Værker af forfattere om bondebørn. Temaet for bondelivet i Nekrasovs værker

For at afsløre emnet kan du bruge flere historier fra samlingen "Notes of a Hunter" af IS Turgenev og værker fra forskellige perioder af NA Nekrasovs arbejde: fra den første periode - digtene "On the Road" (1845), "Glemt Village "(1855)," Schoolboy "(1856)," Reflections at the main entrance "(1858)," Song of Eremushka "(1859); fra anden periode - digtene "Frost, rød næse" (1863) og "Jernbane" (1864); fra sidstnævnte - digtet "Hvem lever godt i Rusland".

Temaet - billedet af det russiske bønder - dukkede op i værkerne fra Turgenev og Nekrasov på omtrent samme tid - midt i 1840'erne. Begge forfattere udtrykte praktisk taget en idé i deres værker - sympati for det russiske bønder og en resolut afvisning af livegenskaber og dets rester efter 1861-reformen. Således kan vi bemærke ligheden mellem socio-politiske positioner i ovenstående værker fra begge forfattere.

Samtidig adskiller de ideologiske holdninger sig fra Turgenev og Nekrasov. Turgenev viser sympati og respekt for folket; Nekrasov - harme over bøndernes undertrykkelse og slaveri. Turgenev udtrykker i sine historier ideen om den moralske overlegenhed hos nogle livegne over udlejere; Nekrasov går videre i sine værker og beviser det moderne samfunds sociale uretfærdighed. Sådan udtrykte kunstnerisk kreativitet forskellen i de to forfatteres offentlige synspunkter - Turgenevs liberalisme og Nekrasovs revolutionære demokrati.

Hunter's Notes består af essays forenet af en fælles idé mod livegenskaber. Turgenevs anti-livegenskaber manifesteres i en høj vurdering af den russiske bønts moralske og åndelige kvaliteter. Turgenevs bønder har nysgerrighed (drenge fra historien "Bezhin Meadow"), et dybt sind og forståelse af skønhed (Khor og Kalinich fra historien med samme navn), talent (Yashka Turok fra historien "Singers"), generøsitet (Lukerya fra historien "Living Relics"), adel (Matryona fra historien "Petr Petrovich Karataev"), viser Turgenev, at livegenskab ikke dræbte folks levende sjæl. Forfatteren idealiserer imidlertid ikke bønderne: i Hunter's Notes er der også negative billeder af livegne - Victor fra historien "Udnævnelse", Sofron fra historien "Burmister".

Bønderne sammenlignes med landejere: Mr. Polutykin viser sig at være en dum ejer, en tom mand ved siden af \u200b\u200bsine livegne Khorem og Kalinich; Mr. Penochkin fra historien "Burmistr", der ikke bekymrede sig om andet end sin egen indkomst, satte sine bønder under reglen om Sofrons nådesløse knytnæve. Pyotr Petrovich Karataev er en svag, ubeslutsom person.

Således skildrede Turgenev det russiske bønder på mange måder uden at nedsætte eller idealisere det. Samtidig forbliver et særpræg ved "Jægerens noter" en særlig interesse i vidunderlige folkemusikfigurer, som kan være sjældne, men ret virkelige.

Anti-livegenskabsindholdet i Nekrasovs værker udtrykkes skarpere: digteren viser en tragisk skæbne (Pærer fra digtet "På vejen", Daria fra digtet "Frost, rød næse"), livsløshedens ydmygende, ydmygende position bønder (vandrere fra digtet "Refleksioner ved hoveddøren"), nådesløs udnyttelse af folket (byggemænd fra digtet "Jernbane"). Som i Turgenevs arbejde præsenteres forskellige helte fra bønderne i Nekrasovs værker. Når man taler om en landsbysdreng i digtet "Skoledreng", mener digteren, at det er fra folket, at nye, lyse talenter vil dukke op og herliggøre Rusland:

Denne natur er ikke middelmådig
Landet er endnu ikke død
Hvad bringer ud af folket
Der er så mange herlige ...

Ud over lydighed og underudvikling (digtet "Glemt landsby") er Nekrasov-bønderne præget af flid, hjertelighed (digte "Frost, rød næse", "Jernbane"), visdom (Yakim Nagoy fra digtet "Hvem lever godt i Rusland "), en følelse af deres egen værdighed (Matryona Timofeevna, Savely fra digtet" Hvem lever godt i Rusland "),

I værkerne fra de to forfattere er der forskelle på trods af ligheden mellem skildringen af \u200b\u200bbønderne. Turgenevs konflikter mellem livegne og grundejere er skjult i dybden af \u200b\u200bhandlingen, de er baseret på moralske modsætninger; Nekrasov udtrykker klart og åbent den sociale idé om fattigdom og manglen på folks rettigheder:

Moderland!
Giv mig sådan et sted
Jeg har ikke set et sådant hjørne
Hvor er din sæd og holder,
Hvor ville en russisk bonde ikke stønne?
("Refleksioner ved hoveddøren")

Nekrasov roser også åbent modstanden mod social uretfærdighed -

Uhæmmet, vild
Til undertrykkere fjendskab
Og stor fuldmagt
Til uselvisk arbejde. ("Sang til Eremushka")

Turgenev og Nekrasov nærmer sig skildringen af \u200b\u200bbønderne fra forskellige positioner. Turgenev viser folket fra sidelinjen: bønderne i "Jægerens noter" er en klasse bestående af individer, hvor forfatteren undersøger, som han studerer med interesse. Med en sådan beskrivelse er observatørforfatterens personlighed, hans verdensbillede og offentlige tro meget vigtige. Det tværgående billede af jæger-fortælleren sammen med anti-livegenskabsidéen binder individuelle historier til et sammenhængende værk - "Notes of a Hunter". Jægeren er en lokal jordejer, "Kostomarovsky gentleman" ("Levende relikvier"), men der er ingen herredømmelse og foragt for bønderne i ham. Han er præget af kærlighed til naturen, nysgerrighed, "renhed og ophøjelse af moralsk følelse" (VG Belinsky "Et blik på russisk litteratur i 1847").

