Haka fra det newzealandske rugbylandskab: en tradition for intimidering. Sted: Wairakei besøgscenter, Wairakei Terrasser, Taupo, North Island, New Zealand

I England kommer Rugby-verdensmesterskabet på spidsen - den tredje globale sportsbegivenhed efter de olympiske lege og verdensmesterskabet. Ud over selve spillet, modigt og ærligt, smukt og retfærdigt, har denne turnering et meget interessant miljø.

Måske det smukkeste nærbjerg fænomen er kampdansene fra befolkningen i Oceanien, virkelige psykiske angreb, mest berømte for eksemplet med khaki i New Zealand. Jeg har altid elsket dette ritual - som essensen af \u200b\u200bsport generelt, hvor vi projicerer vores dybe instinkt for mord, jagt, krig og aggression, hvor vi bygger en hær og kæmper og sprøjter alt indeni os ud i en lille rydning.

Hvor ellers, hvis ikke i rugby, der så autentisk og smukt formidler kampens symbolik, kunne ritualet til en kampdans sprede sig og slå rod, meget kraftigere ladende mænds hjerter end en simpel opførelse af nationalsangen før spillet?

Få (uden for rugbyverdenen) ved, at newzealændere for det første har mere end et hack, og for det andet er de ikke alene. Ved verdensmesterskabet i 2011 så vi fænomenets fylde. Den mest berømte kampdans, Ka Mate haka, som faktisk startede det hele, blev præsenteret af All Blacks tre gange. Først viser jeg lidt ikke-kronologisk, hvordan det var i kampen med Japan.

(Selve hacket starter efter 2:00)

Soloing for All Blacks er Piri Weepu, en scrum-haw fra landsholdet, der ikke har spillet så meget i dette verdensmesterskab, som vi gerne vil. Piri har Maori og Niuean rødder. Andre bemærkelsesværdige karakterer er Ma'a Nonu i centrum, vist nærbillede kl. 2:40, samt kæmpen Ali Williams, der står på kanten, en lock-forward, der altid spiller en stor rolle i et hack med stort udtryk.

Hake Ka mate er to hundrede år gammel, og udover at blive brugt på rugbybanen (over 120 år) blev den også brugt i virkelige krige af newzealændere - i Boer og første verdenskrig I. (i begge selvfølgelig , blev de rekrutteret af briterne). Legenden fortæller os, at forfatteren af \u200b\u200bdenne khaki, Te Rauparaha, der flygtede fra fjender, var dækket af sin allierede, og da han hørte hype over sit ly i pit, begyndte han allerede at sige farvel til livet og tænkte, at fjenderne havde fandt ham. Nogen skubbede taget over graven, og det strålende sollys blændede den desperate maori. Men i stedet for fjender, øjeblikke senere, så han sin frelser - Te Whareangi (hvis navn betød den behårede mand) eller rettere hans hårede ben. Jeg fortæller alt dette, så betydningen af \u200b\u200bkakien, opfundet og sunget i de frelstes glæde, er klarere.

Først "synger" lederen, organiserer og opretter sit team:

Ringa pakia! Hænderne på dit bælte!

Uma tiraha! Bryst fremad!

Turi whatia! Bøj dine knæ!

Håber whai ake! Hofter fremad!

Waewae takahia kia kino! Tramp dine fødder så hårdt du kan!

Ka kompis, ka kompis! ka ora! ka ora! Jeg dør! Jeg dør! Jeg er i live! Jeg er i live!

Ka kompis! ka kompis! ka ora! ka ora! Jeg dør! Jeg dør! Jeg er i live! Jeg er i live!

Tēnei te tangata pūhuruhuru Men her er den hårede mand

Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā Bragte solen og tændte den.

Ā, upane! ka upane! Skridt fremad! endnu et skridt fremad!

Ā, upane, ka upane, whiti te ra! Blive bedre! Mod solen!

Hej! Opstå!

