Lektionspræsentation "Folk Cossack Holidays." Told og traditioner i Cossacks Livet på traditionen og tolden i Kuban Cossacks præsentation

Mit navn er Marat. Jeg studerer IN. 4 "B" klasse af skole nr. 1, som ligger i en af \u200b\u200bde ældste kunstbygninger. Poltava.

I vores klasse er der klasser af Kuban Rainbow Mug. Besøg klasserne af cirklen, lærte jeg, hvordan kosakkerne stammer fra Kuban, hvad var boliger, hvilke håndværk var involveret i cossacks, hvilke tøj de bar, hvor nidkær elskede og forsvarede deres hjemland. Samtaler om kosakkerne så fascinerede mig, at jeg besluttede med krusens hoved og mor for at studere dybere ved livets og toldene i cossacks .

Offentlige bygninger - Ataman Board, skoler blev rejst fra mursten, med jerntæpper. De dekorerer stadig Kuban stitsa.

Brick bygning af Stannel Board1909 G. Art. Poltava.

Administration af landdistriktets bosættelse 2008-året Art. Poltava.

Der var normalt to værelser i huset: den store og lille hytte. I den lille hytte var der ovn, lange træbutikker. Bord.

I Great Hut stod brugerdefinerede møbler: Garderobe til retter; ("Gorka" eller "Corolnic"). Kommode til linned, kister.

Det centrale sted i huset var "rød vinkel" - "Borean". "Den Borean" er en eller flere ikoner dekoreret med håndklæderne, og tabellerne - pladsen. Ofte ikoner og håndklæder blev dekoreret med papirblomster. I "GUD" bevarede genstande, der har en hellig eller rituel værdi:

bryllupsstjerner, "Pasks", påskeæg, ledninger, bøn optagelser, mindesmærkebøger.

Meget almindelig detalje af Cossack Hut - fotos på væggen. Det lille fotoabeel dukkede op i kubanske stilarter allerede i 70'erne. Xix. i. Fotograferet i særlige tilfælde: ledninger i hæren, bryllup, begravelse

• Arhaluk. - "spinheads" - gennemsnittet mellem den stegian tatar badekåbe og cafetan.

• Balahon - svejsning af får uld regnfrakke med en hætte.

• Basholyk - hovedbeklædning, hætte.

Cossack form godkendt til midten Xix. i.; Krybgrunden fra sort klud, mørke shaders, beshmet, balyk, vinter skræmmende, far, støvler eller badges.

Et træk ved Cossack-kvindelige kostume var hovedkapaller. Kvinder skal ikke gå til templet med afdækket hoved. Cossacks bar blonde tørklæder, og i XIX århundrede. - caps, brande Fra det tyske ord "fine" - smuk), salater og strømme. De blev båret i fuld overensstemmelse med den ægteskabelige status - en gift kvinde aldrig vist uden en filetiki eller anerkendt. Pigen dækkede hovedet og nødvendigvis flettet en fletning med et bånd. Alle slidte blonder lommetørklæder. Uden det var udseendet af en kvinde hos mennesker så utænkeligt som udseendet af et cossack uden en kasket eller far.

• Allerede fra 7-9 år i Cossack-familien blev pigerne lært at svage og spinde, og før en alder af flertal havde tid til at forberede sig til sig selv med flere titusinder af lærred: Roasts, "emner", skjorter.

Grundlaget for fødevaren hos Kuban-familien var hvedebrød, kød, fisk, grøntsager og frugter.

Den mest populære var den mest populære borsch, som blev kogt med syrekål, med bønner, med kød, svinekød, på benchmarks - med vegetabilsk olie. Hver værtinde Borsch havde sin egen unikke smag.

Elskede cossacks dumplings, Galyushki. De forstod partiet i fisken: de kaster hende, tørret, kogte. Soliili og tørret frugt til vinteren, kogte kompotter (Uzvars), syltetøj, forberedt vandmelon honning, lavet frugtpasteil; Honning blev meget udbredt, lavet vin fra druer. Der var mere kød- og kødretter i Kuban (især fugl, svinekød og lam) end på andre steder i Rusland. Men fedtet og fedt er meget værdsat her, da ofte kødprodukter blev brugt som krydderier til kusherne.

Ekstremt strengt i cossack-mediet sammen med Herrens bud, traditioner, told, overbevisning, som var den vitale nødvendighed af hver cossack-familie, manglende overholdelse eller overtrædelse af dem, blev fordømt af alle beboere i gården eller landsbyen, den landsby.

