Billedet og egenskaberne ved Kabanikha i stykket "Tordenvejret" af Ostrovsky: karakterbeskrivelse, portræt i citater. Wild og Kabanikha (baseret på stykket A

Ornen er meget rig. Dette kan bedømmes, fordi hendes kommercielle anliggender rækker ud over Kalinov (på hendes vegne rejste Tikhon til Moskva), at Dikoy respekterer hende. Men Kabanikhas anliggender er af ringe interesse for dramatikeren: i stykket får hun en anden rolle. Hvis Dick viser tyranniets brute kraft, så er Kabanikha talsmanden for ideerne og principperne for det "mørke rige". Hun forstår, at nogle penge endnu ikke er givet til myndighederne, en anden uundværlig betingelse er lydighed af dem, der ikke har penge. Og hun ser sin største bekymring i at forhindre enhver mulighed for ulydighed. Hun "spiser" sin husstand for at dræbe deres vilje, enhver evne til at modstå. Med jesuitisk raffinement dræner hun deres sjæl ud af dem, fornærmer deres menneskelige værdighed med ubegrundet mistanke. Hun bruger dygtigt forskellige teknikker til at hævde sin vilje.

Kabanikha forstår at tale og venligt og instruktivt ("jeg ved, jeg ved, at mine ord ikke er til din smag, men hvad kan jeg gøre, jeg er ikke en fremmed for dig, mit hjerte gør ondt om dig") og hyklerisk groveling ("Mor er gammel, dum; ja, du unge mennesker, kloge, skal ikke kræve fra os, fjolser"), og kommander kraftigt ("Se, husk! Skær din næse på din næse!", "Bøj dig ned mod din fødder! "). Kabanikha forsøger at vise sin religiøsitet. Ord: “Åh, alvorlig synd! Hvor lang tid er det at synde! "," Kun én synd! " - ledsager konstant hendes tale. Hun støtter overtro og fordomme, overholder strengt gamle skikke. Det vides ikke, om Kabanikha tror på Feklushas latterlige fortællinger og byboernes tegn, hun siger ikke selv sådan noget. Men det undertrykker resolut alle manifestationer af fritænkning. Hun fordømmer Kuligin's udsagn mod fordomme og overtro, og hun støtter byboernes overtroiske profetier om, at "denne storm ikke vil forgæves" og siger opbyggeligt til sin søn: "Fordøm ikke dit ældre jeg! De ved mere end dig. Gamle mennesker har alle tegnene. Den gamle mand vil ikke sige et ord til vinden. " Både i religion og i gamle skikke ser hun hovedmålet: at skubbe en person, at holde ham i evig frygt. Hun forstår, at kun frygt kan holde mennesker underlagt, forlænge tyrannernes rystede dominans. Som svar på Tikhons ord, hvorfor skulle hans kone være bange for ham, udbryder Kabanova rædsomt: ”Hvordan, hvorfor være bange! Hvorfor, hvorfor være bange! Er du gal, eller hvad? De vil ikke være bange for dig, og endnu mindre. Hvilken slags ordre vil det være i huset? Når alt kommer til alt bor du, te, hos hende i svigerfamilien. Ali, tror du, at loven ikke betyder noget? " Hun forsvarer loven, hvorefter de svage skal frygte de stærke, hvorefter en person ikke skal have sin egen vilje. Som en trofast vogter af denne orden underviser hun sin husstand fuldt ud af mængden af ​​byboere. Efter Katerinas bekendelse siger hun højlydt og triumferende til Tikhon: ”Hvad, søn! Hvor vil viljen føre! Jeg sagde, så du ville ikke lytte. Så jeg ventede! "

Som du ved, er der flere typer helte i klassiske værker og eventyr. I denne artikel vil vi tale om et par antagonister - hovedpersoner. Denne modstand vil blive undersøgt på eksemplet på stykket af Alexander Nikolaevich Ostrovsky "The Thunderstorm". Hovedpersonen i dette stykke, med andre ord hovedpersonen, er en ung pige Katerina Kabanova. Hun er imod, det vil sige, er antagonisten, Marfa Ignatievna Kabanova. Ved hjælp af eksemplet på sammenligninger og analyse af handlinger vil vi give en mere fuldstændig beskrivelse af Kabanikha i stykket "The Thunderstorm".

