

Code of Noble Honor på siderne af litterære værker

Historien om den russiske duel i det 19. århundrede er en historie med menneskelige tragedier, høje impulser og lidenskaber. Dueltraditionen forbindes med æresbegrebet i datidens adelige samfund. Der var endda en adelig æreskodeks. Viljen til at betale med sit liv for ukrænkeligheden af ​​ens personlige værdighed forudsatte en akut bevidsthed om denne værdighed.

SOM. Pushkin, "æresslaven", der forsvarede sin hustrus ære og sin egen ære, udfordrede Dantes til en duel, fordi "bagtalt af rygter" kunne ikke leve og gøre en ende på vanæret på bekostning af hans eget liv. M.Yu. Lermontov blev også offer for uærlige og onde misundelige mennesker.

I mange litteraturværker er ære et mål for heltenes menneskelighed og anstændighed.

Ære som legemliggørelsen af ​​heltens åndelige styrke Ære som legemliggørelsen af ​​heltens åndelige styrke

Familieære er en kategori af folkemoral. Forsvareren af ​​populære ideer om ære og værdighed er købmanden Kalashnikov i den berømte "Sang om købmanden Kalashnikov..." M.Yu. Lermontov. Efter at have baseret plottet på en virkelig begivenhed, fylder Lermontov det med dyb moralsk mening. Kalashnikov kommer ud for at kæmpe "for den hellige moder sandhed", for familieværdier, for sin kones ære. Billedet af købmanden Kalashnikov er tæt på folkets ideal. Ligesom folkeeposens helte kæmper Stepan for ære og retfærdighed, forsvarer evige værdier.

Ære som legemliggørelsen af ​​heltens åndelige styrke

« Men din ære er min garanti, og jeg betro mig frimodigt til hende", - linjer fra Tatyana Larinas brev fra romanen af ​​A.S. Pushkins "Eugene Onegin", som afslutter en kærlighedserklæring, udtrykker ikke kun den unge piges håb om anstændighed og værdighed af hendes udvalgte. De formidler også tro på, at heltindens ære ikke vil blive krænket.

For Larina er begrebet ære og moralsk renhed grundlaget for hendes verdensbillede. Vejledt af sin idé om pligt forbliver hun tro mod sin mand og afviser Onegins kærlighed. Det er muligt at ofre kærlighed, men ikke at ofre ære.

Ære som legemliggørelsen af ​​den åndelige styrke af helten Antitese ære-vanære i det 20. århundredes litteratur

(V. Bykov “Sotnikov”).

Litteratur om den store patriotiske krig viger ikke tilbage fra problemet med at bevare æren. Bliv en kujon, vanær dig selv med forræderi og fortsæt med at leve med det - det er det valg, Rybak træffer. Han indvilliger i at tjene som politimand, slår støtten under fødderne på sin tidligere medsoldat og bliver bøddelen af ​​ham, som han kæmpede skulder ved skulder med i går. Han forbliver at leve og får pludselig et blik fuld af had. Had mod ham, en kujon og en forræder, en uærlig person. Nu er han en fjende - både for mennesker og også for ham selv... Skæbnen fratager Rybak muligheden for at begå selvmord, han vil leve med sit stigmatisering af vanære.

Litteratur til hjælp

• D. Fonvizin "Undervækst"
• A. Griboedov "Ve fra Viden"
• A. Pushkin "Kaptajnens datter"
• A. Pushkin "Dubrovsky"
• M. Lermontov "Sang om zar Ivan Vasilyevich ..."
• M. Lermontov "The Fugitive"
• N. Gogol "Taras Bulba"
• L. Tolstoy "Krig og fred"
• F. Dostojevskij "Forbrydelse og straf"
• A. Grøn “Grøn Lampe”.
• M. Sholokhov "Menneskets skæbne"
• V. Bykov "Obelisk"; "Sotnikov"
• B. Vasiliev "Ikke på listerne"
• Prosper Merimee "Matteo Falcone"

Argumentation

Prosadigt

"Tilfreds mand"

• Formulering af din stilling i form af et speciale;
• Mikro-output design,

ved hjælp af citat

I. S. Turgenev

Så afslutningsvis vil jeg gerne sige, at………………. Jeg tror at ………………………………. Til sidst vil jeg gerne huske linjerne …………………..

