Begravelse af Matryona Matryona Dvor. Egenskaber ved Matryona ("Matryona Dvor" A

År: 1959 Genre: historie

1959 år. Alexander Solzhenitsyn skriver historien "Matrenin's Dvor", som først udkommer i 1963. Essensen af ​​plottet i teksten i værket er, at - Matryona, hovedpersonen lever som alle andre på det tidspunkt. Hun er en. Han lader historiefortælleren ind i sin hytte. Hun levede aldrig for sig selv. Hele hendes liv hjælper nogen. Finalen i værket fortæller om Matryonas latterlige død.

hovedideen A.I.Solzhenitsyns bemærkelsesværdige værk "Matrenin's Dvor" er, at forfatteren fokuserer læserens opmærksomhed på livsstilen i landsbyen, men denne livsstil indeholder åndelig fattigdom og moralsk deformitet hos mennesker. Matryonas livs sandhed er retfærdighed. Solzhenitsyn stiller spørgsmålet: "Hvad vil indhente på livets skalaer?" Sandsynligvis er det af denne grund, at historien oprindeligt fik titlen "En landsby er ikke en retfærdig mand værd."

Læs en oversigt over Solzhenitsyns Matrenin dvor kapitel for kapitel

Kapitel 1

Forfatter-historiefortælleren i 1956 vender tilbage fra "steder ikke så fjernt" til Rusland. Ingen venter på ham, og det er ikke nødvendigt for ham at skynde sig. Han har et stort ønske om at være lærer et sted i den fjerntliggende taiga. Han blev tilbudt at gå til Vysokoe Pole, men der kiggede han ikke, og han bad frivilligt om at gå til stedet "Torvprodukt".

Faktisk er dette landsbyen Talnovo. I dette forlig mødte forfatteren en venlig kvinde på markedet, som hjalp ham med at finde ly. Så han blev Matryonas loger. I Matryonas hytte boede der mus, kakerlakker og en ujævn kat. Der var også ficuses på skamlerne, og de var også medlemmer af Matryonas familie.

Rytmen i Matryonas liv var konstant: hun stod op kl. 5 om morgenen, fordi hun ikke håbede på et ur (de var allerede omkring 27 år gamle), fodrede geden og lavede morgenmad til lejeren.

Matryona fik at vide, at der blev udstedt et dekret, hvorefter du kan modtage pension. Hun begyndte at søge pension, men kontoret var langt væk, og så var seglet det forkerte sted, så var certifikatet forældet. Generelt fungerede alt ikke.
Generelt levede folk i Talnovo i fattigdom. Og dette på trods af at landsbyen var omgivet af tørvemoser. Men jorden tilhørte tilliden, og for ikke at fryse om vinteren blev folk tvunget til at stjæle tørv og skjule det på afsondrede steder.

Matryona blev ofte spurgt af sine landsbyboere om hjælp i baghaven. Hun nægtede ingen og ydede hjælp med glæde. Hun kunne godt lide væksten af ​​levende planter.

En gang hver 6. måned var det Matryonas tur til at fodre hyrderne, og denne begivenhed drev Matryona til en stor udgift. Selv spiste hun magert.

Tættere på vinteren tællede Matryona sin pension. Naboerne begyndte at misunde hende. Matryona skaffede sig nye filtstøvler, en frakke fra en gammel storfrakke og gemte 200 rubler til begravelsen.

Dåben er kommet. På dette tidspunkt kom hendes yngre søstre til Matryona. Forfatteren var overrasket over, at de ikke var kommet til hende før. Matryona, efter at have modtaget sin pension, blev mere glad og man kunne sige "blomstrede i sjæl". Den eneste overskyggelse var, at der i kirken var nogen, der tog hendes spand med hellig vand, og hun blev efterladt uden en spand og uden vand.

kapitel 2

Alle Matryonas naboer var interesserede i hendes gæst. På grund af sin alderdom genfortalte hun deres spørgsmål til ham. Fortælleren fortalte Matryona, at han sad i fængsel. Matryona var heller ikke særlig villig til at tale om sit liv. At hun blev gift, at hun fødte 6 børn, men de døde alle i barndommen. Manden kom ikke tilbage fra krigen.

Engang kom Thaddeus til Matryona. Han bad om sin søn før fortælleren. Om aftenen får forfatteren at vide, at Thaddeus er bror til Matrenushkas afdøde mand.

Samme aften åbnede Matryona sig og fortalte, hvordan hun elskede Thaddeus, hvordan hun giftede sig med sin bror, hvordan Thaddeus vendte tilbage fra fangenskab, og hun adlød ham. Hvordan Thaddeus senere blev gift med en anden pige. Denne pige fødte seks børn til Thaddeus, og Matryonas børn helede ikke i denne verden.

Så, ifølge Matryona, begyndte krigen, hendes mand gik i kamp og vendte aldrig tilbage. Derefter tog Matryona sin niece Kira og opfostrede hende i 10 år, indtil pigen blev voksen. Da Matryona var ved dårligt helbred, tænkte hun tidligt på døden, derfor skrev hun et testamente, og i det forlod hun det øvre rum-anneks til Kira.