Jeg har gjort arbejdet

student 4 "B" klasse MBOU SOSH №1

kunst. Poltava Krasnoarmeysky District.

Ibrahimov Marat.

Leder:

primary School Lærer.

Bondarenko Svetlana Semenovna.

353800 st. Poltava.

Krasnoarmeysky District.

Krasnodar Region.

Tlf. 4 - 13 - 63

kunst. Poltava 2015 år

Beskrivelse af præsentationen på individuelle dias:

1 slide

Slide Beskrivelse:

2 slide

Slide Beskrivelse:

De fleste af de moderne kosack bosættelser i Kuban blev grundlagt i slutningen af \u200b\u200bXVIII og under XIX århundrede i processen med at bosætte kanten. Huset af cossack mellem rigdom blev arrangeret, normalt i to værelser. Taget er lavet af roden, halm, nogle gange jern. Uanset huset - træ, turculent, lille, stort - han trodde ler og fluer

3 slide

Slide Beskrivelse:

Sådan blev uklar huse bygget "omkring omkredsen af \u200b\u200bcossacks derhjemme, begravet store og små søjler -" Sokhi "og" Carnokers ", som blev sammenflettet af vinstokken. Når rammen var klar, indkaldte de slægtninge og deres naboer til det første slagtilfælde "under næverne" - ler fremad med halmskårne næver i WINT. En uge senere lavede de en anden børste slagtilfælde "under fingrene", da ler, blandet med sex, permaneret og udglattet med fingrene. For den tredje "glatte" smør i leren blev sex og kizyak (gødning grundigt blandet med halm skarp) tilsat. Offentlige bygninger: Ataman Board, skoler blev rejst fra mursten med jerntæpper. De dekorerer stadig Kuban Stitsa

4 slide

Slide Beskrivelse:

Rite i opførelsen af \u200b\u200bboliger. "I frontvinklen, et trækors i væggen, opfordrer til Guds velsignelse til indbyggerne i huset. Efter afslutningen af \u200b\u200bbyggearbejdet arrangerede værterne en godbid i stedet for bestyrelsen (hun skulle ikke passe på hans hjælp). De fleste deltagere inviteres til de housewarming særlige ritualer, når de bookes hjemme. "Bugs af kæledyr blev kastet ind i byggepladsen, fjer -" så alt blev fundet. " Makeup-bastard (træstænger, der blev sat på loftet) rejst på håndklæder eller kæder, "så der ikke var noget tomt i huset." Særlige ritualer, når du bookmarking derhjemme.

5 Slide

Slide Beskrivelse:

Indvendig enhed dekoration af Kuban bolig. I det første rum - "lille hytte" eller "Thelushkka" - var ovn, lange træbutikker ("lava"), en lille rundbord ("ost"). I nærheden af \u200b\u200bovnen stod normalt en bred lava til retter, og den mur, hvor "Holy Corner" var placeret, en træ seng.

6 Slide

Slide Beskrivelse:

Hellige vinkel: 2-3 ikoner af forskellige størrelser blev installeret en over den anden. De blev dækket af lange håndklæder på toppen, hvis kanter hængte. Dagen før og på ferie tændte lampen hængende foran ikonerne. Går i hytten, en gæst med øjne fundet det hellige hjørne med ikoner, han hilser og døbte.

7 slide

Slide Beskrivelse:

Gulv - Earthwood, træ - en sjældenhed. Møbler: bord, træbutikker, afføring, hylde, træ senge eller jern, bryst \u003d "skjult" - lagrede tøj på låget med hjælp fra en rulle og rubel strøg tøj. De blev arvet. Skinnende, støbejernstrygejern, makitra, glochiki, spejl - alt i konstant brug

8 Slide

Slide Beskrivelse:

I det andet rum blev "Great Hut", en god kvalitet, brugerdefinerede møbler domineret i interiøret: Garderobe til retter - "Hill", eller "Corolnic", et brystkiste og tøj, smed og trækister. Familiefotografier hængte på væggene ("Rushniki") familiebilleder, farve lithographs med billedet af ortodokse hellige; malerier af lokale kunstnere, der skildrer Cossack fjendtligheder, primært relateret til perioden for L-World War II; Spejle i træ udskårne rammer. Familiebilleder havde et bestemt sted i interiøret. De var traditionelle familie relikvier. Det traditionelle element i udsmykningen af \u200b\u200bKuban Cossack Boling var "Rushniki". De blev lavet af husholdningsvæv, som hovedsagelig blev lavet af cannabis eller fabriksstof - "Mitkal". Ofte er tumorerne rigt ornamed, de blev trimmet fra to tværgående ender af blonder. Broderi sendes oftest langs kanten af \u200b\u200bhåndklædet og blev udført af et kryds eller bilateralt glat.