Lad os til at begynde med gå til listen over karakterer: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammel købmands kone, enke. Hendes mand døde, så kvinden måtte selv opdrage to børn, styre husstanden og handle. Enig, det er ret svært på nuværende tidspunkt. På trods af at købmandens kaldenavn er angivet i parentes, kalder forfatteren hende aldrig det. Teksten indeholder bemærkninger fra Kabanova, ikke Kabanikha. Med en lignende teknik ønskede dramatikeren at understrege, at folk kalder en kvinde så indbyrdes, men de henvender sig personligt til hende med respekt. Det er faktisk, at beboerne i Kalinov ikke kan lide denne person, men de er bange for ham.

I første omgang lærer læseren om Martha Ignatievna fra Kuligin læber. Den autodidakte mekaniker kalder hende "den hykler, der spiste alle derhjemme." Kudryash bekræfter kun disse ord. Dernæst dukker en vandrer, Feklusha, op på scenen. Hendes dom om Kabanikh er præcis det modsatte: et citat. På grund af denne uenighed opstår der yderligere interesse for denne karakter. Marfa Ignatievna dukker op på scenen allerede i første akt, og læseren eller seeren får mulighed for at blive overbevist om sandheden i Kuligin's ord.

Ornen er ikke tilfreds med den måde, hendes søn opfører sig på. Hun lærer ham at leve, på trods af at sønnen allerede er voksen og har været gift i lang tid. Marfa Ignatievna viser sig som en gnaven dominerende kvinde. Hendes svigerdatter Katerina opfører sig anderledes. Generelt er det ganske interessant at spore ligheder og forskelle mellem disse karakterer gennem hele stykket.

I teorien burde både Kabanikha og Katerina elske Tikhon. For den ene er han en søn, for den anden - en mand. Men hverken Katya eller Marfa Ignatievna har ægte kærlighed til Tikhon. Katya forbarmer sig over sin mand, men elsker ham ikke. Og Kabanikha behandler ham som et marsvin, som et væsen, hvor du kan bryde din aggression og teste manipulationsmetoder, der gemmer sig bag moderlig kærlighed. Alle ved, at for hver mor er det vigtigste lykke for hendes barn. Men Marfa Kabanova i The Thunderstorm er slet ikke interesseret i Tikhons mening. Gennem år med tyranni og diktatur kunne hun lære sin søn, at fraværet af hendes eget synspunkt er ganske normalt. Selv efter at have observeret, hvor omhyggeligt og i nogle øjeblikke ømt Tikhon behandler Katerina, forsøger Kabanikha altid at ødelægge deres forhold.

Mange kritikere argumenterede om styrken eller svagheden ved Katerinas karakter, men ingen tvivlede på styrken i Kabanikhas karakter. Dette er en virkelig grusom person, der forsøger at dæmpe dem omkring ham. Hun skulle styre staten, men hun er nødt til at spilde sine "talenter" på en familie og en provinsby. Varvara, datter af Martha Kabanova, valgte foregivelse og løgne som en måde at sameksistere med en undertrykkende mor. Katerina er tværtimod resolut imod sin svigermor. De syntes at have indtaget to holdninger, sandhed og løgn, og forsvarede dem. Og i deres samtaler om, at Kabanikha ikke kategorisk skulle beskylde Katya for fejltagelser og forskellige synder, viser kampen om lys og mørke, sandhed og det "mørke kongerige", som Kabanikha er repræsentant for, gennem den daglige baggrund.

Katerina og Kabanikha er ortodokse kristne. Men deres tro er en helt anden. For Katerina er tro, der kommer indefra, meget vigtigere. For hende er bønestedet ikke vigtigt. Pigen er from, hun ser Guds tilstedeværelse i hele verden og ikke kun i bygning af kirken. Marfa Ignatievnas religiøsitet kan kaldes eksternaliseret. For hende er ritualer og streng overholdelse af reglerne vigtige. Men bag al denne besættelse af praktisk manipulation forsvinder selve troen. Også for Kabanikha viser det sig at være vigtigt at observere og vedligeholde gamle traditioner, på trods af at mange af dem allerede er forældede: ”Du vil ikke være bange, og endnu mere. Hvilken slags ordre vil det være i huset? Når alt kommer til alt bor du, te, hos hende i svigerfamilien. Ali, tror du, at loven ikke betyder noget? Ja, hvis du holder sådanne dumme tanker i hovedet, ville du i hvert fald ikke tale foran hende, men foran din søster, foran en pige. " Karakteriseringen af ​​Kabanikha i Ostrovskys "The Thunderstorm" er umulig uden at nævne hendes næsten maniske opmærksomhed på detaljer. Tikhon, søn af Kabanova Sr. Og Marfa Ignatievna er bekymret for, at de kommer ind på tærsklen uden at bøje sig, ikke som oldefædre lærte. Hendes adfærd ligner den for præsterinderne i en døende kult, der af al deres kraft forsøger at støtte livet deri ved hjælp af eksterne ting.

