I mange af hans dramaer portrætterede Ostrovsky social uretfærdighed, menneskelige laster og negative sider. Fattigdom, grådighed, ukontrolleret ønske om at være ved magten - disse og mange andre temaer kan spores i stykkerne "Vores folk vil blive nummereret", "Fattigdom er ikke en vice", "Dowry". "Tordenvejr" skal også ses i sammenhæng med ovenstående værker. Verden, beskrevet af dramatikeren i teksten, blev af kritikere kaldt det "mørke rige". Det ser ud til at være en slags sump, hvorfra det er umuligt at finde en udvej, som suger mere og mere ind i en person og dræber menneskeheden i ham. Ved første øjekast er der meget få sådanne ofre for det "mørke rige" i Tordenvejr.

Det første offer for det "mørke rige" er Katerina Kabanova. Katya er en hyppig og ærlig pige. Hun blev gift tidligt, men hun formåede aldrig at forelske sig i sin mand. På trods af dette forsøger hun stadig at finde positive aspekter i ham for at opretholde etablerede relationer og selve ægteskabet. Katya terroriseres af Kabanikha, en af \u200b\u200bde lyseste repræsentanter for det "mørke rige". Marfa Ignatievna fornærmer sin svigerdatter og prøver med al sin magt at bryde hende.

Imidlertid er det ikke kun karakterernes modstand, der gør Katerina til et offer. Dette er naturligvis omstændighederne. I det "mørke rige" er et ærligt liv på forhånd umuligt. Alt her er bygget på løgne, foregivelse og smiger. Stærk er den, der har penge. Magt i Kalinov tilhører de rige og købmænd, for eksempel Dikiy, hvis moralske bar er meget lav. Handlende bedrager hinanden, stjæler fra almindelige beboere og søger deres egen berigelse og øger deres indflydelse. Motivet til løgne findes ofte i beskrivelsen af \u200b\u200bhverdagen. Varvara fortæller Katya, at kun en løgn holder Kabanov-familien sammen, og Boris er overrasket over Katyas ønske om at fortælle Tikhon og Martha Ignatievna om deres hemmelige forhold. Katerina sammenligner ofte sig selv med en fugl: pigen vil flygte fra dette sted, men der er ingen måde. Det "mørke kongerige" finder Katya overalt, fordi det ikke er begrænset til rammerne for en fiktiv by. Ingen udgang. Katya tager en desperat og endelig beslutning: enten at leve ærligt eller slet ikke. ”Jeg lever, jeg lider, jeg kan ikke se et hul. Ja, og jeg kan ikke se, ved det! " Den første mulighed, som nævnt tidligere, er umulig, så Katya vælger den anden. Pigen begår ikke så meget selvmord, fordi Boris nægter at tage hende med til Sibirien, men fordi han forstår: Boris viste sig at være den samme som de andre, og et liv fyldt med bebrejdelse og skam kan ikke længere fortsætte. ”Her er din Katerina. Hendes krop er her, tag den; og sjælen er nu ikke din: den står nu foran en dommer, der er mere barmhjertig end dig!

"- med disse ord giver Kuligin pigens krop til Kabanov-familien. I denne bemærkning er en sammenligning med den øverste dommer vigtig. Det får læseren og seeren til at tænke over, hvor rodet det "mørke kongerige" er, at selv den sidste dom viser sig at være mere barmhjertig end "tyranernes" domstol.

Tikhon Kabanov viser sig også at være et offer i "Tordenvejr". Udtrykket, som Tikhon vises med i stykket, er meget bemærkelsesværdigt: "Hvordan kan jeg, mamma, være ulydig med dig!" Moderens despotisme gør ham til et offer. I sig selv er Tikhon venlig og til en vis grad omsorgsfuld. Han elsker Katya og har medlidenhed med hende. Men moderens autoritet er urokkelig. Tikhon er en mødres søn med svag vilje, som Marfa Ignatievnas overdrevne værgemål gjorde for at være trækende og rygfri. Han forstår ikke, hvordan man kan modstå Kabanikhas vilje, have sin egen mening osv. ”Ja, mamma, jeg vil ikke leve efter min egen vilje. Hvor kan jeg leve efter min egen vilje! " - sådan svarer Tikhon sin mor. Tosku Kabanov er vant til at drukne i alkohol (han drikker ofte med Dikim). Hans karakter understreger navnet. Tikhon er ikke i stand til at forstå kraften i sin kones interne konflikt, kan ikke hjælpe hende, men Tikhon har et ønske om at bryde ud af dette bur. For eksempel er han tilfreds med sin afgang i korte 14 dage, fordi han i al denne tid har en chance for at være uafhængig. Der vil ikke være nogen "tordenvejr" over ham i form af en kontrollerende mor. Den sidste sætning af Tikhon siger, at manden forstår: det er bedre at dø end at leve et sådant liv, men Tikhon kan ikke beslutte at begå selvmord.

