I begyndelsen af ​​romanen ser læseren Pierre Bezukhov som en lidt fraværende, men nysgerrig og tørstig ung mand. Han absorberer ivrigt samtaler om Napoleon og stræber efter at udtrykke sit synspunkt. 20-årige Pierre er fuld af liv, han er interesseret i alt, så ejeren af ​​salonen, Anna Pavlovna Scherer, er bange for ham, og hendes frygt refererer til "den intelligente og på samme tid frygtsomme, opmærksomme og naturligt udseende, der adskilte ham fra alle i denne stue." Efter først at være kommet ind i det høje samfund, leder Pierre efter interessante samtaler uden at tænke på, at det "ikke er sædvanligt" at vise naturlighed og sin egen mening blandt disse mennesker.

Pierres spontanitet, ærlighed og venlighed gør ham glad fra de allerførste sider af romanen. Faktisk er Pierre Bezukhovs søgen efter meningen med livet i Tolstojs roman "Krig og fred" en illustration af de transformationer, der fandt sted på det tidspunkt i hovedet på det progressive folk i Rusland, hvilket resulterede i begivenhederne i december i 1825. .

Søg efter meningen med livet af Pierre Bezukhov

Moralsk søgen efter en åndelig person er en søgen efter retningslinjer for at forstå, hvordan man lever efter sine egne principper. En persons bevidsthed om, hvad der er sandt, og hvad der ikke er, ændrer sig afhængigt af mange faktorer: alder, miljø, livsbetingelser. Hvad der ser ud til at være det eneste rigtige i visse situationer, viser sig at være fuldstændig uacceptabelt i andre.

Så den unge Pierre, der er ved siden af ​​prins Andrei Bolkonsky, indrømmer, at hygge og husarisme virkelig ikke er, hvad Pierre har brug for. Men så snart han forlader prinsen, tager nattens charme og den entusiastiske stemning deres vejafgift over formaningerne fra hans seniorkammerat. Tolstoj formidlede meget præcist og levende de interne samtaler, der opstår med unge mennesker, når de følger princippet: "Når du ikke kan, men virkelig vil, så kan du."

"Det ville være rart at tage til Kuragin," tænkte han. Men han huskede straks sit æresord givet til prins Andrei for ikke at besøge Kuragin.

Men straks, som det sker med folk, der kaldes rygradsløse, ønskede han så passioneret igen at opleve dette opløselige liv, som var så velkendt for ham, at han besluttede at gå. Og straks faldt den tanke, at dette ord intet betød, for selv før prins Andrei gav han også prins Anatoly ordet om at være hos ham; Til sidst mente han, at alle disse ærlige ord var sådanne konventionelle ting, der ikke havde nogen bestemt betydning, især hvis du indså, at han måske i morgen enten ville dø, eller noget så ekstraordinært ville ske for ham, at han ikke længere ville være i stand til at hverken ærlig eller uærlig. Denne form for ræsonnement, der ødelagde alle hans beslutninger og antagelser, kom ofte til Pierre. Han tog til Kuragin."

Jo ældre Pierre bliver, jo tydeligere fremstår hans sande holdning til livet og mennesker.

Han tænker ikke engang på, hvad der sker i hans miljø; det falder ham ikke engang ind at deltage i ophedede "kampe" om arv. Pierre Bezukhov er optaget af hovedspørgsmålet for sig selv: "Hvordan lever man?"

Efter at have modtaget en arv og en titel, bliver han en kvalificeret bachelor. Men, som prinsesse Marya på forhånd skrev om Pierre i et brev til sin veninde Julie: "Jeg kan ikke dele din mening om Pierre, som jeg kendte som barn. Det forekom mig, at han altid havde et vidunderligt hjerte, og det er den egenskab, som jeg værdsætter mest hos mennesker. Med hensyn til hans arv og den rolle, som prins Vasily spillede i dette, er dette meget trist for begge. Åh, kære ven, vores guddommelige frelsers ord om, at det er lettere for en kamel at gå gennem et nåleøje end for en rig mand at komme ind i Guds rige - disse ord er frygtelig sande! Jeg har ondt af prins Vasily og endnu mere for Pierre. Så ung at blive belastet med så stor en formue - hvor mange fristelser skal han igennem!

Pierre, nu grev Bezukhov, kunne virkelig ikke modstå fristelsen og valgte som sin kone, skønt smuk, den dumme og modbydelige Helen Kuragina, der var ham utro med Dolokhov. Efter at være blevet rig og gift med en smuk kvinde, bliver Pierre slet ikke lykkeligere, end han var før.

Efter at have udfordret Dolokhov til en duel og såret ham, føler Pierre ikke triumf over vinderen, han skammer sig over det skete, han leder efter sin egen skyld i alle sine problemer og fejl. "Men hvad er jeg skyld i? - spurgte han. "Faktum er, at du giftede dig uden at elske hende, at du bedragede både dig selv og hende."

En tænkende person, der laver fejl og indser sine fejl, uddanner sig selv. Sådan er Pierre – han stiller konstant spørgsmål til sig selv, skaber og former sit verdensbillede. I jagten på svar på sine hovedspørgsmål tager han til St. Petersborg.

"Hvad er der galt? Hvad godt? Hvad skal du elske, hvad skal du hade? Hvorfor leve, og hvad er jeg? Hvad er liv, hvad er død? Hvilken kraft styrer alt? - spurgte han sig selv. Og der var intet svar på nogen af ​​disse spørgsmål, undtagen ét, ikke et logisk svar, slet ikke på disse spørgsmål. Dette svar var: "Hvis du dør, vil alt ende. Du vil dø, og du vil finde ud af alt, eller du holder op med at spørge." Men det var også skræmmende at dø.”

Mødet med frimureren Bazdeev var en anden og meget vigtig fase i Pierres liv. Han absorberer ideer om indre renselse, opfordrer til åndeligt arbejde med sig selv, og som om han blev født på ny, finder han en ny mening med livet, en ny sandhed.

"Ikke et spor af den tidligere tvivl var tilbage i hans sjæl. Han troede fuldt og fast på muligheden for et broderskab af mennesker forenet med det formål at støtte hinanden på dydens vej, og det var sådan frimureriet forekom ham."

Inspireret ønsker Pierre at sætte sine bønder fri og forsøger at indføre reformer på sine godser: at gøre arbejdet for kvinder og børn lettere, at fjerne korporlig afstraffelse, at etablere hospitaler og skoler. Og det forekommer ham, at han er lykkedes med alt dette. Kvinder og børn takker jo ham, som han befriede fra hårdt arbejde, og velklædte bønder kommer til ham med en takdeputation.

