Essay om temaet “To kvindelige karakterer i Goncharovs roman Oblomov. Oblomov, idealet om kærlighed og familie i forståelsen af \u200b\u200bjeg
I næsten enhver roman af russiske forfattere fra det 19. århundrede er helte på jagt efter deres ideelle elskede. Hver af dem efter Alexander Pushkin vil gerne udbryde:
Mine ønsker blev opfyldt. Skaberen
Han sendte dig til mig, dig, min Madonna,
Den reneste charme, den reneste prøve.
Hovedpersonen i romanen af \u200b\u200bI.A.Goncharov Ilya Ilyich Oblomov har også sit eget ideal om en kvinde. ”I hans drømme svævede billedet af en høj, slank kvinde med armene foldet roligt på brystet med et stille, men stolt blik foran ham. med en svingende talje med en yndefuld
på skuldrene med hovedet med et tankevækkende udtryk. " Sådan var Olga Ilyinskaya, desværre, der ikke blev Oblomovs kone. Han fandt sin familielykke på Vyborg-siden i den borgerlige kvindes hus Pshenitsyna.
Agafya Matveyevna ligner slet ikke aristokraten Olga, men hvor mange charme herren formåede at finde i hende svarende til hans kvindelige ideal. Hun “var meget hvid og fuld i ansigtet, så rødmen syntes, at den ikke kunne bryde igennem kinderne”, “hendes lukkede buste, da hun var uden tørklæde, kunne tjene som maler eller billedhugger som model for et stærkt, sundt bryst”, “skuldre skinnede tilfredshed, fylde, blidhed skinnede i mine øjne ”. Oblomov havde brug for en sådan personlig kone: rolig og beskeden, omsorgsfuld og følsom, økonomisk og hårdtarbejdende. Men vigtigst af alt krævede Agafya Matveyevna ikke noget af Ilya Ilyich: hverken besøger udstillinger og koncerter eller læser bøger og aviser. Hun var kvinden, takket være hvem Oblomov tog sin yndlingsdragt på igen, slog sig ned på en hyggelig sofa og fandt sin familie lykke og fred. I de glade dage havde han et ønske: "at sidde i sofaen og ikke tage øjnene af hendes albuer."
Agafya Pshenitsyna accepterede mesteren, som han er, hendes uselviske og opofrende kærlighed gav Ilya Iljitj Oblomovka i et hus på Vyborg-siden. En badekåbe, en sofa, albuer, lækker mad - det er alt, hvad Oblomov har brug for for at få fuld familieglæde.
Agafya Matveevna Pshenitsyna blev således den ideelle helt af I. A. Goncharov, legemliggørelsen af \u200b\u200b"et helt liv fyldt med lyksalighed og højtidelig fred."
Andre værker om dette emne:
- Agafya Pshenitsyna Agafya Matveevna Pshenitsyna er enke efter en embedsmand med to børn, senere Oblomovs uægte kone. Hun var Mukhoyarovs søster og Tarantievas gudfar. Sidstnævnte afgjorde tvunget til at søge ...
- Det er svært at sige, hvad der er idealet om lykke og kærlighed til forfatteren Goncharov, som ikke havde sin egen familie. Imidlertid inkarnerer forfatteren som regel sine drømme, ideer, ideer i ...
- Sammenlignende karakteristika for romanens hovedpersoner af I. A. Goncharov "Oblomov" I centrum af romanen I. A. Goncharov "Oblomov" er figuren af \u200b\u200bIlya Ilyich Oblomov - en grundejer "omkring tredive år gammel ...
- I næsten ethvert litterært værk har hovedpersonernes kærlighed et særligt sted. Når alt kommer til alt, hvordan en person elsker, hvad han investerer i sine følelser, siger meget om ham ...
- En roman af I. A. Goncharov, hvis hovedtema er Oblomovisme: en livsstil præget af apati, passivitet, isolation fra virkeligheden, kontemplation af livet omkring ham i fravær ...
- I. A. Goncharovs roman Oblomov blev skrevet på et tidspunkt, hvor den russiske stat gennemgik store ændringer både på det politiske og økonomiske område. Inden landet ...
- I Der er gået et år siden Ilya Ilyichs sygdom. En kollega af bror Pshenitsyna rejste til landsbyen, men gjorde intet positivt. Efter en sygdom var Ilya Ilyich først ...
I Oblomovs roman ser livet ud til at teste hovedpersonen hele tiden og friste ham med forskellige "fristelser" - verdslige underholdninger, en vellykket karriere, en stråle af litterær herlighed. Men Oblomovs vigtigste test er kærlighed.
Oblomov er drømmende og poetisk, han drømmer om kærlighed. Imidlertid længes Ilya Ilyich kun efter at opleve kærlighedens varme uden at opleve dens bekymringer. Ideel kærlighed i forståelsen af \u200b\u200bhelten er fred, poesi, drømmeagtighed. En ideel kvinde er ikke en dødelig, lidenskabelig elsker, men en øm, skamfuld, ydmyg kone, i hvis hjerte der er en evig og jævn følelse. Men på samme tid skal hun være kysk, hun skal være fremmed for beregning, intriger.