I begyndelsen af \u200b\u200bsit arbejde bruger Nekrasov også aktivt billedet af forfatter-fortælleren, der observerer bønderne fra sidelinjen og giver sin vurdering af, hvad han hørte ("På vejen"), hvad han så ("Refleksioner ved hoveddør"). I det sidste digt, fra en tilfældig byscene, skaber den lyriske helt en bred generalisering af nutidens russiske liv; i digtet "Railroad" forklarer forfatterfortælleren til drengen Vanya, der faktisk byggede Nikolaev-jernbanen, og hvad denne konstruktion kostede. I digtet "Frost, rød næse" udtrykker forfatteren glødende sympati for den russiske bondekvinde:

Du har kendt mig siden barndommen.
I er alle inkarnerede frygt
I er alle - gamle sløvhed!
Det hjerte bar ikke i mit bryst,
Hvem fældede ikke tårer over dig! (1, III)

Men i Nekrasovs arbejde præsenteres en anden opfattelse af folket - et blik indefra, der er karakteristisk for folklore. Essensen af \u200b\u200bdenne opfattelse indefra blev afsløret af Hegel: ”I en folkesang er det ikke et særskilt individ med sin egen subjektive originalitet (...), der anerkendes, men en national følelse (...), da individet (...) har ingen indre idé og følelse adskilt fra nation, dets livsstil og interesser "(G. Hegel" Forelæsninger om æstetik. Poesi. Lyrisk poesi "), I digtet" Hvem lever godt i Rusland "billedet af forfatteren forsvinder næsten og giver plads til fortælleren og observatøren af \u200b\u200bfolket selv - syv bønder, der søger sandheden og deres samtalepartnere.

Afslutningsvis kan vi citere ordene fra VG Belinsky om Turgenevs innovation med at skildre bønderne: ”Han kom til folket fra en side, hvorfra ingen var kommet før ham” (“Et kig på russisk litteratur i 1847”). Men efter "Notes of a Hunter" forlader bonde-temaet (bortset fra historien "Mumu") Turgenevs arbejde; Nekrasov, til hvis arbejde de samme ord fra Belinsky med rette kan tilskrives, forbliver tro mod folketemaet indtil slutningen af \u200b\u200bsit liv.

Det skal bemærkes de fælles træk i beskrivelsen af \u200b\u200bbønder af to forfattere: dette er respekt, sympati for folket med en realistisk, det vil sige alsidig, skildring af det.

Forskellen mellem de to tilgange til beskrivelse af folket i russisk litteratur er interessant formuleret i den berømte artikel af N. G. Chernyshevsky "Er det ikke begyndelsen på forandring?" (1861). Analyserer historierne om N. Uspensky i artiklen, værdsatte kritikeren dem især for det faktum, at forfatteren skriver sandheden om folket "uden udsmykning" uden idealisering, det vil sige åbent viser inerti, underudvikling af bønderne, "dum akavethed" i bøndernes tanker. En sådan hård sandhed er ifølge Chernyshevsky mere nyttigt for folket end ros, medfølelse og hengivenhed, som f.eks. Udtrykkes i Turgenevs historier. Efter at have skelnet temmelig mellem det ”gode” billede af livegne før reformen i 1861 og det “kritiske” billede af folket efter 1861, synes Chernyshevsky at have været noget forhastet med sine vurderinger: Russerne læser stadig The Hunter's Notes, mens N. Uspenskys historier roset af kritikeren er kun kendt af specialister ... Der er intet galt med det faktum, at "Turgenev ... i livstidens æra ... ledte efter mere godt end dårligt i almindelige mennesker" (Leo Tolstoj).

Efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskaben var Nekrasov ikke bange for kritisk at skildre bøndernes underdanighed, underudvikling sammen med deres åndelige styrke, visdom og generøsitet i hans arbejde. I poesi udtrykte digteren en åben protest mod almindelige menneskers magtesløse stilling. Han skabte et episk digt, folkeligt i form og indhold, det vil sige et værk om folket for folket.

Demokratiske forfattere gav en enorm
materiale til viden om økonomisk
hverdagen ... psykologiske egenskaber
folk ... skildrede hans sedler, skikke,
hans humør og ønsker.
M. Gorky

I 60'erne af det XIX århundrede er dannelsen af \u200b\u200brealisme som et komplekst og forskelligt fænomen forbundet med uddybningen af \u200b\u200blitteraturen til dækning af bondedagslivet, ind i den indre verden af \u200b\u200bindividet, ind i folks åndelige liv. Den litterære proces med realisme er et udtryk for forskellige facetter i livet og samtidig ønsket om en ny harmonisk syntese, der smelter sammen med det poetiske element i folkekunst. Ruslands kunstneriske verden med sin særprægede, yderst åndelige, oprindelige nationale kunst til folkedigtning har konstant vakt litteraturens store interesse. Forfatterne vendte sig til den kunstneriske forståelse af folks moralske, etiske og poetiske kultur, den æstetiske essens og poetik af folkekunst såvel som folklore som et integreret folkesynsudsigt.

