Hellas påske mirakel. Hvordan den store Saint Nektarios tjente liturgien i en landsby

Saint Nektarios, en af ​​de mest ærede ortodokse helgener i Grækenland og en ukendt helgen for mange i den russiske kirke.

Den 1. oktober 1846 i den tyrkiske landsby Silivria (en forstad til Istanbul) blev det femte barn født af Dimos og Vasilika Kefalas. Ved dåben modtog drengen navnet Anastasiy. Fromme forældre opdraget deres børn i kærlighed til Gud: fra en tidlig alder lærte de deres børn bønnesang og læste åndelig litteratur for dem. Anastasia kunne bedst lide den 50. salme, han elskede at gentage ordene mange gange: "Jeg vil lære de ugudelige på din måde, og de ugudelige vender sig til dig."

Anastasiy drømte om at få en kristen uddannelse, men efter eksamen fra folkeskolen blev han tvunget til at blive i sin hjemby, da familien ikke havde penge til at sende ham til at studere i byen. Da Anastasia var fjorten år gammel, bad han kaptajnen på skibet på vej til Konstantinopel om at tage ham med sig ...

I Konstantinopel lykkedes det den unge mand at få et job i en tobaksforretning. Her begyndte Anastasy, tro mod sin drøm - for åndeligt at hjælpe sin næste, at skrive de hellige fædres ord på tobaksposer og indpakninger. På en sparsom løn var det ikke muligt at spise godt, og tøjkøb var udelukket. Anastasius bad uophørligt for ikke at blive modløs. Da tøjet og skoene var slidte, besluttede han at henvende sig til Herren selv for at få hjælp. Efter at have beskrevet sin situation i et brev, skrev han følgende adresse på konvolutten: "Til Herren Jesus Kristus i himlen." På vej til posthuset mødte han ejeren af ​​en nærliggende butik, der barmhjertig over den barfodede unge mand tilbød at tage sit brev. Anastasius gav ham gladeligt hans besked. Den forbløffede købmand, da han så den usædvanlige adresse på konvolutten, besluttede at åbne brevet, og efter at have læst det sendte han straks penge til Anastasia.

Snart lykkedes det Anastasiy at få et job som vicevært på en skole på gården til Den Hellige Gravs Kirke. Her formåede han at fortsætte sin uddannelse.

I 1866 tog den unge mand hjem for at tilbringe juleferien med sin familie. Under turen brød en storm ud. Skibets mast gik i stykker, ude af stand til at modstå vindens angreb. Alle var rædselsslagne, men Anastasiy var ikke tabt: han tog selen af, bandt sit kors til det og trak masten af. Med den ene hånd holdt han masten, med den anden tegnede han korset og råbte til Herren: han bad om skibets frelse. Den unge mands bøn blev hørt: skibet ankom sikkert til havnen.

Snart modtog Anastasius en lærerstilling i landsbyen Lifi på øen Chios. I syv år underviste Anastasiy ikke kun, men forkyndte også "Guds ord". I 1876 blev Anastasius bosat i Neo Moni (New Monastery) klosteret. Den 7. november 1876 blev Anastasy tonseret til kloster med navnet Lazar. Den 15. januar 1877 ordinerede Metropolitan Gregory of Chios Lazarus til rang som diakon, med det nye navn Nectarios. Den unge diakon drømte stadig om at studere, i sine daglige bønner bad han Herren om at give ham denne mulighed.

Ved Guds forsyn tilbød en from rig kristen den unge munk Nectarios at betale for hans rejse og uddannelse. Fra 1882 til 1885 studerede diakon Nektarios på det teologiske fakultet University of Athens... Efter at have afsluttet sin uddannelse, efter anbefaling fra sin velgører, han flytter til Alexandria (Egypten).

Den 23. marts 1886 ordinerer patriark Safronius den fjerde diakon Nektarios til præstedømmet. Fader Nektariy er tilknyttet St. Nicholas Church i Kairo. I den samme kirke blev han hurtigt hævet til rang som arkimandrit, og efter et stykke tid besluttede patriarken at give ham titlen øverste arkimandrit for den Alexandriske Kirke.

Saint Nektarios of Aegins

Den 15. januar 1889 blev Supreme Archimandrite Nektarios ordineret til biskop og udnævnt til Metropolitan i Pentapolis Metropolitanate.

Indflydelsesrige mennesker ved den patriarkalske domstol frygtede, at universel kærlighed til helgenen ville føre ham til rækken af ​​ansøgere til stedet for Hans Hellighedspatriark i Alexandria. De bagtalte helgenen... I sin dybeste ydmyghed forsøgte den retfærdige mand ikke engang at retfærdiggøre sig selv. Helgen forlod Egypten og vendte tilbage til Athen.

Da han vendte tilbage til Athen, levede Vladyka Nektarios i syv måneder i frygtelige strabadser. Forgæves går han til myndighederne, han accepteres ikke nogen steder. Byens borgmester, efter at have lært om den situation, hvor Vladyka Nektarios befandt sig, sikrede et sted for ham som prædikant i provinsen Euboea. Den usædvanlige prædikants berømmelse fra provinserne nåede snart hovedstaden og det græske kongeslot. Dronning Olga, der havde mødt den ældste, blev snart hans åndelige datter. Takket være dronningen udnævnes Vladyka til direktør for Risari Brothers Theological School i Athen.

En dag blev en skolemedarbejder, der var ved at rydde op, syg og var meget bekymret for, at han ville blive fyret fra sit job. Et par uger senere, da han vendte tilbage, fandt han ud af, at nogen havde udført sit job hele tiden. Det viste sig, at Vladyka selv rengjorde i hemmelighed skolen så ingen bemærker fraværet af en syg arbejdstager.

For sin store ydmyghed og kærlighed til mennesker blev Vladyka Nektarios belønnet med Helligåndens gaver: indsigt og helbredelsesgave.

Blandt de mange åndelige børn samledes flere piger i nærheden af ​​Vladyka og ønskede at hellige sig klosterlivet. I 1904 grundlagde Vladyka Nektarios et nonnekloster på øen Aegina. For egen regning lykkedes det ham at købe en lille grund, hvor der var et forladt, nedslidt kloster.

Kloster på øen Aegina

I et stykke tid led ældste Nektarios samtidigt skolen og klosteret, men snart forlod han skolen og flyttede til øen Aegina. Han vil tilbringe de sidste tolv år af sit liv på denne ø, som snart vil blive et pilgrimssted for mange troende. I mellemtiden var der meget arbejde med at restaurere klosteret ... De ældste åndelige børn sagde, at Vladyka ikke foragtede noget arbejde: han plantede træer, lagde blomsterbed ud, fjernede byggeaffald, syede tøfler til nonner.

De ældste åndelige børn fortalte, at takket være ældste Nektarios 'bønner ændrede ikke kun situationen på øen sig til det bedre (røverier og røverier stoppede), men klimaet ændrede sig også. Bønderne henvendte sig mere end én gang til bønnehjælp til den ældste under en tørke: gennem Vladyka Nektarios 'bøn faldt en velsignet regn til jorden.

Ifølge nonnenes vidnesbyrd ærede mange troende Vladyka som en helgen: de troende fortalte, at de så, hvordan han under bøn "skinnede overalt".

Fra nonne Evangelins erindringer, optaget i 1972 af Manolis Melinos: “Han var som ulegemlig ... Han havde en særlig attraktion. Alt glødede ... Han havde et roligt ansigt. Og hvilken renhed hans blik udstrålede! De blå øjne ... Det så ud til at de talte til dig og kaldte dig til Herren ... Han var fuld af kærlighed til alle, var ydmyg, barmhjertig. Han var en mand, der elskede stilhed. "

Ældste Nektarios kendetegnede sig ikke kun ved sin endeløse venlighed og kærlighed til mennesker og alt levende omkring ham, men også ved sin ekstraordinære enkelhed. I klosteret tjente han som en enkel præst, og biskoppens tøj hang altid nær ikonet for Guds Moder. Den ældste spiste meget beskedent; hovedmaden var bønner.

I Grækenland havde biskop Nektarios også mange fjender og misundelige mennesker. En masse unge mennesker fulgte biskoppen, især unge piger. En 18-årig pige bad om at komme til klosteret til Vladyka, og han tog imod hende. Moderen til den pige skrev en erklæring til politiet om, at biskoppen forførte sin datter, voldtog hende og dræbte og begravede den baby, der blev født. Politiet angreb klosteret, biskoppen blev ikke kun fornærmet, men også slået. De døde babyer blev ikke fundet, og pigen, ligesom andre unge nonner, viste sig at være jomfru. Kort efter Guds straf blev moren til den unge nonne gal, og politimanden, der slog biskoppen, blev alvorligt syg og helbredt, efter at han ankom til klosteret og faldt for hans fødder og bad om tilgivelse fra biskop Niktarius.

I september 1920 blev den halvfjerds-årige mand bragt til et hospital i Athen. Vladyka blev tildelt en afdeling for de fattige, dødeligt syge mennesker. I to måneder forsøgte lægerne at lindre lidelsen for en alvorligt syg gammel mand (han fik diagnosen akut betændelse i prostata). Vladyka udholdt modigt smerten. Der er beviser fra læger, der bandagerne, som den gamle mand blev bandageret med, afgav en ekstraordinær aroma.

Vladyka Nektarios havde kræft... Vladyka gik til en simpel hospitalsafdeling, og lægerne vidste ikke, at Metropolitan var på afdelingen. Kun en gang spurgte lægen, da han så en nonne i nærheden af ​​ham, om denne mand var en munk, og da han fik at vide, at det var en biskop, sagde han overrasket: " For første gang ser jeg en biskop uden panagia og et gyldent kors, og vigtigst af alt - uden penge«.

Den 8. november 1920 kaldte Herren til sig selv Vladyka Nektarios sjæl. Da den afdødes krop begyndte at ændre sig, blev hans skjorte ved et uheld placeret på sengen af ​​en lammet patient, der lå ved siden af ​​ham. Et mirakel skete: patienten blev straks helet.

Fra nonne Nektarias erindringer: “Da Vladyka døde, og han blev transporteret til Egina, gik jeg også. Kisten blev ledsaget af mange præster, hans elever fra Rhizarii -skolen og en masse mennesker. Alt Aegina er ude! Flagene var på halv stang. Lukkede butikker, huse ... Han blev båret i sine arme. De, der bar kisten, sagde, at deres tøj senere lugtede så duftende, at de ærbødigt hang det i skabene som en helligdom og ikke længere tog det på ... Alle os søstre, cirka ti mennesker, var ved kisten og holdt en kasse af vat. Vi gned konstant Mesterens pande, skæg og hænder mellem fingrene. Disse steder virkede det som fugt gennem væggene i en kande, Miro! Dette fortsatte i tre dage og tre nætter. Alle mennesker adskilte fleecen. Miro lugtede stærkt. "

Den ældstes åndelige datter Mary fortalte, at da han så den ældste på sin sidste rejse, læg en buket glem-mig-ikke i sin kiste... Og da fem måneder senere under genbegravelsen blev kisten åbnet, blev alle usædvanligt overraskede over at se, at ikke kun de retfærdiges krop og tøj ikke var udsat for forfald, men også blomsterne har bevaret deres friskhed.

Marmorsarkofag, hvor relikvierne fra St. Nektarios blev begravet indtil 1961

Mange mirakuløse helbredelser fandt sted ved ældste Nektarios grav. Det skal bemærkes, at indbyggerne på den græske ø Aegina gennem de retfærdiges bønner blev beskyttet under besættelsen. Efter krigen indrømmede den tidligere tyske kommandant i Athen det militære piloter, der flyver ud for at bombe omkring. Kreta, der flyver forbi øen Aegina, så den ikke(og dette, på trods af god sigtbarhed og fravær af skyer).

Grækerne siger, at for den hellige Vladyka Nektarios er der intet, der ikke kan helbredes, kun tro på hans hjælp er nødvendig. Saint Nektarios of Aegina er den åndelige skytshelgen for alle kræftpatienter.

Saint Nektarios så en vision om engle, der sang salmer til Guds Moder. Helgenen skrev denne salme på papir med sin egen hånd.

BETINGELSESOVERSÆTNING:

Ren jomfru, elskerinde, ugudelig Guds moder,
Devo, mor til dronningen og den fuldvandede fleece.
Højere end himlen, de klareste [sol] stråler,
Glæden ved jomfruelige ansigter, der overskrider englene.
Skinner mere end himlen, det reneste lys.
Helligste af alle himmelske hære.

Mary Ever-devo, elskerinde over hele verden,
Den berygtede, helt rene Brud, Den Hellige Frue.
Mary Bride of the Power, årsagen til vores glæde,
Hellig Jomfru, Dronning, Hellig Moder,
Mest ærede keruber, mest glorificerede,
Æteriske serafer, der overstiger tronerne.

Glæd jer over kerubernes sang, glæder jer over englenes sang [rosende] sang,
Glæd dig, serafernes sang, ærkeenglenes glæde.
Glæd dig, fred og glæde, frelsens havn.
Ordets hellige djævel, farven på uforgængelighed.
Glæd dig, sødme og evigt livs paradis.
Glæd dig, maveens træ, kilde til udødelighed.

Jeg beder til dig, dame, jeg kalder på dig nu.
Jeg ser på dig med skam / frygt, jeg søger din nåde.
Hellig og ugudelig jomfru, Helligdame,
Jeg appellerer varmt til dig, helliggjort tempel.
Stå op for mig, befri mig fra fjenden
Og vis mig arving til evigt liv.

Glæd dig, ugift brud.

Leder af Saint Nektarios

Tusinder af pilgrimme fra hele verden kommer til øen Aegina i det hellige kloster for at ære helgenens relikvier, bede om hjælp og velsignelser. 9. november (ny stil) i Grækenland fejrer dagen for minde om St. Nektarios. På denne dag er der et særligt pandemonium her, da et stort antal troende kommer for at deltage i den festlige guddommelige gudstjeneste og ære minde om St. Nektarios.

Øen Aegina ligger midt i Saranic -bugten, 30 km. fra den athenske havn i Piræus. Færgeturen til Aegina tager lidt over en time. Færgebilletten koster 7 euro. Ved havnen i Egina, ved afkørslen, drej til venstre, og efter 200 meter er der et busstoppested, der går til klostret i Den Hellige Treenighed, hvor relikvierne fra St. Nektarios er placeret.

Mithra og chefen for St. Nektarios

Klostrets hovedtempel er den imponerende kirke St. Nektarios, bygget for ikke så længe siden. Denne grandiose struktur er lavet i neo-byzantinsk stil og er dekoreret med storslåede mosaikker. En stejl trappe fører fra kirken op ad bakken skråning til selve klosterkomplekset. Her er Church of the Holy Trinity - den ældste kirke i klosteret. I nærheden, i et lille kapel, er der en marmorsarkofag, hvor kroppen af ​​St. Nektarios tidligere blev begravet, og i nærheden er en kilde til helligt vand. Klostercellen, hvor helgenen levede de sidste år af sit liv, har også overlevet den dag i dag (åben for offentligheden). Klosterets vigtigste helligdom er utvivlsomt helgenens hoved og hans mirakuløse relikvier..

Troparion, stemme 4
Efter at have levet som pastor, som en klog hierark, / forherligede du Herren / ved et dydigt liv, ærværdige Nectaria. / Det samme er Trøsteren forherliget af magt / af dine guddommelige kræfter / driver væk dæmoner og helbreder de syge, / ved tro der kommer til dig.

Bøn til Saint Nektarios, Metropolitan i Pentapolis, mirakelarbejder i Egina

Åh, myrra-streaming hoved, Saint Nektarios, Guds biskop! I tider med stort frafald fangede du verden med ondskab, du skinnede af fromhed, og du knuste hovedet på Pregordago Dennitsa, som bider os. Af hensyn til Kristi gave er helbredelsen af ​​sår uhelbredelig, for vores uretfærdighed har ramt os.

Vi tror: elsk dig Gud, den retfærdige, så for at vi, syndere, vil have barmhjertighed, han vil tillade dig fra eden, han vil befri dig fra sygdom og i hele universet hans navn, Faderen og Sønnen og Helligånden, vil være frygtelig og herlig, nu og for evigt og for evigt. Amen.

Hellige Fader Nektarios, bed til Gud for os.

Saint Nektarios of Aegins

Fra 1904 til 1908, da Saint Nektarios selv bosatte sig på Aegina, som det vil blive sagt, korresponderede han med mennesker, der boede i Aeginsky -klosteret. De fleste breve er adresseret til abbedisse Xenia. I begyndelsen, da de endnu ikke var ryasoforiske, og deres navne ikke havde ændret sig, henvendte han sig generelt til alle med den velkendte sætning: "Kære børn i Herren." I sine første breve sammen med aktuelle anliggender skrev han om de prædikener, han lavede i de athenske templer. Selvfølgelig skrev han fra hukommelsen. Han prædikede prædikener i den athenske metropol, i kirkerne i St. Demetrius, St. Luke og Jomfruen. Hans prædikener er ekstremt åndelige i indhold, og det sprog, han skriver på, er en simpel kafarevusa med det gamle græske sprogs ord og udtryk. Efter hans skik brugte han dette sprog i sine prædikener, og her bruger han det, for han talte med mere uddannede personer. Der er i alt 135 bogstaver. Nonnerne holder dem som hellige. Vi tilbyder et udvalg af nogle, så læseren også får en idé om denne side, da den hellige gennem dem udførte det pastorale arbejde.

Breve

Kære børn i Herren, glæd jer i Herren.

Med taksigelse forkynder jeg for jer, at Gud åbenbarede for os sin guddommelige vilje for grundlæggelsen af ​​den hellige bolig og favoriserede, at denne hellige bolig blev genopført og skinnede frem. Hans Grace Metropolitan Theoclitus velsignede ikke kun værket, men tog også under hans beskyttelse og var enig i alle mine tanker og bud, som jeg forelagde ham, og fortalte mig, at han ville tage sig af hende, ligesom Den Hellige Synode ville genkende hende som et helligt Kolomansk -klosteret, og at han efter genoprettelsen af ​​Aboden har til hensigt at sende flere pastorpiger fra Sparta og endda aftalt efter mit forslag at besøge os begge på Abode.

Jeg informerede ham om Alexandras ønske om at bygge en kirke og fortalte ham, at jeg ville gå til at lægge grundlaget for den på hellig påske, og han accepterede dette ord med tilfredshed. Af alt dette er det klart, at Gud havde glæde, og dine bønner bliver besvaret.

Tag imod mine faderlige bønner og velsignelser og glæd dig i Herren.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære børn i Herren, glæd jer. Jeg modtog dit brev af 8. december, og jeg er glad for dit helbred. Inden det skrev jeg et brev til dig, og i det tilføjede jeg en prædiken, som jeg talte i Kαπνικαραίαν. I det sidste brev skrev jeg dig to prædikener, jeg tror, ​​at du var tilfreds. Disse prædikener blev omhyggeligt kopieret af fru Filio eller Katina til en notesbog, så du har den som en bog for din bekvemmelighed, og bogstaverne bevares.

I går kom fru Elena ledsaget af din ven Panagis, der spurgte mig, hvad min mening var om den kommende vågne på Kapνικαραίαν dagen for Kristi fødselsdag. Min mening, som jeg sagde til ham - gå ikke, men vær opmærksom på salmer, sang og åndelige sange, syng og pris Herren, som vil fylde dit hjerte med åndelig glæde.

Prøv at tilkalde præsten dagen før, så han kommer til Oboen, fejrer gudstjenesten, og du modtager nadver. I denne henseende, om guddommelig kommunion, informerer jeg dig om, at ønsket om hyppig fællesskab er godt og hellig, men ikke desto mindre bør det være fyldt med fred og lighed og fri for sorg og stramhed.

Kend følgende om dette problem. Hyppig fællesskab er en konsekvens af konstante liturgier, og ikke konstant liturgi er en konsekvens af ønsket om hyppig fællesskab. For liturgier handler om guddommelige gaver, guddommelig nåde, om frelse, om barmhjertighed, om velsignelse, åh ..., åh ..., og så videre og om fællesskabet mellem dem, der er klar til fællesskab, mens fællesskabet af de værdige er en konsekvens og en af ​​mange gaver, givet til personen. Således er liturgien ikke til, at vi blot skal modtage fællesskab, men for at universet skal blive helliget, og vi bliver deltagere i helliggørelsen. Derfor, når der er en liturgi, og vi er klar til fællesskab, tager vi del, når vi ikke er klar, tager vi ikke del.

Derfor er ønsket om hyppig fællesskab retfærdigt, forudsat at de guddommelige liturgier fejres; derfor bringer det glæde og glæde. Men når dette retfærdige ønske på grund af uafhængige årsager ikke kan opfyldes, men tæthed og sorg fødes, så lad den lidende bebrejde sig selv, og det er muligt, at dette ønske dygtigt vækkes af en modstander til at forlade ørken.

Ved derfor, at den, der har modtaget fællesskabet på passende vis, og som er kommet ind i ørkenen, har i sit hjerte Kristus, som lever og taler til ham som altid. Ingen tid er nok til at fremmedgøre ham fra Herren. Ingen ørkenasketik forlod ørkenen for at gå til byen for at være fællesskab, mindst en gang om året. De, der har fællesskab, har Kristus konstant: dem, der modtager kommunion ofte under liturgien, ikke som dem i nød, ikke som fremmedgjorte, men som at holde budet, som at udtrykke ønsket om altid at være sammen med ham, som helliggørelse og nåde, søgende , ikke som ikke at være sammen med ham eller ikke blive helliget. men som tilgivet, vil de være deltagere og deltager i Kristi legeme og blod under fejringen af ​​sakramenterne.