Lige efter denne tur, glad for at han gør godt for folk, kommer Pierre til prins Bolkonsky.

Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky

Mødet med den "rynkende og aldrende" prins Andrei, selvom det overraskede Pierre, afkølede ikke hans iver. "Han skammede sig over at udtrykke alle sine nye, frimureriske tanker, især dem, der blev fornyet og begejstret i ham af hans sidste rejse. Han holdt sig tilbage, var bange for at være naiv; samtidig ville han uimodståeligt hurtigt vise sin ven, at han nu var en helt anden, bedre Pierre end den, der var i Sankt Petersborg.”

Tolstojs roman begynder med Pierre Bezukhovs og Andrei Bolkonskys søgen efter meningen med livet, og denne søgen finder sted gennem hele fortællingen. Disse to mennesker ser ud til at supplere hinanden – den entusiastiske og entusiastiske Pierre og den seriøse og praktiske prins Andrei. Hver af dem går deres egen vej, fuld af op- og nedture, glæder og skuffelser, men de er forenet af, at de begge vil gavne mennesker, stræber efter at finde sandhed og retfærdighed i livet.

Andrei Bolkonsky vil, på trods af at han udadtil var meget mistroisk over for Pierres indtog i frimurerne, med tiden selv blive medlem af frimurerlogen. Og de ændringer i bøndernes situation, som Pierre undlod at foretage, vil prins Andrei med stor succes implementere i sin gård.

Pierre vil efter en samtale med Bolkonsky begynde at tvivle og gradvist bevæge sig væk fra frimureriet. Med tiden vil han igen opleve desperat melankoli, og igen vil han blive plaget af spørgsmålet: "Hvordan lever man?"

Men i sin upraktiske og evige søgen efter meningen med livet viser Pierre sig at være venligere og klogere end prins Andrei.

Da han ser, hvordan Natasha lider og lider, efter at have begået en frygtelig fejl ved at kontakte Anatoly Kuragin, forsøger Pierre at formidle til Bolkonsky sin kærlighed, hendes omvendelse. Men prins Andrei er urokkelig: "Jeg sagde, at en falden kvinde skal tilgives, men jeg sagde ikke, at jeg kan tilgive. Jeg kan ikke... Hvis du vil være min ven, så tal aldrig med mig om det her... om alt dette." Han ønsker ikke at forstå en vigtig sandhed: Hvis du elsker, kan du ikke kun tænke på dig selv. Kærlighed viser sig nogle gange i behovet for at forstå og tilgive en elsket.

Efter at have mødt Platon Karataev i fangenskab lærer Pierre af ham naturlighed, sandfærdighed og evnen til nemt at forholde sig til livets problemer. Og dette er endnu et trin i den åndelige udvikling af Pierre Bezukhov. Takket være de enkle sandheder, som Karataev talte om, indså Pierre, at det er vigtigt at værdsætte enhver persons liv og respektere sin indre verden såvel som sin egen.

Konklusion

Romanen "Krig og fred" er en beskrivelse af næsten et årti i mange menneskers liv. I løbet af denne tid fandt et stort antal forskellige begivenheder sted både i Ruslands historie og i karaktererne i romanens skæbner. Men på trods af dette forblev de vigtigste sandheder, der tales om i værket, hos romanens hovedpersoner: kærlighed, ære, værdighed, venskab.

Jeg vil afslutte mit essay om emnet "Pierre Bezukhovs søgen efter meningen med livet" med ordene, han sagde til Natasha: "De siger: ulykke, lidelse... Ja, hvis nu, i dette øjeblik, de fortalte mig: gør du ønsker at forblive, hvad du var før fangenskab, eller først gennemgå alt dette? For guds skyld endnu en gang fangenskab og hestekød. Vi tænker, hvordan vi vil blive kastet ud af vores sædvanlige vej, at alt er tabt; og her er noget nyt og godt lige begyndt. Så længe der er liv, er der lykke."

Arbejdsprøve

Prins Andreis død

Tolstoj højsamfundets mening med livet

Det ser ud til, at nu skulle alt være godt, men nej: Bolkonsky er ved at dø. Hans død er forbundet med Lev Nikolayevich Tolstojs filosofiske verdenssyn, der mente, at at elske alle (som prins Andrei) betyder ikke at elske nogen, det vil sige ikke at leve. Inden for rammerne af sin roman sætter forfatteren den jordiske kærlighed med alle dens fejl over kristen kærlighed. Denne kamp mellem himmel og jord finder sted i den døende Andreis sjæl. Han har en drøm: døren til evigheden og Natasha. Han forsøger at forhindre døren i at åbne, men den åbner sig, og han dør. Kampen ender med himlens sejr - ideel kærlighed: "Kærlighed er Gud, og at dø betyder for mig, en partikel af kærlighed, at vende tilbage til den fælles og evige kilde." Andrei blev en ideel helt, han gik gennem hele livets søgen, opnåede perfektion og var simpelthen ude af stand til at leve i verden omkring ham. En stor sandhed blev åbenbaret for ham, som gjorde det umuligt for ham at eksistere i almindelige menneskers verden.

Søg efter meningen med livet af Pierre Bezukhov

Første gang vi møder Pierre Bezukhov er i Anna Pavlovna Scherers salon. Ved at optræde på en aften domineret af hykleri og unaturlighed, klodset og fraværende, er Pierre slående anderledes end alle de tilstedeværende, først og fremmest ved sit oprigtigt godmodige udtryk i ansigtet, der som i et spejl afspejler både hans modvilje mod at deltage i samtaler, der ikke interesserer ham og hans glæde over prinsen Andrei's udseende, og glæde ved synet af den smukke Helen. Næsten alle i salonen er nedladende, eller rettere endda afvisende, over for denne "bjørn", der "ikke ved, hvordan man skal leve." Kun prins Andrei er virkelig glad for at møde Pierre, som han kalder den eneste "levende" i dette samfund.

Bezukhov, som ikke kender det høje samfunds love, bliver nærmest et offer for prins Vasilys og hans halvsøsters indspil, som ikke ønsker, at Pierre skal anerkendes som den gamle greves legitime søn og forsøger i alle mulige måde at forhindre dette på. Men Pierre vinder med sin venlighed, og greven, døende, efterlader en arv til sin elskede søn.