Kuligin vises som en drømmende opfinder, der taler for det offentlige gode. Han tænker konstant på, hvordan man kan forbedre byens liv, selvom han forstår udmærket, at ingen af \u200b\u200bindbyggerne i Kalinov har brug for dette. Han forstår naturens skønhed, citerer Derzhavin. Kuligin er mere uddannet og højere end almindelige mennesker, men han er fattig og alene om sine bestræbelser. Dikoy griner kun af ham, når opfinderen taler om fordelene ved en lynstang. Savl Prokofievich mener ikke, at penge kan tjenes på en ærlig måde, derfor håber og truer han åbent Kuligin. Måske forstod Kuligin de sande motiver for Katyas selvmord. Men han forsøger at blødgøre modsætningerne og finde et kompromis. Foran ham er der intet valg, hverken sådan eller ej. Den unge mand ser ikke en aktiv måde at modstå "tyranerne" på.

Ofrene i stykket "Tordenvejr" er flere tegn: Katerina, Kuligin og Tikhon. Boris kan ikke kaldes et offer af to grunde: For det første kom han fra en anden by, og for det andet er han faktisk lige så bedragerisk og toflettet som resten af \u200b\u200bindbyggerne i det "mørke rige".

Ovenstående beskrivelse og listen over ofre for det "mørke rige" kan bruges af studerende i 10. klasse, når de skriver et essay om temaet "Ofre for det mørke rige i stykket" Tordenvejr ".

Produkt test

24. apr 2016

Titlen på NA Dobrolyubovs artikel "The Dark Kingdom" henviser til komedierne fra AN Ostrovsky, skrevet længe før "Tordenvejr" og "Dowry", men betegner et fænomen, der er fuldt iboende i begge disse dramaer - den patriarkalske smalle konservative verden by, hvor den er fuldstændig domineret af vild moral og skikke. Der hører magten til dem, der har penge, der er ikke plads til fri tanke, og individuelle rettigheder, vold og vilkårlighed hersker der. Handlingen i begge dramaer finder sted i de maleriske byer i den øvre Volga - Kalinov og Bryakhimov. Kalinov ligger på et usædvanligt smukt sted, som understreges af Kuligin, en af \u200b\u200bdramaets helte. Men landskabet, dets pragt, står i skarp kontrast til bylivet. Hun er lukket for det nysgerrige øje, to sider skelnes tydeligt i hende: for sig selv og til udstilling.

Den offentlige side af dette liv er byens gåture i deres bedste tøj, men gåture er sjældne, og den virkelige i byen finder sted i stilheden i låste huse bag et højt hegn. Kuligin taler om dette i sin monolog: ”Og de låser sig ikke ind fra tyve, men så folk ikke kan se, hvordan de spiser deres husstand og tyranniserer deres familie. Og hvilke tårer strømmer bag disse forstoppelser, usynlige og uhørlige! ..

Og hvad, sir, bag disse låse er utroskab af mørke og beruselse. " At se på andres liv "i mennesker og på gaden", men ikke vaske snavset linned offentligt, er et bevidst princip i det "mørke rige", fordi det er den eneste måde at hævde de stærkes og forsvarsløsheds tyranni. af de svage. Dikoy er et typisk eksempel på tyranni - en rig købmand, der ikke kender størrelsen på hans grådighed og uhøflighed. Han tolererer ikke at være imod, så han holder hele familien i frygt og fjerner vrede på dem af en eller anden grund.

