Problemet med den åndelige genoplivning af russernes argumenter. Åndelighedsproblem

Hvad er spiritualitet? Hvordan manifesterer det sig? Det er disse spørgsmål, som vi besluttede at overveje inden for rammerne af at skrive et essay til Unified State Exam på russisk og vælge sådanne problemer og de tilsvarende litterære argumenter, der bedst kunne afsløre dette koncept. Alle kan downloades i tabelformat, linket er i slutningen af \u200b\u200bartiklen.

1. Fjodor Dostojevskij - "Kriminalitet og straf". Gennem romanen viser forfatteren den åndelige transformation af hovedpersonen, Rodion Raskolnikov. Fra onde tanker om mordet på en bedstemor, som til sidst bliver realiseret, til omvendelse over for alle mennesker. Mange begivenheder, der finder sted i karakterens liv og forvandler hans indre verden, er tæt forbundet med skæbnen hos nogle helte. Så for eksempel havde Sonya Marmeladova en betydelig indflydelse på den åndelige udvikling af Raskolnikov, der blev ild for håb for ham og rettet ham på vejen for moralsk forbedring. Tre markante møder med Sonechka kan skelnes i arbejdet, som "forbereder og befrugter" sjælens jord til fremtidige ændringer. Fra møde til møde er helten nedsænket i tanker, der mirakuløst producerer åndelig transformation. I epilogen ser vi en helt ny Raskolnikov, i modsætning til den, han blev præsenteret for os i begyndelsen af \u200b\u200bromanen.
2. Daniel Keyes - Blomster til Algernon. Fra de første sider forstår læseren ikke, hvorfor forfatteren fører historien på en temmelig mærkelig måde: ordene er stavet forkert, der er ingen kommaer, og hovedpersonen, der lider af demens, i begyndelsen af \u200b\u200bromanen er præget af helt primitive kategorier af tænkning. Men alt dette er en integreret del af karakterens image, som gennemgår globale ændringer gennem hele romanen. Bare en operation ændrer helt livets helt og vælter fuldstændigt hans verdensbillede og bevidsthed. Mentalt og åndeligt udviklende var Charlie i stand til at opdage nye sandheder, omend ikke altid behagelige. Han indså, at mange mennesker omkring ham betragtede ham som dum og gjorde narr af ham, at der er meget uretfærdighed og misforståelse i verden. Livet efter operationen afslørede for helten verdens grusomme virkelighed, som det var svært for ham at vænne sig til. Romanen ender med, at emnets mentale aktivitet går tilbage på grund af en fejlberegning, hvilket bringer ham tilbage til demens. Så som et stærkt blink fra en komet blinkede Charlie Gordons utrolige liv for læsernes øjne.

Spiritualitet i krig

1. Vyacheslav Kondratyev - "Sashka".Sikkert hørte alle mindst én gang sætningen "det vigtigste er ikke at miste modet". Og hvis vi overvejer det i sammenhæng med historien, kan vi med sikkerhed sige, at sætningen var hovedpersonens motto. Så scenen med erobringen af \u200b\u200bden tyske viser, hvor stærkt Sasha er åndeligt udviklet. At føre tyskeren til hovedkvarteret erklærer helten, at der ikke er noget at være bange for, fordi alle fanger er garanteret liv og vender tilbage til deres hjemland i slutningen af \u200b\u200bkrigen, men han forventede ikke, at soldaterne skulle give ham en ordre om at "lade udlændingen gå på bekostning". Acceptet af denne kendsgerning syntes for ham at være noget umuligt i strid med hans principper. Helt forsøger vedvarende at afholde sin kommandør fra beslutningen, men han forbliver urokkelig. Og nu står to soldater ansigt til ansigt og på samme tid to fjender, ser på hinanden: den ene venter på døden, og den anden mener, at ordren vil blive annulleret. Heldigvis kommer bataljonskommandøren uventet og trækker ordren tilbage og siger, at tyskeren skal føres til hovedkvarteret. Dette er hvad det betyder at være tro mod dine løfter og principper til slutningen, at være en stærk åndelig person, der ikke kan brydes selv af trusler. Historien bekræfter endnu en gang, at takket være tusinder af soldater, der var i stand til at bevare menneskeheden over for grusomhed, lever vi med en fredelig himmel over hovedet.
2. Vitaly Zakrutkin - "Human Mother".Der er ikke noget mere forfærdeligt og mere forfærdeligt end krig. Denne vanvittige maskine med menneskelig fordervelse knuste og brød alt, hvad der var på dens vej: fra materielle inkarnationer af menneskelige hænder til millioner af skæbner hos mennesker, hvis liv aldrig kunne være det samme. I historien fortæller forfatteren om en engang lykkelig familie, i hvis hus krigen er kommet. At tage væk fra Maria, historiens hovedperson, hendes søn og mand, testede hun mere og mere for standhaftighed, medfølelse og barmhjertighed. Alle efterfølgende begivenheder beskriver heltindens mod, pragt og renhed i hendes sjæl, som ikke er hærdet under de forfærdelige krigsforhold. Maria hjalp den udmattede lille pige Sanya, som blev som sin egen. Hun reddede den sårede unge tyske på trods af hendes had mod nazisterne, der tog livet af sin familie. Heltinden gendannede også den ødelagte økonomi og indså, at dette ikke kun skulle gøres til fordel for sig selv, men også for dem, der i sig selv holder håbet om at vende hjem. Mary bliver mor til alle fortabte og fortabte, for dem, der fortvivlede at finde en stråle af en lys sjæl på den mørke krigsvej.

Problemet med manglende åndelighed

1. Ivan Bunin - "Herren fra San Francisco".En herre fra San Francisco er historiens hovedperson. Navnløshed fortæller læseren, at han er et kollektivt billede af alle egoistiske, tomme og dumme manifestationer i menneskets natur. Mesteren så lykke i materielle goder, hans lykke blev målt i dragtens skønhed, folks opmærksomhed på hans person, nej, ikke engang til personen, men til de penge, han havde. Intet kunne forstyrre det anstændige forløb i det sociale liv. Intet andet end ... død. På en af \u200b\u200bde monotone, men sådanne luksuriøse aftener, dør helten. Ingen ville have troet, at en vidunderlig aften kunne formørke en sådan begivenhed, som mange meget hurtigt glemmer og fortsætter med at danse og underholde. I mellemtiden føres herrens lig ud af hotellet og læsses på et skib med det symbolske navn "Atlantis". Helten Lorenzo, en gammel bådmand, er slet ikke som Herren. Lad lidt er blevet sagt om karakteren, men vi forstår, at han så lykke i de enkle detaljer i hverdagen og naturen med sine fantastiske klipper, blåblå og lys sol. Helten blev åndeligt udviklet og forstod, hvad den virkelige lykke ved livet er, som for ham på ingen måde kunne være baseret på materielle værdier.
2. Maxim Gorky - Den gamle kvinde Izergil.I værket viser forfatteren læseren mange forskellige noveller. Blandt dem vil jeg gerne fremhæve historien om Danko, som i navnet på stor kærlighed til mennesker rev hans hjerte ud og indviede en vej for dem for at føre mennesker dømt til døden. Danko gjorde dette, fordi han indså, at uden ham uden hans handling ville folk dø. I det øjeblik satte helten andres interesser over sine egne og endda "hans hjerte blinkede med ilden i et ønske om at redde dem." Så blev folket reddet, og Danko faldt livløst og døde for evigt i mindet om dem, som han gav liv til. I modsætning til denne historie fortæller forfatteren historien om Larra, den ørnes stolte søn. Helt betragtede sig som enestående og talte endda direkte med de ældste. Folk kunne ikke tåle en sådan holdning til sig selv og besluttede at straffe ham med ensomhed. Larra vandrede alene i lang tid og ønskede at finde evig fred, men kunne ikke dø. Så helten blev straffet for manglende åndelighed, udtrykt i egoisme og arrogance.

Spiritualitet som ansvar

1. Alexander Pushkin - "Kaptajnens datter".Petrusha Grinev er den centrale helt i Pushkins historie og afslører sig i panoramaet af aktuelle begivenheder som en stærk personlighed med en utrolig følelse af ansvar for dem, der er ham kære. Forfatteren sætter hele tiden helten i forskellige livssituationer, hvorfra han kommer værdigt ud. Scenerne fra Grinevs møder med Pugachev, holdningen til Masha Mironova, skænderiet med Shvabrin og den duel, der finder sted imellem dem, tegner læseren et billede af en helt, der er i stand til at værdsætte ære over livet, dristigt træffe vanskelige beslutninger og forblive tro mod sig selv, selv i de øjeblikke, hvor fra hans stædighed kan afhænge af livet. Samtidig føler Petrusha Grinev ansvar for sine handlinger og prøver at gøre det for ikke at skade nogen. I slutningen af \u200b\u200bhistorien modtager helten som en belønning en tilgivelse fra dronningen, friheden og en elsket pige, for hvis skyld han for det meste udførte nogle af de beskrevne handlinger. Det er værd at bemærke, at han ikke altid var sådan. Det var hans fars beslutning at sende Petrusha til hæren for at "snuse krudt", der spillede en vigtig rolle i dannelsen af \u200b\u200bGrinev som en stærk og ansvarlig person med et spændt åndeligt liv.
2. Andrey Platonov - "Yushka".Yefim, med tilnavnet Yushka, fungerer som assistent for en smed. Helten er kun 40 år gammel, men på grund af en langvarig sygdom ser han meget ældre ud end sine år. Hans liv var begrænset til at gå på arbejde og derhjemme, Yushka brugte aldrig de penge, han tjente, og han "spiste" tomt vand. Mange indbyggere i byen accepterede ikke denne person, og børnene spotte ham konstant og kastede sand eller sten på ham. Yushka reagerede aldrig på disse handlinger og troede, at det er sådan, de viser deres kærlighed. Hver sommer gik helten altid et sted, men en dag blev han hjemme på grund af forbrug, der fjerner al hans styrke. En dag vender han tilbage fra smeden og løber ind i en forbipasserende, der skubber ham i brystet, hvorfra han falder og dør. Platonov afslutter hele essensen af \u200b\u200bhistorien i slutningen, når en fremmed ankommer til byen efter hovedpersonens død og leder efter Efim Dmitrievich. Hun viser sig at være en forældreløs, som Yushka tog sig af, fodrede og støttede. Hver sommer kom han til hende og gav alle de penge, han tjente. Den forældreløse lærte at være læge og ville hjælpe Yefim, men hun var forsinket. I historien viste Platonov Yushkas generøsitet og åndelige styrke, som var skjult for uforståelige menneskelige øjne. Og heltenes ofre levede bevis for, at alt arbejde bærer frugt.

Stykket rejser problemet med den yngre generations manglende åndelighed. Kandidater kommer til matematiklæreren for at få nøglen til det pengeskab, hvor eksamensopgaverne opbevares. Alle har en god grund til at ordne og udskifte arbejde, retfærdiggjort af ønsket om et bedre liv i morgen. Deres hykleri er simpelthen uden målestok. De bringer kage, blomster og en gave til at ønske læreren tillykke med fødselsdagen. De forventer, at Elena Sergeevna ud fra overflod af gaver vil betragte sig forpligtet til at møde kandidaterne, de er overraskede over, at læreren pludselig kategorisk vil nægte at deltage i en sådan begivenhed. Efter at være vred udsætter de læreren for en søgning og ransager hendes tøj og lejlighed. De forstår ikke, hvilken form for ydmygelse en ældre kvinde udsættes for, hvilken smerte de forårsager en mand. Nøglen blev ikke fundet. Men handlingen slutter tragisk: kvinden tåler ikke sådan mobning. Hun er ved at dø.

2. R. Bradbury "Veld"

Peter og Wendy er vant til kun at modtage glæder, glæder, at bo på deres forældres bekostning i et hus, der gør alt, lige for at snøre deres sko, og har mistet deres moralske kompas. De anser forældrenes krav for at være ubegrundede. Deres tanker og følelser ejes af børneværelset, hvilket afspejler barnets bevidsthed og på en eller anden fantastisk måde realiserer drømme. Børnene hadede deres forældre, der besluttede at slukke for lokalet og tage dem væk fra teknologiske fremskridt tættere på naturen. De narede forældrene ind i lokalet og fodrede dem til løverne, som blev virkelige.

3. V.P. Astafiev "Lyudochka"

Hovedpersonen ved skæbnenes vilje befinder sig i en by, hvor beregningen hersker. Hver aften passerer hun gennem Vepevere Park, plantet i halvtredserne, forladt og beskidt i halvfjerdserne. Nogle embedsmænd besluttede at lægge et rør gennem parken, gravede en grøft, lagde røret, men glemte at begrave det.

Et sort rør med skæve knæ, som om de blev trampet af kvæg, lå et rør i dampet ler, hvæsende, svævende og syede med en varm bunke.