Katerina Kabanova var en lidt mistænksom pige: i "profetierne" fra den halvvittige dame begejstrede hun sin egen skæbne, og i et tordenvejr så pigen Herrens straf. Ornen er for merkantil og jordnær til dette. Hun er tættere på den materielle verden, praktisk og anvendelighed. Kabanova er slet ikke bange for torden og torden, hun vil bare ikke blive våd. Mens beboerne i Kalinov taler om de rasende elementer, brokker Kabanikha sig og udtrykker sin utilfredshed: ”Se hvilke racer han kastede op. Der er noget at lytte til, intet at sige! Nu er tiden kommet, nogle lærere er dukket op. Hvis den gamle tænker sådan, hvad kan vi forlange af de unge! ”,” Døm ikke dig selv, når du er ældre! De ved mere end dig. Gamle mennesker har alle tegnene. Den gamle mand vil ikke sige et ord til vinden. "
Billedet af Kabanikha i stykket "Tordenvejret" kan kaldes en slags generalisering, et konglomerat af negative menneskelige kvaliteter. Det er svært at kalde hende en kvinde, en mor og faktisk en person i princippet. Selvfølgelig er hun langt fra dummies i byen Foolov, men hendes ønske om at underkaste sig og styre dræbte alle menneskelige kvaliteter i Martha Ignatievna.

Produkt test

Som du ved, er der flere typer helte i klassiske værker og eventyr. I denne artikel vil vi tale om et par antagonister - hovedpersoner. Denne modstand vil blive undersøgt på eksemplet med stykket "The Thunderstorm" af Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Hovedpersonen i dette stykke, med andre ord hovedpersonen, er en ung pige Katerina Kabanova. Hun er imod, det vil sige, er antagonisten, Marfa Ignatievna Kabanova. Ved hjælp af eksemplet på sammenligninger og analyse af handlinger giver vi en mere fuldstændig beskrivelse af Kabanikha i stykket "The Thunderstorm".

Lad os til at begynde med gå til listen over karakterer: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammel købmands kone, enke. Hendes mand døde, så kvinden måtte selv opdrage to børn, styre husstanden og handle. Enig, det er ret svært på nuværende tidspunkt. På trods af at købmandens kaldenavn er angivet i parentes, kalder forfatteren hende aldrig det. Teksten indeholder bemærkninger fra Kabanova, ikke Kabanikha. Med en lignende teknik ønskede dramatikeren at understrege, at folk kalder en kvinde så indbyrdes, men de henvender sig personligt til hende med respekt.
Det er faktisk, at beboerne i Kalinov ikke kan lide denne person, men de er bange for ham.

I første omgang lærer læseren om Martha Ignatievna fra Kuligin læber. Den autodidakte mekaniker kalder hende "den hykler, der spiste alle derhjemme." Kudryash bekræfter kun disse ord. Dernæst dukker en vandrer, Feklusha, op på scenen. Hendes dom om Kabanikh er præcis det modsatte: et citat. På grund af denne uenighed opstår der yderligere interesse for denne karakter. Marfa Ignatievna dukker op på scenen allerede i første akt, og læseren eller seeren får mulighed for at blive overbevist om sandheden i Kuligin's ord.

Ornen er ikke tilfreds med den måde, hendes søn opfører sig på. Hun lærer ham at leve, på trods af at sønnen allerede er voksen og har været gift i lang tid. Marfa Ignatievna viser sig som en gnaven dominerende kvinde. Hendes svigerdatter Katerina opfører sig anderledes. Generelt er det ganske interessant at spore ligheder og forskelle mellem disse karakterer gennem hele stykket.