Det var de folkelige principper, der var en usædvanlig faktor, der til en vis grad bestemte udviklingen af \u200b\u200bden russiske litteratur i anden halvdel af det 19. århundrede og især den russiske demokratiske prosa. Folklore og etnografi i tidens litterære proces bliver det fænomen, der bestemmer den æstetiske karakter af mange værker fra 1840-1860'erne.

Bøndernes tema gennemsyrer al russisk litteratur fra det 19. århundrede. Litteratur uddybes i belysningen af \u200b\u200bbondes livsbeskrivelse, ind i den indre verden og folks nationale karakter. I værkerne af V.I. Dahl, D.V. Grigorovich, i "Notes of a Hunter" af I.S. Turgenev, i "Skitser fra et bondeliv" af A.F. Pisemsky, i historierne om P.I. Melnikov-Pechersky, N.S. Leskov, tidligt L.N. Tolstoy, P.I. Yakushkina, S.V. Maksimov, i den russiske demokratiske prosa i 60'erne og generelt i russisk realisme i anden halvdel af det 19. århundrede, blev præget ønsket om at genskabe billederne af folklivet.

Allerede i 1830'erne og 1840'erne dukkede de første værker op på den etnografiske undersøgelse af det russiske folk: samlinger af sange, eventyr, ordsprog, legender, en beskrivelse af antikkenes sedvane og skikke, folkekunst. En masse sang og andet folklore og etnografisk materiale vises i magasiner. På dette tidspunkt er etnografisk forskning, som bemærket af den berømte litterære kritiker og kritiker fra det 19. århundrede A.N. Pypin, gå ud fra en bevidst hensigt om at studere folks sande karakter i dens sande udtryk i indholdet af folklivet og fortidens antikviteter.

Samlingen af \u200b\u200betnografiske materialer i de efterfølgende 50'ere "fik virkelig grandiose dimensioner." Dette blev lettet af indflydelsen fra det russiske geografiske samfund, Moskva-samfundet for historie og antikviteter, en række videnskabelige, herunder litterære ekspeditioner i 50'erne, samt et nyt organ for folkestudier, der opstod i 60'erne - Moskva Society of Lovers of Natural Science, Anthropology and Ethnography.

Rollen som den fremragende folklorist-samler P.V. Kireevsky. Allerede i 30'erne af XIX århundrede lykkedes det ham at skabe et slags samlingscenter og tiltrække sine fremragende samtidige til studiet og indsamlingen af \u200b\u200bfolklore - før A.S. Pushkin og N.V. Gogol inklusive. Sange, epos og åndelige digte udgivet af Kireevsky var den første monumentale samling af russisk folklore.

I en samling af sange skrev Kireevsky: ”Den, der ikke har hørt en russisk sang over sin vugge, og som ikke er ledsaget af dens lyde i alle livets overgange, selvfølgelig, hans hjerte vil ikke flagre over hendes lyde: hun gør ikke ligne de lyde, som hendes sjæl er vokset op på, ellers vil hun være uforståelig for ham som et ekko af det grove skræk, som han ikke føler noget til fælles med; eller hvis hun har et specielt musikaltalent, vil hun være nysgerrig efter ham som noget originalt og underligt ... ”1. Holdningen til folkesange, der indeholdt både personlige tilbøjeligheder og ideologiske overbevisninger, fik ham til at vende sig til praktisk arbejde med at indsamle russiske sange.

Kærligheden til russisk sang vil senere forene medlemmerne af den "unge redaktion" i magasinet "Moskvityanin"; S.V. Maximov, P.I. Yakushkin, F.D. Nefedov, sanggenren af \u200b\u200bfolkedigtning kommer organisk ind i deres litterære arbejde.

Moskvityanin udgav sange, eventyr, beskrivelser af individuelle ritualer, korrespondance, artikler om folklore og folkliv.

M.P. Pogodin, redaktør for tidsskriftet, forfatter og fremtrædende offentlig person, fremsatte med usædvanlig vedholdenhed opgaven med at samle monumenter om folkekunst og folkeliv, rekrutterede intensivt samlere fra forskellige samfundslag og tiltrak dem til at deltage i bladet. Han bidrog også til de første skridt inden for dette felt af P.I. Yakushkina.

En særlig rolle i udviklingen af \u200b\u200bforfatteres etnografiske interesser blev spillet af den "unge redaktion" i magasinet "Moskvityanin", ledet af A.N. Ostrovsky. Den "unge redaktion" indeholdt på forskellige tidspunkter: A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemsky og P.I. Melnikov-Pechersky.

Allerede i 40'erne og begyndelsen af \u200b\u200b50'erne vendte russisk litteratur mere dybt mod bondetemaet. I den litterære tidsproces indtager den naturlige skole en førende plads 2.

NATURSKOLE - betegnelsen af \u200b\u200bde arter, der eksisterede i 40-50'erne af XIX århundrede russisk realisme (som defineret af Yu.V. Mann), successivt forbundet med N.V.'s arbejde Gogol og udviklede sine kunstneriske principper. Den naturlige skole inkluderer de tidlige værker af I.A. Goncharova, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, A.I. Herzen, D.V. Grigorovich, V.I. Dahl, A.N. Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova og andre. Den vigtigste ideolog for den naturlige skole var V.G. Belinsky, udviklingen af \u200b\u200bdens teoretiske principper blev også fremmet af V.N. Maikov, A.N. Pleshcheev m.fl. Repræsentanter blev grupperet omkring tidsskrifterne Otechestvennye zapiski og senere Sovremennik. Samlingerne "Petersborgs fysiologi" (del 1-2, 1845) og "Petersborg-samlingen" (1846) blev programmatiske for den naturlige skole. I forbindelse med den sidste udgave opstod selve navnet.