Så afslutningsvis vil jeg sige, at hver af os vil gå vores egen vej i livet, hver har vores egen vej, fuld af op- og nedture. Og alligevel tror jeg, at det vigtigste for en person er at være ærlig både over for sig selv og andre. Til sidst vil jeg gerne huske linjerne fra A. S. Pushkin:

Æresforår, vores idol!

Og det er det, verden kredser om!

Måske er ære en tung byrde for alle, og kun en stærk personlighed, opdraget i ærlighed og moral, kan bære den. Enhver vælger selvfølgelig selv, om han vil følge æres vej eller leve uden den, og undlader alle unødvendige moralske fordomme og samvittighedskvaler. Det bliver dog trist i det øjeblik, hvor et sådant begreb som "ære" i første omgang ikke indgår i en persons opvækst, fordi det i fremtiden bliver en tragedie for et helt samfund. Når alt kommer til alt, fører moralsk forfald, moralske princippers fald til sammenbruddet af både et individ og en hel nation.

Yuri Levitansky

Alle vælger selv

Alle vælger selv

kvinde, religion, vej.

At tjene djævelen eller profeten -

alle vælger selv.

Alle vælger selv

et ord for kærlighed og for bøn.

Et sværd til en duel, et sværd til kamp

alle vælger selv.

Alle vælger selv.

Skjold og rustning, stav og lapper,

mål for endelig opgørelse

alle vælger selv.

Alle vælger selv.

Jeg vælger også – så godt jeg kan.

Jeg har ingen klager mod nogen.

Alle vælger selv.

Hjemmearbejde Lav og skriv en kompleks plan for hvert af disse emner:

• Hvordan hænger begreberne "ære" og "fædreland" sammen?
• Hvad vil det sige at gå på æres vej?
• Hvad får en person til at begå uærlige handlinger?

Ære og vanære.

Hver af os har mødt hæderlige mennesker. Mennesker, der uselvisk kan hjælpe en person. Sådanne mennesker kan komme selv en fremmed til hjælp uden at kræve noget til gengæld. Men der er også en mørk side af ære, en der vinder styrke dag for dag. Vanære er en negativ egenskab ved en person, som kommer til udtryk i ondskab, bedrag, bedrag og forræderi. Uærlige mennesker værdsætter kun deres ego; de hjælper andre til deres egen fordel. Kan man stole på sådanne mennesker? Kan du stole på dem i svære tider? Selvfølgelig ikke.

I dag forstår vi, at vanære vokser, tager fart, mens de ødelægger en persons moralske værdier. I dag er det svært at finde en person, der vil hjælpe, forstå og trøste.

"Pas på din ære fra en ung alder," dette er præcis epigrafen af ​​Alexander Sergeevich Pushkins historie "Kaptajnens datter." Æresbegrebet blev centralt i værket. Ære er anstændighed, den moralske renhed af helte, såsom Pyotr Grinev, hans forældre, hele familien til kaptajn Mironov; Dette er militær ære, loyalitet over for eden, dette er i det store og hele kærlighed til fædrelandet. Historien står i kontrast til Pyotr Grinev og Alexey Shvabrin. Begge er unge, af den ædle klasse, officerer, men hvor forskellige er de i karakter og moralske principper. Grinev er en æresmand, hvad enten det drejer sig om hans forhold til Masha Mironova eller hans loyalitet over for eden, udholdenhed til enden under Pugachev-oprøret. Uden ære og samvittighed Alexey Shvabrin. Han er uhøflig over for Masha, det koster ham intet at gå over til oprørerne, hvilket krænker officerens ære. Kaptajn Mironov, kommandant for Belogorsk fæstningen, vækker dyb sympati. Han mistede ikke sin værdighed, forblev tro mod sin ed og bøjede ikke sit knæ for Pugachev. I Grinev-familien var æresbegrebet grundlaget for fader Petrushas karakter. På trods af at Peter, som alle børn, elskede at spille pranks, blev det vigtigste opdraget i ham - menneskelig værdighed, anstændighed, og det er ære. Helten viser det ved at returnere spillegælden og ikke blive ydmyget af forræderi, som Shvabrin gjorde.

