Hvad tid begynder og slutter gudstjeneste morgen, aften, lørdag, søndag og nat på hverdage og helligdage, jul, epiphany, serenity, meddelelse, palmesøndag, påske, Radonitsa, Trinity: tidsplan. Hvordan kommer det?

Det er meget vigtigt at definere sådanne begreber som den guddommelige liturgi, nadvernes sakrament og eukaristien. Eucharistien, der er oversat fra græsk, betyder "takksigelsens nadver." Men liturgien er den største gudstjeneste, hvorigennem ofres kød og blod i form af brød og vin. Derefter kommer selve nattverdens nadver, når en person, der har smagt det indviede brød og vin, slutter sig til Gud, hvilket indebærer hans renhed, både fysisk og åndelig. Derfor er det bydende nødvendigt at tilstå før nattverd.

Gudstjenester er dagligt, ugentligt og årligt. Til gengæld inkluderer den daglige cirkel de tjenester, som den ortodokse kirke udfører i løbet af dagen. Der er ni af dem. Hoved- og hoveddelen er den guddommelige liturgi.

Daglig cirkel

Moses beskrev verdens skabelse af Gud ved at starte "dagen" om aftenen. Dette skete i den kristne kirke, hvor ”dagen” også begyndte om aftenen og blev kaldt Vespers. Denne tjeneste finder sted i slutningen af \u200b\u200bdagen, når troende takker Gud for den forløbne dag. Den næste gudstjeneste kaldes ”aftensmad”, og den består af en række bønner, der læses for at bede Gud om tilgivelse for alle vores synder og for at beskytte krop og sjæl under søvn mod djævulens onde vilje. Så kommer midnatskontoret og opfordrer alle troende til altid at være forberedt på den dag, hvor den sidste dom kommer.

I morgentjenesten takker orthodokse sognister Herren for den sidste nat og beder ham om nåde. Den første time svarer til vores syv om morgenen og tjener som indvielsestidspunktet ved bøn fra begyndelsen af \u200b\u200ben ny dag. I den tredje time (ni om morgenen) huskes det På den sjette time (tolv om eftermiddagen) huskes Kristus korsfæstelse. På den niende time (tredje time på eftermiddagen) huskes Frelser Kristus krydsdød. Efter kommer den guddommelige liturgi.

Ortodoks liturgi

I gudstjenester er den guddommelige liturgi den vigtigste og vigtigste del af tjenesten, der afholdes før frokost, eller rettere om morgenen. På disse øjeblikke huskes Herrens hele liv fra øjeblikket af hans fødsel til himmelfarten. På en sådan forbløffende måde finder sted Sacrament of Holy Communion sted.

Det vigtigste er at forstå, at liturgien er Det Store Sakrament af Herrens Guds kærlighed til mennesket, der blev oprettet af sig selv på den dag, han beordrede sine apostle at skabe. Efter at Herren steg op til himlen, begyndte apostlene at udføre nattverdens nadver hver dag, mens læsning af bønner, salme og liturgiens første ritual blev udarbejdet af apostlen James.

Alle gudstjenester i de eldste tider fandt sted i klostre og ved eremitter i rette tid for dem. Men så til fordel for de troendes egen bekvemmelighed blev disse tjenester kombineret i tre dele af tilbedelse: aften, morgen og eftermiddag.

Generelt er liturgien først og fremmest Guds Søns taksigelse for hans gode gerninger, synlige og usynlige, som han sender gennem mennesker eller alle slags omstændigheder, for hans død på korset og frelsende lidelse, for hans opstandelse og opstigning, for barmhjertighed og muligheden for at vende sig til ham til hjælp når som helst. Folk går til liturgien for at transformere deres bevidsthed og ændre deres opfattelse af virkeligheden, så et mystisk møde finder sted med Gud og med sig selv, som Herren ønsker at se og forventer for sig selv.

Liturgien er også en bøn til Gud for alle hans pårørende, nære, for sig selv, for landet og for hele verden, så han ville beskytte og trøste i vanskelige tider. I slutningen af \u200b\u200bugen afholdes der normalt en særlig takksigelsesgudstjeneste og søndagsliturgi.

Under liturgien finder det vigtigste kirkesakrament sted - eukaristien (“takksigelse”). Enhver troende kristen kan være forberedt og modtage hellig nattverd på dette tidspunkt.

Den ortodokse liturgi er opdelt i tre typer, der bærer navnene på hellige John Chrysostom, Basil den store og de forudbestemte gaver.

Liturgi af John Chrysostom

Kirkens liturgi modtog dette navn takket være dens forfatter, der betragtes som erkebiskopen af \u200b\u200bKonstantinopel

Han levede i det IV århundrede, hvorefter de samlet forskellige bønner og skabte ordenen for kristen tilbedelse, der finder sted de fleste af dagene i det liturgiske år, bortset fra nogle helligdage og flere fastedage. Saint John Chrysostom blev forfatter til præstens hemmelige bønner læst under gudstjenesten.

Liturgien i Zlatoust er opdelt i tre på hinanden følgende dele. Først kommer proskomidierne, efterfulgt af Litauerne for de annoncerede og Liturgien for de trofaste.

Proskomedia

Proskomidia oversættes fra græsk som "tilbud". I denne del er forberedelsen af \u200b\u200balt nødvendigt for udførelsen af \u200b\u200bnadveren igang. Til dette formål bruges fem prosphora, men det er til selve kommunionen, at den eneste, der kaldes Hellig Lam, bruges. Prosquidierne ledes af den ortodokse præst på et specielt alter, hvor selve nadveren udføres, og alle partikler rundt om lammet er samlet på diskotekerne, som skaber symbolet for kirken, hvor hovedet er Herren selv.

Guddommelig liturgi

Denne del er en fortsættelse af liturgien St. Chrysostom. På dette tidspunkt begynder forberedelsen af \u200b\u200btroende til nadverpræget. Jeg husker Kristi liv og lidelser. fik sit navn, fordi det i antikken kun var tilladt instrueret eller annonceret mennesker, der var parat til at modtage hellig dåb. De stod i narthexen og måtte forlade templet efter diakonens specielle ord: "Meddelelser, gå ud ...".

De troendes liturgi

Den indeholder kun døbt ortodokse sognebænd. Dette er en speciel guddommelig liturgi, hvis tekst læses fra de hellige skrifter. På disse øjeblikke afsluttes vigtige ceremonier, der blev forberedt tidligere i de tidligere dele af liturgierne. Gaverne fra alteret overføres til tronen, troende er forberedt på indvielsen af \u200b\u200bgaverne, derefter helliges gaverne. Derefter forbereder alle troende sig til nattverd og modtager nattverd. Thanksgiving kommer næste for nattetid og giver slip.

Liturgi af St. Basil den store

Teologen Basil den Store levede i det 4. århundrede. Han besatte den vigtige kirkerangering af erkebiskop Caesarea i Cappadocia.

En af hans vigtigste skabninger er ordenen på den guddommelige liturgi, hvor de hemmelige bønner fra præster, der er henvist til under gudstjenesten, registreres. Der inkluderede han andre bøneanmodninger.

I henhold til det kristne charter af kirken udføres denne ritual kun ti gange om året: på festdagen af \u200b\u200bSt. Basil den Store, jul og epifania, fra 1. til 5. søndag i den store fasten, på store torsdag og på den store lørdag i hellig uge.

