Oblomovisme er en sindstilstand præget af personlig stagnation og apati. Dette ord kommer fra navnet på hovedpersonen i den berømte roman af Goncharov. I næsten hele historien er Ilya Oblomov i en lignende tilstand. Og på trods af en vens indsats ender hans liv tragisk.

Roman Goncharova

Dette arbejde er vigtigt i litteraturen. Romanen er helliget en tilstand, der er karakteristisk for det russiske samfund, som ved første øjekast måske ikke synes mere end en ekstrem grad af dovenskab. Men betydningen af \u200b\u200bordet "Oblomovism" er dybere.

Kritikere kaldte værket toppen af \u200b\u200bkreativitet I. A. Goncharov. I romanen kommer det problematiske tydeligt til udtryk. Forfatteren opnåede klarhed i stil og fuldstændighed af komposition i den. Ilya Ilyich Oblomov er en af \u200b\u200bde lyseste tegn i russisk litteratur i det nittende århundrede.

Billedet af hovedpersonen

Ilya Oblomov kommer fra en familie af grundejere. Hans livsstil blev en forvrænget afspejling af Domostroevs normer. Oblomovs barndom og ungdom blev brugt på godset, hvor livet var ekstremt ensformigt. Men helten absorberede værdierne fra sine forældre, hvis du selvfølgelig kan kalde dette en livsstil, hvor der lægges særlig vægt på søvn og lange måltider. Og alligevel blev Ilya Ilyichs personlighed dannet netop i en sådan atmosfære, at det forudbestemte hans skæbne.

Forfatteren karakteriserer sin helt som en apatisk, tilbagetrukket og drømmende mand på toogtredive. Ilya Oblomov har et behageligt udseende, mørkegrå øjne, hvor der overhovedet ikke er nogen idé. Hans ansigt er blottet for koncentration. Karakteriseringen af \u200b\u200bIlya Oblomov blev givet af Goncharov i begyndelsen af \u200b\u200bromanen. Men i løbet af fortællingen opdager helten andre træk: han er venlig, ærlig, uselvisk. Men det vigtigste træk ved denne karakter, unik i litteraturen, er den traditionelle russiske dagdrømning.

Drømme

Ilya Ilyich Oblomov elsker at drømme frem for alt andet. Hans idé om lykke har en noget utopisk karakter. Som barn var Ilya omgivet af omsorg og kærlighed. Fred og harmoni hersket i forældrenes hjem. En kærlig barnepige fortalte ham hver aften farverige historier om smukke troldkvinder og mirakler, der kunne gøre en person glad med det samme, en gang for alle. Og der er ingen grund til at gøre en indsats. Et eventyr kan gå i opfyldelse. Man behøver kun at tro.

Ilya Oblomov husker så ofte sit hjemsted og ligger på sin sofa i en fedtet, uforanderlig kappe, at han begynder at drømme om atmosfæren i sit hjem. Og der er ikke noget sødere end disse drømme. Men fra tid til anden bringer noget ham tilbage til den grå, grimme virkelighed.

Oblomov og Stolz

Som en antipode til den russiske drømmer fra en grundejerfamilie introducerede forfatteren billedet af en person af tysk oprindelse i værket. Stolz er ikke tilbøjelig til inaktiv spekulation. Han er en handlingsmand. Betydningen af \u200b\u200bhans liv er arbejde. Mens han promoverede sine ideer, kritiserer Stolz Ilya Oblomovs livsstil.

Disse mennesker har kendt hinanden siden barndommen. Men da søn af ejeren af \u200b\u200bOblomovka, der var vant til den langsomme, uhastede livsrytme, ankom til Skt. Petersborg, kunne han ikke tilpasse sig livet i en storby. Tjenesten på kontoret fungerede ikke, og han fandt ikke noget bedre end at ligge i sofaen i mange måneder og forkæle sig med drømme. Stolz er derimod en handlingsmand. Han er ikke præget af karriere, dovenskab, uagtsomhed i forhold til sit arbejde. Men i slutningen af \u200b\u200bromanen indrømmer denne helt alligevel, at hans arbejde ikke har nogen høje mål.

