I løbet af sin karriere skabte A. N. Ostrovsky et antal realistiske værker, hvor han skildrede den russiske provinses aktuelle virkelighed og liv. Et af dem er stykket "Tordenvejr". I dette drama viste forfatteren det vilde, døve samfund i distriktsbyen Kalinov, der levede i henhold til Domostrois love, og modsatte sig det med billedet af en frihedselskende pige, der ikke ønskede at overholde Kalinovs normer for liv og adfærd. Et af de vigtigste problemer, der er rejst i værket, er problemet med menneskelig værdighed, især relevant i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede under krisen i den forældede, forældede orden, der hersker i provinserne på det tidspunkt.
Handelssamfundet, der vises i stykket, lever i en atmosfære af løgne, bedrag, hykleri, dobbelthed; inden for murene på deres godser skælder og foredrager repræsentanter for den ældre generation husstandsmedlemmer, og uden for hegnet skildrer de høflighed og velvilje, iført søde, smilende masker. NA Dobrolyubov bruger i sin artikel "En lysstråle i det mørke kongerige" opdeling af verdens helte i tyranner og "undergravede personligheder." Tyranerne - købmanden Kabanova, Dikoy er dominerende, grusomme, der anser sig ret til at fornærme og ydmyge dem, der er afhængige af dem, plager konstant deres indenlandske irettesættelser og skænderier. For dem er der intet begreb om menneskelig værdighed: generelt betragter de ikke underordnede som mennesker.
Konstant ydmyget har nogle repræsentanter for den yngre generation mistet deres følelse af deres egen værdighed, er blevet slaver underdanige, aldrig argumenteret, ikke modsat sig og ikke haft nogen egen mening. For eksempel er Tikhon en typisk ”nedtrapet personlighed”, en person, hvis mor, Kabanikha, har knust hans allerede ikke meget livlige forsøg på at demonstrere karakter siden barndommen. Tikhon er patetisk og ubetydelig: han kan næppe kaldes en person; beruselse erstatter al livsglæde for ham, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed for ham er ukendt og uopnåeligt.
Mindre "nedslidte" personligheder - Varvara og Boris, de har en større grad af frihed. Kabanikha forbyder ikke Barbara at gå ("Gå en tur, inden din tid er kommet - du vil stadig sidde der"), men selv hvis beskyldninger begynder, har Varvara nok selvkontrol og listighed til ikke at reagere; hun lader sig ikke fornærme. Men igen, efter min mening er hun mere drevet af stolthed end selvværd. Dikoy skælder offentligt Boris ud og fornærmer ham, men bagefter bagatelliserer jeg efter min mening sig selv i øjnene på dem omkring ham: En person, der tager familiens skænderier og skænderier for offentligheden, er ikke værdig til respekt.
Men Dikoy selv og befolkningen i byen Kalinov holder sig til et andet synspunkt: Dikoy skælder på sin nevø, hvilket betyder, at nevøen er afhængig af ham, hvilket betyder, at Dikoy har en vis magt, hvilket betyder, at han er værdig til respekt.
Kabanikha og Dikoy er uværdige mennesker, tyrann, ødelagt af den ubegrænsede magt i deres hjem, mentalt ufølsom, blind, ufølsom, og deres liv er kedeligt, gråt, fyldt med endeløse lærdomme og irettesættelser derhjemme. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder den, kender værdien af \u200b\u200bsig selv og andre og altid stræber efter fred, ro i sindet; tyranner forsøger konstant at hævde deres magt over mennesker, ofte mentalt rigere end dem selv, provokere dem til skænderier og udtømme dem med ubrugelige diskussioner. Sådanne mennesker bliver ikke elsket og respekteret, de frygtes kun og hades.
Denne verden står i kontrast til billedet af Katerina - en pige fra en handelsfamilie, der voksede op i en atmosfære af religiøsitet, åndelig harmoni og frihed. Efter at have giftet sig med Tikhon befinder hun sig i Kabanovs hus, i et ukendt miljø for sig selv, hvor løgn er det vigtigste middel til at opnå noget, og dobbelthed er i tingene. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør hendes liv umuligt. Katerina er en mentalt sårbar, skrøbelig person; Kabanikhas grusomhed og hjerteløshed sårede hende smertefuldt, men hun holder ud uden at reagere på fornærmelserne, og Kabanova provokerer hende til en skænderi og stikker hende med enhver bemærkning og ydmyger hendes værdighed. Denne konstante mobning er uudholdelig. Selv manden kan ikke gribe ind for pigen. Katerinas frihed er stærkt begrænset. "Alt her er på en eller anden måde ude af trældom," siger hun til Varvara, og hendes protest mod fornærmelsen mod menneskeværdighed smider over i hendes kærlighed til Boris, en mand, der i princippet simpelthen udnyttede sin kærlighed og derefter løb væk, og Katerina, der ikke kunne fortsætte ydmygelsen, begik selvmord.
Ingen af \u200b\u200brepræsentanterne for Kalinov-samfundet kender følelsen af \u200b\u200bmenneskelig værdighed, og ingen kan forstå og sætte pris på det hos en anden person, især hvis dette er en kvinde i husstandens mål, en husmor, der adlyder sin mand i alt, som kan slå hende i ekstreme tilfælde. At ikke lægge mærke til denne moralske værdi i Katerina forsøgte Kalinovas verden at ydmyge hende til sit niveau, gøre hende til en del af hende, trække hende ind i et web af løgne og hykleri, men menneskelig værdighed hører til antallet af medfødte og uudtørbare kvaliteter, det kan ikke tages væk, det er derfor, Katerina ikke kan blive som disse mennesker og, da han ikke ser nogen anden udvej, skynder sig ud i floden og endelig finder i himlen, hvor hun har stræbt hele sit liv, den længe ventede fred og stille.
Tragedien i stykket "Tordenvejr" er i uopløseligheden af \u200b\u200bkonflikten mellem en person, der har en følelse af sin egen værdighed og et samfund, hvor ingen har nogen idé om menneskelig værdighed. Tordenvejr er et af Ostrovskys største realistiske værker, hvor dramatikeren viste den umoralitet, hykleri og snæversynethed, der hersket i provinssamfundet i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