I teorien burde både Kabanikha og Katerina elske Tikhon. For den ene er han en søn, for den anden - en mand. Men hverken Katya eller Marfa Ignatievna har ægte kærlighed til Tikhon. Katya forbarmer sig over sin mand, men elsker ham ikke. Og Kabanikha behandler ham som et marsvin, som et væsen, hvor du kan bryde din aggression og teste manipulationsmetoder, der gemmer sig bag moderlig kærlighed. Alle ved, at for hver mor er det vigtigste lykke for hendes barn. Men Marfa Kabanova i The Thunderstorm er slet ikke interesseret i Tikhons mening. Gennem år med tyranni og diktatur kunne hun lære sin søn, at fraværet af hendes eget synspunkt er ganske normalt. Selv efter at have observeret, hvor omhyggeligt og i nogle øjeblikke ømt Tikhon behandler Katerina, forsøger Kabanikha altid at ødelægge deres forhold.

Mange kritikere argumenterede om styrken eller svagheden ved Katerinas karakter, men ingen tvivlede på styrken i Kabanikhas karakter.
Dette er en virkelig grusom person, der forsøger at dæmpe dem omkring ham. Hun skulle styre staten, men hun er nødt til at spilde sine "talenter" på en familie og en provinsby. Varvara, datter af Martha Kabanova, valgte foregivelse og løgne som en måde at sameksistere med en undertrykkende mor. Katerina er tværtimod resolut imod sin svigermor. De syntes at have indtaget to holdninger, sandhed og løgn, og forsvarede dem. Og i deres samtaler om, at Kabanikha ikke kategorisk skulle beskylde Katya for fejltagelser og forskellige synder, viser lyset og mørket, sandheden og det "mørke kongerige", som Kabanikha er en repræsentant for, gennem den daglige baggrund.

Katerina og Kabanikha er ortodokse kristne. Men deres tro er en helt anden. For Katerina er tro, der kommer indefra, meget vigtigere. For hende er bønestedet ikke vigtigt. Pigen er from, hun ser Guds tilstedeværelse i hele verden og ikke kun i bygning af kirken. Marfa Ignatievnas religiøsitet kan kaldes eksternaliseret. For hende er ritualer og streng overholdelse af reglerne vigtige. Men bag al denne besættelse af praktisk manipulation forsvinder selve troen. Også for Kabanikha viser det sig at være vigtigt at observere og vedligeholde gamle traditioner, på trods af at mange af dem allerede er forældede: ”Du vil ikke være bange, og endnu mere. Hvilken slags ordre vil det være i huset? Når alt kommer til alt bor du, te, hos hende i svigerfamilien. Ali, tror du, at loven ikke betyder noget? Ja, hvis du holder sådanne dumme tanker i hovedet, ville du i hvert fald ikke tale foran hende, men foran din søster, foran en pige. " Karakteriseringen af ​​Kabanikha i Ostrovskys "The Thunderstorm" er umulig uden at nævne hendes næsten maniske opmærksomhed på detaljer. Tikhon, søn af Kabanova Sr. Og Marfa Ignatievna er bekymret for, at de kommer ind på tærsklen uden at bøje sig, ikke som oldefædre lærte. Hendes adfærd ligner den for præsterinderne i en døende kult, der af al deres kraft forsøger at støtte livet deri ved hjælp af eksterne ting.

Katerina Kabanova var en lidt mistænksom pige: i "profetierne" fra den halvvittige dame begejstrede hun sin egen skæbne, og i et tordenvejr så pigen Herrens straf. Ornen er for merkantil og jordnær til dette. Hun er tættere på den materielle verden, praktisk og anvendelighed. Kabanova er slet ikke bange for torden og torden, hun vil bare ikke blive våd. Mens beboerne i Kalinov taler om de rasende elementer, brokker Kabanikha sig og udtrykker sin utilfredshed: ”Se hvilke racer han kastede op. Der er noget at lytte til, intet at sige! Nu er tiden kommet, nogle lærere er dukket op. Hvis den gamle tænker sådan, hvad kan vi forlange af de unge! ”,” Døm ikke dig selv, når du er ældre! De ved mere end dig. Gamle mennesker har alle tegnene. Den gamle mand vil ikke sige et ord til vinden. "

Billedet af Kabanikha i stykket "Tordenvejret" kan kaldes en slags generalisering, et konglomerat af negative menneskelige kvaliteter. Det er svært at kalde hende en kvinde, en mor og faktisk en person i princippet. Selvfølgelig er hun langt fra dummies i byen Foolov, men hendes ønske om at underkaste sig og styre dræbte alle menneskelige kvaliteter i Martha Ignatievna.