4. E. Gabova "Lad ikke rødhåren gå til søen"

Klassekammerater hader en pige, en elev i deres klasse. Deres foragt er blind. De ser hendes lurvede tøj, hendes røde hår, og det hele irriterer dem. Især hendes sang, når hun svømmer på en båd til midten af \u200b\u200bsøen og begynder at synge med høj stemme, som de synes er et hyl. Ingen ser en person i hende. Og hun tilgiver dem alt. Overraskende nok brød pigen ikke sammen, det var svært for hende: ingen talte til hende, alle foragtede hende, spottede hende på en eller anden måde smålig, modbydelig. Alle betragtede sig som mennesker i første klasse, Svetka uden for folks samfund. Hun passede ikke til deres virkelige verden. Lykke er, at pigen formåede at hæve sig over manglen på spiritualitet, tomheden i sin klasse, ”Svetka viste sig at være gylden. Og vi er røde. Hele klassen er rød. "

5. A.I.Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Historiens centrum i fortællingen er Matryona - en kvinde, der har levet et vanskeligt og tvetydigt liv. I slutningen af \u200b\u200bhistorien kalder forfatteren Matryona for en retfærdig mand. Ikke en retfærdig kvinde, men en retfærdig kvinde! Hun levede sit liv og gav folk alt, hvad hun havde: hjertets gode, rene tanker, arbejdskraft, sjælens gavmildhed. Efter hendes død deler naboerne, der kom løbende, det resterende gode: klude, fikser, en ged og en kat. De skammer sig ikke for at tale om hende uflatterende, at de ikke har akkumuleret formue, ikke har erhvervet gode ejendele. Ingen taler om, hvor meget tid hun arbejdede i deres haver, hjalp med husarbejdet, hvor meget sundhed hun mistede. Ting erstatter mindet om en venlig og generøs person. Således erstatter tingen det åndelige.

Problem

Argumenter fra litteraturen.

MORALE PROBLEMER

Problemet med servilitet over for høje embedsmænd ære .

1. "Ve from Wit" A.S. Griboyedov

Molchalins credo er at behage alle. målet er "at nå de kendte grader." Han tjener, søger høje embedsmænds protektion. Maxim Petrovich "vidste ære før alle" takket være servilitet og sycophancy.

Chatsky er modig, ædel, afgørende. Han er uafhængig: han anerkender ikke nogen rækker eller autoriteter. Han værdsætter personlige fordele og værdighed hos mennesker, beskytter enhver persons ret til at have deres egen overbevisning.

2 ... "Tyk og tynd" af Chekhov.

3. "Kameleon" af Tjekhov

Han ler af ærbødighed for rang, af frygt for ordens vogter foran overordnede, selvom de fortjener skylden for noget. Denne frygt får ham til at ændre sit synspunkt og adfærdslinje uendeligt, hvilket forårsager forfatterens ironi.

Problem barmhjertighed (tab af nåde)human forhold til hinanden.

1. "Kaptajnens datter" af A.S. Pushkin.

Pugachev var kold, Grinev opvarmede ham. Ikke så meget opvarmet som berørt af menneskelig deltagelse. I hans øjne var det en barmhjertighedsbevægelse. Harens fåreskindfrakke bliver et symbol på kristen barmhjertighed, et menneskeligt forhold til hinanden. Og til gengæld demonstrerer Pugachev menneskeheden, evnen til at være generøs. Pugachev betaler med barmhjertighed for nåde. Gæld god tur fortjener en anden. Harens pels bliver et symbol på Kristi barmhjertighed, et menneskeligt forhold til hinanden.

Barmhjertighed, der forbinder de mest forskelligartede mennesker i vores verden, er en almindelig menneskelig følelse, takket være hvilken vi forbliver menneskelige selv i de sværeste øjeblikke.

2. "Vidunderlig læge" A. Kuprin.

3. Bitter. Ikke en dag (Luke)

4. Kriminalitet og straf.

D.s "fattige mennesker" fremkalder ikke andre følelser end dyb medfølelse og sympati for deres skæbne.

Sonechka Marmeladova er kun drevet af kærlighed til sine kære, kun af ønsket om at redde dem fra sult, og er tvunget til at handle i sin krop. I dette valg er der ifølge forfatteren ingen synd, da det er berettiget med et humant formål.

"Heartiness er den samme gave som skønhed og intelligens"

Åndeligt problem nedbrydning

1. Chekhovs historier: "Ionych", "stikkelsbær"

I historien "Ionych" undersøger forfatteren også processen med en persons åndelige fald. Helten i Tjechovs historie "Ionych" Startsev mistede alt det bedste, der var i ham, udvekslede levende tanker med en velforsynet, selvtilfreds eksistens. Hvor er styrken, der skulle hjælpe med at opretholde Startsevs ungdommelige idealer? Det ligger i spiritualitet, menneskelig karakter. Og han havde sådan en magt, men han mistede den og opgav sine principper, i sidste ende mistede han sig selv.

Men Raskolnikov formåede at blive åndeligt genfødt. Med dette udtrykker Dostojevskij håb om, at en person kan reddes fra moralsk død.

"Dead Souls" af Gogol.

Portrætterer Plyushkin, forfatteren viser, hvad en person kan blive. Følelsen af \u200b\u200bdøden er til stede i den meget atmosfære. Hans sparsommelighed grænser op til sindssyge. Hans sjæl er så død, at han ikke har nogen følelser tilbage. ”En person kunne nedlade sig til sådan ubetydelighed, smålighed, snavs! - udråb. Forfatter.

3. V. Rasputin. Lev og husk

Åndeligt og moralsk problem renhed

1. Dostojevskij. Forbrydelse og straf

Høje moralske kvaliteter gives ikke til en person fra fødslen, men kan opdrages i ham. Det er meget vigtigt at have et passende ideal foran sig, som en person kan tjekke i søgen efter sandheden.

Sonya Marmeladova er en model for åndelig og moralsk renhed i romanen. Tjener penge på en "lav" måde, gør hun det kun for at redde sine naboer. Uden hendes hjælp ville de have været udsat for sult. Enorm, uselvisk kærlighed til sin far, parathed til selvopofrelse og medfølelse - det er det, der moralsk hæver Sonya.

Problem af godt og ond .

Goethe. Faust

Mester og Margarita

Skildringen af \u200b\u200bverdens ondskab i Djævelens skikkelse, Satan er traditionel for kunstnerisk litteratur. i Bulgakovs roman fremkalder Woland ufrivillig sympati. Hvis han straffer nogen, er det velfortjent, men han begår slet ikke ondt.

Efter min mening eksisterer godt og ondt i personen selv. Alle kan frit vælge imellem dem. Woland tester mennesker og giver dem et valg (en session med sort magi). C. Straffer dem, der har uren samvittighed, og som ikke ønsker at indrømme deres skyld. Han fordømmer og straffer forskellige manifestationer af ondskab, allerede eksisterende laster, korrigerer korrupt moral.

Konfrontationen mellem godt og ondt er et evigt tema.

"En håndfuld gode gerninger er mere værd end en tønde viden."

"Enhver god gerning bærer en belønning i sig selv."

"Godt er det eneste beklædningsgenstand, der aldrig henfalder."

Familieproblem (familiens rolle i personlighedsdannelse)

I familien Rostov alt var bygget på oprigtighed og venlighed, og derfor er børnene Natasha. Nikolai og Petya - blev rigtig gode mennesker og i familien Kuraginykh, hvor karriere og penge besluttede alt, både Helen og Anatole er umoralske egoister.

Problem moralsk vækkelse human

1. "Pre skridt og straf ”.

Efter hans idé krydser helten linjen og bliver morder. R.s åndelige genfødsel, som begyndte i slutningen af \u200b\u200bromanen, udtrykker D.s håb om muligheden for at redde en person fra moralsk ødelæggelse. I kærlighed til sin næste ser forfatteren den højeste form for humanisme og samtidig vejen til frelse.

Indløsningsproblem synd

"Storm".

K. Paustovsky. Varmt brød

Problem universel enhed, broderskab mellem mennesker.

"Krig og fred".

"Stille Don".

Leo Tolstoj. Fange i Kaukasus

Problem grusomheder .

1. Bitter Larra.

Problemet med forhold til unge er især relevant i vores tid. Vi spørger os ofte: hvorfor er nutidens unge så grusomme over for nogle af deres jævnaldrende? Og dette er ikke kun fysisk grusomhed, men også mental. Der er mange eksempler, der beviser dette: de skriver om det i aviserne, viser det på tv. Om dette og teksten ...

Se problem (126). Som straf for hans hårdhed og stolthed fratages L. sin menneskelige skæbne: han dør ikke, men er dømt til at svæve for evigt over jorden som en æterisk sky. Selv et forsøg på at dræbe sig selv mislykkes. Alt der er tilbage af L. er skyggen og navnet på den udstødte.

Problem mindreværdskompleks.

Dette problem er lige så evigt som verden. Sandsynligvis har 90% af alle mennesker oplevet eller oplever et mindreværdskompleks i nogen grad. Men for nogle bliver det en drivkraft på vejen til perfektion, og for andre en kilde til konstant depression.

Hvad er dette - et mindreværdskompleks? Evig bremse eller evig bevægelsesmaskine? Forbandelse eller nåde?

"Krig og fred" (Marya Bolkonskaya)

Problem moralsk valg (Hvordan skal man være, hvad man skal være, hvordan man holder mennesket i sig selv?)

En person er født med fri vilje, evnen til at vælge mellem godt og ondt, mellem at leve efter samvittighed eller tilpasningsevne, mellem at tjene en sag eller tjene mennesker, hans frie vilje er at foretrække åndelige eller kødelige bekymringer. Men dette frit foretagne moralske valg bestemmer hele menneskets fremtidige liv: dette er hvad folk mener, når de siger, at en person er herre over sin egen skæbne. Kunstnere fra forskellige lande og tider har lagt stor vægt på emnet moralsk valg.

1. V. Bykov. Sotnikov

Dette er meget vanskelige spørgsmål ...

Når de befinder sig i en valgfri situation, opfører folk sig anderledes: nogle begår forræderi til gengæld for deres elendige liv, andre viser standhaftighed og mod og foretrækker at dø med god samvittighed. I historien er to partisaner imod - Rybak og Sotnikov.

Under afhøringen, bange for tortur, svarede Rybak sandheden, dvs. udsendte en løsrivelse. Han accepterede ikke kun at tjene i politiet, men hjalp endda med at hænge Sotnikov for at bekræfte over for fjenderne, at han var villig til at tjene dem. Fiskeren valgte at redde sit liv, mens Sotnikov gjorde alt for at redde andre.

2. V. Rasputin. Lev og husk.

3. Bulgakovs liv og arbejde.

Pontius Pilatus føler, at Yeshua ha-Nozri har detenorm åndelig styrke og menneskeligt taknemmelig for ham for at slippe af med den ulidelige hovedpine. Desuden er procuratoren efter at have undersøgt sin sag overbevist om sin uskyld. Men i det afgørende øjeblik, da han stod over for valgproblemet, kunne han ikke handle efter sin samvittighed og ofrede Yeshuas liv for at bevare sin egen magt.

Metodeproblem tjener af penge

Problem lærere og elever

V. Rasputin. Franskundervisning.

Problemet med menneskelig styrke ånd

V. Titov. At trods alle dødsfald.

B. Polevoy. Historien om en rigtig person

Problem human holdninger til " brødre vores mindre »

1. G. Troepolsky. Hvid Bim sort øre. "Du er altid ansvarlig for alle, du har tæmmet."På trods af sin gode holdning til Bim gjorde Ivan Ivanovich trods hans vidunderlige kvaliteter - som venlighed, barmhjertighed, medfølelse, følsomhed - ikke alt, hvad han kunne, for sin ven og startede derved tragedien for en hengiven, tillidsfuld, kærlig og tæmmet Jeg er en skabning. Venlig, medfølende, følsom Ivan Ivanovich, som vidste, at han før eller senere ville være nødt til at ligge på operationsbordet for at fjerne kuglen, og som vidste, at Bim under hans fravær ville være alene, bekymrede sig ikke på forhånd om skæbnen for den hund, han havde tæmmet. Vi er altid ansvarlige for dem, som vi har tæmmet - ansvarlige for enhver levende skabning, der er blevet knyttet til dig.

Pas på disse lande, disse farvande,
Elsker hvert græsstrå.
Beskyt alle dyr inde i naturen -
Dræb kun dyrene i dig.

Medfølelse med dyr er så tæt knyttet til venlighed. En karakter, som det er sikkert at sige, at en, der er ond til dyr, ikke kan være venlig.

Er det let at være ung ?

1. " Farvel til Matera " V. Rasputina (Andrey, Darias barnebarn) går til opførelsen af \u200b\u200bet vandkraftværk, som til sidst vil oversvømme Matera. ”Jeg har ondt af Mater, og jeg har også ondt af hende, hun er os kær ... Alligevel skulle jeg genopbygge, gå videre til et nyt liv ... Forstår du ikke? .. Ikke alle blev her ... De unge kan ikke stoppes. Derfor er de unge. De stræber efter noget nyt. Det er klart, at den første der går, hvor det er sværere ... "

Problem ære og menneskelig værdighed.

Pushkin. Kaptajns datter.

Der rejses et problem, der er dybt bekymret for Pushkin.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Fædre og sønner "

Duel Bezukhov med Dolokhov.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Hvad er ægte venskab?

Venskab mellem Pushkin og Pushchin.

Problemet med venskab, forræderi bekymrer en person i enhver æra. Og i menneskehedens historie møder vi mange eksempler på både stort uselvisk venskab og frygtelig forræderi. Dette er evige spørgsmål, evige temaer, der altid vil afspejles i moderne litteratur.

II Pushchin indtager en meget speciel plads blandt P.s venner. det var for ham, at digteren mere villigt end andre troede på lyceumets al tvivl og bekymringer i hans unge hjerte. Det var Pushchin, der først besøgte P. i eksil. Flere år senere sender P. nu sin besked til Pushchin, eksileret til Sibirien: "Min første ven, ..."