Som du kan forestille dig, har teksten i denne khaki, der kort fortæller øjeblikket med den mirakuløse redning af Te Rauparaha, også en ret levende symbolsk konnotation, der udtrykker den evige kult af solen, daggry, cyklisk ændring af dag og nat, død og liv og er en stærk livsbekræftende appel. Naturligvis bærer selve teksten ikke en sådan semantisk belastning som i kombination med udtrykket for dem, der udfører haku. Ka mate er måske min favorit af kampdansene, især det rytmiske ”Ka mate, ka mate! Ka ora, ka ora! "

Kiwi er ikke det eneste hold, der viser kampdansen. Andre nationer i Oceanien - Tonga, Fiji, Samoa - har også dem (mange kalder dem ofte hacks, men dette er forkert - haka er kun en maori-tradition). Lodtrækningen samlede 4 havhold i dette verdensmesterskab i to grupper - A og D, så vi kunne se to "dueller" med kampdanse. All Blacks 'kamp mod Japan var i anden runde i gruppe A, og åbningskampen blev spillet af New Zealand og Tonga. Jeg vil bevidst beskrive det senere for først at se nærmere på det tonganske ritual. Deres kampdanse kaldes Kailao, og en af \u200b\u200bdem er Sipi Tau, der altid bruges af rugbyspillere. Her er det præsenteret på tærsklen til kampen med Canada (2011).

Her er flanker Finau Maka (kaptajn) solist, og til venstre for ham er hookeren Aleki Lutui, som også ofte fører den tonganske Sipi Tau. For at være ærlig er jeg ikke en stor fan af denne kampdans, også fordi fyrene synes at "prøve for hårdt". Men videoen, der er vedhæftet her, viser efter min mening den bedste præstation af dem ved dette verdensmesterskab.

ʻEi e!, ʻEi ē!

Teu lea pea tala ki mamani katoa

Ko e ʻIkale Tahi kuo halofia.

Ke ʻilo ʻe he sola mo e taka

Ko e ʻaho ni te u tamate tangata,

ʻEn haafe mo e tautua`a

Kuo hu'i hoku anga tangata.

Han! han! ʻEi ē! Tū.

Te u peluki e molo mo e foueti taka,

Ærte ngungu mo ha loto fita'a

Te u inu e ʻoseni, pea kana mo e afiKeu mate ai he ko hoku loto.

Ko Tonga pe mate ki he motoKo Tonga pe mate ki he moto.

Jeg er ikke i stand til fuldt ud at oversætte teksten (hvis nogen har en nøjagtig oversættelse, ville jeg være meget taknemmelig), men delvis er teksten sådan:

Jeg forkynder for hele verden -

Ørne spreder deres vinger!

Lad den fremmede og den fremmede være opmærksom

Nu er jeg sjælspiser overalt

Jeg deler med manden i mig.

Jeg drikker havet, jeg spiser ilden

Jeg er rolig før døden eller sejren.

Med denne tro er vi tonganere klar til at dø.

Vi er klar til at give alt.

I begyndelsen af \u200b\u200bvideoen kan du se, hvor farverigt "kalder" alle landsholdene til dette verdensmesterskab før kampen - som maorierne kaldte fra bjergene i gamle tider.

Denne haku blev udført af Te Mātārae i Orehu kollektivet, de nuværende vindere af Te Matatini Maori kulturfestival, der blev afholdt hvert andet år, en slags hack mesterskab. (En analogi kan tegnes med Rio Sambadrome mesterskabet.)

Her er en anden farverig episode.

Vender tilbage til de newzealandske hacks. I 2005 redesignede Maori-fødte forfatter Derek Lardelli 1925-hacket specielt til rugbyholdet og præsenterede det som Kapa o Pango, et nyt Kiwi-ritual. Dette hack har forårsaget og fortsætter med at forårsage kontroversielle svar på grund af dets provokerende og endda chokerende (ifølge nogle) karakter.

Kapa o Pango kia whakawhenua au i ahau! Alle sorte, lad os forbinde os til jorden!

Ko Aotearoa e ngunguru nei! Her er vores tordnende land!

Ko Kapa o Pango e ngunguru nei! Her er vi - Alle sorte!

Au, au, aue hā! Her er min tid, mit øjeblik!

Ka tū te ihiihi Vores herredømme

Ka tū te wanawana Vores overlegenhed vil sejre

Ki runga ki te rangi e tū iho nei, tū iho nei, hī! Og det vil blive båret væk!

Ponga rā! Sølvbregne!

Kapa o Pango, aue hī! Alle sorte!

Kapa o Pango, aue hī, hā!