Olga Ilyinskaya

Denne heltinde formåede at "løfte" Oblomov fra sofaen. Efter at have mødt og forelsket sig i hende begyndte han at stå op tidligt om morgenen. Der var ikke længere kronisk søvnighed i ansigtet. Apati forlod Oblomov. Ilya Ilyich begyndte at skamme sig over sin gamle morgenkåbe og gemte den væk uden for syne.

Olga følte en slags sympati for Oblomov og kaldte ham et "hjerte af guld." Ilya Ilyich havde en ekstremt udviklet fantasi, som hans farverige sofafantasier viser. Denne kvalitet er ikke dårlig. Dens ejer er altid en interessant samtalepartner. Dette var også Ilya Oblomov. I kommunikationen var han ganske behagelig, på trods af at han ikke kendte det seneste sladder og nyheder i Skt. Petersborg. Men i aktiv omsorg for denne person blev Ilyinskaya fristet af noget andet, nemlig ønsket om at hævde sig selv. Hun var en ung dame, selvom hun var meget aktiv. Og evnen til at påvirke en person ældre end hende, til at ændre sin livsstil og tanker, inspirerede pigen meget.

Forholdet mellem Oblomov og Ilyinskaya kunne ikke have en fremtid. Han havde brug for den stille, rolige pleje, han modtog som barn. Og hendes ubeslutsomhed skræmte hende i ham.

Oblomovs tragedie

Oblomov voksede op under drivhusforhold. I barndommen viste han måske barnlig leg, men overdreven omsorg fra sine forældre og barnepige forhindrede manifestationen af \u200b\u200bal aktivitet. Ilya var beskyttet mod fare. Og det viste sig, at selvom han var en venlig person, voksede han op uden evnen til at kæmpe, at sætte et mål og endnu mere så at nå det.

Ved tjenesten blev han ubehageligt forbløffet. Den bureaukratiske verden havde intet at gøre med Oblomovs paradis. Der var enhver mand for sig selv. Og barnlighed og manglende evne til at eksistere i det virkelige liv førte til det faktum, at den mindste hindring blev opfattet af Oblomov som en katastrofe. Tjenesten blev ubehagelig og vanskelig for ham. Han forlod hende og gik til sin smukke verden af \u200b\u200bdrømme og drømme.

Ilya Oblomovs liv er en konsekvens af urealiseret potentiale og den gradvise nedbrydning af personlighed.

Goncharovs helt i det virkelige liv

Billedet af Ilya Oblomov er kollektivt. Der er mange mennesker i Rusland, der ikke kan tilpasse sig, tilpasse sig skiftende sociale og økonomiske forhold. Og især vises mange Oblomovs, når den gamle livsstil kollapser. Det bliver lettere for sådanne mennesker at leve i en ikke-eksisterende verden og huske de gamle dage end at ændre sig selv.

100 store litterære helte [med illustrationer] Eremin Victor Nikolaevich

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov kan med rette kaldes den mest ukendte litterære helt i verdenshistorien. Inspireret ovenfra antog dens skaber, Ivan Aleksandrovich Goncharov, at dømme efter forfatterens individuelle udsagn, både i selve romanen og i forhold til hovedpersonen, at han havde beskrevet en bestemt type af sin tid, der hovedsagelig kun var karakteristisk for Rusland. Faktisk, i en noget overdrevet form, bragte han til en tidløs, altomfattende verdens livsstil, hvis forståelse og en sand vurdering kun afventer menneskeheden.

Sandsynligvis den berømte russiske kritiker N.A. Dobrolyubov, der analyserede "Oblomov" i artiklen "Hvad er Oblomovisme?" Hvilket dog ikke forhindrer litteraturkritikere i det XXI århundrede. gentag vedvarende de dårligt udtænkte og ofte falske ord fra den engang populære publicist.

Hvad var livserfaringen, hvordan udviklede karakteren og talentet til skaberen af \u200b\u200bromanen "Oblomov"?