Kira kommer til Matryona og fortæller, at for at få ejendomsret til jorden er det nødvendigt at bygge noget på det. Så Thaddeus begyndte at overtale Matryona til at transportere annekset til Kira i landsbyen. Matryona tvivlede længe, ​​men besluttede ikke desto mindre. Derefter begyndte Thaddeus og hans sønner at adskille det øverste rum fra hytten.

Vejret var blæsende og frostigt, så det adskilte overrum lå længe ved Matryonas hytte. Matryona sørgede, og selv katten var gået i købet.

En skønne dag kom forfatteren hjem og så Thaddeus lægge det øverste rum på slæden for at transportere den til et nyt sted. Matryona besluttede at slukke rummet. Sent om natten hørte forfatteren stemmer og fik den forfærdelige nyhed at vide, at ved overgangen kørte et damplokomotiv ind i en anden kane, og sønnen til Thaddeus og Matryona blev dræbt.

KAPITEL 3

Det gik op. De bragte Matryonas lig. Forberedelserne til begravelsen er i gang. Hendes søstre sørger "fra folket". Kun Kira er oprigtigt trist, og Thaddeus kone. Den gamle mand var ikke til mindehøjtidelighed - han forsøgte at levere slæden med planker og bjælker hjem.

Matryona blev begravet, hendes hytte var fyldt med brædder, og fortælleren blev tvunget til at flytte til et andet hus. Han huskede altid Matryonushka med et venligt ord og venlighed. Den nye elskerinde fordømte altid Matryona. Historien slutter med ordene: ”Vi boede alle ved siden af ​​hende, og forstod ikke, at hun var den samme retfærdige person, uden hvem der ifølge ordsproget ikke er en landsby værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores jord. "

Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matrenin Dvor"

Billede eller tegning Matrenin dvor

Andre genfortællinger og anmeldelser til læserens dagbog

• Resumé af Zheleznikov Traveler med bagage

  Pioner Seva Shcheglov har boet på statsgården hele sit liv. Da statsgården blev betragtet som den bedste i Altai, får Seva en billet til Artek. Drengen mener, at han ikke er denne billet værdig, fordi han lyver meget for andre og giver stødende øgenavne. Men han kan ikke nægte

• Resumé Hvem har skylden? Herzen

  Klassikerens arbejde består af to dele og er en af ​​de første russiske romaner om socio-psykologiske temaer.

• Resumé af Domostroy Sylvester

  Dette er en samling af det grundlæggende i enhver ortodoks persons livsstil. Det giver konceptet om en familie som en lille kirke, om den verdslige struktur og et retfærdigt liv. Indeholder instruktioner til hvert familiemedlem og til hver lejlighed.

• Resumé af perikon, eller Coopers første warpath

  John's Wort, eller den første krigsvej, af James Fenimore Cooper, en amerikansk klassiker af eventyrlitteratur, er den første af fem romaner om den blodige historie om den hvide erobring af Amerika.

• Zhukovsky

  V.A. Zhukovsky er en af ​​grundlæggerne af russisk romantik, som manifesterede sig i forfatterens værker i form af omarbejdninger af udenlandske forfatteres værker.

Alexander Solzhenitsyn skrev kun om, hvad han selv følte og forstod. Ideen om den berømte historie dukkede op under forfatterens bopæl i landsbyen med en bestemt Matryona, der blev prototypen på hovedpersonen. Men det kunstneriske billede viste sig at være mere tragisk. Således legemliggjorde forfatteren sin idé om historien med fokus på problemerne i det moderne samfund.

Der var mange tragiske øjeblikke i Matryonas skæbne: adskillelse fra sin elskede, nyheden om hendes mands forsvinden, tabet af alle børn. Men en sådan skæbne var almindelig i krigen og efterkrigstiden. Hele landet oplevede sådanne tragiske øjeblikke.

En personlig tragedie i hovedpersonens liv vises efter hendes samtykke til at give Kira det øverste rum. På trods af at det var farligt at adskille rummet fra huset, gør kvinden det, fordi hendes kærlighed til Kira og hendes skyldfølelse før hendes tidligere elsker Thaddeus var vigtigere. Som følge af en sådan uselvisk adfærd bliver han offer for andres grådighed og grusomhed.

Forfatteren antyder, at ikke kun hendes nære mennesker og naboer er skyld i heltens tragiske skæbne, men også efterkrigstidens statssystem. Almindelige mennesker følte ikke nogen bekymring fra staten. Bønderne havde ikke engang pas, hvilket mindede dem om deres afmagt. Mange fik ikke løn og pension. Fra historien ved vi, at Matryona næsten ikke overlevede, fordi hendes pension aldrig blev talt. Og da hun mange år senere nåede det, misundte hele landsbyen hende.

Folk arbejdede hårdt på den kollektive gård for det idealiserede fælles bedste, mens deres personlige interesser ikke blev taget i betragtning. Selv arbejderne på den kollektive gård måtte ikke bruge traktorer til privat transport. Dette skubbede folk til snedighed, og nogle brugte i hemmelighed teknikken. Men sjældent fører hemmeligheden til en lykkelig slutning.