Oblomov møder Olga Ilyinskaya, en stærk, oprigtig følelse opstår i hans sjæl. Dog er heltenes lykke ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Hovedårsagen til dette ses normalt i Oblomovs mentale lager i hans inerti, ligegyldighed over for livet. Imidlertid ligger de virkelige grunde til den tragiske afslutning af denne kærlighed meget dybere.
Olga Ilyinskaya opfylder ikke Oblomovs "ideal". Hun er smart, undertiden sarkastisk, sarkastisk. Olga er impulsiv, impulsiv, uafhængig. Hun er i stand til at træffe en beslutning og nå det tilsigtede mål. Der er også en vis rationalitet i hendes karakter eksklusive poesi og indtryk. Alt dette indfører en vis dissonans i karakterernes forhold, og Oblomovs følsomme sjæl opfanger denne dissonans. Kærlighed bliver for ham en "før-vanskelig livsskole." Så Olga er sikker på Ilyas følelser og "ærlige intentioner" i begyndelsen af \u200b\u200bromantikken med ham. Når Oblomov, der overvinder sin begejstring, giver hende en hånd og et hjerte, forbliver hun rolig, "fordi hun forudså dette for længe siden og blev vant til ideen."
Og her begynder Ilya for første gang at tvivle på hendes følelser. En mærkelig tanke rørte ved ham. Hun så på ham med rolig stolthed og ventede fast; og han vil i dette øjeblik ikke have stolthed og fasthed, men tårer, lidenskab, hoppende lykke, selv i et øjeblik, og så lade livet med uforanderlig fred strømme! Og pludselig ingen ubehagelige tårer fra uventet lykke, ingen skamfuld samtykke! Hvordan man forstår dette! En slang af tvivl vågnede i hans hjerte og bar den ... "
Oblomov drømmer om et bryllup, om et kirkebryllup. Han deler sine drømme med Olga, men hun "bringer ham straks tilbage til jorden" og minder ham om behovet for at udfylde de nødvendige papirer, et brev til Stolz og søgningen efter en lejlighed.
"Hvad er det? - tænkte Oblomov trist, - ingen lang hvisken, ingen mystisk aftale om at flette begge liv til ét! Alt er på en eller anden måde anderledes. Hvilken underlig Olga! Hun stopper ikke ét sted, tænker ikke sødt over det poetiske minut, som om hun slet ikke har nogen drøm, intet behov for at drukne i meditation! Gå nu til afdelingen, til lejligheden - bestemt Andrey! At de alle sammen syntes at have sammensværget at skynde sig at leve! "
Sagen er, at der er for meget rationalitet og sund fornuft i Olga, hvilket var garantien for hendes fremtidige lykkelige forening med Stolz. Og i denne henseende er billedet af Olga Ilyinskaya et nyt, originalt billede til russisk litteratur. ”Den lange slaveri af russiske fanger, moderskab med sygdomme, men uden glæde, og i form af den eneste trøst for kirken - dette er den jord, hvorpå den russiske Helena, Liza, Marianna voksede op; deres motto er at lide, at tjene, at ofre sig selv ... Olga er en moderat, afbalanceret missionær. Det er ikke et ønske om at lide, men en pligtfølelse. For hende er kærlighed liv og liv er pligt, ”skrev kritikeren I. Annensky.
Men hvad er selve kærlighed til heltinden, som hun sammenligner med livet? Først og fremmest viser Olgas følelser et ”ubevidst behov for at elske”. Oblomov gættede det og følte det med sin ømme, modtagelige sjæl. Sådan betegner han Olgas følelser i sit brev. Og heltenes tvivl om muligheden for hans lykke er ikke resultatet af dovenskab eller lav selvtillid hos helten. Oblomov er smart, erfaren på sin egen måde, han føler situationen meget dybere, mere subtilt end Olga. Derfor er hans forudanelser ikke tilfældige.
Olgas interesse er også drevet af hendes stolthed og ambitiøse drømme. Hun er fascineret af rollen som "ledestjerne". ”Han vil leve, handle, velsigne livet og det. At bringe en person tilbage til livet - hvor stor ære for lægen, når han redder en håbløs patient! Og for at redde et moralsk fortabende sind, sjæl? ... Hun rysten endda af stolt, glædelig rysten, hun betragtede det som en lektion udpeget ovenfra. "
Således er kærlighed her drevet af ambition og magtbegær. Der er også et ubevidst ønske fra heltinden om at finde betydning i hendes egne øjne, et ønske om at tage Stolz alvorligt, hans ros og godkendelse. Olga drømmer om Oblomovs mirakuløse transformation og glemmer aldrig et øjeblik, at hun, "så sky og tavs, som ingen nogensinde har lyttet til", vil være skyldige i denne mirakuløse transformation af Ilya. “... Olga kan ikke lide Oblomov, hun kan ikke lide denne moralsk og fysisk forældede person; hun elsker kun den Oblomov, som hun håber at skabe med sine egne hænder, ”bemærker NK Mikhailovsky.