Lad os vende os til værket "Sang om tsar Ivan Vasilyevich, den unge garder og den dristige købmand Kalashnikov" af Mikhail Yuryevich Lermontov. Forfatteren kommer ind på et af de vigtigste problemer, mennesket står over for - æresproblemet. Hvordan beskytter man sig selv og sine kæres ære, uanset hvad, hvordan man forbliver menneske i enhver situation?

Handlingen finder sted i det fjerne sekstende århundrede, under Ivan den Forfærdeliges regeringstid, hvor gardisterne kunne begå overgreb, velvidende at de ikke ville blive straffet af tsaren. Kiribeevich er vist som sådan en vagtmand, der uden at tænke på kvindens skæbne, Alena Dmitrievna, sætter hende i en forfærdelig position. Naboerne ser ham forsøge at kærtegne hende, en gift kvinde, som i de år blev betragtet som den største synd. Skam en uskyldig kvinde. Hendes mand, købmanden Kalashnikov, er forarget og udfordrer vagtmanden til åben kamp. For at forsvare sin kones og families ære gik han til duellen og indså, at han under alle omstændigheder ikke ville have nåde fra kongen. Og her udspilles en duel mellem sandhed, ære og vanære. På grund af en mand blottet for moral dør den adelige Kalashnikov, hans børn efterlades uden en far, og en ung uskyldig pige efterlades som enke. Så Kiribeevich ødelagde livet ikke kun for sig selv, men også for den kvinde, han elskede. Og alt på grund af dette, at en person, der ikke har åndelige værdier, aldrig vil være i stand til at forstå ægte kærlighed, som fører til gode gerninger, hvor ære forbliver ren og uskyldig. Dette arbejde lærer meget: at du altid skal forsvare din families og dine kæres ære og ikke at fornærme nogen.

Afslutningsvis vil jeg gerne kalde folk til samvittighed. Til det, der altid har været begrebet ære. Ære er en af ​​de højeste moralske kvaliteter hos en person. Det er dannet fra barndommen. Grundlaget for menneskelig værdighed er trods alt en lang og tornefuld vej fra egoisme til etablering af moralske principper. Fra person til person, fra generation til generation er det grundlæggende om ære, etikette og menneskelig værdighed blevet videregivet, og kun personen selv vælger, hvilke moralske idealer, der skal vælges som rettesnor her i livet. Så lad os ikke være uærlige mennesker, lad os ikke blive som dem, der allerede er blevet opslugt af deres eget ego, egoisme og egoisme. Trods alt er manifestationen af ​​ære en bedrift ikke kun for sig selv, men også for hele verden!

Dubrovny Egor

Det er bedre at være fattig med ære end rig med vanære.

Ære... Hvad er det? Ære er en persons moralske kvaliteter, hans principper værdige til respekt og stolthed, dette er en høj åndelig kraft, der kan holde en person fra ondskab, forræderi, løgne og fejhed. Uden ære har en person ikke noget virkeligt liv. Det er bedre at være fattig med ære end rig med vanære.