F.V. Bulgarin (Northern Bee, 1846, nr. 22) brugte den til at miskreditere forfatterne af den nye tendens; Belinsky, Maikov og andre tog denne definition og fyldte den med positivt indhold. Mest tydeligt kom nyheden af \u200b\u200bden naturlige skoles kunstneriske principper til udtryk i "fysiologiske essays" - værker rettet mod den ekstremt nøjagtige registrering af visse sociale typer ("fysiologi" af grundejer, bonde, embedsmand), deres artsforskelle (" Skt. Petersborgs fysiologi ", embedsmand i Moskva), sociale, faglige og husholdningsegenskaber, vaner, attraktioner osv. Ved at stræbe efter dokumentation, for præcise detaljer ved hjælp af statistiske og etnografiske data og undertiden ved at indføre biologiske accenter i typologi af tegn, udtrykte "fysiologisk skitse" tendensen til en vis konvergens af figurativ og videnskabelig bevidsthed på dette tidspunkt og .. fremmede udvidelsen af \u200b\u200brealismens positioner. Samtidig er det upassende at reducere den naturlige skole til "fysiologier", da andre genrer rejste sig over dem - roman, historie 3 .

Naturskoleforfattere - N.A. N. V. Nekrasov Gogol, I.S. Turgenev, A.I. Herzen, F.M. Dostoevsky - kendt af studerende. Når man taler om dette litterære fænomen, bør man også overveje sådanne forfattere, der forbliver uden for skolebørns litterære uddannelse, såsom V.I. Dal, D.V. Grigorovich, A.F. Pisemsky, P.I. Melnikov-Pechersky, med hvis arbejde de studerende ikke er fortrolige, men i deres værker udvikles bonde-temaet, der er begyndelsen på litteratur fra bondelivet, fortsat og udviklet af de fiktive forfattere i tresserne. Kendskab til disse forfatteres arbejde synes at være nødvendig og uddyber skolebørns viden om den litterære proces.

I 1860'erne trænger bondeelementet sig mest ind i den kulturelle proces i æraen. Litteraturen hævder den "populære retning" (betegnelsen AN Pypin). Bondetyper og den populære livsstil er fuldt ud inkluderet i russisk litteratur.

Den russiske demokratiske prosa, præsenteret i den litterære proces af værker af N.G. Pomyalovsky 4, V.A. Sleptsova, N.V. Uspensky, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikov, P.I. Yakushkina, S.V. Maximova. Da hun kom ind i den litterære proces under den revolutionære situation i Rusland og i perioden efter reformen, reflekterede hun en ny tilgang til at skildre folket, fremhævede ægte billeder af hans liv, blev "Et tidens tegn", genskabte i russisk litteratur bondeverdenen ved et vendepunkt i historien og fangede forskellige tendenser i udviklingen af \u200b\u200brealisme 5.

Fremkomsten af \u200b\u200bdemokratisk prosa var forårsaget af de ændrede historiske og sociale forhold, de socio-politiske livsforhold i Rusland i anden halvdel af det 19. århundrede, ankomsten af \u200b\u200bforfattere i litteraturen, for hvem ”studiet af folklivet er blevet en nødvendighed ”(AN Pypin) 6. Demokratiske forfattere reflekterede entydigt åndens ånd, dens ambitioner og håb. De, som A.M. Gorky, "gav en enorm mængde materiale til viden om det økonomiske liv, folks psykologiske egenskaber ... afbildede dets manerer, skikke, hans humør og ønsker" 7.

Tresserne trak deres indtryk fra dybden i folks liv fra direkte kommunikation med en russisk bonde. Bønderne, som den vigtigste sociale styrke i Rusland, der definerede begrebet folk på det tidspunkt, blev hovedtemaet i deres arbejde. Demokratiske forfattere har skabt et generaliseret billede af folks Rusland i deres essays og historier. De skabte i russisk litteratur deres egen specielle sociale verden, deres egen episke om folklivet. "Hele det sultne og nedslidte Rusland, stillesiddende og vandrende, ødelagt af livegenskab og ødelagt af borgerligt, predatorisk post-reform, blev afspejlet som i et spejl i den demokratiske esselitteratur fra 60'erne ..." 8.

Værkerne fra tresserne er kendetegnet ved en række relaterede emner og problemer, fælles genrer og strukturel og kompositionel enhed. Samtidig er hver af dem et kreativt individ, hver af dem har sin egen specielle stil. Gorky kaldte dem "forskellige og fejlagtigt talentfulde mennesker."

Demokratiske forfattere genskabte i deres essays og historier det kunstneriske epos af bondeRuslands liv, og de kom nærmere og individuelt adskilt i deres arbejde i skildringen af \u200b\u200bfolketemaet.

Deres værker afspejlede selve essensen af \u200b\u200bde vigtigste processer, der udgjorde indholdet af det russiske liv i 60'erne. Det vides, at målestokken for hver forfatteres historiske progressivitet måles ved graden af \u200b\u200bhans bevidste eller spontane tilgang til demokratisk ideologi, der afspejler det russiske folks interesser. Imidlertid afspejler demokratisk fiktion ikke kun de ideologiske og sociale fænomener i æraen, den går bestemt og bredt ud over rammerne for ideologiske og ideologiske tendenser. Prosaen fra tresserne er inkluderet i datidens litterære proces, fortsætter naturskolens traditioner og korrelerer med den kunstneriske oplevelse af Turgenev, Grigorovich, som afspejler en slags kunstnerisk belysning af folks verden af \u200b\u200bdemokratiske forfattere, herunder en etnografisk nøjagtig beskrivelse af hverdagen.