Den "mirakuløse transformation" forekommer imidlertid ikke. Og årsagen er ikke kun i Oblomovs karakter. Som A. V. Druzhinin bemærker, “Andrey og Olgas bestræbelser på at vække hans apati mislykkedes; men det følger stadig ikke af dette, at andre mennesker under andre forhold ikke kunne skubbe Oblomov til en idé og en god gerning. " Det ser ud til, at hvis helten mødte den levende udførelsesform for sit kvindelige ideal, ville hans følelser (og muligvis handlinger) være helt anderledes.
Her lever Oblomov med et ukarakteristisk blik. Hans fattigdom, problemer med hans ejendom, mangel på en lejlighed - alt bliver en uoverstigelig hindring for ham, fordi han begynder at se på livet gennem Olgas øjne. Men alle disse begivenheder er ikke så vigtige i øjnene af Ilya Ilyich selv. Og måske ville han være i stand til at overvinde dem, hvis hans valgte var anderledes.
Og denne forskel mellem tegnene, forskellen i deres karakter, mentalitet, livsopfattelse - alt dette bliver den sande årsag til deres afsked. Oblomov føler, at han ikke er i stand til at give Olga den lykke, som hun ønsker. Selv ødelægger han sin kærlighed og nægter den.
Som Annensky bemærker, blinkede kærlighedsharmonien i romanen "kun i to øjeblikke - i Casta-divoen og i den lilla gren", og så kom kedelig prosa ind i heltenes forhold - Oblomov bliver konstant "sendt til dobbeltstjerner, derefter til teaterbilletter", og han "Stønning bærer romanens åg." Kritikeren bemærker, at hver af heltene lever et komplekst indre liv, men helt uafhængigt af hinanden.
Og hvis Olga ikke forstår dette, føler Oblomov det intuitivt. Når alt kommer til alt kunne Olga Ilyinskaya ikke give ham al den fylde af lykke, hans ideal om en kvinde blev dannet i en fjern barndom i Oblomovka, hans hjertes hjerte. Agafya Matveevna mindede endda eksternt ham om dette ideal - Olga var langt fra ham. Det er karakteristisk, at Olga Ilyinskayas ægteskab med Stolz heller ikke er så harmonisk, som det ser ud ved første øjekast. Stolz kan heller ikke give hende fylde med lykke, fuldt ud tilfredsstille sit spørgende sind, rastløs og søge natur. Olga trækker sig snarere tilbage til sin skæbne og overbeviser sig selv om værdien af \u200b\u200b"enkel familielykke", af de begrænsede menneskelige muligheder.
Selve livsstilen hos Stoltsev-ægtefællerne adskiller sig ikke meget fra Oblomovs. ”Udenfor og de gjorde alt som de andre. Selvom de ikke rejste sig ved daggry, gjorde de tidligt; de elskede at sidde på te i lang tid, nogle gange syntes de endda at være dovne tavse, så gik de til deres hjørner eller arbejdede sammen, spiste, gik på markerne, studerede musik ... ligesom alle andre, Oblomov drømte ... Kun der var ingen søvn, fortvivlelse i dem ; de bestod deres dage uden kedsomhed og uden apati; der var ikke noget trægt udseende, ingen ord, samtalen sluttede ikke med dem, det var ofte varmt. " Imidlertid ser det ud til, at der ikke ville være døsighed og modløshed i Oblomovs familie, hvis han fandt sit kvindelige ideal.
Agafya Pshenitsyna legemliggør kun den ene side af dette ideal. AV Druzhinin kalder denne heltinde Oblomovs "onde engel". ”Agafya Matveyevna, stille, hengiven, klar til at dø for vores ven til enhver tid, ødelagde ham virkelig fuldstændigt, stablede en gravsten over alle hans ambitioner, skruede ham i den gapende afgrund et øjeblik af Oblomovism forladt, men denne kvinde vil blive tilgivet for det faktum, at hun Jeg elskede meget, ”skriver kritikeren.
Det ser ud til, at en sådan vurdering af heltinden ikke er helt korrekt. Agafya Matveyevna ødelagde ikke Oblomov, men hun gav ham ikke hele fylden af \u200b\u200blykke. ”For en person skabte hun et udtryk af lykke i henhold til størrelsen på de vitale kræfter, der er tilbage i ham; hun gav Oblomov mulighed for at dø i den tavshed, for hvis skyld han var så stædigt i strid med at leve livet. " I denne kærlighed var der måske ingen ideel harmoni, den poesi, som Oblomov drømte om i samtaler med Stolz, men der var uegennyttighed og grænseløs hengivenhed. Der var levende følelser, drømme og glæde her - men alt dette var inden for rammerne af Agafya Matveyevnas syn, inden for ikke hele verdens grænser, men et lille, stille hus på Vyborg-siden.