Ivan Aleksandrovich Goncharov blev født den 6. juli 1812 i Simbirsk i en velhavende handelsfamilie. Hans far døde, da drengen var tre år gammel, og børnene, og Goncharovs havde fire af dem, forblev i deres mors omsorg. Enken lagde stor vægt på uddannelsen af \u200b\u200bsine børn, men generelt beskrev de første ti år af hans liv, Ivan Alexandrovich, levende i den berømte "Oblomovs drøm" - det var en verden af \u200b\u200bdet ubekymrede, søvnige, dovne liv for indbyggerne i en rig ejendom.

Den fremtidige forfatter modtog sin primære uddannelse i private pensionater i Simbirsk og derhjemme. Det er tilstrækkeligt at sige, at Vanyusha i en alder af 12 kendte G.R. Derzhavin, M.M. Kheraskov og V.A. Ozerov, læs de historiske værker af Sh.L. Rollin, I.I. Golikova, om rejser i Mungo Park, S.P. Krasheninnikov, P.S. Pallas og andre.

En vigtig rolle i Goncharovs skæbne blev spillet af den pensionerede sømand Nikolai Nikolaevich Tregubov. En dårlig jordbesidder, han ville ikke kede sig i ensomhed i landdistrikterne og lejede et udhus i Goncharovs byhus. Snart blev Nikolai Nikolayevich venner med faren til den fremtidige forfatter, blev hans børns gudfar og boede hos Goncharov-familien indtil sin død, næsten halvtreds år.

Tregubov var en oplyst mand, sparede ikke penge på at udtrække magasiner, bøger, brochurer fra hovedstæderne. Han læste ikke romaner og fiktion generelt; han foretrak primært bøger med historisk og politisk indhold og aviser. Nikolai Nikolaevich var ekspert i sit erhverv. Goncharov mindede om: ”Hans samtaler om matematisk og fysisk geografi, astronomi, kosmogoni generelt og derefter navigation var især klare og uvurderlige for mig. Han introducerede mig til kortet over stjernehimlen, forklarede tydeligt planetenes bevægelse, Jordens rotation, alt det, som min skole mentorer ikke vidste, hvordan eller ikke ville gøre. Jeg så tydeligt, at de var børnene før ham i disse tekniske lektioner, der blev undervist mig. Han havde nogle marine instrumenter, et teleskop, en sekstant, et kronometer. Mellem bøgerne havde han rejser fra alle sejlere rundt om i verden, fra Cook til de sidste gange ... Jeg fortærede ivrigt hans historier og læste mine rejser.

- Åh, hvis du lavede mindst fire flådekampagner - det ville behage mig, - sagde han ofte til sidst. Jeg tænkte som svar på dette: så var jeg allerede trukket mod havet eller i det mindste til vandet ... "

Bemærk, at det var fra Tregubov, at forfatteren senere tog et antal Oblomovs karaktertræk.

I 1822, ti år gammel, blev Goncharov ført til Moskva og anbragt i en af \u200b\u200bde sekundære institutioner udelukkende beregnet til adelen. Fra den tid af besøgte Ivan Aleksandrovich kun hjemmet om sommeren på ferie.

I 1831 trådte Goncharov ind i den verbale afdeling ved Moskva Universitet, hvorefter han vendte tilbage til Simbirsk, hvor han snart blev medlem af Simbirsk-guvernørens A.M. Zagryazhsky. Et år senere tog Zagryazhsky den unge mand med sig til Skt. Petersborg og hjalp med at arrangere ham til tjeneste i hovedstaden. Først var Goncharov oversætter i Udenrigshandelsdepartementet, hvorefter han blev chef for kontorist der.

I 1830'erne. Ivan Alexandrovich blev tæt på familien til akademikeren for at male Nikolai Apollonovich Maikov, især med sine sønner Valerian og Apollo. Han forpligtede sig endda til at undervise Maikov-brødrene i historie. Ivan Aleksandrovich skrev også til det håndskrevne magasin fra Maykovs 'litterære salon "Snowdrop". Få af deltagerne i salonen kendte Goncharovs historie "En lykkelig fejl", som allerede indeholdt nogle billeder og situationer af "Oblomov".