Denne tjeneste svarer på mange måder til liturgien i St. John Chrysostom, den eneste forskel er, at de afdøde ikke huskes her, hemmelige bønner læses, visse sange af Guds Moder udføres.

Liturgien i St. Basil den Store blev modtaget af hele den ortodokse øst. Men efter et stykke tid foretog John Chrysostom, der henviser til menneskelig svaghed, reduktioner, som dog kun vedrørte hemmelige bønner.

Liturgi af de forudbestemte gaver

Denne tradition for gudstjenester tilskrives St. Gregorius den Store (Dvoeslov) - Rom-paven, der havde denne høje stilling fra 540 til 604. Det afholdes kun i fasten, nemlig onsdag, fredag \u200b\u200bog endda på nogle helligdage, kun hvis de ikke falder på lørdag og søndag. I sin kerne er liturgien af \u200b\u200bde forudbestemte gaver aften, og den kombinerer ordenen før Hellig nattelse.

Et meget vigtigt træk ved denne tjeneste er, at præstedømmets sakrament på dette tidspunkt kan ordineres som en diakon, mens der ved de to andre liturgier, Chrysostom og Basil den store, kan ordineres.

”M. Leontyeva

Ortodoks tilbedelse er usædvanligt! Nogle af dets særpræg mærkes, så snart du krydser tempelgrænsen og kan føre til forvirring. Dens andre funktioner bliver tydelige med tiden. Jeg giver dig nogle baggrundsoplysninger, der kan hjælpe dig med at føle dig mere sikker på den ortodokse tjeneste: tolv fakta, som du har brug for at vide om, når du er i den ortodokse kirke for første gang.

1. Hvad er dette rod?

Helt i begyndelsen af \u200b\u200bgudstjenesten kan indtrykket være, at der er et rod i kirken: folk går foran i kirken, beder foran ikonostasen (ved siden af \u200b\u200bikonerne, der står foran alteret), kysser forskellige genstande, tænder lys, til trods for at gudstjenesten allerede er i gang. Generelt, da du kom ind, var tjenesten allerede i gang, skønt den tydeligt var skrevet på døren: "Begyndelsen af \u200b\u200bden guddommelige liturgi kl. 9:30." Du var tydeligvis flov over, at du var for sent, men disse mennesker kom endnu senere og bevæger sig nu rundt i templet. Hvad sker der her?

På søndage afholdes en eukaristisk gudstjeneste i den ortodokse kirke * - den foregår af matiner [i de græske og slaviske kirker serveres liturgien efter matins - red.]. Der er ingen pause mellem disse tjenester, så snart den ene slutter, den anden begynder, så service-starttidspunktet vises. I alt i løbet af søndagsgudstjenesten tilbringer præstmanden mere end tre timer ved alteret, "i lyset", som en præst udtrykte det.

På grund af det faktum, at alle er i konstant bevægelse, er der ikke et øjeblik, hvor alle sidder på bænkene, mens de tålmodig venter på begyndelsen af \u200b\u200båbningsverset og ser på urets hænder, der nærmer sig kl. Ortodokse troende kan ankomme til forskellige tidspunkter af matinerne eller begyndelsen af \u200b\u200bliturgien, det vil sige et sted inden for en time. Hver gang de kommer, foregår tjenesten sandsynligvis allerede, men dette forhindrer dem ikke i at gennemføre de personlige bønner, der blev indstillet ved ankomsten til templet.

Dette distraherer nyankomne og kan endda opfattes som respektløst, men snart begynder du at indse, at dette ikke kun er en formalitet, men en dybt personlig manifestation af tro. Naturligvis berettiger dette ikke dem, der er for sent, men desværre mangler punktlighed ofte på listen over dyder hos mange ortodokse troende.

2. Stå for Kristus!

I den ortodokse tradition står troende op for næsten hele tjenesten. Faktisk. Nogle ortodokse kirker har ikke engang stole, der ikke tæller nogle få, der står ved kanterne af rummet, for dem, der har brug for dem.

I alle tilfælde, hvis det er for svært for dig at konstant stå, kan du sætte dig ned. Ingen vil gøre indsigelse, og næppe nogen vil være opmærksomme på det. Med tiden vil du vænne dig til langvarig stående.

3. Sim win

Det er ingen overdrivelse at sige, at vi ofte er. Vi overskygger os med korsets tegn ved omtale af den hellige treenighed, når vi bliver anvendt på korset eller på ikonet og mange flere gange under den guddommelige liturgi.

Men dette betyder ikke, at alle skal opføre sig det samme.

Nogle krydser sig selv med et kors tre gange i træk, andre, når de har krydset sig selv, rører jorden med deres højre hånd. Når de er kommet ind i templet, kan nogle troende gå op til ikonet og skabe ”kaste” - for at krydse sig selv, røre ved gulvet med deres højre hånd og, efter at have gjort det to gange, kysse ikonet og derefter gentage ”kaste” igen.

Over tid vil dette ophøre med at være vanskeligt, men i første omgang ser det ud til, at det kun er tilgængeligt for de indviede, og du er bange for at gøre noget forkert. Vær rolig, du behøver ikke straks at følge deres eksempel.

Vi bliver døbt med højre hånd fra højre til venstre, i modsætning til katolikker og protestanter - anglikanerne i Højkirken. Vi folder fingrene på en speciel måde: tommelfingeren og de næste to sidder sammen, og de resterende to fingre presses til håndfladen.

Som med alle vores handlinger, opmuntrer denne ortodoksi os til at erkende vores tro. Prøv at finde ud af, hvilken karakter der ligger bag det? (Tre fingre, foldet sammen, symboliserer treenigheden, to fingre, sænket ned til håndfladen - Kristi to naturer såvel som hans nedstigning til jorden).

Dette kræver også træning. Men hvis du i første omgang ikke nøjagtigt vil folde fingrene, vil ingen overbevise dig om.

4. Knælning

Som regel beder vi ikke på vores knæ. Nogle gange udstikker vi. Men ikke som katolikker udstikker sig og spreder sig på gulvet. Vi knæer, lægger hænderne på gulvet og rører ved hans pande.

Det ligner på fotografier fra nogle centralasiatiske liturgier, og for repræsentanter for den vestlige kultur ser dette ud til at være uset. Først føler du dig akavet, udbredt, men alle andre gør det naturligt og derefter passerer akavheden. Kvinder bemærker, at det er mere praktisk at bøje sig til jorden i brede nederdele og at stå mere behageligt i sko uden hæle.

Nogle gange gør vi en bue og rejser straks som i tiden, som ofte udtales i tiden. Det sker, at vi tilber og dræber i nogen tid, som de gør i nogle samfund nogle steder i den eukaristiske bøn.

Ikke alle afgiver jordiske overholdelser. Nogle troende knæler, andre står med bøjede hoveder, de, der sidder, kan læne sig frem og sidde bøjede. Skråstillelse er heller ikke forbudt. Ingen vil være opmærksomme, hvis du ikke udstikker dig selv. For ortodoksi er mere forskellige udtryk for personlig religiøsitet mere karakteristisk end følelsen af, at man bliver overvåget og kan blive fornærmet, hvis man gør noget forkert.