Enkle forhold, enkeltsindede taler fra Agafya Matveyevna, hendes pligter rundt i huset, ubegrænset hengivenhed, hygge og komfort skabt i hendes hus - alt dette mindede Ilya Ilyich om Oblomovka, hans hjertes hjerte. Familie og kærlighed var forbundet med en sådan situation, en livsstil. Derfor er afslutningen på heltens kærlighedshistorier til en vis grad naturlig - Oblomov forbliver hos Agafya Matveyevna.
Således er den ideelle kærlighed i Goncharovs roman en rørdrøm. Det kunne ikke gå i opfyldelse i heltens liv, for ”for ham er det overhovedet ikke livets mål at nå idealet, for ham er det en yndlingsdrøm; kamp, \u200b\u200bindsats, forfængelighed i jagten på et ideal ødelægger drømmen. " Oblomov forbliver altid og i alt tro mod sig selv. Dette er integriteten og harmonien i heltens personlighed.
Romanen "Oblomov" er I. A. Goncharovs mest slående værk. Forfatteren har arbejdet med det i over 10 år. Hovedplottelinjen for værket "Oblomov" er Ilya Ilyichs kærlighedshistorie for Olga Ilyinsky. Sådanne mennesker siges ofte at være fremstillet af forskellige dej. Imidlertid sker det ofte, at livet sætter helt modsatte mennesker sammen. Lad os prøve at forstå, hvad disse to figurer er, og analysere, hvorfor forholdet mellem Oblomov og Olga udviklede sig på denne måde.
Ilya Ilyich
Oblomovs liv ville sandsynligvis blive kaldt inaktivt. Han er ikke interesseret i noget, går ingen steder, læser ikke bøger. Heltenes foretrukne tidsfordriv ligger i en kappe i sofaen. Han ser simpelthen ikke pointen i aktiviteter, Oblomov elsker at drømme.
En ven, der kom for at besøge ham, Andrei Ivanovich Stolz, er det modsatte af hovedpersonen. Han prøver at gøre en forskel i sit liv. Forholdet mellem Oblomov og Olga begyndte takket være ham.
Kendskab til Olga
Så Stolz prøver at røre Oblomov op. De besøger sammen, Stolz får ham til at læse, introducerer ham til en interessant pige, der viste sig at være Olga Ilyinskaya.
Denne bekendtskab vækker stærke følelser hos hovedpersonen. Han erklærer pigen sin kærlighed. Oblomov og Olga, hvis forhold, det ser ud til, slet ikke kunne begynde, begyndte alligevel at mødes. Pigen betragter kærlighed til Ilya Ilich som sin pligt. Hun vil ændre ham, få ham til at leve anderledes.
Ændringer i Oblomovs liv
Hovedpersonens liv har virkelig ændret sig. Han begynder at være ret aktiv. Ilya Ilyich rejser sig nu klokken syv om morgenen, læser. Farver vises i ansigtet, træthed forsvinder helt.
Kærlighed til Olga får Oblomov til at vise de bedste kvaliteter. Som Goncharov bemærker, "Ilya Ilyich til en vis grad" fanget op med livet. "
Imidlertid vejer løsningen af \u200b\u200bpraktiske problemer ham stadig. Han er ikke interesseret i at bygge et hus i Oblomovka og navigere vejen til landsbyen. Desuden giver forholdet mellem Oblomov og Olga ham manglende tillid til hans evner til sig selv. Så kommer han til at forstå, at Olga ikke elsker ham. Hun er krævende, vedholdende, streng, krævende. Fejringen af \u200b\u200bkærlighed er blevet en pligt, endda en pligt.
Forholdet mellem Oblomov og Olga slutter, han klæder sig på igen og fører den samme livsstil.
Olga Ilyinskaya og Agafya Pshenitsyna
I sin roman skriver Goncharov om to kvinder, der elskede Oblomov. Den første, Olga Ilyinskaya, er aktiv og uddannet. Hun synger godt, er interesseret i kunst, litteratur og videnskab. Besidder høje åndelige kvaliteter var hun i stand til at forstå adelen i Oblomovs sjæl. Imidlertid ser Olga fejl i naturen til Ilya Ilyich. Hun kan ikke lide hans passivitet, inaktivitet, dovenskab. Snarere elsker hun sin ædle mission, takket være hvilken hovedpersonens åndelige genfødsel skal ske. Pigen er ikke blottet forfængelighed. Hun kan godt lide tanken om, at hun vil være årsagen til hans "opvågnen".
Det er på grund af det faktum, at der i denne kærlighed var meget lyst til at genskabe en anden, Oblomov og Olga skiltes. Et forhold baseret på krav og krav til en anden person er dømt til fiasko.
Det helt modsatte af Olga var Agafya Matveevna Pshenitsyna - den anden kvinde, der elskede Oblomov. Hun havde naturligvis ikke Ilyinskys uddannelse og forstod ikke hans sind, så ikke spirituel rigdom. Agafya Matveyevna fodrede ham med velsmagende mad og gjorde Ilya Ilyichs liv praktisk.