Problemet med menneskelig værdighed i dramaet fra A.N. Ostrovskys "tordenvejr".

Tre emner tiltrak speciel opmærksomhed hos russiske forfattere i 50-60'erne af XIX århundrede: livegenskab, fremkomsten af \u200b\u200ben ny styrke i det offentlige liv - den forskellige intelligentsia og kvinders position i familien og samfundet. Blandt disse temaer var der en mere - tyranniets tyranni, pengernes tyranni og det gamle testamentes autoritet i handelsmiljøet, et tyranni under hvis åg alle medlemmer af handelsfamilier, især kvinder, kvælede. Opgaven med at afsløre det økonomiske og åndelige tyranni i købmændenes "mørke rige" blev sat af A. N. Ostrovsky i dramaet "Tordenvejr".

Den tragiske konflikt mellem Katerinas levende følelse og den døde livsstil er den vigtigste plotlinje i stykket.

Dramaet præsenterer to grupper af indbyggere i byen Kalinov. En af dem personificerer det "mørke kongeriges" undertrykkende kraft. Dette er Dikoy og Ka-banikha. En anden gruppe inkluderer Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash og Varvara. Disse er ofrene for det "mørke kongerige", der ligesom føler dets brutale styrke, men på forskellige måder udtrykker deres protest mod denne styrke.

Med hensyn til karakter og interesser adskiller Katerina sig skarpt fra det miljø, som hun befandt sig i på grund af hverdagens omstændigheder. Det er i eksklusiviteten af \u200b\u200bhendes karakter, der ligger grunden til det dybe livsdrama, der

Katerina måtte overleve, efter at være faldet i det "mørke rige" af de vilde og Kabanovs.