Ifølge nogle litteraturkritikers beregninger skabte Ivan Aleksandrovich sin første roman, En almindelig historie, i seks år! Romanen blev offentliggjort i Sovremennik-magasinet i 1847, og den 35-årige Goncharov blev straks en af \u200b\u200bRuslands førende forfattere.

Umiddelbart efter offentliggørelsen af \u200b\u200bDen almindelige historie begyndte forfatteren at arbejde på romanen Oblomov. Oprindeligt var det vanskeligt for Ivan Alexandrovich. I februar 1849 blev der udgivet et uddrag under titlen "Oblomovs drøm", og den første del af romanen blev omtrent afsluttet i 1850.

Imidlertid blev sagen væsentligt stoppet. I 1852 iværksatte Ivan Alexandrovich med bistand fra ministeren for offentlig uddannelse A.S. Norova "blev sendt til at korrigere stillingen som sekretær under admiralen (E. V. Putyatin) under en ekspedition til de russisk-amerikanske ejendele." Så Tregubovs drøm blev til virkelighed, og hans favorit gik ud på en lang rejse.

Forud for denne kampagne havde Goncharov ikke rejst "nogen steder i havet ud over Kronstadt og Peterhof". Under ekspeditionen skrev Ivan Alexandrovich breve, der blev offentliggjort i "Marine collection". En beskrivelse af to bind af rejsen "Pallada fregat" blev senere udarbejdet af dem - et af de bedste værker af russisk litteratur i denne genre.

I havet fortsatte Goncharov med at arbejde på billedet af Oblomov. Tilsyneladende udviklede forfatteren et stort set kontroversielt koncept med de nationale specifikationer for Oblomovism (forfatterens betegnelse). Goncharov kontrasterede den altid aktive, travle, skyndte engelskmand med den dovne og rolige russiske mester. Hvor forfatteren fik en sådan sammenligning er ikke klart. Man kan naturligvis ikke betvivle forfatterens fremragende kendskab til karakteren af \u200b\u200bmange russiske landejere, men to måneders overfladisk observation kunne næppe have været nok for ham til at forstå briterne. Eller var det allerede et forudgående synspunkt, som forfatteren kun målrettet ledte efter bekræftelse?

"Oblomov" blev oprettet i næsten ni år til. I 1857 rejste Goncharov til udlandet til Marienbad, hvor han inden for syv uger skrev næsten alle tre af romanens sidste bind. Den endelige version af Oblomov blev imidlertid kun offentliggjort i 1859 i de første fire bøger i tidsskriftet Otechestvennye zapiski, da AA stadig var chefredaktør for tidsskriftet. Kraevsky.

At sige, at "Oblomov" blev en begivenhed i samfundets liv i Rusland før reformen, er at sige ingenting. Goncharovs samtidige kritiker A.M. Skabichevsky skrev: ”Det var nødvendigt at leve på det tidspunkt for at forstå, hvilken fornemmelse denne roman vækkede hos offentligheden, og hvilket forbløffende indtryk den gjorde på hele samfundet. Det faldt som en bombe i intelligentsiaen lige på tidspunktet for den mest intense offentlige ophidselse, tre år før frigørelsen af \u200b\u200bbønderne ... ”Bemærk, at Oblomov dukkede op mindre end tre år efter Ruslands nederlag i Krimkrigen 1853-1856, da russeren samfundet diskuterede stadig energisk årsagerne til katastrofen. Mange mennesker i Oblomov-regionen så pludselig hovedårsagen til denne tragedie.

Ivan Aleksandrovich, der arbejdede på "Oblomov", havde tilsyneladende ikke til hensigt at engagere sig i beskyldning. Den mest korrekte fortolkning af navnet på hovedpersonen er et fragment af det gode gamle Rusland, der befandt sig ansigt til ansigt med dyremøllen fra en fri forretning, der var blevet stærkere og var kommet til magten. Den venlige, svage vilje, magtesløs til at modstå bølgen Oblomov, der har den materielle mulighed for det, prøver at efterlade ondskabens verden i en lys god drøm om fortiden, om en bekymringsløs barndom. Han håber at skjule sig i Morpheus's snegle, men nøjeregnende forretningsmænd trækker nu og da "sneglen" ind i Guds lys og tvinger Ilja Iljitj til at leve efter deres regler.