Oblomovs kvindelige ideal
Pigens uoverensstemmelse med Ilya Ilyichs idealer er en anden grund til, at Olga Ilyinskaya og Oblomov ikke kunne være sammen. Forholdet mellem disse helte var baseret på beundring for skønhed og et ambitiøst ønske om at genskabe en elsket.
Det er ingen hemmelighed, at vi i kærlighed ofte ser efter de idealer, som vi lærte i barndommen. Krævende Olga beder Oblomov om at handle, reflektere, og han leder efter harmoni og fred, som hans elskede kvinde kan give.
Olga Ilyinskaya og Oblomov, hvis forhold ikke varede længe, \u200b\u200blærer hinanden at kende, som vi husker, gennem en fælles ven af \u200b\u200bAndrei Stolts. Denne pige bryder ud i hans liv og trækker ham et stykke tid ud af en verden af \u200b\u200bpassivitet og drømme.
Agafya Matveevna, ejeren af \u200b\u200blejligheden, som Oblomov lejede, vises i sit liv på en eller anden måde ganske normalt, næsten umærkeligt. Hovedpersonen kan lide at tale lidt med hende, han bemærker hende sparsommelighed, endda disposition. Imidlertid forårsager hun ikke spænding i hans sjæl.
I modsætning til Olga forsøger Agafya Matveyevna ikke at hæve Oblomov til sit ideal, hun betragter hans race end hun selv. Som du ved, er det vigtigt for en mand at blive elsket som han er uden at prøve at genindspille. Agafya Matveyevna bliver for Oblomov personificeringen af \u200b\u200bkvindelig dyd.
Ilyinskaya var baseret på hendes ideer om lykke. Agafya Matveyevna tænkte kun på komforten og bekvemmeligheden ved Ilya Ilyich. Olga tvang konstant Oblomov til at handle, for hendes skyld måtte han træde over sig selv. Agafya Matveevna forsøger tværtimod at redde hovedpersonen fra unødvendige problemer. Hun pantsætter endda sin ejendom, så Oblomov ikke opgiver sine yndlingsvaner.
Forholdet mellem Oblomov og Olga Ilyinskaya var ikke mulig på grund af uoverensstemmelsen mellem disse to tegn. Goncharov bringer os til forståelsen af, at det var Agafya Matveyevna, der legemliggjorde idealet for den kvindelige hovedperson. Han giftede sig med denne venlige, hårdtarbejdende kvinde. Livet med Olga ville ikke give ham eller hende lykke, fordi deres mål er helt forskellige.
Livet med Agafya Matveyevna blev for Oblomov legemliggørelsen af \u200b\u200bro, mæthed, komfort. Med hende syntes Ilya Ilyich at vende tilbage til de glade dage i sin barndom, fyldt med sin mors kærlighed og omsorg.
Goncharov "Oblomov" - sammensætning (sammensætning baseret på Goncharov "Oblomov").
Ivan Alexandrovich Goncharov er en talentfuld russisk forfatter, der ofte vendte sig til kvindelige billeder i sit arbejde. Hans roman Oblomov var ingen undtagelse, hvor han med stor dygtighed skildrede karakteren af \u200b\u200bden moderne russiske kvinde og idealiserede ham efter eget skøn.
Romanens mest interessante heltinde er Olga Ilyinskaya. Denne ekstraordinære person spillede en vigtig rolle i livet for værkets hovedperson - Ilya Oblomov. Gennem sit forhold til Olga giver forfatteren læseren mulighed for bedre at forstå Oblomovs karakter.
På billedet af Olga legemliggjorde I.A.Goncharov alle disse funktioner i en russisk kvinde, som han betragtede som den bedste. Dette er ikke en ydre glans, men en levende naturlig skønhed, nåde, indre og ydre harmoni. Olga er en beslutsom kvinde, der følger hendes livsprincipper, har sit eget synspunkt på alt og derfor bliver en fremmed i sit miljø. Forfatteren beskriver ganske nøjagtigt Olgas karaktertræk og indikerer derved, at hun er forskellig fra resten af \u200b\u200bromanens helte. Forfatteren giver hende intelligens og opfindsomhed, fleksibilitet i tænkning. En selvsikker kvinde skræmmer de fleste mennesker omkring hende, hun virker underlig for dem. Det er dog Olgas synsvidde og hendes rige indre verden, der gør hende det. Når alt kommer til alt skal en ung kvinde fra det høje samfund kommunikere med hele det høje samfund, men Olga ser ikke behovet for samtaler med mennesker, der ikke er interessante for hende.