9 Slide

Slide Beskrivelse:

Cossacks tøj i den indledende periode af området af kanten af \u200b\u200bde sorte bjerge bevarede tøj og våben, der er forbundet med zaporozhetterne. Equestrian Cossacks havde blå Sharovars, Blue Kuntush, hvorunder Kaftan blev sat på rødt. I 1810 blev form af uniformer af Sortehavet Cossacks godkendt: Sharovari og en jakke af grov klud. Circuschka's cover er helt lånt fra bjergfolkene. Syet sin længde under knæene, med en lav hals på brystet, åbnet af Beshmet; Ærmerne gjorde med brede overbevisninger. På brystet, foringen for Gazey; Dette serveres med det kaukasiske bælte, ofte med sølvskum, udsmykning af cirkas. Skønheden og rigdom af cossack kostume konkluderede, at der var mere sølv.

10 Slide

Slide Beskrivelse:

Besht, Arhaluk, Cherkesska. Udtrykket "Besht" lånes fra Kaukasuss folkeslag, men det russiske udtryk er "Chekken". Bessey syet fra en række fabriksstoffer af lyse farver - rød, hindbær, blå, lyserød osv. Fastgøreren af \u200b\u200bBeshmet var foran kroge, kraven er høj, stativet, den lange smalle ærme var på manchetten. Nogle gange blev porten og låsestangen presset med en lys eller sølv ledning, og små lommer blev syet på brystet.

11 Slide

Slide Beskrivelse:

12 slide

Slide Beskrivelse:

Hovedbeklædningen af \u200b\u200bcossack serveret far - en barer hat med en cloud ridning. Hun kunne have forskellige stilarter: lav flad-top eller kegleformet. En integreret del af cossack kostume var et bashwork, som blev forhastet over Papah. Han var en firkantet hætte med lange knive, der blev set i den dårlige vejrhals.

13 Slide.

Slide Beskrivelse:

Kuban Cossacks er så forklaret af chub på venstre side af hætten: Højre en engel er værd - der er en ordre, og helvede er snoet - her er cossack og kommer ud!

14 Slide

Slide Beskrivelse:

15 slide

Slide Beskrivelse:

16 Slide

Slide Beskrivelse:

Et vigtigt element i cossack kostume hovedbeklædning. Cossacks havde tørklæder, og i XIX århundrede - "brande". Fayer - Hovedbeklædning af gifte kvinder, som repræsenterer et åbent våben, vævet fra sort silke eller bomuldstråde. De havde i fuld overensstemmelse med den ægteskabelige status - en gift kvinde ville aldrig virke i folk uden filer.

17 Slide

Slide Beskrivelse:

Casual casual tøj bestod af en lang lavere skjorte med lange ærmer og runde let skrællede port, bluser og en nederdele fra Citz. Et par nederdele blev sat på toppen af \u200b\u200btrøjen: den nederste sigte, derefter en forkølelse og en eller flere af sitz, og derefter silke.

18 slide

Slide Beskrivelse:

På ferie, over shirtsne sat på et langt bredt nederdel med flæser og blonder eller frynse på dem. Vi havde en nederdel, så broderiet var synligt i trøjen. Festlige sweatshirts ("Kids") syet kort, til bæltet. De blev fastgjort på siden eller bag mange små knapper. Lange ærmer, nogle gange med samlingerne på skuldrene, tapet til børsten.

19 slide

Slide Beskrivelse:

En vigtig detalje var forklæde, han kunne være nogen model af sort eller hvid og nødvendigvis med flæser og blonder. Supplerer alt dette skønhed sorte eller røde lakerede støvler på hælen og med skinnende lås.

20 slide

Slide Beskrivelse:

Det er nødvendigt at bemærke aldersforskelle i tøj. Det mest farverige og bedste materiale var kostume af piger eller unge kvinder. Med 35 år foretrak kvinder at klæde sig i et mørkere enkelt-stil tøj af forenklet skæring.