En af de tidligere præster i den anglikanske kirke i Amerika indrømmede, at hans beslutning om at blive ortodoks var mest påvirket af synet af troende, der bøjede sig ned for jorden. Han tænkte så, at sådan skulle man stå for Gud.

5. Jeg elsker og kysser.

Vi kysser helligdomme.

Når vi går ind i kirken, kysser vi (det er sædvanligt, at Jesus kysser fødderne, og for de hellige højre hånd). Snart vil du bemærke, at nogle kysser den hellige kalk, nogle kyser præstens kjortel, når han kommer forbi, præsterne kysser hånden, når de giver ham en brænde, ved afslutningen af \u200b\u200btjenesten står vi alle i kø for at kysse korset.

Når vi siger, at vi "knyttet" til noget - betyder det, at vi overskyggede os med korsets tegn og kysste denne genstand.

En anden grund til, at vi beskytter eukaristien mod universel adgang, er, at vi tager det mere alvorligt end mange andre kristne kirkesamfund. Vi tror, \u200b\u200bat dette virkelig er Kristi legeme og blod. Vi begynder ikke nattverd uden at erkende vores synder over for præsten og uden at forene os med andre medlemmer af kirken. Vi afholder os fra mad og drikke, endda en morgen kop kaffe, fra midnat før nattverd.

Så vi kommer til emnet. Når nykommere lærer om denne ortodokse tradition, har de normalt svært ved at tro på den. Vi afholder os fra kød, fisk, mejeri, vin og vegetabilsk olie hver onsdag og fredag \u200b\u200bsamt i fire perioder af året, det længste under fasten før påske. I alt tager det omkring seks måneder.

Her som andre steder er variationer mulige. Efter at have rådført sig med præsten bestemmer folk, i hvilket omfang de kan besætte disse stillinger, både fra et fysisk og spirituelt synspunkt - overdreven alvorlighed kan hurtigt føre til frustration og depression. Faste er en personlig sag for enhver person. Som han sagde, dette er en ferie for alle, der fastede, og som ikke fik faste: ”tilbageholden og uforsigtig, hylder denne dag; faste og ikke faste, glæde dig nu! ”

Det er vigtigt at bemærke, at faste ikke er strenge regler, som bryder, som du er i stor fare, og dette er ikke en straf for synder. Faste er en øvelse for vores vækst og styrkelse, en kur for sjælen.

Efter at have rådført sig med præsten, som med en åndelig læge, kan du udvikle et mål for faste, der holder dig i god form, men ikke vil bryde dig. Måske næste år vil du være i stand til at mestre mere. Over tid, efter at have oplevet oplevelsen af \u200b\u200bbroderlig faste sammen med et kærligt samfund, oplever mange mennesker, at de begynder at lide faste.

7. Hvorfor er der ingen generel tilståelse?

Vi tror, \u200b\u200bat vi ikke har de samme synder, de er alle individuelle. Der er ingen separat konfessionel bøn under liturgien. Ortodokse skal regelmæssigt præse personligt.

Præstens rolle mere end i andre trosretninger ligner en åndelig fars rolle. Han adresseres ikke blot ved navn, men udtales foran navnet "far." Hans kone har også sin egen specifikke rolle som mor til sogn, og hun er også navngivet efter en bestemt, afhængig af kultur: på arabisk "Khouria", på græsk "Presbytera", betyder både præstens kone og på russisk " mor, hvilket betyder mor.

En anden funktion er Creed, der udtales eller sunges, afhængigt af ankomst. Hvis du udtaler dig fra vane eller har til hensigt "Og fra den søn, der går videre," vil ingen støtte dig. dukkede op i symbolet på tro seks århundreder efter dets sammenstilling, og vi overholder den originale version. Besøgende fra samfundene i Højkirken bemærker, at vi ikke bøjer og ikke knæler på ordene "og legemliggøres."

Vi stopper heller ikke med at udråbe “Hallelujah” under fasten, da nonnerne i det anglikanske samfund gør, endvidere bugner lenten-matinerne især i denne udråb.

8. Musik.

Cirka halvfjerds procent af tjenesten besættes af soknerne. Ortodokse bruger ikke musikinstrumenter under tjenesten. Normalt fører et lille kor, der synger en cappella, graden af \u200b\u200bsognebarnes deltagelse i sang adskiller sig i forskellige sogn. Den musikalske stil kan også være anderledes, fra at synge i de østlige traditioner i den arabiske kirke til europæisk lydende firedelt harmoni i den russiske kirke, med mange variationer imellem.

Denne kontinuerlige sang er svimlende i starten, det ser ud til, at du træder på en rulletrappe, der bevæger sig hurtigt, og den bærer dig i en og en halv time, indtil du forlader den. Nogen bemærkede med rette, at liturgien er en kontinuerlig sang.

Næsten den samme ting synges hver uge, og dette forhindrer træthed. Hver næste søndag skifter gudstjenesten meget lidt, de vigtigste bønner og sangene går i samme rækkefølge, og snart kender du dem allerede udadtil. Så vil du begynde at føle Guds nærvær, hvilket næsten er umuligt at gøre på det tidspunkt, hvor du skifter til at læse bønebogen, nu til liturgiens tekst og derefter til at studere sognebladet.

9. Redaktører er magtesløse

Kan du ikke sige det kortere? Hvorfor er disse ekstra eksempler? Kunne denne tekst blive presset igen, omend ganske nøjagtig og præcis? Men så vil det ikke længere være ortodoks tilbedelse. Ortodokse vil altid prøve at udtrykke sig så bredt som muligt. I den ortodokse religion sker bøn ikke meget, det gælder dets andre aspekter. Når en præst eller diakon erklærer: "Lad os ** opfylde vores Herres bøn ...", skal du være sikker på, at du bliver nødt til at stå yderligere femten minutter.

Oprindeligt varede liturgien mere end fem timer, hvilket viser, at mennesker i disse dage brændte af hjerter til Herren. i sin udgave reducerede liturgien sin varighed til to og en halv time, og senere (ca. 400 år) St. John Chrysostom reducerede stadig denne gang til halvanden time. Normalt på søndage er liturgien St. St. John Chrysostom, men på nogle dage (søndag i fasten, Epiphany) serverer vi en længere liturgi i St. Basil den store.

10. Klatret guvernør

Et ufravigeligt træk ved den ortodokse tilbedelse er ”Uovervindelig Voivode” for alle kristne. Vi kalder hende også Guds mor eller Guds mor. Hun bidrog til vores frelse ved fysisk at muliggøre inkarnationen af \u200b\u200bGud i mennesket. Men på trods af hendes ærbødighed, som evangeliet siger: ”Fra nu af vil jeg være tilfreds med jer alle” (Luk 1:48), betyder det ikke, at vi tror på hendes eller andre helgenes magiske kræfter eller betragter dem som demigoder. Når vi synger ”De mest hellige Theotokos, red os”, forventer vi ikke, at hun vil give os frelse i evigheden, men vi beder hendes bønner om vores forbøn og vækst i troen.

Vi beder om Jomfru Maria og andre hellige bønner på samme måde som vi beder om bønner fra hinanden. De døde ikke, men trak sig blot tilbage til en anden verden. Vi omgiver os med ikoner for at minde os om, at alle de hellige usynligt deltager i vores bøn.