Jeg fortæller dig dette kort, så du ikke skal være flov og sørge over den sjældne kommunion. Kristus lever i dit hjerte. Gud har barmhjertighed med dig, du nyder hans barmhjertighed og glæder dig over ørkenen. Kast din omsorg på Herren, velvidende at Gud sørger for dig. Vær ikke besvimet og bliv ikke flov over noget, ikke engang ved at blive frataget guddommelig kommunion. Den, der kender hjertet og livmoderen, kender jeres hjertes begær og er i stand til at opfylde dem, som han ved. Du beder ham, og vær ikke svag, tænk ikke på, at da dit ønske er helligt, forbliver du, der har ret til at klage, uhørt. Gud opfylder dem på en mystisk måde. Vær barmhjertig og påkald Gud.

Dit liv er kristen visdom. Enhver, der er klog, er aldrig flov. En klog tanke er det vigtigste tegn på dit liv. Jeg vil ikke have, at du skal sørge og være flov på grund af det, der sker mod din vilje, uanset hvor retfærdig det måtte være, for sorg vidner om en vis egoisme. Pas på for egoisme gemt under billedet af de retfærdige. Pas på utidig og overdreven anger på grund af retfærdig påtale, selvom det sker i henhold til en dom, der anses for retfærdig i din dom. Overdreven sorg gennem dette er fra fristeren. Det ene er sorg - fra sandheden, fra kendskabet til vores sjæls elendige tilstand. Alle andre sorger, når de er overdrevne, er fremmed for Grace.

Dette er til din formaning. Lad Chrysanthia tage fællesskab, og jeg vil skrive til dig om en drøm, som jeg så på den sidste dag i min sygdom. Der var smerter, og jeg sov ikke, lægen gav mig medicin for at reducere smerten. Jeg accepterede og faldt lidt i søvn. Så snart jeg faldt i søvn, så jeg, at jeg var på et tag i et landsbyhus, og at jeg var fuldstændig rask, der var to unge mænd ved siden af ​​mig, hvoraf den ene sang: ”Du har uvægerligt opfattet menneskebilledet. .. "og så videre og, som det virkede for mig, meget melodisk, men det forekom mig, at han ikke sang særlig godt, så jeg siger til ham:" Lyt til, hvordan jeg synger dette, "og jeg sang med alle kræfter og, som det forekom mig, meget melodisk.

Men da jeg så mig omkring, for jeg hørte kvindestemmer synge, så jeg mange jomfruer stå omkring mig og synge en salme med stor dristighed. Deres stemmer dækkede min stemme, og flov over synet af så mange jomfruer bøjede jeg mit hoved og lyttede til dem, indtil de var færdige med at synge salmen, som jeg gentog efter dem med en svag stemme.

Til sidst vågnede jeg og var så glad, at jeg glemte min sygdom. Næste dag var der en perfekt rensning af tarmsystemet, og der kom en sten mere ud end et gran ris, og siden blev jeg af med smerterne.

Gudskelov! Drømmen bragte mig en ændring i mit humør.

Send mig en e -mail, når du føler sorg.

Jeg forbliver din bønbog til Herren

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Barn i Herren, elskede, Katina, glæd jer. Jeg har modtaget dit brev, og jeg svarer. I dag sender jeg dig pr. Post via Dimarch halvtreds (50) drachmer til reparation af cellen. Resten (50) sendes til dig om et par dage.

Hvad angår latter, mener jeg, at det kan være hysterisk og skamløst. Prøv dog ikke at grine for vittighedens skyld og stræb ikke efter dem. Faktisk fremkaldes mange gange fra karakter og fra vane latter. Latter er skyldig, når det er provokeret af noget. Jeg tror ikke på, at du forårsager latter som latterlige, men at du griner automatisk (spontant). Derfor vil jeg have, at du er opmærksom, når du griner og ikke afbryder det brat, fordi det er skadeligt. Kvindelatter er ofte hysterisk, og resultatet eller fænomenet er patologisk, derfor er det skadeligt at tale imod det, før man studerer dette fænomen.

Derfor råder jeg dig, pas på hvor meget der afhænger af dig, fordi han ufrivilligt flyver ud, ring ikke til ham.

Automatisk latter skammer sig ikke, Guds gaver er fejlfri og sørger ikke og forsøger ikke pludseligt at afbryde latter, men med blidhed og beskedenhed. Kapitlet om latter er vigtigt og fører til studiet af hygiejne og patologi. Latterens moralske karakter er givet ved moralen hos den, der fremkalder eller ønsker grin. Naturlig latter, der manifesterer sig automatisk, er pletfri. Utugternes latter er uegnet, som Den Hellige Skrift fordømmer.

Grunden til latteren, tror jeg, er en slags hysterisk tilstand, forværret af mangel på søvn. Jeg tror, ​​at Angelicas søvn ikke er nok, så jeg ønsker dig at gå med ræsonnement, ikke udmatte kroppen med overdreven arbejde. Træn først sjælen gennem selvkendskab for at gå sikkert i moralsk perfektion, og det vil lære dig, hvordan du styrker kroppen til at tjene sjælens behov. Moralsk perfektion er en velsignelse, der søges gennem livet, mens livet først og fremmest er studiet af dig selv og derefter kropslig askese.

Studiet af disse træner sjælen til moralsk uddannelse og perfektion, mens kropslig askese træner kroppen til at udholde smerte for dydens skyld; men sjælen stræber først efter dyder, og derefter lider kroppen ved sjælens impuls af træthed for dydens skyld. Ofte bidrager kropslige smerter til beskyttelse og beskyttelse af de dyder, der er givet til sjælen af ​​Divine Grace: så stræb med ræsonnement og husk, at kropslig asketisme hjælper sjælen til at komme til moralsk perfektion, mens moralsk perfektion opnås gennem mental træning.

Om tanker i bøn, fortæller jeg dig, når de kommer - læs højt og vær ikke opmærksom på dem, for da mange mennesker lytter til dem, bliver de introduceret så meget: ændre dine tanker ved at læse højt.

Jeg beder om at Guds nåde vil beskytte dit sind og hjerte.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

til Aegina

Børn, elskede i Herren, glæde sig over Herren, Kristus er opstanden.

Gud velsignet, tirsdag 25 den udløbende april måned skal jeg til Aegina. Jeg rapporterede dette til hr. Dimarch og abbedens hus. Bed ham om at sende mig to dyr, for jeg kommer med diakonen. Jeg vil meget gerne have, at du fortæller Madame Christ, hvis velsignelse er min, at modtage en diakon for en nat. Jeg vil tage diakonen til klosteret for at fejre liturgien i den hellige kirke St. Dionysius og opfordre til forbøn i St. Dionysius.

Hr. Dimarchus telegraferede mig sin tilfredshed, da han hørte om min ankomst til Aegina, hvilket falder sammen med dagen for min mors minde.

Jeg ønsker dig alt det bedste og opfattelse i det højeste.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Lord Xenia,

Jeg modtog dit brev fra den 25. i sidste måned, og jeg er glad for dit helbred. Jeg er ked af Akakis angst, som du også beder om. Men da det muligvis kommer fra excitationen af ​​nervesystemet, som er hjernens fokus, fra hjernen bevæger bevægelsen og kønshormonerne sig derfor efter noget medicin for at berolige nervøs spænding. Da det desuden er muligt og fra enhver mikrobe, at der opstår bevægelse, skal du observere renlighed, skyl med vand med kaliumchlorid.

Jeg er meget glad for resultaterne af undervisningen. Når jeg finder tiden, skriver jeg til dig. I dag beordrede jeg Kostya at købe tre glas og give dem til fru Argyro. Jeg fandt ud af, at hun havde mistet sine lommetørklæder, og bad om at give Europia, så hun kunne bringe dem, og jeg ville betale. Jeg ønsker dig ikke mere sorg.

Jeg minder dig om, bekender dine tanker til hinanden, for ikke at falde i en hemmelig fristelse. Hvis det er muligt, lad søstrene skrive til mig om vigtige ting, hvis de ikke falder til ro fra tilståelse.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

min faderlige velsignelse til dig.

Jeg modtog dit brev og var henrykt over dit helbred, som jeg beder uophørligt om. Påfugl, hvis du vil, så giv den til Andronicus, hvis han ikke vil, så giv den tilbage.

Siden du skrev, at verdens emne har været til gavn for dig, ville jeg skrive et andet emne til dig. Han tog det hellige evangelium, som også indeholder de hellige apostlers breve, og åbnede det for at finde et emne. På den åbne side faldt mit blik til følgende: (1 Kor.7: 34)

Udtalelsen gjorde et stort indtryk på mig, og jeg begyndte straks at skrive til dig, skønt ikke meget og uden forberedelse overhovedet. Jeg opfordrede kun de allerhelligste Theotokos til at oplyse mig med lyset fra Kundskaben om Gud for at skrive til din fordel, så jeg begynder.

"En ugift kvinde bekymrer sig om Herren, hvordan man behager Herren for at være hellig i krop og ånd", virkelig inspirerede verber. I en lille præsenterede han hele jomfruens liv, viste karakteren af ​​ønsket og målet og slutningen på jomfrueligheden. Så viste den første gerning af jomfruen, at den er pas på Herren og for det andet, at Herrens omsorg er det eftertragtede mål, det vil sige at jomfruen skal blive hellig både i krop og ånd. Derfor består enhver bekymring for en jomfru i at blive hellig i krop og sjæl og undersøge, hvad der glæder Herren, for dette er bekymrer sig om Herren: At gøre hvad der glæder Herren uophørligt for at behage Herren, for hvad der glæder Herren, helliggør sjæl og legeme, mens jomfruen er acceptabel for Herren.

En jomfru er hellig, når hun ærer sin krop som et helligt tabernakel, hvor Gud har boet og holder den skyldfri og uskadelig, mens hendes sjæl, det vil sige en ånd, der også holder sig ren fra moralske lidenskaber, det vil sige moralske onder.

Kroppen holdes pletfri, når sanserne forbliver jomfruelige, for når kroppen er jomfru, men øjne og ører, eller lugt, eller smag eller berøring er langt fra jomfruelighedstilstanden, så er kroppen ikke jomfruelig, for jomfruelighed er hovedsagelig en moralsk dyd frem for kropslig. Kropelig jomfruelighed har nåde og en pris, den respekteres af moralsk jomfruelighed, uden denne har den slet ingen værdi, for hvad er dens pris, hvis følelser ødelægger den? Hvor er en jomfru hellighed, når alvorlig synd besmitter kroppen gennem følelser? Så en jomfru, der bekymrer sig om at behage Herren og ønsker at holde sin krop hellig, bør holde hendes følelser fejlfri. Bevarelsen af ​​kroppens hellighed omfatter tungen og munden og hænderne og selve benene. For når tungen er uren gennem bagvaskelse og lignende, er hele kroppen uren. Når hænderne gør noget forkert, er de modbydelige og besudler hele kroppen. Når en jomfru fødder ikke er afgørende "Som fødder, der forkynder godt" smukke, det vil sige hellige, de bevarer ikke kropslig renhed. Ved at bevare alle vores medlemmers hellighed bevarer vi kropslig hellighed.

Sjælen holdes hellig, når sindet og hjertet, det vil sige de rationelle, frivillige og motiverende sjæle, søger alt dette gode og acceptable og perfekte. Når det rationelle søger viden om guddommelige sandheder, ønsker frivilligt opfyldelsen af ​​de guddommelige bud, incitamentet stræber efter Gud og er ligeglad med noget andet, så bekymrer jomfruen sig virkelig om Herren og er hellig i krop og ånd.

Må dette ikke virke umuligt for dig. "Spørg, og det vil blive givet dig, søg og find, bank på, og det vil blive åbnet for dig: alle, der beder, modtager, og den, der søger, finder, og for tolken vil det blive afsløret."(Matt. 7: 7-8; Luk. 11: 9-11).

Herrens nåde være med jer. Amen.

Faderlig velsignelse til jer alle

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Herren, ærværdige Xenia,

faderlig velsignelse til dig.

I dag sender jeg pr. Post til hr. Dimarch fra Aeginsky fem tusinde træer ... til distribution som gave til indbyggerne i Egina, jeg skriver for at sende til dig, for at plante nær klosteret. Jeg ville dog ønske, at han ville give Eutyches så meget, som hun vil. Informer Eutyches om min ordre og om at sende træer til at passe og bede Dimarch om dem. Send mig en e -mail, hvor meget du har brugt på landingen.

Jeg ønsker dig alt det bedste og godt Fyrre dage og god påske.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Herren, ærværdige Xenia, faderlig velsignelse til dig.

Jeg beder om dit helbred, må Divine Grace helbrede dig. Jeg vil gerne vide oftere om din sundhedstilstand. Gør vandet til velsignelse, og lad præsten overskygge dig med et kors og tage lidt af den store hagiasma. Forsøm ikke dit helbred. Overfør ved denne lejlighed min velsignelse til Elena, og jeg vil gerne vide, hvordan hun har det.

Jeg fortæller dig om nadveren, afhold dig hver gang din mave er ked af det, og der er en tendens til at kaste op, og hvis du ikke er bevidst om, at lidenskaben kommer op, vil vi vise sig at være uagtsomme i forhold til de mulige konsekvenser og synd.

I din celle, når konstruktionen er slut, skal du tænde bål i flere dage, lave en indvielse og derefter flytte ind, dække den med et uldtæppe.

Jeg vil vide, om de bragte dig en blomsterpotte, stearinlys og træer.

Lad Cassiania passe på at skrive til sin bror, der kommer, og jeg vil give ham penge til at reparere toilettet. Jeg vil virkelig gerne have det gjort til påske. Jeg sagde, at jeg ville gøre det andre steder, men da det kræver mange penge, som jeg ikke har nu, så lad det være, hvor det er. Og lad ham ikke være uagtsom over det.

Jeg bad Andronicus lave et hegn for at beskytte træerne. Jeg vil have dig til at så majsfrø.

Jeg forbliver din bønbog til Gud

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Herren, ærværdige Xenia,

Jeg ønsker dig det bedste.

I går skrev jeg til dig, at jeg har til hensigt at formidle den gode nyhed. Dette er det budskab, som Gud glædede sig over dine bønner til at formidle til dig i dette brev i dag.

På det tidspunkt afsluttede jeg Psalter for Gud, der hjalp Gud. Jeg mestrede alle hendes salmer i ældgammel grad efter den model, jeg sendte dig, med korte forklarende noter. Jeg kan allerede sige, at jeg kender salmisten. Jeg har allerede forstået højden af ​​dens betydninger. Jeg følte allerede Psalterens storhed. Jeg følte allerede ånden til tjeneste for den guddommelige vejrtrækning i salmerne. Jeg følte allerede lysten til at blive løftet op til Gud. Jeg indså allerede, hvad den guddommelige kærligheds ild er hældt i salmerne. Jeg har allerede forstået salmernes skabende kraft for sjæl og hjerte. Jeg forstod allerede, hvor nødvendige de er i bøn og til at udtrykke følelsen af ​​at tilbede Gud. Jeg forstod allerede, hvorfor de blev oprettet af de hellige fædre som daglig læsning i bøn-opfølgninger.

Fra nu af, når jeg med den Hellige Gud, der gav mig tilskyndelse og oplyste mig til at mestre denne meget vanskelige bog i en gammel målestok, at fortolke og gøre den forståelig og behagelig at læse, når jeg siger, jeg udskriver den, vil jeg have den i min lommebog og bære den med mig, uanset hvor jeg går. Med hende vil jeg synge og prise og velsigne Gud.

Lov alle til Gud for at have styrket mig til at fuldføre dette fantastiske arbejde. Tak ham for alt og bed til ham om, at han fortjener mig at forsegle det og præsentere det for dig som en hellig gave til bøn og tjeneste for Gud.

Glæd dig og glæd dig i Herren.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Herren, ærværdige Xenia,

faderlig velsignelse til dig.

Jeg modtog dit brev den 10. maj og var henrykt over dit helbred, og jeg er sund ved Guds nåde. Tag to hundrede drakmer for brønden og for omkostningerne ved forsendelse og kalkudslipning. Du skrev ikke, hvis kalken kom. Jeg betalte Stylian for at bringe 50 cantarii kalk i. Spørg om du kom, eller hvorfor du ikke kom.

Jeg kommer om 10-12 dage for at lægge fundamentet for kirken, men kalken skal være klar. Venter på dit svar.

Du skrev, at du gav far Hadronic 100 drachmer, som jeg fortalte Argyro om; du spørger også om resten af ​​min gæld til hende: lad de (penge) blive. Jeg fortalte Kostya at lægge tre hætteglas sirup til Marika. Jeg beder om den perfekte genoprettelse af hendes helbred, jeg ønsker at vide, om hun er blevet stærkere.

Jeg lærte, at Philothea ikke var i god sindstilstand og (som om) bad mod søsterskabet. Spørg hende, om dette er sandt. Hvis ikke, så okay, hvis det er sandt, og hun fortsætter med at deltage i de mest rene mysterier, så lad ham vide, at han er i dømmekraft og drikker uden at ræsonnere om Herrens legeme og blod og er tæt på fare, for noget værre kan ske for hende. Jeg anser det for min pligt, at du læser det for hende, men jeg vil ikke være skyldig. Jeg vasker mine hænder.

Argyro videregiver min velsignelse, også til alle de søstre, for hvem jeg beder, må Gud velsigne dem med fred.

Lad det næste blive læst foran alle.

Jeg glæder mig meget over den store kærlighed, der hersker mellem søstrene, som Philotheus fratages, som jeg lærte. Men jeg betragter det som min pligt at fortælle dig, at du skal være meget forsigtig i din kommunikation og ære hinanden, som hellige personer, som guddommelige indvielser, som billeder af Gud og aldrig se med håb på kroppen eller sundheden, men på og må din tanke ikke bremse i undersøgelsen af ​​karakteren og de forskellige medlemmer af kroppen. Lyt til udviklingen af ​​kærlighedsfølelsen, for sjælen er i fare, når hjertet ikke styrkes af ren bøn, der varmer det op, og det bliver kødeligt, unaturligt og mørkere tanken om, hvad jeg præcist beder om, så at det sker ikke.

Pas på dine følelser af kærlighed. Elsk hinanden som hellige søstre, og lad én fælles kærlighed til Herren binde jer. Undgå både håndtryk og kys, for du kæmper mod den mest listige ånd.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Lord Xenia Pastor.

Fred til dig fra Gud og vor Frelser Jesus Kristus og sundhed og til jer alle og en god tilstand i sind og krop.

I dag skriver jeg til dig for at informere dig om, hvad jeg har læst. En bestemt engelsk læge eksperimenterede med løg, der led af brystsygdomme, og gav dem en drink fra det hver dag, og dem, der kunne spise løg. Han gav dem løg og brød hver morgen og om muligt ved frokosttid så meget som muligt. Jeg eksperimenterede i ti år og så, at udviklingen af ​​brystsygdomme stopper, og sundheden er fuldstændig genoprettet.

Jeg så løgterapi, så vidt jeg husker som teenager, hos en læge i Bulgarien. Jeg husker, at han sagde, at tuberkulose ikke finder jord i Bulgarien, fordi bulgarere spiser løg og brød. Jeg skriver dette til Mariana hovedsageligt fordi jeg tror, ​​at hendes helbred vil blive bedre dag for dag. Hvis han vil og kan, lad ham spise ethvert løg om morgenen med et stykke brød af hensyn til sit helbred.

Jeg vil vide, hvordan nonnerne har det - har de det godt alle sammen?

Jeg beder længe leve hele sjæl og krop. Giv min velsignelse til Argyro og resten af ​​søstrene.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

faderlig velsignelse til dig.

Jeg har ikke noget nyt at skrive til dig, eller at jeg har det godt. Helen og Margarita har ikke set i lang tid. Kostya fortalte mig, at han havde set Elena, og hun havde det godt.

Andronicus blev anklaget af munkene i sit kloster for ikke at mindes storbyen og zaren hverken i sit kloster eller i vores og bragte ham for retten. Som svar kaldte han til tre kvindelige nonner, og der blev indkaldt til dem for at komme og vidne om ham. Han fortalte mig dette, da han kom til skolen, og viste de udfordringer, jeg tog, og da han bemærkede, at dette var hensynsløst, ringede han til Metropolitan Deacon og gav ham udfordringer og fortalte ham at give dem til hans nåde og suspendere deres invitation , og at jeg er sikker på, at han altid mindes ham på min kommando. Så opkaldene blev annulleret, og dit spørgsmål sluttede.

Imidlertid meddelte Andronicus mig endelig, at han ikke ville komme for at tjene i fremtiden, og jeg informerer dig.

Accepter venligst min velsignelse, som du vil give videre til dine søstre. Bønnende ønsker jeg jer alle sundhed for sjæl og krop.

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Pastor datter Xenia i Herren.

Bønnende ønsker jeg dig og alle søstrene sundhed og tålmodighed i fristelse.

Euphemys mor fortalte mig, at du lider og holder ud af kulden. Hvis vejret tillader det, ville jeg komme for at bringe dig en lille trøst, men desværre er det meget koldt. Det er minus otte i Athen, så jeg kan ikke komme.

Jeg ville komme specielt til Akaki for at trøste hende og krydse med det ærede træ og de hellige relikvier, som jeg forlod dig. Jeg vil have, at du døber hende med hellige relikvier med min velsignelse og påkalder de helliges nåde sammen med søstrene, så de kan helbrede hende. Desværre kan jeg ikke komme for at bede for hende. Jeg beder om hendes perfekte helbred og frigørelse fra denne prøvelse. Hendes tilstand er et resultat af kulde og fugtighed. Må Theotokos Frue Nåde helbrede hende fuldstændigt.