21 Slides.

Slide Beskrivelse:

22 Slide

Slide Beskrivelse:

COSSACK BOMMANDER "FAMILIE - A HRINE OF Ægteskab. Ingen har ret til at forstyrre familien uden hendes anmodning. Familie - Grundlaget for Cossack Society. Familiens hoved er en far, med ham efterspørgslen efter alt. Far! Dove i familien af \u200b\u200bautoritet og gensidig forståelse. Risiko børn til deres ærlige, dristige, venlige og lydhør, kompromisløs i kampen mod ondt, loyale affald. Hæv dem med kosakkerne. Giv børn en anstændig uddannelse. Cossack er forpligtet til at beskytte en kvinde, forsvare sin ære og værdighed. Dette vil sikre dit folks fremtid. Cossack har ikke ret til at forstyrre kvinders anliggender. Ære din mor og far. "

23 Slide

Slide Beskrivelse:

Med tre fem år ramte cossakket til ridning. Skyd undervist fra syv år, hugge din hals med ti. Hånd-til-hånd kamp undervist fra tre år. Drengen blev opdraget meget mere strengere end pigen. Fra fem år arbejdede drengene med deres forældre på banen: jagte okserne på lugten, græsning får og andet kvæg. Men tiden for spillet forblev. Og gymnastiksalen og ATAMAN, og de gamle mennesker så på, at drengen "ikke kørte" til at spille tilladt. Men spillene selv var sådan, at i dem blev cossakket studeret enten til arbejde eller militær kunst.

24 slide

Slide Beskrivelse:

Rites og told, som pigens liv var omgivet - hjemmelavet, familie, pigen blev foreslået, at det vigtigste er en rolig sjæl og et rent hjerte, og lykke er en stærk familie og ærligt tjent rigdom, selvom kosakkernes liv var Fuld af store alarmer, og arbejdskraft og lidelse var det ikke mindre, og endnu mere end i cossacks liv. Alle "kvindelige" toldvæsenet var sjov, ikke grusom og munter. Så, "vaskes fra barnets pleje" - tanter, moms, nannies, gudfaren for første gang med sangene og gode ønsker badede pigen. På dette tidspunkt er faderen den eneste mand, der er tilladt for denne ferie, spiste "Faders grød", - brændt, permanent, fyldt, politisk sennep. Han måtte spise hende, ikke skræmmende, "så pigen er mindre end gorky i sit liv." Piger begyndte at arbejde fra meget tidlig alder. Deltog i alle værker: vasket, sæmet gulvene, sæt patch, syet knapper. Fra en alder af fem studerede de til broder, sy, strik på egerne og hæklet - det vidste, hvordan hver cossack. Det blev gjort i spillet: hun blev knust af dukker og studeret for livet. Special jomfruarbejde - sygeplejerske yngre!

25 slide

Slide Beskrivelse:

Bryllupet af cossacks var ikke et underholdende skuespil, men havde en uddannelsesmæssig værdi. Desuden blev den moralske lektion præsenteret ikke i tillykke og bogført, men blev spillet i ritualer. Ifølge Brugerdefineret blev bryllupsbordet dækket af to huse - bruden og brudgommen og sad bag ham kun gifte mennesker. I skålen på brudgommen på bordet ventede de unge på Gilzé - indsat i et træs brød, dekoreret med papirblomster, bånd, slik, hans kviste kunne knuse dejen og bage. Det symboliserede oprettelsen af \u200b\u200ben familie - en ny reden er logget. Derefter gik de til bruden, men de ugifte linjer fik ikke lov til at blive indsnævret i huset, krævende indløsning. Og barnet fra blandt de slægtninge til hans kone holdt i hans hænder en pind med steget omstande, hvilket kunne godt blive lanceret en nyligt krævet i chub. Også fra ham var det nødvendigt at bide af.

26 Slide

Slide Beskrivelse:

Børns fødsel var det sande formål med ægteskabet. Fremkomsten af \u200b\u200bbørn i familien, ifølge kirken, giftede sig med ægteskabets piousness. Børnene blev betragtet som den største rigdom af familie og samfund som helhed. I unge familier så barnet med utålmodighed. Den mest ønskelige dreng var. Cossack. På hans "fodring" fik en jordplot - Pai, og pigen en sådan andel blev ikke meningen. Udseendet af et barn blev ledsaget af to familiefester: Motherland og Dryening Coped.