Efter Pierre er blevet arving til en stor formue, kan han ikke lade være med at være i samfundet. Da han er naiv og kortsigtet, kan han ikke modstå prins Vasilys intriger, som rettede alle sine bestræbelser på at gifte sin datter Helen med den rige Pierre. Den ubeslutsomme Bezukhov, der kun ubevidst mærker den negative side af sit forhold til Helen, bemærker ikke, hvordan han bliver mere og mere viklet ind i et netværk af omstændigheder, der på den ene eller anden måde skubber ham i retning af ægteskab. Som et resultat, styret af etikette, er han bogstaveligt talt gift med Helen, stort set uden hans samtykke. Tolstoy beskriver ikke livet for de nygifte og lader os forstå, at dette ikke fortjener opmærksomhed.

Snart spredte rygter sig i samfundet om et kærlighedsforhold mellem Helen og Dolokhov, Pierres tidligere ven. Ved en aften arrangeret til ære for Bagration blev Pierre drevet til raseri langt fra tvetydige antydninger om Helens affære ved siden af. Han er tvunget til at udfordre Dolokhov til en duel, selvom han ikke selv ønsker dette: "Dum, dum: død, løgne..." Tolstoj viser absurditeten i denne duel: Bezukhov ønsker ikke engang at beskytte sig mod en kugle med hans hånd, og han selv sårer Dolokhov alvorligt uden at vide, hvordan han skal skyde.

Pierre ønsker ikke at leve sådan længere og beslutter sig for at slå op med Helen. Alle disse begivenheder efterlader et dybt aftryk på heltens verdensbillede. Han føler, at "hovedskruen, som hele hans liv blev holdt fast på" har vendt sig i hans hoved." Efter at have slået op med den kvinde, han giftede sig med uden kærlighed, og som vanærede ham, er Pierre i en tilstand af akut mental krise. Krisen, som helten oplever, er både stærk utilfredshed med sig selv og det tilhørende ønske om at ændre sit liv, at bygge det på nye, gode principper.

"Hvad er dårligt? Hvad er godt? Hvad skal vi elske, hvad skal vi hade? Hvorfor skal vi leve, og hvad er jeg..." - det er spørgsmålene, der optager helten. Det var i denne periode med at søge efter svar på de stillede spørgsmål, at han mødte Bazdeev, et medlem af broderskabet af frie murere, takket være hvilket han blev gennemsyret af ideen om at ændre livet til det bedre og virkelig troede på muligheden for dette: "Han ønskede at tro af hele sin sjæl, og troede, og oplevede en glædelig følelse af ro, fornyelse og tilbagevenden til livet." Resultatet var Bezukhovs indtog i frimurerlogen. "Genfødsel" Pierre begyndte med at beslutte sig for at udføre forvandlinger i landsbyen, men den kloge leder fandt hurtigt en måde, hvorpå han ikke kunne bruge den uheldige Pierres penge til dets tilsigtede formål. Pierre selv, beroliget af tilsynekomsten af ​​aktivitet, førte stadig den samme urolige livsstil.

Efter at have stoppet hos sin ven prins Andrei i Bogucharovo, udtrykker Pierre ham sine tanker, gennemsyret af tro på behovet for en person til at stræbe efter dyd, og for Andrei var dette møde med Bezukhov "den æra, hvorfra, selvom det i udseende var det samme, men i den indre verden hans nye liv."

I 1808 blev Pierre leder af Sankt Petersborgs frimureri. Han gav sine penge til opførelse af templer og støttede de fattiges hus med sine egne midler.

I 1809, ved et ceremonielt møde i 2. grads logen, holdt Pierre en tale, der ikke blev modtaget med entusiasme; han fik kun en "bemærkning om sin iver."

Omstændighederne, såvel som de "første regler for en frimurer", tvinger Pierre til at slutte fred med sin kone.

I sidste ende forstår Pierre, at frimureriet for mange ikke er et ønske om at tjene den store idé om dyd, men kun en måde at få en plads i samfundet, og skuffet forlader han frimureriet.

Da han ankom til Moskva og så Natasha, indså Bezukhov, at han elskede hende. Han hjalp med at bringe Anatoly Kuragin i det fri og forhindrede derved spredningen af ​​rygter om forholdet mellem Anatole og Natasha i lyset.

Pierre ønskede at komme til stedet for det kommende slag i Borodino. For at dele folkets skæbne, Rusland, tager Pierre, som ikke er en militærmand, del i slaget ved Borodino - gennem hans øjne formidler Tolstoj sin forståelse af den vigtigste begivenhed i folkets historiske liv. Efter slaget, på vej tilbage, spiser han "kavardachka" med soldaterne, som forekom ham lækrere end noget andet i verden, og tænker, at han gerne vil "smide alt dette unødvendige, djævelske ting fra sig" og være "bare en soldat." Dette er øjeblikket for ægte åndelig enhed mellem helten og folket. Han forsøger at opklare mysteriet om soldatens karakter. Hvorfor går soldater roligt i døden uden frygt for at blive dræbt? "Den, der ikke er bange for hende, tilhører ham alt." Med sådanne tanker vender Bezukhov tilbage til Moskva.

På det tidspunkt, hvor franskmændene næsten nåede det kvarter, hvor Pierre boede, var han "i en tilstand tæt på vanvid." Pierre havde længe været optaget af tanken om forudbestemmelsen af ​​sin skæbne, om hans højeste skæbne at dræbe Napoleon; "en følelse af behovet for ofre og lidelse" boede i ham.

Da han vågnede en dag, tog han en pistol, en dolk og forlod huset med den hensigt endelig at gøre det, han var født til, men faktisk kun for at bevise over for sig selv, at han "ikke frasiger sig" sin hensigt.

På gaden mødte Pierre en kvinde, der tiggede om at redde sit barn. Han skyndte sig at lede efter pigen, men da han fandt hende, skrofuløs, var en følelse af afsky klar til at sejre over det åndelige behov, der skulle til. Men alligevel tager han hende i sine arme og giver efter mange forsøg på at finde hendes forældre pigen til armenierne. Pierre bliver taget til fange efter at have stillet op for en armensk kvinde.

Under henrettelsen af ​​fangerne oplever Pierre en frygtelig følelse af sammenbruddet af alle livstro: intet var væsentligt i forhold til døden. Han vidste ikke, hvordan han skulle leve videre.