Jeg fandt ud af, at Maria hoster på grund af en forkølelse, i dag sender jeg for at købe fire hætteglas med Coronilos -medicin, give to til Maria, som jeg beder om for en fuldstændig hostelindring. Kulden, når hun er godt klædt på, vil ikke skade hende, lad hende gå ud for at indånde frisk luft et stykke tid, meget nyttig. Jeg lærte, at Margarita er meget svag, giv hende de to andre glas, lad hende klæde sig og spise æg og mælk og anden mad, ligesom Maria. Og jeg beder til Margarita om at styrke hendes krop. Jeg vil have, at I alle ofte spiser kikærter (lam ærter), hvidløg og løg og drikker lidt vin og om morgenen, efter kirken, lidt krebs?, Nu om vinteren for at varme kroppen. Jeg lærte, at Amalia havde ondt i halsen, jeg råder hende til at fugtige et stykke hvidt klæde med koldt vand, vride det ud og lægge det på halsen og binde det med et lommetørklæde. Lad ham gøre det om aftenen for søvn og falde i søvn, og så går han ikke ud før morgen, men kun når dagen kommer. Når hun står op om morgenen, vil halsen passere. Jeg råder sangerne til ikke at forlade kirken med det samme, før vokalorganerne kommer til naturlig temperatur og, når de forlader kirken, ikke tale og gå direkte til deres celler, og efter et kvarter eller mere, drikke en kop lunkent vand . Lad sangerne gøre dette om vinteren og sommeren, når de står op om morgenen for at følge; da sangernes hals har en vis følsomhed og sved om natten, lad dem fugte hænderne og opdatere den. Lad dem gøre dette to eller tre gange, og rengør det derefter grundigt, og efter at den overskydende varme er gået, lad dem komme ud. De kan skylles med vand ved stuetemperatur. Dette vil beskytte dem mod forkølelse, fra tid til anden, lade dem skylle med enten borsyre eller havvand. Jeg gør alt dette også. Jeg sender hende en kasse med kozinaki, de er gode for halsen.

Jeg ønsker hende en hurtig bedring.

Jeg fandt ud af, at du også lider af hovedpine, skriv til mig, hvordan har du det? Jeg beder om hurtig bedring, og lad fruen Theotokos lægge hendes hånd på dit hoved og afværge hovedpinen fra dig. Jeg lærte, at din mor var forkølet, og at Gerontissa Anastasia ikke havde det godt. Bønnende ønsker jeg dem sundhed og perfekt bedring.

Jeg lærte også, at resten er sunde, men de føler medfølelse med de syge søstre og er kede af deres sygdomme ... Af denne skyld ønsker jeg dig igen sundhed og tålmodighed. Jeg bad damen Theotokos om at helbrede jer alle, og lovede fra denne dag at trykke Θεотокάριоν som et tegn på min taknemmelighed.

Jeg forbliver din bønbog til Gud

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Datter Xenia, elsket i Herren,

faderlig velsignelse til dig.

Jeg modtog dit brev den 8. marts på nummer 8 og læste det omhyggeligt, men lærte ikke en ting, hvad er dit helbred. Jeg vil gerne vide om dit helbred.

Hvordan har Irina det, og hvad har hun fået, og er hun kommet sig? Hvordan tilbragte Maria og Margarita også vinteren? Er Margarita blevet stærkere, måske har du brug for en medicin? Skriv, jeg sender. Hvordan føles Akakia? Du skriver ikke til mig, og du skriver ikke noget om dig selv. Jeg vil gerne vide, hvordan dit helbred er? Og blev du stærkere, og gik hovedpinen væk, og begyndte du ikke at føle udmattelse og angst.

Jeg skrev til dig, gå klogt igennem Den Hellige Fyrre. Mit bud pålægger dig undervisning og læsning af bønner og hvad der angår kosten, men anvend alt dette først og fremmest på dig selv. Jeg fortæller dig dette, for jeg indså, at du først og fremmest har brug for en god kost, og hvad du har brug for, og hvad andre fortæller dig om. For jeg ved ikke, hvordan det sker, at du tager fejl af dig selv og ikke kender din tilstand, og derfor har du brug for instruktion og instruktion. Så jeg vil sige følgende. Med min velsignelse, spørg alle søstrene, hvordan de finder dit helbred, og hvordan de tænker om din kost. Uanset om du har behov for en særlig diæt, som du har ordineret til de syge eller ej, og hvis søstrene, der ser og forstår behovet for kvalitetsernæring, siger, at du skal følge en diæt for de syge, skal du underkaste dig dommen søstrene, som jeg er enig med. Hvis det imidlertid ikke er nødvendigt, så spis igen med min velsignelse som om det er sundt. Det er passende at vide, at når du har et godt helbred, har søstrene og selv de syge selv et godt helbred. Og når du er syg, så bliver raske mennesker også syge. Jeg beder dette om at skære din næse godt og ikke kun det, ved at din selvtilfredshed glæder søstrenes ansigter og gør Oboen til et paradis, men din irritation og dysterhed overføres til søstrene, og glæden slipper ud af paradis. Ved, at søstrenes glæde og glæde afhænger af dig, og du er forpligtet til at observere begge disse i deres hjerter. Gør dette, undertiden tvinger dig selv. Jeg råder dig til ikke at forkæle dig med unødvendig sorg, for dette gør meget ondt i søstrenes hjerter; Din belønning vil være stor, hvis du bliver årsagen til glæde for søstrene. Jeg råder dig dette, for jeg har også dette som begyndelsen på mit liv.

Jeg vil have, at mine disciple skal have denne begyndelse. Når du glæder din nabos hjerte, desto mere en søster, frataget alt og kun forventer åndelig glæde fra dig, hvor sandsynligt er det så, at du vil glæde Gud meget mere, end hvis du beder i lang tid og faster meget . Ved, at dit sted allerede er stedet for den åndelige moder. Dette er ikke længere Chrysanthia, der kunne gøre hvad hun ville. Allerede nu, hvis du nøjagtigt opfylder dine moralske pligter over for søstrene, opfylder du dem også over for Gud. Boligens repræsentant lever ikke for sig selv, men for søsterskabet, og den, der lever for søsterskabet, lever for Gud, men Gud accepterer hendes liv som et gunstigt offer. Det ser ud til, at jeg skriver dette til dig med en bestemt mystisk stemme, som bevægede min hånd, for jeg havde til hensigt at skrive et par ord om noget andet, men jeg har allerede afsluttet fire sider.

Efter at have skrevet færdigt under diktering, forekommer det mig, at jeg nu begynder at besvare dit brev. Følgende er gode, og jeg beder om, at Gud vil beklæde dig med kraft. Men måske er søstrene trætte? Måske udtømt? Hvis du ser dig selv blive svagere, skal du skære noget ned. Hvis en af ​​de unge mennesker vil spise om aftenen, kan tage lidt brød og vand, da de er under udvikling (af kroppen), er det ikke hensigtsmæssigt for dem at blive frataget den nødvendige ernæring og hjælp til dem, der er erfarne i udviklingen af ​​kroppen, for ikke at blive beskadiget. Når tiden for udvikling er gået, kan de faste og spise en gang om dagen. Kvindekroppen er skabt for at have et behov for mange ting, for den er beregnet til den største udmattelse. Derfor bliver kvinder, der ønsker at efterligne mænds ernæring, hurtigere udtømt. Kvinden har et fysiologisk behov for både mere mad og mere søvn. Husk at du er kvinder og ikke konkurrerer med mænd. Hav altid et eksempel på kvinder, og det er ikke alt liv på én gang: for dette skal begrundes i asketisme og i moralsk perfektion. Når du ser mange stramninger, ved du, at der er en stor moralsk dyd, der understøtter kroppens stramhed, for det er godt for os at vide, at sjælens styrke styrker og understøtter kroppen i bedrifter.

Uden åndelig kraft er store besparelser umulige, og hvis nogen modig foretager store stramninger, før han helbreder sin sjæl med moralske dyder, vil han blive bedraget og falde væk. Derfor tror jeg, jeg ønsker, jeg insisterer: gå en fornuftig vej i alt, lev dit liv i henhold til behovene i din bolig og efter behovet for at bevare din krop og sundhed, og søg moralsk perfektion. Jeg ønsker inderligt, styrk dig selv i denne dyd, så du kan sige og føle: "Jeg lever ikke længere: Kristus lever i mig"... Når du har opnået dette, så søg at erhverve andre dyder, men først og fremmest den ene, for uden den vil du ikke gøre noget. Og lad ingen blive vildledt og tro, at bønner og bønner vil føre hende til perfektion: hun tager fejl, for Herren, der bor i os, fører til perfektion, hvem vi gør, hvem siger, at vil flytte ind og gå i os når vi gør hans bud. Det første bud er også ét, lad ikke vores vilje, men Guds vilje være i os, lad det være med så fuldkommenhed som det sker i himlen med de hellige engle, og vi vil kunne sige: ”Herre! Ikke som jeg vil, men som dig: Din vilje ske, som i himlen og på jorden". Uden Kristus i os fører bønner og bønfald på vildspor.

Jeg siger dette ved at vise dig, hvor du skal henvende dig, og hvad du skal kigge efter for sikkert at nå den ende, du leder efter.

Bestræb dig først og fremmest på at ydmyge din egoisme. Det er begyndelsen på selvfornægtelse og tronen for den guddommelige vilje i os (...)

Ønsker dig alt det bedste.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Pastor datter Xenia i Herren,

faderlig velsignelse til dig.

Jeg modtog dit brev den 7. i denne måned uden et nummer og bad dig alt det bedste i bøn. Ved Guds nåde er jeg sund i huset til herrene Nikolai Papaionnis og Fokion Vamvis. Deres hus er hos Gud: de tog imod mig med tjeneste, og jeg blev hos dem i fem og en halv time: fra klokken 10 om morgenen til 3 og en halv dag. I dette hus gav de også husly til Zoya, som viste mig dit brev og bad om tilladelse til at komme, som jeg gav hende.

Fra hende vil du lære om mit besøg. Denne fromme familie vil komme og bygge et hus uden for Abode for at fuldføre resten af ​​deres liv i pastor, men de bad mig om tilladelse til dette. De vil bo uden for Abode, men de vil deltage i gudstjenester i Abode -templet og spise i Abode, der giver Abode midler til deres vedligeholdelse og al deres ejendom, som efter døden vil være Obode's gods. Jeg godkendte deres anmodning, for jeg anser denne familie for at være passende og nyttig fra alle synspunkter i Abode. For det første for deres dyder og for deres respekt for deres alderdom. For det andet for moralsk styrke og mod, som vil blive givet dig. For det tredje for deres samfund. For det fjerde, for begge ældste elsker Kirken, og fremragende musikere kan hjælpe sangerne. For det femte, for med tiden vil en af ​​dem, der var godt tilfreds med Gud, ordinere en præst. For det sjette, for de glæder sig over respekten for alle, og deres respekt vil blive afspejlet i Abode. For det syvende, for økonomisk erhverver Aboden sig derefter en bolig, hvor vi kan tage os af gæsterne. Og det sidste: deres ejendom vil hjælpe Obode, og i landbrugs, let arbejde i nærheden af ​​klosteret, vil de komme godt med, og som en vagter med Gud vil de bevogte haven i Abode. Hermed udtrykker jeg mit samtykke. Jeg ønsker, at du læser mit brev til søstrene og skriver din mening, eller hvis du ikke har tid nu, så når jeg ankommer den tredje påskedag, så fortæl mig, hvordan du tænker om det.

Bring mine tillykke med Amalia for det smukke kors, og ønske hende alt det bedste i bøn.

Jeg tror på, at min ankomst vil blive en succes, som min forudsigelse fortæller mig, og at jeg vil være tilfreds.

Jeg ønsker dig at tilbringe de hellige dage i Herrens lidelse i åndeligt fællesskab med Herren og fejre hans hellige tre-dages opstandelse med åndelig glæde. Amen.

Hvis Stylian (Στηλιανоς skriver jeg igennem η "og", da der er ε (e) i udtale - Stelius τελιоς, ε og η giver ώ; υ sker ikke ε, men åh, jeg synes, at det skal skrives på denne måde) er kommet, så send noget til kirken for at komme i gang. Jeg vil have, at Elena fortæller Dimarch, at jeg accepterer gipsen, han anbefalede, og at når jeg ankommer, vil jeg tale med ham. Lad ham kun fortælle ham at komme til Abode for at installere korset på kuplen, så han nu på helligdage og påskedag ville stå og skinne på kuplen.

Jeg sender dig lys og bøger med gendarmen.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Pastor datter Xenia i Herren, faderlig velsignelse til dig.

Vi modtog et brev fra den 26. udgående måned, og vi var taknemmelige og forherligede Gud. For sådan en velvillig disposition af den mest ærværdige, vil jeg have dig til at synge lov og takke Gud fra bunden af ​​dit hjerte for hans indflydelse på Metropolitanens sjæl, for dette sker ikke uden Gud, men Gud er den Perfektør, og nåde, og herlighed og ros passer ham.

Jeg har endnu ikke set Hans Nåde, men jeg lærte af hans folk, at han var meget glad. Gud give at han bevarede en sådan entusiasme til det sidste. Denne guddommelige fordel er og afhænger af, hvor meget du lever ifølge Gud, og Kristus lever i dig, som jeg beder om af hele mit hjerte.

Den mest ærværdige besøg lærte os ikke at være besvimede, og at tro og håb i Gud gør den umulige, men absolutte tro, som ville have overbevisning. Tving dig selv med fornuft i alt, så tro, håb og kærlighed til Gud hver dag vil bringe dig til perfektion.

Søg kærlighed. Perfekt kærlighed fører til perfektion af tro og håb. Bed Gud om kærlighed hver dag: mange af alle gode dyder følger den. Elsk og bliv elsket. Lad os elske at få kærlighed. Giv Gud hele dit hjerte, lad jer blive i kærligheden, og den der bliver i kærligheden, Gud bliver i Gud, og Gud bliver i ham.

Indtil videre har bestyrelsen ikke givet mig penge, men jeg håber at modtage dem om et par dage mod min løn og sende dem til dig på dine strømper.

Panagius sendte mig nogle fakturaer, som jeg ikke forstår: han tog 140 eller mere end 130 drachmer for at udføre jobbet. Hvilke regninger forelægger han mig allerede? Jeg har sendt dem til dig uden overvejelse. Skriv hvor meget han beder om, og hvis mere, spørg hvorfor der er mere. Hvis den overstiger lønnen i november, hvor meget den overstiger, sender jeg den, og du betaler.

Elena ankom, og jeg så hende på ankomstdagen og var glad for at lære om alle, især om Kyriakia. Jeg beder til, at Gud vil bevare hende sund.

Elena sagde, at Syncliticia fortalte dig, at jeg ikke tænker på at komme til Abode, og at jeg tænker at flytte fra Kostya til et andet sted, og at jeg vil se dig fra tid til anden. Syncliticia forstod ikke, hvad jeg ville fortælle hende. Jeg vil oprette en teologisk skole, og jeg udelukker ikke Aegina som et sted. Jeg vil forlade dette, for hvis Gud velsigner, og der vises et fyrtårn, der oplyser alle Hellas, så tager han sig af din bolig. De klogeste og ældste vil tage protektion over Oboden, så Aboden ville have en repræsentant og tilhænger af mine principper og så videre, selv efter min dormition. Det er det, det handler om.

Indtil arbejdet på skolen er afsluttet, når jeg kommer til enden, og jeg er glad for Gud, tror jeg at gøre dig til en perfekt nonne.

Velsigne dig og give velsignelserne videre til alle søstrene.

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære døtre i Herren,

bedende ønsker jeg dig alt det bedste.

Jeg modtog dit brev fra de sidste 30 måneder, jeg så din medfølelse med Synclitic og jeg accepterer din bøn. Min sjæl er afkølet til Syncliticia så meget, at den forbliver ligeglad med den, grunden er dens sindstilstand.

Jeg elsker dig, elskede, ikke fordi du elsker mig, men fordi du elsker vor Herre Jesus Kristus. Kærlighed til Herren, ligesom almindelig kærlighed, varmer også mit hjerte for dig. Når en af ​​jer river dit hjerte væk fra Herren og

forråder ham til verdens forfængelighed og åndelige lyster, så ophører min kærlighed til hende, for denne søster, der tog sit hjerte fra Kristus, afbrød kærlighedsforbindelsen mellem os, da vores ring, vores forbindelse var den fælles kærlighed til Kristus . Det betyder, at min kulde var resultatet af hendes tilbagetrækning fra Kristus.

Hendes kærlighed til mig som menneske varmer ikke mit hjerte, for hun er fremmed for Kristi kærlighed, og det er umuligt for mig at have to kærligheder, guddommelige og menneskelige i mit hjerte, fordi nogen ikke kan arbejde for to mestre, det vil sige kærlighed, for kærlighed er en elskedes værk, den der arbejder er ikke gratis, så en anden også bør arbejde derfor, da kærlighedsforeningen er Herren, der hersker over vores hjerter, så hver søster, der har Kristus i sit hjerte, er også min elskede: og alle, der har revet sig af Kristi hjerte, giver ikke denne Gud, og selvom han elsker mig og tjener mig, elsker jeg hende ikke på nogen måde.

Min kærlighed til dig har Herrens kærlighed, jo mere du elsker Herren, jo mere elsker jeg. Jo mindre du elsker ham, jo ​​mindre elsker jeg dig også. Det betyder, at hun, der ønsker min kærlighed til én ting og kun tager sig af, hvordan man elsker Herren, og kærlighed til Herren tiltrækker min kærlighed til hende, for vi er forbundet med Herren.

De er ligeglade med mig og tror ikke menneskeligt, at de skal have kærlighed til mig. Lad kærligheden til mig ikke kun være et resultat af tanken og årsagen til min kærlighed til dig, men et overskud af Herrens kærlighed: den skal strømme præcist fra den fælles forening af kærlighed. Kærligheden i sig selv er kærlighed ren i ånden, som den onde ikke kan bearbejde og snedigt søger at omdanne den lidt efter lidt til menneskelig og almindelig kærlighed. Sådan kærlighed, når den kun udvikler sig hos en person, giver anledning til had hos en anden elsket. Når det udvikler sig i begge, føder det erotisk kærlighed. Derfor skal vi dagligt i kærlighed til hinanden eller til medstammefolk eller især til personer, der er tilbøjelige til erotisk kærlighed, undersøge, om vores kærlighed stammer fra kærlighedsforeningen, det vil sige Kristi, eller ikke udspringer af kærlighedens fylde.

Den, der passer på sin kærlighed og holder den pletfri, ikke blandet med mennesker, er også bevaret fra den ondes netværk, der forsøger at indgyde menneskelig kærlighed til sine kære og blive til eros og bedrage dem, der elsker menneskelig kærlighed i en drøm , og hvor en elsket person, forenet med kærlighed til Herren, hader en menneskeligt kærlig person: så forestiller den onde ham, der plages af sit hjerte af erotisk kærlighed. Derfor er der brug for stor opmærksomhed i kærlighed til hinanden og også i din kærlighed til mig og til alle andre, så du ikke falder i den ondes snarer.

Fra dette kan du forstå det formål, som jeg har skrevet Synclitics til så strengt. Jeg ville bringe hende til fornuft, for jeg følte, at hendes hjerte var kølet til Herren, at hendes menneskelige kærlighed begyndte at udvikle sig i hendes hjerte, hvilket kunne blive til eros, hvis jeg havde tiltrukket hende eller ville have gjort hendes glæde. Den onde begyndte at forføre hende i søvne.

Gennem brevet ville jeg tage hende ud af hendes vildfarelse, henlede hendes opmærksomhed og igen føre hende til Herrens kærlighed. Du er Madame Gerontissa Xenia, giv ikke mit brev til Synclitics, men læs en del af mit brev om kærlighed til resten af ​​søstrene, hvis du bedømmer det. Fortæl Syncliticia, at jeg har modtaget hendes brev, og at opsamlingen af ​​dette brev til mig stammer fra teksten i hendes brev, og at min sjæl køler ned til hende, når jeg hører, at hun vil have det verdslige, og når jeg føler, at hendes hjerte bevæger sig væk fra Kristus, og når jeg ser stolthed og ophøjelse og mangel på ydmyghed og had udvikles over for søstre og lignende.

Hvis hun vil have mig til at elske hende som Kristi brud, lad hende passe på at elske, som før, Herren som brudgommen. Da en lille formue giver hende mod på at tro, at hun kan leve i fred med sine forældre, så hun opgiver alt håb om at vende tilbage til sin familie, lad hende skrive om salget af sin del (arv) og sende hende penge til at bygge hendes celle, så ånden vil falde til ro. og hendes hjerte, og hun ville have sluppet fristelsen, der tvinger hende til at forlade huset. Desuden er det på tide at bygge hende en celle (...)

Velsignelser til dig og jeg forbliver en bønbog til Gud.

Min velsignelse til alle søstre

Din åndelige far

+ Pentapolis Nectarius

* * *

Kære datter i Lord Xenia,

faderlig velsignelse til dig.

Jeg modtog dit brev, og jeg er glad for dit helbred. Ved Guds nåde er jeg sund.