Katerina er en poetisk og drømmende natur. Kærtegn af en mor, der ikke ledte efter sin sjæl, passede sine yndlingsblomster, som Katerina havde "mange, mange", broderier på fløjl, gå i kirke, gå i haven, historier om pilgrimme og bøller - dette er cirklen af \u200b\u200bdaglige aktiviteter under indflydelse, som den indre verden af \u200b\u200bKatherine. Nogle gange kastede hun sig ind i en slags vækkende drømme som fabelagtige visioner. Katerina fortæller om barndom og pigedom, om de følelser, hun oplever, når hun ser på den smukke natur. Katerinas tale er figurativ, følelsesladet. Og nu falder en sådan imponerende og poetisk indstillet kvinde ind i familien Kabanova i den muggen atmosfære af hykleri og irriterende værgemål. Hun befinder sig i et miljø, der ånder dødskulde og sjelløshed. Naturligvis slutter konflikten mellem denne situation i det "mørke rige" og den lyse åndelige verden i Katerina tragisk.

Tragedien i Katerinas position kompliceres af det faktum, at hun var gift med en mand, som hun ikke kendte og ikke kunne elske, skønt hun med al magt forsøgte at være Tikhons trofaste kone. Katerinas forsøg på at finde et svar i sin mands hjerte brydes af hans slave ydmygelse, snæversynethed, uhøflighed. Siden barndommen var han vant til at adlyde sin mor i alt, han er bange for at gå imod hendes vilje. Med opsigelse udholder han al hån af Kabanikha og ikke tør at protestere. Tikhons eneste elskede ønske er at flygte, i det mindste i kort tid, under sin mors pleje, at drikke, gå på en tur for at "gå en tur i hele året." Denne svage vilje, selv et offer for det "mørke rige", kunne naturligvis ikke kun hjælpe Katerina, men simpelthen forstå hende, og Katerinas mentale verden er for kompliceret, høj og utilgængelig for ham. Naturligvis kunne han ikke forudse det drama, der voksede op i sin kone.

Boris, Dikiys nevø, er også et offer for et mørkt, helligt miljø. Han er meget højere end de "velgørere" omkring ham. Den uddannelse, han modtog i Moskva, på det kommercielle akademi, bidrog til udviklingen af \u200b\u200bhans kulturelle synspunkter og behov, så det er vanskeligt for Boris at komme overens med Kabanovs og Wilds. Men han mangler karakteren for at komme fri fra deres magt. Han er den eneste, der forstår Katerina, men han er ude af stand til at hjælpe hende: han mangler beslutsomheden om at kæmpe for Katerinas kærlighed, han råder hende til at underkaste sig skæbnen og forlader hende og forventer, at Katerina vil dø. Manglende vilje, manglende evne til at kæmpe for deres lykke dømte Tikhon og Boris til at "leve i verden og lide." Og kun Katerina fandt styrken til at udfordre det smertefulde tyranni.

Dobrolyubov kaldte Katerina for "en lysstråle i det mørke rige." En ung, begavet kvindes død, lidenskabelig, stærk natur oplyste et øjeblik dette sovende "kongerige", blinkede på baggrund af mørke, dystre skyer.

Selvmordet på Katerina Dobrolyubov betragtes med rette som en udfordring ikke kun for Kabanovs og Dikim, det er en udfordring for hele den despotiske livsform i det dystre feodal-serf Rusland.

Som A.N. Ostrovsky afslører problemerne med menneskelig værdighed i dramaet "Tordenvejr"?

Værdighed er noget indre, ikke materielt i en person, der skynder sig mod en anden person, for eksempel i kærlighed, mod verden, i gode gerninger og taget væk eller krænket i tilfælde af ondskab, aggression. Værdighed, som en manifestation af alle rettigheder og friheder, forstås og opfattes ikke altid. Dette skyldes, at der er to typer værdighed: personlig og menneskelig. Personlig værdighed opnås ved ædel opførsel, gode gerninger og går tabt, når vi begår ondskab. Værdighed er en manifestation af selvbevidsthed og selvkontrol, hvorpå en persons krævelse over for sig selv er bygget. Det er tæt knyttet til samvittighed, ære, ansvar. At have værdighed, en person, i navnet på selvrespekt, vender ikke tilbage fra sine løfter, holder mod i vanskelige livssituationer. Menneskelig værdighed er bundet til selve essensen af \u200b\u200bmenneskeheden. Mennesker er forskellige fra hinanden, men begrebet menneskelig værdighed er forbundet med det faktum, at hver enkelt af os er unik. Der har ikke været og vil ikke være nøjagtig den samme person med de samme tanker. Person. der ikke kan gøre krav på en måde blottet for værdighed. Fysisk mishandling, undertrykkelse, krænker ham. Personlig værdighed er menneskelig værdighed i den fulde forstand af disse ord.