Så han indgår en aftale med chaufføren, der i hemmelighed tager en kollektiv landbrugstraktor for at transportere rummet. Men den person, der gik med til at bryde loven, viste sig naturligvis at være dysfunktionel. Han forlod om natten og endda fuld, hvilket fører til en tragedie på jernbanen. Matryona, der hjalp med at transportere sit værelse, befinder sig låst inde mellem en kane og en beruset traktorfører - og som et resultat bliver hun ramt af et tog. Dette var en dødsulykke, som heltinden ubevidst forudså. Hun var altid meget bange for tog.

Årsagerne til Matryonas tragiske afslutning er forskellige. For det første er hun til en vis grad skylden selv, fordi hendes dedikation og overholdelse giver andre mulighed for at bruge hendes venlighed. For det andet hendes miljø, som ikke forstod kvinden, men kun udnyttede hendes uinteresse og naivitet. For det tredje det bureaukratiske system, der ikke tog hensyn til almindelige folks interesser. Alt dette har ført til, at den sidste retfærdige kvinde i landsbyen har en så tragisk skæbne.

Mål:

uddannelsesmæssige: læse og analysere en litterær tekst, identificere forfatterens position ved at afsløre billedet af historiens hovedperson.

udvikler: at vække elevernes kreative potentiale (ved at opmuntre dem til at tænke, forstå hvad de læser, udveksle meninger).

uddannelsesmæssige: udvidelse af elevernes ideer om A. Solzhenitsyn - en forfatter, publicist, historiker; udvikle behovet for at læse, fremme en følelse af empati, respekt for arbejdende og sandhed.

Udstyr: mediepræsentation, portræt af A. Solzhenitsyn, malerier af kunstnere om den russiske landsby, epigrafer, definitioner, tegninger.

Litteratur :

N. Loktionova"En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand." Til studiet af historien om A. Solzhenitsyvna "Matrenins gård". - Litteratur på skolen, nr. 3, 1994, s. 33-37

A. Solzhenitsyn"Lev ikke af løgne!" - Litteratur på skole nummer 3, 1994, s. 38-41.

UNDER KLASSENE

I. Organisatorisk øjeblik:

1) Rekordnummer, emne. Vi fortsætter med at studere arbejdet i A.I. Solzhenitsyn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn er forfatter, publicist, digter og offentlig person, akademiker ved det russiske videnskabsakademi, nobelpristager i litteratur.

II. Lær nyt materiale:

I dag er historien om "Matrenins gård" i centrum for vores opmærksomhed. Denne historie blev skrevet i 1959, i den indledende periode af forfatterens arbejde, og giver en levende ide om Solzhenitsyn, ordkunstneren og om efterkrigstidens liv på landet. (Slide 1)

2) Vælg og nedskriv lektionens epigrafi blandt de foreslåede ( ... Slide 2):

3) I dag lærer vi heltene i A. Solzhenitsyns historie at kende. A. Solzhenitsyns historie "Matrenins Dvor" stammer fra russisk landsbyprosa fra anden halvdel af det tyvende århundrede. Lad os prøve at analysere denne historie for at afsløre dens betydning og forsøge at besvare spørgsmålet: "Hvad er det" hemmelige indre lys "i den læste historie?" (Slide 3)

1) Herhjemme læste du historien og reflekterede over, hvad du læste om de foreslåede spørgsmål og opgaver.
Lad os vende os til definitionen af ​​genren.Historie- dette ... (Slide 4. )

2) I sine historier reflekterer A. Solzhenitsyn i en ekstremt kortfattet form med en enorm kunstnerisk kraft over de evige spørgsmål: det russiske landsbygdes skæbne, en fælles slides stilling, menneskers forhold osv. V. Astafyev kaldet " Matrenins Dvor "" toppen af ​​russiske noveller. " Solzhenitsyn selv bemærkede engang, at han sjældent henvendte sig til historiens genre, "for kunstnerisk fornøjelse." Så grundlaget for historien er normalt en sag, der afslører hovedpersonens karakter. Solzhenitsyn bygger også sin historie på dette traditionelle princip. Gennem den tragiske begivenhed - Matryonas død - kommer forfatteren til en dyb forståelse af hendes personlighed. Først efter døden "flød billedet af Matryona foran mig, som jeg ikke forstod, selv levede side om side med hende." Hoveddelen af ​​vores arbejde vil blive afsat til Matryonas tragiske skæbne. Jeg inviterer dig til en åben diskussion, fri udveksling af meninger om den historie, du har læst. (Bilag 3).