Demokratisk fiktion med sin etnografiske orientering, der skiller sig ud fra den generelle strøm af russisk prosa, tog et bestemt sted i dannelsen af \u200b\u200brussisk realisme. Hun berigede ham med en række kunstneriske opdagelser, bekræftede behovet for forfatteren til at bruge nye æstetiske principper i udvælgelsen og dækningen af \u200b\u200blivsfænomener i den revolutionære situation i 1860'erne, som stillede folks problem i litteraturen på en ny måde .

Beskrivelsen af \u200b\u200bfolks livsstil med pålidelig etnografisk nøjagtighed blev bemærket af den revolutionære demokratiske kritik og kom til udtryk i kravene til litteratur om at skrive om folket "sandheden uden nogen udsmykning" såvel som "i den korrekte transmission af virkelige fakta "," ved at være opmærksom på alle aspekter af de lavere klassers liv ". Realistisk beskrivelse af hverdagen var tæt forbundet med etnografiske elementer. Litteratur kiggede et nyt kig på bøndernes liv og de eksisterende forhold i deres liv. Ifølge N.A. Dobrolyubov, afklaringen af \u200b\u200bdenne sag er ikke længere blevet et legetøj, ikke et litterært indfald, men et presserende behov for tiden. Forfatterne i tresserne afspejler oprindeligt æraens ånd, dens ambitioner og håb. Deres arbejde registrerede tydeligt ændringer i russisk prosa, dens demokratiske karakter, etnografiske orientering, ideologiske og kunstneriske originalitet og genreekspression.

I 60'ernes værker skelnes der mellem en fælles cirkel af relaterede emner og problemer, en fælles genrer og strukturel og kompositionel enhed. Samtidig er hver af dem et kreativt individ, hver af dem har sin egen individuelle stil. N.V. Uspensky, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Uspensky bragte deres forståelse af bondelivet ind i litteraturen, hver på sin måde fanget folkemalerier.

Tresserne viste en dyb etnologisk interesse. Den demokratiske litteratur stræbte efter etnografi og folklorisme, for udviklingen af \u200b\u200bfolkeliv, fusioneret med den, trængte ind i den nationale bevidsthed. Værkerne i tresserne var et udtryk for dagligdags personlig oplevelse af at studere Rusland og folks liv. De skabte i russisk litteratur deres egen specielle sociale verden, deres egen episke om folkeliv. Liv i det russiske samfund i præ-reformen og post-reform-æraen og frem for alt i bondeverdenen er hovedtemaet i deres arbejde.

I 60'erne fortsatte søgen efter nye principper for den kunstneriske skildring af folket. Den demokratiske prosa gav eksempler på den ultimative sandhed for kunsten at afspejle livet, bekræftede behovet for nye æstetiske principper i udvælgelsen og dækningen af \u200b\u200blivsfænomener. Den barske, "idealløse" skildring af hverdagen medførte en ændring i prosaens natur, dens ideologiske og kunstneriske originalitet og genreudtryk 9.

Demokratiske forfattere var kunstnere, forskere, forfattere i hverdagen; i deres arbejde kom fiktion i tæt kontakt med økonomi, etnografi og folklore 10 i den bredeste forstand af ordet, opereret med fakta og tal, var strengt dokumentarisk, graveret mod hverdagen. , forbliver på samme tid til kunstnerisk undersøgelse af Rusland. Forfatterne i tresserne var ikke kun observatører og optegnelser af fakta, de forsøgte at forstå og afspejle de sociale grunde, der gav anledning til dem. Livets skrivning introducerede en håndgribelig konkretitet, vitalitet og pålidelighed i deres værker.

Naturligvis blev de demokratiske forfattere styret af folkekultur, folklorietraditioner. Berigelsen og uddybningen af \u200b\u200bden russiske realisme fandt sted i deres arbejde. Demokratiske temaer blev udvidet, litteratur blev beriget med nye fakta, nye observationer, træk ved livsstilen og morerne i folks liv, hovedsageligt bondelivet. Forfatterne, med al deres kreative individers lysstyrke, var tæt på at udtrykke deres ideologiske og kunstneriske tendenser, de blev forenet af ideologisk nærhed, kunstneriske principper, søgen efter nye temaer og karakterer, udviklingen af \u200b\u200bnye genrer og fælles typologiske træk .

60'erne skabte deres egne kunstformer - genrer. Deres prosa var primært historibaseret. Essays og historier om forfatterne dukkede op som et resultat af deres observation og undersøgelse af folks liv, deres sociale status, liv og skikke. Talrige møder på kroer, taverner, på poststationer, i togvogne, på vej, på steppevejen bestemte ejendommen ved deres værker: overvejende dialog over beskrivelse, overflod af dygtigt formidlet folketale, kontakten fortælleren med læseren, konkretitet og faktualitet, etnografisk nøjagtighed, appellerer til æstetikken i mundtlig folkekunst, indførelsen af \u200b\u200brigelige folkloreindeslutninger. I tressernes kunstneriske system en tendens til livsbeskrivelse, vital konkretitet, streng dokumentarisme, objektiv optagelse af skitser og observationer, kompositionens originalitet (plotets opløsning i separate episoder, scener, skitser), journalistik, orientering mod folkekultur og traditioner fra folklore blev manifesteret.