Den eneste person, der virkelig forstod heltinden, var Stolz. Pigen havde lange samtaler med ham. Han introducerede Ilyinskaya til Oblomov og bad hende om at påvirke ham, opmuntre ham og involvere ham i sociale aktiviteter. Olga følte sig i stand til at ændre Ilyas liv, hun betragtede denne forretning som sin pligt. Helten begyndte at ændre sig, forelsket sig i Olga, men hun overvurderede stadig sine evner. Når alt kommer til alt er det umuligt at omforme en allerede dannet person fuldstændigt, selvom kærlighed har lagt sig i hans sjæl. Oblomov forventer hensynsløs kærlighed fra den dømmende og aktive Olga, hun fra ham - en aktiv livsstilling og ægte handlinger. Begge forventer det umulige af hinanden, så deres forening fandt ikke sted. Efter at have giftet sig Stolz, den ideelle mand, finder hun efter hendes mening ikke et udløb for sin vitale energi. Hun var omgivet af fred og ro, men en russisk kvindes sjæl er ivrig efter at kæmpe. Olga ønsker at bekæmpe den eksisterende orden, hendes liv er ikke komplet uden arbejde og modgang. Forfatteren kontrasterer heltinden med andre kvinder med traditionelle livssyn. De spiller en sekundær rolle i romanen og understreger kun Olgas personlighedstræk.
Olga Ilyinskaya er en type integreret, følsom, positiv russisk kvinde, der begyndte at tage form med en kraftig stigning i udviklingen af \u200b\u200brussisk kultur. IA Goncharov viste i sin roman, hvordan selvbevidsthed begyndte at vække hos kvinder, der følte, at de havde ret til at deltage i sociale aktiviteter.
Kærlighed i Oblomov, som i andre russiske romaner, spiller en enorm rolle. Forelskelse kan forklare heltenes handlinger, hun (kærlighed) er årsagen til glæde og lidelse, dette er den vigtigste følelse, der vækker sjælen til livet. I Oblomovs roman genopliver kærligheden hovedpersonen, bringer lykke. Hun får ham til at lide - med kærlighedens afgang i Oblomov forsvinder ønsket om at leve.
Hvorfor taler vi om typer af kærlighed? Fordi alle elsker på deres egen måde. Det er umuligt at trække klare grænser mellem forskellige typer kærlighed såvel som at definere denne følelse. For nogle er kærlighed en altoverskydende lidenskab, for andre er det bare forventningen om en anden, ægte kærlighed, behovet for ømhed. Derfor præsenterer Goncharov i sin roman Oblomov os for flere typer kærlighed.
Ifølge Stendhal er kærlighed opdelt i fire slags: kærlighed er lidenskab, kærlighed er tiltrækning, kærlighed er forfængelighed, fysisk kærlighed. Til hvilken af \u200b\u200bdisse slægter hører den følelse, der opstår mellem Olga og Oblomov?
Begge helte har længe ventet på kærlighed. Ilya Ilyich mistænkte måske ikke engang det, men han ventede instinktivt. Og nu kommer kærlighed til ham og absorberer ham fuldstændigt. Denne følelse antænder hans sjæl, fodrer med ømhed akkumuleret under dvale og søger en vej ud. Det er nyt for Oblomovs sjæl, der er vant til at begrave alle følelser i bunden af \u200b\u200bbevidstheden, og derfor genopliver kærligheden sjælen til et nyt liv. For Oblomov brænder denne følelse kærlighed - en lidenskab for en kvinde, der formåede at ændre ham så.
Hvad er specielt ved Olgas kærlighed til Oblomov? Jeg vil sammenligne denne følelse med en billedhuggers kærlighed til hans geniale skabelse. Olga formår at ændre Ilya Ilyich, slå dovenskab og kedsomhed ud af ham. For dette elsker hun Oblomov! Dette er, hvad helten skriver til sin elskede: "Din nuværende" kærlighed "er ikke ægte kærlighed, men fremtidig kærlighed. Dette er kun et ubevidst behov for at elske, som på grund af mangel på ægte mad, undertiden udtrykt af kvinder i hengivenhed over for et barn, til en anden kvinde, selv bare i tårer og hysteriske anfald ... Du tager fejl, foran dig er ikke den du ventede på drømte. Vent - han vil komme, og så vågner du op, du bliver irriteret og skammer dig over din fejl ... ”. Og snart er Olga selv overbevist om gyldigheden af \u200b\u200bdisse linjer efter at have forelsket sig i Andrei Stolz. Så hendes kærlighed til Oblomov var bare en forventning, en introduktion til en fremtidig roman? Men denne kærlighed er ren, uinteresseret, uselvisk; og vi er overbeviste om, at Olga kan elske og tror, \u200b\u200bat hun elsker Oblomov. Desværre er hendes hjerte forkert, og fejlen er uhyrlig. Oblomov forstår dette før Olga.
Med denne kærligheds afgang finder Oblomov ikke, hvad han skal gøre med tomheden i hans sjæl, og sover igen og ligger ledig i flere dage på sin sofa i Petersborg, i huset til Agafya Pshenitsyna. Det så ud til, at intet kunne erstatte Oblomovs bortkomne kærlighed. Over tid, efter at have vænnet sig til sin elskeres målte liv, vil vores helt ydmyge hjertets impulser og være tilfreds med lidt. Igen vil alle hans ønsker være begrænset til søvn, mad, sjældne tomme samtaler med Agafya Matveyevna. Pshevitsyna modsætter sig forfatteren af \u200b\u200bOlga: den første er en fremragende værtinde, en venlig, trofast kone, men hun har ikke en høj sjæl; Stolz siger om hende: “en simpel kvinde; beskidt liv, kvælende dumhedssfære, uhøflighed - fi! " Den anden er en raffineret natur, langt fra rutinemæssigt liv. Sandsynligvis vil Oblomov og enhver mand gerne møde en kvinde, der kombinerede funktionerne i både Ilyinskaya og Pshenitsyna.