Jeg informerer dig om, at Skolerådet har besluttet at give mig en pension på tre hundrede (300) drachmer om måneden, for jeg meddelte ham, at jeg ikke længere kunne drive skolen på grund af overarbejde. Jeg forbliver i ledelsen indtil nu, indtil min efterfølger findes i ledelsen.

Dette er nyheden, som jeg skrev om, som overraskede dig.

Hvis rektoren findes inden påske, kommer jeg og bliver indtil september. Jeg taler indtil september, for det første siden Metropolitan fortalte mig at blive i Pyraia for polemik mod alle slags kætterier, og for det andet, da forsynet om Kostya endnu ikke er blevet afklaret, hvem der ikke kan leve nogen steder uden mig, men også ved siden af ​​mig han kan ikke være sammen med dig. Bed om, at Gud oplyser mig om, hvad jeg skal gøre med ham.

I øvrigt fortæller jeg dig, at Kostya ikke vil have, at vores ting skal sendes til Aegina, fordi han tror, ​​at inden vi sender dem til Aegina, bliver vi inviteret til Egypten. Med denne drøm ligger han ned og rejser sig. Vi drømte om det i mange år, men Kostya ser det hver dag og nat. Når jeg ankommer, vil vi tænke over dette spørgsmål om vores ophold hos Kostya, og hvordan jeg kan være sammen med dig på samme tid.

Navngiv hunden Willow.

Jeg er glad for nyheden om rengøring af brønden. Jeg vil have, at hver gang du skriver til mig, skriver du til mig om mængden af ​​vand i brønden og reservoiret.

Han gav Elena to pakker frø, den ene med sorrel, den anden med træer (...). Træfrøet er som blade med en spire i midten. Så dem nær vejen til Saint Harlampius, startende fra tærskegulvet og videre på begge sider. Såning er let, jorden løsnes let - og sås og begraves. Kræver ingen vanding, intet. Så syre, hvor du vil.

Din åndelige far + Pentapolis Nectarius

En kilde: Udgivet i bogen: Archim. Nectarius Ziombolas. "St. Nektarios 'liv og virke." Oversættelse. Hegumen Elijah (Zhukov). 2006.

(Σηλυβρία της Θράκης), ikke langt fra Konstantinopel, i familien til fromme forældre Dimos (Demosthenes) Kefalas, en sømand af erhverv, og Vasiliki (Balu) fra Triandafyllidis -familien, der foruden ham havde seks børn mere. Den 15. januar blev den tre måneder gamle baby døbt. Siden barndommen blev han forelsket i templet, Den Hellige Skrift, lærte at bede. Fattigdom blandt hans forældre tillod ham ikke at studere derhjemme, og i en alder af 14 rejste han til Konstantinopel for at gå på arbejde og betale for sine studier.

Livet i Konstantinopel var ikke let. Drengen fik først et job på en tobaksfabrik, men midlerne var ikke nok, og da han desperat var klar over, at der ikke var nogen at forvente hjælp, besluttede Anastasiy at spørge ham, som han elskede så højt, og på hvis hjælp han havde håbet hele sit liv. Han skrev et brev til Herren: ”Min Kristus, jeg har intet forklæde, ingen sko. Jeg beder dig om at sende dem til mig, du ved, hvordan jeg elsker dig. " På konvolutten skrev han adressen: "Til Herren Jesus Kristus i himlen" og bad om at tage brevet med posten til sin næste, en købmand. Han, overrasket over den usædvanlige underskrift på konvolutten, åbnede brevet, og da han så en sådan anmodning og troens magt, sendte han drengen penge på Guds vegne.

Derefter lykkedes det ham at få et job som vicevært på en skole på gården til Den Hellige Gravs Kirke, hvor han havde mulighed for at fortsætte sin uddannelse og fordybe sig endnu mere dybt i kirkelivet.

I en alder af 22 flyttede Anastasius til øen Chios og begyndte at arbejde som skolelærer i landsbyen Lifi. Her underviser han ikke kun, men også prædiker. Hans indflydelse på hans elever var sådan, at de og gennem dem alle voksne snart blev gennemsyret af kærlighed og dyb respekt for ham. Han skabte et vidunderligt kor af sine disciple og sang selv med dem i landsbykirken, men hans sjæl blev tiltrukket af kloster.

Den 6. august samme år blev han hævet til rang af arkimandrit i Cairo Church of St. Nicholas. Udnævnt til prædikant og patriarkalsekretær og derefter patriarkalsk guvernør i byen Kairo. Med iver og uselviskhed accepterede han den nye lydighed og udnævnelse, og for sin flid fik han titlen som den øverste arkimandrit for den Alexandriske Kirke.

Biskoppelig værdighed ændrede ikke Nektarios 'livsstil og adfærd. Den hurtige stigning, patriarkens og menneskets kærlighed og helgenens endnu mere dydige og rene liv vakte dog misundelse og had. Indflydelsesrige mennesker i den patriarkalske domstol frygtede, at universel kærlighed til helgenen ville føre ham til rækken af ​​ansøgere til patriarkens sted i Alexandria, da Sophronius allerede var i sine avancerede år. De bagtalte helgenen og beskyldte ham ikke kun for at gå ind på patriarkatet, men også for umoralsk liv.

På dette tidspunkt begyndte hans åndelige børn at samles omkring Nektarios, mange gik til ham for at få råd og velsignelse. På samme tid begyndte Guds nådegaver at manifestere sig hos den ældste-helgen: clairvoyance, helbredelsesgaven.

Blandt de mange åndelige børn samlede flere piger sig i nærheden af ​​Vladyka, der ville hellige sig klosterlivet, men ikke turde gå til noget kloster for ikke at miste deres mentors åndelige vejledning. Som en god hyrde, som tog sig af dem, begyndte Nektarios at lede efter et passende sted og stoppede sin søgning på øen Aegina, som han besøgte den 2-10. September 1904. Efter at have fundet ruinerne af et gammelt kloster her, køber han dette land for egen regning. De første nonner kommer her. Sådan opstod det kvindelige treenighedskloster på Ægina.

Helgen forudsagde for sine nybegyndere, at deres kloster ville være rigt, hvis de arbejdede hårdt. Hele det nye klosters liv gik under ledelse af St. Nektarios, som søstrene var i konstant korrespondance med. Hvilken faderlig kærlighed, omsorg og ømhed er hans breve fyldt med. I nogen tid ledte helgenen samtidig skolen, mens han opholdt sig i Athen og hans nybyggede kloster.

I begyndelsen af ​​året, Met. Nektarios led en alvorlig sygdom, hvorefter han besluttede at trække sig fra sin stilling, og den 7. februar skrev han et fratrædelsesbrev fra posten som skolechef, som blev accepteret den 16. april 1908.

Den 20. april flyttede han til øen Aegina. Den 23. juni samme år indviede han klostret i Den Hellige Treenighed, ved rekonstruktionen, som han deltog aktivt i. Fra det øjeblik, i tolv år, boede han konstant i et etagers hus uden for klostermurene, bygget af hans indsats " på dette barske og vandløse sted", og arbejdede, fysisk og åndeligt med at hjælpe med etablering og yderligere aktiviteter i klosteret.

Han tilbragte de sidste tolv år af sit liv med sine nonner og uddannede dem til Himmeriget. De måtte udholde mange sorger og fristelser, men det var også år i nåde. I løbet af denne tid blev klostret sat i stand, økonomien blev justeret.

Mod slutningen af ​​hans liv faldt endnu et slag på helgenen. Den 18-årige Maria Kuda kom til klosteret efter at være flygtet fra den undertrykkende moderlysestage. Saint Nektarios accepterede hende til et kloster. Derefter indgav pigens mor en klage mod helgenen og anklagede ham for at have forført piger og dræbt babyer, der angiveligt blev født af dem. Efterforskeren, der ankom til klosteret, kaldte helgenen for en centaur og slæbte den ældste ved skægget, og han svarede ydmygt og lavede mad til gerningsmanden selv og forbød nonnerne at græde og mumle. Pigen blev undersøgt af en læge og bekræftede hendes renhed; Selvfølgelig blev der heller ikke fundet nogen "dræbte" babyer. Derefter blev pigens mor gal, og efterforskeren blev alvorligt syg og kom for at bede helgenen om tilgivelse.

Da han følte dødens tilgang, bad han om, at Herren ville forlænge fristen for at afslutte alle anliggender i klosteret, men som hele sit liv tilføjede han ydmygt: "Din vilje ske!" Den længe skjulte sygdom tog endelig sin vej. I september blev han ledsaget af to nonner sendt til Areteyon (Areteo) hospitalet i Athen. Kigger på den lille gamle mand klædt i en cockock, der lider af frygtelige smerter, spurgte vagtchefen: "Er han en munk?" "Nej," svarede nonnen, "han er en biskop." "Det er første gang, jeg ser en biskop uden panagia, et gyldent kors og vigtigst af alt uden penge," sagde ekspedienten.

Han blev ikke længe på hospitalet, han viste sig at have prostatakræft. Helgenen blev anbragt på en tredierangs afdeling for uhelbredelige patienter. Han tilbragte to måneder i smerte, og ophørte aldrig med at rose Gud og takke ham.

Mirakler fandt også sted på hospitalet, sygeplejerskerne bemærkede, at bandagerne, som helgenens sår var bundet til, var duftende. Sammen med helgen lå en lammet mand i kammeret, og da helgenens sjæl forlod denne verden, modtog han fuldstændig helbredelse gennem St. Nektarios skjorte.

Han døde den 8. november, søndag, kl. 22:30 på dagen for fejringen af ​​katedralen for Guds ærkeengel Michael og andre ulegemlige himmelske styrker, efter at have modtaget Kristi hellige mysterier.

Relikvier og ærbødighed

Efter hans død begyndte hans krop at sive myrra. Da kisten blev bragt til Egina, gik hele øen ud for at se deres helgen med tårer. Folk bar kisten i deres hænder og bemærkede derefter, at det tøj, de havde på under helgenens begravelse, lugtede duftende. Guds helliges hænder og ansigt strømmede rigeligt af myrra, og nonnerne samlede myrra vat.

Klosterkrypten, hvor Saint Nektarios blev begravet, blev åbnet flere gange af forskellige årsager, og hver gang var de overbeviste om, at liget var uforgængeligt. Selv violerne, som pigen lagde i kisten, blev ikke berørt af forfald.

Den 20. april, ved patriarkalske og synodale dekret fra Patriarkatet i Konstantinopel, blev Metropolitan Nektarios kanoniseret, og hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at der kun var knogler tilbage. Som bekenderne sagde, forfaldt relikvierne, så de kunne bæres rundt i verden til velsignelse af Saint Nektarios.

I Grækenland er han universelt æret som en berømt mirakelarbejder. Gennem bønner fra St. Nektarios udførte utallige tegn på Guds barmhjertighed. Der er et populært ordsprog: "Der er intet uhelbredeligt for Saint Nektarios." Mange templer og kapeller er dedikeret til ham.

I år traf den hellige synode i den Alexandriske ortodokse kirke en beslutning om den komplette kirkelige rehabilitering af St. Nektarios i Pentapolis. I anledning af denne begivenhed blev der indkaldt til en stor konference i Alexandria, der blev afholdt adskillige officielle festlige begivenheder med deltagelse af alle ortodokse lokale kirker, og 1999 blev erklæret året for St. Nektarios.

Ortodoksiens herlighed er Guds hellige, som nye stjerner, der blinker på Kristi kirkes himmel. Rusland har i nyere tid lyset frem med tusinder af nye martyrer og bekendere, og vores troende kender mere og mere navnene på disse retfærdige Guds mænd, der stod for Sandheden. Vi må dog ikke glemme, at vi tror på den universelle kirke, at der ikke er nationale forskelle i Kristus, og at der også optræder hellige i andre lande.

Forherligelse af den guddommelige Gud i sine hellige, vil jeg gerne fortælle om den hellige, der strålede frem i Grækenland og for nylig blev berømt i vores fædreland.

Saint Nektarios, Metropolitan i Pentapolis mirakelarbejder i Egina .

Saint Nektarios of Aegins, en helgen herliggjort af den græske kirke, levede ved begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede.

Flere af hans biografier er blevet offentliggjort i Rusland, men han kan ikke kaldes almindeligt kendt. I Grækenland er han universelt æret som berømt mirakelarbejder... Mange templer og kapeller er dedikeret til ham. Gennem helgenens bønner modtager mennesker især hjælp og helbredelse han hjælper dem, der lider af kræft.

Glæd dig, ung ørn, der har kloge bønner!

Den kommende helgen blev født i en familie af fromme forældre i 1846 i Selivria i Thrakien, ikke langt fra Konstantinopel; Anastasius blev navngivet i dåben. Som en sand udvalgt af Gud blev drengen fra barndommen forelsket i templet, Den Hellige Skrift, lærte at bede. Fattigdom blandt hans forældre tillod ham ikke at studere derhjemme, og i en alder af 14 rejste han til Konstantinopel for at gå på arbejde og betale for sine studier.

Livet i storbyen var ikke let. Drengen fik et job på en tobaksfabrik, men der var ikke nok penge, og da han desperat var klar over, at der ikke var nogen at forvente hjælp fra, besluttede Anastasiy at spørge ham, som han elskede så højt, og på hvis hjælp han havde håbet hele sit liv. Han skrev et brev til Herren: ”Min Kristus, jeg har intet forklæde, ingen sko. Jeg beder dig om at sende dem til mig, du ved, hvordan jeg elsker dig. "

Jeg skrev adressen på konvolutten: ” Herre Jesus Kristus til himlen”Og bad om at tage brevet med posten til sin nabo, købmanden. Han, overrasket over den usædvanlige underskrift på konvolutten, åbnede brevet, og da han så en sådan anmodning og troens magt, sendte han drengen penge på Guds vegne. Så forsigtigt forlod Herren ikke sin udvalgte.

År gik, men den unge knægt blev ikke berørt af storbyens fristelser. Som før helligede han al sin fritid til bøn og studiet af de hellige fædre. Hans drøm var at forkynde Guds ord. En hændelse fra denne tid er bemærkelsesværdig. Engang gik den kommende helgen hjem til festen.

Skibet, han sejlede på, blev ramt af en storm. Alle passagererne begyndte i rædsel at mumle mod Gud. Anastasius greb fat i de hængende sejl og råbte fra bunden af ​​sit hjerte: ”Min Gud, frels mig. Jeg vil lære teologi at tie dem, der håner dit hellige navn. ” Pludselig stoppede stormen og skibet nåede kysten sikkert.

Glæd dig, Jesu Kristi gode soldat ...

I en alder af 22 flyttede Anastasiy til Fr. Chios begyndte at arbejde som skolelærer, her underviser han ikke kun, men også prædiker. Moral i landsbyen og skolen var på det laveste niveau i begyndelsen af ​​hans undervisning og steg gradvist til det korrekte niveau takket være læreren Anastasia.

Hans indflydelse på hans elever var sådan, at de og gennem dem alle voksne snart blev gennemsyret af kærlighed og dyb respekt for ham. Han skabte et vidunderligt kor af sine disciple og sang selv med dem i landsbykirken, men hans sjæl blev tiltrukket af kloster. Anastasius besøgte Athos og talte med de ældste og gik til sidst til et kloster, hvor han blev tonseret og ordineret til en diakon med navnet Nektarios, som nu er kendt i mange lande.

Med hele sit hjerte viet til klosterlivet besøger den unge mand ofte Neo Moni -klosteret. I den blev han tonseret til kloster med navnet Lazarus, og efter tre år der blev han tildelt tonsuren af ​​kappen og ordination til diakon med det nye navn Nectarios.

Nektarius- midler udødelig... Dette navn kunne ikke være mere passende for ham, for virkelig i hans sjæl strømmede Livets Nektar og fra ham som en strøm strømmede en duftende strøm, der fyldte alle og alt med glæde. Efter at have modtaget muligheden for at fortsætte sin uddannelse, tog Nektarios eksamen fra det teologiske fakultet i Athen, og på samme tid blev han kontaktet af patriark Safronius fra Alexandria.

I en alder af fyrre ordinerer patriarken Nektarios til præstedømmet. Med iver og uselviskhed accepterede han den nye lydighed og udnævnelse til Sankt Nikolaus Kirke i Kairo.

Et par år senere, i denne kirke, blev han indviet til biskoppen i Pentapolis. Biskoppelig værdighed ændrede ikke Nektarios 'livsstil og adfærd. Han stræbte stadig kun efter at opnå ydmyghed. "San ophøjer ikke sin ejer, kun dyd har magt til ophøjelse," skrev han i disse år.

I et af datidens breve fortæller den hellige om en bemærkelsesværdig drøm, hvor Sankt Nikolaus vidunderarbejderen viste sig for ham. Det skal tilføjes, at på det tidspunkt restaurerede Nectarius et tempel i Kairo til ære for denne store helgen. I en drøm så Nektarios graven til Nicholas Wonderworker, og i den levende Guds behagelige selv, som om han sov.

Derefter rejste Nicholas Wonderworker sig fra helligdommen og bad smilende kærligt Nektarios om at dekorere sin trone i templet med guld og omfavnede ham derefter og kyssede ham. Dette kys af den store biskop Nicholas havde tilsyneladende betydningen af ​​en særlig tjeneste for Saint Nektarios og symboliserede muligvis kontinuiteten af ​​gaven og sjælenes slægtskab i Kristus.

Glæd dig, forfulgt for sandhedens skyld ...

Hellige Nektarios og John, bed til Gud for os!

Den hurtige stigning, kærligheden til patriarken og folket og helgenens endnu mere dydige og rene liv i mange vakte misundelse og had. Som helgenen selv sagde om dette: "En dydig person er udsat for fristelser og prøvelser i denne verden," men i sit hjertes dyb glæder han sig, for hans samvittighed er rolig. Verden hader og foragter dydige mennesker, men misunder dem samtidig, for vores forfædre sagde: fjenden selv beundrer også dyd.

Til det, der er blevet sagt, kan vi tilføje, at det ikke kun beundrer, men også tager hævn. Indflydelsesrige mennesker ved den patriarkalske domstol frygtede, at universel kærlighed til helgenen ville føre ham til rækken af ​​ansøgere til stedet for Hans Hellighedspatriark i Alexandria, da Safronius allerede var i sine avancerede år. De bagtalte helgenen og beskyldte ham ikke kun for at gå ind på patriarkatet, men også for umoralsk liv.

Metropolitan Pentapolsky blev afskediget og måtte forlade det egyptiske land. Han forsøgte ikke at komme med undskyldninger og forsvare sig. ”God samvittighed er den største af alle velsignelser. Hun er prisen for ro i sindet og fred i hjertet, ”sagde helgenen i sine prædikener og forlod sin prædikestol for evigt. En fjendtlig stemning skyggede ham i Athen, hvor han flyttede.

Forgæves gik han til myndighederne, de ville ikke acceptere ham nogen steder. Biskoppen ved Guds barmhjertighed, der trak en elendig eksistens ud, blev ikke kun frataget trøst, men til tider sit daglige brød. Men Herren belønnede ham for sin tålmodighed.

Endnu engang, igen accepteret et afslag fra ministeriet for religiøse anliggender, faldt helgenen ned på ministertrappen med tårer i øjnene. Da han så ham i denne tilstand, talte byens borgmester til ham. Da han lærte om den situation Nektarius befandt sig i, sikrede borgmesteren ham et sted som prædikant. Den herlige Metropolitan i Pentapolis overtog stedet for en simpel prædikant i provinsen Euboea, men selv her blev han mødt med fjendtlighed og troede på bagvaskelse af rygter.

Hver søndag steg Vladyka Nektarios op på prædikestolen for at prædike Guds ord, for at trøste og formane, mødt med mistillid og stille fordømmelse af publikum. Desperat efter at nå deres hjerter besluttede han: "For sidste gang vil jeg rejse mig for at prædike, og hvis de ikke hører mig, vil jeg gå." Og igen udførte Herren af ​​sin kærlighed et mirakel. På en uge spredte nyheder sig rundt i byen om, at det, byboerne tidligere havde troet på i forhold til helgenen, var falsk. Søndagen efter blev hans prædiken modtaget med entusiasme.

Folkets kærlighed fulgte Nektarios. Men indtil slutningen af ​​sit liv måtte han bære eksilkorset og navnet på den vanærede storby, der ikke tilhørte nogen autocefalisk kirke. I nogen tid havde han håb om en ændring i denne situation, da den nye patriark Photius overtog tronen i Alexandria.

Helgen vendte sig til ham med et brev om genovervejelse af sagen og anerkendelsen af ​​hans bispedømme. Men håbet var forgæves. Den nye patriark besvarede ikke engang hans anmodning. Indtil slutningen af ​​hans dage var Metropolitan i Pentapolis tvunget til at være i en uforståelig kanonisk position og underskrive alle sine papirer "den omrejsende biskop."

Glæd dig, for du er blevet fanget af Guds kærlighed. Glæd dig, for du har betaget dine børn med kærlighed ...

Efterhånden faldt bagvaskelsens mørke fra navnet på den vanærede helgen. Folk, der så hans rene og dydige liv, lyttede til inspirerede prædikener, længtes efter ham. Pentapolis -storbyens herlighed fra provinserne nåede snart hovedstaden og det græske kongeslot. Dronning Olga, der havde mødt ham, blev snart hans åndelige datter.

Takket være hende udnævnes han til direktør for Risari Theological School i Athen. Det uddannede præster og sekulært kirkeligt personale. Under helgenens regering oplevede skolen år med opsving. Nektarios behandlede hans anklager med uudtømmelig kærlighed og tålmodighed. Der er tilfælde, hvor han pålagde sig en streng faste for sine disciple.