11. Tre porte.

I hver ortodokse kirke står foran alteret. Ikonostasen betyder ”stå for ikoner”, og det kan elementært være et stort ikon af Kristus til højre og et ikon af Jomfruen med en baby til venstre. I et mere udstyret tempel kan alteret være en partition dekoreret med ikoner. Nogle typer ikonostaser blokerer alteret fra syne, undtagen når centralporten er åben.

I den enkleste version af ikonostasen med to store ikoner er der tre input. Det centrale, lige foran alteret, kaldes de hellige eller kongelige porte, fordi under eukaristien kommer kongens herlighed selv ud til tilbedere gennem dem. Kun præsten eller diakonen bruger de hellige porte med kalk i sine hænder.

På begge sider af ikonerne, hvis det er en forenklet ikonostase, er der døre med angler afbildet på dem, kaldes de Diakonens port. De bruges af altere og andre ministre, men uden særlig behov for at komme ind og forlade alteret er det ikke tilladt. Alterets tjenere - præster, diakoner, altere kan kun være mænd. Kvinder kan deltage i alle andre områder i kirkelivet. Kvindeligt bidrag værdsættes på lige fod med han siden tidspunktet for de første martyrer; Når du kigger mod alteret, kan du altid se Jomfruen og andre hellige hustruer. I mange ortodokse kirker arbejder kvinder på niveau med mænd: de administrerer koret, maler ikoner, underviser i lektioner, læser apostlen og deltager i soknerådet.

12. Hvor skal man hen til amerikaneren?

Når du vender de gule sider i en hvilken som helst metropol, kan du finde et stort antal ortodokse kirker: græske, rumænske, russiske, antiokiske, serbiske og mange andre. Er ortodoksi så nationalt orienteret? Er disse opdelinger bevis for teologisk strid og skisma? Overhovedet ikke. Alle disse ortodokse kirker er en kirke. Nationalitet angiver, til hvilken jurisdiktion sognet tilhører, og til hvilken biskop er underordnet.

I Nordamerika er der 6 millioner ortodokse kristne, og rundt omkring i verden er der 250 millioner ortodokse kristne, hvorfor det ortodokse samfund er det næststørste blandt alle kristne.

På trods af en sådan national mangfoldighed er det slående, at ortodoksi er forenet i teologiske og moralske spørgsmål. Ortodokse overalt i verden holder sig enstemmigt til de grundlæggende kristne principper, der er forkynt af apostlene, som overføres fra generation til generation af biskoper - de apostoliske efterfølgere. Derudover er de tro mod de apostoliske moralprincipper: seksuelle forhold uden for familien betragtes også som en synd fra det ortodokse synspunkt.

Nogen forklarer måske denne enhed ved historisk tilfældighed. Vi tilskriver dette imidlertid Helligåndens indflydelse.

Hvorfor så en sådan mangfoldighed af nationale kirker? Denne nationalitet afspejler klart geografiske træk. Nordamerika repræsenterer også en geografisk enhed, en dag vil vi også have en enkelt national kirke: den amerikanske ortodokse kirke. Det skulle være tilfældet fra begyndelsen, men i betragtning af den komplekse historiske baggrund skete dette ikke. I stedet producerede hver ortodokse etniske gruppe, der emigrerede til De Forenede Stater, sin egen kirkestruktur. En sådan mangfoldighed af ortodokse jurisdiktioner er intet andet end en midlertidig misforståelse; intensiverede bønner og meget arbejde gøres for at overvinde disse unødvendige hindringer.

I øjeblikket er de største jurisdiktioner i Amerika den græske ortodokse metropol, den ortodokse kirke i Amerika (af russisk oprindelse) og den Antiokiske metropol (af arabisk oprindelse). Liturgierne i dem alle er dybest set de samme, muligvis med nogle særegenheder i sprog og musik.

Til at begynde med er Ortodoksi slående i dets usædvanlige, men med tiden forsvinder denne følelse. Mere og mere begynder du at føle dig hjemme i det, og gradvist vil det føre dig til dit sande hjem - til himlenes rige.

Oversat fra den engelske artikel Første besøg i en ortodoks kirke: Tolv ting, jeg ville ønske, at jeg var kendt specifikt for “” -portalen M. Leontyeva

* Dette gælder for templer med et alter (Note.ed.).

** “Udfør” betyder komplet (Bemærk. Red.).

Livet i kirken er et velsignet fællesskab med Gud - kærlighed, enhed og den åndelige vej til frelse. Hvad der er liturgi er ikke kendt for alle.

Guddommelig liturgi er mere end bøn. Det repræsenterer en handling både generel og personlig. Liturgien inkluderer en struktur, der inkluderer bønner og læsninger af siderne med hellige bøger, festlige ritualer og korsang, hvor alle dele er forbundet. At forstå tilbedelse kræver åndelig og intellektuel indsats. Uden kendskab til reglerne, forordningerne og vedtægterne er det vanskeligt at opleve et nyt, vidunderligt liv i Kristus.

Historien om den guddommelige liturgi

På tidspunktet for den vigtigste og vigtigste tilbedelse for de troende, eukaristiens sakramenter eller. Nattverdens nadver   Det blev afsluttet for første gang af vores Herre selv. Dette skete på Maundy torsdag før hans frivillige adgang til Golgata for vores synder.

På denne dag samlede Frelseren apostlene, holdt en prisfuld tale til Gud Faderen, velsignede brødet, brød det og distribuerede det til de hellige apostle.

provision Sakramenter af Thanksgiving eller eucharistiKristus befalede apostlene. De spredte pagten rundt om i verden og lærte præsterne at udføre liturgien, som undertiden er repræsenteret af messen, da den begynder ved daggry og serveres til middag, før frokosten.

Eukaristien   - Dette er et blodløst offer, fordi Jesus Kristus lavede et blodoffer for os på Golgata. Det Nye Testamente annullerede Det Gamle Testamente ofringer, og nu huskede Kristi offer ofre de kristne et blodløst offer til Gud.

De hellige gaver symboliserer ilden, der brænder synd og snavs.

Der var tidspunkter, hvor åndelige mennesker, asketikere på eukaristikens tid så en manifestation af himmelsk ild, der kom ned på velsignede hellige gaver.

Liturgiens oprindelse er Sakramentet for Det Store Hellige Nattverd eller eukaristien. Siden gamle tider er det blevet kaldt liturgien eller det generelle ministerium.

Hvordan blev de vigtigste liturgiske ritualer dannet?

Riten om guddommelig liturgi tog ikke øjeblikkelig form. Fra det andet århundrede begyndte en særlig undersøgelse af hver tjeneste at vises.

• Først udførte apostlene nadveren i den rækkefølge, læreren viste.
• På apostlenes tid var eukaristien forenet med kærlighedsdagene i de timer, hvor de troende spiste mad, bad og var i nattverd. Brydning af brød nattverd fandt sted efter.
• Senere blev liturgien et selvstændigt præstedømme, og måltidet blev udført efter en fælles rituel handling.

Hvad er liturgierne

Forskellige samfund begyndte at danne liturgiske rækker efter deres eget image.

Jerusalem-samfundet tjente apostlen Jakobs liturgi.