Han er uhøflig, og intet kan begrænse sin vrede, hvis han vil vise, at han er mesteren: "Ellers vil jeg eller noget adlyde!" Og alle husstandsmedlemmer udholder groft misbrug og ydmygelse, fordi de er materielt afhængige af. De stærke i byen er grådige: "Den, der har penge, sir, prøver at trælle de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sine gratis arbejde."

Kuligin nævner eksemplet med det vilde, der underbetaler bønderne for en krone, så han tjente tusinder af dette. Men pointen er ikke engang vildskabens grådighed, men det faktum, at borgmesteren forsøger at ræsonnere med købmanden - der er så mange klager mod ham, og han "klappede kun borgmesteren på skulderen": "Er det værd det, din ære, vi skulle tale om sådanne bagateller! " De rige ejer ikke kun penge, men vigtigere, fuldstændig magt i byen, så det er umuligt at tale om nogen form for retfærdighed: når alt kommer til alt er domstolene også korrupte. I et forsøg på at sætte en gris på en konkurrent finder mesterne i livet endda glæde i retssager, der underminerer hinandens handel "ikke så meget af egeninteresse som af misundelse." De er klar til at bruge penge, "og det vil være en krone for ham," og til dette bruger de berusede ekspeditører, der skriver enhver "ondsindet bagvaskelse" på deres naboer for penge.

De stærkes vilkårlighed og manglen på rettigheder for de svage efterlader intet håb for retfærdighedens og lovens sejr i dette samfund. Hykleri og dumhed er også kendetegnende for denne verden. Den stærke religiøse fromhed, deres gode gerninger understreges på enhver mulig måde.

Derfor hilser Kabanova vandreren Feklusha på enhver mulig måde, og hun, i taknemmelighed over hele byen, taler om sin generøsitet. Kun af bemærkningen lærer vi, at Kabanova "lukker tiggerne, men spiser husstanden fuldstændigt." Martha Ignatievna taler konstant om synd, om respekt for forældre, som hun ikke ser, om den rækkefølge, der skal overholdes i familien, om Guds frygt.

Hun foregiver at være svag og hjælpeløs, men straks bryder de anmassende noter igennem, og Varvaras bemærkning er forståelig: "Du respekterer dig ikke, hvordan kommer det!" Marfa Ignatievna er helt på siden af \u200b\u200binerte overtro og tætte skikke (for eksempel skal en kone, efter at have set sin mand, “hyle” på verandaen i to timer, så alle kan se hendes kærlighed til ham). Derfor er hun selvfølgelig en hård modstander af al fremgang: alle nye præstationer synes for hende at være en djævelsk besættelse, og hun vil ikke gå i toget, "selvom du er spredt med guld". De fleste af byens beboere er lige så ignorante og overtroiske: de tror seriøst, at Litauen faldt fra himlen, og de tror på et brændende helvede.

Teksten til kompositionen:

Titlen på artiklen af \u200b\u200bN.A. ... Der hører magten til dem, der har penge, der er ikke plads til fri tanke, og individuelle rettigheder, vold og vilkårlighed hersker der.
Handlingen i begge dramaer finder sted i de maleriske byer i de øvre Volga-floder Kalinov og Bryakhimov. Kalinov ligger på et usædvanligt smukt sted, som understreges af Kuligin, en af \u200b\u200bdramaets helte. Men landskabets skønhed, dens pragt, står i kontrast til livet i byen. Det er lukket for et nysgerrige øje, to sider skelnes tydeligt i det: til sig selv og til udstilling. Den offentlige side af dette liv er byens gåture i deres fineste klædedragt, men gåture er sjældne, og det virkelige liv i byen finder sted i stille aflåste huse bag et højt hegn. Kuligin taler om dette i sin monolog: Og de låser sig ikke ind fra tyve, men så folk ikke kan se, hvordan de spiser deres husstande og makulerer deres familier. Og at tårerne strømmer ned bag disse låse, usynlige og uhørlige! .. Og hvad, sir, bag disse låse er utroskaben af \u200b\u200bmørke og berusethed. At kigge på andres liv i mennesker og på gaden, men ikke vaske snavset linned offentligt, er et bevidst princip i det mørke rige, fordi det er den eneste måde at hævde de stærkes tyranni og de svages hjælpeløshed på.
Et typisk eksempel på tyranni er repræsenteret af Dikoy, en rig købmand, der ikke kender målene for hans grådighed og uhøflighed. Han tolererede ikke at være modstander af ham, tekstforfatter af alle husstande i frygt, og udbrød vrede over dem af en eller anden grund. Han er uhøflig, og intet kan begrænse sin vrede, hvis han vil vise, at han er mesteren: Ellers vil jeg måske adlyde! Og alle husstandsmedlemmer udholder groft misbrug og ydmygelse, fordi de er væsentligt afhængige af den vilde. De stærke i byen er grådige: Den, der har penge, sir, prøver at trælle de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sine gratis arbejde.
Kuligin nævner eksemplet med det vilde, der ikke betaler bønderne en krone, så han kan udgøre tusinder af dem. Men pointen er ikke engang vildskabens grådighed, men det faktum, at borgmesteren forsøger at ræsonnere med købmanden så mange klager over ham, og han klappede kun borgmesteren på skulderen: Er det det værd, din ære at tal om sådanne bagateller med dig! De rige ejer ikke kun penge, men vigtigere, fuldstændig magt i byen; det er umuligt for en tekstforfatter at tale om nogen form for retfærdighed: Når alt kommer til alt er domstolene også korrupte. I et forsøg på at sætte en gris på konkurrencen finder ejere af livet i byen endda glæde i retssager og underminerer hinandens handel ikke så meget af egeninteresse, men af \u200b\u200bmisundelse. De er klar til at bruge penge, og det vil koste ham en krone, og til dette bruger jeg berusede ekspeditioner, der skriver alt ondskabsfuldt bagvaskelse mod deres naboer for penge. De stærkes vilkårlighed og de svages magtesløshed opgiver ikke håbet om retfærdighedens og lovens sejr i dette samfund.
Hykleri og dumhed er også kendetegnende for denne verden. Den stærke religiøse fromhed, deres gode gerninger understreges på enhver mulig måde. Derfor hilser Kabanova vandreren Feklusha på enhver mulig måde, og hun, i taknemmelighed over hele byen, taler om sin generøsitet. Kun af Kuligins bemærkninger lærer vi, at Kabanova lukker tiggerne og spiser husstanden helt. Marfa Ignatievna taler konstant om synd, om respekt for forældre, som hun ikke ser, om den rækkefølge, der skal overholdes i familien, om frygt for Gud. Hun foregiver at være svag og hjælpeløs, men ҭ: Du respekterer dig selvfølgelig ikke! Marfa Ignatievna er helt på siden af \u200b\u200binerte overtro og tætte skikke (for eksempel skal en kone, efter at have set sin mand, hyle på verandaen i to timer, så alle kan se hendes kærlighed til ham). Derfor er hun selvfølgelig en hård modstander af al fremgang: alle nye præstationer synes for hende at være en djævelsk besættelse, og hun vil ikke gå i toget, selvom hun er spredt med guld. De fleste af byens indbyggere er lige så uvidende og overtroiske: de tror seriøst ҭ at Livas faldt fra himlen og trorҭ på ildende helvede. Et tordenvejr for dem er Guds straf, en lynstang er charlatanisme, og de vilde nyheder om Feklushi accepterer de med taknemmelighed. Dette er den mørke verden i Thunderstorm-dramaet.
Dramaet Bride blev skrevet af A. N. Ostrovsky tyve år senere, og selvfølgelig har det mørke rige ændret sig. Købmænd er ikke længere sådan: de har en anden aktivitetsskala, et andet omfang. De er uddannede mennesker: Knurov læser en fransk avis, og deres tale er ikke kun uhøflig, men endog raffineret. De ejer dampskibe og betragter dem ikke som en opfindelse af djævelen. De rejser til udlandet og diskuterer levende spørgsmålet om, hvordan jeg skal til en udstilling i Paris forleden, og hvor dejligt det ville være at tage Larisa Dmitrievna med mig. Men disse ændringer i det mørke rige ændrede ikke dets essens: de stærkes vilkårlighed og despotisme, pengemagt, de svages ydmygelse. Knurov og Vozhevatov føler sig så mestre i dette liv, at de endda er overraskede over, hvordan Karandyshev er en fattig adelsmand og en embedsmand, der tillod sig at invitere dem til middag. Og de er klar til at ydmyge både Karandyshev og Robinson, gøre enhver, der er svag og afhængig som en nar. Og i denne verden er der, som før, ikke noget sted for dybe, stærke følelser. For Paratov er der intet værdsat: Jeg vil finde en fortjeneste, så jeg vil sælge alt, hvad som helst. Knurov og Vozhevatov, da de så Larisas lidelse, bedragede i de bedste følelser, spilede hende kynisk til en mønt. Taberen Vozhevatov trøster sig: Jeg har ikke noget tab: omkostningerne er mindre. Derfor afslørede det ord, som Larisa selv hørte for hende, den frygtelige tragedie i hendes position i denne verden: at føle sig som en ting, et legetøj for de rige. Jeg har ikke fundet kærlighed, så jeg vil lede efter guld, siger hun og ikke uden grund: Knurov er klar til at tage hende til vedligeholdelse. Han er ikke bange for fordømmelsen af \u200b\u200bsamfundet: For de penge, han vil tilbyde Larisa, bliver de mest onde kritikere af andres moral nødt til at holde kæft.
For penge i dette samfund kan du købe alt, og dette bekræfter tydeligt, at det mørke rige er blevet mere uddannet, erhvervet en ydre glans, men heller ikke er blevet mindre grusom og kynisk.