I stykket "Tordenvejr" viste AN Ostrovsky efter min mening det vilde, døve samfund i distriktsbyen Kalinov, der levede efter Kalinovites love, og modsatte sig det med billedet af en frihedselskende pige, der ville ikke holde op med Kalinovs normer for liv og adfærd. Et af de vigtigste spørgsmål, der rejses i arbejdet, er spørgsmålet om menneskelig værdighed. Det samfund, der vises i stykket, lever i en atmosfære af løgne, bedrag, dobbelthed; i deres ejendomme skælder den ældre generation husstanden ud, og bag hegnet skildrer de høflighed og ærbødighed. Ifølge N. Dobrolyubov er alle mennesker i "Tordenvejr" opdelt i tyranner og "nedslidte mennesker". Tyranerne - købmandens kone Kabanova og Dikoy - er dominerende, grusomme, der anser sig ret til at fornærme og ydmyge mennesker, der er afhængige af dem, og plage konstant indenlandske irettesættelser. For dem er der intet begreb om menneskelig værdighed: de betragter ikke underordnede som mennesker. Kabanikha og Dikoy er uværdige mennesker, ubegrænset af deres magt derhjemme, åndeligt uhåndterlige mennesker, og deres liv er kedeligt, fyldt med endeløse irettesættelser. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder den, kender værdien af \u200b\u200bsig selv og andre, altid stræber efter fred, ro i sindet; tyranner forsøger hele tiden at hævde deres magt, de bliver ikke elsket og respekteret, de er kun yoyoyat og hadede.

Konstant ydmyget har nogle unge mistet deres følelse af deres egen værdighed, er blevet slaver underdanige, aldrig skændt, ikke indvendinger eller ikke haft deres egen mening. Disse inkluderer Tikhon, hvis karakter blev undertrykt af sin mor fra barndommen. Tikhon er patetisk og ubetydelig: han kan ikke kaldes en person; beruselse bemærkede ham alle livsglæderne, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed er fremmed for ham.

Varvara og Boris er mindre undertrykt af den tyranniske styrke, de har mere frihed. Vildsvinet forbyder ikke Barbara at gå ("Gå en tur, inden din tid er kommet - du vil stadig sidde der"), men selv hvis beskyldninger begynder, har Barbara nok selvkontrol og listighed til ikke at reagere; hun vil ikke lade sig fornærme. Dikoy skælder offentligt ud og fornærmer Boris og tvinger folket til at respektere ham.

Denne verden står i kontrast til billedet af Katerina - en pige fra en handelsfamilie, der voksede op i religiøsitet, åndelig harmoni og frihed. Når hun gifter sig, befinder hun sig i et ukendt miljø for sig selv, hvor løgne er det vigtigste middel til at opnå noget. Kabanova ydmyger og fornærmer Katerina, hvilket gør hendes liv uudholdeligt. Katerina er en mentalt sårbar pige. Kabanihis grusomhed gjorde hende smertefuldt og ydmygede hendes værdighed, men hun holder ud og reagerer ikke på fornærmelser. Pigens frihed er stærkt begrænset ("Alt her er på en eller anden måde ude af trældom").