I Egypten og Alexandria foretrækkede de apostlen Markus liturgi.

I Antiochia udførte de liturgi St. Oplysningsmand John Chrysostom og St. Basil den Store.

Samlet i betydning og indledende betydning adskiller de sig i indholdet af bønnerne, som præsten siger under indvielsen.

Den russiske ortodokse kirke udfører tre typer liturgi:

Guds helgen, John Chrysostom. Det finder sted på alle dage undtagen den store. John Chrysostom reducerede bøneadresserne i St. Basil den store. Grigory Dvoeslov. Saint Basil den Store bad meget Herren om tilladelse til at udføre den guddommelige liturgi ikke i bøn, men med hans egne ord.

Efter at have tilbragt seks dage i inderlig bøn, fik Basil den store tilladelse. Den ortodokse kirke udfører denne liturgi ti gange om året:

• Når julen fejres og på hellig dåb på julaften.
• Til ære for fejringen af \u200b\u200bminden om helgenen, der finder sted den 14. januar.
• På de første fem søndage med faste inden påske, på maundy torsdag og maundy lørdag.

Den guddommelige liturgi om de hellige presancerede gaver, samlet af Sankt Gregor, de to højttalere, serveres på tidspunktet for den hellige fjortende. I henhold til reglerne for den ortodokse kirke er onsdag og fredag \u200b\u200bi den store fasten markeret af de liturgiske regler i de forudbestemte gaver, der er indviet med nadveren på søndag.

Nogle steder tjener ortodokse kirker den guddommelige liturgi til den hellige apostel James. Dette sker den 23. oktober på dagen for hans hukommelse.

Den centrale bøn for den guddommelige liturgi er Anafora eller gentagen andragende til Gud om at udføre et mirakel, der består i anvendelse af vin og brød, der symboliserer Frelserens blod og krop.

"Anafora", oversat fra græsk, betyder "tilbud". Under recitationen af \u200b\u200bdenne bøn "tilbyder" præsten den eukaristiske gave til Gud Faderen.

Der er en række regler i Anaphora:

1. Praefatio er den første bøn, der indeholder taksigelse og forherligelse til Gud.
2. Sanctus, oversat helgen, lyder hymnen "Hellig ...".
3. Anamnesis, på latin, betydningen af \u200b\u200berindring, her husker vi Det sidste måltid med opfyldelsen af \u200b\u200bde skjulte ord fra Kristus.
4. Epikisis eller påkaldelse - påkaldelse af de løgne Helligåndes gaver.
5. Forbøn, forbøn eller forbøn - bønner for de levende og de døde, Jomfruenes minde og de hellige hellige.

I store templer finder den guddommelige liturgi sted dagligt. Levetiden er fra halvanden til to timer.

Liturgier afholdes ikke de følgende dage..

Liturgi "Presanctified Gaver":

• Forberedelse af stoffet til oprettelsen af \u200b\u200beukaristien.
• Forberedelse af troende til nadveren.

Udførelsen af \u200b\u200bnadveren eller handlingen om at helliggøre de hellige gaver og de troendes nattverd. Den guddommelige liturgi er opdelt i tre dele:

•   begyndelse af nadveren;
• liturgi af katekumenerne eller umyndige og straffe;
• de troendes liturgi;
• Proskomidia eller bringe.

Medlemmer af det første kristne samfund bragte brød og vin selv inden liturgien for nadveren. Brødet, som troende bruger under liturgien, kaldes på kirkesprog prosphora, som betyder tilbud. I øjeblikket sker eukaristien i den ortodokse kirke på prosphora, der er tilberedt af gærdej af kvass-æltning.

Sakramenterne

Fem prosphora bruges i proskomidias sakrament til at mindes miraklet om mætning af 5.000 mennesker med Kristus.

Til nattverd bruger de en “agnostisk” prosphora, og proskomidia udføres i begyndelsen af \u200b\u200bceremonien i alteret, når man læser uret. Proklamationen "Velsignet er også vores Gud", der går 3 og 6 timer, er forbundet med Helligåndens komme til apostlene, korsfæstelsen og død af Frelser Kristus.

Den tredje time er den første udråb af proskomedia.

Timernes liturgi

Den guddommelige liturgi af uret er en bøn, der leveres på vegne af hele Guds folk. At læse urets bøn er hovedansvaret for præster og dem, der skal bede for Kirkens velstand. Timernes liturgi kaldes Kristi Mesters stemme. Enhver troende skal forenes i kor lovsangssang, som i timernes liturgi konstant ophøjes til Gud. I henhold til kirketraditioner er timernes liturgi ikke obligatorisk for sognebuderne, men kirken råder laityen til at deltage i læsningen af \u200b\u200btimernes liturgi eller at læse timerne af sig selv i bøn.

Moderne kirkelige praksis forudsætter, at præsten udfører proskomedia i alteret i den tredje og sjette åbningstid.

Proskomidia er en vigtig og grundlæggende komponent i den guddommelige liturgi, den udføres på alteret, fordi helligdommens gaver har en særlig symbolsk betydning.

Præsten udskærer en kubisk form fra midten af \u200b\u200blamprosporaen med en kopi. Den udskårne del kaldes Lammet   og vidner om, at Herren, som Lammet pletfri i naturen, sætter sig selv på slagtningen for vores synder.

Madlavning gaver har flere hovedbetydninger:

• Erindringer om Frelserens fødsel.
• Hans komme til verden.
• Golgata og begravelse.

Det forberedte lam og de dele, der er taget ud af de andre fire prosforer, betyder fuldheden af \u200b\u200bden himmelske og jordiske kirke. Det kogte lam bygger på et gyldent fad, diskoteker.

den torah prosphora sdet er beregnet til at tilbe Mor til den velsignede Jomfru Maria. En trekantet partikel skæres ud af den og placeres til højre for lampartiklen.

Tredje prosphora   form som en hyldest til hukommelsen:

• Til døberen Johannes og de hellige profeter,
• apostle og velsignede helgener,
• de store martyrer, de uinteresserede og de ortodokse helgener, der huskes på liturgidagen,
• de retfærdige hellige forældre til Jomfruen, Joachim og Anna.

De følgende to prosphoraer er for de levendes helbred og for de afgåede kristne, hvorefter de troende ved alteret sætter noter, og folk, hvis navn er skrevet på dem, får en fjernet partikel.

Alle partikler har et specifikt sted på diskotekerne.

Ved afslutningen af \u200b\u200bden guddommelige liturgi blev de dele, der blev skåret ud fra prosphora på ofringstidspunktet, få nok søvn som præst i Holy Holy. Præsten fremsættes endvidere til Herren om at fjerne synderne fra de mennesker, der er nævnt under Proskomedia.

Den annoncerede anden del eller liturgi

I gamle tider måtte folk for at modtage hellig dåb nøje forberede sig: at studere troens grundlæggende, gå i kirke, men de kunne kun deltage i liturgien, indtil gaverne blev overført fra alteret til kirkestolen. På dette tidspunkt annonceret og ekskommuniseret for synderne fra graven fra Det Hellige Sakrament, skulle gå på templets veranda.

I vores tid er der ingen dåb, der skal annonceres og forberedes til det hellige sakrament. I dag bliver folk døbt efter 1 eller 2 samtaler. Men katekumenerne, der forbereder sig på at komme ind i den ortodokse tro, er.