Sølvbregnen på sort baggrund er et symbol på New Zealand, endda foreslået som et nationalt flag, og All Blacks er det traditionelle navn på rugbyholdet, som jeg ikke oversatte fra engelsk, for der har det allerede erhvervet en stabil anvendelse (hvilket betyder, at det er helt sort eller noget lignende Togo).

Selv i teksten kan du se en slående forskel mellem dette aggressive hack og den livsbekræftende Ka Mate. Men ord er stadig blomster sammenlignet med gestus. Her er en præsentation af dette hack i en gruppekamp mod Frankrig.

For første gang (i 2005) var den legendariske kaptajn Tana Umanga ansvarlig for denne khaki, men her ser vi ikke mindre udtryk i Piri Veepu. Men hvad der er endnu mere chokerende er den sidste gest, som Ali Williams viste dig helt sikkert. Selvfølgelig forsøgte Rugby Union of New Zealand at præcisere, at det i Maori-symbolik betyder noget andet (positivt) end det åbenlyse for resten af \u200b\u200bverden, der klipper halsen og antyder drabet på fjenden, men verdenssamfundet som en hele forblev ikke overbevist.

Det skal her præciseres, at Kapa o Pango ikke var beregnet til at erstatte Ka Mate, men kun for at "supplere" den, idet den blev præsenteret "i særlige tilfælde". I dette verdensmesterskab har kiwierne indtil videre spillet seks kampe - fire i gruppen og to i slutspillet, hvor særlige lejligheder er kvartfinaler, semifinaler og gruppekampe med Frankrig. Og hvorfor en gruppekamp med Frankrig, vil nogle af jer spørge. Men fordi New Zealand er ekstremt stødende og på mange måder uventet tabt for dem i slutspillet i 1999 og 2007, og skærper nu sin vrede mod dem. Derfor var der behov for en ekstra følelsesmæssig genopladning. Newzealenderne vandt 37-17 med tillid.

Men tilbage til vores ritualer. Gruppe D samlede to havhold af stærke middelbønder - Fiji og Samoa.

For det første er Fijis kampdans Cibi.

Ai tei vovo, tei vovo Gør dig klar!

E ya, e ya, e ya, e ya;

Tei vovo, tei vovo Gør dig klar!

E ya, e ya, e ya, e ya

Rai tu mai, rai tu mai OBS! Opmærksomhed!

Oi au a virviri kemu bai Jeg bygger en mur af krig!

Rai tu mai, rai ti mai

Oi au a virviri kemu bai

Toa yalewa, toa yalewa Rooster og Hen

Veico, veico, veico Attack, Attack!

Au tabu moce koi au Jeg har ikke tid til søvn nu

Au moce ga ki domo ni biau Under lyden af \u200b\u200bde bankende bølger.

E luvu koto ki ra nomu waqa Dit skib lever ikke!

O kaya beka au sa luvu sara Og tro ikke, at du også vil trække os af!

Nomu bai e wawa mere Din reservation venter bare,

Au tokia ga ka tasere At jeg vil ødelægge hende!

Sådan så det ud i kampen mellem Fiji og Namibia.

For at være ærlig er jeg ikke sikker på, om ovenstående tekst udtages her, i det mindste i anden del. Starter center Seremaia Bai.

Og her er det samoanske landshold (kendt som Manu Samoa) i kampen mod Wales.

Samoa's kampdans hedder Siva Tau.

Le Manu Samoa e ua malo ona fai o le faiva,

le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva

Le Manu Samoa lenei ua ou sau

Leai se isi Manu oi le atu laulau

Ua ou sau nei ma le mea atoa

O lou malosi ua atoatoa Ia e faatafa ma e soso ese

Leaga o lenei manu e uiga ese

Le Manu Samoa e o mai I Samoa Le Manu!

Manu Samoa, lad os få succes!

Manu Samoa, her er vi!

Der er ikke mere sådan en kommando af Manu!

Vi er fuldt forberedt

Vores styrker er på sit højeste.

Gør vej og slå vej

Fordi dette Manu-team er unikt.

Manu Samoa,

Manu Samoa,

Manu Samoa dominerer fra Samoa!

Kaptajn Hooker Mahonri Schwalger er førende i denne video. Generelt må jeg sige, jeg elsker virkelig denne kampdans, og måske er dette min favorit sammen med Ka Mate. Især den rytmiske "le manu samoa e ia malo ona fai o le faiva" tænder, vær opmærksom på videoen.