Men mødet med Karataev hjalp ham til at blive genfødt. Karataevs kærlige holdning til livet lærte Pierre at værdsætte det lille, som skæbnen giver ham. Efter at have lært Karataevs sandhed, går Pierre i romanens epilog længere end denne sandhed - han går ikke Karataevs, men sin egen vej. "Han lærte at se det store, det evige og det uendelige i alt... og tænkte med glæde omkring sig det evigt foranderlige, evigt store, uforståelige og endeløse liv. Og jo nærmere han så, jo mere rolig og glad var han. ...” Efter sin løsladelse var Pierre I længe syg, men var fuld af livsglæde. Han blev venner med prinsesse Marya, hvor han mødte Natasha, og den længe tændte flamme af hans kærlighed blussede op med fornyet kraft.

I epilogen møder vi Pierre, der lever et roligt og lykkeligt liv: han har været Natashas mand i 7 år og far til fire børn.

Søg efter meningen med livet af Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov

Livet er kedeligt uden et moralsk formål...

F. Dostojevskij

Tolstoj var dybt overbevist om, at en person er i stand til at forandre sig gennem hele sit liv.Det sidste, forfatteren ønskede, var at beskytte sine helte mod vanskeligheder og vrangforestillinger. Ved at bruge eksemplet med Andrei Bolonsky og Pierre Bezukhov viser forfatteren udviklingen af ​​menneskets åndelige verden, søgen efter nye, virkelig menneskelige relationer. Tolstoy skildrer ikke alle udviklingsstadier af disse helte. Vi lærer dem at kende, når de allerede til en vis grad er etablerede individer, der føler en indre uoverensstemmelse med deres sociale miljø. Den opståede utilfredshed med sig selv og den omgivende virkelighed er udgangspunktet for heltenes komplekse sociale og filosofiske søgen.

Den virkelige essens af Bolkonskys og Bezukhovs søgen er at teste værdierne for folket i deres århundrede og menneskeheden som helhed. Tolstoj leder sine helte gennem en række lidenskaber for, hvad der for dem forekommer dem mest interessante og betydningsfulde i samfundslivet. Disse hobbyer bringer ofte bitre skuffelser, og det væsentlige viser sig at være ubetydeligt. Kun som et resultat af kollisioner med verden, som et resultat af befrielse fra illusioner, opdager Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov gradvist i livet, hvad der fra deres synspunkt er utvivlsomt og ægte.

Andrei Bolkonsky, som er en mand med store intellektuelle krav og et subtilt analytisk sind, føler vulgariteten og den illusoriske karakter af livet for folk i hans kreds. Afvisning af lysets smålige eksistens giver anledning til en tørst efter reel aktivitet hos Bolkonsky. Han mener, at deltagelse i militære kampagner vil hjælpe ham. Andrey drømmer om en personlig bedrift, der ville forherlige ham. Han er tiltrukket af det slående eksempel på den ekstraordinære stigning fra fuldstændig uklarhed til udbredt berømmelse, hvormed Napoleons strålende karriere begyndte. Bolkonsky drømmer om sit "Toulon", hvorfor han tager til krigen 1805-1807.

Under slaget ved Shengraben observerer prins Andrei ikke kun begivenhedernes gang, han deltager aktivt i dem og viser bemærkelsesværdigt mod. Men alt, hvad han skulle gøre i denne tid, var efter hans mening ikke "Toulon". Og denne tanke hjemsøger ubønhørligt Bolkonsky. Højtkommanderendes holdning til Tushins bedrift giver ham også en følelse af bitterhed og tvivl. De heroiske handlinger fra Tushins batteri, som havde stor indflydelse på hele slagets gang, blev simpelthen ikke bemærket, og han blev selv udsat for uretfærdige angreb. Prins Andrey er trist og hård over dette. Alt var så mærkeligt, så ulig det, han havde håbet på.

På tærsklen til slaget ved Austerlitz drømmer Bolkonsky igen om herlighed: "Hvad skal jeg gøre, hvis jeg ikke elsker andet end herlighed, menneskelig kærlighed." Ære og triumf over mennesker er uadskillelige for Bolkonsky i dette øjeblik. Trækkene ved Napoleonsk individualisme fremgår tydeligt af prins Andreys forhåbninger. Men efter at have opnået bedriften, oplever han Austerlitz' tragedie. Han bliver overbevist om det smålige i sine ambitiøse mål. Hele slagets forløb ødelagde Bolkonskys tidligere ideer om helte og bedrifter. Alvorligt såret, forbliver på slagmarken, oplever han en mental krise. "Hvorfor har jeg ikke set denne høje himmel før? - han tænker. - Og hvor er jeg glad for, at jeg endelig genkendte ham. Ja! alt er tomt, alt er bedrag, undtagen denne endeløse himmel." Andreis tro på hans idols magt og storhed forsvandt: "... hans helt selv virkede så smålig for ham, med denne smålige forfængelighed og sejrsglæde ..." Afvisning af ambitiøse forhåbninger, af ønsket om at sætte sig selv over mennesker er en vigtig fase i åndelig udvikling Prins Andrey.

Under indflydelse af alt, hvad han oplevede i krigen, falder prins Andrei ind i en dyster, deprimeret tilstand og oplever en alvorlig psykisk krise. I en samtale med Pierre i Bogucharovo udvikler han over for sin ven en livsteori, som er helt usædvanlig for ham. "At leve for dig selv... - det er al min visdom nu," siger han til Pierre. Venner skændes om godt og ondt, om meningen med livet. Pierre tror ikke på Andrey. Han er sikker på, at hans ven har et andet formål, at han kan være nyttig for folk.

Et væsentligt øjeblik i opvågningen af ​​prins Andrey var hans tur til Otradnoye og hans første møde med Natasha Rostova. "Nej, livet er ikke slut som 31-årig," beslutter prins Andrei. Årsagen til denne nyligt opståede interesse for verden omkring os er bevidstheden om den uløselige forbindelse mellem et individ og alle andre mennesker, Bolkonskys ønske om, at hans liv skal afspejles i andre menneskers liv, være nødvendigt for alle. Det var da hans tørst efter aktiv aktivitet opstod, som han nu forstod anderledes end på tidspunktet for drømmene om hans "Toulon". Nu føler Bolkonsky behovet for en virksomhed, der kan være nyttig. Derfor er han tiltrukket af statsinteressernes sfære. Prins Andrei tager til St. Petersborg og slutter sig til Speransky-kommissionen. Denne fremtrædende statsmand gør i begyndelsen et stort indtryk på ham, men så fornemmede prinsen falskheden i ham. Og Bolkonskys illusion om muligheden for hans frugtbare aktivitet blandt bureaukrater forsvandt. Han oplever igen skuffelse.