Efter at have kastet sig ind i et simpelt semi-landligt liv i Pshenitsynas hus, syntes Ilya Ilyich at være i den gamle Oblomovka. Kun alle i dette hus, i modsætning til dette "paradisfragment", slider og arbejder, og prøver på Ilya Ilyich. Lazy og langsomt døende i sin sjæl bliver Oblomov forelsket i Agafya Matveyevna. Det ser ud til, at hans kærlighed ikke er meget værd, fordi den ikke er opnået af ham. Hun er tættere på fysisk kærlighed - Oblomov beundrer Pshenitsynas runde albuer og bevæger sig altid på arbejde. Jeg opfatter denne kærlighed som taknemmelighed for helten Agafya og som en drøm for en beboer i Paradise Oblomovka.
Og Agafya Matveevna? Er hendes kærlighed sådan? Nej, hun er uselvisk, hengiven; i denne følelse er Agafya klar til at drukne, give al sin styrke, al frugten af \u200b\u200bhendes arbejde til Oblomov. Det ser ud til, at hele hendes liv blev brugt i forventning om en person, som hun lojalt kunne elske, tage sig af ham som sin egen søn. Oblomov er netop det: han er doven - det giver dig mulighed for at tage sig af ham som et barn; han er venlig, blid - den rører ved den kvindelige sjæl, vant til mandlig uhøflighed og uvidenhed. Hvor rørende er kærligheden og sympatien hos en uhøflig kvinde for en hjælpeløs mester, der er sunket til et fuldstændigt sammenbrud af sin sjæl! Denne følelse er fuld af moderens ømhed. Hvor kommer sådanne følelser fra hos en almindelig kvinde? Måske er det denne kvalitet af hendes sjæl, der tiltrækker vores helt.
Oblomovs ven, Stolz, forstår ikke denne kærlighed. Langt fra ham, en aktiv person, er doven hjemkomfort, Oblomovkas ordrer, og endnu mere en kvinde, der er blevet grov i sin midte. Derfor er Stolzs ideal Olga Ilyinskaya, en subtil, romantisk og klog kvinde. Det mangler selv den mindste skygge af kokkettering.
En gang, mens han rejser gennem Europa, bliver Stolz forelsket i Olga. Fra hvad? Andrei genkender ikke hende sin tidligere kæreste, en ung pige, på hvis ansigt han altid uden vanskeligheder læser et spørgsmål, en levende tanke.
Han gik for dybt ind i løsningen på forandringen i Olga ... ”Hvor moden hun er, min Gud! Hvordan denne pige har udviklet sig! Hvem var hendes lærer? .. Ikke Ilya! .. ”Andrei søger og finder ikke en forklaring på ændringen i Olga. Til sidst stiller han sig selv spørgsmålet ”elsker han det eller ej?”, Stolz selv bliver vildt forelsket i en nylig kæreste. Et øjeblik med forklaring kommer - og Andrei beder Olga om hjælp. Han beder om at forklare hendes uventede ændring. Og så lærer han af Olga om deres romantik med Oblomov og tror ikke på, at det er muligt at elske Ilya. Det ser ud til Olga, at hun stadig elsker ham og, lidenskabeligt ønsker at give denne kærlighed til Stolz, finder svaret i sig selv: "En kvinde elsker virkelig en dag." Stolz inviterer Olga til at gifte sig med ham - og hun er enig.
Så Stolz forelsker sig i den "nye" Olga. Denne ukendte, hemmeligheden bag den "nye" Olga, fanger Andrey. Han ved, at han på grund af sin karakter kun vil være glad for en livlig, aktiv Olga. Hans kærlighed. ren og uinteresseret leder han ikke efter fordele i hende, uanset hvor rastløs "forretningsmand" han er.
Hvad sker der med Olga? Pine plager hende. Det ser ud til hende, at den eneste kærlighed er Oblomov. Ved at acceptere at gifte sig med Stolz mener Olga, at kærlighed en dag også vil komme til hende. Og nu kan hun ikke skelne sit venskab fra kærlighed og ved ikke, hvad der sker i hendes sjæl. Jeg vil kalde hende nuværende og fremtidige følelse: kærlighed - venskab - pligt, da disse tre begreber er for tæt sammenflettet i hendes forhold til Stolz.