Ingen af \u200b\u200brepræsentanterne for Kalinovsky-samfundet kender følelsen af \u200b\u200bmenneskelig værdighed. Ingen kan forstå og værdsætte det hos en anden person. Verden i byen Kalinova forsøger at ydmyge hende, gøre hende til en del af den, men menneskelig værdighed er en født og uadskillelig kvalitet, den kan ikke tages væk. Katerina kan ikke blive som disse mennesker og ser ingen anden udvej, skynder sig ud i floden og finder den længe ventede fred og ro i himlen.

Tragedien i stykket "Tordenvejr" er uopløseligheden af \u200b\u200bkonflikten mellem en person, der har en følelse af sin egen værdighed og et samfund, hvor ingen har nogen idé om menneskelig værdighed.

I løbet af sin karriere skabte A. N. Ostrovsky et antal realistiske værker, hvor han skildrede den russiske provinses aktuelle virkelighed og liv. Et af dem er stykket "Tordenvejr". I dette drama viste forfatteren det vilde, døve samfund i distriktsbyen Kalinov, der levede i henhold til Domostroy-lovene, og modsatte sig det med billedet af en frihedselskende pige, der ikke ønskede at overholde Kalinovs normer for liv og adfærd. Et af de vigtigste problemer, der er rejst i værket, er problemet med menneskelig værdighed, især relevant i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede under krisen i den forældede, forældede orden, der hersker i provinserne på det tidspunkt.
Handelssamfundet, der vises i stykket, lever i en atmosfære af løgne, bedrag, hykleri, dobbelthed; inden for murene på deres godser skælder og foredrager repræsentanter for den ældre generation husstandsmedlemmer, og uden for hegnet skildrer de høflighed og velvilje, iført søde, smilende masker. NA Dobrolyubov anvender i sin artikel "En lysstråle i det mørke rige" inddelingen af \u200b\u200bdenne verdens helte i tyranner og "nedslidte personligheder." Tyranerne - købmanden Kabanova, Dikoy er dominerende, grusomme, der anser sig ret til at fornærme og ydmyge dem, der er afhængige af dem, plager konstant deres indenlandske irettesættelser og skænderier. For dem er der intet begreb om menneskelig værdighed: generelt betragter de ikke underordnede som mennesker.
Konstant ydmyget har nogle repræsentanter for den yngre generation mistet deres følelse af deres egen værdighed, er blevet slaver underdanige, aldrig argumenteret, ikke modsat sig og ikke haft nogen egen mening. For eksempel er Tikhon en typisk "nedslidte personlighed", en person, hvis mor, Kabanikha, er blevet knust af allerede ikke meget hurtige forsøg på at demonstrere karakter siden barndommen. Tikhon er patetisk og ubetydelig: han kan næppe kaldes en person; beruselse erstatter al livsglæde for ham, han er ikke i stand til stærke, dybe følelser, begrebet menneskelig værdighed for ham er ukendt og uopnåeligt.
Mindre "nedslidte" personligheder - Varvara og Boris, de har en større grad af frihed. Kabanikha forbyder ikke Barbara at gå en tur ("Gå en tur, mens din tid ikke er kommet, vil du stadig sidde der"), men selv hvis beskyldninger begynder, har Varvara nok selvkontrol og listighed til ikke at reagere; hun lader sig ikke fornærme. Men igen, efter min mening er hun mere drevet af stolthed end selvværd. Dikoy skælder offentligt Boris ud og fornærmer ham, men bagefter bagatelliserer jeg efter min mening sig selv i øjnene på dem omkring ham: En person, der tager familiens skænderier og skænderier for offentligheden, er ikke værdig til respekt.