Rettighederne til kompositionen "♦ Det mørke rige i Alexander Ostrovskys dramaer Tordenvejr og medgift" tilhører forfatteren. Når man citerer materialet, er det nødvendigt at angive et hyperlink til

"The Dark Kingdom" i værker af A.N. Ostrovsky (baseret på stykkerne "Tordenvejr" og "Dowry")

A.N. Ostrovsky introducerede læseren til købmændenes verden med sine skuespil. Forfatteren viste os overraskende levende det "mørke kongerige" af russiske provinsbyer. Særligt berømt i denne henseende er to stykker af Ostrovsky - "Tordenvejr" og "Dowry". I begge dramaer præsenteres læseren for en smal konservativ verden af \u200b\u200ben patriarkalsk by, hvor vilde manerer og skikke hersker. Der er de suveræne ejere kun dem, der har penge, resten har ingen ret til at tænke, føle, leve på deres egen måde.

Begge stykker viser os indefra handelslivet i to byer i den øvre Volga - Kalinov og Bryakhimov. Kalinov ligger i et usædvanligt malerisk sted, byens indbyggere er omgivet af et smukt landskab. Men byens pragt står i kontrast til indbyggernes liv. Kalinovitter skelner tydeligt mellem deres adfærd: for sig selv og for show. I fuld visning går byboerne i deres fineste tøj og efterligner ydmyg, from opførsel. Deres virkelige liv er skjult bag høje hegn. Kuligin taler godt om dette i stykket: ”Og de låser sig ikke ind fra tyve, men så folk ikke kan se, hvordan de spiser deres husstand og tyranniserer deres familie. Og hvilke tårer strømmer bag disse forstoppelser, usynlige og uhørlige! .. Og hvad, sir, bag disse låse, mørkets og beruselsens utroskab. "

De største tyranner og despoter i Tordenvejr er Dikoy og Kabanikha. Savel Prokofievich er en velhavende købmand i byen. Men han er kendt af alle ikke kun på grund af hans tilstand, men også på grund af sin disposition. Wild har en hurtigt tempereret, excentrisk karakter, han er en tyran, despot, tyran. Han er uhøflig, grusom og ustoppelig i sin vrede. Kommer ofte fra købmanden til sin nevø Boris. Boris kom til sin onkel i håb om at modtage en arv. Som et resultat befandt han sig kun i den vilde fulde magt. Savel Prokofich håner ham, er uhøflig, kalder ham doven, betaler ikke sin løn. Men Boris er tvunget til at udholde alt dette, da han er økonomisk afhængig af sin onkel.

Stykket understreger, at de rige og magtfulde mennesker i byen er grådige: "Den, der har penge, sir, prøver at trælle de fattige, så han kan tjene endnu flere penge på sine gratis arbejde." Dikoy er et eksempel, der underbetaler bønderne for en krone, så han har tusinder af dette. Men det værste er, at der ikke er nogen styrke i hele distriktet, der er i stand til at berolige den vilde og sætte ham på plads. Selv borgmesteren kan ikke klare det. Som svar på embedsmandens anmodning om at opføre sig lidt mere anstændigt (for mange klager begyndte at komme til købmanden) opfører Dikoy sig på en trodsig arrogant måde. Han "klappede kun borgmesteren på skulderen": "Er det det værd, din ære at tale om sådanne bagateller med dig!"