Karakteristika for billedet af Kabanikha i stykket "Stormen" af Ostrovsky |

Ifølge I. A. Goncharov bragte A. N. Ostrovsky "et helt bibliotek med kunstværker som en gave til litteraturen, skabte sin egen særlige verden til scenen." Verden af ​​Ostrovskys værker er fantastisk. Han skabte store og solide karakterer, var i stand til at understrege komiske eller dramatiske egenskaber i dem, for at henlede læserens opmærksomhed på sine helters fortjenester eller laster.

Særlig opmærksomhed bør rettes til heltene i stykket "Gro -za" - Savel Prokofievich Dikoy og Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy er en købmand, en betydelig person i byen Kalinov. Veltalende egenskaber tildeles ham af stykkets helte. »Han hører til overalt. Han er bange for, at han er hvem! " - siger Kudryash om ham. Dikoy genkender faktisk ikke andet end sin egen vilje. Han er ligeglad med andre menneskers tanker og følelser. At forbande, ydmyge, fornærme Savel Prokofievich er intet værd. Med dem omkring ham opfører han sig som om han "brød løs", og uden dette "kan han ikke trække vejret". "... Du er en orm," siger han til Kuligi-godt. - Hvis jeg vil - vil jeg have barmhjertighed, hvis jeg vil - vil jeg knuse ”.

Vildens magt er jo stærkere, svagere, jo mere svag vilje en person er. Så Kudryash for eksempel ved, hvordan man skal modstå Wild. “... Han er ordet, og jeg er ti; vil spytte, og vil gå. Nej, jeg bliver ikke en slave for ham, ”siger Kudryash om sit forhold til købmanden. En anden person er Dikiys nevø, Boris. "Boris Grigorich fik det som et offer, og så driver han det," bemærker andre. Wild er ikke flov over, at Boris er forældreløs, og at han ikke har nogen tættere på sin onkel. Købmanden indser, at hans nevøs skæbne ligger i hans hænder og drager fordel af den. "Jaget, hamret ...", - siger Boris bittert. Købmanden er ikke mindre grusom over for sine arbejdere: ”Ingen her tør sige et ord om brodden; På en andens slavearbejde og bedrag bedrager den skamløse Dikoy sin formue: "... jeg vil ikke betale dem for en kopek ... og jeg laver tusinder af dette ...". Alligevel finder han nogle gange indsigt i det vilde, og han indser, at han går for langt: "Jeg ved jo allerede, at jeg skal give det tilbage, men jeg kan ikke gøre alt godt."

Dikoy er en despot og en tyran i sin familie, "hans eget folk kan ikke behage ham på nogen måde", "når han bliver fornærmet af en sådan person, som han ikke tør forbande; hold fast i dine kæledyr! "

Den rige Kalinovskaya købmands kone er ikke ringere end den vilde og Kabanikha. Ornen er en prude, hun gør alt "under dække af fromhed." Udadtil er hun meget troende. Men som Kuligin bemærker, Kabanikha "klæder tiggerne, men spiser husstanden helt." Hovedformålet med hendes tyranni er hendes egen søn Tikhon. Som voksen, gift mand er han fuldstændig i sin mors magt, har ikke sin egen mening, er bange for at modsige hende. Kabanikha "opbygger" sit forhold til sin kone, hun vejleder hver eneste handling, hvert ord. Fuldstændig lydighed er alt, hvad hun vil se hos sin søn. Den magthungrende Kabanikha bemærker ikke, at der under hendes undertrykkelse er vokset en fej, ynkelig, svag vilje, uansvarlig person. Efter at have undsluppet i nogen tid under overvågning af sin mor, kvæler han frihed og drikke, fordi han ikke ved, hvordan man bruger friheden på anden måde. "... Ikke et skridt ud af din vilje," gentager han til sin mor, og "han tænker på, hvordan han kan komme ud hurtigst muligt."