Ikke underligt, at Goncharov gav Oblomov mange af sine egne træk og egenskaber hos sit elskede folk. Men i fremtiden bød forfatteren sig under presset fra aggressive kritikere og begyndte selv at erklære den anklagende karakter af hans arbejde, da nogle af forfatterens afvigelser i romanen bidrog til dette.

En særlig hubbub blev rejst omkring "Oblomov" af demokratisk kritik (senere opfanget og oppustet af sovjetisk kritik). Følgende ord fra Dobrolyubov er karakteristiske for hende: ”Historien om, hvordan den godmodig dovendyr Oblomov ligger og sover, og uanset hvordan venskab eller kærlighed kan vække og rejse ham, er det ikke Gud, der ved, hvilken vigtig historie. Men det afspejler det russiske liv, det viser os en levende moderne russisk type, præget med nådeløs sværhedsgrad og korrekthed; det udtrykte et nyt ord om vores sociale udvikling, udtrykt klart og fast, uden fortvivlelse og uden barnslige håb, men med fuld bevidsthed om sandheden. Dette ord er Oblomovisme; det tjener som en nøgle til at afsløre mange fænomener i det russiske liv, og det giver Goncharovs roman meget mere social betydning, end alle vores anklagende historier har. " Hvert sidste ord er en løgn og tankeløshed! "

Lad os huske - omkring hvad alt dette politiske ballade var oppustet.

Romanen begynder med det faktum, at Ilya Ilyich Oblomov i Skt. Petersborg på Gorokhovaya Street ligger i sengen - en ung mand på omkring toogtredive til tredive og tredive, der ikke belaster sig med specielle erhverv. At ligge i sengen er hans livsstil, grundlagt filosofisk og på ingen måde irriterende for andre. En person, der er økonomisk sikret af sine forfædre, ikke har en familie og har råd til at være inaktiv, irriterer sine bekendte, skynder sig omkring ham med mange små skænderier og påstande. Oblomov forsøger at slippe af med dem enten med vittigheder eller distraherende samtalen om emner af interesse for ham. Ubrugelig!

Ilya Ilyich venter på sin barndomsven Andrei Stolz, som efter hans mening er den eneste, der er i stand til at hjælpe ham med de virkelig vigtige spørgsmål om landbrug og generere indkomst fra hans ejendom.

Når venner forlader Oblomov alene, falder han i søvn i en sød drøm, hvor han minder om sin fortid, langt væk liv i sin oprindelige Oblomovka, hvor der ikke er noget vildt eller storslået, hvor alt ånder med ømhed, lys, venlig og fredfyldt fred.

Men af \u200b\u200ben eller anden grund var det Oblomovs drøm, der vækkede særlig afvisning blandt den hastende demokratiske offentlighed i Rusland. Især Dobrolyubov ”fordømte”: ”I Oblomovka stillede ingen sig selv spørgsmålet: hvorfor er livet, hvad er det, hvad er dets mening og formål? Oblomovitterne forstod det meget simpelt, ”som idealet for hvile og passivitet, som til tider forstyrres af forskellige ubehagelige ulykker, såsom sygdom, tab, skænderier og blandt andet arbejde. De udholdt arbejde som en straf, der blev pålagt vores forfædre, men de kunne ikke elske, og hvor der var en chance, blev de altid af med det og fandt det muligt og nødvendigt ”.

Det er usandsynligt, at den berømte kritiker ville være i stand til at sige på samme tid: hvornår og hvor det var forkert, og hvad er der galt med en sådan livsstil for det overvældende flertal af indbyggerne på planeten Jorden? I hele den velhavende verden ”spiser de fleste mennesker, sover, diskuterer nyheder; livet flyder glat, flyder fra efterår til vinter, fra forår til sommer for at skabe sine evige cirkler igen ”. Hvad er deres forbrydelse, og hvad er så forfærdeligt ved den såkaldte Oblomovisme, hvis det er, hvad Dobrolyubov er indigneret over? Tilsyneladende forstod kritikeren ikke universaliteten, uforgængeligheden, harmløsheden og derfor Oblomovs uskyld.