Faren over landet forvandlede prins Andrei og fyldte hans liv med ny mening.Den videre vej for denne hovedperson er vejen for hans gradvise tilnærmelse til folket. Under den patriotiske krig tager prins Andrei kommandoen over et regiment. "I regimentet kaldte de ham vores prins, de var stolte af ham og elskede ham." Således spillede almindelige russiske soldater hovedrollen i Bolkonskys åndelige fornyelse.

En alvorlig skade modtaget på Borodino-feltet afbryder prins Andreis aktiviteter. Han opsummerer sit livs rejse. Han ønsker lidenskabeligt at leve. Andrei Bolkonsky kommer til ideen om den enorme, alt-tilgivende kærlighed til mennesker, som han ville opleve, hvis han forblev i live. Før sin død tilgiver han Natasha og siger, at han elsker hende.

Prins Andreis åndelige fremtoning og alle hans aktiviteter giver ret til at antage, at hvis han var forblevet i live, ville hans søgen have ført ham til decembristernes lejr.

Store menneskelige forhåbninger og søgen efter moralske idealer afsløres dybt i Pierre Bezukhovs livshistorie. Han adskiller sig fra folk i den aristokratiske kreds i uafhængigheden af ​​hans synspunkter. Efter et møde med Anna Pavlovna Scherer spørger Pierre Andrei Bolkonsky om råd til, hvordan man skal leve, og hvad man skal gøre, og han svarer: ”Vælg hvad du vil. Du vil være god overalt, men én ting: stop med at gå til disse Kuragins og leve dette liv." Men det er hos Kuraginerne, at omstændighederne forbinder Pierre; han falder under deres indflydelse i lang tid. Og hvis Andrei Bolkonskys vrangforestillinger var forbundet med en tørst efter berømmelse og magt over mennesker, så er kilden til Pierres indre pine hans lidenskab for fornøjelse, kraften af ​​sanselige impulser over ham.

Søgen efter menneskets høje formål, meningen med livet, som Pierre konstant er beskæftiget med, på trods af sine sekulære "bekymringer", bringer ham tættere på frimurerne, i hvem han så ejerne af sand visdom. Ved at slutte sig til frimurerlogen leder Pierre efter åndelig og moralsk fornyelse i håb om, at det er her, han vil "finde genfødsel til et nyt liv." Bezukhov adskiller ikke ønsket om personlig forbedring fra korrektionen af ​​den menneskelige race. Så for eksempel, under indflydelse af frimurerideer, beslutter Pierre at befri de bønder, der tilhører ham, fra livegenskab. Udmærket ved godtroenhed ser Pierre ikke al kompleksiteten af ​​livets forhold. Med i sinde at gøre en god gerning lader han sig let bedrage. Pierre opfatter fiktive rapporter fra ejendomsforvaltere om landsbyernes velstand som bevis på en radikal forbedring i bøndernes liv.

Men bag de højtidelige udtalelser om menneskers lighed og broderskab, så Pierre de ret prosaiske forhåbninger hos fremtrædende repræsentanter for frimurerlogen om berigelse. Han fornemmede frimurernes umulighed at have en væsentlig indflydelse på samfundet. Pierres skuffelse over frimureriet, i mystisk filosofi og filantropiske aktiviteter får ham til at forstå, at han er i en ond cirkel af livsforbindelser og sociale relationer, der forårsager hans indre modstand.

Hvis før Bezukhov følte fejlene i verden omkring sig, så ser han efter sin skuffelse i frimureriet tydeligt, hvor stor ondskabens magt, så udbredt i livet, er. Dette får ham, ligesom Bolkonsky, til at ønske at bevæge sig væk fra offentlige problemer til området med personlige interesser, de følelser, som Natasha Rostova vækkede i ham.

En skarp ændring i Pierres synspunkter, ligesom mange andre helte i romanen, sker under den patriotiske krig i 1812, hvis begivenheder gør det muligt for Bezukhov at komme ud af sin åndelige krise. Den videre vej for Pierre, ligesom Andrei, er vejen til tilnærmelse til folket. Patriotiske følelser fører ham til Borodino-feltet, hvor soldaterne kalder ham "vores herre". Den virkelige tilnærmelse til almindelige mennesker begynder i fangenskab, da han møder Platon Karataev. Tidligere havde Pierre, dybt i sin indre verden, ringe interesse for virkeligheden omkring ham. Nu ser han nærmere på mennesker og begynder kritisk at analysere livet omkring ham.

I epilogen viser Tolstoj Pierre som en af ​​lederne af et hemmeligt politisk samfund, Pierre kritiserer skarpt myndighederne: "Tyveri i domstolene, hæren er faldet; shagistika, bosættelser plager folket; de ødelægger oplysningen." Formålet med livet for Pierre er nu klart: at kæmpe mod social ondskab.

Det vigtigste, der forener Tolstojs yndlingshelte, er deres manglende vilje til at finde sig i livets uretfærdigheder. De tænker og søger mennesker. Begge tog fejl mere end én gang og oplevede mange skuffelser i livet, men disse helte er interessante for forfatteren og for læsere, fordi de stræber efter at søge efter sande livsværdier.

Den storladne episke roman af Leo Nikolayevich Tolstoy "Krig og fred" indeholder en utrolig variation af karakterer, historier, livets op- og nedture, som er forbundet af én tråd, initieret af en lignende impuls - søgen efter meningen med livet. Og en af ​​romanens motorveje er hovedpersonens, Pierre Bezukhovs vej til at finde og forstå essensen af ​​sin jordiske eksistens.

Pyotr Kirillovich bliver kastet ud i de tykke begivenheder og tanker i det øjeblik, han ankom til Skt. Petersborg, da han møder det høje samfund og lærer om den enorme arv, der er overført til ham. Læseren ser ham som en ung mand med et ikke strålende udseende, men med en forbløffende enkelthed i karakter, ligefremhed, intelligens og naturlighed i adfærd. Han er dog også meget frygtsom og fraværende, hvilket understreges af hans barnligt naive og nogle gange endda lidt dumme, "tilgivelses"-smil. Pierre er her for os - en mand, der endnu ikke er blevet prøvet af skæbnen, han står på denne dystre tærskel af livets forhindringer.