Klassikere af verdensfiktion har skabt mange værker, der fortæller om helte, der har forskellige holdninger til begrebet ære og værdighed. I prosadigtet "Den falske mønt" af Charles Baudelaire vises menneskets ondskab og valget af vanære. Hovedpersonen giver en fattig mand en falsk mønt uden at tænke på, at denne uheldige mand kan blive arresteret. En arrestation var det mindste, der kunne gøres; han kunne være blevet pisket, tævet eller endda blot dræbt. Denne stakkels liv er allerede ikke så godt, men det vil blive endnu værre. Manden, der gav denne mønt, begik en æreløs handling; han valgte rigdom i stedet for ære, selvom en mønt ikke ville have gjort ham fattig. Forfatteren ønsker at formidle til os tanken om, at det er utilgiveligt at være ond, og endnu værre - at gøre ondt af dumhed. Dette er det mest uærlige! Selv den venligste gerning kan skjule stor ondskab i dens dybder.

I Nikolai Vasilyevich Gogols digt "Dead Souls" tjener hovedpersonen Pavel Ivanovich Chichikov som et levende eksempel på vanære. Gennem hele digtet bedrager han folk til sin egen fordel. Pavel Ivanovich ønskede at blive rig ved at opkøbe "døde sjæle". Disse var dokumenter for ejerskab af bønder, der døde, men blev betragtet som levende. Chichikov opkøber "døde sjæle" for at bedrage hele samfundet. Pavel Ivanovich tænkte ikke på mennesker, han løj åbenlyst for dem og gjorde alt for sig selv. Ser vi på disse to eksempler, ser vi, at folk oftere vælger rigdom. Men jeg tror, ​​at det er bedre at være fattig med ære end rig med vanære.

"Ære er som en ædelsten: Den mindste plet fjerner dens glans og fjerner al dens værdi," sagde Edmond Pierre Beauchaine engang. Ja, det er sandt. Og alle må før eller siden bestemme, hvordan de vil leve – med ære eller uden.

Cheboltasov Igor

Hvor kommer uærlige mennesker fra?

Vanære er en negativ egenskab ved en person, som kommer til udtryk i ondskab, bedrag, bedrag og forræderi. Det medfører skam, ødelæggelse af sig selv som individ. Selv i det sværeste øjeblik skal en person fortsætte med at følge en ærlig vej uden at tvivle et sekund. Fra fødslen opdrager forældre deres børn til at være ærlige, så hvor kommer uærlige mennesker fra?

Det lader til, at der kan gives forskellige svar på dette spørgsmål, men jeg mener, at vanære først og fremmest er mangel på respekt for sig selv og andre. Derfor er det meget vigtigt, at vi forstår, at de vigtigste værdier i livet er ære og samvittighed. Men desværre er det ikke alle, der forstår dette og vælger den forkerte vej. Ved at begå ethvert bedrag nærmer vi os vanære. Og for hvert efterfølgende forræderi bliver vi uærlige.

Temaet om vanære er berørt i historien "Kaptajnens datter" af Alexander Sergeevich Pushkin. I dette værk kontrasteres to helte: Pyotr Grinev og Alexey Shvabrin. Du kan dømme en person ud fra hans handlinger i svære tider. For heltene var testen erobringen af ​​Belogorsk-fæstningen af ​​Pugachev, hvor Shvabrin viste sin vanære. Han redder sit liv ved bedrag. Vi ser ham på oprørernes side, mens han hvisker noget i Pugachevs øre. Grinev er klar til at dele kaptajn Mironovs skæbne og stå for sit fædreland.

Lad os vende os til Leo Nikolaevich Tolstojs roman "Krig og fred". Hovedpersonen Anatol Kuragin er en uansvarlig og hyklerisk person. Han tænker ikke på konsekvenserne af sine handlinger, tænker ikke på fremtiden og er ikke opmærksom på andres meninger. Kuragins vanære er hans ønske om at gifte sig med Marya Bolkonskaya på grund af hendes rigdom. Det viser, hvordan helten til sit eget bedste og sin egen fordel er klar til enhver æreløs handling. Forfatteren ønsker at formidle til os, at en uærlig person er klar til at begå en modbydelig handling til egen fordel.

Sammenfattende hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere, at vanære betyder tab af ens moralske karakter. Efter at have handlet uærligt én gang, kan en person ikke stoppe, blive en forræder og en løgner. Vi møder ofte uærlige mennesker i disse dage, men vi vil gerne have, at der er så mange ærlige mennesker som muligt.