Kabanikha er misundelig på sin søns svigerdatter, bebrejder ham konstant med Katerina, "han spiser til sine måltider." "Jeg kan se, at jeg er en hindring for dig," siger hun til Tikhon. Kabanikha mener, at ægtemandens kone skal være bange, præcis bange og ikke kærlighed eller respekt. Efter hendes mening er det rigtige forhold bygget netop på undertrykkelse af en person af en anden, på ydmygelse, på mangel på frihed. En indikator i denne henseende er scenen for Katerinas farvel til sin mand, da alle Tikhons ord rettet til hans kone bare er en gentagelse af Kabanikhas tilskyndelser.

Hvis Tikhon, knust af hende, lider af Kabanikha fra barndommen, bliver livet for en så drømmende, poetisk og hel natur som Katerina i huset til en købmands hustru uudholdeligt. "Det er det samme, hvad du fik for en mand her, hvad du begravede," siger Boris.

Konstant pres tvinger Kabanikhas datter, Varvara, til at tilpasse sig. "Gør hvad du vil, så længe det er syet og dækket," siger hun.

Ved vurdering af billederne af "livets mestre" viser N. Dobro-lyubov Dikiy og Kabanikha som tyranner med deres "konstante mistanke, nagende og fangenskab". Ifølge kritikeren er "Gro-za" det mest afgørende værk fra Ostrovsky "i dette stykke" de gensidige forhold mellem tyranni og målløshed er bragt ... til de mest tragiske konsekvenser ... ".

I 1856 rejser A. N. Ostrovsky langs Volga. Indtrykkene fra turen afspejles i hans arbejde, "The Thunderstorm" er også skrevet baseret på denne rejse. Dette er en historie om en købmands kone, opdraget i sværhedsgrad og moral, som blev forelsket i en ung mand. Efter at have snydt sin mand, kan hun ikke skjule det. Hun angrer offentligt for forræderi og styrter ind i Volga.

I kontakt med

Det modstridende billede af Martha Ignatievna Kabanova

Stykket er bygget på sammenstillingen af ​​to stærke modsatte billeder: Ekaterina og Marfa Ignatievna Kabanova. Faktisk har de meget tilfælles: den patriarkalske verdens forrang, maksimalisme iboende i begge, stærke karakterer. På trods af deres religiøsitet går de ikke på kompromis og er ikke tilbøjelige til barmhjertighed. Det er her deres ligheder ender. De befinder sig på forskellige poler i den patriarkalske verden. Kabanikha er en jordisk kvinde, hun er bekymret for at holde orden til mindste detalje. Hun er ikke interesseret i menneskelige relationer. Den patriarkalske livsstil for Katerina ligger i drømmelighed, spiritualitet.

Billedet af Kabanikha i stykket "Stormen" er et af de centrale... Hun er enke med to børn, Varvara og Tikhon. Hun kan med rette kaldes hård og nådesløs for Tikhons bebrejdelser om, at han elsker sin mor mindre end sin kone Katerina, og konstant bestræber sig på at komme væk fra moderens vilje.

Det fremherskende personlighedstræk ved Kabanikha kan kaldes tyranni men ikke ekstravagance... Hver af hendes krav til dem omkring hende, det være sig hendes søn eller svigerdatter, er underordnet den moralske og hverdagslige kodeks "Domostroi". Derfor tror hun helligt på de principper, som den siger, og anser det for korrekt at overholde dem uforanderligt. Hvad angår Domostroy -koncepter, mener hun, at børn bør respektere deres forældre så meget, at børnenes vilje ikke betyder noget. Forholdet mellem ægtefæller bør være baseret på konens frygt for sin mand, uden tvivl om lydighed over for ham.

Ors i fremmedes tale

Karakteriseringen af ​​Kabanikha gøres tydelig for læseren takket være udsagnene fra karaktererne i stykket. Den første omtale af Martha Ignatievna kommer fra Feklushas læber. Dette er en tiggervandrer, der er taknemmelig over for hendes venlighed og generøsitet. I modsætning hertil lyder Kuligin's ord, at hun er generøs over for de fattige og ikke over for sine slægtninge. Efter disse korte beskrivelser introduceres læseren til Kabanikha. Kuligins ord bekræftes. Moderen finder fejl med ordene fra hendes søn og svigerdatter. Selv med sin sagtmodighed og oprigtighed inspirerer Katerina ikke tillid til hende. Bebrejdelser flyver mod sønnen på grund af den manglende kærlighed til moderen.