Sammenfattende vil jeg endnu en gang sige, at kærlighedens styrke, dybde og kvalitet afhænger af folket selv. Men folk skifter også fra denne følelse! Oblomov kommer pludselig til live, når han ser, at hans lykke med Olga afhænger af sejren over dovenskab! Og Olga selv vokser op og får erfaring efter historien med Oblomov. Hvor glad er elskerinden Agafya, når hendes daglige gøremål og evige bevægelse får mening af hensyn til Ilya Ilyichs bekvemmelighed. Og Oblomov takker hende oprigtigt for dette. Mange følelser kan ikke siges med sikkerhed, at de er kærlighed eller ej. Goncharov ønsker ikke at åbne dørene til helligdommen for hans heltes sjæle for læseren. Og hvis han gjorde dette, ville vi ikke have det evige spørgsmål: at gå videre eller hvile? At elske eller ikke elske?
Det er svært at sige, hvad der er idealet om lykke og kærlighed til forfatteren Goncharov, som ikke havde sin egen familie. Imidlertid inkarnerer forfatteren som regel sine drømme, ideer, ideer i hovedpersonen. De er åndeligt forbundet og uadskillelige. Det er ham, der tillader mig at skabe en idé om forfatterens ideal.
”Lykkens ideal, tegnet af Oblomov, var intet andet end et hjerteligt liv - med drivhuse, hotbeds, ture med en samovar til lunden osv. - i en morgenkåbe, i en sund søvn, men til en mellemliggende - i idylliske gåture med en sød men stout kone og i overvejelse af hvordan bønderne arbejder ”. Dette er Oblomovs drømme, der er præget i hans fantasi i årevis. Oblomovs drømme fører ham tilbage til barndommen, hvor det var hyggeligt, stille og roligt. Idealet om en familie for Oblomov kommer netop fra barndomsminder ... ”Barnepigen venter på hans opvågnen. Hun begynder at trække på hans strømper; han er ikke givet, spiller fræk, dingler benene; barnepigen fanger ham, og de griner begge ... "
”Et barn ser og observerer med et skarpt og opfattende blik, hvordan og hvad voksne gør, hvad de bruger morgenen til. Ikke en eneste bagatel, ikke en eneste funktion undslipper et barns nysgerrige opmærksomhed ... "Og hvis vi sammenligner Oblomov-familiens livsorden og det liv, som Oblomov beskriver med Stolz, får vi to meget ens billeder: Morgen ... Kone af kone. Te, fløde, kiks, frisk smør ... Gå med min kone under den blå himmel langs parkens skyggefulde gyder. Gæster. Stor frokost. "I samtalernes øjne vil du se sympati, i en vittighed, en oprigtig, ikke-ondsindet latter ... Alt efter din smag!" Her er en idyl, ”Oblomovs utopi”.
Denne idyll er delvist personificeret i forholdet mellem Oblomov og Agafya Matveyevna. Denne kvinde, i hvilken Oblomov er så beundret af fulde albuer med fordybninger, mobilitet, sparsommelighed, værner og tager sig af ham som et barn. Hun giver ham fred og et godt fodret liv. Var det bare idealet om kærlighed? "Han kom tættere på Agafya Matveyevna - som om han bevægede sig mod ilden, hvorfra den bliver varmere og varmere, men som ikke kan elskes."
Oblomov kunne ikke elske Agafya Matveyevna, kunne ikke sætte pris på hendes holdning til ham. Og han tog hende pleje for givet, som han var vant til siden barndommen. "Det var som om en usynlig hånd havde plantet den som en dyrebar plante i skyggen af \u200b\u200bvarmen under et tag fra regnen og tager sig af den ...". Igen ser vi - ”Oblomovs utopi”. Hvad har du ellers brug for for et lykkeligt liv? Hvorfor rører Goncharov denne stille, rolige "dam" op? Hvorfor introducerer han Olga i romanen som en stærk "modgift" til Oblomovs liv?
Kærligheden til Ilya og Olga, vil jeg sige, synes endda at være lidenskabelig. Den løber mellem dem som en gnist og vækker interesse for hinanden. Hun får Oblomov til at vågne op, får Olga til at føle sine kræfter som kvinde, hun fremmer sin åndelige vækst. Men deres forhold har ikke fremtiden, fordi Oblomov aldrig vil overvinde den "kløft", der adskiller Olga og Oblomovka.
I slutningen af \u200b\u200bromanen kan jeg ikke se det komplette billede af kærlighed og familielykke. På den ene side er kun Agafya Matveyevna personificeringen af \u200b\u200bfamilien, på den anden side er Olga kærlighed.
Men vi må ikke glemme Olga og Stolz. Måske er deres fagforening tæt på idealet. De blev som en helhed. Deres sjæle er smeltet sammen til en. De tænkte sammen, læste sammen, opdragede børn sammen - de levede på en varieret og interessant måde. Olga kiggede ind i Stolzs øjne med strålende øjne, som om han absorberede hans viden, hans følelser. Familielivet kunne ikke lande deres forhold.
”Stolz var dybt tilfreds med sit fyldte, ophidsede liv, hvor den falmende forår blomstrede, og nidkært, aktivt, opmærksomt dyrket, kystede og elskede det”.
Det forekommer mig, at det er Olga og Stolz, der symboliserer idealet om kærlighed og familie i forståelsen af \u200b\u200bI.A.Goncharov.