Evstropova Victoria

Hvad er ære og samvittighed? Er de nødvendige? For hvad? Ja, der har altid været brug for ære og samvittighed i vores svære liv. Hvis folk ikke havde dem, er det skræmmende at tænke på, hvad der ville ske med menneskeheden. Uden samvittighed og ære ville menneskeheden være uddød for længe siden. Jeg er overbevist om, at samvittigheden er en virkelig persons indre stemme; en stemme, der styrer vores tanker, handlinger, handlinger.

Når man tænker på ære, tænker man udelukkende på ærlige mennesker. Det er ærgerligt, at ærlige mennesker har det svært nu. Vi lever i en tid, hvor mennesker, der tillader sig selv at fortælle sandheden, kan håndteres. Det 20. århundrede giver forfærdelige eksempler, når mennesker simpelthen bliver ødelagt for, hvad de sagde eller gjorde. Desuden sker dette helt ubemærket: personen forsvinder enten simpelthen eller viser sig at blive "uheld" dræbt, eller alle fakta indikerer, at dette er selvmord. Og der er mange eksempler. V. Tsoi døde.

Konklusionen blev, at det var et uheld. Men er det? Så kom Igor Talkovs død. Drabet fandt sted foran flere vidner, men ingen så morderen. Og i de senere år er journalister begyndt at blive dræbt. Det her er det værste. Hvem andre end dem kan fortælle sandheden? D. Kholodov blev dræbt. Nogen ønskede ikke, at hemmeligheden skulle blive åbenbar. Og du kan gætte hvem. Så dræbte de V. Listyev. Deres død chokerede verden. Men dette er ikke enden. Og der er frygt for, at morderne aldrig bliver fundet.

I kunstværker glorificerede forfattere helte med ære og samvittighed. Jeg tror, ​​at disse var heltene i M. A. Sholokhovs værker "Virgin Soil Upturned" Davydov, Nagulnov og Razmetnov. De var forenet af, at de forsvarede en fælles sag og troede helligt på partiet. Selvom heltene nogle gange begik fejl, var de ikke bange for at forsvare deres synspunkter om oprettelsen af ​​kollektive landbrug og vidste, hvordan de skulle indrømme deres fejl.

For Davydov, Nagulnov og Razmetnov var det et spørgsmål om ære at fange anstifterne til sammensværgelsen mod sovjetmagten. Og på dette tidspunkt forestillede de sig ikke, hvor tragiske deres skæbner ville være. Samvittigheden ville ikke tillade mig at opgive det arbejde, jeg havde startet, for at blive på sidelinjen.

Ære og samvittighed tillod ikke heltene i historien "And the Dawns Here Are Quiet ..." ikke at fuldføre opgaven og trække sig tilbage. De vidste, at de ville dø, men de troede på, at de ville vinde tid. Og så skete det. Alle fem piger døde, og sergentmajor Basque led, fordi han ikke kunne redde dem. Tråden knækkede. Der er ingen fortsættelse, men der er hukommelse, og der er søn af Rita Osyanina, som blev en ærlig mand, der var i stand til at forsvare sit fædreland.

Hvad ville der ske, hvis pigerne blev bange, vaklede, trak sig tilbage? Ville sejren så være mulig? Små bedrifter udgør det sovjetiske folks eneste bedrift i den store patriotiske krig. Vi er taknemmelige for alle dem, der forsvarede vores ære, vores samvittighed på slagmarkerne og holdt ud. Jeg vil gerne tro, at mennesker med god samvittighed og ære ikke forsvinder i vores land. Og endelig vil de blive værdsat. De vil blive set op til, de vil blive glorificeret.