Venskabet gennem årene bliver den moralske retningslinje, som alle ufrivilligt stræber efter, som i det mindste en gang tænkte på vigtigheden af \u200b\u200bvenskab i menneskelivet.

Film "Officerer"

Problem følelser af pligt over for en elsket (åndelig adel)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. Stadig elsker Onegin og er sikker på hans kærlighed, men hun nægter afgjort mulig lykke. Hun er præget af høj åndelig adel. Hun kan ikke bryde et løfte, hun har givet til en anden person, ikke engang den elskede. Underkastelse af alle deres handlinger til en pligtfølelse, manglende evne til at bedrage er grundlaget for H.

Decembrists 'hustruer, frivilligt at forlade deres ægtemænd i eksil, ind i et liv fuld af modgang og lidelse. Blandt dem var dem, der ikke kun gik ud af kærlighed til deres ægtemænd, men ud af bevidstheden om deres pligt, deres pligt over for en elsket.

Problem uselvisk og uselvisk kærlighed.

Se problem (124) Kærlighed er uinteresseret, uselvisk og forventer ikke en belønning ... Den, som det siges om "stærk som døden" ... den slags kærlighed, som man kan udføre nogen form for, opgive livet, gå til pine ... Er dette ikke Zheltkovs kærlighed?

Problem åndelighed / mangel på åndelighed.

Bitter. Gammel kvinde Izergil (Larra).

Denne karakter er legemliggjort mangel på åndelighed. Han sår døden ukontrollabelt og modsætter sig livet. Han søger at nå målet for enhver pris, spiser en eksistens blottet for fortid og fremtid. Kun han mener sig perfekt og ødelægger det uønskede.

Ostrovsky. Storm.

Problem samvittighed

1. "Tordenvejr"

2. Dostojevskij. Forbrydelse og straf.

Forfatteren stiller foran os spørgsmålet om behovet for at leve i harmoni med vores samvittighed og andres interesser. Det knusende sammenbrud af teorien P, som ikke indeholder et moralsk princip, tager ikke højde for verdens højeste værdier - menneskeliv og frihed - bekræfter forfatterens rigtighed. Pinen af \u200b\u200bRaskolnikovs samvittighed, hans følelsesmæssige oplevelser på grund af en perfekt synd blev en slags moralsk retningslinje. Forfatteren viser overbevisende, hvad der ville være sket med helten, hvis han ikke havde gennemført anger. Pind af samvittighed, følelsesmæssige oplevelser på grund af den begåede synd blev moralsk straf for R.

3. "Mesteren og Margarita".

"Tro ikke, at når du har gjort noget dårligt, kan du skjule dig, fordi ved at gemme dig for andre, vil du ikke skjule dig for din samvittighed."

Samvittighed er ikke en bøddel, men en evig ledsager af en person, der viser ham vejen til sandheden og tjener som en korrekt moralsk guide.

Frygt for hans liv og karriere tillader ikke Pontius Pilatus at tilgive en person, der benægter Cæsars autoritet. Ved at læse dommen indser Pilatus imidlertid, at han giver den videre til sig selv. Heltenes samvittighed bliver dommer.

"En helt af vores tid (Grushnitsky)

Problem opportunisme

1. Historien "Ionych"

2. "Tordenvejr" Ostrovsky

3. "Ve fra Wit" Gris boedova

Problem venlighed (hvad betyder det at være en venlig person?)

Pierre Bezukhov.

"I en persons indre verden er venlighed solen" - hævdede V. Hugo. Faktisk kan næppe noget andet sammenlignes i styrken af \u200b\u200bpåvirkningen med denne kvalitet. Alle er tiltrukket af en venlig person, der basker i hans varme og opmærksomhed, og så bliver de selv en kilde til lys åndelig energi. Dette blev bemærket af forfatteren ... som vender os til et eksempel fra livet og får os til at tænke alvorligt på problemet ...

Oblomov

"Et stort hjerte, ligesom havet, fryser ikke."

"Et godt menneske er ikke en, der ved, hvordan man gør godt, men en, der ikke ved, hvordan man gør ondt."

"Af alle sjælens dyder og dyder er venlighed den største dyd."

"Venlighed er en kvalitet, hvis overskud ikke skader."

Problem dualitet menneskelige natur

1. Dostojevskij "Forbrydelse og straf"

SPROG, KULTUR

Problemet med forsømmelse af russeren kultur , modersprog. (tab af sprogkultur)

1. "Ve fra hvid" (beundring for Vesten, en skødesløs holdning til russisk kultur, modersmål, slaverlig efterligning af udlændinge - er det ikke et problem i det moderne russiske samfund?). for næsten 2 århundreder siden bekymrede de sig for den store borger i Rusland A.S. Nu sætter tiden dem foran os. Chatsky står op for bevarelsen af \u200b\u200bden russiske ånd og skikke. Forsvarer den "hellige antik".

Vores samfund, som i mange henseender endnu ikke er nået til normerne for samfundslivet, har allerede følt behovet for en kultur af adfærd og kommunikation. Valgfag med navnene "Etikette", "Forretningsetikette", "Diplomatisk etikette", "Etikette for forretningskommunikation", "Kultur for talekommunikation" osv. Åbner i lyceum, gymnasier, gymnasier, skoler. Dette skyldes folks behov for at lære, hvordan man opfører sig i et bestemt miljø, hvordan man korrekt opretter og vedligeholder tale og gennem det, forretning, venlig osv. kontakt.

Problemet med ødelæggelse og udarmning af russisk sprog (respektfuld holdning).

Problem udvikling og bevarelse af russisksprog

Konklusion :

1) Hvad er moderland? Dette er hele folket. Dette er hans kultur, hans sprog. Hver nation har sin egen, adskilt fra andre, genkendelig. Hvad gør det russiske sprog anderledes? Naturligvis hans ekstraordinære billedsprog og majestæt. Det er ikke uden grund, at A.N. Tolstoy sammenlignede det russiske sprog. i lysstyrke med en regnbue efter et springbruser, i nøjagtighed - med pile, i oprigtighed - med en sang over vuggen. Men desværre forkæler vi det nogle gange, vi gemmer det ikke. Mange mennesker glemmer det russiske sprog. - stor og mægtig, ved hjælp af unormalt leksikon, der nedsætter status for det russiske sprog. alles opgave er at beholde det. Se (7)

N. Gal "Ordet er levende og dødt". En velkendt oversætter diskuterer det talte ords rolle, som kan skade en persons sjæl med sin tankeløshed; om lån, der fordrejer vores tale; om bureaukrati, der dræber levende tale;

om en omhyggelig holdning til vores store arv - det russiske sprog.

Problem misbrug udenlandsk ord.

Konklusion:

1) Vores moderne liv er en cyklus af anliggender, møder, problemer, oplevelser. Vi har ikke tid til at stoppe op og tænke over, hvad der sker med vores sprog nu. Vi må ikke glemme, at vi selv forkæler det. Dette problem rejses af ... (se problem (3)

2) Vi har ingen magt over andres tale, men vi kan være mere opmærksomme på det, vi selv siger, vi kan tænke over, om vi tilstopper vores sprog. Og hvis vi følger vores tale, udtaler vi ikke uhøflige og beskidte ord, men respekterer vores samtalepartner, vi hjælper med at rense vores sprog.

3) I slutningen af \u200b\u200bmit essay vil jeg citere N. Rylenkovs ord:

Folkets sprog er både rigt og præcist,

Men der er desværre unøjagtige ord,

De vokser som ukrudt

På dårligt pløjede vejkanter.

Så lad os gøre alt, så der er så lidt ukrudt som muligt.

(se nedenunder)

Problemet med det meningsløse, kunstige blanding af sprog

Kompilatoren af \u200b\u200b"Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog" V. Dal skrev: "Vi forfølger ikke alle fremmede ord fra det russiske sprog med anathema, vi står mere for den russiske struktur og tale, men hvorfor indsætte i hver linje: moralsk, original, natur, kunstner, grotte, abs, krans, piedestal og hundreder af andre, når du uden den mindste strækning kan sige det samme på russisk? Er det: moralsk, ægte, natur, kunstner, hule værre? Overhovedet ikke, men en dårlig vane med at følge russiske ord på fransk. og den tyske ordbog gør meget ondt. " (se ovenfor)

Økologisk problem kultur

Bevarelsen af \u200b\u200bdet kulturelle miljø er en lige så vigtig opgave som bevarelsen af \u200b\u200bden omgivende natur. Manglende overholdelse af lovgivningen i biologisk økologi dræber en person biologisk, men manglende overholdelse af lovene i kulturel økologi kan dræbe en person moralsk. ”Vi arbejder kun for materiel velstand og bygger vores eget fængsel. Og vi låser os fast i ensomhed, og al vores rigdom er støv og aske, de er magtesløse til at give os noget, der er værd at leve for ”(Antoine de Saint-Exupery).

Sprog er en del af national kultur, et kulturelt monument. Og som et kulturminder har det brug for beskyttelse og beskyttelse. Tænd for tv'et: tungebundet og mangel på intern kultur. Seje ord og udtryk, der ikke er inkluderet i Ushakovs ordbog, men snarere svarer til tyvenes musik, lyder overalt. Backbiting og endda bandeord er næsten blevet normen i tv-serier.

Problemet med angst for at rejse med 20. århundrede kultur

Problem kulturel person (hvilke kvaliteter udgør begrebet "kultiveret person"?)

Hvordan udtrykkes ægte menneskelig kultur? Jeg tror, \u200b\u200bat dette er et af de sværeste spørgsmål, som Shakespeare skrev om i sine sonetter. Efter vores opfattelse er en kultperson en uddannet person med god manerer og smag, kompetent tale ... Men når alt kommer til alt kan en virkelig kult person være skjult bag den ydre stilhed, iøjnefaldende. Dette er hvad han skriver om ...

Hvem af os er ikke stødt på mennesker, der skjuler deres indre mangel på kultur, uvidenhed bag den ydre glans, bag prangende erudition, bag overfladisk viden? Usikkerheden hos sådanne mennesker er alarmerende. Ikke som det ...

PERSON OG SAMFUND, SKÆBEN, LYKKE, FRIHED, BETYDNING AF LIV, ENSEN, ANSVAR

Forholdsproblem human og samfund

Bitter. På bunden. Legenden om Lara.

N.V. Gogol. Overfrakke.

Bashmachkin er en "evig titulær rådgiver", der griner og hånes af kolleger. Han har brug for forståelse og empati.

Menneskeligt problem lykke (hvad er hans hemmelighed?)

1. "Stikkelsbær" af Chekhov.

2.I. Goncharov. Oblomov.

For Oblomov er menneskelig lykke fuldstændig ro og rigelig mad.

Nekrasov. "Hvem bor godt i Rusland."

En person vil altid mangle noget for fuldkommen lykke. Det er især vanskeligt at leve i den moderne verden når fra siderne

Aviser og tv-skærme bombarderes med en strøm af negativ information om katastrofer, krige, mord, reformer ...

Er det muligt at føle sig lykkelig af de mest jordiske glæder? Og det afhænger af personen selv! Nogen bemærker ikke engang primulaerne, nogen har glemt det, da han sidste gang kastede hovedet tilbage i den stjernehimmel, men der er dem, der ser himmelens refleksion i en lille glem-mig-ikke-blomst, i en flydende sky - en lille båd i det endeløse hav, i dråbernes hør forårsmusik. Efter min mening er du nødt til at glæde dig hver dag du bor, være venlig, ikke have nag i din sjæl og bare elske livet!

Hvem drømmer ikke om lykke?

Problem frihed som den højeste værdi

1. M. Gorky. Makar Chudra.

I sin roman, værker. G. Fremhæver problemet med frihed som den højeste værdi. At stræbe efter det strider imidlertid ofte med andre menneskelige værdier, og folk er tvunget til at beslutte, hvad der er mere kær for dem. Loiko og Radas tørst efter personlig frihed er så stærk, at de endda ser på deres følelser som en kæde, der binder deres uafhængighed. Loiko dræber Radda og derefter sig selv. Døden giver dem frihed fra valget mellem kærlighed og frihed.

I sine værker beundrer G. en fri mand, der tror på hans indre styrke og mod.

Problem ansvar bag skæbne en anden mand.

1. "Medgift".

Paratov er ikke i stand til at bære ansvaret for en anden persons skæbne. Hele sit liv ledte han efter følelser, der bragte ham glæde. Han bedrager Larisa og adlyder sit eget indfald og tænker ikke på hendes fremtidige skæbne.

2. N. Karamzin. Stakkars Lisa

3. "En helt af vores tid".

Problem ansvar for deres gerninger (tab ansvar)

1. V. Rasputin. Lev og husk

2. Bulgakov. Mester og Margarita.

Gennemtrængt med respekt og interesse for den "vandrende filosof", der føler sandheden ukendt for ham i hans ord, beslutter Pilatus at redde Yeshua Ha-Nozri fra døden. Men den værste vice - fejhed - får ham til at skifte mening. Frygt for hans liv og karriere tillader ikke prokuratoren at tilgive en person, der benægter Cæsars autoritet. Siddende i sin stol hadede Pilatus mere end noget andet sin udødelighed og uhørte herlighed, som gjorde ham til en evig påmindelse om en moralsk forbrydelse, forræderi. Der er ingen undskyldning for ham.

V. Bykov. Sotnikov.

"Forbrydelse og straf".

De problemer, som forfatteren rejser i romanen, er stadig relevante i dag. Tabet af åndelig generøsitet, medfølelse, en følelse af ansvar for ens tanker og handlinger kan føre til åndelig tomhed, uenighed med sig selv, tab af åndelighed - grundlaget for menneskelig eksistens.