En anden fremtrædende repræsentant for købmandsklassen er Marfa Ignatievna Kabanova. Hun er også tyrann og tyrann, men hendes metoder er forskellige. Kabanikha forsøger at plante den gamle, forældede rækkefølge i huset. Alt nyt skræmmer hende. Den unge generation får mest ud af hende, fordi de er en trussel, de kan overtræde reglerne for husbygning, hellige for Kabanikha. Derfor ”spiser” Marfa Ignatievna sin husstand. Hvert sekund angiver hun hvad, til hvem og hvordan man gør det. Katerina skulle efter hendes mening være bange for sin mand, være tavs og underdanig. Kabanikha kræver af hende en offentlig demonstration af sorg, når Tikhon skal rejse til Moskva et stykke tid på forretningsrejse: ”En anden god kone, når hun har set sin mand væk, hyler i en og en halv time, ligger på verandaen ...” Da Katerina ikke gør det, betyder det ifølge købmandens kone ikke at elske Tikhon nok.

Vildsvinet er religiøst til fanatismens punkt. Men hendes tro ser efter min mening ret mærkelig ud. Hun taler kun om synd og gengældelse. Der er ikke plads til tilgivelse i hendes sjæl, hun er hård og fast. Men i byen er købmandens kone berømt for sin dyd. Vandrere stopper ofte i hendes hus og roser den lydhøre værtinde. "Prudish ... ifør tiggerne og spiste familien fuldstændigt," bemærker Kuligin. Sådan ser det "mørke kongerige" ud i "Tordenvejr".

Stykket "medgift" blev skrevet af Ostrovsky næsten tyve år senere. I løbet af denne tid har meget ændret sig i Rusland. Handlerne skiftede også. Disse er ikke længere uvidende vildsvin. "Nu går den rene offentlighed," siger ejeren af \u200b\u200bkaffebaren, Gavrilo, "her slår Mokiy Parmenych Knurov sig selv." Handelsmandens udseende, stil og livsstil har ændret sig. For eksempel sluttede Knurov sig til kulturen. Han har en korrekt, raffineret tale. Det er bemærkelsesværdigt, at Knurov optræder på scenen med en fransk avis i hænderne, som det ville være umuligt at forestille sig det vilde eller Kabanikha. Vasily Danilych Vozhevatov er klædt i et europæisk kostume, som kan fortælle om heltens stræben efter europæisk liv. Men på trods af alt dette er de "oplyste" forretningsmænd i moralsk forstand slet ikke højere end uvidende købmænd-tyranner. Dette afsløres gennem deres forhold til Larisa.

Stykket i stykket er en medgift, så hun har ingen ret til at elske. Hun tjener som en udsmykning af deres firma for de rige, en smuk ting. Efter at have forelsket sig i Paratov af hele sit hjerte overdrager pigen sig selv og sit hjerte til ham. Men helten har ikke brug for hende, da de ikke giver noget til hende, og han har allerede fundet muligheden for et rentabelt ægteskab: "Jeg finder en fortjeneste, så jeg sælger alt, hvad som helst." Derfor, efter en nat tilbragt på skibet, nægter Sergei Sergeevich klogt Larissa. Når hun ser hendes lidelser, spiller Knurov og Vozhevatov hende kynisk i et kast. Der kan kun være et forhold til en fattig pige i deres verden - en ting, der kan købes, en holdt kvinde, en medhustru. Vinderen Knurov er ikke bange for menneskelig fordømmelse. Når alt kommer til alt, skal de penge, han vil tilbyde Larisa, "de mest onde kritikere af andres moral skal holde kæft." Og måske var det kun døden, der kunne redde Larisa fra denne håbløse, ydmygende situation. Når alt kommer til alt, skal de fattige i denne verden ikke have stolthed, selvtillid. Vi ser i "Bruden", at det "mørke rige", handelsverdenen, har ændret sig udad, erhvervet en ydre glans, blev mere uddannet ... Men i denne verden er der stadig ikke noget sted for kærlighed, medfølelse, nåde, menneskehed .