27 slide

Slide Beskrivelse:

Moderland blev arrangeret kort efter tilladelse fra en kvinde fra byrden, selvfølgelig, i tilfælde af, at barndommen var sikkert, og barnet blev tilstået levedygtigt. Det skete på anden eller tredje dag, dåben var strengt nødvendigt for hver født i den ortodokse familie. Det kunne finde sted i templet og i huset. Naturligvis blev den første værdsat ovenfor. Det er velkendt, at åndelig fødsel blev betragtet som mere betydelig, og af denne grund er fødselsdagen blevet mindre mærkbar i forhold til engelens dag eller navne dage. Mange mennesker vidste ikke den nøjagtige dato for deres fødsel overhovedet, men de huskede fast, hvilken dag de blev døbt, til ære for hvilket hellige navn.

28 slide

Slide Beskrivelse:

Opdragelsen af \u200b\u200bkosakkerne begyndte, næsten fra spædbarnsalderen. Træningen var tung og permanent. Skuddet undervist fra syv år, hakket hendes checker - fra ti. DEXTERITET OG FUNKTIONER udviklet børns spil, hovedsagelig bevæger sig. Uden bange for blå mærker, fortryder ikke næse, kosakkerne chuckled med træcheckers, brød med reed toppe, fanget "bannere", "fanger" osv. Fra den 10-11-årige alder blev Kazakhat undervist at eje kolde og skydevåben. Grundlaget for familieundervisning var positive eksempler på bekæmpende feats, den upåklagelige service af bedstefar, far, slægtninge, rabids.

29 Slide

Slide Beskrivelse:

Djigitovka - Ridning en hest på hesteryg, hvor Cossack udfører forskellige gymnastik- og akrobatiske tricks. Det var kampsport. Hvis du oversætter ordet Djigitovka med tyrkisk - det betyder en dashing eller modig person. Cossack Community har lært deres folk til forskellige formål. Hovedbasis af tricks inkluderet: Hurtige kranier på hesten, scroces, hopper, rider en tilbage på før osv.

30 Slide

Slide Beskrivelse:

Folklore (sange, dans, ordsprog, epics, spil) er særligt rig og forskelligartet en sangmusik folklore. Hele den kubanske folks sjæl i sangene. De var fra den fjerne fortid, fra Grandfathers og Great-Grandfathers, de bragte til os, at folket levede, hvad troede du, formidlede angst og glæde. På hverdage og helligdage, i lykke og problemer, har sangen altid været ved siden af \u200b\u200bcossack. De vigtigste genrer - historiske, indenlandske, kalender sange, eksklusive epics, var kendt for Kuban.

31 slide

Slide Beskrivelse:

Dansekulturen i cossacks omfattede gamle russiske og ukrainske danser, en række bjergdanse (Lezginka). Cossacks vidste og udførte et "cirkulært", "cossack", "Zhuravl", "Meltelitsa" osv. Fra europæiske danse - "Kadril", "Polka" var de imidlertid ikke særlig almindelige i Cossack-miljøet.

32 slide

Slide Beskrivelse:

OPI FEAR, og ruble hænder. (Øjne er bange, og hænderne gør.) Må ikke læne sig tilbage, Tai og Na Budue keder sig. (Der vil ikke være kedsomhed, hvis der er hænder.) VIE, YAK mus i croup. (Liv som en kat i creme creme.) Scho siger, så får du nok. (Som de lå, så får du nok.) Cossack uden en sadel - den cirkelskab uden dolk. Hvor kosakket ikke kaster en del - alt bliver cossakket. Cossack er sulten, og hans hest er fodret. Mand uden et hjemland - de nathylder uden en sang. Pas på jorden er en dowy som en mors elskede. I det mundtlige arbejde i cossacks blev de episke historier afspejlet. I slutningen af \u200b\u200b1800-tallet blev de første episoner registreret, som kosakkerne selv kaldte "gamle", såsom: "Bogatyrs på uret", "om Alexander Macedonsky", "Ilya Muromets på Sinor" og andre. I Kossacks miljøet, der var mange eventyr, ordsprog, ordsprog. De var en integreret del af konversationelle tale af cossacks. Blandt ordsprogene og ordsprog er ganske få ordsprog og eger på Kuban, men talt til deres egen vej i Kuban Dialect (Show). Der er andre ordsprog og ordsprog, hvor typen af \u200b\u200bcossack, en persons afgørende og samtidig forsigtigt, generøs sjæl og samtidig en dum, en person er smuk i sine principper for at leve i troen og pagteren af \u200b\u200bPradadov .