Forholdsproblem human og skæbne.

"Vores tids helt".

Mennesket styrer skæbnen eller skæbnen styrer mennesker får? Hvem er personen - offeret, skat eller mesteren af \u200b\u200bomstændighederne? På billedet af Lermontov er mennesket og skæbnen uadskillelige.

I løbet af romanen ser vi, hvordan Pechorin argumenterer med skæbnen, og hvor frugtløs hans indsats er. Han lider af sig selv og forårsager lidelse for andre, fordi han vedvarer i sin egoisme.

Problemet med mening human eksistens

1. "En helt af vores tid".

Pechorin, der er i konstant kast, ikke finder sin plads i livet, kan ikke være lykkelig.

2. "Medgift" Ostrovsky

Grusomhed, løgne, beregning regerer i verden. Den højeste værdi er penge, ikke en persons personlighed. Deres formål i livet er at samle rigdom.

3. Tjechovs "stikkelsbær".

4. V. Rasputin. Lev og husk.

5. L. Tolstoj. Krig og fred

I den adelige familie af Kuragin er formålet med eksistens inaktiv fritid og let overskud. Der er intet overraskende ved, at vulgaritet, ondskab, hykleri og løgn hersker i deres hus. Men i Rostov-familien bemærker forfatteren kærlighed, enkelhed i forhold, respekt for hinanden, for andre mennesker.

6. "Gammel kvinde Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. At trods alle dødsfald.

Hvad er livsfølelsen? Hvor mange kopier er brudt på dette spørgsmål! Hvilken mening kan vi tale om, hvis arbejde ikke er i spidsen? Hverdag, hverdag, ærligt arbejde. Fjern muligheden for at arbejde fra en person - og alle fordelene ved livet mister deres mening.

Først når en person i sit liv ikke gør noget godt, ikke gør en god gerning, dør han. Den mest virkelige, den mest forfærdelige sygdom. En person, der ikke dekorerede jorden med sit arbejde, går for evigt i glemmebogen, for efter ham er der ikke noget tilbage, der ville leve i efterkommernes gerninger og erindring

Essens problem og bestemmelsessted human

1. M. Gorky.

Hvad er og hvad skal en person blive? Dette spørgsmål har altid bekymret G.

Gs synspunkter på menneskets essens og formål blev afspejlet i næsten alle hans værker - fra romantiske opkald til stykket "I bunden".

Problem destinationer

"Krig og fred".

Natasha fandt sin lykke i familien. At elske og blive elsket - sådan er N's \u200b\u200blivsfilosofi, der er modnet i sjæle, og N. sluttede sig til livets store mysterium, hvor der er et sted for enhver person, ethvert levende væsen, hvert sandkorn og hver sten. Og hun fandt i hende sin beskedne og samtidig ædle skæbne. Jeg kunne ikke lade være med at finde det.

Søgningsproblem betyder liv

1.L.N. Tolstoy. Krig og fred

Problemet med at finde meningen med livet er et af hovedproblemerne i romanen. Andrey Bolk. og P. Bezukhov - rastløse natur, lidelse. De er præget af sjælens rastløshed; de har tendens til at være nyttige, nødvendige, elskede. På en vanskelig og tornet vej af viden kommer begge til den samme sandhed: "Vi skal leve, vi skal elske, vi skal tro."

Pushkin. Eugene Onegin.

Problem ensomhed (ensom alderdom)

"Vor tids helt"

Pechorin er en stærk, ædel mand, men han er alene. Han kan ikke kalde nogen sin ven, en fremmed overalt: blandt sine kolleger i "vandsamfundet".

2. "Tordenvejr".

Katerina er håbløst alene i en verden af \u200b\u200bløgne og vold. Den sublime og poetiske natur, fuglesjælen, har ingen plads i byen Kalinov.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (ideologisk ensomhed)

Heltens hårdhed, hans manglende evne til at forstå andres synspunkter og anerkende deres eksistensret dømmer ham til ...

Problem mystisk Russisk sjæl

1. "En helt af vores tid".

Billedet af Pechorin er omgivet af en atmosfære af mysterium, handlinger virker mærkelige og mystiske. De begivenheder, der sker med helten, kan ikke kaldes almindelige på nogen måde. Før os er en ekstraordinær person med et dybt og fleksibelt sind, stærk vilje og kompleks karakter. Og hver gang vender han sig til os med forskellige facetter af hans karakter.

"Den fortryllede vandrer" NS Leskov

HISTORIE. PATRIOTISM. FÆDRELAND. BEDRIFT.

Problemet med holdninger til forbi , til fjerne forfædre

I en persons liv er fortiden hans rødder. Derfor er det nødvendigt at huske på det. Samtidig har en person, der har glemt fortiden, ingen fremtid.

Problem forbindelser generationer

Paustovsky. Telegram.

Problemet med menneskelige relationer og natur

"Farvel til Matera" af Rasputin V.

V. Astafiev. Tsar fisk.

Problem historisk hukommelse .

V. Rasputin. Lev og husk.

A.Akhmatova. Requiem

Problem ma patriotisme

1. A. Akhmatovas liv.

Problem bedrifter (er det muligt at opnå en bedrift i vores liv?)

1. V. Titov. At trods alle dødsfald.

2. Bitter Legend of Danko.

Han er fuld af dyb medfølelse med sine medstammefolk, der levede uden solen, i en sump, der har mistet al vilje og mod. For deres skyld udfører han en bedrift. Danko blev en helt, der belyste stien i mørket med sit brændende hjerte (med sit liv!). D. giver sit liv til fælles bedste og oplever ægte glæde ved at dø.

"Der er altid et sted for bedrifter i livet!" - siger forfatteren. Uden stærke og smukke gerninger er livet ikke bare kedeligt og svagt - det mister menneskelig betydning.

Problemet med at bevare historiske monumenter.

V. Shukshin. Mestre.

MENNESKER, KRAFT.

Problem myndigheder

1. L. Tolstoj. Krig og fred.

Tolstoj viser overbevisende i romanen, at napoleons magt er baseret på egenskaber af hans natur som ambition, et koldt sind, evnen til at foretage nøjagtige beregninger. N. er klar over, at han, efter at være steget og opnået berømmelse, vil nyde de stærkes rettigheder i lang tid.

2. M. Bulgakov. Mester og Margarita.

Problem mennesker og myndighederne

1. "Boris Godunov" af Pushkin.

ØKOLOGI , NATUR . MENNESKELIGHED

FADRE OG SØNER

Problem moderens kærlighed og vores forhold til mødre

1. K. Paustovsky "Telegram"

Problem fædre og børn.

Turgenev. Fædre og sønner.

Fædres og børns synspunkter er modstridende. I romanen finder en ideologisk duel sted. Aristokrat PP Kirsanov accepterer ikke og kan ikke forstå Baz 'synspunkter. - naturvidenskabelig studerende. Efter flere verbale træfninger ved bordet ender deres konfrontation i en rigtig duel. Bazarov er kendetegnet ved uforenelighed og kategoriske domme. Mens han kom sig efter sin skade, tænkte Kirsanov meget på, hvad der var sket og blødgjort noget op mod de unge.

Bazarov virker undertiden grusom, især over for sine forældre. Hvor hård og kold han behandler dem, på trods af at han elsker sine gamle mennesker!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Deadline.

COMPUTERIZATION. GENI. VIDENSKABET.

Problem det historiske forhold mellem videnskab og religion.

Newton, som opdagede himmellegemernes bevægelseslove, var en troende og var engageret i teologi. Den store Pascal, matematikens geni, var ikke bare en troende, men også en kristen helgen (men ikke kanoniseret) og en af \u200b\u200bde største religiøse tænkere i Europa. Skaberen af \u200b\u200bmoderne bakteriologi, Pasteur var en dybt religiøs person. selv Darwin, hvis lære senere blev brugt af halvforskere til at tilbagevise religion, forblev en oprigtigt religiøs person hele sit liv.

Religion har altid været en styrke, der er fjendtlig indstillet over for filosofer og forskere. (M. Kashen)

Jo dybere min viden om forskellige videnskaber, jo stærkere er min beundring for Skaberen. (Maxwell)

Hvis fornuften er himmelens gave, og hvis det samme kan siges om tro, så har himlen sendt os to gaver, der er uforenelige og modsiger hinanden. (D. Diderot)

BESTIL. KUNST

Rolle bøger i menneskets historie (i menneskeliv)

M. Gorky. Barndom .

AS Griboyedov. Ve fra vittighed.

Hvad betyder en bog, læsning, i en persons liv? Hvorfor læse bøger? ”Læsning er multiplikation af menneskelig visdom - den visdom, der uden tvivl er mere nødvendig i nutidens tider end nogensinde før for vores triste verden, der synker i afgrunden af \u200b\u200bskam og kriminalitet ...”. Hvor relevant disse ord lyder i dag.

“Lær og læs - læs og lær, dette vil gøre livet lettere for dig, ”rådede Herzen sin datter Olga.

“Vi køber bøger og fortryder ikke penge for dem - skrev N. V. Gogol - fordi sjælen kræver dem, og de går til hendes interne fordel. "

“Når en person henter en bog, finder en fortrolig samtale sted mellem ham og forfatteren, som kun kan være mellem de nærmeste mennesker. "

“Uanset hvad du bliver, uanset hvor stier og veje kalder dig, må dine yndlingsbøger altid være med dig! " (S. Mikhalkov)

Problemet med holdninger til bøger (skal alle bøger læses og læses igen?)

Oscar Wilde delte bøger op i tre kategorier: dem, der skulle læses; dem, der skal genlæses; og dem, der slet ikke behøver at læses

Problemet med kunstens rolle i menneskelivet.

V. Shukshin. Mestre.

Problem national russernes karakter

Leskov. Den fortryllede vandrer.

Moralsk styrke, spontanitet, åndelig renhed og venlighed er de vigtigste træk ved den nationale karakter.

Problem skønhed og dens indvirkning

G. Uspensky. Hun rettede det ud.

Det moderne liv er et uendeligt løb for overlevelse, for i de tildelte år er vi nødt til at gøre så meget. De velkendte principper for "at plante et træ, bygge et hus og opdrage børn" suppleres med en lang række mål: at skabe en karriere, købe en bil, blive rig osv. og undertiden i den endeløse forfølgelse af et bedre liv, i kampen for et sted i solen, ophører vi med at lægge mærke til skønheden i verdenen omkring os, menneskerne omkring os, vi hører ikke fuglene synge, med et ord, vi savner så almindelige, men samtidig ekstraordinære øjeblikke, der udgør vores liv ...

V. Shukshin. Mestre.

Problem human individualitet

1. "Freaks" shukshin.

Problem mands forhold til Time

En der, der lever i fortiden, ikke tænker på nutiden og fremtiden. Konflikter med tiden.

Problem liv og af døden

V. Titov. At trods alle dødsfald.

Interaktionsproblem arbejder kunst Per person

1. A. Kuprin. Granatarmbånd.

2. V. Shukshin. Mestre.

3. G. Uspensky. Hun rettede det ud.

Problem penge-rydning

1. Fonvizin "Mindre"

Problem domostroyevsky livsstilsprincipper

1. "Tordenvejr"

Problem uddannelse , uddannelse

Fonvizin “Mindreårige.

”Uddannelse af borgere er den samme nationale velstand i staten som guld, olie, diamanter placeret på dens territorium. Jo mere viden vores ungdom har, jo bedre de kan bruge den, jo rigere og herligere vil vores stat utvivlsomt være ”

Problem social ulighed.

A.I. Kuprin. Granatarmbånd.

Kærlighed kom til ham, som de siger, ved første øjekast, fra det øjeblik Zheltkov først så prinsesse Vera. Denne følelse belyste hele hans liv, det viste sig at være en uvurderlig gave fra Gud. Det er forbløffende, at han turde elske hende, fordi de er adskilt af en afgrund af social ulighed. ”Ærbødighed, evig beundring og slavisk hengivenhed er alt, hvad der er tilbage i J., hvor lidt! Hvor mange! Kærlighed forvandler ham fra en mand på gaden til et menneske.

Problem ansvar for resultaterne af personlig arbejdskraft

1. Bulgakov. Hundens hjerte.

Prof. Preobrazhensky transplanterer hypofysen i hundens hjerne og får et uhyrligt resultat. + se probl. (128)

Prof. Preobrazhensky anser det for sin pligt at forbedre menneskets natur. Ved at udføre organtransplantationer håber han at forlænge perioden med menneskelig aktivitet. Men hvem skabte han? En ny person?

At realisere sammenbruddet af hans videnskabelige idé, prof. Fejlrettelser.

Intervention i den menneskelige natur bør ikke begås ved voldelige metoder. Konsekvenserne af en uudtænkt indblanding i denne proces er katastrofale både for samfundet og for eksperimenterne selv.

problem ansvar videnskab før du lever livet.

Bulgakov. Hundens hjerte.

Historien handler om de uforudsigelige konsekvenser af videnskabelige opdagelser, at et for tidligt eksperiment med en utilstrækkelig menneskelig bevidsthed er farligt.

Er de almindelige menneskelige begreber moral gældende for en læges arbejde, en læges eller en biologs arbejde? Tænker de, der beskæftiger sig med menneskelig kloning, over det? Hvad er det, medicinsk gæld?