På dette tidspunkt begyndte hans åndelige børn at samles omkring Nektarios, mange går til ham for at få råd og velsignelse.

På samme tid begynder Guds nådegaver at manifestere sig hos den ældste-hellige: indsigt, helbredelsens gave. Da han tjente den guddommelige liturgi i en tilstand af bøn, udstrålede hans ansigt et lys, der var synligt for dem omkring ham. Men alligevel var hans hovedpynt sand ydmyghed.

Da en anden biskop kom til skolekirken for at fejre med ham, indtog han aldrig hovedsædet, selvom det tilhørte ham med anciennitet. Han stod altid til højre for tronen, kun klædt i en lille omophorion, og i stedet for en gerning bar han en sort munkens kappe.

En dag blev en skolemedarbejder, der var ved at rydde op, syg og var meget bekymret for, at han ville blive fyret fra sit job. Et par uger senere, da han vendte tilbage, fandt han ud af, at nogen havde udført sit job hele tiden. Meget overrasket besluttede han sig for at finde ud af, hvem denne barmhjertige velgører var. Da han ankom til skolen tidligt om morgenen, blev han overrasket over at se sin "stedfortræder". Det var Metropolitan i Pentapolsky, direktør for den teologiske skole, Vladyka Nektarios.

Da han var færdig med at feje toilettet, sagde han: ”Vær ikke overrasket, jeg kommer ikke til at tage din plads, jeg vil bare hjælpe dig med at beholde dette job. Så længe du er syg, vil jeg arbejde for dig. Bare tal ikke om det i skolen. "

Glæd dig, uskyldige hyrde for uskyldige får, glæd dig, kloge samler af jomfruelige perler!

Blandt de mange åndelige børn samlede flere piger sig i nærheden af ​​Vladyka, der ville hellige sig klosterlivet, men ikke turde gå til noget kloster for ikke at miste deres mentors åndelige vejledning.

Som en god hyrde, som tog sig af dem, begyndte Nektarios at lede efter et passende sted og stoppede sin søgning på Fr. Aegina. Efter at have fundet ruinerne af et gammelt kloster her, køber han dette land for egen regning. De første nonner kommer her.

I sit kloster, ved Guds åbenbaring, introducerede helgenen institutionen for diakonisse, som længe var forsvundet fra den ortodokse kirkes praksis. Men vi gentager, at dette blev gjort af ham ved åbenbaring.

Mod slutningen af ​​hans liv faldt endnu et slag på helgenen. En 18-årig Maria kom til klosteret og flygtede fra en undertrykkende moderlysestage. Saint Nektarios accepterede hende til et kloster. Derefter indgav pigens mor en klage mod helgenen og anklagede ham for at have forført piger og dræbt babyer, der angiveligt blev født af dem.

Efterforskeren, der ankom til klosteret, kaldte helgenen for en centaur og slæbte den ældste ved skægget, og han svarede ydmygt og lavede mad til gerningsmanden selv og forbød nonnerne at græde og mumle. Pigen blev undersøgt af en læge og bekræftede hendes renhed; Selvfølgelig blev der heller ikke fundet nogen "dræbte" babyer. Derefter blev pigens mor gal, og efterforskeren blev alvorligt syg og kom for at bede helgenen om tilgivelse.

Helgenen forudsagde for sine nybegyndere, at deres kloster ville være rigt, hvis de arbejdede flittigt (hvilken formue talte helgenen om? Sandsynligvis først og fremmest om det åndelige, selvom klostret nu heller ikke er i fattigdom økonomisk).

En gang, mens han gik med en nybegynder i naturen, spurgte helgenen hende: "Vil du se din skytsengel?" Nybegynderen udtrykte naturligvis et stort ønske. "Her er han foran dig," svarede helgenen. Og så faldt pigen bevidstløs, ude af stand til at bære det hun så. Helgen beklagede senere det, der var sket, og sagde, at pigen endnu ikke var klar.

Ved en anden lejlighed bad søstrene i klostret helgenen om at forklare dem, hvordan de skulle forstå ordene "hvert åndedrag prise Herren", og hvordan naturen roser Skaberen. Den hellige svarede ikke umiddelbart på dette, og den næste aften sagde han til søstrene: ”Du spurgte mig om, hvordan naturen roser Herren? Lyt selv. " Og søstrene hørte gennem helgenens bønner det, der ikke kan forklares med ord.

Hele det nye klosters liv gik under ledelse af St. Nektarios, som søstrene var i konstant korrespondance med. Hvilken faderlig kærlighed, omsorg og ømhed er hans breve fyldt med. I nogen tid havde helgenen samtidig tilsyn med skolen, mens han opholdt sig i Athen og hans nybyggede kloster, men Herren beordrede, at Vladyka skulle trække sig fra skolen og flytte til Aegina for evigt. Han tilbragte de sidste tolv år af sit liv med sine nonner og uddannede dem til Himmeriget. De måtte udholde mange sorger og fristelser, men det var også år i nåde.

I løbet af denne tid blev klostret sat i stand, økonomien blev justeret. Hver dag holdt Saint Nektarios klasser om dogmatik, etik og asketisme med søstrene, og om aftenen samledes de rundt og lyttede til historier om Guds Riges uigenkaldelige mysterier. Ingen lagde mærke til, hvordan tiden gik.

"Det er allerede sent," sagde helgenen nogle gange. "Lad os gå til templet for at bede." Og efter gudstjenestens afslutning tilføjede han: "Hvad hvis du læser et par bønner til Guds Moder?" Tiden fortsatte med at løbe, og hanenes morgenkrybning fangede hele samfundet i templet under bøn.

Glæd dig, død og levende, glæd dig, jordisk og himmelsk!

Årene med helgenens jordiske liv var i mellemtiden ved at være ved at være slut. Da han følte dette, bad han om, at Herren ville forlænge fristen for at afslutte alle anliggender i klosteret, men som hele sit liv tilføjede han ydmygt: "Din vilje ske!"

Saint Nektarios Metropolitan i Pentapolis mirakelarbejder i Egina

Den længe skjulte sygdom tog endelig sin vej. Ledsaget af to nonner blev han kørt til hospitalet. Kigger på den lille gamle mand klædt i en cockock, der lider af frygtelige smerter, spurgte vagtchefen: "Er han en munk?" "Nej," svarede nonnen, "han er en biskop." "Det er første gang, jeg ser en biskop uden panagia, et gyldent kors og vigtigst af alt uden penge," sagde ekspedienten.

Helgenen blev anbragt på en tredierangs afdeling for uhelbredelige patienter. Han tilbragte yderligere to måneder i smerte. På dagen for fejringen af ​​Guds ærkeengel Michael og alle de himmelske magter tilkaldte Herren Saint Nektarios sjæl til sig selv.

Han blev ikke længe på hospitalet, det viste sig at være kræft. Mirakler fandt også sted på hospitalet, sygeplejerskerne bemærkede, at bandagerne, som helgenens sår var bundet til, var duftende. Sammen med helgen lå en lammet mand i kammeret, og da helgenens sjæl forlod denne verden, modtog han fuldstændig helbredelse gennem St. Nektarios skjorte.

Umiddelbart efter hans død begyndte helgenets krop at flyde myrra. Da kisten blev bragt til Egina, gik hele øen ud for at se deres helgen med tårer. Folk bar helgenkisten i deres arme og lagde derefter mærke til, at det tøj, de havde på under helgenens begravelse, lugtede duftende. Guds helliges hænder og ansigt strømmede rigeligt af myrra, og nonnerne samlede myrra vat.

Saint Nektarios blev begravet i klostrets krypt, flere gange blev krypten åbnet af forskellige årsager, og hver gang var de overbeviste om, at liget var uforgængeligt. Selv violerne, som pigen lagde i kisten, blev ikke berørt af forfald.

Helgenens retfærdige død fulgte 9/22 november 1920... I 1961 fandt kanoniseringen af ​​helgen sted, hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at der kun var knogler tilbage. Som bekenderne sagde, forfaldt relikvierne, så de kunne bæres rundt i verden til velsignelse af Saint Nektarios. Den helliges ærbødighed i østkirkerne (Konstantinopel, Grækenland, Jerusalem osv.) Kan sammenlignes med ærbødigheden af ​​munken Serafim af Sarov i Rusland.

Helgenen blev især forherliget af den elskværdige hjælp til onkologiske (kræft) patienter, der led af lammelse og andre alvorlige sygdomme, besat af dæmoner. Det er også kendt, at St. Nektarios hjælper mennesker i økonomiske vanskeligheder.

Med velsignelse af His Grace Filaret, biskop af Penza og Kuznetsk, på St. Stepanovka, Luninsky -distriktet, Penza -regionen og pilgrimme ankom fra Penza og distrikterne i regionen.

Efter gudstjenesten blev der udfærdiget et brev til Hans Eminence Juvenaly, Metropolitan i Krutitsky og Kolomna, formand for Synodal Commission for Canonization of Saints, med en anmodning om at medtage navnet St. Nektarios i månederne i vores russiske kirke.

I Kristi Himmelfartskirke er der et ikon for helgenen, og en akathist udføres med indvielsen af ​​olie. Akathist udføres søndag aften.

Lad os også ty til hjælp fra denne vidunderlige helgen, takket være Herren, i troparionens ord dedikeret til Saint Nektarios: Ære til Kristus, der forherligede dig, ære til den nåde, der gav dig mirakler, ære til den helbredelse, du alle arbejder med.

Baseret på bogen om Archimandrite Ambrose (Fontrieus) biografi.

Mirakler i Saint Nektarios

B Miraklerne udført af St. Nectarium og stoppede aldrig fra det øjeblik han sov. For at liste dem alene ville vi ikke have haft tid eller papir nok. Og alligevel vil vi fortælle om flere af dem - blandt de gamle og nyere.

I januar 1925 blev en gudfrygtig pige pludselig angrebet af en utrolig smertefuld ondskabsfuld ånd. Ved omtale af navnet på helgenen rasede, fornærmede og plagede fjenden den fattige skabelse af Gud. Ude af stand til at modstå deres datters lidelse, besluttede forældrene at tage den uheldige kvinde i helgenens grav på pinsedagen i håb om, at der ville hun modtage befrielse.

Mens de kom til Aegina, rasede dæmonen fuldstændigt. I klostret blev nonnerne tvunget til at binde pigen til et af fyrretræerne, der voksede nær graven. Der, takket være Prelatens forbøn, kom dæmonen ud af martyren, der derefter tog kloster under navnet Metrodora.

I 1931 kom et ungt par til klosteret for at døbe barnet, der blev indviet til St. Nektarier. Disse forældre havde allerede to børn, der blev født lammede. Den første levede stadig, og den anden døde. Den tredje, der blev bragt ind for at blive døbt, blev også født lammet. Modløse og sønderknuste gik forældrene for at hente olie fra helgenens ikon, som de salvede det yngste barn med og lovede St. Nektarios døber ham i klosteret og navngiver ham til ære for helgenen. Hvordan fortæller man om Kristi mirakuløse kraft? Umiddelbart efter det tredje dyk blev barnet taget sundt ud af vandet. Han er stadig ved fuld og perfekt helbred.

Et andet barn, en søvngænger fra fødslen, der fik op til ti anfald om dagen, blev helbredt af helgenen i 1933. Hans forældre, der var kommet til fuldstændig fortvivlelse, kom til Egina for at få olie fra helgenens ikon, salvede ham, og da de viste ham det ikon, han havde købt i klosteret, udbrød han: "Far" og ærede billedet. Siden da har han levet ved et godt helbred til sine forældres store glæde og til Guds ære, "Vidunderligt i sine hellige."

I 1934 faldt en uddannet pige fra Thessalonica, der praktiserede skriftlæsning og bøn, en dag i melankoli og mistede evnen til at ytre andet end ordet “Ve! Ve! Ve! ”

Udadtil var Vladyka ekstremt enkel og rolig.

Moderen blev forfærdet over den uventede ændring i datterens tilstand. Hun velsignede hende med hellige ikoner, men pigen nægtede at kysse dem og råbte: ”Dette er ild! Dette er ild! ” og ønskede ikke at underskrive sig selv med korsets tegn. De bragte hende til kirken med magt, men selv der kunne hun ikke finde hvile og fortsatte med at hviske: ”Ve! Ve! Dette er ild! Lad os gå, lad os gå herfra! ”

Da skålen blev taget ud, blev hun grebet af skælven og ærefrygt. Det var umuligt for hende at åbne munden, hun vendte ansigtet væk. Med store vanskeligheder formåede hun stadig at kommunikere hende, men ... hun afviste de hellige gaver.

Desperate og besluttede, at deres datter led af en slags nervøs sygdom, satte hendes forældre hende på en psykiatrisk klinik. Men hendes helbredstilstand blev ikke kun bedre, men forværret. Pigen blev taget til Athen i håb om at finde flere kvalificerede læger der. På vej til hovedstaden mødtes forældrene med mennesker, der følte, at deres datter led af en psykisk sygdom, og at hun hellere havde brug for Guds hjælp end lægehjælp. De fortalte deres mor:

Din datter er ikke syg af nerver, som det ser ud til dig, men er besat af vredeens ånd, hun har brug for korrekturlæsning og velsignet olie. Der er et nonnekloster på Egina, hvor der er levn fra St. Nektarius af Pentapolsky, klosterets grundlægger. Han udfører mirakler hele tiden. Tag hende derhen. Helgenen vil bestemt have medlidenhed med hende og dig og helbrede hende.

Da de troede på dem, bragte forældrene deres datter til Aegina den 29. april samme år. Det viste sig ikke at være så enkelt. Da hun ankom til klostret, nægtede pigen at bøje sig for relikvierne. De salvede hende med olie fra lampen. Med store vanskeligheder lykkedes det præsten at læse bønnen. Patienten rasede hele natten. Om morgenen tog seks nonner, der næsten ikke holdt hende tilbage, den syge til kirken, hvor hun begyndte at råbe de samme ord: ”Ve! Ve! Ve! Ild!" På nadveren blev der krævet en ny indsats. I en hel måned læste præsten en bøn over hende dagligt. I sandhed er Herrens veje ikke til at undersøge. Den 28. maj, på den hellige treenigheds dag og klostrets protektorale fest, stod pigen op om morgenen alene og gik helt rolig og samlet ind i kirken og modtog Kristi hellige mysterier. Hun var helt sund!

I en drøm dukkede den Hellige op for hende og tjente liturgien. Han kaldte hende til sig, velsignede hende og sagde: "Du er helbredt." Indtil 1. juli boede hun i et kloster og forlod lettet fra sin sygdom takket være Gud og hans herlige helgen.

Svampefangerne på Aegina engang, før de gik til søs, bad til deres skytshelgen og lovede at præsentere ham for den første svamp, der blev fanget i bytte for hans velsignelse. Alle svampe fanget den dag var markeret med korsets tegn. Vi så disse svampe, doneret til klosteret og vist i udstillingsvinduet med helgenens celler.

Fader Nektarios fra Paros fortalte os historien om en buschauffør, der mistede synet i en ulykke. Da han passerede det hellige treenigheds kloster, gik den galante chauffør over sig selv og sagde bedende:

Saint Nektarios, giv mig lyset tilbage, og jeg vil give dig alt, hvad jeg har med mig!

Den uheldige mand fik straks syn. Hvordan kunne helgenen, siger nonnerne, ikke helbrede ham, da han dagligt hjalp klosteret med at transportere pakker!

"Jeg fortalte om dette mirakel," fortsætter far Nektarii, "til ejeren af ​​Afeya cafe i Aegina." Han reagerede således:

Kære bror, vi er ophørt med at blive overrasket her, for mirakler sker hver dag! "

Ja, St. Nectarius udfører mirakler hver dag, og ikke kun i Egina, men over hele verden, i Frankrig, i Amerika ...

"I 1949," skriver MK, "i Grækenland blev jeg opereret for kræft på det onkologiske hospital i Athen" Saint Sabbas. " Min livmoder blev fjernet. Ved afslutningen af ​​behandlingen meddelte lægen mig gladeligt, at jeg var uden for livsfare. "Vær ikke bange for noget," sagde han. "Men hvis du nogensinde ser blødning, skal du vide, at din ende er nær, da dette vil betyde et tilbagefald af sygdommen."

Otte år er gået. I maj 1957 følte jeg nye mavesmerter. Blødningen startede en aften. Slutningen nærmede sig, jeg sad på sengen og sov ikke hele natten og græd af fortvivlelse.

Om morgenen besøgte min søster og hendes mand mig. Hun var lige kommet hjem fra Egina, hvor hun var gået til påske. Da jeg så mig ulykkelig, begyndte min søster at lirke årsagen til min tilstand, og hendes mand insisterede også på, at jeg skulle fortælle alt. Jeg forklarede dem årsagen til min fortvivlelse, men min søster viste ikke nogen overraskelse eller forlegenhed, tværtimod fortalte hun mig med stor tro og frimodighed, at hun var sikker på St. Nektarios forbøn:

Vær ikke bange, søster, for du tror på Gud og ved om de mange mirakler, som St. Nektarius.

På samme tid tog hun fra sin taske en flaske olie fra helgenens ikon, som hun havde taget med fra Egina og sagde den til mig:

Tag olien, bed til den hellige hierark, og han vil helbrede dig. For mit vedkommende vil jeg også bede til ham. Smør din mave med olie og vær sikker på, at du får det bedre.

Jeg fulgte min søsters råd og bad om hjælp fra den hellige, og - åh, et mirakel! Fra det øjeblik forsvandt smerten, og blødningen stoppede. Siden da til i dag (1962) er jeg helt rask.

Velsignet være navnet på St. Nectaria! Må disse ubestridelige kendsgerninger hjælpe mange og mange mennesker med at vende tilbage til Gud og i dem styrke deres urokkelige tro på hans almagt, på hans kærlighed og forsyn og i sine helliges forbøn, gennem hvem han sender os helbredelse af sjæl og krop ... "

Saint Nektarios Metropolitan i Pentapolis mirakelarbejder i Egina

KS, bosiddende på øen Lesbos, fortæller, at hendes sygdom i højre øje i januar 1963 forværredes hver dag. På kort tid stoppede hun helt med at se dem. "Forestil dig min elendighed," siger hun. - Jeg græd som et barn og tænkte, at jeg måske ikke længere kunne passe min lammede datter. Jeg tog til Athen, hvor venner tog mig med til en undersøgelse på Frederica Eye Clinic. Røntgenbilleder viste blødning. Øjet var uhelbredeligt.

Jeg blev taget til en anden klinik, hvis navn jeg ikke kan huske. Seks læger og en professor undersøgte mig igen og sagde, at der ikke var noget, de kunne gøre.

Trist og håbløst vendte jeg tilbage til Lesbos, bange for at miste mit venstre øje. I oktober besluttede jeg at tage til Mytilene (hovedstaden på øen Lesvos) i håb om at se andre læger, måske ...

Søndag gik jeg i kirke, hvor jeg efter gudstjenesten stødte på avisen "Saint Marine" (denne lille avis fortæller ofte om miraklerne ved St. Nektarios), som min lammede datter og jeg konstant læste. Vi læste den den dag med stor koncentration. Uanset om jeg skulle til Mytilene den næste dag eller på grund af min dybe tro på St. Nektarios, i hvert fald knælede jeg for de hellige ikoner og begyndte at bede til ham med varme tårer:

Saint Nektarios, jeg ærer dig og tror, ​​at hvis du vil, kan du helbrede mig, selvom jeg er en fattig synder. Jeg vil takke dig ...

Jeg faldt i søvn i fred, sikker på at helgenen havde hørt min bøn. Da jeg vågnede tidligt om morgenen, åbnede jeg mine øjne, og se, jeg så med begge øjne. Jeg rejste mig og takkede salvet mit øje tre gange med olie fra lampen. Nogle meget kolde væsker, som vand, strømmede ud af ham. Det flød i meget lang tid, så følte jeg, at mit øje syntes at være "afrimning". Siden da kan jeg sy, strikke igen, og jeg er ikke overlykkelig på nogen måde. Jeg takker St. Nectarius og jeg priser Herren, som befalede den hellige at helbrede mig ... "

Biskoppen af ​​Gortinsky og Arcadia fra øen Kreta fortæller om miraklet udført af St. Nectarius i sit bispedømme i maj 1965.

”Den dybeste spænding, - skriver han, - greb hele Massara efter det ubestridelige og autentiske mirakel udført af St. Nektarium. Mange, der hører om ham, vil begynde at rynke panden og udtrykke tvivl og mangel på tro. Andre vil måske smile og tale skeptisk om mirakler, helgener, om Gud. Nogle vil hævde, at disse alle er "opfindelser af præster, der bedrager almindelige mennesker."

Læger taler om tilfælde, hvor sundhed genoprettes som følge af indgreb fra en bestemt kraft. Der er dog mange organiske sygdomme, der ikke kan helbredes. Videnskaben erkender her sin afmagt og er tavs. Sandt nok gnaver tvivlens orm ved menneskelig tanke, for den mangler en levende, oprigtig tro. Det er da, at der sker et mirakel, der går ud over følelser og empiriske data og tvinger os til at erkende eksistensen af ​​en usynlig åndelig verden, som dermed bliver håndgribelig og reel.

Familiens venlige mor, Maria R., bor sammen med sin mand K., en intelligent og modig mand, der hårdt arbejde tjener brød til børnene.

Maria har lider af en frygtelig hovedsygdom i et helt år. Vilde smerter plager hende i en sådan grad, at hendes skrig høres i nabohuse. Sygdommen overtog også lungerne. Videnskaben har bekræftet disse fakta. Lægen sendte patienten til sine brødre i Heraklion (hovedstaden på Kreta), og de sendte hende til gengæld til Athens Cancer Clinic "Saint Sabbes".