Sammenbruddet af heltens livsidéer sker under de mest ubehagelige omstændigheder: højsamfundet og anonyme "velønskere" antyder til ham om forbindelsen mellem hans kone Helen Kuragina og Fyodor Dolokhov, Pierres karruserende ven. Helten begynder at mærke sin kones modvilje i hans mave, muligheden for hendes modbydelige forræderi og forræderi, men som en ren person forsøger han at drive denne følelse ud af sig selv. Tvivlen tager dog overhånd, og efter en duel med Dolokhov ødelægger Pyotr Kirillovich sit forhold til sin kone.

I jagten på nye livsprincipper, der kan bringe heltens verdensbillede tilbage til en stabil og harmonisk position, slutter Pierre sig til frimurernes hemmelige selskab. Deres undervisning bliver i en periode svaret på spørgsmål, der interesserer ham, og han bliver endda leder af frimurerne i St. Petersborg. Men tilfredsheden med frimureriets værdier var kortvarig - Pierre Bezukhov blev desillusioneret over dem og drog videre langs livets flod på jagt efter dets (livets) mening.

Pierres tilstedeværelse på banen i slaget ved Borodino bliver et skarpt sving på søgendens stormfulde flod. Han, kan man sige, stiger ned i himlen til jorden, og stiger ikke bare ned, men styrter ned i dette jordstøv og snavs, blandet med krigens blod. Da han ser al denne rædsel, beslutter Peter at sætte som sit højeste mål, meningen med livet, en fuldstændig ædel intention - at udslette morderen Napoleon, som han selv engang betragtede som "den største mand i verden."

Imidlertid mislykkedes denne plan. Efter besættelsen af ​​Moskva bliver Pierre Bezukhov fanget, hvor han møder Platon Karataev. En simpel soldat, en populær stemme, var i stand til at plante de skud i Pierres sjæl, hvorfra en sand forståelse af meningen med livet opstod. I mange år på jagt efter at nå nogle mere eller mindre individualistiske mål, glemte Pierre den magtfulde magt i fællesskabet, folket, det store russiske folk, som fra fødslen syntes at kende den sande betydning af den menneskelige eksistens. Folkets verdensbillede, understøttet af tålmodigt, nyttigt arbejde og omsorg for ens næste, familiens forrang som den højeste værdi - dette er meningen med livet, som Pierre Bezukhov var i stand til at forstå gennem alle forhindringer.

Romanen "Krig og fred", der er en afspejling og beskrivelse af forfatterens spirituelle søgen, repræsenterer hver af dens linjer og billeder forskellige livsveje. Men de fører alle til en vis forståelse af livet, sandt eller ej. Og Pierre Bezukhov for læseren er et glimrende eksempel på, hvordan det uden at give op er på mode at dreje i den rigtige retning og gøre din vej korrekt og glad.

I Tolstojs kunstneriske verden er der helte, der vedholdende og målrettet stræber efter fuldstændig harmoni med verden, utrætteligt søgen efter meningen med livet. De er ikke interesserede i egoistiske mål, sociale intriger, tomme og meningsløse samtaler i højsamfundssaloner. De er nemme at genkende blandt arrogante, selvtilfredse ansigter. Disse inkluderer selvfølgelig de mest slående billeder af romanen "Krig og fred" - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. De skiller sig mærkbart ud blandt heltene i russisk litteratur i det 19. århundrede for deres originalitet og intellektuelle rigdom. Prins Andrei og Pierre Bezukhov er fuldstændig forskellige i karakter og har meget til fælles i ideologiske forhåbninger og quests.

Tolstoy sagde: "Folk er som floder ..." - og understregede med denne sammenligning alsidigheden og kompleksiteten af ​​den menneskelige personlighed. Den åndelige skønhed af forfatterens yndlingshelte - Prins Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov - manifesteres i den utrættelige søgen efter meningen med livet i drømme om aktiviteter, der er nyttige for hele folket. Deres livsvej er en sti med lidenskabelig søgen, der fører til sandhed og godhed. Pierre og Andrey er internt tæt på hinanden og fremmede for Kuragins og Scherers verden.

Tolstoj valgte dialog som et middel til at afsløre sine karakterers indre verden. Tvisterne mellem Andrei og Pierre er ikke tom snak eller en duel af ambitioner, det er et ønske om at forstå ens egne tanker og prøve at forstå en anden persons tanker. Begge helte lever et intenst åndeligt liv og udvinder generel mening fra aktuelle indtryk. Deres forhold har karakter af et rummeligt venskab. Hver af dem går deres egen vej. De har ikke brug for daglig kommunikation og stræber ikke efter at finde ud af så mange detaljer som muligt om hinandens liv. Men de respekterer oprigtigt hinanden og føler, at den andens sandhed er lige så meget vundet gennem lidelse som hans egen, at den voksede ud af livet, at der bag ethvert argument i striden er liv.

Det første bekendtskab med Andrei Bolkonsky vækker ikke meget sympati. En stolt og selvtilfreds ung mand med tørre træk og et træt, kedeligt udseende - sådan ser Anna Pavlovna Sherers gæster ham. Men når vi får at vide, at ansigtsudtrykket var forårsaget af, at "alle, der var i stuen, ikke kun var bekendte, men allerede var så trætte af ham, at det var meget kedeligt for ham at se på dem og lytte til dem,« opstår interessen for helten. Ydermere rapporterer Tolstoj, at et strålende og ledigt, tomt liv ikke tilfredsstiller prins Andrei, og han stræber med al sin magt for at bryde den onde cirkel, han befinder sig i.

Andrei Bolkonsky forsøger at komme ud af sit kedelige sociale og familieliv og går i krig. Han drømmer om ære, der ligner Napoleon, drømmer om at opnå en bedrift. "Hvad er berømmelse? - siger prins Andrey. "Den samme kærlighed til andre..." Den bedrift, han opnåede under slaget ved Austerlitz, da han løb foran alle med et banner i hænderne, så meget imponerende ud i udseende: selv Napoleon lagde mærke til og værdsatte det. Men efter at have begået en heroisk handling, oplevede Andrei af en eller anden grund ingen glæde eller opstemthed. Sandsynligvis fordi i det øjeblik, da han faldt, alvorligt såret, blev en ny høj sandhed åbenbaret for ham sammen med den høje endeløse himmel, der spredte en blå hvælving over ham. Ønsket om berømmelse fører Andrei til en dyb åndelig krise. Austerlitz-himlen bliver for ham et symbol på en høj livsforståelse: ”Hvorfor har jeg ikke set denne høje himmel før? Og hvor er jeg glad for, at jeg endelig genkendte ham. Ja! Alt er tomt, alt er bedrag, undtagen denne endeløse himmel." Andrei Bolkonsky indså, at naturens og menneskets naturlige liv er vigtigere og vigtigere end Napoleons krig og herlighed.