Men en person behøver ikke ære og samvittighed for ære. Og ikke kun i krig eller i andre ekstreme situationer. I hverdagen er det vigtigt for et almindeligt menneske at opføre sig med værdighed, det vil sige at leve efter principperne om ære og samvittighed. Linjer fra Pushkins "Kaptajnens datter" kommer til at tænke på, min fars ordre til Pyotr Grinev: "Pas på din ære fra en ung alder." Tilsyneladende er dette det vigtigste ønske for en person. Og den mest værdige vej i livet er dog også den sværeste. Der er en anden, nemmere, enklere. Men der er blufærdighed, ondskab, vanære!

Jeg vil gerne holde mig til den første.

(Mulighed 2)

Ære og samvittighed?! Mange mennesker bruger disse ord i hverdagen. Men hvis du spørger dem, hvad meningen med disse ord er, vil ikke alle svare. Og svarene vil være helt anderledes.

Hvorfor? Ja, for dette spørgsmål er meget mere kompliceret, end det ser ud ved første øjekast. Og nu er dette spørgsmål foran mig. Og jeg kan ikke umiddelbart finde et entydigt svar på det. Jeg åbner den encyklopædiske ordbog for ordet "samvittighed" og læser:

"Samvittighed er begrebet moralsk bevidsthed, overbevisningen om, hvad der er godt og ondt, bevidstheden om moralsk ansvar for ens adfærd." Jeg er fuldstændig enig i definitionen af ​​forfatteren af ​​denne ordbog, men jeg vil alligevel især fremhæve slutningen af ​​denne formulering: "Samvittighed er bevidstheden om moralsk ansvar for ens adfærd." Min samvittighed er blevet lidt klarere, der er kun tilbage at beskæftige sig med ordet "ære". Jeg vender et par sider mere, finder ordet "ære" og læser: "ære er de moralske kvaliteter og etiske principper hos et individ, der er værdig til respekt og stolthed." Og vi kan tilslutte os denne definition. Men på egne vegne ville jeg sætte et spørgsmålstegn ved ordet "stolthed".

Efter min mening, som jeg ikke vil påtvinge nogen, er ordene "stolthed" og "ære" lidt modstridende, men det er bare min mening.

Men alle definitionerne skrevet ovenfor er meget generelle. Forståelsen af ​​både samvittighed og ære har undergået ændringer gennem tiden. Disse ords rødder går langt tilbage, dog forekommer det mig, at de burde begynde at betragtes fra middelalderen. Mere end ét værk er dedikeret til denne æra, men jeg anser Miguel de Cervantes' "Don Quixote" for at være et af de mest betydningsfulde og slående.

Ved at læse denne roman bliver man ufrivilligt gennemsyret af middelalderens ånd, ædle ridders ånd, som er præget af både samvittighed og naturligvis ære. Det forekommer mig, at der er en mening om, at begreberne "ridder" og "ære" er uadskillelige. I romanen beskytter Don Quijote virkelig de svagere, og hvad er denne frygtløse ridders bedrifter værd af hensyn til sin elskede? Denne æra eksisterede ikke i vores land. Det er netop det, der forårsagede Hitlers holdning til vores land på et tidspunkt. Men fraværet af denne æra i vores lands historie kan ikke kaldes en ulempe. Ja, Miguel de Cervantes beskrev Don Quixote og viste ham som legemliggørelsen af ​​ære, værdighed og adel. Men i modsætning til populær tro var der for en sådan "Don Quixote" mindst tyve "riddere", for hvem begreberne "samvittighed" og "ære" var helt fremmede, og som kun var engageret i at drikke og forkæle "landsbypiger". ”.

Som alle andre gik middelalderen, og andre tider kom, helt anderledes, og med dem ændrede betydningen af ​​ære og samvittighed sig. For at spore denne gang valgte jeg Margaret Mitchell's Gone with the Wind. I denne roman præsenteres helt andre mennesker for læseren, med et helt andet værdisystem. Og for det meste har de både ære og samvittighed, hvis man følger definitionen i begyndelsen af ​​essayet. Bevise? Venligst ved at bruge sønderjydernes eksempel.