Ifølge undersøgelsesdata og analyser var der intet håb om en kur: Sygdommen blev for negligeret. Efter råd fra læger bragte manden sin kone hjem og forberedte sig på det værste. Maria kom ned med uudholdelige smerter.

Om aftenen den 18. maj bankede nogen på døren til Metropolitanatet. Jeg åbnede for at se, hvem der kom. Før mig stod Maria og hendes mand. Chokeret fortalte hun mig, at hun var helbredt. Hun løb hen til mig, som om hun aldrig havde været syg. Hun sad og krydsede sig selv og fortalte mig historien om hendes helbredelse:

Kostya forlod huset for at shoppe. Jeg fortalte ham ikke at blive hængende, for det syntes mig af den frygtelige smerte, at enden nærmede sig. Jeg bad non-stop til St. Nektarios til at helbrede mig eller tage mit liv, fordi jeg var ved at blive skør af smerter.

Pludselig så jeg en skygge komme ind af døren. Jeg troede, det var min mand. Skyggen nærmede mig, men jeg kunne ikke skelne hvem det var, fordi mit syn var sløret. Så hørte jeg en stemme, der sagde til mig: ”Stå op, gå i kirke og ring på klokken. Enhver, der spørger dig, hvorfor du ringer, svarer: St. Nektarius helbredte dig. "

Smerterne faldt pludselig, og jeg følte en kæmpe kraftig stigning. Da jeg stod op af sengen uden problemer begyndte jeg at gå, og som du kan se, går jeg godt ... Vi gik alle til kirken, hvor ikonet for helgenen er placeret, og serverede en taksigende bønstjeneste i den, forherlige Herren og hans helgen. "

På tidspunktet for helgenen boede en ateistisk gendarme på Aegina. St. Nektarios formanede ham og overtalte ham til at tro på Gud, omvende sig, tilstå, komme i kirke og tage fællesskab.

Men gendarmen forblev urokkelig i sin vantro.

Han blev engang sendt af sit ministerium til Makedonien i tolv år. Da han vendte tilbage til Egina, mødtes han på havnen med helgenen, der fornyede sine formaninger forgæves som før.

En gang på en cafe med venner sagde gendarmen til dem:

Overraskende nok lever abbedet i Treenighedsklosteret stadig!

Hvilken abbed? spurgte de ham.

Hegumen of the Holy Trinity Monastery ...

Så han døde for tre år siden.

Hvad fortæller du mig, ”svarede den chokerede gendarme,” jeg så ham lige i havnen og talte med ham ...

Alle blev grebet af hellig frygt. Det er overflødigt at sige, at den vantro gendarme straks skyndte sig til klosteret ...

I Paris modtog hustruen til en af ​​vores præster, der havde lidt af uhelbredelig hovedpine i mange år, lindring af en enkelt salvelse med olie fra helgenlampen, og senere blev sygdommen svækket og forsvandt.

Hustruen til en af ​​vores diakoner blev helbredt for et fibroma og undgik dermed operation. Det tog kun et par salvelser at helbrede.

En bestemt mand blev helbredt to gange af St. Nektarium, der viste sig for ham i en drøm, hvilket vakte stor overraskelse for den læge, der skulle operere patienten.

En af vores nonner, der lever i konstant fællesskab med den himmelske brudgom i uophørlig bøn, spurgte engang St. Nektarios hjælper hende med at finde en vej ud af en vanskelig situation. Ved daggry drømte han om hende og gav hende et stykke brød med ordene:

Tag det, det er glæde!

Næste dag blev alle hendes vanskeligheder løst meget lettere, end hun kunne have forventet. En anden gang bad hun hele natten for hele verden og for mange lidende sjæle og tiggede St. Nektarios at dække alle de uheldige med sin velsignelse. Hun drømte om ham igen, klædt i biskopstøj. Med en meget blød stemme sagde han til hende:

Jeg er til stede i verden med mine relikvier ... må præsten, der kender mig, velsigne alle, der kommer for lettelse, udrensning, tilgivelse ... Mine relikvier er mit epitrachelion.

Og der er mange, mange flere tilfælde, som vi på grund af pladsmangel ikke kan fortælle i denne bog.

Hver dag i løbet af hvert år, der overvinder en række forhindringer, kommer pilgrimme til Aegina. Almindelige mennesker, intellektuelle, embedsmænd ... Der er mange patienter med nervøse sygdomme, epileptikere, hysterikere ... De kommer her for at finde ro i deres samvittighed, for at finde løsninger på komplekse problemer, for at komme ud af materielle vanskeligheder. Og ingen går uden et resultat. Nogle pilgrimme kravler på knæ, kommer barfodet og tilbringer hele dage i faste og nætter i bøn og græder. Ofte bliver stilheden her brudt af dårligt tilbageholdte hulker ...

Den hellige sagde til sine åndelige døtre:

Den dag vil komme, hvor mange vil komme her. Nogle for at ære Gud, andre for trøst og helbredelse, andre af nysgerrighed ...

Saint Nektarios of Aegins

“Nektarius blev en helgen,” skriver hegumen fra Paros, “ud af så mange tusinde mennesker, biskopper, præster, hieromoner, munke og lægfolk. Hvorfor giver Gud, der elsker alle mennesker og ønsker, at alle skal blive frelst, at alle skal være hellige og guder ved nåde, ikke give andre hans nåde, så også de kan blive hellige? Kære, Gud tilbyder sine velsignelser til alle, giver dem gratis til alle.

Men da han er retfærdig, giver han dem ikke til dem, der ikke er dem værdige, men kun til dem, der fortjener dem. Han giver dem til dem, der kæmper for at finde dem, ikke til ligegyldige og arrogante mennesker. Han giver dem til fromme mennesker, der frygter ham, elsker ham og holder hans bud, og ikke til de gudløse, stolte, utro og afviger fra hans guddommelige pagter.

Han giver dem til dem, der faster, som er afholdende, som beder: "Himmelens gaver opnås ved faste, årvågen og bøn." Herren giver sine gaver til dem, der har tre store dyder: ydmyghed, tro, kærlighed. "

Disse tre dyder prydede Nectarios og afslørede ham for de hellige. Hvem vil jeg se på: på de ydmyge og angerfulde i Ånden og på den der ryster over Mit ord- siger Herren (Jes. 66: 2). Og Salomo siger, at Gud modstår de stolte og er barmhjertig over for de ydmyge.

Herren vendte blikket mod Guds Moder og den evigt jomfru Maria. Han så på sin tjeners ydmyghed ... (Lukas 1:48). Herren så på ydmyghed hos de hellige profeter, apostle og alle hellige og gjorde dem til Helligåndens udvalgte redskaber og redskaber.

Herren så ydmyghed i Nectarios. Og gjorde ham hellig. Han så sin sande, stærke og urokkelige tro, som gennemsyrer alle hans skrifter til forsvar for den ortodokse tro. Denne tro gjorde ham til en mirakelarbejder. Hvem troede, - siger Herren, - disse tegn vil følge: i mit navn vil de drive dæmoner ud; de vil tale på nye sprog; de vil tage slanger; og hvis de drikker noget dødeligt, vil det ikke skade dem; de vil lægge hænder på de syge, og de vil komme sig.(Mark 16: 17-18).

Den 2. september 1953, i retning af helgenen, blev graven åbnet. Kun et skelet var tilbage. Herren ønskede, at knoglerne, relikvierne fra hans helgen blev spredt over hele verden som et tegn på velsignelse. Velsignet være Herrens navn, for vi modtog også takket være mor Magdalene vores del af denne velsignelse.

En sølvgitter blev båret over kraniet, og knoglerne blev foldet til en stor relikvie. Duften spredte sig den dag til hele klosteret og hele området.

... Da vi ankom til Egina på dagen for Herrens Transfiguration, følte vi duften komme fra den allerede tomme grav. Nonnen, der fulgte med os, forklarede os, at dette er et tegn på den venlige velkomst, som helgenen viste dem, der kom til ham med tro og fromhed. Det var en fantastisk lugt af røgelse kombineret med duften af ​​vanilje, hvid iris - en hel regnbue af dufte.

Ifølge munken Simeon, den nye teolog, helliggør sjælen, der er blevet værdig til at deltage i Guds nåde, hele dens krop, for det er hende, der bevarer den og er til stede i alle dens medlemmer. Ligesom Helligåndens nåde tager sjælen i besiddelse, så tager sjælen kroppen i besiddelse.

Men så længe sjælen er forenet med legemet, oprejser Helligånden ikke hele kroppen i sin egen herligheds navn, for det er nødvendigt, at sjælen viser sin vilje indtil slutningen af ​​det jordiske liv. Når døden kommer, og sjælen adskilles fra sin krop og, som sejrrig, modtager en herlighedskrone som belønning, tager Helligåndens nåde besiddelse af hele kroppen såvel som sjælen. Derefter udfører resterne af de hellige mirakler og helbreder sygdomme.

Når sjælen adskilles fra kroppen i dødens øjeblik, forbliver den fuldstændig i det guddommelige, det vil sige i Guds nåde. Hvad angår kroppen, forbliver den uden sjæl, men hos Gud og manifesterer mirakler for mennesker - guddommelig energi. Efter at have været frigjort fra alle behov, fra alt det ballade, der er forbundet med deres forening, bliver sjælen og kroppen fuldstændig Guds, og Guds nåde virker både i det ene og det andet uden at støde på nogen forhindringer. Gud gør dem til sine egne i løbet af deres liv, værdige til Gud, der levede i denne verden, da de var forenede.

Derfor modtager alt, hvad der kommer i kontakt med relikvierne en vis styrke, Guds nåde, som det fremgår af Apostlenes Gerninger: Men Gud udførte mange mirakler med Paulus 'hænder, så lommetørklæder og forklæder blev lagt på de syge fra hans krop, og deres sygdomme ophørte, og onde ånder kom ud af dem.(Apostelgerninger 19: 11-12).

Hans hellighed blev genkendt af de ortodokse mennesker i løbet af Saint Nektarios 'levetid, og blev hurtigt anerkendt af hierarkiet. Fyrre år efter hans antagelse bekræftede den økumeniske patriark Athenagoras helligheden af ​​Metropolitan i Pentapolis ved et dekret af 20. april 1961, underskrevet af hele Synoden for Konstantinopel Kirke.

Den 5. november samme år skrev Aegina en ny herlig side i sin gyldne bog. Den, som han tog død den 10. november 1920, blev herligt overført til Den Æginske Katedral i Det Hellige Treenigheds Kloster for den officielle handling med at forkynde sin hellighed.

Tusinder af troende strømmer ind på øen. Der var en kraftig storm den dag, og de skrøbelige både, der sejlede mellem Piræus og Ægina, var i alvorlig fare. Men helgenen viste sig for mange og sagde:

Rolig, ingen dør i dag.

Cortegen tog af sted fra klosteret. Skolebørn gik foran, efterfulgt af mandlige og kvindelige kor. Derefter flyttede bannerne, standarderne, bannerne, en løsrivelse af den kongelige flåde, repræsentanter for Risari -skolen. Nonner med et kæmpestort ikon af helgenen, hans gerning, stav og andre ting gik foran fire præster, der bar på deres skuldre en sølvgerning med kraniet af helgenen. Andre præster bar et relikvie.

Fra værkerne i St. Nektarios of Aegins

1. Om den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke.

I overensstemmelse med den ortodokse lære har Kirken en dobbelt betydning, man udtrykker hendes dogmatiske og religiøse karakter, med andre ord - inderst og åndeligt; den anden er dens ydre karakter i ordets sande betydning. Ifølge den ortodokse ånd og bekendelse definerer Kirken sig selv som en religiøs institution og som et religiøst samfund.

Saint Nektarios of Aegins

Definitionen af ​​Kirken som en religiøs institution kan formuleres således: Kirken er Det Nye Testamentes religiøse institution. Vor Frelser Jesus Kristus skabte det ved økonomien i hans inkarnation. Det er baseret på tro på ham, på sand bekendelse af ham.

Det blev oprettet på pinsedagen på tidspunktet for Helligåndens nedstigning på Kristi Frelserens hellige disciple og apostle. Han gjorde dem til instrumenter af guddommelig nåde for at fastholde Frelserens forløsende arbejde. Hele den afslørede sandheds fylde blev investeret i denne institution; Guds nåde virker i ham gennem sakramenterne; i ham, ved tro på Kristus Frelseren, genfødes de, der kommer til ham; den indeholder den apostoliske lære og tradition, både skriftlig og mundtlig.

Definitionen af ​​Kirken som et religiøst samfund går ud på følgende: Kirken er et samfund af mennesker, der er forenet i Åndens enhed og i fredens forening (Ef. 4: 3).

Hendes apostoliske tjeneste kan formuleres således: Kirken er et instrument for Guds nåde, som realiserer Guds fællesskab med mennesker gennem tro på Frelseren Jesus Kristus.

Opsteget til himlen sendte vor Herre sin Helligånd i form af ildtunger til sine hellige disciple og apostle. På disse hans apostle skabte han den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke - Guds og menneskers samfund. Han gav hende forløsningens nåde for at redde menneskeheden, vende den tilbage fra fejl og genoplive den gennem sakramenterne og for at gøre den værdig til det fremtidige liv, fodrer den med himmelens brød.

I Den Hellige Skrift har ordet "kirke" to betydninger. Oftest - i betydningen et menneskeligt samfund forenet af en religiøs forening, eller - Guds tempel, hvor troende samles til fælles tilbedelse. Cyril fra Jerusalem siger, at Kirken kaldes sådan, fordi den kalder alle mennesker, og fordi den samler dem.

Ord " Kirke”- kommer fra det gamle græske sprog. Det betyder en samling mennesker, der kaldes til et bestemt formål, samt stedet, hvor de samles. Det er både indhold og indhold.

I en bred og kristen forstand er Kirken et samfund af alle frie og intelligente væsener, alle der tror på Frelseren, inklusive engle. Apostelen Paulus siger: og sætte(Gud Faderen) Hans (Jesus Kristus) frem for alt ved kirkens overhoved, som er hans legeme, fuldheden af ​​ham, der fylder alt i alt(Ef. 1: 22-23). Således forener det alle, der troede på Kristus før hans komme til verden, som dannede Det Gamle Testamentes Kirke, som på patriarkernes tid blev styret af løfter og af tro givet i åbenbaring, det vil sige mundtligt. Derefter, på Moses 'og profeternes dage, blev hun styret af loven og profetierne, det vil sige skriftligt.

I ordets sædvanlige og snævre betydning er Kristi Kirke Det Nye Testamentes Kirke, Kirken af ​​Kristi Nåde. Det omfatter alle, der tror på ham på den ortodokse måde. Det kaldes også Guds hus, fordi Gud primært bor i det, og fordi han tilbedes der.

Kirkens fundament er profeter og apostle. Hjørnestenen er Frelseren. Dens søjler er de hellige fædre, der har bevaret troens enhed. Hendes sten er troende. I er ikke længere fremmede og udlændinge, men medborgere i de hellige ... og I bliver bekræftet på grundlag af apostlene og profeterne, idet I har Jesus Kristus selv som hjørnesten ...(Efeserne 2: 19-20).

Endelig kaldes Kirken i den inspirerede og guddommelige Skrift "Kristi brud": Jeg trolovede dig med en ægtemand for at præsentere dig for Kristus som en ren jomfru(2 Kor.11: 2). Og også ved den levende Guds hus, søjlen og bekræftelsen af ​​sandheden såvel som ved Kristi legeme: Og I er Kristi legeme, og individuelt er I medlemmer(1 Kor. 12:27).

St. Methodius, biskop i Patara, der levede i slutningen af ​​det 3. århundrede, kalder kirken i "De ti jomfruers fest" forvaringssted for guddommelige kræfter, Ordets evigt unge brud. Hun er Guds skabelse, der overgår alt menneskeligt. Til sidst præsenterer han det som "menigheden, mængden af ​​alle dem, der tror", hvor de gamle underviser de unge og de perfekte lærer de svage.

Saint Hippolytus, den berømte far til den romerske kirke, en discipel af St. Irenaea, i sit tidlige 3. århundrede essay “Kristus og Antikrist”, taler meget om Kirken og kalder hende et skib i det stormfulde hav. På den er kaptajnen, sejlere, sejl, ankre og alt det udstyr, der symboliserer Kristus, engle og troende.

Når vi tror på Helligånden, som inspirerede disse kirkefædre, tror vi uundgåeligt på Den Hellige Kirke, som er genstand for alle disse navne givet af Helligånden.

2. Om Guds rige, om Kristi Kirke.

Som konge skabte vor Herre Jesus Kristus Himmeriget på jorden umiddelbart efter sin himmelfart, da han satte sig ved Guds Faders højre hånd og da han modtog fra sin evige Fader al magtens fylde i himlen og på jorden.

St. Nektarios of Aegins. Foto

Hans rige på jorden er hans kirke. Som konge plejer Jesus ham, giver regler, besegler syner og profetier og afslutter ofring og ofring (Dan. 9:24 ff.).

Han leder, leder og leder ham for evigt ved hjælp af sine hellige tjenere. Rigeligt og uophørligt fordeler han sin Helligånds gaver for at styrke, pleje og udvide ham. Frelseren Zar helliggør, trøster, bevarer, ophøjer og forherliger sit folk (Johannes 15:26; Apostelgerninger 2: 33-36).

Som konge etablerer Herren orden i sit rige ved at give Kirken dens tjenere. Som konge gav Jesus lovene til sit folk.

Som konge kalder han nationerne til at tro på ham. Som konge beder han sine tilhængere om at ofre selv deres liv for ham og hans rige. Som konge erklærede han krig mod ondskaben og gav ved nåde fred. Som konge hersker Jesus i de troendes hjerter, der er forenet med ham gennem sin hellige kirke.

Enhver, der ikke er medlem af Kirken, er uden for Kristi rige og fratages æren af ​​at være hans søn.

Kristi Hellige Kirke er en guddommelig kirkeinstitution grundlagt af vor Frelser Jesus Kristus til frelse for den menneskelige race. Kirken blev givet af Frelseren som et instrument for hans guddommelige kærlighed og barmhjertighed for mennesket. Hun er den evige bærer af guddommelig nåde og forvalter af menneskelig frelse, idet hun er Gud, Vor Herre Jesus Kristus, altid identisk med ham selv, frelser i alle tider alle dem, der tror på ham.

Til dette formål skabte han sin evige kirke. Det omfatter alle troende, fra den første til den sidste. Han er dens hoved og holder det i live og aktivt og styrker det i århundreder. Kirkeoverhovedet i Eden, Jesus Kristus var overhovedet for Patriarkernes Kirke, oprettet ved Moseloven, som foregribede Den Nye Testamente Kirke gennem billeder og symboler.

Kristi Kirke- det er den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke, helt fra verdens grundvold, beregnet til frelse for mennesker og en institution for evig eksistens.

I sit brev til Panarios, St. Epiphanius fra Cypern diskuterer Kirken og siger til sidst: ”Kirken blev skabt af Adam; den blev forkyndt for patriarkerne før Abraham; de troede på hende efter Abraham; den blev opdaget af Moses; Esajas profeterede om hende; hun blev åbenbaret af Kristus og eksisterer sammen med ham; og nu fejres det af os. " Og i afsnit 78 i sin afhandling om den katolske kirke siger han: "Kirkens karakter bestemmes af loven, profeterne, apostlene og evangelisterne."

Cyril fra Jerusalem bemærker, at Kirken omfatter alle, der troede på Kristus før hans komme; de udgjorde Det Gamle Testamentes Kirke; han siger også, at i løbet af patriarkernes tid blev Kirken styret af løfter og tro modtaget fra åbenbaring, det vil sige ikke skriftligt, men mundtligt. Siden Moses og Profeternes tid har Kirken været underlagt lov og profeti, det vil sige skriftlig tradition.

Således er Kirken Kristi Rige grundlagt på jorden, og St. Chrysostomos siger, at hun er "englenes bolig, ærkeenglenes bopæl, Guds rige, himlen selv."

Helligånden steg ned på hendes rester i hende hele tiden, som Frelseren sagde til sine disciple om dette: Og jeg vil bede Faderen, og han vil give dig en anden Trøster, for at han skal blive hos dig for evigt, sandhedens ånd, som verden ikke kan modtage, fordi den ikke ser ham og ikke kender ham; og du kender ham, for han bor hos dig og vil være i dig(Johannes 14: 16-17).

Helligånden skænker rigeligt Kirken alle guddommelige karismer. Hun modtog retten til at binde og løse synder, forkynde evangeliet, kalde nationerne til frelse. Hun modtog magten til at genoplive de moralsk faldne, hvilket gjorde dem til Guds billede og gav dem et billede og lighed. Hun fik retten til at forene dem med Gud og få dem til at deltage i Guds nåde, forene dem med Frelseren, give Helligånden til alle dem, der kommer til hende, og gøre dem til Guds sønner. Hun modtog styrken til at besejre alle sine modstandere, forblive utilnærmelig for evigt, til at nedkæmpe sine fjender, forblive usårlige.

Ifølge John Chrysostomos, dræbt - Kirken forbliver sejrrig, ydmyget - den bliver endnu mere strålende. De påfører hende sår, men samtidig bliver hun ikke dræbt; den er rystet, men den går ikke til bunds; hun bliver taget med storm, og hun lider ikke af et styrt. Hun er ikke passiv, hun kæmper uden at blive besejret.