Desværre tilhører ingen opfindelse eller opdagelse forfatteren fuldstændigt: Efter at have skabt eller opdaget noget nyt frigiver videnskabsmanden ofte genien fra flasken og kan ikke længere klare konsekvenserne af sin videnskabelige erfaring alene - for mange brugere er i nærheden, og deres interesser svarer ikke altid til moral. ...

Med et ord, ved at starte dette eller det eksperiment, skal en videnskabsmand eller en læge beregne dens konsekvenser mange skridt fremad, hvilket er en vanskelig, men altid presserende opgave.

problem medicinsk gæld .

Se problem (128).

Problem sandheder (Hvad er / er / sandt?)

Bulgakov Master og Margarita.

Romanens helte finder deres sandhed. For en mester er dette frihed. Marg redder mesteren, og dette er hendes sandhed, fordi en elskedes lykke er hendes lykke. Godt er sandheden om Yeshua. Han er sikker på, at "der ikke er nogen onde mennesker i verden." Han forkynder sin sandhed for alle, inkl. og prokuratoren. Jesus i Bibelen er Guds søn. Yeshua i romanen er en mand, han er svag. Men han er også stærk i sin tro på godhed. Hans belønning var udødelighed. Det blev også en straf for Pilatus.

For Yeshua er sandheden det faktum, at ingen kan bortskaffe sit liv: "... er enige om, at du klipper et hår," påhvor livet hænger, "sandsynligvis kun den, der har hængt det op." TilYeshua er sand og inde det faktum, at ”der er ingen onde mennesker pålys ". OG hvis han talte tilRatslayer, han ville ændre sig dramatisk. Det er vigtigt, som Yeshua taler omdette er "drømmende". er hantil denne sandhed er jeg klar til at gå ved hjælp af overbevisning, ord.Dette er hans livs arbejde.

I. Filosofiske og moralske problemer

Problemet med at finde meningen med livet, livsstien. Problemet med at forstå (miste, vinde) formålet med livet. Problemet med et falskt mål i livet. (Hvad er meningen med menneskelivet?)

Abstracts

Betydningen af \u200b\u200bmenneskeliv er selvrealisering.

Et højt mål, service til idealer gør det muligt for en person at afsløre de kræfter, der er forbundet med ham.

At tjene livets sag er en persons hovedmål.

Betydningen af \u200b\u200bmenneskeliv er i viden om sandhed, tro, lykke ...

En person lærer verden omkring sig for selvkendskab, for kendskab til evige sandheder.

Citater

Brug for at leve! På sidste linje! På den sidste linje ... (R. Rozhdestvensky).

- ”For at leve ærligt skal man stræbe efter at blive forvirret, kæmpe, begå fejl, starte og stoppe og starte igen og stoppe igen og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig ondskab ”(L. Tolstoy).

- “Livets mening er ikke at tilfredsstille dine ønsker, men at have dem” (M. Zoshchenko).

- ”Vi skal elske livet mere end meningen med livet” (FM Dostoevsky).

- "Liv, hvorfor får du mig?" (A. Pushkin).

- ”Der er intet liv uden lidenskaber og modsætninger” (VG Belinsky).

- “Livet er kedeligt uden et moralsk mål” (FM Dostoevsky).

I romanen af \u200b\u200bL.N. Tolstojs "Krig og fred" afslører temaet for søgen efter livets mening. For at forstå dens fortolkning er det nødvendigt at analysere Pierre Bezukhovs og Andrei Bolkonsky's søgestier. Lad os huske de lykkelige øjeblikke i prins Andreys liv: Austerlitz, mødet mellem prins Andrey og Pierre i Bogucharovo, det første møde med Natasha ... Målet med denne vej er at få meningen med livet, forstå sig selv, ens sande kald og sted på jorden. Prins Andrey og Pierre Bezukhov er glade, når de kommer til den konklusion, at deres liv ikke skal fortsætte for dem alene, at de har brug for at leve, så alle mennesker ikke lever uafhængigt af deres liv, så deres liv reflekteres over alle og at de alle lever sammen ...

Og A. Goncharov. "Oblomov". En god, venlig, talentfuld person, Ilya Oblomov, kunne ikke overvinde sig selv, afslørede ikke sine bedste træk. Fraværet af et højt formål i livet fører til moralsk død. Selv kærlighed kunne ikke redde Oblomov.

M. Gorky i stykket "I bunden" viste dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de har brug for at leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i et flophus og slutter der.

”En person har ikke brug for tre arshins af jord, ikke en herregård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaberne ved en fri ånd, ”skrev A.P. Tjekhov. Liv uden mål er en meningsløs eksistens. Men målene er forskellige, som for eksempel i historien "Stikkelsbær". Hans helt, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, drømmer om at erhverve sin egen ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændigt. Som et resultat når han hende, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("plump, slap ... - se bare, han vil gryne ind i tæppet"). Et falsk mål, besættelse af det materielle, snævre, begrænsede vanærer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

I. Bunin i historien "Herren fra San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og denne gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

Mange helte fra russisk litteratur leder efter et svar på spørgsmålet om betydningen af \u200b\u200bmenneskeliv, om menneskets rolle i historien, om deres plads i livet, de tvivler konstant og reflekterer. Sådanne tanker ophidser både Pushkin Onegin og hovedpersonen i romanen M.Yu. Lermontovs "En helt af vores tid" Pechorin: "Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? ... "Tragedien i deres skæbne i en klar forståelse" mellem dybden af \u200b\u200bnaturen og de ynkelige handlinger "(VG Belinsky).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev, Fathers and Sons) går ud over sine litterære forgængere: han forsvarer sin overbevisning. Raskolnikov går endda til kriminalitet for at bevise nøjagtigheden af \u200b\u200bhans teori.

Der er noget lignende i helten fra M. Sholokhovs roman "Quiet Don". Grigory Melekhov er i sin søgen efter sandhed i stand til interne ændringer. Han er ikke tilfreds med tidens "enkle svar" på vanskelige spørgsmål. Alle disse helte adskiller sig selvfølgelig, men de er tæt på deres uro, ønsket om at kende livet og bestemme deres plads i det.

Historien om A. Platonov "The Foundation Pit" berører problemet med at finde meningen med livet. Forfatteren skabte en grotesk, der vidner om den massive psykose af universel lydighed, der har overtaget landet! Hovedpersonen Voshchev er talsmand for forfatterens position. Blandt de kommunistiske ledere og de døde masser tvivlede han på menneskets rigtighed af det, der skete omkring. Voshchev fandt ikke sandheden. Når han ser på den døende Nastya, tænker han: "Hvorfor nu brug for meningen med livet og sandheden af \u200b\u200buniversel oprindelse, hvis der ikke er nogen lille trofast person, i hvem sandheden ville være glæde og bevægelse?" Platonov ønsker at finde ud af, hvad der nøjagtigt bevægede de mennesker, der fortsatte med at grave hullet med sådan iver!

A.P. Chekhov. Historien "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. Historier "Den gamle kvinde Izergil" (Legenden om Danko).

I. Bunin "Mr. fra San Francisco".

Mulig indgang / afslutning

En person på et bestemt øjeblik i sit liv tænker helt sikkert over, hvem han er, og hvorfor han kom til denne verden. Og alle besvarer disse spørgsmål forskelligt. For nogle er livet en skødesløs bevægelse med strømmen, men der er også dem, der, når de laver fejl, tvivler, lider, stiger op på jagt efter livets mening til sandhedens højder.

Livet er bevægelse langs en endeløs vej. Nogle rejser langs den "med det officielle behov" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids helt"). Andre bliver bange for denne vej, løber til deres brede sofa, for ”livet rører overalt, får nok” (“Oblomov”). Men der er også dem, der, når de laver fejl, tvivler, lider, stiger til sandhedens højder og finder deres åndelige ”jeg”. En af dem, Pierre Bezukhov, er helten i den episke roman af L.N. Tolstojs krig og fred.

Problemet med moralsk valgfrihed. Problemet med at vælge en livssti. Problemet med moralsk selvforbedring. Problemet med indre frihed (ikke-frihed). Problemet med individuel frihed og menneskeligt ansvar over for samfundet.

Abstracts

Det afhænger af hver person, hvordan verden vil være: lys eller mørk, god eller ond.

Alt i verden er forbundet med usynlige tråde, og en skødesløs handling, et utilsigtet ord kan blive til de mest uforudsigelige konsekvenser.

Husk dit høje menneskelige ansvar!

En person kan ikke fængsles.

Du kan ikke tvinge en person til at være lykkelig.

Frihed er et bevidst behov.

Vi er ansvarlige for andres liv.

Gem, mens du kan, og strål, mens du lever!

En person kommer ind i denne verden for ikke at sige, hvad han er, men for at gøre det bedre.

Citater

Alle vælger selv en kvinde, en religion, en vej. Tjen djævelen eller profeten

Alle vælger selv. (Y. Levitansky)

Over denne mørke skare af de ikke-vækkede mennesker Vil du stige op, når frihed, vil din gyldne stråle skinne? .. (F.I. Tyutchev)

- "Indsats er en nødvendig betingelse for moralsk forbedring" (Leo Tolstoy).

- ”Du kan ikke engang falde frit, fordi vi ikke falder i tomhed” (V.S. Vysotsky).

- “Frihed ligger i det faktum, at alle kan øge deres andel af kærlighed, og derfor er det godt” (Leo Tolstoy).

- “Frihed er ikke i ikke at beherske sig selv, men i at have kontrol over sig selv” (F. M. Dostoevsky).

- “Valgfrihed garanterer ikke købsfrihed” (J. Wolfram).

- “Frihed er, når ingen og intet forhindrer dig i at leve ærligt” (S. Yankovsky).

- "For at leve ærligt skal du bryde, blive forvirret, kæmpe, lave fejl ..." (Leo Tolstoj).

At bestå Unified State Exam er kun en lille test, som hver studerende bliver nødt til at gennemgå på vej til voksenalderen. Allerede i dag er mange kandidater bekendt med leveringen af \u200b\u200bessays i december og derefter med afleveringen af \u200b\u200bUnified State Examination på russisk. De emner, der kan fanges ved skrivning af et essay, er helt forskellige. Og i dag vil vi give flere eksempler på, hvilke værker der kan tages som et argument "Natur og menneske".

Om selve emnet

Mange forfattere har skrevet om forholdet mellem mennesket og naturen (argumenter findes i mange værker af verdens klassisk litteratur).

For korrekt at afsløre dette emne skal du forstå betydningen af \u200b\u200bdet, du bliver spurgt om korrekt. Oftest bliver de studerende bedt om at vælge et emne (hvis vi taler om et essay om litteratur). Derefter gives valget til flere udsagn fra berømte personligheder. Det vigtigste her er at trække den betydning, som forfatteren introducerede i sit tilbud. Først da kan naturens rolle i menneskelivet forklares. Du vil se argumenterne fra litteraturen om dette emne nedenfor.

Hvis vi taler om anden del af eksamensarbejdet på det russiske sprog, er teksten allerede givet til den studerende. Denne tekst indeholder normalt flere problemer - den studerende vælger uafhængigt den, der synes at være den nemmeste at afsløre.

Det skal siges, at kun få studerende vælger dette emne, fordi de ser vanskeligheder ved det. Nå, alt er meget simpelt, du skal bare se på værkerne fra den anden side. Det vigtigste er at forstå, hvilke argumenter fra litteraturen om mennesket og naturen der kan bruges.

Det første problem

Argumenterne ("Mennesket og naturens problem") kan være helt forskellige. Lad os tage et sådant problem som menneskelig opfattelse af naturen som noget levende. Problemer med naturen og mennesket, argumenter fra litteraturen - alt dette kan samles i en helhed, hvis du tænker over det.

Argumenter

Tag Leo Tolstojs krig og fred. Hvad kan bruges her? Lad os huske Natasha, som forlod huset en nat og blev så ramt af skønheden i den fredelige natur, at hun var klar til at sprede sine arme som vinger og flyve væk om natten.

Lad os huske den samme Andrey. Oplever tunge følelsesmæssige forstyrrelser ser helten et gammelt egetræ. Hvordan har han det? Han opfatter det gamle træ som en magtfuld, klog væsen, der får Andrey til at tænke på den rigtige beslutning i sit liv.

På samme tid, hvis overbevisningen fra krigens og fredens helte understøtter muligheden for eksistensen af \u200b\u200ben naturlig sjæl, tænker hovedpersonen i Ivan Turgenevs roman Fædre og sønner helt anderledes. Da Bazarov er en videnskabsmand, benægter han enhver manifestation af det åndelige i verden. Naturen er ingen undtagelse. Han studerer naturen ud fra biologi, fysik, kemi og andre naturvidenskaber. Naturlig rigdom indgyder imidlertid ikke nogen tro på Bazarov - det er kun interesse i verden omkring ham, som ikke vil ændre sig.

Disse to værker er perfekte til at afsløre temaet "Mennesket og naturen", det er ikke svært at give argumenter.

Andet problem

Problemet med menneskets bevidsthed om naturens skønhed findes også ofte i klassisk litteratur. Lad os overveje de tilgængelige eksempler.

Argumenter

For eksempel det samme arbejde af Leo Tolstoj "Krig og fred". Lad os huske det første slag, hvor Andrei Bolkonsky deltog. Træt og såret bærer han banneret og ser skyer på himlen. Hvilken følelsesmæssig spænding Andrei oplever, når han ser den grå himmel! Den skønhed, der får ham til at holde sin ånd, der giver ham styrke!