Samvittigheden er overbevisningen om, hvad der er godt og ondt. Når man læser scenerne, der finder sted ved picnicen i Twelve Oaks, forstår man, at alle sydjyderne godkender konføderationen og alt, hvad der sker i det, og betragter det som godt, mens de betragter nordboerne som onde. Samvittighed er bevidstheden om moralsk ansvar for ens adfærd. Næsten alle sydboere er overbeviste om, at de ved at bekæmpe nordboerne gør, hvad de skal, og opfylder deres pligt. Ære er de moralske og etiske principper for et individ, der er værdig til respekt og stolthed. Men sådan er det. Mennesker, der kæmper for konføderationens frihed, bliver respekteret, og folk, der er imod eller endda tvivler, bliver ikke mødt med forståelse, men med foragt. Nordboerne har et helt andet værdisystem, men det kan lige så godt bevises, at de også har ære og samvittighed. Hovedpersonerne står noget adskilt fra resten, og begreber som ære og samvittighed gør sig ikke gældende for dem. Både Rhett Butler og Scarlett var lidt forud for deres æra...

Men den amerikanske borgerkrig gik forbi, sydlændinge og nordboere gik også over i historien. En ny æra er ankommet, vidunderligt beskrevet af Theodore Dreiser. Mit yndlings litterære værk er Theodore Dreisers Trilogy of Desire, og især dens første del, The Financier. Når man læser dette værk, bliver man ufrivilligt overbevist om, at folks samvittighed og ære ikke engang toner i baggrunden, men et sted meget, meget langt væk. Folks handlinger, især Frank Cowperwood, er primært dikteret af deres ønsker, den aktuelle situation, sympati, fjendtlighed og alt andet end samvittighed og ære. Det var trods alt ikke hans samvittighed, der fik Frank til at "røve" byens statskasse! Selvfølgelig var ikke alle mennesker som hovedpersonen; Frank Cowperwood var stadig legemliggørelsen af ​​Amerika på det tidspunkt.

Det skete således, at jeg i mit essay kun brugte udenlandsk litteratur, men nu vil jeg forsøge at rette op på denne mangel. Man må sige, at vort land gik en helt anden vej i sin udvikling, og derfor var begreberne ære og samvittighed helt anderledes.

Dette ses meget tydeligt i eksemplet med et af mine yndlingsværker i russisk litteratur, "The Fate of a Man", skrevet af Mikhail Sholokhov. Historiens hovedperson, Andrei Sokolov, fremstår foran læseren som en mand med uendelig vilje, ære og samvittighed. Kunne den samme Frank Cowperwood eller Rhett Butler have udstået de prøvelser, der ramte en simpel russisk soldat? Kunne de virkelig ofre de bedste år af deres liv, deres helbred, deres familie for deres hjemlands skyld? Næsten! Ja, aldrig, for de havde aldrig hverken ære eller samvittighed. Det var ære og samvittighed, der hjalp hovedpersonen med at udholde krigens rædsel og overleve.

Vores land vil altid forblive det rigeste, det stærkeste, det allerbedste, for ingen steder vil du møde mennesker som Andrei Sokolov! Selv hvis der begynder at dukke folk op i Rusland, som er klar til at bryde sig om ære og samvittighed, vil deres antal altid være lille sammenlignet med antallet af anstændige mennesker, for hvem ære og samvittighed ikke er fremmed. Du kan tænke sådan i det uendelige. Nu, efter at have læst det skrevet igen, indså jeg, at begreberne ære og samvittighed er meget betingede, meget subjektive. De afhænger af det værdisystem, der er vedtaget i ethvert land, i enhver kreds. I forskellige lande har forskellige mennesker, samvittighed og ære helt forskellige fortolkninger og betydninger. Og jeg vil virkelig håbe, at en dag i fremtiden vil begreberne ære og samvittighed over hele verden være de samme, og forene sig i forskellige lande nu og dem, der eksisterede før, men som ikke har nået vores tid.

Og jeg ønsker virkelig, at så mange mennesker som muligt skal have dyder som ære og samvittighed.