Narrative-essay demokratisk prosa var et naturligt fænomen i den litterære proces i 60'erne. Ifølge mig. Saltykov-Shchedrin foregav ikke i tresserne at skabe integrale, kunstnerisk komplette malerier. De begrænsede sig til "uddrag, essays, scener, nogle gange på niveau med fakta, men de banede vejen for nye litterære former, der bredere omfavnede mangfoldigheden i det omkringliggende liv." Samtidig blev selve demokratisk fiktion allerede vist holistiske billeder af bondelivet, opnået ved ideen om en kunstnerisk forbindelse mellem essaysne, ønsket om episke cyklusser (Steppeskitser af A. Levitov, F. Reshetnikovs cykler Venlige mennesker, glemte mennesker, fra rejseminder ”osv., Romanens konturer fra folks liv (FM Reshetnikov) var synlige, folkets ideologiske og kunstneriske koncept blev dannet.

Narrative-essay demokratisk prosa i tresserne organisk fusioneret i den litterære proces. Selve tendensen med at skildre folks liv viste sig at være meget lovende. Tresserne fra tresserne blev udviklet af den indenlandske litteratur fra efterfølgende perioder: populistisk fiktion, essays og historier af D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorky.

Der er ikke et eneste aspekt af bondelivet, som Nekrasov har udeladt. Af hele sit hjerte og bevidsthed oplevede han bondesorg, og hans værker er fulde af billeder af denne sorg. Digteren var især bekymret for den undertrykte bondekvindes skæbne. I er alle - legemliggjort frygt - I er alle - gamle sløvhed! - sagde Nekrasov med henvisning til bondekvinden.

I digtet "I landsbyen" ser vi en gammel bondekvinde, der har mistet sin eneste søn-forsørger. Hun bliver tvunget ind i alderdommen til at gå rundt i verden, hendes liv er håbløst svært, og hvis det ikke var en synd, ville den gamle kvindemor have begået selvmord. Det samme tema - sorgen til en bondemoder - findes i digtet "Orina, soldatens mor." Digtet er ikke baseret på fiktion, men på virkeligheden. ”Orina, soldatens mor, fortalte mig selv sit liv," mindede Nekrasov. „Jeg lavede en omvej flere gange for at tale med hende, ellers var jeg bange for at lave en falskhed." Orina taler om "sin store sorg": hendes eneste søn, tortureret af soldatet, "syg" vendte hjem og døde:

I ni dage var Ivanushka syg, den tiende dag døde han. Heroisk tilføjelse. Han var en stor dreng!

Men den grusomme kaserne borede ødelagt, bragte denne helt til forbrug. Så forfærdeligt var det kongelige soldat, at selv den sidste aften før hans død, i delirium Alt for ham før hans død, syntes denne tjeneste for ham. En døende menneskes delir afslører rædsen for bøndens situation, overgivet til soldaten, den umenneskelige behandling af ham:

Pludselig pilede han ... ser klagende ned ... faldt ned - græd, angrede og råbte: “Ære! Hilsen! .. ”Jeg ser - kvælende ... Få ord, men en sorgflod, En bundløs sorgflod! .. Med disse ord afslutter forfatteren historien om Orina.

I Nekrasovs værker opstår billedet af en bondekvinde, opvarmet af forfatterens kærlighed, med et rent hjerte, et lyst sind, en stærk ånd. Sådan er Daria, heltinden fra digtet "Frost - rød næse", i ånden - søster til Nekrasov Decembrists. En gang i sin ungdom "var hun forbløffet over sin skønhed, hun var både behændig og stærk", men hun havde som enhver bondekvinde et liv, der var sværere at finde. Man kan ikke ligegyldigt se, hvordan en magtesløs russisk kvinde, knust af slaveri og overanstrengt, lider. Og digteren siger og henvender sig til bondekvinden:

Han bar ikke et hjerte i brystet, der ikke fældede tårer over dig!

Nekrasov viet mange digte til livet i landsbyen efter reformen. Ligesom Chernyshevsky forstod han den befriende karakter af "befrielse" og det faktum, at kun formerne for undertrykkelse af folket havde ændret sig. Nekrasov bemærkede med bitterhed, at folks situation efter "befrielsen" ikke blev bedre: I en bondes liv, nu fri, fattigdom, uvidenhed, mørke. I digtet "Bedstefar", skrevet i 1870, malede han følgende billede af en "fri" bonde:

Her er han, vores dystre plovmand, med et mørkt, myrdet ansigt; Bastsko, klude, en hat ... Den evige slid er sulten,

Folks liv er veltalende beskrevet i sangene "Hungry", "Barshchinnaya", "Soldier", "Merry", "Salt" og andre. Her, for eksempel, hvordan corvée-manden før reformen vises i en af \u200b\u200bdisse sange:

Huden er alt sammen revet op, Maven svulmer op fra agnet, snoet, snoet, Secheny, tortureret Knap Kalina vandrer ... Hvid, uprøvet Kalinushka, Han har intet at flagre, kun bagsiden er malet, ja, ikke at vide bag en skjorte. Fra bastsko til kraven

Reformen af \u200b\u200b1861 forbedrede ikke folks situation, og det er ikke for ingenting, bønderne siger om det: Godt dig, kongelig brev, du blev ikke skrevet om os. Som før er bønderne mennesker, der "ikke spiste maden, drak dybt." Det eneste der har ændret sig er, at nu "i stedet for mesteren, vil volost kæmpe." Folks lidelse er umålelig. Hårdt, udmattende arbejde redder ikke en fra evig fattigdom, fra truslen om sult. Men "jorden er det russiske folks venlige sjæl", og uanset hvor forfærdeligt bondelivet er, dræbte det ikke de bedste menneskelige træk i folket: flid, lydhørhed over for andres lidelse, selvværd, had til undertrykkere og villighed til at bekæmpe dem.