Denne liturgi kaldes en stor eller fredelig litany. Det afspejler menneskets sider. De troende lægger en bøn: om verden, helbredet i de hellige kirker, templet, hvor gudstjenesten afholdes, bønens ord til ære for biskopene og diakonerne, om oprindelseslandet, myndighederne og dets soldater, om luftens renhed og den overflod af frugter, der er nødvendige til mad og sundhed. De beder Gud om hjælp til rejser, syge og fangne.

Efter en fredelig litany høres psalmer, der kaldes antifoner, fordi de skiftevis udføres på to kor. Når man synger evangeliets befalinger fra Bergprædiken, åbner de kongelige porte, finder en lille indgang med Det hellige evangelium sted.

minister holder evangeliet opmarkerer derved korset og siger: ”Visdom, tilgiv mig!” som en påmindelse om, at bøn skal overvejes omhyggeligt. Visdom bærer evangeliet, der føres ud af alteret, og symboliserer Kristi udgang til prædikenen med de gode nyheder for hele verden. Herefter læses siderne i brev fra de hellige apostle eller bogen om apostlenes handlinger eller evangeliet.

Læs det hellige evangelium afslutter en ren eller forbedret litany. På en times ren litania afslører præsten antiminerne på tronen. Der er bønner for de afdøde, en anmodning til Gud om tilgivelse af deres synder og deres placering i den himmelske bopæl, hvor de retfærdige er.

Efter udtrykket ”Annonceret, kom frem” forlod uaptificerede og troskabende mennesker templet, og hovedsakramentet i den guddommelige liturgi begyndte.

De troendes liturgi

Efter to korte litanier synger koret den Cherubiske salme, og præsten og diakonen overfører de indviede gaver. Det siger, at der omkring Herren findes en englehær, der konstant roser ham. Denne handling er indgangen til den store. Den jordiske og himmelske kirke fejrer sammen den guddommelige liturgi.

Præster går ind i den kongelige dør til alteret sætter Holy Cup og diskoteker på tronen, dæk gaverne med hylster eller luft, og koret synger Cherubims sang. Den store indgang er et symbol på den højtidelige procession af Kristus til Golgata og død.

Efter overførslen af \u200b\u200bgaverne er begyndt, begynder andragendet, der forbereder sognebuderne på den vigtigste del af liturgien til nadveren for indvielsen af \u200b\u200bde hellige gaver.

Alle samlet syng bønnen ”Creed”.

Koret begynder at opfylde den eukaristiske kanon.

Præstens eukaristiske bønner og sangens sang indgår i skiftevis. Præsten taler om Jesu Kristi oprettelse af det store nadver nattverd før hans frivillige lidelse. De ord, som Frelseren talte under det sidste måltid, gengives højt af præsten højlydt og peger på diskotekerne og den hellige kalk.

Dernæst kommer nattverdens nadver:

Ved alteret knuser præster det hellige Lam, tager nattverd og forbereder gaver til de troende:

1. kongens porte åbner;
2. diakonen forlader med den hellige kalk;
3. åbningen af \u200b\u200bkirkens kongelige porte er et symbol på åbningen af \u200b\u200bHerrens grav;
4. fjernelsen af \u200b\u200bgaverne taler om Herrens udseende efter opstandelsen.

Før nattverden læser præsteren en særlig bøn, og sognemænd gentager teksten i en undertone.

Alle kommuniserende mennesker bøjes ned, lægger hænderne med et kors på brystet og i nærheden af \u200b\u200bkoppen kalder de navnet modtaget ved dåb. Når nattverden fandt sted, skal du kysse kanten af \u200b\u200bChalice og flytte til bordet, hvor give prosphora og kirkevinfortyndet med varmt vand.

Da alle de tilstedeværende tog nattverd, blev koppen bragt ind i alteret. Dele, der blev taget ud af tjeneste og tjeneste og prosphora med en bøn til Herren, kommer ned i det.

Præsten holder derefter den velsignede tale til de troende. Dette er det sidste udseende af de hellige gaver. Derefter overføres de til alteret, som igen minder om Herrens opstigning til himlen efter hans hellige opstandelse. For sidste gang tilbeder de troende de hellige gaver, som til Herren og takker ham for nattverd, og koret fremfører en sang med tak.

På dette tidspunkt tilbyder diakonen en kort bøn og takker Herren for hellig nattelse. Præsten lægger antiminerne og alterevangeliet på Holy Holy.

Proklamerer højlydt slutningen af \u200b\u200bliturgien.

Enden på den guddommelige liturgi

Derefter reciterer præstmanden bøn for ringen, den sidste gang velsigner de bede sognende. På denne time holder han korset mod templet og lægger sig ned ad skråningen.

Kirkens ord "Lad det gå"   kommer fra værdien "slip". Det indeholder velsignelsen og en kort andragende fra Gud om barmhjertighed fra det ortodokse folks præst.

Ferien er opdelt ikke lille og stor. Den store hellighed supplerer de mindes mindesmærke såvel som dagen, kirken selv og liturgiens forfattere. På helligdage og store dage i påskeuken: Ren torsdag, fredag, hellig lørdag, minde om de vigtigste begivenheder i ferien.

Frigør ordre:

Præsten erklærer:

1. "Visdom", hvilket betyder, at vi vil være forsigtige.
2. Derefter appellerer til mor til den velsignede jomfru Maria.
3. Tak til Herren for tjenesten.
4. Præsten udtaler endvidere en orlov og henvender sig til sognerne.
5. Derefter optræder koret i mange år.

Liturgien og det vigtigste sakrament, der betjenes af Hellig nattverd, er et privilegium for ortodokse kristne. Fra antikken blev der tilvejebragt en ugentlig eller daglig nattverd.

De, der ønsker at modtage nattverd under liturgien af \u200b\u200bKristi hellige mysterier, må rydde deres samvittighed. Før kommunion liturgi bør udføres. Betydningen af \u200b\u200bdet vigtigste Sacrament of Confession er beskrevet i en bønebog.

Forberedt på communion privilegium

Arbejd hårdt med at bede og deltage i gudstjenester så ofte som muligt.

Forud for selve nadveren skal du deltage i aftensgudstjenesten i templet.

På tavlen til nadveren læses:

• Opfølgningen, der er beskrevet i bønbogen for de ortodokse.
• Tre kanoner og: kanon for Jesus Kristus, vor Herres, bønner, bønnen fra den salige Jomfru Moder og hendes værgeengel.
• Under fejringen af \u200b\u200bKristi hellige opstandelse, der strengt varer fyrre dage, velsigner præsten i stedet for at vende sig til påskekanonerne.

Før nattverden skal den troende holde en liturgisk faste. Han foreslår, ud over begrænsningerne for mad og drikke, at opgive al slags underholdning.

På tavlen til nadveren fra klokken tolv om morgenen er det nødvendigt at opfylde fuldstændig afvisning af mad.

Før nattetid er tilståelse obligatorisk at afsløre sjælen for Gud, omvende sig og etablere sig selv i ønsket om at blive rettet.

I en tilståelse skal præsten fortælles om alt, hvad der ligger på sjælen med en tung byrde, men ikke for at retfærdiggøre sig selv og ikke om at lægge skylden på andre.