Verden i Oblomovka er hyggelig, næsten fabelagtig, men som altid er barndomsverdenen hyggelig og fabelagtig. Det er grunden til, at Ilya Ilyich foretrækker glade drømme frem for kedsomheden for travle ledige og aktive falske skabere, der nu og da stræber efter at få fat i mere og federe fra de mindre magtfulde. Imidlertid var det denne verden, der blev kritiseret af kritikerne som en "parodi-ironisk idyl i" den gyldne tidsalder "".

Men så ankom Oblomovs ven Andrei Ivanovich Stolts. Anden del af romanen begynder med denne begivenhed.

Stoltz satte sig for at trække Oblomov ind i tullet med den verdslige eksistens, som han forestillede sig som det virkelige liv. En ven trak Ilya Ilyich op af sengen og begyndte at tage ham med til forskellige huse - for at blive bekendt og kommunikere, føre tomme samtaler. Af en eller anden grund ser mange stadig meningen med livet i dette.

Under et af disse besøg blev Ilya Ilyich forelsket i Olga Ilyinskaya, men ikke længe. Normalt siger de, at Oblomov savnede sin kærlighed. Er det sådan? Måske turde denne kunstløse, genert mand simpelthen ikke udtrykke sine følelser over for den pige, der faktisk pressede på ham? For Oblomov er denne adfærd helt berettiget - han er en person, der ikke er af denne verden, og den ægte Ilyinskaya var forpligtet til at hjælpe ham, men gjorde det ikke. Så hvem forrådte virkelig kærlighed? Er det Ilyinskaya?

Som skæbnen ville, en gang i huset til Agafya Matveyevna Pshenitsyna, Oblomov, først umærkeligt, og derefter mere og mere tydeligt mærker atmosfæren i hans oprindelige Oblomovka, som han længes efter hele sit liv. En venlig, kunstløs kvinde bliver almindelig hustru til Ilya Ilyich, forbereder lækre retter til ham, etablerer liv og til sidst føder sin søn Andryusha. Og Oblomov styrter igen inden livets afslutning ind i drømmeverdenen.

Olga Ilyinskaya giftede sig med Stolz, som til sidst spredte alle Oblomovs fjender, der havde til hensigt at overtage hans ejendom.

Ved slutningen af \u200b\u200bsit liv var Oblomov blevet ”en komplet og naturlig refleksion og udtryk ... af fred, tilfredshed og rolig stilhed. Peering, overvejede sin livsstil og bosatte sig mere og mere i den, besluttede han endelig, at han ikke havde andre steder at gå, intet at se efter ... ”. Så han døde af feber.

Senere bad Stoltsy om uddannelse af Oblomovs søn Andryusha. Og Agafya Matveyevna holdt "hukommelsen om den afdødes sjæl, ren som krystal" hele sit liv.

Goncharovs sidste ord skal især huskes, når man vurderer billedet af Ilya Ilyich. Tilsyneladende indeholder de hovedbetydningen af \u200b\u200bbåde romanen og dens hovedperson. Og al anden inaktiv ræsonnement er fra den onde.

Vi citerer især Dobrolyubovs nysgerrige mening om Oblomovism og de talrige, efter hans mening, "Oblomovs": "Alt er eksternt for dem, intet har rod i deres natur. De gør måske sådan noget, når ekstern nødvendighed tvinges, da Oblomov gik på besøg, hvor Stolz trak ham, købte noter og bøger til Olga, læste hvad hun tvang ham til at læse. Men deres sjæl ligger ikke i den sag, der tilfældigt blev pålagt dem. Hvis hver af dem blev tilbudt gratis alle de eksterne fordele, som deres arbejde giver dem, ville de med glæde opgive deres forretning. På grund af Oblomovism vil Oblomov-embedsmanden ikke gå på kontoret, hvis hans løn alligevel bliver bevaret og forfremmet til ham. Krigeren vil aflægge en ed om ikke at røre ved våbenet, hvis han tilbydes de samme betingelser og endda bevarer sin smukke form, hvilket i visse tilfælde er meget nyttigt. Professoren holder op med at forelægge, den studerende holder op med at studere, forfatteren opgiver forfatterskab, skuespilleren vises ikke på scenen, kunstneren bryder mejsel og palet og taler i en høj stavelse, hvis han finder muligheden for gratis at modtage alt, hvad han nu opnår gennem arbejde. De taler kun om højere forhåbninger, om bevidstheden om moralsk pligt, om gennemtrængning af fælles interesser, men i virkeligheden viser det sig, at alt dette er ord og ord. Deres mest oprigtige, oprigtige ønske om fred, efter en morgenkåbe og selve deres aktivitet er intet andet end en hæderlig morgenkåbe (i et udtryk, der ikke tilhører os), hvormed de dækker deres tomhed og apati.