Operatøren viste ikke godt her, men du forstår, at Fiji begyndte deres ritual uden at vente på afslutningen på samooen. Nå, jeg ved det ikke, måske er det sådan, det accepteres, men jeg kan ikke lide det. Som du bemærkede ovenfor, ventede kiwien i kampen mellem New Zealand og Tonga.

Her så du faktisk 5 forskellige rituelle danse. På mit personlige kort slog Ka Mate og Manu Siva Tau sig til nummer et, mens Kailao Sipi Tau og Cibi halter bagefter. Og i din?

P.p.s. Tak alle for rettelserne, kommentarerne og tilføjelserne.

Afsigt fra læreren.

Haka (Maori haka) er en newzealandske maori ritualdans, hvor kunstnere stamper deres fødder, slår sig på hofter og bryst og råber akkompagnementet.

Ordet "haka" på maori betyder "dans generelt" og også "sang, der ledsager dansen". Haka kan ikke tilskrives udelukkende "danser" eller "sange": med Alan Armstrongs ord er haka en komposition, hvor hvert instrument - hænder, fødder, krop, tunge, øjne - udfører sin egen rolle.

De karakteristiske detaljer ved hacket er, at dansen udføres samtidigt af alle deltagere og ledsages af grimaser. Grimaser (øjen- og tungebevægelser) er meget vigtige, og det er fra dem, det bestemmes, hvor godt dansen udføres. Kvinderne, der udførte hakuen, stak ikke tungen ud. Ikke-militære hacks kan indeholde bølgende bevægelser af fingre eller hænder. Danselederen (mand eller kvinde) råber en eller to tekstlinjer ud, hvorefter resten svarer i kor med et kor

Dans ved et bryllup:

Spillere fra det newzealandske rugbylandskab udførte den traditionelle nationale rituelle dans haka før deres første VM-kamp 2015 mod Argentina. Imponerende udførelse hjalp, og All Blacks vandt 26:16. Og denne video på YouTube er set mere end 145 tusind gange på to dage:

Der er flere forskellige legender om hackets oprindelse. Ifølge en af \u200b\u200bdem blev denne dans først udført af kvinder, der ledte efter en bestemt Kae, der dræbte en hval, der tilhørte stammens leder. Kvinderne vidste ikke, hvordan han så ud, men de vidste, at han havde skæve tænder. Kae var blandt andre mennesker, og for at identificere ham i mængden udførte kvinderne en sjov dans med komiske bevægelser. Da han så hakuen, lo og blev genkendt.

Haka blev primært udført om aftenen til underholdning; der var rent mandlig haka, kvinde, børns og også velegnet til voksne af begge køn. Gæsterne blev også hilst velkommen med denne dans. De indbydende dans begyndte normalt krigsførende, da hilsnerne ikke vidste, hvad de ankomne havde til hensigt. Det var med denne krigslignende dans, at den væbnede Maori mødte James Cook i 1769.

Den kristne missionær Henry Williams skrev: „Det er nødvendigt at forbyde alle de gamle skikke, dans, sang og tatoveringer, den vigtigste lokale orgie. I Auckland kan folk lide at mødes i store grupper for at fremvise deres skræmmende dans. " Over tid forbedrede holdningen til dans fra europæernes side, haku begyndte at blive udført regelmæssigt, når de besøgte den kongelige familie.

I det 21. århundrede udføres haka regelmæssigt i New Zealands væbnede styrker. To gange om året, siden 1972, er Te Matatini haka-festivalen blevet afholdt. Siden slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede har rugbyhold udført denne dans før konkurrencen. I 2000'erne har denne tradition skabt mange kontroverser og beskyldninger fra All Blacks i "devalueringen" af hacket

Ser af en død soldat på sin sidste rejse.

New Zealands Black Haka-dans er en af \u200b\u200bde mest ærede og kontroversielle former for aggression. Mange mennesker kan lide denne tradition, andre betragter den som "usportslig". Under alle omstændigheder er dans allerede blevet en integreret del af Rugby Union. Lad os se på historien om denne krigsdans samt de mærkelige reaktioner, den fremkalder.