Mest korrekt accepter bekendelse om aftenenat deltage i den guddommelige liturgi om morgenen med en ren sjæl.

Efter den hellige nattverd, indtil den time, hvor kysset af alterkorset, som præsten finder sted, kan du ikke forlade. Med penetrering skal man lytte til taknemmelige bønord, der betyder meget for enhver troende.

Ordet "Liturgi" optrådte først i Grækenland og betød et arbejde, der blev udført sammen. Under det guddommelige ministerium udføres nattverdens nadver, når den ortodokse efter omvendelse og tilståelse deltager i Jesu legeme og blod gennem vedtagelsen af \u200b\u200bstykker prosphora og druemost.

Eukaristiens kristne fundamenter

For to tusind år siden forlod Kristus ved sidstnævnet budet om at deltage i nadveren til minde om ham ved at spise brød og vin. Moderne kristne deltager i hans blod gennem dette nadver udført under den guddommelige liturgi.

Guddommelig liturgi - den vigtigste gudstjeneste

I tidligere tider blev den store liturgi kaldt messe, katolikker holder nattverd ved messen.

De første kristne i det jødiske samfund blev opfattet som en sekt, derfor blev de forfulgt. Bringer Kristi evangelium til verden, talte om eukaristiens betydning, Jesu disciple blev konstant angrebet af samfundet, så ofte blev deres tjenester holdt under dække af mysterium.

Efter at have tjent hedningerne forsvarede apostelen Paulus forslaget om at give hedningerne mulighed for at deltage i nattverd uden at overholde Moseloven om omskærelse. Ved de første gudstjenester blev psalmer læst næsten dagligt, der blev fortalt prædikener, bønner blev sunget, og alle gudstjenester sluttede med mindet om Sidste nadver. Ved fælles bønner brød kristne hver dag brød og tog vin, idet de huskede Frelserens jordiske liv.

Senere kaldes denne handling eukaristien, som er den centrale del af gudstjenesten. I modsætning til jøder, kristne:

• gav afkald på de blodige ofre og accepterede det ene og sidste offer, Guds Lam, Jesus Kristus;
• kan ordinere enhver person på jorden, der har indført kristendommen, og ikke kun de aronske efterkommere;
• hele verden vælges som tjenestested;
• bønnetjenester kan afholdes både dag og nat;
• indtastede timer under tjenesten.

Tilbedelse ur

Bønner, hvis læsetid bestemmes af tidspunktet på dagen, kaldes uret. Under disse bønner, der kun varer et kvarter, kræves den maksimale koncentration af opmærksomhed fra de tilstedeværende for at distrahere den verdslige travlhed og føle Guds nærvær i sin helhed.

  Liturgisk ur er en særlig bønritual, der læses i templet på et bestemt tidspunkt.

Efter timene, der begynder klokka seks om aftenen, er der en regelmæssig service.

Gudstjeneste begynder med henholdsvis Vespers og Divine Services, der begynder henholdsvis kl. 17 og kl. 9.

Natgudstjenesten slutter med midnat, efterfulgt af matins, begynder kl. 7, den første times bøn lyder på den. Den tredje time læses kl. 9, den sjette kl. 12, og dagtidsbønnene slutter. Den niende time kl. 15. Den guddommelige liturgi serveres fra den tredje til den niende time, selvom hvert tempel har sin egen tidsplan.

Faste, helligdage og særlige datoer foretager justeringer til tidsplanen for bønstider. Før opstandelsen kombinerer opstandelsen af \u200b\u200bnatvåge for eksempel tjenester som Vespers, aftensmad og midnat.

Vigtigt! Den guddommelige liturgi og eukaristien afholdes ikke langfredag.

Sekvensen af \u200b\u200bden guddommelige liturgi

Nattverdens nadver i ortodoksi kaldes eukaristien, tjenesten, hvor kommunionen udføres, er liturgien. Dette ord på græsk består af to komponenter, den første betyder offentlig, stammende fra den del af ordet "lithos", den anden - "ergos" i oversættelse betyder service.

Liturgien finder som regel sted før middagstid og består af tre dele:

• Proskomedia;
• Guddommelig liturgi;
• De troendes liturgi.

Oprindelsen af \u200b\u200bdet store ministerium begyndte i den tidlige kristendom, ændringer skete i selve kirken, men både fundamentet og symbolikken forblev uændrede.

  Liturgiposter

Gudstjenester, hvor eukaristien fejres, finder sted næsten dagligt, med undtagelse af nogle dage under den store fasten, jul, onsdag og fredag \u200b\u200bi ugen forud for afholdenhed fra påsken og et par dage, kan du finde ud af om dem i templets tidsplan.

Under den store tjeneste erindres Frelserens liv fra annonceringen til hans opstandelse.

Proskomedia

Under læsningen af \u200b\u200ben bøn om helbred og forespørgsel lukkes dørene til alteret, efterfulgt af præsten forbereder brød og druemost til eukaristien.

Når de store gaver er klar, læses tredje og sjette time, der minder om alle profetier fra Det Gamle Testamente om Messias 'fødsel og Jesu fødsel. Under Proskomidia huskes de hellige, profeter og apostle, der gik til Gud.

Guddommelig liturgi

Det usædvanlige navn på denne tilbedelse stammer fra det faktum, at ikke kun mennesker, der konverterede til ortodoksi gennem dåb, men også dem, der forbereder sig på at gøre det, blev meddelt det. Denne del af det guddommelige ministerium er designet til at forberede de tilstedeværende til modtagelse af de hellige gaver.

Antifonisk sang begynder anden del af gudstjenesten med sang af "Den enbårne Søn", derefter udholder præsterne evangeliet, hvorefter sangene fortsætter, prokimen og prædiken begynder.

  Guddommelig liturgi

Koret synger "Halleluja" og vers fra Psalteren, hvorefter prædiken igen læses, som afslutter litanien - en bønens andragende. I denne del adskiller ministeriet sig fra de to andre i, at "Amen" eller "Lord have barmhjertighed" lyder på hvert vers, hvorefter de troende pålægger sig et tegn på korset.

Tip! Tidligere annonceret forlod de templet, nu forbliver de på plads, men kun som observatører, ikke deltagere.

De troendes liturgi

Den kerubiske sang lyder før det store træk, hvor den tredje del af den guddommelige liturgi åbnes. Efter at have åbnet alterets kongelige porte, foretager diakonen, der læser Salme 50, en omvej:

• trone;
• alteret;
• ikonostase;
• præsten;
• sognebørn.

Hellige gaver overføres til tronen, hvorefter Royal Gates lukker og læser ”Creed”.

Anaphora, læst nedenfor, er en vigtig del af Liturgien. Dette er den eukaristiske bøn, hvor den sidste nadver erindres, Den Hellige Ånd påberåbes, og en andragende fremsættes for dem, der lever og er gået til himlen. Under anaforerne, den guddommelige omdannelse af brød og vin til de hellige gaver - Herrens legeme og hans blod.

  Anaphora er en eukaristisk bøn reciteret af en præst

Nattverd begynder efter at have læst Jesus-bøn "Vor Fader". Kristne skal tilbringe tre dage i faste inden de tager nattverd. Den guddommelige liturgi er et symbol på gengivelsen af \u200b\u200bFrelserens liv på jorden, hver handling i den store tilbedelse har sin egen betydning.