33 Slide

Slide Beskrivelse:

Cossacks betalte stor opmærksomhed på paramilitære spil, der forberedte unge til at servicere. Der blev lagt særlig vægt på evnen til at gå godt på hesteryg, for at holde i perfekt og skydevåben, evnen til at skyde i løbet, i hemmelighed og stille og sy og sy fjenden, fokus på terrænet for at kende kampene. Livlig omgivet af bjergpersonerne, kunne kosakkerne ikke ikke vedtage nogle spil fra dem på samme tid, passerer deres egne. For eksempel har Osssetians opfattes sådanne spil som "stramning af rebet", "Curie", "Fighting Belts", "Kampen af \u200b\u200bryttere", "ryttere og heste". En række spil cossacks blev vedtaget på kabardierne.

34 Slide

Slide Beskrivelse:

Helligdage i kalendercirkel af helligdage og rites af Kubanske Cossacks kan skelnes med tre blokke. Den første er den ortodokse ferie og rites af den årlige cirkel. Den anden blok omfatter ritualer, der er forbundet med de vigtigste typer af landbrugs- og kvægavlsaktiviteter i cossacks, primært med begyndelsen og slutning af de vigtigste værker, der har sæsonmæssige spredninger (Pahota, nord, den første græsning af kvæget i besætningen af flyet). Den tredje var de militære, militære helligdage og ritualer, der var forbundet eller bevidst tid til specifikke datoer for den ortodokse kalender

35 slide

Slide Beskrivelse:

Alle bemærkelsesværdige begivenheder i Kubanske Cossacks liv er forbundet med den ortodokse tro. Samt i hele Rusland blev cabanerne hædret og udbredt kalenderferie: jul, nytår, Maslenitsa, påske, Trinity.

Karset af Cossackshai Cossack kunne tælle sig selv, og han blev betragtet som Cossack kun i
sagen, hvis han forsøgte at overholde told- og traditionerne
Cossacks.
I naturen af \u200b\u200bdet sædvanlige cossack, som nation, var til stede
Grace, venlighed, generøsitet, gæstfrihed.
På samme tid, grusomhed og nådeløshed
fjende. Dette forårsagede en vis dualitet af karakter og
Hans dråber. Cossack, normalt var munter, sjov og sjov, men,
Pludselig i depression, hvor han blev tavs og
ikke tilgængelig. Dette kan forklares af hans livs natur og
Tjenester. Og cossacks levetid blev ledsaget af en konstant risiko,
konstant nærhed til døden. Faldt glæden i livet og
Sundhed tilføjet ham stemningen, der stoppede, fra
Nævnt eller minder om elementerne i sin service og
Farer ved skæbnen.

Cossack Traditions and Customs havde en base for dem - Kristi ti bud

Appel blandt cossacks

Forhold i Cossack-miljøet

Cossacks til service.

Holdning til en kvinde

Cossacks og forældre, holdning til senior

Gæstfrihed Kazakov.

Ritualer og helligdage.

Matchmaking.

Bryllup

Ritualer forbundet med fødslen af \u200b\u200bet barn

Cossacks og møde dem fra service

Helligdage.

Slide 2.

Traditionelt udseende af cossacks.

Ved tradition i Rusland var overskæget en integreret del af militærformet. Hætten spillede en integreret rolle i udseendet af cossack. . Et banket hoved, såvel som et lommetørklæde med en kvinde, var en dødelig fornærmelse, efterfulgt af en payback. Øreringe (mænd) betyder rollen og stedet for cossack i familien. Cossack var simpelthen forpligtet til at være charmerende, munter, venlig og vittig.

Slide 3.

Møder og ledninger af cossacks.

Ifølge brugerdefinerede, alle dem, der forlod cossacks samlet i kirken til bøn. Forladelse af krigen tog de nødvendigvis en håndfuld jord fra kirken eller i en kirkegård med faderens, morens eller i haven derhjemme. De mødte cossacks ikke kun familie og slægtninge, men alle beboere i landsbyen.

Slide 4.

Hilsner og appellerer.