Haka er en traditionel krigsdans, opfundet og udført af Maori-folket før kamp for at skræmme fjenden. Dansen blev dog ikke kun brugt i krig, den blev udført i hele New Zealand som et tegn på respekt og hilsen. Desuden kan haka udføres ikke kun af mænd - der er mange haka-dansere i landet såvel som blandede grupper.

New Zealands første landshold, der spillede ude (i New South Wales i 1884) udførte et hack før hver kamp. Den traditionelle haka kaldes Ka-Mate, oprettet i 1810 af Te Rauparaha fra Ngati Toa Rangatira-stammen. Det var baseret på den haka, der er udført i Aotearoa-regionen i mange århundreder.

De første hakas var naturligvis ikke så organiserede med hensyn til koreografi som de er i dag, de var mere improviserede og meget mindre aggressive. Men da det newzealandske rugbylandskab begyndte at etablere deres dominans i sporten, voksede den sorte mytologi, og haka-dansen begyndte at blive stadig vigtigere for holdets personlighed. Rivalerne blev fascineret af denne dans, og de "sorte" blev endda kritiseret, hvis holdet af en eller anden grund ikke udførte deres berømte dans.

I 2005 dukkede et nyt hack op - "Capa o Pango", hvor der var en gestus om at "skære halsen", hvilket forårsagede en masse kontroverser og skandaler. Ifølge New Zealand Rugby Union symboliserede denne gestus tiltrækning af energi til kroppen og er ret almindelig blandt Maori.

Selvfølgelig er haka meget populær blandt rugbyfans. I Italien hjalp introduktionen af \u200b\u200bhacket for eksempel med at sælge alle billetter til den internationale venskabskamp i 2009 på San Siro stadion. Men hvad der er mest interessant ud over de kulturelle og traditionelle aspekter af dans, er hvordan haka har fejet det newzealandske rugbylandskab. Og også at når kamparrangørerne først indså, at hele verden kunne lide haka, gjorde de det til en del af deres love i det internationale rugbysamfund. Haka er blevet næsten lige så vigtig som selve holdet. Men hvis han bliver beæret af dem, der ser kampen, så er følelserne og opførslen hos dem, der spiller denne kamp, \u200b\u200bhelt anderledes.

Modstandere har længe kritiseret hacket og argumenteret for, at dansen giver det newzealandske hold en uretfærdig psykologisk fordel ved at skræmme en modstander før kampen. Mange spillere vidste bare ikke, hvordan de skulle reagere på denne udfordring. Nogle stod respektfuldt og ventede tålmodigt, andre besluttede at "acceptere" udfordringen, andre ignorerede simpelthen dansen. For eksempel var den berømte australske landsholdsspiller David Kampis overhovedet ikke opmærksom på hacket, mens han varmet op ved kanten af \u200b\u200bbanen. Under alle omstændigheder er haka blevet en integreret del af spillet og tilføjer drama og tradition og en masse kontroverser til internationale kampe.

New Zealand All Blacks-rugbyholdet er nu uden tvivl det bedste hold i verden og måske nogensinde. Derfor ser det ud til nogle, at dette er det sidste hold i verden, der burde have inkluderet en så provokerende handling i deres adfærdsregler. Og mens New Zealand Rugby Union ofte beskyldes for at være alt for hård med hensyn til tradition, kan det ikke benægtes, at haka tilføjer et strejf af skønhed til rugby. Der er ikke noget sådant element i sportens verden, der får dit hår til at stå på, hver gang du ser det. Og der er ingen ende på det.

Irland mod New Zealand 1989

I 1989, på Lansdowne Road Stadium, før kampen mod Irland, gik irerne sammen og begyndte at nærme sig de dansende newzealændere i form af bogstavet V. Som et resultat stod den irske kaptajn Willie Anderson kun et par centimeter fra Buck Shelfords ansigt.

1995 verdensmesterskabsfinal

Før den sidste kamp i 1995 mellem landene i Sydafrika og New Zealand på Ellis Park-stadionet i Johannesburg besluttede Springboks, ledet af kaptajn François Piennaar, at forsvare deres positioner foran de newzealandske dansende haka. Som et resultat kom holdene sammen til en meter.

England vs New Zealand i 1997

Før kampen på Old Trafford Stadium besluttede den engelske center-forward Richard Cockerill (forresten, det var hans debut i sport) at skræmme sin modstander under et hack. Dommeren var bange for, at det kom til en kamp, \u200b\u200bså han skubbede simpelthen Cockerill væk, som stod i vejen for danserne.