Frelserens Kirke er virkelig himmelens rige på jorden. Kærlighed, glæde, fred hersker i hende. Troen på Gud bliver i hende; gennem religiøs følelse og indre hjertekundskab kommer vi til viden om Gud, til viden om skjulte hemmeligheder, til viden om den åbenbarede sandhed.

I hende er ambitionerne pålidelige og selvsikre; frelsen opnås i den; i den udvider Helligånden sig selv og udhælder rigeligt frugterne af hans guddommelige nåde. Guddommelig iver for Gud, perfekt kærlighed og dedikation til ham, samt et uophørligt ønske om uendelig forening med Gud, blomstrer i hende.

I Guds kirke når moralske dyder toppen af ​​perfektion, der er tilgængelig for mennesket. Med en renset ånd og et forvandlet sakrament for hellig hjertedåb udvikler en person med en engang mørklagt og hærdet sjæl helt nye dyder i sig selv og bevæger sig op ad dydens trin med iver og iver.

Kirken har virkelig fornyet, genskabt mennesket, gjort ham til et Guds billede. Kirkens Hellige Stol er det sande måltid, der nærer troende til evigt liv; han deler ud til de troende det himmelske brød, det himmelske legeme, og de, der spiser det, dør aldrig.

Den Hellige Stol, der er etableret i centrum af Kristi Kirke, er det himmelske måltid; han modtager jordiske gaver og bringer dem op til himlen, han modtager himmelske gaver og fordeler dem på jorden. Kirkens Hellige Stol berører jorden og samtidig den øverste trone. Tronen er forfærdelig for englene selv og skyder under himmelens buer.

Kirken er alle troendes tro på Kristus stræben, tilflugt, trøst. Guddommelig Chrysostomos siger, at Kirken plantet af Gud i verden er som en havn i havet. Når vi bevæger os væk fra livets forfængelighed, finder vi tilflugt og nyder verden. " Og videre: ”Træk dig ikke ud af Kirken; der er intet stærkere end Kirken, der er ingen stærkere sten, højere end himlen, bredere end jorden. Det bliver aldrig gammelt, men det blomstrer uendeligt.

Hvorfor kalder Bibelen det et bjerg? - På grund af hendes standhaftighed. Hvorfor kalder den det også en sten? - På grund af hendes uforgængelighed. Gennem hende blev alle vilde dyr tæmmet af den guddommelige stave, som er hørelsen af ​​Den Hellige Skrift. Det gennemsyrer enhver persons ører, invaderer sjælen og luller de rasende lidenskaber i den. "

Ifølge St. Ignatius, den sande kirke er én: ”Én Jesus Kristus, og der er intet dyrere end ham. Kom til Kirken, som er et Guds tempel, en trone af én Herre Jesus Kristus, født af en Fader ... ”

St.Irenaeus, biskop af Lyons, discipel af St. Polycarp og tilhører af evangelisten Johannes taler om Kirken i sin bog “ Mod kætterier”Følgende:” Det er umuligt at opregne den karisma, som Kirken modtog fra Gud over hele verden i Herren Jesu Kristi navn, korsfæstet under Pontic Pilatus til gavn for nationerne. Uden at bedrage eller vildlede dem giver hun uinteressant væk det, hun uinteressant har modtaget fra Gud. "

Taler om Kristi Kirkes mission, St. Theophilus, biskop af Antiokia (2. århundrede), sammenligner kirken i 14. afsnit i sin anden bog med "havets øer". Nogle er beboet med vand, frugt, vejstokke og havne for at give husly til dem, der risikerer havstorme.

På samme måde gav Gud verden, rasende og revet af synder, templer kaldet hellige kirker, hvor kirken, som i sikre øhavne, bevares. De tyr til dem, der ønsker at blive frelst; de bliver sandhedens elskere og undslipper dermed Guds vrede og dom.

Andre øer er stenede, har hverken vand eller frugt, de er vilde og ubeboede. De udgør en fare for rejsende og ulykker. Skibe styrter på dem, og passagerer dræbes. Det er de onde trosbekendelser, som jeg kalder kætterier.

Ikke vildledt af Sandhedens Ord vildleder de dem, der holder sig til dem. De er som pirater, der efter at have læsset deres skibe og vandret gennem bølgerne vil smadre skibene på disse øer og miste dem for evigt. Det samme er tilfældet med dem, der bevæger sig væk fra sandheden og går til grunde i vrangforestillinger. "

Den guddommelige teolog Gregory i sin første tale mod frafaldet Julian siger om Kirken: ”Du (Julian) modsætter dig Kristi store arv, stor og aldrig forbigående, som han skabte som Gud, og som han arvede som mand. Det forkyndes ved loven, fyldt med nåde, Kristus genoplivede det, profeterne plantede det, apostlene bandt det, evangelisterne rejste det ... "

I sin tale om den forsonlige tro udtalte St. Epiphanius fra Cypern vidner: “Kirken er vores mor. Hun er en brud fra Libanon, smuk og ren; den store kunstners paradis; den Hellige Konges landsby; den kyske Kristus brud; en uskyldig jomfru, trolovet med en enkelt brudgom, gennemsigtig som daggry, smuk som månen, valgt som solen. Hun erklæres velsignet af loven og forbliver ved kongens højre hånd. "

Kirken er en åbenbaring, der konstant finder sted i verden. I den åbenbarer Gud sig på forskellige og mange måder og bekræfter hans nærvær ved sine guddommelige kræfter.

I Korintierbrevet taler apostlen Paulus om Kirken grundlagt af Kristus: Og Gud satte andre i Kirken, for det første apostle, for det andet profeter, for det tredje lærere; videre gav han andre mirakuløse kræfter, også gaver til helbredelse, hjælp, ledelse, forskellige sprog.(1 Kor. 12:28).

3. Kirkens arbejde.

Apostelen Paulus definerer kirkens arbejde med følgende ord: Og han udpegede nogle som apostle, andre som profeter, andre som evangelister, andre som hyrder og lærere til fuldkommenhed af de hellige til tjenesten, til opbygning af Kristi legeme, indtil vi alle kommer ind i troens enhed og kundskaben om Guds søn ...(Ef. 4: 11-13).

Således har Kirken, skabt af Kristus Frelseren, en perfekt organisation; hun er en organisk krop. Hendes hoved er Kristus, hendes guide er Helligånden, som vejleder hende og i vid udstrækning giver hende Guds gaver.

Kirken er en organisk krop; den er synlig, den samler alle sine medlemmer i en helhed, både hellige og svage. Syge medlemmer af Kirken ophører aldrig med at være en del af hendes krop. Genfødt i de hellige sakramenter og bliver nådens børn, kan de ikke længere adskilles fra det, selvom de befinder sig under indflydelse af kirkelig straf; thi for dem, der er befriet for arvesynden, er der intet andet sted end Kirken. Der er kun et sted i verden for mennesket at bo: paradis, hvor Kirken er placeret, hvor mennesket er frelst.

Efter forfædrenes fald og syndens fremkomst skabte de, der forlod Gud, et andet sted - syndens sted. Guds kirke omfattede kun dem, der vendte blikket mod Gud og ventede på Frelserens komme. Kirken bar i sig troen og håbet om den lovede frelse for menneskeheden i Kristus Frelseren. De, der besad denne tro og dette håb, var i Guds kirke og ventede på frelse af menneskeheden af ​​Frelseren og modtog den. De, der ikke havde denne tro og dette håb, var uden for Kirken. Årsagen til eksistensen af ​​et sted uden for Kirken var Adams synd. Derfor har der siden Adams fald været to steder i denne verden - Kirkens sted og stedet uden for Kirken.

De, der kommer fra syndens sted og gennem tro og sakramenterne kommer ind på Kristi Kirkes sted, bliver dets medlemmer for evigt; de kan ikke selv vende tilbage til syndens sted efter at være blevet regenereret i dåb og renset for arvesynden. Og da der ikke er noget andet sted, forbliver de, der kommer ind i Kirken, i det, også syndere. Kirken adskiller dem, ligesom en hyrde adskiller syge får fra raske, men syge får holder dog ikke op med at være fårene til hele flokken. Når syge får kommer sig, genforenes de med raske. Hvis de viser sig at være uhelbredelige, dør de i synd og bliver dømt efter deres synder. Men mens de stadig er i denne verden, betragtes de som får i den fælles flok, med andre ord som børn i Kristi Kirke.

Ifølge den ortodokse lære er der kun én kirke, den synlige Kristi Kirke. En person, der kommer fra et sted med synd, bliver genfødt i den; han bliver i den, uanset om han er en helgen eller en synder. Som medlem af Kirken smitter synderen ikke resten af ​​Kirken, fordi medlemmer af Kirken er moralske væsener, frie og ikke berøvet frihed, som det er tilfældet med dyrenes krop, hvor sygdommen hos en er overført til alle andre.

Protestanter, der tror på den "usynlige" jordiske kirke, der består af de udvalgte, ledet af Gud alene, tager fejl. Den usynlige jordiske kirke kan ikke eksistere. Da mennesker ikke er skyldfrie, og der ikke er nogen syndfri person, hvor kan de udvalgte befinde sig?

Den usynlige kirke af de udvalgte ville lide under konstante ændringer, fra dets medlemmers evige substitution, i det mindste på grund af menneskets tendens til at snuble og falde på den ene side og på den anden side på grund af Guds medfølelse og hans kærlighed for mennesket, for Gud accepterer alle, der vender tilbage til ham.

Kirkens sande essens er, at hun kæmper og sejrer på samme tid. Hun kæmper, når hun kæmper mod det onde for det gode rige; den sejrer i himlen og i de retfærdiges hjerter, som i kampen har fuldendt sig selv i troen på Gud og på dyder.

Enhver, der tror på den usynlige udvalgtes kirke, kommer i konflikt med Kirkens sande ånd, som ikke adskiller dem, der er på perfektionens vej, fra dem, der allerede er blevet perfekte. Denne dømmekraft er Guds værk; Han alene vil adskille de retfærdige fra synderne efter døden.

St. Nektarios of Aegins. Græsk ikon

Kristus vender sig ikke fra dem, som han har frigivet med sit eget blod, ligesom han ikke vendte sig fra syndere i løbet af sit jordiske liv. Jesus Kristus betragter dem som medlemmer af sin kirke og venter på deres omvendelse til sidste øjeblik.

Opdeling af den militante kirke i synlige og usynlige: 1) opdele det udelelige; og 2) synd mod selve betydningen af ​​kirkens navn.

For det første deler de Kirken. Kristi Kirke er de helliges Kirke, ellers er det slet ikke Kristi Kirke. Syndernes kirke kan ikke være de helliges kirke. Således er Kristi Kirke de helliges Kirke.

Hvis den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke er de helliges kirke, hvorfor er den usynlige kirke blandt de udvalgte nødvendig? Hvem er disse udvalgte? Hvem kan kalde hellige dem, der endnu ikke er kommet ud af arenaen, sejrrige og kronet med herlighed? Hvem kan kaldes salig, indtil enden kommer?

For det andet synder de mod selve betydningen af ​​Kirkens navn, og deler det i to i det synlige og det usynlige, mens begrebet Kirke kun betyder det synlige.

Hvis de mener, at Kirken forbliver udelelig, fordi medlemmerne af den usynlige kirke både er medlemmer af det synlige, og fordi den synlige kirke er inkluderet i det usynlige, så opstår spørgsmålet om, hvordan de uperfektes kirke, det vil sige syndere, kan indeholde de fuldkommenes Kirke i hendes barm? Hvis den uperfektes synlige kirke, dem der ikke er hellige, føder hellige børn, hvordan viser det sig så at være blottet for hellighed? Hvis medlemmerne af det protestantiske "helgenesamfund" ikke stammer fra den synlige kirkes børn, hvad er den synlige kirke så til?

For at undgå kontroverser og for at være konsekvent, skulle dem, der tror på "helliges samfund" stoppe med at tro på den synlige kirke, stoppe med at bruge udtrykket "Kirke". Så ville de ikke have syndet mod kirkens begreb og ville ikke udtale paradoksale ting, i det ene tilfælde tro på Kirken og i det andet - benægte det.

For hvis medlemmerne af den usynlige kirke ikke kommer fra den synlige kirke, men mystisk forenes i Gud ved troen på Kristus alene, i hvem Frelseren handler, og på hvem Helligånden stiger, som bliver hellig og fuldkommen, hvorfor så, spørgsmålet opstår, synligt Kirken, da den på ingen måde bidrager til forening og forbedring af Kristus Frelseren? Hvorfor så navnet "Kirke", hvis dets medlemmer er isoleret fra hinanden og ikke kender hinanden, hvis de ikke danner en enkelt organisk helhed, en uopløselig forening i ordets fulde betydning?

Sandheden er, at dem, der indrømmer eksistensen af ​​en usynlig kirke, helt afviser konceptet om en synlig kirke. Og for at undgå den endelige splittelse tillader de en eller anden form for Kirken, såsom en samling, der forener deres tilhængere til at ære Gud og lytte til prædikenen. Men alt dette er slet ikke den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke, som vi bekender i den hellige trosbekendelse. De udgør forsamlingen af ​​Herrens tilhængere og tror på ham uden forudgående og virkelig regenererende badning i skrifttypen uden virkelig at opnå hellighed og perfektion. Medmindre deres synlige kirke naturligvis er de uperfektes kirke, mens den anden, usynlige, er de perfektes kirke, der kun eksisterer i deres fantasi.

Det er selvmodsigende at kalde den usynlige kirke Helgencongregationen - en samling af de udvalgte, der ikke kender hinanden, og som ikke er forenet af en organisk forbindelse til en enkelt helhed. Til:

• Hvordan kan de, der aldrig kom sammen, repræsentere en forsamling?
• Hvordan kan en kirke bestående af enkeltpersoner være usynlig?

Kirken og det usynlige er to modstridende eller rettere modsatte begreber.

I det første tilfælde betragter de som en forsamling en kirke, hvilket betyder noget synligt, noget, der endnu ikke er blevet forenet, og i det andet modsiger de sig selv og kalder det synligt.

"Helliges samfund" eksisterer ikke og kan ikke eksistere. Det eksisterer ikke, fordi den ene hellige, katolske og apostoliske kirke, udelelig og synlig, består af dem, der genfødes i den. Alt, der er både synligt og usynligt, eksisterer ikke.

De, der ikke er genfødt af Guds nåde, der handler i den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke, udgør ikke nogen kirke, hverken synlig eller usynlig.

Den såkaldte protestantiske kirke er et ekstremt abstrakt begreb. Det er blottet for guddommeligt princip, guddommelig og historisk autoritet. Det er kun fuldt korreleret med menneskelige ideer og handlinger og har ikke en uforanderlig, stabil karakter. Hvis protestanter betragter den synlige kirke, de udgør som en hellig menighed, hvorfor er der så en usynlig kirke? Og igen opstår spørgsmålet, hvordan viser de, der sammensætter det, sig at være hellige, når mennesket efter deres egen definition efter syndefaldet er fuldstændig perverteret? Hvem bekræftede over for dem deres genfødelse, deres hellighed, deres forsoning og fællesskab med Gud? Hvem beviste dem, at Kristi nåde virker i dem? Hvem vidnede for dem om Helligåndens nedstigning over dem, om overflod af guddommelige gaver?

Alt dette er ikke falsk, uden tvivl er det kun givet i den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke. Den, der genfødes i den, får fuld tillid til sit fællesskab med Gud.

4. Kirkens troværdighed og autoritet.

Som en guddommelig institution ledes Kirken af ​​Helligånden; Han bor i hende og gør hende til en uforanderlig dogmatisk regel, "sandhedens søjle og bekræftelse" (1 Tim. 3:15). Det er Kirken, der holder den apostoliske lære ren og uforanderlig.

Hun alene kan føre til sandheden og være den eneste uforanderlige dommer, der er i stand til at udtale sig om de frelsende sandheder i den undervisning, Gud har åbenbaret for os.

Den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke, repræsenteret af alle hendes ministre ved de økumeniske råd, er den eneste sande dommer, den eneste og naturlige værge, der vogter den guddommeligt inspirerede lære. Kirken alene afgør spørgsmålet om pålideligheden og autoriteten i Den Hellige Skrift.

Hun alene garanterer og værner omhyggeligt om tradition og apostolisk undervisning i hendes barm med rene og uforanderlige. Hun alene kan bekræfte, forklare og formulere sandheder, styret af Helligånden. Kun Kirken leder dem, der tror på ham, til Kristus og giver dem en korrekt forståelse af Den Hellige Skrift. Hun beskytter alene sine børn på deres vej til frelse. Hun alene fører dem med tillid til frelse. Det er i hende alene, at de troende får fast tillid til de sandheder, de tror på, og på frelsen af ​​deres sjæl. Uden for Kirken - denne Noas ark, er der ingen frelse. Munken Dositheus 'bekendelse siger, at vi tror, ​​at Helligånden oplyser Kirken, for Han er den sande Paraklet, som Kristus sender fra Faderen for at undervise i Sandheden og fordrive mørket fra de troendes sjæle.

Uden Kirkens autoritet er der intet stabilt, uomtvisteligt og pålideligt til frelse. Kun Kirkens myndighed holder den apostoliske arv ren og ubesmittet; kun gennem ham transmitteres sandhederne i den apostoliske forkyndelse rene og fejlfrie. Uden kirkens autoritet kan troens indhold forvrænges, og den apostoliske forkyndelse kan blive forgæves.

Uden en Kirke skabt af Gud kan der ikke være nogen forbindelse mellem medlemmer af noget fællesskab, der ikke ville være Kristi legeme, for Kristi legeme er hans kirke, som han er hovedet for. Uden Kirken kan ingen forene sig med Kristi Legeme; ingen kan blive medlem af Kristus, medmindre han genfødes og deltager i den nåde, der forbliver i Kirken.

Protestanterne, der definerer Kirken som et usynligt samfund, en samling af de udvalgte, helgener, et trossamfund og Helligånden, hvor * angiveligt Frelseren handler, ekskommuniserer sig fra Guds nåde givet af Kirken, som de hører ikke til.

De, der fornægter den synlige Kristi Kirke, fornægter også Kirkens natur, det vil sige hendes konkrete karakter, som gør hende til en guddommelig institution på jorden, hvor Frelserens forløsende arbejde kontinuerligt fortsættes.

De, der kan lide at kalde sig medlemmer af et usynligt helgenesamfund, bestående af helgener på hele jorden, kun kendt af Gud, som tror, ​​at de gennem en rent teoretisk tro på Frelseren bliver deltagere i Helligånden, som tror, ​​at Frelseren skaber deres frelse uden mægling af den, der er skabt af ham kirke, er han vildledt for "extra ecclesiam nulla salus" 1.

Uden for den ene, hellige, katolske og apostoliske kirke er der ingen frelse. Denne kirke er synlig; det er ikke bare en samling mennesker, der tror på Kristus. Hun er en guddommelig institution. Hun blev betroet beskyttelsen af ​​de sandheder, som Gud havde åbenbaret for os. I den udføres forløsningen af ​​mennesket. I den kommunikerer en person med Gud og bliver et Guds barn. 1 Uden for Kirken er der ingen frelse (lat.).

De protestanter, der har forladt den synlige Kristi Kirke og skabt deres egne "helgenesamfund", synder mod kirkens grundlæggende karakter. De betragter tro som selvforsynende til frelse. De fortolker forløsningsværket som en teologisk teori, der kan redde den, der studerer det eller accepterer det. Forløsningsarbejdet er imidlertid ikke kun en teologisk teori. Dette er en mystisk handling udført i Kristi synlige kirke. Det er netop det arbejde, der bringer frelse, som får troende til at deltage i Helligånden.

Uden for Kirken er der ingen teoretisk tro, intet samfund, der fører til fællesskab med Gud. Frelseren sagde: "Den, der tror og bliver døbt, skal blive frelst." Det var Herren, der rejste Kirkens synlige alter. Derfor kræver han sammen med teorien en handling, en handling i overensstemmelse med den sandhed, som han formidlede til sin hellige kirke, den eneste der fører ind i livet, hvis hoved er Kristus selv. Vi må underordne os det, det er derfra, vi skal lære sandheden at modtage frelse. Hun alene er sandhedens søjle og bekræftelse, for Ånden, Paraclet, bor for evigt i hende.

Munken Dositheus siger følgende om Kirken: „Vi må fast tro på Bibelen, men ikke på anden måde end i overensstemmelse med den katolske kirkes lære.

Kættere accepterer naturligvis Den Hellige Skrift, men de fordrejer det med metaforer, homonymi, menneskelig visdoms sofistik, forvirrer det immaterielle og leger med noget, der ikke kan spilles rundt. Hvis vi dagligt skulle acceptere den eller den andens meninger, ville den katolske kirke ikke være, hvad hun ved Kristi nåde er blevet til indtil i dag, idet hun bevarer et enkelt synspunkt vedrørende tro og tror urokkeligt på det samme.

I dette tilfælde ville hun blive revet fra hinanden af ​​et væld af kætterier og ville ikke længere være Den Hellige Kirke, søjlen og bekræftelsen af ​​sandheden, pletfri og ren. Det ville blive de listige kirke, kætternes kirke, der efter at have dannet sig i den ville derefter afvise den uden anger. Derfor mener vi, at den katolske kirkes vidnesbyrd ikke er ringere end den hellige skrifts autoritet.