III. Opfattelse Åbenbaring Samtale:

Se gengivelsen af ​​maleriet "Old Age" af kunstneren V. Popkov. Fordyb dig i livet på det russiske landskab. Prøv at beskrive ideen om maleriet, hvad der rørte dig, hvad syntes du om?
( Billedet handler om ensomhed, vanen med at arbejde utrætteligt. Maleriet forestiller en pæn, stram gammel kvinde. Det stiliserede interiør, hvor der ikke er en eneste overflødig detalje, vidner ikke så meget om hverdagen som om den mytopoetiske idé om et hus, hvor hovedstedet indtages af en komfur (varme) og en dør, der venter på i det mindste en, der kan lysne op til ensomhed. Værtsfiguren med en kedelig, indadvendt ind i sjælen (og gennem den til os og til hele verden) personificerer tanken om at bevare i en stor fjendtlig verden en "ild", et beskyttet hjørne, hvor en en person, der er tabt i stormvejr i en stormfuld tid, kan flygte.)

Hvilke problemer dannede grundlaget for denne historie?
( Landsbylivets glædeløse mønster, en landsbys russisk kvindes skæbne, vanskeligheder efter krigen, en kollektiv landmands udelukkede stilling, komplekse forhold mellem slægtninge i familien, sande og imaginære moralske værdier, ensomhed og alderdom, åndelig generøsitet og uegennyttighed, efterkrigsgenerationens skæbne osv..) (Slide 5)

IV. Analyse af historien:

1) Tegn et verbalt portræt af Matryona.
Forfatteren giver ikke en detaljeret, specifik portrætbeskrivelse af heltinden. Kun én portrætdetalje fremhæves - Matryonas "strålende", "venlige", "undskyldende" smil. Forfatteren behandler Matryona med sympati: "Fra den røde frostige sol hældte det frosne vindue på baldakinen, nu forkortet, lidt lyserødt - og denne refleksion varmet Matryonas ansigt", "De mennesker har gode ansigter, der er i harmoni med deres samvittighed . ” Matryonas tale er jævn, melodiøs, oprindeligt russisk, der begynder med "en lav varm spinning, som bedstemødre i eventyr." Den semantiske rigdom af Matryonas "ukorrekthed" (dias 5)

2) Beskriv det miljø, Matryona lever i, hendes verden?
Matryona bor i en mørk hytte med en stor russisk komfur. Det er sådan set en fortsættelse af sig selv, en del af hendes liv. Alt her er organisk og naturligt: ​​kakerlakker, der rasler bag skillevæggen, hvis raslen lignede "havets fjerne lyd", og den bøjede fod, der blev taget op af medlidenhed af Matryona, og musene, som på den tragiske natten med Matryonas død dartede rundt bag tapetet, som om Matryona selv var "usynlig forhastet og sagde farvel her med sin hytte." Disse er Matryonas foretrukne ficuses. At "værtskabens ensomhed var fyldt med en tavs, men livlig skare." De ficuses. At Matryona engang reddede i en brand uden at tænke på de sparsomme gevinster, den "skræmte skare" frøs ficuses den forfærdelige nat, og så blev de for evigt taget ud af hytten ...
Denne kunstneriske detalje hjælper os med bedre at forstå billedet af historiens hovedperson. Matryonas gård er en slags ø midt i et hav af løgne, som bevarer nationalåndens skatte.( Slide 6)

3) Hvordan udvikler historien en forståelse af heltens vanskelige livsbane?
Matryonas "kolotnaya zhitenka" udfolder sig gradvist foran os. Lidt efter lidt, med henvisning til forfatterens afvigelser og kommentarer spredt gennem historien, til de knappe tilståelser fra Matryona selv, tager historien om heltens vanskelige liv form. Hun måtte nippe til meget sorg og uretfærdighed i sit liv: brudt kærlighed, seks børns død, tabet af sin mand i krigen, helvedes, ikke enhver bondes gennemførlige arbejde i landsbyen, en alvorlig sygdom - en sygdom, en bitter harme mod den kollektive gård, som pressede al hendes styrke ud af hende og derefter afskrev som unødvendig og efterlod ham uden pension og støtte. Men en fantastisk ting! Matryona var ikke vred på denne verden, hun beholdt en følelse af glæde og medlidenhed med andre, hendes strålende smil oplyser stadig hendes ansigt.
Således levede hun dårligt, elendigt, ensomt - en "fortabt gammel kvinde", udmattet af arbejde og sygdom. (dias 8)

4) Hvilke sikre midler havde Matryona til at bevare et godt humør?
Forfatteren skriver: "Hun havde en sikker måde at genvinde sit gode humør - arbejde." I et kvart århundrede på den kollektive gård brækkede hun ryggen ret godt: hun gravede, plantede, slæbte enorme sække og træstammer. Og alt dette - "ikke for penge, for pinde arbejdsdage i bogholderens uvorne bog." Ikke desto mindre havde hun ikke ret til pension, fordi hun ikke arbejdede på en fabrik - på en kollektiv gård. Og i sin alderdom kendte Matryona ikke hvile: hun tog en skovl, derefter gik hun ud med sække til sumpen for at slå græs til sin beskidte hvide ged, derefter gik hun sammen med andre kvinder for at stjæle tørv fra kollektivgården til vinter tænding. Matryona havde ikke noget nag til den kollektive gård. Desuden gik hun efter det allerførste dekret for at hjælpe den kollektive gård uden at modtage noget som før for arbejdet. Ja, og enhver fjern slægtning eller nabo nægtede ikke hjælp, "uden skygge af misundelse" fortalte hun gæsten om naboens rige kartoffelhøst. Arbejde var aldrig en byrde for hende, "Matryona sparede aldrig hverken arbejde eller hendes gode". (dias 9)