På baggrund af denne klare himmel syntes alle hans tidligere drømme og forhåbninger små og ubetydelige for Andrey, det samme som hans tidligere idol. En revurdering af værdier fandt sted i hans sjæl. Det, der forekom ham smukt og sublimt, viste sig at være tomt og forgæves. Og det, han så flittigt havde afskærmet fra - et enkelt og stille familieliv - forekom ham nu en attråværdig verden, fuld af lykke og harmoni. Yderligere begivenheder - fødslen af ​​et barn, hans kones død - tvang prins Andrei til at komme til den konklusion, at livet i dets enkle manifestationer, livet for sig selv, for sin familie, er det eneste, der er tilbage for ham. Men prins Andreis sind fortsatte med at arbejde hårdt, han læste meget og reflekterede over evige spørgsmål: hvilken magt kontrollerer verden, og hvad er meningen med livet.

Andrei forsøgte at leve et enkelt, roligt liv, tage sig af sin søn og forbedre livet for sine livegne: han gjorde tre hundrede mennesker til gratis kultivatorer og erstattede resten med kontingent. Men tilstanden af ​​depression, følelsen af ​​umuligheden af ​​lykke, indikerede, at alle transformationerne ikke fuldt ud kunne optage hans sind og hjerte.

Pierre Bezukhov fulgte forskellige veje i livet, men han var bekymret for de samme problemer som prins Andrei. "Hvorfor leve, og hvad er jeg? Hvad er liv, hvad er død? - Pierre søgte smerteligt efter svar på disse spørgsmål. I begyndelsen af ​​romanen, på en aften med Anna Pavlovna Scherer, forsvarer Pierre ideerne om den franske revolution, beundrer Napoleon, ønsker enten at "skabe en republik i Rusland, eller at være Napoleon selv...". Pierre, der endnu ikke har fundet meningen med livet, skynder sig rundt og laver fejl. Det er tilstrækkeligt at huske historien med bjørnen, som forårsagede en masse larm i verden. Men den største fejl, Pierre begik i denne periode, var hans ægteskab med den lave og ondskabsfulde skønhed Helen Kuragina. Duellen med Dolokhov åbnede et nyt syn på verden for Pierre; han indså, at det ikke længere var muligt at leve, som han levede.

Hans søgen efter sandheden og meningen med livet fører ham til frimurerne. Han ønsker lidenskabeligt at "genskabe den onde menneskelige race." I frimurernes lære er Pierre tiltrukket af ideerne om "lighed, broderskab og kærlighed", så først og fremmest beslutter han sig for at lindre de livegnes lod. Det ser ud til, at han endelig har fundet meningen og meningen med livet: "Og først nu, når jeg... prøver... at leve for andre, først nu forstår jeg al livets lykke." Men Pierre er stadig for naiv til at forstå, at alle hans forvandlinger ikke fører til noget. Tolstoy, der taler om Pierres aktiviteter på godset, håner sin elskede helt.

Når han vender tilbage fra en tur til godserne, stopper Pierre forbi for at besøge prins Andrei. Deres møde, som var af stor betydning for begge og i høj grad bestemte deres fremtidige vej, fandt sted på Bogucharovo-ejendommen. De mødtes på et øjeblik, hvor hver af dem troede, at han havde fundet sandheden. Men hvis Pierres sandhed var lykkelig, han var for nylig blevet fortrolig med den, og den fyldte hele hans væsen så meget, at han hurtigt ville afsløre den for sin ven, så var prins Andreis sandhed bitter og ødelæggende, og han ville ikke dele sin tanker med nogen.

Andreis endelige genoplivning til livet skete takket være hans møde med Natasha Rostova. Kommunikation med hende afslører for Andrey en ny, hidtil ukendt side af livet - kærlighed, skønhed, poesi. Men det er med Natasha, at han ikke er bestemt til at være lykkelig, for der er ingen fuldstændig gensidig forståelse mellem dem. Natasha elsker Andrei, men forstår ham ikke og kender ham ikke. Og hun forbliver et mysterium for ham med sin egen, særlige indre verden. Hvis Natasha lever hvert øjeblik, ude af stand til at vente og udsætte lykkens øjeblik til et bestemt tidspunkt, så er Andrei i stand til at elske på afstand og finde en særlig charme i forventning om det kommende bryllup med sin elskede pige. Adskillelse viste sig at være en for svær test for Natasha, fordi hun, i modsætning til Andrei, ikke var i stand til at tænke på andet end kærlighed.

Historien med Anatoly Kuragin ødelagde den mulige lykke for Natasha og prins Andrei. Stolt og stolt Andrei kunne ikke tilgive Natasha for hendes fejltagelse. Og hun, der oplevede smertefuld anger, anså sig selv for uværdig til en sådan ædel, ideel person og gav afkald på alle livets glæder. Skæbnen adskiller kærlige mennesker og efterlader bitterhed og smerte af skuffelse i deres sjæle. Men hun vil forene dem før Andreis død, fordi den patriotiske krig i 1812 vil ændre meget i deres karakterer.

Da Napoleon gik ind i Rusland og begyndte at rykke hurtigt frem, sluttede Andrei Bolkonsky, der hadede krigen efter at være blevet alvorligt såret ved Austerlitz, sig i den aktive hær og nægtede en sikker og lovende tjeneste i den øverstkommanderendes hovedkvarter. Mens han kommanderede et regiment, kom den stolte aristokrat Bolkonsky tæt på massen af ​​soldater og bønder og lærte at værdsætte og respektere det almindelige folk. Hvis først prins Andrei forsøgte at vække soldaternes mod ved at gå under kugler, så da han så dem i kamp, ​​indså han, at han ikke havde noget at lære dem. Fra det øjeblik begyndte han at se på mænd i soldaterfrakker som patriotiske helte, der modigt og standhaftigt forsvarede deres fædreland. Så Andrei Bolkonsky kom til den idé, at hærens succes ikke afhænger af positionen, våben eller antallet af tropper, men af ​​den følelse, der eksisterer i ham og i hver soldat.