New Zealand mod Tonga 2003

I verdensmesterskampen mellem de to stillehavsnationer startede All Balcks som sædvanligt med deres hackdans. Tonga-landsholdet svarede med Sipi Tau militærdansen.

Frankrig mod New Zealand 2007

I 2007 vandt det franske landshold i kvartfinalen i verdensmesterskabet i Cardiff retten til at vælge et sæt. Franskmændene valgte deres røde, hvide og blå uniformer (farverne på det nationale flag) og begyndte at nærme sig de newzealendere, mens de udførte Capa o Pango. Vær opmærksom på Shabals visuelle taktik i videoen.

Wales mod New Zealand 2008

I 2008 stod Wales-holdet stille efter hacket og håbede, at newzealenderne ville trække sig tilbage først. Som et resultat irettesatte dommer Jonathan Kaplan begge hold i to hele minutter, indtil kaptajnen på New Zealanders McCaw beordrede sit hold til at sprede sig. Al denne tid stoppede Millennium Stadium ikke et minut.

Munster v. New Zealand 2009

Da det newzealandske landshold var i Thomand Park på deres nordlige halvkugle-tur, måtte de spille mod Munster, en irsk provins. Irerne besluttede også at udføre deres egen version af khaki. Tre newzealændere spiller i første linje i Munsters landshold, de konsulterede deres ældste og besluttede at udføre deres egen version af hacket. Derefter faldt hele stadion i næsten fuldstændig stilhed, og newzealenderne udførte deres traditionelle haka. Det var interessant.

Frankrig mod New Zealand 2011

Før finalen i verdensmesterskabet i 2011 krydsede det franske landshold, ledet af kaptajn Thierry Dussatua, 10 meter linjen og nærmede sig modstanderne, der dansede haka, hvilket er forbudt i henhold til de etablerede regler. Det mest interessante er, at efter det blev det franske landshold idømt en bøde på 10.000 euro, og mange kaldte det "forurening".

Haka er en traditionel dansegenre for maori-folket, det oprindelige folk i New Zealand. Strengt taget er dette ikke rigtig en dans. Haka kombinerer både bevægelse og lydakkompagnement i form af sange, råb, kampskrig og lyde fra stampende fødder og rammer hofter og bryst. Haka findes i mange varianter, udført ved forskellige lejligheder og af forskellige grupper.

Et specielt sted besættes af militæret Haka "Peruperu" (Maori peruperu), udført af maori-krigere umiddelbart før slaget, i pauser og efter den vellykkede afslutning.
Danserne ryster ofte deres våben undervejs, beskytter, stikker tungen ud og skriger hjerteskærende, og deres kroppe ryster krampagtig. Det særegne ved "peruperu" er de samtidige spring af alle soldater, der udfører det, samt det faktum, at mænd undertiden dansede ham nøgen, og oprejste peniser blev betragtet som et tegn på specielt mod.

En variation af "peruperu", "tutungarahu" (Maori - tutungarahu), udførte krigerne for at afgøre, om enheden var klar til kamp. De gamle mænd bøjede sig til jorden, og soldaterne sprang samtidig. I tilfælde af at mindst én mand forblev på jorden, da resten allerede var i luften, kom maorierne ikke ud for at kæmpe, da dette blev betragtet som et dårligt varsel.

Komponisten af \u200b\u200bden mest berømte militære khaki - Ka-mate - var en af \u200b\u200bmaori-lederne Te Rauparaha, der deltog i kampen mod de britiske kolonialister. Ka-mate blev udført af Maori-pionerbataljonen under offensiven på Gallipoli-halvøen under første verdenskrig.
I det 21. århundrede udføres haka regelmæssigt i New Zealands væbnede styrker. To gange om året, siden 1972, er Te Matatini haka-festivalen blevet afholdt.

Haka er krigsdansen. For at skræmme fjenden stillede maori-krigere sig i kø, begyndte at stampe deres fødder, tænde tænderne, stikke deres tunger ud, foretage aggressive bevægelser mod fjenden og provokerende slå dem på hænder, fødder, torso og råbte med en forfærdelig stemme ordene af en sang, der styrker Maori-ånden.