5) Hvordan havde naboerne og slægtningerne det med Matryona?
Hvordan udviklede hendes forhold sig til andre? Hvad er almindeligt i fortællerens og Matryonas skæbne? Hvem fortæller heltene om deres fortid?
Søstre, svigerinde, adoptivdatteren Cyrus, den eneste ven i landsbyen, Thaddeus-det er dem, der var tættest på Matryona. Pårørende dukkede næsten ikke op i hendes hus og frygtede tilsyneladende, at Matryona ville bede dem om hjælp. Alt kor fordømte Matryona. At hun er latterlig og dum, arbejder gratis for andre og kravler altid ind i bondesager (hun kom trods alt under toget, fordi hun ville hjælpe bønderne med at slæbe slæder med dem gennem overfarten). Efter Matryonas død fløj søstrene straks ind, "greb hytten, geden og komfuret, låste hendes bryst og slog to hundrede begravelsesrubler ud af beklædningen på hendes frakke." Ja, og en ven fra et halvt århundrede - "den eneste der oprigtigt elskede Matryona i denne landsby" - der løb løbende i tårer med den tragiske nyhed, men alligevel forlod, glemte ikke at tage Matryonas strikkede bluse med, så søstrene ikke ville få det. Svigerinden, der anerkendte Matryonas enkelhed og hjertelighed, talte om dette "med mistænkelig beklagelse." Alle dem omkring Matrenina brugte nådesløst venlighed, uskyld og uegennyttighed. Matryona er utilpas og kold i sin hjemland. Hun er alene inde i et stort samfund og, hvad der er mest forfærdeligt, inde i en lille - hendes landsby, slægtninge, venner. Det betyder, at det samfund, hvis system undertrykker det bedste, tager fejl. Dette handler om dette - om samfundets falske moralske grundlag - historiens forfatter slår alarm.
Matryona og Ignatyevich (fortælleren) fortæller hinanden om deres fortid. De bringes sammen af ​​uorden og kompleksiteten i livets skæbner. Kun i Matryonas hytte følte helten noget, der lignede sit hjerte. Og den ensomme Matryona følte tillid til sin gæst. Heltene er også forbundet med dramaet om deres skæbne og mange livsprincipper. Deres forhold er især tydeligt i tale. Fortællerens sprog er ekstremt tæt på folkesproget, litterært i sin kerne, det er fyldt med udtryksfulde dialektismer og folkemusik (helvåd, klumpet, godmodig, nøjagtig det samme, ændret, uden besvær osv.) Ofte i forfatterens tale støder man på de ord, Matryona overhørte. (dias 10)

6) Hvad kan du sige om landsbyens livsgrundlag, om forholdet mellem dens indbyggere? Hvad er grundlaget for det sociale system af Solzhenitsyn? Med hvilke farver er Faddey Mironovich og Matryonas slægtninge malet i historien? Hvordan opfører Thaddeus sig, når man adskiller det øverste rum? Hvad driver ham?
Helt-fortælleren fortæller os om dette, som skæbnen kastede ind på dette mærkelige sted kaldet tørv. Allerede i selve navnet var der en vild overtrædelse, en forvrængning af de oprindelige russiske traditioner. Her stod "tætte, uigennemtrængelige skove før og overlevede revolutionen." Men så blev de skåret ned, bragt til roden, over hvilken formanden for en nabokollektiv gård rejste sin kollektive gård og modtog titlen Helt i socialistisk arbejdskraft. Individuelle detaljer bruges til at danne hele udseendet af den russiske landsby. Efterhånden er der sket en udskiftning af en levende, konkret persons interesser med statens, regeringens interesser. De bagte ikke længere brød, solgte ikke noget spiseligt - bordet blev knapt og fattigt. Kollektive landmænd ”helt til de hvideste fluer på kollektivgården, alle på kollektivgården”, og høet til deres køer skulle indsamles under sneen. Den nye formand begyndte med at afskære grøntsagshaver for alle handicappede, og enorme arealer var tomme bag hegn. Gzhet tillid, der viser fra rapporterne den rigelige ekstraktion af tørv. Ledelsen af ​​jernbanen lyver, som ikke sælger billetter til tomme vogne. Skolen lyver, fordi den kæmper for en høj succesrate. I mange år levede Matryona uden en rubel, og da hun blev rådet til at søge pension, var hun ikke længere glad: de kørte hende med papirer til kontorerne i flere måneder - "nu i en periode, derefter bag et komma." Og de mere erfarne naboer opsummerede hendes prøvelser: ”Staten er minut. I dag, ser du, det har givet, og i morgen vil det tage væk. " Alt dette førte til, at der var en forvrængning, et skift i det vigtigste i livet - moralske principper og begreber. Hvordan det skete, reflekterer forfatteren bittert, “hvad er vores ejendom, national eller min, mærkeligt kaldet sproget vores ejendom? Og at miste det betragtes som skamfuldt og dumt for folk. " Grådighed, misundelse for hinanden og vrede driver folk. Da Matryonas værelse blev demonteret, ”arbejdede alle som gale i den bitterhed, som folk får, når de lugter af store penge eller forventer en stor godbid. De råbte til hinanden, argumenterede. "

7) Var det sådan, du sagde farvel til Matryona?