Men bortset fra russisk litteratur kan vi også overveje værker af udenlandske klassikere. Tag Margaret Mitchells berømte Borte med vinden. En episode af bogen, da Scarlett, efter at have rejst langt hjem, ser sine oprindelige marker, omend tilgroede, men så tæt på sådanne frugtbare lande! Hvad føler pigen? Hun holder pludselig op med at være rastløs, hun holder op med at føle sig træt. En ny bølge af styrke, fremkomsten af \u200b\u200bhåb for det bedste, tilliden til at alt vil være bedre i morgen. Det er naturen, landskabet i hendes hjemland, der redder pigen fra fortvivlelse.

Tredje problem

Argumenter (”Naturens rolle i menneskelivet” er et emne) er også ret enkle at finde i litteraturen. Det er nok at huske nogle få værker, der fortæller os om, hvilken effekt naturen har på os.

Argumenter

For eksempel er Ernest Hemingways The Old Man and the Sea fantastisk som et argument for en komposition. Lad os huske de vigtigste træk ved plottet: en gammel mand går til søs efter en stor fisk. Et par dage senere har han endelig en fangst: en smuk haj kommer hen til ham i nettet. Kæmper en lang kamp med dyret, beroliger den gamle mand rovdyret. Mens hovedpersonen bevæger sig mod huset, dør hajen langsomt. Helt alene begynder den gamle mand at tale med dyret. Vejen hjem er meget lang, og den gamle mand føler, hvordan dyret bliver sit eget. Men han forstår, at hvis rovdyret frigives, vil han ikke overleve, og den gamle mand selv vil blive tilbage uden mad. Andre havdyr optræder, sultne og lugter metalduften af \u200b\u200ben såret hajblod. Da den gamle mand kommer hjem, er der intet tilbage af den fangede fisk.

Dette arbejde viser tydeligt, hvor let det er for en person at vænne sig til verden omkring ham, hvor svært det ofte er at miste en tilsyneladende ubetydelig forbindelse til naturen. Derudover ser vi, at en person er i stand til at modstå naturens elementer, der udelukkende handler i henhold til sine egne love.

Eller tag Astafievs arbejde Tsar Fish. Her observerer vi, hvordan naturen er i stand til at genoplive alle de bedste menneskelige kvaliteter. Inspireret af skønheden i verden omkring dem forstår historiens helte, at de er i stand til kærlighed, venlighed og generøsitet. Naturen fremkalder i dem manifestationen af \u200b\u200bde bedste karakteregenskaber.

Fjerde problem

Problemet med miljøets skønhed er direkte relateret til problemet med menneskets forhold til naturen. Argumenter kan også citeres fra russisk klassisk poesi.

Argumenter

Tag Sergei Yesenin, sølvalderens digter, som et eksempel. Vi ved alle fra gymnasiet, at Sergei Alexandrovich i hans tekster sang ikke kun kvindelig skønhed, men også naturlig skønhed. Som hjemmehørende i landsbyen blev Yesenin en absolut bonde digter. I sine digte forherligede Sergei den russiske natur under opmærksomhed på de detaljer, der forbliver ubemærket af os.

For eksempel tegner digtet "Jeg fortryder ikke, jeg kalder ikke, jeg græder ikke" perfekt billedet af et blomstrende æbletræ, hvis blomster er så lette, at de faktisk ligner en sød tåge blandt grønne områder. Eller digtet "Jeg husker, elskede, jeg husker", der fortæller os om ulykkelig kærlighed, med sine linjer giver dig mulighed for at springe ind i en smuk sommernat, når lindetræer blomstrer, himlen er stjerneklar og et eller andet sted i det fjerne skinner månen. En følelse af varme og romantik skabes.

Yderligere to digtere fra litteraturens "gyldne tidsalder", der forherligede naturen i deres digte, kan bruges som argumenter. ”Mennesket og naturen findes i Tyutchev og Fet. Deres kærlighedstekster krydser konstant beskrivelser af naturlige landskaber. De sammenlignede endeløst genstandene for deres kærlighed med naturen. Afanasy Fets digt "Jeg kom til dig med hilsner" var blot et af disse værker. Når du læser linjerne, forstår du ikke med det samme, hvad forfatteren taler om - om kærlighed til naturen eller om kærlighed til en kvinde, fordi han ser uendeligt meget til fælles i en elsket persons karakter med naturen.

Det femte problem

Når man taler om argumenter ("Mennesket og naturen"), kan man støde på endnu et problem. Den består af menneskelig indblanding i miljøet.

Argumenter

Mikhail Bulgakovs "Heart of a Dog" kan navngives som et argument, der afslører forståelsen af \u200b\u200bdette problem. Hovedpersonen er en læge, der besluttede at skabe en ny mand med en hunds sjæl med sine egne hænder. Eksperimentet bragte ikke positive resultater, skabte kun problemer og endte med fiasko. Som et resultat kan vi konkludere, at det, vi skaber ud fra et allerede færdigt naturprodukt, aldrig kan blive bedre end det, det oprindeligt var, uanset hvor meget vi prøver at forbedre det.

På trods af at selve værket har en lidt anden betydning, kan dette arbejde ses fra denne vinkel.

Hvad spiritualitet er, kan ses ved at analysere heltene fra Leo Tolstojs episke roman Krig og fred. For eksempel overvinder prins Andrei Bolkonsky mange vanskeligheder på den lange tornede vej til åndelig søgen. Han gennemgår sammenbruddet af sine ambitiøse drømme, gentænker livet generelt og opgiver gamle idealer. Han blev besejret i kærlighed og besejrede sig selv. I slutningen af \u200b\u200bstien fandt han ægte åndelighed, hvilket ifølge forfatteren betyder visdom. Prins Andrey forstår og tilgiver Natasha, tilgiver også sin fjende efter at have erhvervet "guddommelig kærlighed" til hele verden. Er tilgivelse, afslag på hævn ikke visdom?

Moder Teresa kan kaldes en virkelig åndelig person, der virkelig eksisterede i vores verden. Hun blev født i en velhavende familie, men efter farens død levede de i fattigdom.

På trods af dette sagde kvinden altid, at hun havde en lykkelig barndom. Ifølge forfatteren er ønsket om at ændre livet i verden til det bedre en del af åndelighed. Mor Teresa har hjulpet de fattige og dårligt stillede gennem hele sit liv. Hun grundlagde Order of the Sisters of Mercy, åbnede et hjem for alvorligt syge mennesker, der ikke blev indlagt på hospitaler, og grundlagde det første børnehjem for forladte børn. Hun blev mor til tusinder af børn og reddede dem. Hun stræbte efter at hjælpe alle, gøre livet bedre, hvilket taler om hendes sande spiritualitet.

Opdateret: 20-06-2017

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller skrivefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du være af uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

For to år siden fremsatte mine studerende og jeg disse argumenter for variant S.

1) Hvad er meningen med livet?

1. Forfatteren skriver om meningen med livet, og Eugene Onegin kommer til at tænke på i romanen med samme navn af A.S. Pushkin. Bitter er skæbnen for den, der ikke har fundet sin plads i livet! Onegin er en begavet mand, en af \u200b\u200bde bedste mennesker på det tidspunkt, men han gjorde intet andet end ondt - han dræbte en ven, bragte ulykke til Tatyana, der elsker ham:

Efter at have levet uden et mål, uden arbejde

Indtil seksogtyve

Sprog i fritidsaktivitet,

Ingen service, ingen kone, intet arbejde

Jeg vidste ikke, hvordan jeg skulle gøre noget.

2. Folk, der ikke har fundet formålet med livet, er ulykkelige. Pechorin i "A Hero of Our Time" af M.Yu. Lermontov er aktiv, smart, opfindsom, opmærksom, men alle hans handlinger er utilsigtede, aktivitet er frugtbar, og han er utilfreds, ingen af \u200b\u200bmanifestationerne af hans vilje har et dybt formål. Helten spørger bittert sig selv: ”Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "

3. Gennem hele sit liv søgte Pierre Bezukhov utrætteligt efter sig selv og den sande mening med livet. Efter smertefulde prøvelser blev han i stand til ikke kun at reflektere over meningen med livet, men også til at udføre specifikke handlinger, der kræver vilje og beslutsomhed. I epilogen i Leo Tolstojs roman møder vi Pierre, ført med af decembrismens ideer, protesterer mod det eksisterende sociale system og kæmper for et retfærdigt liv for selve folket, som han føler sig at være en del af. I denne organiske kombination af det personlige og det nationale er der ifølge Tolstoj både meningen med livet og lykke.

2) Fædre og børn. Uddannelse.

1. Det ser ud til, at Bazarov er en positiv helt i romanen af \u200b\u200bIS Turgenev "Fathers and Sons". Han er smart, modig, uafhængig i sine domme, en avanceret mand i sin tid, men læsere er forvirrede af hans holdning til sine forældre, der er vildt forelsket i deres søn, men han er bevidst uhøflig over for dem. Ja, Eugene kommunikerer praktisk talt ikke med gamle mennesker. Hvor bitre de er! Og kun til Odintsova sagde han vidunderlige ord om sine forældre, men de gamle mennesker selv hørte dem ikke.

2. Generelt er problemet med "fædre" og "børn" typisk for russisk litteratur. I dramaet af A. Ostrovsky "Tordenvejr" får det en tragisk lyd, da de unge, der ønsker at leve med deres eget sind, kommer ud af blind lydighed mod husbygningen.

Og i romanen af \u200b\u200bI.S. Turgenev går generationen af \u200b\u200bbørn i Evgeny Bazarovs beslutning allerede resolut sin egen vej og fejer de etablerede myndigheder væk. Og modsætningerne mellem de to generationer er ofte smertefulde.

3) Frækhed. Uhøflighed. Opførsel i samfundet.

1. Menneskelig intemperance, manglende respekt for andre, uhøflighed og uhøflighed er direkte relateret til forkert opdragelse i familien. Derfor siger Mitrofanushka i DI Fonvizins komedie "The Minor" utilgivelige, uhøflige ord. I fru Prostakovas hus er hårdt misbrug og slag udbredt. Her er min mor og siger til Pravdin: ”… nogle gange sværger jeg, nogle gange kæmper jeg; så huset holder fast. "

2. En uhøflig, uvidende person fremtræder foran os Famusov i komedien A. Griboyedov "Ve from Wit". Han er uhøflig over for afhængige mennesker, taler uhøfligt, uhøfligt, kalder sine tjenere på enhver mulig måde, uanset alder.

3. Du kan bringe billedet af borgmesteren fra komedien "Generalinspektøren". Positivt eksempel: A. Bolkonsky.

4) Problemet med fattigdom, social ulighed.

1. Med forbløffende realisme skildrer FM Dostoevsky verdenen af \u200b\u200bden russiske virkelighed i romanen "Kriminalitet og straf". Han viser social uretfærdighed, håbløshed, åndelig blindgyde, hvilket gav anledning til den absurde teori om Raskolnikov. Romanens helte er fattige mennesker, ydmyget af samfundet, de fattige er overalt, lidelse er overalt. Sammen med forfatteren føler vi smerte for børnenes skæbne. At stå op for de dårligt stillede - det er, hvad der modner i læsernes sind, når de bliver fortrolige med dette arbejde.

5) Barmhjertighedsproblemet.

1. Det ser ud til, at dårligt stillede mennesker beder os om hjælp fra alle sider af Dostojevskijs roman "Kriminalitet og straf": Katerina Ivanovna, hendes børn, Sonechka ... Det sørgelige billede af billedet af en ydmyget person appellerer til vores barmhjertighed og medfølelse: ... "Forfatteren mener, at en person skal finde vej" ind i lyset og tankeriget. " Han tror, \u200b\u200bat tiden kommer, hvor folk vil elske hinanden. Han hævder, at skønhed vil redde verden.

2. I bevarelsen af \u200b\u200bmedfølelse med mennesker, en barmhjertig og tålmodig sjæl, afsløres en kvindes moralske højde i A. Solzhenitsyns historie "Matryonins gård". I alle de prøvelser, der ydmyger menneskelig værdighed, forbliver Matryona oprigtig, lydhør, klar til at hjælpe, i stand til at glæde sig over andres lykke. Dette er billedet af en retfærdig kvinde, en vogter af åndelige værdier. Dette er uden hende, ifølge ordsprog, "landsbyen, byen, hele landet er ikke det værd"

6) Problemet med ære, pligt, heltemod.

1.Når du læser om, hvordan Andrei Bolkonsky blev dødeligt såret, føler du dig rædsel. Han skyndte sig ikke frem med banneret, han lå simpelthen ikke på jorden som de andre, men fortsatte med at stå og vidste, at kernen ville eksplodere. Bolkonsky kunne ikke gøre andet. Han, med sin følelse af ære og pligt, ædle tapperhed, ønskede ikke at handle anderledes. Der er altid mennesker, der ikke kan løbe, være stille, skjule sig for farer. De dør tidligere end andre, fordi det er bedre. Og deres død er ikke meningsløs: den føder noget i menneskers sjæle, noget meget vigtigt.

7) Problemet med lykke.

1. Leo Tolstoj i romanen "Krig og fred" fører os, læsere, til tanken om, at lykke ikke udtrykkes i velstand, ikke i adel, ikke i berømmelse, men i kærlighed, altaftagende og altomfattende. En sådan lykke kan ikke læres. Før hans død definerer prins Andrew sin tilstand som "lykke", som er i sjælens immaterielle og ydre påvirkning - "kærlighedens lykke" ... Helten ser ud til at vende tilbage til tiden for den rene ungdom til de evigt levende kilder af naturlig eksistens.