Men Dikoy selv og befolkningen i byen Kalinov holder sig til et andet synspunkt: Dikoy skælder på sin nevø, hvilket betyder, at nevøen er afhængig af ham, hvilket betyder, at Dikoy har en vis magt, hvilket betyder, at han er værdig til respekt.
Kabanikha og Dikoy er uværdige mennesker, tyranner, ødelagt af den ubegrænsede magt i deres hjem, ...
mentalt ufølsom, blind, ufølsom, og deres liv er kedeligt, gråt, fyldt med endeløse lærdomme og irettesættelser derhjemme. De har ingen menneskelig værdighed, fordi den person, der besidder den, kender værdien af \u200b\u200bsig selv og andre og altid stræber efter fred, ro i sindet; tyranner forsøger konstant at hævde deres magt over mennesker, ofte mentalt rigere end dem selv, provokere dem til skænderier og udtømme dem med ubrugelige diskussioner. Sådanne mennesker bliver ikke elsket og respekteret, de frygtes kun og hades.
Denne verden står i kontrast til billedet af Katerina - en pige fra en handelsfamilie, der voksede op i en atmosfære af religiøsitet, åndelig harmoni og frihed. Efter at have giftet sig med Tikhon befinder hun sig i Kabanovs hus, i et ukendt miljø for sig selv, hvor løgne er det vigtigste middel til at opnå noget, og dobbelt er i rækkefølgen. Kabanova begynder at ydmyge og fornærme Katerina, hvilket gør hendes liv umuligt. Katerina er en mentalt sårbar, skrøbelig person; Kabanikhas grusomhed og hjerteløshed sårede hende smertefuldt, men hun holder ud uden at reagere på fornærmelserne, og Kabanova provokerer hende til en skænderi og stikker hende med enhver bemærkning og ydmyger hendes værdighed. Denne konstante mobning er uudholdelig. Selv manden kan ikke gribe ind for pigen. Katerinas frihed er stærkt begrænset. "Alt her er på en eller anden måde ude af trældom," siger hun til Varvara, og hendes protest mod fornærmelsen mod menneskeværdighed smider over i hendes kærlighed til Boris - en mand, der i princippet simpelthen udnyttede sin kærlighed og derefter løb væk, og Katerina, som ikke kunne bære det yderligere ydmygelse, begik selvmord.
Ingen af \u200b\u200brepræsentanterne for Kalinov-samfundet kender følelsen af \u200b\u200bmenneskelig værdighed, og ingen kan forstå og sætte pris på det hos en anden person, især hvis dette er en kvinde i husstandens mål, en husmor, der adlyder sin mand i alt, som kan slå hende i ekstreme tilfælde. At ikke lægge mærke til denne moralske værdi i Katerina forsøgte Kalinovas verden at ydmyge hende til sit niveau, gøre hende til en del af hende, trække hende ind i et web af løgne og hykleri, men menneskelig værdighed hører til antallet af medfødte og uudtørbare kvaliteter, det kan ikke tages væk, det er derfor, Katerina ikke kan blive som disse mennesker og, da han ikke ser nogen anden udvej, skynder sig ud i floden og endelig finder i himlen, hvor hun har stræbt hele sit liv, den længe ventede fred og stille.
Tragedien i stykket "Tordenvejr" er uopløseligheden af \u200b\u200bkonflikten mellem en person, der har en følelse af sin egen værdighed og et samfund, hvor ingen har nogen idé om menneskelig værdighed. "Tordenvejr" er et af Ostrovskys største realistiske værker, hvor dramatikeren viste den umoralitet, hykleri og snæversynethed, der hersket i provinssamfundet i midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