Et vigtigt sted i historien om A.I. Solzhenitsyn tildelte scenen for Matryonas begravelse. Og det er ikke tilfældigt. I Matryonas hus for sidste gang samlede alle slægtninge og venner, i hvis miljø hun levede sit liv. Og det viste sig, at Matryona forlod livet, så ingen forstod, ingen sørgede menneskeligt. Selv fra de folkelige ritualer om at skille sig af med en person er der gået en ægte følelse, et menneskeligt princip. Gråd er blevet en slags politik, rituelle normer er ubehageligt slående i deres "koldt gennemtænkte" orden. Ved mindesmaden drak de meget, de talte højt, "slet ikke om Matryona." Efter skik sang de "Evig hukommelse", men "stemmerne var hæse, rosenrøde, deres ansigter var fulde, og ingen lagde følelser i denne evige hukommelse." Den mest frygtelige figur i historien er Thaddeus, denne "umættelige gamle mand", der har mistet elementær menneskelig medlidenhed, overvældet af den eneste tørst efter profit. Selv det øvre rum "er blevet forbandet, siden Thaddeus hænder greb for at bryde det." I det faktum, at han er sådan i dag, er der også en del af Matryonas skyld, fordi hun ikke ventede på ham forfra, begravede ham i sine tanker på forhånd - og Thaddeus var vred over hele verden. Ved begravelsen af ​​Matryona og hans søn var han dyster med en tung tanke - at redde rummet fra ilden og fra Matryonas søstre.
Efter Matryonas død skjuler heltehistorien ikke sin sorg, men han bliver virkelig bange, når han efter at have sorteret alle indbyggerne i landsbyen kommer til den konklusion, at Thaddeus ikke var den eneste i landsbyen. Men Matryona - sådan - var helt alene. Matryonas død, ødelæggelsen af ​​hendes gård og hytte er en formidabel advarsel om en katastrofe, der kan ske for et samfund, der har mistet sine moralske retningslinjer. (dias 11)

8) Er der et bestemt mønster i Matryonas død, eller er det et tilfælde af utilsigtede omstændigheder?

Det vides, at Matryona havde en rigtig prototype - Matryona Vasilyevna Zakharova, hvis liv og død dannede grundlaget for historien. Forfatteren overbeviser med al fortællingen. At Matryonas død er uundgåelig og naturlig. Hendes død ved flytningen får en symbolsk betydning. Et bestemt symbol kan ses i dette: det er Matryona den retfærdige, der dør. Sådanne mennesker er altid skyld i, sådanne mennesker betaler altid prisen, ikke engang for deres synder. Ja, Matryonas død er en slags milepæl, det er et brud på de moralske bånd, der stadig holdes under Matryona. Måske er dette begyndelsen på forfald, døden af ​​de moralske fundamenter, Matryona styrket med sit liv. (dias 12)

9) Hvad er meningen med denne historie, dens hovedidé?
Historiens originale titel (forfatterens) -"En landsby er ikke det værd uden en retfærdig mand" ... Og Tvardovsky foreslog af hensyn til muligheden for at udgive historien en mere neutral titel - "Matrenin's Dvor". Men dette navn har også en dyb betydning. Hvis vi tager udgangspunkt i de brede begreber "kollektiv gård", "bondegård", så vil der i samme række være "Matrenins gård" som et symbol på en særlig livsorden, en særlig verden. Matryona, den eneste i landsbyen, lever i sin egen verden: hun indretter sit liv med arbejde, ærlighed, venlighed og tålmodighed, bevarer sin sjæl og indre frihed. På en populær måde, klog, velovervejet, i stand til at værdsætte godhed og skønhed, smilende og omgængelig i sin disposition, formåede Matryona at modstå ondskab og vold og bevare sin "domstol". Sådan er den associative kæde logisk opbygget: Matrenins gård - Matrenins verden - en retfærdig verden, en verden af ​​spiritualitet, venlighed, barmhjertighed. Men Matryona dør - og denne verden bryder sammen: de slæber hendes hus ned af en tømmerstamme og deler grådigt hendes beskedne ejendele. Og der er ingen, der kan beskytte Matryonas gård, ingen tror endda, at med Matryonas afgang forlader noget meget værdifuldt og vigtigt, som ikke er modtageligt for splittelse og primitiv daglig vurdering, hendes liv. " Alle boede ved siden af ​​hende og forstod ikke, at hun var den samme retfærdige person, uden hvilken ifølge ordsproget ”Landsbyen ikke er det værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores jord. " (dias13)