Dansen hjalp krigere med at få beslutsomhed om at deltage i kamp, \u200b\u200btillid til deres styrke og var i mange år den bedste måde at forberede sig på kamp med fjenden.

Fra omkring 1500 f.Kr. folket, der beboer øerne i det sydlige Stillehav - Polynesere, Melanesere, Mikronesere, på jagt efter boligareal, flyttede fra ø til Oceanien, mens de var omkring 950 e.Kr. nåede ikke sin sydlige spids - New Zealand.

Der var mange stammer, der beboede udvidelsen af \u200b\u200bOceanien, og selvom sprogene for de omkringliggende stammer ofte var ens, var det oftere ikke reglen - og derfor fungerede det normalt ikke at køre fjenden væk med ordene: "Få ud af mit land, ellers vil det skade ".

Selvom haka-dansen blev født i en uendelig fjern historisk tid, har forskere deres egen version af dens oprindelse. Livet for de gamle mennesker, der beboer Oceanien, var fuld af farer, en af \u200b\u200bde mest alvorlige af dem er nabolaget af vilde dyr, det beskyttelsesmiddel, som naturen ikke præsenterede mennesket for. Det er svært at flygte fra et hurtigt dyr, en persons tænder kan ikke beskytte det mod et rovdyrs tænder, og hænder er en sjov beskyttelse mod forfærdelige poter.

Mennesket kunne ikke let og næsten øjeblikkeligt bestige et træ som en abe, og et rovdyr angriber ikke altid i skoven, men det lykkedes en mand at kaste sten på ham, som de samme aber, senere gik en stor pind i aktion - mand fortsatte med at opfinde kontaktløse beskyttelsesmetoder.

En af dem var et skrig. På den ene side var det en temmelig farlig besættelse: lyden tiltrak rovdyr, men på den anden side med den korrekte intonation kunne den dog skræmme dem væk såvel som mennesker - både under angrebet og under forsvaret .

Jo større gruppen af \u200b\u200bmennesker, der råber trusler, jo mere smelter skrigene ind i en fælles hubbub. For at gøre ordene lyde klarere og lydene højere var det nødvendigt at opnå synkronisering af råb. Det viste sig, at denne metode ikke er bedre egnet til at skræmme fjenden som at forberede den angribende side til kamp.

I en mild form tilføjede han en følelse af enhed, i en skærpet form bragte han ham til en tilstand af transe. Som du ved kaldes en trance en ændret bevidsthedstilstand, men trance ændrer også tilstanden for det menneskelige nervesystem og hans krops kemi.

I en transe føler en person ikke frygt og smerte, sætter ikke spørgsmålstegn ved gruppelederens ordrer, bliver en integreret del af holdet og mister sin egen individualitet. I en trance-tilstand er individet parat til at handle i gruppens interesser op til at ofre sit eget liv til det.

For at opnå det samme resultat fungerede ikke kun de oprindelige rytmiske sange og danser, men også nogle af de ritualer, der blev udført før og efter slaget, krigsmaling eller tatoveringer (blandt maorerne - ta moko). Historien har rigelig støtte til denne teori, fra historiske kilder til psykologiske teknikker, der anvendes i moderne militærstyrker.

Lad os for eksempel se, hvordan de piktiske krigere så ud - mænd og kvinder. De kæmpede nøgen, da deres kroppe var dækket af en frygtindgydende kamptatovering. Billedet skræmte ikke kun fjenden med deres udseende, men så også de magiske symboler på kammeraternes kroppe, følte enhed med dem og blev fyldt med en kampånd.

Her er en anden, mere moderne version af oprettelsen af \u200b\u200ben enkelt helhed fra separate individer. Dette er værkerne af Arthur Mole, forfatteren af \u200b\u200bde mest populære fotografier.

Den britiske fotograf begyndte at skabe sine fotografier i det amerikanske Zion (Illinois) i slutningen af \u200b\u200bførste verdenskrig og fortsatte sit arbejde efter afslutningen, da den indenrigspolitik i alle større lande i verden var sat til at hæve patriotisme: verden levede i forventning om anden verdenskrig, og ”ledergrupperne” udviklede hos enkeltpersoner en vilje til at handle i gruppens interesser op til ofring af deres eget liv og heller ikke til at sætte spørgsmålstegn ved gruppeledernes ordrer.