Efter eukaristien udtaler diakonen en kort litany med taksigelse til Den Højeste for nadveren, hvorefter sognebarn sendes hjem med fred.

Sorter af liturgier i henhold til den bysantinske ritual

Ortodokse tjenester har 5 store liturgier, i øjeblikket afholdes kun tre af dem. Som en klassisk version beskrevet ovenfor afholdes en service, grundlagt af John Chrysostom.

Ti gange i løbet af året fejres Liturgien i St. Basil den Store, kendetegnet ved længere bønner.

Under den store fasten lyder liturgien fra de præsanificerede gaver, skrevet af Gregory Dvoeslov. Der er ingen Proskomidia ved denne tjeneste; eukaristien fejres med tidligere indviet brød og vin.

En række sogn i den ortodokse kirke i udlandet udfører Jakobs store tjeneste, hvoraf det er et kendetegn, der er nogle omarrangementer i anafhora.

Apostelmærket komponerede Liturgien, der kun modtog sin ærbødighed i 2007 ved synoden af \u200b\u200bbiskoper i den ortodokse kirke, den fejres i nogle udenlandske russiske kirker.

Forklaring af den guddommelige liturgi

Det ville være godt for en ortodoks person at starte dagen med bøn. Det er især nyttigt at deltage i gudstjenester. Tjenesten begynder kl. 8 eller 9 om morgenen i forskellige templer på forskellige måder. I store templer på helligdage kan der endda være to morgentjenester. I sådanne tilfælde er den første liturgi kl. 6-7 om morgenen, og den kan besøges før arbejde, og den anden sent kl. 9 om morgenen begynder. Der er aftentjenester, de starter kl. 17-18. Varigheden af \u200b\u200bden sædvanlige morgentjeneste varer 3 timer, op til 12 som regel og aften 2 timer.

I nogle templer begynder tjenesten på forskellige måder. For eksempel starter morgenen oftest klokken 7. Dens varighed er cirka to timer.

Men det forekommer også, at tjenesten starter klokken 10 om morgenen, eller at der f.eks. Er en nattetjeneste til jul.



Aften service kan begynde 16-17 timer.

Det vil ikke være muligt at give et nøjagtigt svar på dette spørgsmål, da tjenesten i hver kirke begynder i henhold til dens tidsplan;

Service starter normalt kl. 7:00 - 8:00. I denne krig begynder morgentjeneste i mange templer. Nogle templer begynder deres første morgentjeneste kl. 8: 00-9: 00 timer.

Et eller andet sted begynder endda senere: timer kl. 09: 00.10.10: 00.

Med hensyn til varigheden af \u200b\u200bservicen varer den normalt cirka halvanden time (1 time 15 minutter - 1 time 40 minutter).

Det afhænger af den pågældende service. Det er morgen, aften, festlig og hele natten. Hver service har sin egen tidsramme som følger:

Som regel varer tjenesten cirka to timer, måske lidt mindre (morgen) eller lidt mere (aften). På samme tid er det at være for sent til gudstjenesten et frygtløst fænomen; ingen af \u200b\u200bkirkens ansatte vil fordømme dig.

Selvom der findes et charter fra Kirken, er kirker, som overholder serviceplanen, tilladt forskelle og individuelle karakteristika ved kirker.

Jeg vil besvare dette spørgsmål med enkle ord, fordi jeg ved, hvor svært det er at forstå sådanne spørgsmål.

Tjenester på almindelige dage (ikke helligdage) er morgen- og aftentjenester. På søndag kan der være flere morgentjenester (liturgier).

Normal levetid er 1-2 timer. I almindelige kirker - mindre, i klosterkirker - længere, fordi de der ikke reducerer tjenesten. Under alle omstændigheder, hvis du vil forsvare tjenesten - gør dig bare klar at ståganske lang tid. Naturligvis vil ingen forbyde at forlade templet, hvis der er helt uudholdeligt.

Desværre, entydigt besvare spørgsmålet, når gudstjeneste begynder, fungerer det ikke, fordi hver kirke har sin egen tidsplan for tjenester. du kan finde det på Internettet (ja!) ved at ringe (du kan finde det igen på Internettet) eller gå i kirke - tidsplanen for tjenester i en uges tid i forvejen skal indsendes for sognebændene.

For at bekræfte alt dette vil jeg give tidsplan for tjenester for denne uge i en lille kirke:



Og dette er - tidsplan for tjenester for den samme uge i et temmelig stort kloster:



Grundlæggende, i alle kirker i Rusland, begynder den første morgengudstjeneste 8-9 om morgenen. I gennemsnit varer en service normalt 1-2 timer. Når fasten afholdes (på alle ugedage undtagen onsdag og fredag), kan Holy Week-tjeneste begynde meget tidligere fra kl. Alle kirker gennemfører normalt tjenester ved frokosttid.

Men hvis vi taler om aftengudstjeneste, begynder det normalt 18-19 timer om aftenen og varer også 1-2 timer.



Normalt begynder gudstjeneste klokken otte om morgenen. Nogle gange starter de senere. I gennemsnit varer et ministerium to timer. Derudover er der ud over formiddagen aftentjenester. De starter omkring fem om aftenen og varer to timer.

Tjeneste i hvert tempel kan begynde på et lidt andet tidspunkt. Hvis vi taler om søndagsgudstjenesten, begynder det normalt mellem otte og ni om morgenen, afhængigt af prioriteringerne i en bestemt kirke. Og tjenesten varer i gennemsnit cirka to timer. Ferietjenester varer normalt længere og starter tidligere.

Dette er information vedrørende morgentjenester. Men aftentjenester i de fleste af deres dage begynder klokken fem om aftenen og for det samme.

Normalt er morgentjenesten søndag og lørdag såvel som aftenen før. Og tjenester, der er dedikeret til en bestemt ferie, udføres normalt om morgenen på dagen for ferien og natten før.

Der er forskellige tjenester, der er aftentjenester, og der er morgentjenester.

Så morgenen begynder normalt klokken syv om morgenen (men hvis du vil tilstå, skal du komme lidt tidligere for at have tid til at gøre dette), så foregår tjenesten, normalt varer den lidt over to timer, i hvilken tid de tager nattverd. Hvis du vil ofre et lille barn, kan du ikke stå i tjenesten.

Og aftensgudstjenesten begynder på forskellige måder, i den ene katedral for eksempel kl. Tre om eftermiddagen og i en anden - kl. Fire, det vil sige, dens tidsplan er overalt.

Varigheden er den samme som morgenen.

Hvis tjenesten finder sted på en ferie, kan det tage længere tid.

Desværre er der ikke et nøjagtigt tidspunkt, for hver kirke i hver bygning begynder sin tjeneste på sin egen måde.

Men normalt varer tjenesten ca. 1 - 2 timer. Hvis tjenesten er i påsken, er der i gennemsnit 4 - 5 timer.

Hvis servicen er på søndag, kan der være flere liturgier om dagen - om morgenen, eftermiddagen og aftenen.

Tjenesten begynder på forskellige måder fra 8 om morgenen, men i min kirke, normalt fra 10 om morgenen, begynder tjenesten - dette er på lørdag og søndag.