10) Hvad er forfatterens holdning, hvis vi betragter det mere bredt, i sammenhæng med alt hans arbejde?
Historien er stort set selvbiografisk. Efter løsladelsen fra lejren tog Solzhenitsyn til det centrale Rusland for at arbejde som lærer, hvor han mødte Matryona. Hans skæbne er ikke let. Fortælleren er en mand med vanskelig skæbne, bag hvis skuldre krigen og lejren. Dette fremgår af kunstneriske detaljer (omtale af, at "jeg spiste to gange om dagen, som foran", om lejren quiltet jakke, om ubehagelige minder, "når de om natten kommer højt til dig og i store frakker" osv. .) Det er ikke tilfældigt, at han søger “At fare vild i det indre af Rusland selv”, for at finde fred og den åndelige harmoni, som han mistede i sit hårde liv, og som efter hans mening har overlevet blandt folket. I Matryonas hytte følte helten noget, der lignede hans hjerte. Ofte tyder forfatteren på direkte vurderinger og kommentarer. Alt dette giver historien en særlig tillid og kunstnerisk penetration. Forfatteren indrømmer, at han, efter at have været i familie med Matryona, ikke forfølger nogen egoistiske interesser, ikke desto mindre forstod han hende ikke fuldt ud. Og kun døden afslørede det majestætiske og tragiske billede af Matryona for ham. Og historien er en slags forfatterens anger, bitter anger for den moralske blindhed hos alle omkring ham, inklusive ham selv. Han bøjer hovedet for en mand med en uinteresseret sjæl, men absolut uanmeldt, forsvarsløs, knust af hele det dominerende system. Solzhenitsyn bliver "i opposition ikke så meget til dette eller det politiske system som til de falske moralske grundlag for samfundet." Han søger at bringe de evige moralske begreber tilbage til deres dybe, oprindelige betydning. Historien som helhed, trods begivenhedernes tragedie, opretholdes på en meget varm, let, gennemtrængende note, sætter læseren op til gode følelser og seriøse refleksioner.

(dias 14)

11) Hvad er det "hemmelige indre lys" i denne historie?
HarZ. Gippiuset digt, der blev skrevet tidligere end de begivenheder, der er afbildet i vores historie, og det blev skrevet af en anden grund, men prøv at relatere dets indhold til vores historie, jeg håber, at dette vil hjælpe dig med at formulere din egen begrundelse, når du skriver et lille kreativt værk. (dias 15, bilag 7)

V. Sikring af nyt materiale.

Studerendes kreative arbejde: "Det hemmelige indre lys" af historien "A. Solzhenitsyns" Matrenins gård "og mine indtryk af det, jeg læste. (bilag 4)

Vi. Lektionens resumé : Lad os lytte til hinanden (uddrag fra elevernes kreative arbejde)

Vii. Lektier : Læs historien om A. Solzhenitsyn "One Day in Ivan Denisovich" og tænk over, hvilken idé der forener disse to værker.

Solzhenitsyns historie er en afspejling af den russiske virkelighed i 50'erne i det 20. århundrede, da det totalitære styre regerede. Det var svært for almindelige mennesker at leve dengang. Delen af ​​kvinder var ofte særlig tragisk. Og derfor gør forfatteren en kvinde til hovedpersonen.

- hovedpersonen, en ældre kvinde, der bor i en fjerntliggende landsby. Livet der er langt fra ideelt: hårdt arbejde, mangel på fordelene ved civilisation. Men for en kvinde er det ikke vigtigt, hun ser meningen med livet i at hjælpe andre mennesker. Og hun er ikke bange for arbejde - hun hjælper altid med at grave en andens have op, eller arbejder på en kollektiv gård, mens hun ikke selv har noget at gøre med det.

Billedet af heltinden overrasker med sin renhed. Men denne kvinde måtte overvinde meget: både krigen og tabet af børn. Men hun forblev tro mod sine principper, blev ikke bitter, men blev tværtimod endnu en opdagelse for mennesker. Matryona er unik, for der er næsten ingen uselviske mennesker som hende tilbage, ifølge forfatteren.

Heltidens uselviskhed blev ofte brugt af dem omkring hende. De bad om hjælp, og da de fik, hvad de ville, hånet de også hendes uskyld. Landsbyboerne anså Matryona for dum, fordi de ikke kunne forstå hendes oprigtige impulser.

Det værste er, at Matryonas mangeårige elsker, Thaddeus, som de i deres ungdom ville gifte sig med, viste sig at være egoistisk. Han var en statelig udseende gammel mand, men hans sjæl var lige så sort som sit skæg.

Ved at bruge Matryonas følelse af mangeårig skyldfølelse over for ham for at have giftet sig med sin bror, besluttede han at tjene penge på sig selv. Engang kom det til hendes hus med et krav om at adskille det øverste værelse fra hytten og give det til sin adoptivdatter Kira. Først var den gamle kvinde forarget, fordi det ikke er sikkert at adskille det øverste rum fra hele hytten, hele huset kan kollapse. Men Thaddeus insisterede på sin egen. Som et resultat blev Matryona enig, fordi hun følte sig skyldig foran ham og elskede Kira meget.