Udtalelse om Kabanova af hendes familiemedlemmer

Et af de mest følelsesmæssige øjeblikke i stykket er scenen for at se Tikhons søn ud... Kabanikha bebrejder ham for ikke at bøje sig for sin mors fødder, og at sige farvel til sin kone er ikke som det skal være. Katerina skal efter Tikhons afgang ifølge Kabanikha vise sin kærlighed til ham - hyle og ligge på verandaen. Den unge generation overtræder alle skikke og traditioner, og det fører Kabanikha til triste overvejelser.

Katerina, svigerdatteren, får mest ud af resten. Enhver af hendes ord bliver afkortet af hårde angreb og bemærkninger. Kabanikha opdager hengivenhed, ikke frygt i behandlingen af ​​Tikhon og bebrejder hende vredt. Hendes hensynsløshed når grænsen efter Katharines bekendelse. Efter hendes mening er svigerdatteren værd at blive begravet levende i jorden.

Kabanikha behandler Katherine med foragt betragter hende som et eksempel på, hvor respektløse unge mennesker er over for den ældre generation. Mest af alt er hun tynget af tanken om, at hun kan stå uden strøm. Hendes adfærd fører til en tragisk afslutning på stykket. Katerinas selvmord er også hendes skyld. Svigerdatteren udholdt ydmygelse i lang tid og kunne engang ikke tåle det.

Overholdelse af en ekstravagant mors ordrer Tikhon bliver et spineless væsen... Datteren løber væk, træt af forældrenes konstante indblanding i hendes personlige liv. Den gamle livsstil med en sand høj moral forsvinder fra livet og efterlader kun en død trykskal. De unge karakterer i stykket foregiver at holde patriarkalske bud. Tikhon foregiver at elske sin mor, Varvara tager på hemmelige date, kun Katerina plages af modstridende følelser.

Marfa Ignatievna har travlt med jordiske anliggender. Hun anser sig selv for fair, for efter hendes mening vil forældrenes strenghed på den bedste måde afspejle børnene - de vil lære at være venlige. Men den gamle livsstil smuldrer, det patriarkalske system forsvinder. Dette er en tragedie for Marfa Ignatievna. Varmt temperament og ekstravagance er dog ikke i hendes natur. Hun er utilfreds med uroligheden af ​​hendes fadder Wild. Dikoys forsætlige adfærd og klager over familien irriterer hende.

Ornen er dedikeret til traditionerne i hendes familie og forfædre og ærer dem uden at fordømme, evaluere eller klage over dem. Hvis du lever efter fædrenes vilje, vil det føre til fred og orden på jorden. Der er religiøsitet i karakteren af ​​Kabanikha. Hun tror på, at en person vil komme til helvede for at begå onde gerninger, men hun anser sig ikke skyldig i noget som helst. Ydmygelse af andre på bekostning af hendes rigdom og magt er i tingenes rækkefølge for hende.

Kabanikhe kendetegnet ved autoritet, grusomhed og tillid til, at deres synspunkter er korrekte... Efter hendes mening vil opretholdelse af den gamle orden være i stand til at redde hendes hjem fra optøjerne uden for hendes hjem. Derfor manifesterer stivheden og hårdheden sig mere og mere tydeligt i hendes karakter. Og efter at have udryddet sine egne, unødvendige følelser, kan han ikke tåle deres manifestationer hos andre. For at være ulydig mod hendes ord straffes de nærmeste mennesker med koldblodig ydmygelse og fornærmelser. Samtidig gælder dette ikke for fremmede, hos dem er hun from og respektfuld.

Marfa Ignatievna Kabanova er en tvetydig karakter, det er svært at fortryde eller kun fordømme hende. På den ene side skader hun sine familiemedlemmer, og på den anden side tror hun fast på, at hendes adfærd er korrekt. Således kan de negative egenskaber ved karakteren af ​​Kabanikha kaldes:

• grusomhed;
• imperiousness;
• fatning.

Og positivt:

• stærk urokkelig karakter;
• religiøsitet;
• "Venlighed og gavmildhed over for fremmede."