Amerikanske soldater og officerer fulgte lykkeligt ordrer fra filmskaberen råbte ind i hans horn fra et 80 fods observationstårn. Det var en interessant aktivitet: titusinder af mennesker lærte at blive til en helhed, det var en behagelig aktivitet: den kollektive energi blev kanaliseret til en stadig fredelig kanal.

Hakaen fandt også sin plads i et fredeligt liv. I 1905 udførte All Blacks, et newzealandske rugbyhold, en haku under en opvarmning i England, skønt den omfattede hvide spillere såvel som Maori.

Mens nogle britiske publikum var forvirrede og oprørte af dansen, værdsatte de mest ritualets magt og hvordan det samlede og stemte spillere og deres fans.

En af varianterne af kakiteksten fra "All Blacks" lyder således:

Ka kompis, ka kompis! ka ora! ka ora!
Ka kompis! ka kompis! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nana nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ā, upane! ka upane!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!

I oversættelse:

Eller døden! Eller døden! Eller livet! Eller livet!
Manden med os
Hvem bragte solen og fik den til at skinne.
Træd et trin op igen
Et trin op, endnu et trin op
Indtil den meget skinnende sol.

En lille forklaring på oversættelsen. Ka kompis! ka kompis! ka ora! ka ora! - bogstaveligt oversat “Dette er døden! Dette er døden! Det her er livet! Dette er liv! ”, Men jeg tror, \u200b\u200bat betydningen af \u200b\u200bdette betyder -“ Liv eller død ”eller“ Omkomme eller vinde ”.

Tangata pūhuruhuru, oversat som "den person er med os", selvom det skulle have skrevet "hår mand", fordi tangata - dette er faktisk en person, selvom en person ikke på maori-sproget kun kan være en person, er en forklaring nødvendig - hvem der præcist menes, i dette tilfælde er det en person pūhuruhuru - "dækket af hår." Sammen viser det sig - "behåret mand".

Men den følgende tekst antyder, hvad der menes tangata whenua - det er både en aboriginal og den første person, en prehuman - da aborigines kalder sig det, men en af \u200b\u200bbetydningerne af whenua er "placenta", dette er "proto-", og endda en del af ordet "Earth" ( hua whenua).

Det er symbolsk, at det første hack blev udført af rugbyspillere i England. Som du ved, blev New Zealand koloniseret af briterne i midten af \u200b\u200b1800'erne. Og hvis maorierne tidligere brugte haku til at forberede sig på inter-stammekrig, hjalp det i årene med den britiske undertrykkelse at hæve ånden i oprør mod europæerne.

Ak, dans er et dårligt forsvar mod skydevåben. Storbritannien er et land, hvis hænder er dækket af andres blod ikke op til albuerne, men op til deres ører; det er ikke fremmed for modstanden fra den lokale befolkning, og som et resultat ved begyndelsen af \u200b\u200bdet 20. århundrede af Maori-landet var i Storbritanniens hænder, og den lokale befolkning nåede ikke op og 50 tusind mennesker.

Haka er ikke den eneste dans i krigen i befolkningen i Oceanien, for eksempel udførte krigerne i den tonganske øhav en dans Sipi tauFuji krigere - Teivovo, krigere fra Samoa - Cibi, de er noget ens, noget uafhængige. Disse danse er også de nemmeste at se i dag på rugby mesterskaber.

I dag er haka ikke kun en opvarmningsdans for All Blacks, i dag er det et symbol på New Zealands enhed. Dansen udføres på helligdage, kulturelle begivenheder, den vendte endda tilbage til slagmarken - der er fotografier af maorier, der udfører haku under Anden Verdenskrig i Helwan, især efter anmodning fra kong George II af Grækenland. I dag udføres den rituelle haku også af kvindeligt militærpersonale, der starter og slutter deres optræden med det. Så den mest forfærdelige dans, krigsdansen, den mandlige dans blev et symbol på lighed og fred.

Det gamle ritual gør stadig et stærkt indtryk i dag - det føles den primære styrke, menneskets kraft, og på trods af at haka er blevet en fredelig dans, udført af halvnøgne mænd på det rigtige tidspunkt og på det rigtige sted , det kan godt komme i en trance - ja, i det mindste piger og kvinder.