Efter mødet i Bogucharovo forventede Pierre ligesom prins Andrei bitre skuffelser, især i frimureriet. Pierres republikanske ideer blev ikke delt af hans "brødre". Derudover indså Pierre, at der blandt frimurerne er hykleri, hykleri og karriere. Alt dette førte Pierre til et brud med frimurerne og til endnu en psykisk krise. Ligesom for prins Andrei, livets mål, blev idealet for Pierre (selv om han selv endnu ikke forstod og ikke indså dette) kærlighed til Natasha Rostova, overskygget af ægteskabets bånd med Helen. "For hvad? For hvad? Hvad sker der i verden?” - disse spørgsmål holdt aldrig op med at genere Bezukhov.

I denne periode fandt det andet møde mellem Pierre og Andrey sted. Denne gang valgte Tolstoj Borodino som stedet for sine heltes møde. Her fandt den afgørende kamp om den russiske og franske hær sted, og her fandt det sidste møde mellem romanens hovedpersoner sted. I denne periode opfatter prins Andrei sit liv som "dårligt malede billeder", opsummerer dets resultater og reflekterer over de samme evige spørgsmål. Men det landskab, som hans refleksioner er givet (“... disse birke med deres lys og skygge, og disse krøllede skyer, og denne røg fra bålene, alt omkring blev forvandlet for ham og virkede noget frygteligt og truende”) , en tegn på, at der fortsat lever noget poetisk, evigt og uforståeligt i hans ødelagte sjæl. Samtidig fortsætter han med at tænke og tie. Og Pierre er ivrig efter at vide, ivrig efter at lytte og tale.

Pierre stiller Andrey spørgsmål, der har alvorlige, endnu ikke formaliserede tanker bag sig. Prins Andrei ønsker ikke at indgå i en samtale. Nu er Pierre ikke kun fremmed for ham, men også ubehagelig: han bærer en afspejling af det liv, der bragte ham meget lidelse. Og igen, som i Bogucharovo, begynder prins Andrei at tale og bliver ubemærket af ham selv trukket ind i samtalen. Dette er ikke engang en samtale, men en monolog af prins Andrei, som udtales uventet, lidenskabeligt og indeholder dristige og uventede tanker. Han taler stadig i en ondsindet hånende tone, men dette er ikke forbitrelse og ødelæggelse, men en patriots vrede og smerte: "Prins Andrei, som troede, at han var ligeglad med, om de tog Moskva eller ej, siden de tog Smolensk, pludselig stoppede i sin tale fra en uventet krampe, der greb ham i halsen."

Pierre lyttede til sin ven, skammet sig over sin uvidenhed i militære anliggender, men samtidig følte han, at det øjeblik, Rusland oplevede, var noget helt særligt, og ordene fra hans ven, en professionel militærmand, overbeviste ham om sandheden om hans følelser. Alt, hvad han så den dag, alt, hvad han tænkte og reflekterede over, "oplyste for ham med et nyt lys." Adskillelsen af ​​Pierre og Andrey kan ikke kaldes varm og venlig. Men ligesom sidste gang ændrede deres samtale heltenes tidligere ideer om liv og lykke. Da Pierre rejste, begyndte prins Andrei at tænke på Natasha med en ny følelse, "lang og glad", med følelsen af, at han forstod hende, som havde forårsaget ham en alvorlig fornærmelse. I en samtale med Pierre på tærsklen til slaget ved Borodino mærkes prins Andreis og det kæmpende folks tanker. Han giver udtryk for sin holdning til begivenheder og siger, at hans tanker er i harmoni med folket. Prins Andreis liv, hans søgen efter meningen med livet ender i enhed med de mennesker, der kæmper for deres fødeland.

Efter at have mødt Pierre bevæger prins Andrei sig ind i en ny, helt ny fase af livet for ham. Det havde modnet længe, ​​men tog form først, efter at han til Pierre udtrykte alt, hvad han havde tænkt på så længe og smerteligt. Men ifølge forfatteren kunne han ikke leve med denne nye følelse. Det er symbolsk, at Andrei i øjeblikket af sit dødelige sår oplever en stor trang til det enkle jordiske liv, men straks tænker på, hvorfor han er så ked af at skille sig af med det. Denne kamp mellem jordiske lidenskaber og kærlighed til mennesker bliver særligt akut før hans død. Efter at have mødt Natasha og tilgivet hende, føler han en bølge af vitalitet, men denne ærbødige og varme følelse erstattes af en ujordisk løsrivelse, som er uforenelig med livet og betyder døden. Efter at have afsløret i Andrei Bolkonsky mange bemærkelsesværdige træk ved en adelspatriot, afbrød Tolstoy sin søgevej med heroisk død for at redde sit hjemland. Og i romanen er hans ven og ligesindede Pierre Bezukhov bestemt til at fortsætte denne søgen efter højere åndelige værdier, som forblev uopnåelige for prins Andrei.

For Pierre blev samtalen med Andrei den indledende fase af hans åndelige udrensning. Alle efterfølgende begivenheder: deltagelse i slaget ved Borodino, eventyr i Moskva besat af fjenden, fangenskab - bragte Pierre tættere på folket og bidrog til hans moralske degeneration. "At være en soldat, bare en soldat!.. At gå ind i dette fælles liv med hele væsenet, at blive gennemsyret af, hvad der gør dem til det" - et sådant ønske tog Pierre i besiddelse efter slaget ved Borodino. Det var i fangenskab, at Bezukhov kom til den overbevisning: "Mennesket blev skabt til lykke." Men Pierre hviler heller ikke på dette.

I epilogen viser Tolstoj Bezukhov lige så aktiv og intenst tænkende som i begyndelsen af ​​romanen. Han formåede at bære sin naive spontanitet gennem tiden, han fortsætter med at reflektere over evige uløselige spørgsmål. Men hvis han tidligere tænkte på meningen med livet, tænker han nu på, hvordan man beskytter godhed og sandhed. Søgens vej fører Pierre til et hemmeligt politisk samfund, der kæmper mod livegenskab og autokrati.

Tvisterne mellem Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov om meningen med livet afspejler den interne kamp i forfatterens sjæl, som ikke stoppede gennem hele hans liv. En person skal ifølge forfatteren konstant reflektere, søge, begå fejl og søge igen, fordi "fred er åndelig ondskab." Sådan var han selv, og han udstyrede hovedpersonerne i romanen "Krig og fred" med disse kvaliteter. Ved at bruge prins Andrei og Pierre Bezukhovs eksempel viser Tolstoy, at uanset hvor forskellige veje de bedste repræsentanter for det høje samfund tager i deres søgen efter meningen med livet, kommer de til det samme resultat: meningen med livet er i enhed med deres hjemland. mennesker, forelsket i dette folk.