I slaveri er det frelste frie hjerte guld, guld Folkets hjerte!

Kun bønderne hjælper den pensionerede soldat, der er "syg af lyset", fordi han "ikke har noget brød, ikke noget husly." De hjælper Yermil Girin, som "kæmpede" med købmanden Altynnikov. Bønderne er "folk ... store" på arbejde; "Vanen ... med arbejde" forlader aldrig en mand. Digteren viste, hvordan folks utilfredshed med deres position begynder at blive til åben forargelse:

... Nogle gange vil holdet bestå. Gæt: Skal have gjort oprør i overflod af taknemmelighed Selenie et eller andet sted!

Med skjult sympati henviser Nekrasov til sådanne bønder, der ikke udholder deres magtesløse og sultne eksistens. Først og fremmest skal det bemærkes syv sandhedssøgere, hvis nysgerrige tanke fik dem til at tænke over det grundlæggende livsspørgsmål: "Hvem lever lykkeligt, frit i Rusland?" Blandt bønderne, der er steget til bevidstheden om deres magtesløse position, er Yakim Nagoy, der forstod, hvem der får frugterne af bondearbejde. Den "oprørske" Agap tilhører den samme type bønder, der reagerede med vrede ord på misbrug af prins Utyatin - "den sidste": Tsyts! Nishkni! I dag har du ansvaret, og i morgen er vi den sidste af Pink - og bolden er forbi.

Temaet for bondelivet i Nekrasovs værker

Andre essays om emnet:

1. I 1852 blev Ivan Turgenevs Notes of a Hunter udgivet som en separat udgave og tiltrak straks opmærksomhed. Hvordan præcis ...
2. En russisk kvindes skæbne i Nekrasovs værker Billedet af en russisk kvinde indtager en vigtig plads i Nekrasovs arbejde. Heltinderne i hans digte og digte ...
3. Skrifter om litteratur: Digt, der lever godt i Rusland - toppen af \u200b\u200bNA Nekrasovs arbejde Mange forgængere og samtidige til Nekrasov ...
4. På et vendepunkt i landets liv, da mange af dets tilsyneladende stærke fundamenter blev rystet, inklusive grundlaget for de mest populære ...
5. ”Den endeløse vej strækker sig, og på den, efter den hastede trojka, ser en smuk pige med længsel ud, en vejblomst, der vil krumme sig sammen under en tung, ...
6. Et essay om bøndernes rolle i Nekrasovs værker. Med udtømmende fuldstændighed og klarhed i billederne og slående i deres sandhed viste Nekrasov ...
7. Olga Kobylyanskaya blev født den 27. november 1863 i byen Gura Yumora i det sydlige Bukovina i en stor familie af en mindre embedsmand ...
8. Temaet for det "russiske oprør" blev afspejlet i flere værker af russisk litteratur, men uden tvivl begyndte det i litteraturen i det XIX århundrede ...
9. Folk af livegenskaber (baseret på Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland") Digtet "Hvem lever godt i Rusland" er toppen af \u200b\u200bkreativitet ...
10. Vasily Semenovich Stefanyk er en strålende ukrainsk forfatter. I. Franko mente, at V. Stefanyk skiller sig ud blandt forfatterne "ved selve talentet" og var ...
11. Kunst opstår midt i hverdagen - denne sandhed huskede Boris Pasternak fra barndommen: han var heldig at dukke op i verden i familien ...
12. Nekrasovs arbejde faldt sammen med den indfødte folklores storhedstid. Det var på det tidspunkt under indflydelse af sociale ændringer, der fandt sted i halvtredserne ...
13. I digtet "Bier" (1867) fortalte digteren om bier reddet af hurtigvittige forbipasserende: bierne døde i oversvømmelsen, de nåede ikke bikuben ...
14. Formålet med lektionen De studerendes bevidsthed om farens rolle i opdragelsen af \u200b\u200bsønner. Læsning 1.B. K. Zheleznikov "En soldat på vagt." 2.H ....
15. I slutningen af \u200b\u200b56g. MA Sholokhov offentliggjorde sin historie The Man's Fate. Dette er en historie om en almindelig mand i en stor krig, som ...
16. Menneskelig moral har gentagne gange påpeget, at enhver forbrydelse i sidste ende skal føre til straf, eller så at sige ...
17. Emne: Kærlighedens tema i teksterne til N. A. Nekrasov. Dens psykologi og hverdags konkretisering. Temaet om kærlighed blev særligt brydt i Nekrasovs arbejde, ...

"Bondebørn" er et af Nekrasovs værker, der kan kaldes hans telefonkort. Det studeres i klasse 5. Vi foreslår, at du gør dig fortrolig med en kort analyse af "bondebørn" efter planen.

Kort analyse

Skabelsens historie - værket blev oprettet i juli 1861, blev først offentliggjort på siderne i magasinet "Time" i samme 1861

Digt tema - bøndernes og deres børns liv.

Sammensætning - Det analyserede digt er en monolog-ræsonnement af den lyriske helt om skæbnen for bondebørn. I begyndelsen af \u200b\u200bdigtet giver forfatteren en indledende episode, som gør det muligt at forstå, hvad der fik lyriske helten til at tænke. Introduktionen er bygget i form af en polylog. I henhold til betydningen er arbejdet opdelt i flere dele. Lyrikheltens monolog består af strofer med et andet antal vers.

Genre - et digt.

Poetisk størrelse - fire-fods amfibrach, kryds rim ABAB

Metaforer – "Bjælkerne fra den munter sol ser ud," "ømhed rørte ved sjælen," "jeg gjorde svampejag med dem," "melankolien sprang af digterens sjæl," "de ærlige tanker, der ikke har nogen vilje," "charmen af poesi i barndommen. "

Epiter – « grå, brune, blå øjne ”,“ hellig sjæl ”,“ tykke, gamle alm ”,“ øredøvende gøen ”.