Hilsen lød i tre versioner (derivaterne af "Cool"): "Jeg har det godt!" (eftermiddag, snart, aften), "Godnat!" (Morgen, før frokost), "godt live!" (Når som helst). Som en hilsen på hinanden hævede cossacks lidt hovedbeklædning og med håndtrykket klare familiens sundhed, om situationen. Når man mødes, efter en langvarig adskillelse, såvel som farvel, krammede de kosakker og anvendte kinder. Kissing blev hilst velkommen af \u200b\u200bhinanden til den store fest af Kristi opstandelse, til påske, og kysset var kun tilladt blandt mænd og separat blandt kvinder.

Slide 5.

Holdning til ældste.

I den ældre tilstedeværelse var det ikke tilladt at sidde, ryge, tale (deltage uden tilladelse) og endnu mere så - uanstændigt udtrykke. Det blev betragtet som uanstændigt at overvinde den gamle mand (senior i alder), det var nødvendigt at anmode om tilladelse til at passere. Ved indgangen et sted først sprunget senior. Det blev betragtet som den yngre at deltage i samtaler i nærværelse af en senior. Gamle mand (senior) yngre skal give vej til vejen. Den yngre skal være tålmodig og eksponering, hvis nogle tilfælde ikke stopper. De ældre ord var for den yngre obligatoriske. Med generelle (joint) arrangementer og beslutningstagning anmodes senioren. I konfliktsituationer var tvister, discords, bekæmpelse af ordet gammel mand (senior) afgørende og straks havde brug for sin henrettelse. Generelt var kosakkerne og især Kubans respekt for den ældre det indre behov for Kuban, selv i omløb, det er sjældent hørt - "Bedstefar", "Old" og andre og det mildt udtalte "Batko", "Batki".

Slide 6.

Rembling ritual.

For Cossack blev en anstændig død betragtet på braniens område eller i en familiekreds. Koroni cossacks på det ortodokse ritual. De døde krop blev vasket: Mænd - Mænd, Kvinder - Kvinder. På den døde mand klædte sig kun nye tøj. De undertøj siddende hænder. Kisten blev båret på hænderne. Det var sønnen for sønnen, slægtninge til at bruge på den sidste vej af forældren. Begravet på den tredje dag. Og nødvendigvis opfyldt til minde: på begravelsens dag på 9. og 40. dage og på jubilæet for døden. Da en mand blev døde i landsbyen, "kaldte sjælen". Hvis et barn var ved at dø, var klokken ringende høj, hvis den ældre mand døde, var ringingen lav.

Slide 7.

Cossack Traditions and Customs havde et fundament - Kristi bud

Må ikke dræbe, ikke dekorere ikke utroller, der arbejder på samvittigheden, ikke misundner din nabo og for farvel lovovertrædere at tage sig af deres og forældre, der er dyre at gøre jomfruen og kvinders ære for at hjælpe de fattige, ikke fornærmet eller ikke være fornærmet eller Widd.

Slide 8.

Hilsner af cossacks hinanden, når man mødes, øger en hovedbeklædning og håndtryk. Da Cossack nærmede sig gruppen af \u200b\u200bandre kosakker, blev det accepteret at fjerne hætten, bue og klare sundhed: "Great, cossacks!", "Cossacks!" Eller "sund mobbe, cossacks!". Hvad modtog svaret: "Gudskelov!". I rækken, på seværdigheder, blev Cossack Parades besvaret, ifølge militær charter: "Jeg ønsker" Sammenhed, hr. ...! ". Under udførelsen af \u200b\u200banthem af tropperne i Don eller Salm i Rusland var kosakkerne forpligtet til at skyde hatte, som var påkrævet af chartret.

Slide 9.

Forhold i Cossack-miljøet

Uden bøn, steg ikke noget, og sluttede ikke. Indsend en fremmede for at hjælpe med at rejse, give plads til siddepladser. I festet er kosakket altid før du spiser sig selv, det var forpligtet til at tilbyde det til det nærliggende. Før du grundigt grundigt i kampagnen, skulle Cossack tilbyde dette til en partner. Afslag i alfabetet for at blive betragtet som en stor synd. Det ord, der læses: "Det er bedre at give et helt liv end at bede om et helt liv." De grådige mennesker var værdige foragt, og de appellerede aldrig til dem. Hvis på tidspunktet for udførelsen af \u200b\u200ben anmodning, der giver sin grådighed, nægtede Cossack tjenesten. Han troede, at han ikke skulle tage denne person - det er ikke godt. En stor synd blev betragtet som en bedrag, og ikke kun tilfældet, men også i ordet. En person, der ikke har holdt sit løfte eller et givet ord, mister andres tillid. I Cossack Gamle Believer familier var der et forbud mod tobak. Restriktioner eksisterede også på drikke. Drikke kunne kun vin

Slide 10.