Tre temaer tiltrak særlig opmærksomhed fra russiske forfattere i 50-60'erne af XIX århundrede: livegenskab, fremkomsten af \u200b\u200ben ny styrke i det offentlige liv - den forskelligartede intelligentsia og kvinders position i familien og samfundet. Blandt disse temaer var der endnu en - tyranni af tyranni, pengernes tyranni og Det Gamle Testamentes autoritet i handelsmiljøet, et tyranni, under hvilket alle medlemmer af handelsfamilier, især kvinder, blev kvalt. Opgaven med at fordømme det økonomiske og åndelige tyranni i købmændenes "mørke rige" blev sat af A. N. Ostrovsky i dramaet "Tordenvejr".

Den tragiske konflikt mellem Katerinas levende følelse og den døde måde at leve på er den vigtigste plotlinje i stykket.

Dramaet præsenterer to grupper af indbyggere i byen Kalinov. En af dem personificerer det "mørke kongeriges" undertrykkende kraft. Dette er Dikoy og Ka-banikha. En anden gruppe inkluderer Katerina, Ku-ligin, Tikhon, Boris, Kudryash og Varvara. Disse er ofrene for det "mørke kongerige", der ligesom føler dets brutale styrke, men på forskellige måder udtrykker deres protest mod denne styrke.

Med hensyn til karakter og interesser adskiller Katerina sig skarpt fra det miljø, som hun befandt sig i på grund af hverdagens omstændigheder. Det er i eksklusiviteten af \u200b\u200bhendes karakter, der ligger grunden til det dybe livsdrama, der

Katerina måtte overleve, efter at være faldet i det "mørke rige" af de vilde og Kabanovs.

Katerina er en poetisk og drømmende natur. Kærtegn af en mor, der ikke ledte efter sin sjæl, passede sine yndlingsblomster, som Katerina havde “mange, mange”, broderier på fløjl, gå i kirke, gå i haven, historier om pilgrimme og bedende møller - dette er cirklen af \u200b\u200bdaglige aktiviteter under indflydelse, som den indre verden af \u200b\u200bKaterina. Nogle gange kastede hun sig ind i en slags vækkende drømme, som fabelagtige visioner. Katerina fortæller om barndom og pigedom, om de følelser, hun oplever, når hun ser på den smukke natur. Katerinas tale er figurativ, følelsesladet. Og nu falder en sådan imponerende og poetisk indstillet kvinde ind i familien Kabanova i den muggen atmosfære af hykleri og irriterende værgemål. Hun befinder sig i et miljø, der ånder dødskoldt og sjelløs. Naturligvis slutter konflikten mellem denne atmosfære i det "mørke ... kongerige" og den lyse åndelige verden i Katerina tragisk.

Tragedien i Katerinas position kompliceres af det faktum, at hun var gift med en mand, som hun ikke kendte og ikke kunne elske, skønt hun med al magt forsøgte at være Tikhons trofaste kone. Katerinas forsøg på at finde et svar i sin mands hjerte brydes af hans slave ydmygelse, snæversynethed, uhøflighed. Siden barndommen var han vant til at adlyde sin mor i alt, han er bange for at gå imod hendes vilje. Med tilbagetrækning udholder han al hån af Kabanikha og ikke tør at protestere. Tikhons eneste elskede ønske er at flygte, i det mindste i kort tid, under sin mors pleje, at drikke, gå på en tur for at "gå en tur hele året." Denne person med svag vilje, selv et offer for det "mørke rige", kunne naturligvis ikke kun hjælpe Katerina, men bare forstå hende, og Katerinas mentale verden er for kompliceret, høj og utilgængelig for ham. Naturligvis kunne han ikke forudse det drama, der voksede op i sin kone.

Boris, Dikiys nevø, er også et offer for et mørkt, helligt miljø. Han er meget højere end de "velgørere" omkring ham. Den uddannelse, han modtog i Moskva, på det kommercielle akademi, bidrog til udviklingen af \u200b\u200bhans kulturelle synspunkter og behov, så det er vanskeligt for Boris at komme overens med Kabanovs og Wilds. Men han mangler karakteren for at komme fri fra deres magt. Han er den eneste, der forstår Katerina, men han er ude af stand til at hjælpe hende: han mangler beslutsomheden om at kæmpe for Katerinas kærlighed, han råder hende til at underkaste sig skæbnen og forlader hende og forventer, at Katerina vil dø. Manglende vilje, manglende evne til at kæmpe for deres lykke dømte Tikhon og Boris til at "leve i verden og lide." Og kun Katerina fandt styrken til at udfordre det smertefulde tyranni.

Dobrolyubov kaldte Katerina for "en lysstråle i det mørke rige." En ung, begavet kvindes død, lidenskabelig, stærk natur oplyste et øjeblik dette sovende "kongerige", blinkede på baggrund af mørke, dystre skyer.

Selvmordet på Katerina Dobrolyubov betragtes med rette som en udfordring ikke kun for Kabanovs og Dikim, det er en udfordring for hele den despotiske livsform i det dystre feodal-serf Rusland.