Sammenligninger – "Blandet som blomster på marken", "Lysebrune hoveder over en ørkenflod, som porcini-svampe i en skovrydning", "og benene er lige så lange som stænger."

Skabelsens historie

Historien om oprettelsen af \u200b\u200bværket er tæt forbundet med N. Nekrasovs barndom. Alle ved, at han voksede op på en godsejers far. Herrens søn skammede sig ikke for at lege med bondebørn, tværtimod kunne han virkelig lide et så muntert selskab. Nikolai Alekseevich deltog i alt det sjove hos fyrene, det er derfor, han beskrev dem så levende i digtet.

Som voksen kunne digteren lide at tage ud af byen for at fiske eller jage. I begyndelsen af \u200b\u200bjuli 1861 skrev Nikolai Alekseevich bondebørn i Greshnovo. Han arbejdede på stykket i omkring to uger. Den første publikation dateres tilbage til 1861. Portræt af lyrikhelt i det selvbiografiske digt. Digteren havde virkelig skæg på det tidspunkt.

Emne

I det analyserede arbejde udvikler Nekrasov sit yndlings tema: bøndernes og deres børns liv. Dette problem var almindeligt i litteraturen i hans æra. Hovedrollen i digtet spilles af det kombinerede billede af børn og den lyriske helt. Bondebarndom præsenteres ud fra en lyrisk helt. Han kender til alt det barnslige sjov, selvom han selv er mester.

Digtet begynder med en novelle om den lyriske helt, at han igen kom til landsbyen, hvor han jager og skriver poesi. Efter jagten faldt mesteren i søvn i stalden, og da han vågnede, bemærkede han, at børns øjne kiggede gennem revnerne. Manden lod ikke som om han så fyrene, han lyttede til deres hvisken.

Børnene kiggede interesseret på manden og bemærkede alle detaljer i hans udseende. Det var morsomt for dem, at helten havde skæg, fordi børnene vidste, at "baren" havde overskæg på. Børnene så uret på hatten og begyndte at gætte prisen. Alt for bondebørn var et under. Børnene var bange for manden tilsyneladende mere end en gang observerede de, hvordan "baren" behandlede bønderne. Efter at have hvisket lidt skyndte børnene sig væk, fordi de bemærkede, at jægeren var vågen.

Efter polylogen præsenteres en lyrisk heltes monolog om bondebørn. Han indrømmer, at han misunder deres bekymringsløse barndom, fri for videnskab. Han nyder at se fyrene lege og hjælpe de voksne. Enhver virksomhed virker sjov for denne offentlighed. Den lyriske helt husker, hvordan han selv engang spillede med bøndernes børn. Det nostalgiske humør rører ikke længe ved hans sjæl.

Snart begynder manden at overveje den ”anden side af mønten”. Han forstår meget godt, at uden videnskab er disse børn dømt til hårdt arbejde og et dårligt liv. Han bekræfter sine tanker med en hændelse fra livet. En gang så den lyriske helt, da en 6-årig dreng savede træ sammen med sin far, fordi der ikke var flere mænd i deres familie.

Digtet slutter optimistisk. Den lyriske helt viser fyrene, hvad hans hund kan gøre. Børn ser disse "ting" med glæde, men de tør stadig ikke henvende sig til mesteren.

Hovedideen i digtet kan formuleres som følger: bondebørns barndom er lykkelig, fuld af levende indtryk, men uden videnskab venter en trist skæbne dem i fremtiden.

Sammensætning

Arbejdets sammensætning er original. Det er konstrueret i form af en monolog-ræsonnement af en lyrisk helt om bondebørns skæbne. I begyndelsen af \u200b\u200bdigtet giver forfatteren en indledende episode, som gør det muligt at forstå, hvad der fik lyriske helten til at tænke. Indledningen er skrevet i form af en polylog. Ifølge betydningen er arbejdet opdelt i flere dele: en historie om, hvordan børn ser på en sovende mester, tænker på de positive aspekter af bøndernes skæbne, tænker på dens negative manifestationer, slutningen. Lyrikheltens monolog er opdelt i strofer med et andet antal vers.

Genre

Arbejdets genre er et digt, fordi det har et plot og lyriske indryk. Den poetiske størrelse er en fire-fods amfibrach. N. Nekrasov bruger ABAB-kryds rim, nogle linjer rimer ikke. Verset indeholder både mandlige og kvindelige rim.

Ekspressionsværktøjer

For at afsløre temaet og implementere idéen om arbejdet brugte forfatteren udtryk. Forhåndsbestemmelse i teksten metaforer: strålerne fra den munter sol ser ud, "ømhed rørte ved sjælen", "jeg lavede svampejag med dem", "melankolien fra digterens sjæl hoppede af", "de ærlige tanker, der ikke har nogen vilje" "charmen af \u200b\u200bpoesi i barndommen." Billeder suppleres epiter- "" vidunderlige lyde "," søvnig blues "," nidkær læser "," vild kritiker ", satire" uærlig og stødende "," himlen argumenterer i udstrålingen ", sammenligninger- "grå, brune, blå øjne", "hellig sjæl", "tykke, gamle alm", "øredøvende gøen", hyperbole : "Hvis de laver en sav, vil du ikke skærpe den om 24 timer."

Digtest

Analysevurdering

Gennemsnitlig vurdering: 4.3. Samlede modtagne bedømmelser: 87