Med andre ord forpligtede Dobrolyubov, som gjorde det, han elskede, tilfældigt ved at fordømme fænomenet Oblomovisme at fordømme det overvældende flertal af menneskehedens livsstil og eksistens og tilskrev ham hidtil usete og uhørt synder for det, der var forudbestemt for os ovenfra. Og vi har alle gentaget dette babbel i mange år og hamret det ind i hovederne på nye og nye generationer af russere.

Meget vigtigere i Dobrolyubovs artikel er følgende tanke (vi vil korrelere den med vore dage): “Hvis jeg nu ser en jordbesidder tale om menneskehedens rettigheder og behovet for personlig udvikling, ved jeg fra de allerførste ord, at dette er Oblomov ... Når jeg læser i magasiner liberale narrestreger mod misbrug og glæden over, at det, som vi længe har håbet og ønsket, er gjort - jeg tror, \u200b\u200bat alle skriver dette fra Oblomovka. Når jeg befinder mig i en cirkel af veluddannede mennesker, der med glæde sympatiserer med menneskehedens behov og i mange år med uformindsket iver har fortalt det samme

(og nogle gange nye) anekdoter om bestikkelse, om undertrykkelse, om lovløshed af enhver art - jeg føler ufrivilligt, at jeg er blevet overført til den gamle Oblomovka ...

Stop disse mennesker i deres støjende ranting og sig: - “I siger, at det og det ikke er godt; hvad skal der gøres? " De ved ikke ... Giv dem det enkleste middel - de vil sige: - "Men hvordan er det så pludselig?" De vil helt sikkert sige, fordi Oblomovs ikke kan svare andet ...

Fortsæt samtalen med dem og spørg: hvad har du til hensigt at gøre? - De vil svare dig, at Rudin svarede Natalia: - "Hvad skal jeg gøre? Naturligvis underkaste sig skæbnen. Hvad skal man gøre! Jeg ved for godt, hvor bitter, hård, uudholdelig det er, men bedøm selv ... "og så videre ... Du får ikke noget andet fra dem, fordi de alle bærer præg af oblomovisme."

Hvis nøjagtigt det ovennævnte er oblomovisme, så er det virkelig modbydeligt, udødeligt og universelt. Hele XX århundrede overbeviste os om dette, og moderniteten overbeviser os om dette endnu mere. Men hvad har den kære, strålende og venlige Ilya Ilyich Oblomov at gøre med det? Hvorfor er han så stigmatiseret og nyset i to hundrede år allerede, og hans navn er blevet et husnavn og betyder en bum og en doven person?

OBLOMOV OG "ANDRE". Goncharov Den særskilte opdeling af den russiske kalender i fire årstider er en gave fra den kontinentale magt i dens litteratur. Hvor glimrende Goncharov lærte denne lektion, fremgår af sammensætningen af \u200b\u200bhans mesterværk, Oblomov. Den årlige naturcyklus, målt og

OBLOMOV OG "ANDRE". Goncharov Den særskilte opdeling af den russiske kalender i fire årstider er en gave fra den kontinentale magt i dens litteratur. Hvor glimrende Goncharov lærte denne lektion, fremgår af sammensætningen af \u200b\u200bhans mesterværk, Oblomov. Den årlige naturcyklus, målt og