2. For at være lykkelig skal du huske fem enkle regler. 1. Befri dit hjerte fra had - undskyld. 2. Befri dit hjerte fra bekymringer - de fleste af dem går ikke i opfyldelse. 3. Leve et simpelt liv og værdsæt, hvad du har. 4. Giv mere. 5. Forvent mindre.

8) Mit yndlingsstykke.

De siger, at enhver person i hans liv skal opdrage en søn, bygge et hus, plante et træ. Det forekommer mig, at ingen i det åndelige liv kan undvære Leo Tolstojs roman Krig og fred. Jeg tror, \u200b\u200bat denne bog i menneskesjælen skaber det nødvendige moralske fundament, hvorpå man allerede kan bygge et spiritualitetstempel. Romanen er en encyklopædi om livet; heltenes skæbne og oplevelser er relevante den dag i dag. Forfatteren opfordrer os til at lære af karaktererne i værket og leve "det virkelige liv".

9) Venskabstemaet.

Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er mennesker af "en krystal ærlig, krystal sjæl." De udgør den åndelige elite, den moralske kerne til et "rådnet samfund". Disse er venner, de er forbundet med livlighed i karakter og sjæl. Begge hader "karnevalsmaskerne" i det høje samfund, supplerer hinanden hinanden og bliver nødvendige for hinanden på trods af at de er så forskellige. Heltene søger og lærer sandheden - et sådant mål retfærdiggør værdien af \u200b\u200bderes liv og venskab.

10) Tro på Gud. Kristne motiver.

1. På billedet af Sonya personificerer FM Dostoevsky ”Guds mand”, som ikke har mistet sin forbindelse med Gud i den grusomme verden til sit lidenskabelige ønske om ”Liv i Kristus”. I den skræmmende verden af \u200b\u200bkriminalitet og straf er denne pige en moralsk lysstråle, der varmer hjertet hos en kriminel. Rodion helbreder sin sjæl og kommer tilbage til livet med Sonya. Det viser sig, at der ikke er noget liv uden Gud. Dette tænkte Dostojevskij, og dette skrev Gumilyov senere:

2. Heltene i romanen af \u200b\u200bFM Dostoevsky "Kriminalitet og straf" læser lignelsen om Lazarus 'opstandelse. Gennem Sonya vender den fortabte søn - Rodion tilbage til det virkelige liv og Gud. Først i slutningen af \u200b\u200bromanen ser han ”morgen”, og under hans pude er evangeliet. Bibelske emner blev grundlaget for værkerne fra Pushkin, Lermontov, Gogol. Digteren Nikolai Gumilyov har vidunderlige ord:

Der er Gud, der er verden, de lever for evigt;

Og folks liv er øjeblikkelige og elendige,

Men alt er indeholdt i en person,

Hvem elsker verden og tror på Gud.

11) Patriotisme.

1. Ægte patrioter i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" tænker ikke på sig selv, de føler behov for deres eget bidrag og endda ofre, men forventer ikke en belønning for dette, fordi de i deres sjæle bærer en ægte hellig følelse af moderlandet.

Pierre Bezukhov giver sine penge, sælger sin ejendom for at udstyre regimentet. De, der forlod Moskva og ikke ønskede at underkaste sig Napoleon, var også sande patrioter. Petya Rostov er ivrig efter at gå i front, fordi ”Faderlandet er i fare”. Russiske bønder, klædt i soldatens store frakker, modstår hårdt fjenden, fordi følelsen af \u200b\u200bpatriotisme er hellig og umistelig for dem.

2. I Pushkins poesi finder vi kilderne til den reneste patriotisme. Hans "Poltava", "Boris Godunov", alle hans appeller til Peter den Store, "Ruslands bagvaskere", hans digt dedikeret til Borodino-jubilæet vidner om dybden af \u200b\u200bfolks følelser og styrken ved patriotisme, oplyst og sublim.

12) Familie.

Vi, læserne, er særligt sympatiske med Rostov-familien i Leo Tolstojs roman Krig og fred, hvis opførsel manifesterer en høj adel af følelser, venlighed, endda sjælden generøsitet, naturlighed, nærhed til folket, moralsk renhed og integritet. Familiefølelsen, som Rostoverne helligt tager i et fredeligt liv, vil være historisk vigtig under den patriotiske krig i 1812.

13) Samvittighed.

1. Vi, læserne, forventede sandsynligvis mindst af alt fra Dolokhov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" en undskyldning til Pierre på tærsklen til Borodino-slaget. I øjeblikke af fare, i en periode med generel tragedie, vækker samvittighed hos denne hårde mand. Bezukhov er overrasket over dette. Vi ser ud til at se Dolokhov fra den anden side, og endnu en gang vil vi blive overraskede, når han sammen med andre kosakker og husarer frigør en gruppe fanger, hvor Pierre også vil være, når han næppe kan tale og se Petya ligge ubevægelig. Samvittighed er en moralsk kategori, uden den er det umuligt at forestille sig en rigtig person.

2. Samvittighedsfuld - betyder en anstændig, ærlig person, udstyret med en følelse af værdighed, retfærdighed, venlighed. Rolig og glad er den, der lever i harmoni med sin samvittighed. Ikke misundelsesværdig er skæbnen for en person, der savnede hende af hensyn til øjeblikkelig gevinst eller afkaldte hende ud af personlig egoisme.

3. Det forekommer mig, at spørgsmål om samvittighed og ære for Nikolai Rostov i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er den moralske essens i en anstændig person. Efter at have mistet en masse penge til Dolokhov, lover han at returnere det til sin far, der reddede ham fra vanære. Og endnu en gang overraskede Rostov mig, da han arvede og overtog al sin fars gæld. Dette gøres normalt af mennesker af ære og pligt, mennesker med en udviklet samvittighedsfølelse.

4. De bedste træk ved Grinev fra historien om AS Pushkin "Kaptajnens datter", betinget af opdragelse, manifesteres i øjeblikke med svære prøvelser og hjælper ham med at komme ud af vanskelige situationer med ære. Under oprørsforhold bevarer helten menneskeheden, ære og loyalitet over for sig selv, han risikerer sit liv, men trækker sig ikke tilbage fra dikterne om sin pligt og nægter at sværge troskab til Pugachev og indgå kompromiser.

14) Uddannelse. Dens rolle i menneskeliv.

1. A.S. Griboyedov modtog under ledelse af erfarne lærere en god grunduddannelse, som han fortsatte ved Moskva Universitet. Forfatterens samtidige var forbløffede over niveauet for hans uddannelse. Han dimitterede fra tre fakulteter (den verbale afdeling for det filosofiske fakultet, natur-matematiske og juridiske fakulteter) og modtog den akademiske titel kandidat til disse videnskaber. Griboyedov studerede græsk, latin, engelsk, fransk og tysk, kendte arabisk, persisk og italiensk. Alexander Sergeevich var glad for teater. Han var en af \u200b\u200bde fineste forfattere og diplomater.

2. M.Yu. Lermontov, vi klassificerer blandt de store forfattere i Rusland og den progressive ædle intelligentsia. Han blev kaldt en revolutionær romantiker. Selvom Lermontov forlod universitetet, fordi ledelsen betragtede sit ophold der som uønsket, var digteren præget af et højt niveau af selvuddannelse. Han begyndte at skrive poesi tidligt, tegnede smukt, spillede musik. Lermontov udviklede konstant sit talent og overlod til eftertiden en rig kunstnerisk arv.

15) Tjenestemænd. Strøm.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin latterliggjorde i deres værker de embedsmænd, der ydmyger deres underordnede og behager deres overordnede. Forfattere fordømmer dem for deres uhøflighed, ligegyldighed over for folket, underslæb og bestikkelse. Ikke underligt, at Shchedrin kaldes statsanklager. Hans satire var fuld af skarpt journalistisk indhold.

2. I komedien "Generalinspektøren" viste Gogol de embedsmænd, der bor i byen - udførelsesformen for de uhyrlige lidenskaber i den. Han fordømte hele det bureaukratiske system, skildrede et vulgært samfund, der blev kastet i universel bedrag. Tjenestemænd er langt fra folket, de har kun travlt med materielt velbefindende. Forfatteren afslører ikke kun deres misbrug, men viser også, at de har fået karakteren af \u200b\u200ben "sygdom". Før bosserne er Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry og andre tegn klar til at ydmyge sig selv, men almindelige ansøgere betragtes ikke som mennesker.

3.Vores samfund er gået til en ny regeringsrunde, derfor har ordenen ændret sig i landet, en kamp mod korruption, der udføres kontrol. Det er trist at anerkende i mange moderne embedsmænd og politikere tomhed dækket af ligegyldighed. Gogols typer er ikke forsvundet. De eksisterer i en ny skikkelse, men med den samme tomhed og vulgaritet.

16) Intelligens. Spiritualitet.

1. Jeg vurderer en intelligent person efter hans evne til at opføre sig i samfundet og efter åndelighed. Andrei Bolkonsky i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" er min yndlingshelt, som de unge mænd i vores generation kan efterligne. Han er smart, veluddannet, intelligent. Han er iboende i sådanne karaktertræk, der udgør spiritualitet, såsom pligtfølelse, ære, patriotisme, barmhjertighed. Andrey kan ikke lide lys med sin smålighed og falskhed. Det forekommer mig, at prinsens bedrift ikke kun er, at han skyndte sig med et banner på fjenden, men også at han bevidst afviste falske værdier og valgte medfølelse, venlighed og kærlighed.

2. I komedien "The Cherry Orchard" benægter A.P. Chekhov intelligens til mennesker, der ikke gør noget, er ude af stand til at arbejde, ikke læser noget seriøst, de taler kun om videnskab, men forstår lidt om kunst. Han mener, at menneskeheden skal forbedre sin styrke, arbejde hårdt, hjælpe de lidende, stræbe efter moralsk renhed.

3. Andrey Voznesensky har vidunderlige ord: ”Der er en russisk intelligentsia. Tror du ikke? Der er!"

17) Mor. Moderskab.

1. Med bange og spænding mindede hans mor A.I.Solzhenitsyn, som ofrede meget for sin søn. Forfulgt af myndighederne på grund af sin mands "Hvide Vagter", hendes fars "tidligere velstand", kunne hun ikke arbejde i en institution, hvor de betalte godt, skønt hun kendte fremmede sprog godt og studerede stenografi og typografi. Den store forfatter er taknemmelig for sin mor for det faktum, at hun gjorde alt for at indgyde ham alsidige interesser for at give ham en videregående uddannelse. Til minde forblev hans mor en model for universelle menneskelige moralske værdier.

2.V.Ya.Bryusov forbinder temaet moderskab med kærlighed og komponerer en entusiastisk ros til en kvinde-mor. Dette er den russiske litteraturs humanistiske tradition: digteren mener, at verdens bevægelse, menneskeheden kommer fra en kvinde - et symbol på kærlighed, selvopofrelse, tålmodighed og forståelse.

18) Arbejde-dovenskab.

Valery Bryusov skabte en salme til arbejde, hvor der er så lidenskabelige linjer:

Og det rigtige sted i livet

Kun til dem, hvis dage er i værker:

Kun til arbejdere - herlighed

Kun til dem - en krans i århundreder!

19) Kærlighedens tema.

Hver gang Pushkin skrev om kærlighed, blev hans sjæl oplyst. I digtet: "Jeg elskede dig ..." digterens følelse er alarmerende, kærligheden er endnu ikke afkølet, den lever i ham. Let sorg er forårsaget af en uigenkendt stærk følelse. Han anerkendes som elsket, og hvor stærk og ædel er hans impulser:

Jeg elskede dig stille, håbløst,

Nu smuldrer vi af tilbageholdenhed, nu med jalousi ...

Ædelheden i digterens følelser, farvet med lys og subtil tristhed, udtrykkes enkelt og direkte, varmt og som altid med Pushkin fortryllende musikalsk. Dette er kærlighedens sande magt, der modsætter sig forfængelighed, ligegyldighed, sløvhed!

20) Sprogets renhed.

1. I løbet af sin historie har Rusland gennemgået tre perioder med forurening af det russiske sprog. Det første skete under Peter 1's regeringstid, da kun nautiske udtryk for fremmedsprogede ord var over tre tusind. Den anden æra faldt på 1917-revolutionen. Men den mørkeste tid for vores sprog er slutningen af \u200b\u200bXX - begyndelsen af \u200b\u200bXXI århundreder, da vi var vidne til forringelsen af \u200b\u200bsproget. At der kun lyder en sætning på fjernsynet: "Sæt ikke tempoet ned - Snickersney!" Amerikanismer fejede over vores tale. Jeg er sikker på, at talens renhed skal overvåges nøje, det er nødvendigt at udrydde gejstlighed, jargon, en overflod af fremmede ord, der erstatter smuk, korrekt litterær tale, hvilket er standarden for russiske klassikere.

2. Pushkin havde ikke mulighed for at redde fædrelandet fra fjender, men det blev givet til at dekorere, hæve og herliggøre hans sprog. Digteren hentede uhørt lyd fra det russiske sprog og "ramte læsernes hjerter" med en ukendt kraft. Århundreder vil gå, men disse poetiske skatte vil forblive for eftertiden i al charme af deres skønhed og vil aldrig miste deres styrke og friskhed:

Jeg elskede dig så oprigtigt, så ømt,

Hvor Gud velsigne dig for at være anderledes!

21) Natur. Økologi.