De er begge værker af den samme Ånd. En person, der taler fra sig selv, kan synde, tage fejl og tage fejl. Den katolske kirke taler aldrig fra sig selv, men taler ved Guds Ånd, Læreren, der evigt beriger hende. Hun kan hverken synde eller fejle eller fejle. Det er lig med Skriften og har en uforanderlig og permanent autoritet. "

St. Cyril i Jerusalem testamenterede: at elske at studere og lære af Kirken, hvilke bøger i Det Gamle og Nye Testamente, der accepteres af alle. For hvorfor spilde tid på de bøger, der er tvivlsomme. Men han skal ifølge sit ord læse toogtyve bøger i Det Gamle Testamente, oversat af halvfjerds lærere. "

Bag ordene fra St. Cyril er Kirkens myndighed. På Konstantinopels råd i 1672 sagde patriark Dionysius om Kirkens ufeilbarlighed: ”Vi siger, at hun er ufeilbarlig, styret af sit eget hoved, Kristus, og oplyst af sandhedens ånd. Derfor kan hun ikke tage fejl; derfor kaldes hun apostelsøjlen og sandhedserklæring. Det er synligt og vil aldrig forlade de ortodokse før i slutningen af ​​århundredet. "

Introduktion til "Song of Divine Love"

Da Gud i sagens natur er uendelig og utilgængelig, opfyldes de helliges ønske om at forene sig med Gud aldrig fuldt ud. Den, der søger Gud, er i konstant bevægelse, i vækst, stiger konstant til himlen. Denne store længsel efter Gud var karakteristisk for apostelen Paulus, der skrev: strækker mig fremad, stræber jeg efter målet, til ære for Guds højere kald ...(Fil. 3: 13-14).

Det samme Guds ønske besad klosterlæreren - munken Anthony den Store; hver dag voksede hans begær og kærlighed så meget, at han kunne sige om sig selv: "Jeg er ikke længere bange for Gud, fordi jeg elsker ham."

Jo mere en hellig person er besat af lyst og kærlighed til Gud, jo stærkere er hans følelse af, at han ikke har noget. Jo højere han stiger til kærlighedens højder, jo stærkere er hans følelse af, at hans kærlighed til Gud er svagere end andres. Guds uendelige og ønskede skønhed er utilgængelig for menneskelig forståelse, det uendelige passer ikke ind i det endelige. Derfor åbenbarer Gud sig gradvist i menneskesjælen og lærer den at søge ham, begære ham og nyde ham.

Så stræber sjælen opad, mod guddommelig skønhed, for fuldt ud at omfavne den og indeholde den. Uden at nå den tror sjælen, at det, den leder efter, er et sted meget længere, meget højere, at det er meget mere ønskeligt, end hvad det har opnået, og hvad det har indeholdt. Sjælen er overrasket, forbløffet, den er fyldt med guddommeligt begær.

På de helliges sprog refererer ordet "begær" til objekter eller personer, der er fraværende, og ordet "flid" refererer til dem, der er til stede. Da Gud er usynlig og immateriel af natur, er han Ønsket og Ønsket, men på samme tid som han er allestedsnærværende og åbenbarer sig selv i sine kræfter, stræber han efter dem, der viser sig at være ham værdige.

Sang om guddommelig kærlighed

Stræben er en gave fra Gud. Det er givet til en uskyldig sjæl af Guds nåde, besøger hende og afslører sig selv for hende. Guddommelig iver opstår ikke hos nogen uden guddommelig åbenbaring. En sjæl, der ikke har modtaget åbenbaring, er ikke påvirket af nåde og forbliver ufølsom over for guddommelig kærlighed.

De, der har elsket Gud, bliver flyttet til guddommelig kærlighed af Guds nåde, som åbenbares for sjælen og virker i et renset hjerte. Det er nåde, der trækker dem til Gud.

Den, der er besat af Guds kærlighed, blev først elsket af Gud. Først derefter blev han forelsket i Gud. Den, der elskede Gud, var først en søn af kærlighed, og derefter elskede han vor himmelske Fader.

Hjertet i en kærlig Gud sover aldrig; den er vågen på grund af sin store kærlighed ...

Når en person sover af naturligt behov, er hans hjerte vågen og sender ros til Gud. Et hjerte stukket af guddommelig stræben søger intet ud over grænserne for det større gode; den vender sig bort fra alt, føler fuldstændig ligegyldighed over for alt.

Sjælen, der blev grebet af kærlighed til Gud, glæder sig over Guds ord og er velsignet i sine boder. Hun hæver stemmen for at fortælle om Guds mirakler og forkynde Guds herlighed og hans majestæt. Hun roser Gud og roser ham uophørligt. Hun tjener ham flittigt.

Guddommelig iver tager fuldstændig besiddelse af en sådan sjæl, ændrer den og assimilerer den for sig selv. Den sjæl, der elsker Gud, forstår Gud, og denne forståelse antænder dens guddommelige iver.

Den sjæl, der elsker Gud, er velsignet, for den har mødt den guddommelige dommer, der har opfyldt sine ønsker. Hun afviser fuldstændigt ethvert ønske, enhver følelse, enhver impuls, der er fremmed for kærligheden til Gud, som noget foragteligt og uværdigt for det.

Åh, hvor stærkt sjælen, der har elsket Gud, stiger op til himlen med guddommelig kærlighed, båret af Guds kærlighed! Som en let sky tager denne kærlighed sjælen i besiddelse og fører den til den evige kilde til kærlighed, til uudtømmelig kærlighed og fylder den med et slukkeligt lys.

Sjælen, såret af guddommelig flid, glæder sig uophørligt. Hun oplever jubel, hun ryster af glæde, hun spiller for Gud, for hun bliver i fred i Herrens kærlighed, som på overfladen af ​​stille vand.

Ingen sorg i denne verden kan forstyrre hendes fred og ro, ingen sorg kan fratage hende glæde og glæde. Kærlighed løfter den sjæl, der elsker Gud, til himlen. Forundret føler hun sig løsrevet fra sine kropslige følelser, fra selve hendes krop.

Helt overgive sig til Gud, hun glemmer sig selv. Guddommelig iver giver en ubegrænset nærhed til Gud; afslappet formidler dristighed, dristighed formidler smag, og smag giver sult.

Stikket af guddommelig flid er sjælen ikke længere i stand til at tænke på noget andet eller ønske sig noget. Hun sukker uophørligt og siger: ”Herre, hvornår kommer jeg til dig, og hvornår ser jeg dit ansigt? Min sjæl ønsker at komme til dig, o Gud, som et rådyr, der stræber mod kilden. " Sådan er den guddommelige iver, der fanger sjælen.

Åh, kærlighed, ægte og konstant!
Åh, kærlighed, lignelsen af ​​Guds billede!
Åh, kærlighed, min sjæls stille glæde!
Åh kærlighed, mit hjertes guddommelige fylde!
Åh, kærlighed, kontinuerlig eftertanke over min ånd!

Du besidder altid min sjæl, du omgiver den med omhu og varme.
Du genopliver hende og ophøjer hende til guddommelig kærlighed.
Du fylder mit hjerte og antænder det med guddommelig kærlighed
du genopliver mit ønske om højesteret.
Med din livgivende kraft styrker du min sjæls styrke;
du gør hende i stand til at gøre guddommelig kærlighed sin rette tjeneste.
Du tager min ånd i besiddelse og befri den fra jordiske bånd.
Du sætter ham fri, så han uhindret kan stige op til himlen til guddommelig kærlighed.
Du er den mest værdifulde skat af troende, den mest eftertragtede gave af guddommelig karisma.
Du er den gudeagtige udstråling af min sjæl og mit hjerte.
Det er dig, der skaber Guds børn ud af troende.
Du er de troendes pryd, og du ærer dine venner.
Du er den eneste virkelig permanente, for du er evig.
Du er den pragtfulde beklædningsgenstand for dem, der elsker Gud, som i disse beklædningsgenstande vises foran guddommelig kærlighed.
Du er en behagelig glæde, for du er Helligåndens frugt.
Du leder hellige troende ind i Himmeriget.
Du er den fængslende duft af troende.
Gennem dig modtager de troende fællesskab af himmelsk lyksalighed.
Gennem dig stiger lyset fra den åndelige sol i sjælen.
Gennem dig åbnes de troendes åndelige øjne.
Gennem dig deltager de troende i guddommelig herlighed og evigt liv.
Gennem dig er en tørst efter himlen født i os.

Det er dig, der genopretter Guds rige på jorden.
Det er dig, der spreder fred blandt mennesker.
Du gør det, så jorden bliver som himlen.
Det er dig, der forbinder mennesker med engle.
Det er dig, der løfter vores sang til Gud.
Du er vinderen i alt.
Det er dig, der står over alt.
Det er dig, der virkelig styrer universet.
Det er dig, der klogt styrer verden.
Du bærer og beholder alt.

Åh kærlighed, mit hjertes fylde!
Åh kærlighed, det sødeste billede af den sødeste Jesus.
Åh kærlighed, det hellige segl fra Herrens disciple.
Åh kærlighed, symbol på den sødeste Jesus.
Slå mit hjerte med dit ønske.
Fyld den med velsignelser, godhed og jubel.
Gør det til Helligåndens bolig.
Tænd den med den guddommelige flamme, så dens ynkelige lidenskaber brænder ud, og den lyser op og synger uophørlig ros.

Fyld mit hjerte med din kærligheds ømhed, så jeg kun elsker den sødeste Jesus, Kristus min Herre, og så jeg synger en endeløs sang for ham af hele min sjæl, af hele mit hjerte, af hele min styrke, af alle min ånd. Amen!

Saint Nektarios of Aegins

Troparion af St. Nectaria, stemme 1.

MED Ivria -grenen og Aegina af værgen, i den sidste sommer, vil en oprigtig ven, Nectarios 'dyder, blive hædret af tro, ligesom en guddommelig Kristi tjener: skærper flere mål for mange forskellige salige græd. Ære til Kristus, der herliggør dig, ære til den nåde, der gav dig mirakler, herlighed til den helbredelse, du alle arbejder med.

Efter at have levet som pastor, som en klog hierark, / forherligede du Herren / med et dydigt liv, ærværdige Nectaria. / Det samme er Trøsteren herliggjort med magt / med dine guddommelige kræfter / driver væk dæmoner og helbreder de syge , / med troen på dem, der kommer.

Troparion, kap. 4

Guddommelig torden, åndelig trompet, tro til kætterne og kutteren af ​​kætterier, treenighedshelgen, store St.

Kontakion, Ch. 2

Kære brødre og søstre!

Den 9. november (22) ærer den ortodokse verden mindet om St. Nektarios of Aegins, Metropolitan of Pentapolis (i verden - Anastasius Kefalas), som blev født i nærheden af ​​Konstantinopel i 1846. Den helliges ærbødighed i de østlige kirker er sammenlignelig med ærbødigheden i Rusland for den ærede og gudbærende far til vores serafer af Sarov.

Hjertet af ærkebiskop John af Shanghai og San Francisco mirakelarbejderen brændte med en særlig kærlighed til helgenen. Flere måneder før sin velsignede død anmodede Vladyka John om, at Saint Nektarios 'liv skulle offentliggøres på engelsk i det ortodokse ord. Ikonen for St. Nektarios blev holdt af Vladyka John i det røde hjørne. Ifølge en græsk præst lagde han det på alteret under den guddommelige liturgi.

Fra en meget tidlig alder blev den fremtidige Saint Nektarios tvunget til at tjene til livets ophold ved hårdt arbejde. Midler til at leve og studere manglede imidlertid stærkt. Men en dag kom der mirakuløst nok materiel hjælp fra en from handelsmand. I ungdomsårene flytter Anastasius til en af ​​de græske øer og får job som skolelærer. Undervisning kombineres med forkyndelse af ortodoksi, han vender sine disciple sjæl til Kristus. Hans sjæl blev imidlertid tiltrukket af kloster. Og efter at have tøvet går han til klosteret, tager tonsure og diakonværdighed med navnet Nektarios.

I 1886 ordinerede patriark Sophrony Nektarios til præstedømmet i Alexandria Savvinsky -klosteret og derefter til rang af archimandrit. I 1889 blev han indviet biskop i Pentapolis med forhøjelsen til metropolits rang. Den høje position påvirkede på ingen måde helgenens livsstil. Imidlertid rejste menneskehedens fjende forfølgelse og den mest modbydelige bagvaskelse mod herren, hvilket resulterede i, at helgenen blev sendt til hvile, og han forlod Egypten. På samme tid forsøger Vladyka Nektarios ikke at forsvare sig selv eller komme med undskyldninger. Efter mange prøvelser, takket være indsatsen fra en from borgmester, overtager han stedet for en simpel prædikant i provinsen Euboea, mens han fortsat lever under meget stramme økonomiske forhold.

I løbet af tiden vinder den eksilerede storby kærlighed og respekt fra sin nye flok og modtager med støtte fra dronning Olga (barnebarn af kejser Nicholas I) stillingen som direktør for en teologisk skole i Athen. Han skriver flere værker: "Præstens håndbog" (Athen, 1907), "Historisk undersøgelse af årsagerne til skismaet i 1054, årsagerne til fortsættelsen af ​​bruddet i de østlige og vestlige kirker og problemerne med en mulig forening ( to udgaver, Athen 1912/13), "Historisk undersøgelse af det uvurderlige kors" (Athen 1914) og "Undersøgelse af de guddommelige mysterier" (Athen 1915).

Guds nåde begynder også at manifestere sig på helgenen: folket fejrer hans fremsyn, helbredelsesgaven. Med Vladykas velsignelse blev Treenighedsklosteret for kvinder grundlagt på Aegina, hvor hans åndelige børn blev nonner. Hele det nye klosters liv gik under ledelse af St. Nektarios, som søstrene var i konstant korrespondance med. Han tilbragte de sidste tolv år af sit liv med sine nonner og uddannede dem til Himmeriget. I løbet af denne tid blev klostret sat i stand, økonomien blev justeret.

I årenes løb var helgenens jordiske liv ved at være ved at være slut: han blev syg af kræft og tilbragte to måneder i alvorlig lidelse, mens han dog aldrig holdt op med at takke Herren. Udmattet og udmattet søndag den 8. november 1920 kl. 22:30 forlod Vladyka til Herren. Samleren af ​​helgenens liv, Archimandrite Ambrose (Fontrieus), i bogen “Saint Nektarios of Aegins. Life "(Moskva: Sretensky Monastery Publishing House, 2015) skriver:
”Helgenkroppen blev på sygehusafdelingen i elleve timer, og fra de allerførste minutter udstrålede en duftende duft af hellighed. Der var også en seng, hvorpå en lammet lokal beboer lå. Nonnerne begyndte at forberede liget til transport til Aegina. De tog den gamle T-shirt af helgenen for at tage en ren på, og lagde den på den lammedes mands seng ... Og straks rejste den lamme sig og gik og lovpriste Gud, som gav ham helbredelse. Så åbenbarede Herren sin tjeners hellighed og forherligede ham med de første mirakler. "

Guds helliges hænder og ansigt strømmede rigeligt af myrra, og nonnerne samlede myrra vat. Den 20. april 1961, ved patriarkalske og synodale dekret fra Patriarkatet i Konstantinopel, blev Metropolitan Nektarios kanoniseret, og hans hellige relikvier blev rejst. Det viste sig, at der kun var knogler tilbage. Ifølge de ældste forfaldt relikvierne, så de kunne bæres rundt i verden til velsignelse af Saint Nektarios.
Helligets hele liv var fuld af sorger og vanskelige prøvelser. Fra tidlig barndom tjente han sin mad ved hårdt arbejde. Efter at have rejst sig højt på kirketrappen på grund af bagvaskelser blev han bortvist fra prædikestolen og levede i lang tid i fuldstændig fattigdom. Helgenens død fulgte efter en alvorlig smertefuld sygdom på en almindelig afdeling sammen med almindelige mennesker. Men helgenens ydmyghed erobrede døden, både fysisk og åndelig - efter hans død dukkede der mange mirakler og helbredelser op, der fortsatte til nutiden. Så Herren forherligede sin tjener for sin trofasthed og et venligt, barmhjertigt hjerte.

Det er sædvanligt at bede til Saint Nektarios om helbredelse mod kræft og hovedpine. Så i Rusland, i Børnecancer Center på Kashirskoye -motorvejen, er der et kapel, hvor der er et mirakuløst ikon af St. Nektarios, indviet på hans levn. I Moskva er der også en partikel af relikvierne af St. Nektarios i ikonet for Guds Moder-ikonet "Livgivende forår" i Tsaritsyno i venstre grænse. I All Saints Church i Krasnoe Selo opbevares en del af graven til St. Nektarios of Aegins i et relikvie.

Helgenens anvisninger:

(Baseret på bogen: St.

”Hvor forkert er de mennesker, der søger lykke uden for sig selv - i fremmede lande og rejser, i rigdom og berømmelse, i store ejendele og fornøjelser, i fornøjelser og overflod og i tomme ting, der har bitterhed i deres ende! At bygge et tårn af lykke uden for vores hjerter er som at bygge et hus et sted, der er udsat for konstante jordskælv. Meget snart vil sådan en bygning kollapse ... "

"Brødre og søstre! Lykke er i os selv, og velsignet er den, der har forstået dette. Test dit hjerte og observer dets åndelige tilstand. Måske har du mistet din frimodighed for Herren? Måske fordømmer samvittigheden for overtrædelsen af ​​hans bud? Måske fordømmer hun dig for uretfærdighed, for løgn, for manglende opfyldelse af vores forpligtelser over for Gud og vores næste? Føl, måske har ondskab og lidenskaber fyldt dit hjerte, måske har det afveget på kurvens og ufremkommelige vej ... "

"Brødre og søstre! Den barmhjertige Gud ønsker lykke for os alle i dette liv og i det næste. Til dette grundlagde han sin hellige kirke, så den renser os for synd, at den helliggør os, forsoner med ham og giver os en himmelsk velsignelse. "

”Formålet med vores liv er at blive fuldkommen og hellig, at vise sig som Guds børn og arvinger til Himmeriget. Lad os være årvågne - som om vi af hensyn til det nuværende liv ikke skal fratages fremtiden, som om vi hverdagens bekymringer og problemer ikke forsømmer formålet med vores liv "

”Dekorer dine lamper med dyder. Bestræb dig på at afbryde åndelige lidenskaber. Rens dit hjerte for al beskidthed og hold det rent, så Herren kan komme ned og bo i dig, så han vil fylde dig med Helligånden med guddommelige gaver. "

”Indeni har vi dybt rodfæstede svagheder, lidenskaber, fejl, hvoraf mange er arvelige. Alt dette afbrydes ikke af en enkelt pludselig bevægelse, ikke af angst og vanskelige oplevelser, men af ​​tålmodighed og udholdenhed, når jeg venter med tilbageholdenhed, omsorg og opmærksomhed. "

”Vejen til perfektion er lang. Bed til Gud om at styrke dig. Acceptér tålmodigt dine fald og straks, stå op, løb [til Gud], stop ikke som børn på det sted, hvor du faldt, græd og hulkede utrøsteligt "

“Tro på Gud, det Gode, Stærke, Levende, og han vil guide dig til et hvilested. Husk, at efter fristelsen kommer åndelig glæde, og at Herren vogter over dem, der udholder fristelse og lidelse for hans kærlighed. Så vær ikke svag og frygt ikke "

”Pas på at beskytte hjertet for at beskytte Helligåndens glæde og lad ikke den onde hælde sin gift i os. Pas på, at himlen i dig ikke bliver til helvede. "

”En persons vigtigste arbejde er bøn. Mennesket blev skabt til at ære Gud. Dette er det værk, der er ham værdig. Kun dette kan afsløre dets åndelige essens. Dette alene begrunder hans undtagelsestilstand i hele universet. Mennesket blev skabt til at ære Gud og være delagtig i hans guddommelige godhed og lyksalighed "

“Tro på Herren med alle dine bekymringer; han sørger for dig. Vær ikke svag og ikke bekymret. Den, der udforsker den skjulte dybde i menneskesjælen, kender til dine ønsker og har magten til at opfylde dem på den måde [kun] han ved, hvordan det skal gøres. Du beder Gud og mister ikke modet. Tro ikke, at fordi din stræben er hellig, har du ret til at klage, når dine bønner ikke bliver besvaret. Gud vil opfylde dine ønsker på en måde, du ikke kender til. Så ro ned og råb til Gud "

»Fred [i sjælen] er en guddommelig gave, der generøst gives til dem, der er forsonet med Gud og opfylder de guddommelige bud. Verden er lys, og den bevæger sig væk fra synd, som er mørke. Derfor falder synderen aldrig til ro, [finder ikke fred i sin sjæl] "

”Indvielse efterlader et flovt og irriteret hjerte, mørket af fjendskab over for sin næste. Så lad os hurtigt slutte fred med vores bror, for ikke at fratage os selv Guds nåde, som helliggør vores hjerter "

”Den, der er i fred med sig selv og i fred med sin næste, er i fred og med Gud. Sådan en person er fyldt med hellighed, fordi Gud selv bor i ham "

“Nå efter kærligheden. Bed Gud om kærlighed hver dag. Sammen med kærligheden kommer alle de mange fordele og dyder. Elsker også at blive elsket af dig. Giv Gud hele dit hjerte, så du kan være forelsket. "Gud er kærlighed, og den, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud i ham" (Johannes 4:16) "

”Kristne skal ifølge Guds bud blive hellige og fuldkomne. Perfektion og hellighed spores først dybt i en kristen sjæl, og først derefter er de præget i hans ønsker, i hans taler, i hans gerninger. Således udgydes Guds nåde, der findes i sjælen, over hele den ydre karakter. "

Hellige Fader Nektarios, bed til Gud for os

Troshchinsky Pavel