Efter Matryona gik med til at adskille det øvre rum, og hendes sønner begyndte at transportere træstammerne. Matryona meldte sig også frivilligt til at hjælpe dem. Så heltinden hjalp personligt med at ødelægge hendes hus. Og selvom han var hende kær, var Thaddeus og Cyrus mere kære. For deres skyld besluttede hun endda at nærme sig jernbanen, som hun altid havde frygtet og som det viste sig ikke forgæves. Når alt kommer til alt, blev en slæde med stammer fast på vejen - og Matryona blev kørt over af et tog. Alt ender så dumt for den sidste retfærdige kvinde i denne landsby.

Matryona levede altid efter princippet: hun skulle hverken skåne godt eller arbejde for andre. Men hendes indsats blev aldrig værdsat. Den tragiske finale understreger igen samfundets hårdhed. Alexander Solzhenitsyn ønskede at vise, hvor unik dyd er, og det faktum, at folk har glemt, hvordan man respekterer det.

Forholdet mellem heltinden og dem omkring hende er praktisk fra dem omkring hende og uinteresseret fra Matryona's side.

I sommeren 1956 gik en passager i land på den hundrede og firs-fire kilometer fra Moskva langs jernbanelinjen til Murom og Kazan. Dette er en historiefortæller, hvis skæbne ligner Solzhenitsyns skæbne selv (han kæmpede, men fra forsiden "blev han forsinket med tilbagevenden af ​​ti år," dokumenter "famlede"). Han drømmer om at arbejde som lærer i Ruslands dybder, væk fra bycivilisationen. Men det lykkedes ikke at bo i landsbyen med det vidunderlige navn Vysokoe Pole, fordi de ikke bagte brød og solgte noget spiseligt der. Og så overføres han til en landsby med et uhyrligt navn for sit hørende tørveprodukt. Det viser sig imidlertid, at "ikke alt er omkring tørvegravning", og der er også landsbyer med navnene Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertni, Shestimirovo ...

Dette forener fortælleren med sin andel, for det lover ham et "perfekt Rusland". Han bosatte sig i en af ​​de landsbyer, der hedder Talnovo. Ejeren af ​​den hytte, hvor fortælleren bor, hedder Matryona Vasilyevna Grigorieva eller simpelthen Matryona.

Matryonas skæbne, som hun ikke umiddelbart gjorde, uden at betragte det som interessant for en "kultiveret" person, undertiden om aftenen fortæller gæsten, forhekser og samtidig bedøver ham. Han ser i hendes skæbne en særlig betydning, som Matryonas landsbyboere og slægtninge ikke lægger mærke til. Manden forsvandt i begyndelsen af ​​krigen. Han elskede Matryona og slog hende ikke, som landsbyens ægtemænd for deres koner. Men Matryona selv elskede ham næppe. Hun skulle giftes med sin mands ældre bror, Thaddeus. Imidlertid gik han til fronten i første verdenskrig og forsvandt. Matryona ventede ham, men i sidste ende giftede hun sig på Thaddeus -familiens insistering med sin yngre bror, Efim. Og pludselig vendte Thaddeus tilbage, som var i ungarsk fangenskab. Ifølge ham skar han ikke Matryona og hendes mand med en økse kun fordi Yefim er hans bror. Thaddeus elskede Matryona så meget, at han fandt en ny brud med samme navn. Den "anden Matryona" fødte seks børn til Thaddeus, men den "første Matryona" fik alle Yefims børn (også seks) til at dø, før de overhovedet levede tre måneder. Hele landsbyen besluttede, at Matryona var "forkælet", og hun troede selv på det. Derefter tog hun datteren til den "anden Matryona" - Kira, opfostrede hende i ti år, indtil hun blev gift og forlod landsbyen Cherusti.

Matryona levede hele sit liv som ikke for sig selv. Hun arbejder konstant for nogen: for en kollektiv gård, for naboer, mens hun laver "muzhik" -arbejde, og beder aldrig om penge for hende. Matryona har en enorm indre styrke. For eksempel er hun i stand til at stoppe en hastende hest på flugt, som ikke kan stoppes af mænd.

Efterhånden indser fortælleren, at det netop er på mennesker som Matryona, der giver sig til andre sporløst, at hele landsbyen og hele det russiske land stadig hviler. Men denne opdagelse glæder ham næppe. Hvis Rusland kun hviler på uselviske gamle kvinder, hvad sker der så med hende?

Derfor - den absurd tragiske afslutning på historien. Matryona dør og hjælper Thaddeus og hans sønner med at slæbe en del af deres egen hytte, der blev testamenteret til Kira, over jernbanen på en kane. Thaddeus ønskede ikke at vente på Matryonas død og besluttede at tage arven til de unge i løbet af hendes levetid. Således provokerede han ubevidst hendes død. Når pårørende begraver Matryona, græder de, snarere af pligt end hjerteligt, og tænker kun på den sidste deling af Matryonas ejendom.

Thaddeus kommer ikke engang til mindehøjtiden.

Genfortalt