1.I.Bunins poesi er kendetegnet ved en omhyggelig holdning til naturen, han bekymrer sig om dens bevarelse, for dens renhed, derfor er der i hans tekster mange lyse, saftige farver af kærlighed og håb. Naturen fodrer digteren med optimisme, gennem sine billeder udtrykker han sin livsfilosofi:

Mit forår vil passere, og denne dag vil passere

Men det er sjovt at vandre rundt og vide, at alt går væk

Mens lykken ved at leve for evigt ikke vil dø ...

I digtet "Forest Road" er naturen en kilde til lykke og skønhed for mennesket.

2. Bogen af \u200b\u200bV. Astafiev "Tsar-fish" består af mange essays, historier og noveller. Kapitlerne "Drøm om de hvide bjerge" og "Tsar-Fish" fortæller om menneskets interaktion med naturen. Forfatteren navngiver bittert årsagen til ødelæggelsen af \u200b\u200bnaturen - dette er menneskets åndelige forarmelse. Hans kamp med fisk har et trist resultat. Generelt konkluderer Astafyev i sine diskussioner om mennesket og verden omkring ham, at naturen er et tempel, og mennesket er en del af naturen og derfor skal beskytte dette fælles hjem for alle levende ting og bevare dets skønhed.

3. Ulykker ved atomkraftværker påvirker indbyggerne på hele kontinenter, endda hele Jorden. De har langvarige konsekvenser. For mange år siden opstod den mest forfærdelige menneskeskabte katastrofe - ulykken ved kernekraftværket i Tjernobyl. Territorierne i Hviderusland, Ukraine og Rusland har lidt mest. Konsekvenserne af katastrofen er globale. For første gang i menneskehedens historie har en industriulykke nået en sådan skala, at dens konsekvenser kan findes overalt på jorden. Mange mennesker modtog forfærdelige doser stråling og døde smertefulde dødsfald. Tjernobylforureningen forårsager fortsat en stigning i dødeligheden for befolkningen i alle aldre. Kræft er en af \u200b\u200bde typiske manifestationer af virkningerne af stråling. Ulykken ved atomkraftværket førte til et fald i fødselsraten, en stigning i dødeligheden, genetiske lidelser ... Folk skal huske på Tjernobyl for fremtidens skyld, være opmærksomme på faren for stråling og gøre alt for at sådanne katastrofer aldrig sker igen.

22) kunstens rolle.

Min samtidige, digter og prosaskribent Elena Taho-Godi skrev om kunstens indflydelse på en person:

Og du kan leve uden Pushkin

Og uden Mozarts musik også -

Uden alt, hvad der er åndeligt dyrere,

Ingen kan uden tvivl leve.

Endnu bedre, roligere, lettere

Uden latterlige lidenskaber og bekymringer

Og skødesløst, selvfølgelig,

Men hvordan kan man udholde dette udtryk? ..

23) Om vores mindre brødre.

1. Jeg huskede straks den fantastiske historie "Tame Me", hvor Yulia Drunina taler om et uheldigt dyr, der skælver af sult, frygt og koldt, unødvendigt dyr på markedet, som på en eller anden måde straks blev til et hjemmeidol. Hele digteressens familie tilbad ham med glæde. I en anden historie, hvis navn er symbolsk - "Ansvarlig for alle, som jeg har tæmmet", vil hun sige, at holdningen til "vores mindre brødre" over for skabninger, der er helt afhængige af os, er en "touchstone" for hver af os ...

2. I mange af Jack Londons værker går mennesker og dyr (hunde) gennem livet side om side og hjælper hinanden i alle situationer. Når du i hundreder af kilometer snedækket stilhed er den eneste repræsentant for menneskeheden, er der ingen bedre og mere hengiven hjælper end en hund, desuden er den i modsætning til en person ikke i stand til løgne og forræderi.

24) Hjemland. Lille hjemland.

Hver af os har vores eget lille hjemland - det sted, hvorfra vores første opfattelse af verden omkring os begynder, forståelsen af \u200b\u200bkærlighed til landet. Digteren Sergei Yesenins mest kære minder er knyttet til landsbyen Ryazan: med det blå, der faldt ned i floden, det rødgrønne felt, birkelunden, hvor han oplevede "melankolisk sø" og smertefuld sorg, hvor han overhørte orioles gråd, spurvenes samtale, græsset. Og jeg forestillede mig straks den smukke dugede morgen, som digteren mødtes i barndommen, og som gav ham en hellig "følelse af hjemland":

Vævet over søen

Det skarlagenrøde lys ...

25) Historisk hukommelse.

1. A. Tvardovsky skrev:

Krigen er gået, lidelsen er gået,

Men smerte appellerer til mennesker.

Kom nu folk, aldrig

Lad os ikke glemme dette.

2. Mange digters værker er viet til folkets bedrift i den store patriotiske krig. Erindringen om oplevelsen dør ikke. A.T. Tvardovsky skriver, at de faldnes blod ikke blev forgæves udgydt: de overlevende skal bevare freden, så deres efterkommere lever lykkeligt på jorden:

Det vil jeg i det liv

Du er glad for at være

Tak til dem, krigens helte, lever vi i fred. Den evige flamme brænder og minder os om de liv, der er givet for hjemlandet.

26) Temaet skønhed.

Sergei Yesenin forherliger alt smukt i sine tekster. Skønhed for ham er fred og harmoni, natur og kærlighed til moderlandet, ømhed for sin elskede: "Hvor smuk er jorden og mennesket på den!"

Folk vil aldrig være i stand til at overvinde følelsen af \u200b\u200bskønhed i sig selv, fordi verden ikke vil ændre sig uendeligt, men der vil altid være noget, der glæder øjet og ophidser sjælen. Vi fryser af glæde, lytter til evig musik, født af inspiration, beundrer naturen, læser poesi ... Og vi elsker, elsker, drømmer om noget mystisk og smukt. Skønhed er alt, hvad der giver lykke.

27) Filistinisme.

1. I de satiriske komedier "Bedbug" og "Bath" latterliggør V. Mayakovsky laster som filistinisme og bureaukrati. Der er ikke noget sted i fremtiden for hovedpersonen i stykket "Bedbug". Mayakovskys satire har et skarpt fokus og afslører de mangler, der findes i ethvert samfund.

2. I historien med samme navn af A.P. Chekhov er Jonah personificeringen af \u200b\u200ben passion for penge. Vi ser forarmelsen af \u200b\u200bhans ånd, fysisk og åndelig "afkald". Forfatteren fortalte os om tabet af personlighed, det uerstattelige spild af tid - det mest værdifulde aktiv i menneskeliv, om personligt ansvar over for sig selv og samfundet. Minder om de kreditregninger, han var sammen med med en sådan glæde tager han ud af lommerne om aftenen og slukker følelser af kærlighed og godhed i ham.

28) Store mennesker. Talent.

1. Omar Khayyam er en stor, glimrende uddannet person, der har levet et intellektuelt rigt liv. Hans rubai er historien om digterens sjæl til den høje sandhed af væren. Khayyam er ikke kun en digter, men også en prosa-mester, en filosof, en virkelig stor person. Han døde, og hans stjerne har skinnet i menneskets ånds "himmel" i næsten tusind år, og dens lys, forlokkende og mystisk, falmer ikke, men tværtimod bliver lysere:

Vær jeg skaberen, højderens hersker,

Ville forbrænde det gamle firmament.

Og sæt en ny på, hvorunder

Misundelse svider ikke, vrede visner ikke.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn - ære og samvittighed i vores æra. Han er deltager i den store patriotiske krig, blev tildelt for heroisme vist i kampe. For hans afvisende bemærkninger om Lenin og Stalin blev han arresteret og dømt til otte år i arbejdslejre. I 1967 sendte han et åbent brev til USSR Writers 'Congress, hvor han opfordrede til en afslutning af censur. Han, en berømt forfatter, blev forfulgt. I 1970 blev han tildelt Nobelprisen i litteratur. Årene med anerkendelse var vanskelige, men han vendte tilbage til Rusland, skrev meget, hans journalistik er rangeret blandt moralske prædikener. Solzhenitsyn betragtes med rette som en kæmper for frihed og menneskerettigheder, en politiker, ideolog, offentlig person, der tjente landet ærligt, uselvisk. Hans bedste værker er "The Gulag Archipelago", "Matryonin's Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Problemet med materiel støtte. Rigdom.

Det universelle mål for alle menneskers værdier er til vores store beklagelse for nylig blevet penge, en lidenskab for hamstring. Selvfølgelig er det for mange borgere personificering af velbefindende, stabilitet, pålidelighed, sikkerhed, selv garant for kærlighed og respekt - uanset hvor paradoksalt det lyder.

For dem som Chichikov i Nikolai Gogols digt "Døde sjæle" og for mange russiske kapitalister var det i starten ikke vanskeligt at "curry favor", at smigre, give bestikkelse, at blive "skubbet rundt", derefter at "skubbe rundt" og tage bestikkelse selv, at leve luksuriøst ...

30) Frihed-ikke-frihed.

I et åndedrag læste jeg romanen "Vi" af E. Zamyatin. Her spores tanken om, hvad der kan ske med en person, samfundet, når de adlyder en abstrakt idé frivilligt fraskriver sig frihed. Folk bliver til et vedhæng til en maskine, til tandhjul. Zamyatin viste tragedien ved at overvinde mennesket i en person, tabet af et navn som et tab af ens eget "jeg"

31) Tidsproblem.

I løbet af L.N.s lange kreative liv Tolstoj løb konstant tør for tid. Hans arbejdsdag begyndte ved daggry. Forfatteren absorberede morgenluften, så solopgangen, opvågnen og .... oprettet. Han forsøgte at være forud for sin tid og advarede menneskeheden mod moralske katastrofer. Denne kloge klassiker var i takt med tiden, så et skridt foran ham. Tolstojs arbejde er stadig efterspurgt over hele verden: "Anna Karenina", "Krig og fred", "Kreutzer Sonata" ...

32) Temaet for moral.

Det ser ud til, at min sjæl er en blomst, der guider mig gennem livet, så jeg lever efter min samvittighed, og den menneskelige åndelige styrke er det lysende stof, der er vævet af min solverden. Vi skal leve efter Kristi befalinger, så menneskeheden er human. For at være moralsk skal du arbejde hårdt på dig selv:

Og Gud er tavs

For en alvorlig synd

For det faktum at de tvivlede på Gud,

Han straffede alle med kærlighed

Hvad ville have lært at tro på pine.

33) Rumtema.

T.I.'s hypostase Tyutchev er Copernicus, Columbus, en uforskammet personlighed, der går ud i afgrunden. Dette er hvad digteren er tæt på mig, en mand i et århundrede med uhørt opdagelser, videnskabelig dristighed og erobring af Kosmos. Han indpoder os en følelse af verdens uendelighed, dens storhed og mysterium. Værdien af \u200b\u200ben person bestemmes af evnen til at beundre og blive forbløffet. Denne "kosmiske følelse" blev udstyret med Tyutchev som ingen anden.

34) Hovedstadens tema er Moskva.

I Marina Tsvetaevas poesi er Moskva en majestætisk by. I digtet "Over de blå lunde i Moskva-regionen ... .." hældes ringen af \u200b\u200bMoskva-klokker med balsam på blindes sjæl. Denne by er hellig for Tsvetaeva. Hun indrømmer sin kærlighed til ham, som hun tilsyneladende absorberede med sin mors mælk og overgav til sine egne børn:

Og du ved ikke, at daggryet er i Kreml

Det er lettere at trække vejret end på hele jorden!

35) Kærlighed til moderlandet.

I S. Yesenins digte føler vi lyrikheltens fulde enhed med Rusland. Digteren vil selv sige, at moderlandsfølelsen er det vigtigste i hans arbejde. Yesenin tvivler ikke på behovet for ændringer i livet. Han tror på fremtidige begivenheder, der vil vække det sovende Rusland. Derfor skabte han sådanne værker som "Transfiguration", "O Rus, klapp dine vinger":

Åh Rusland, klapp dine vinger,

Sæt en anden støtte!

Med forskellige navne

En anden steppe stiger.

36) Krigshukommelsestema.

1. "Krig og fred" af Leo Tolstoy, "Sotnikov" og "Obelisk" af V. Bykov - alle disse værker er forenet med krigstemaet, det bryder ud i en uundgåelig katastrofe og trækker sig ind i en blodig boblebad af begivenheder. Dens rædsel og meningsløshed, grusomhed blev tydeligt demonstreret af Leo Tolstoj i sin roman Krig og fred. Forfatterens foretrukne helte indser Napoleons ubetydelighed, hvis invasion kun var underholdning for en ambitiøs person, der befandt sig på tronen som et resultat af et paladskup. I modsætning til ham vises billedet af Kutuzov, der blev styret i denne krig af andre motiver. Han kæmpede ikke for berømmelse og velstand, men for loyalitet over for fædrelandet og pligten.

2. 68 år med den store sejr adskiller os fra den store patriotiske krig. Men tiden mindsker ikke interessen for dette emne, henleder min generations opmærksomhed på de fjerne frontlinieår, til oprindelsen af \u200b\u200bden sovjetiske soldats mod og bedrift - en helt, befrier, humanist. Da kanonerne tordnede, var muserne ikke tavse. Mens litteraturen skabte kærlighed til moderlandet, skabte den også had til fjenden. Og denne kontrast bar i sig selv den højeste retfærdighed, humanismen. Den gyldne fond af sovjetisk litteratur inkluderer sådanne værker skabt i krigsårene som "russisk karakter" af A. Tolstoj, "Videnskab om had" af M. Sholokhov, "Ikke erobret" af B. Gorbaty ...