Cossacks til service.

Efter at have nået rekruttering, blev concript i hele året holdt militær træning i landsbyen. Militær træning var under ledelse af Cossack Stunny Management, hvorefter han blev sat på eden. ED-proceduren begyndte i kirken i tilbedelse. Derefter blev rekrutterne opstillet på pladsen modsat alteret med banneret. Tilladelsen til edens passage gav en præst efter udførelse af bøn.

Slide 11.

Appel til forældre, der kun er planlagt "dig" - "dig, mor", "dig, tatovering". På "du" appellerede til alle de ældste. Med udseendet af en gammel mand stod alle de tilstedeværende, de kosakker, der var i form, brugte hendes hånd til hovedfejlen, og de, der var uden en form, skulle stå op, fjerne hovedbeklædningen og bøjningen. Med en senior efter alder var det ikke tilladt at sidde, ryge eller tale (uden det på denne tilladelse). I nærværelse af den ældre var det ikke tilladt at svære. Det var umuligt at stoppe den ældre. Ungdommen skulle have vist deres uddrag alligevel. Ordene fra den ældste var obligatorisk for det yngre cossack.

Slide 12.

Helligdage.

Jul Maslenitsa påske Ivan

Slide 13.

Vi er lige efterkommere af vores forfædres kulturarv. Det afhænger af bevarelsen af \u200b\u200bdette store materiale. Derfor bør vi ikke kun omhyggeligt opbevare disse traditioner, men at bruge dem i vores familietraditioner: Sang Grandfathers, Dance Folk Dance, kender din historie, helligdage og rites, være stolte af vores cossack rødder.

Slide 14.

Liv, traditioner og familie ritualer af cossacks på Don

Slide 15.

Cossacks ved fødslen af \u200b\u200ben drengs bedstefar og far skød fra våbenene og derved at kende de stande, som krigeren blev født, forsvareren af \u200b\u200bGaderlands grænser. En nyfødte og slægtninge med en lækker godbid kom til at besøge mor til den nyfødte. En sådan ferie blev kaldt "stiklinger".

Slide 16.

Cossacks ydet ydet gamle skikke. På den syvende dag i barnet døbt. Christian Baptism betød barnets indgang til verden. Børn med dåb modtog navnet på den saint, som blev fejret for saddemits før fødslen.

Før udførelsen af \u200b\u200b1 år accepteres russerne ikke til børn. På årsdagen for Gudsfarens fødsel med slægtninge (men uden en indfødt moder) satte Casakonka ned på Casakonka på det snoet pelsfrakke (katten) og sorterede ham hårstrengen i tværs på tværs, så var drengen helt fuldstændigt. I en alder af 7 var der allerede en gudfaderstregar af en teenager "i en beslag", hvorefter Casachechnok gik første gang med mænd i badet. Den tredje sidste gang rituelt rigget i 19 år, når de tilmelder sig i cossacks og bringer til eden til loyalitetstjenesten.

Slide 20.

En vigtig ting i Cossacks liv var rite for at opnå de første bukser, han modtog i 3 år. Fra denne tid blev det begyndt at undervise ridning. Fra 5 år arbejdede drengene i marken: jagte okserne på lugten, græs kvæg. Favoritspillet af Shepherd var Dziga, eller Kubar.

Slide 21.

Fødslen af \u200b\u200ben pige blev ikke fejret så bredt som en drengs fødsel, med nyheden om hendes fødsel, skud ikke ramte. Men det var glæden ved stille, hjemmelavet, sheedyed af legender og bønner. Godfaderen, nannierne blev "vasket af hendes bekymrings døtre" - første gang med sangene i sæbevandet. Fader spiste "fars grød", brændt, hældt, fyldt, så "pigen er mindre end gorky i sit liv".

Se alle slides

Liv, traditioner og familie rites

cossacks på Don.

Cossacks ved fødslen af \u200b\u200ben drengs bedstefar og far skød fra våbenene og derved at kende de stande, som krigeren blev født, forsvareren af \u200b\u200bGaderlands grænser.

En nyfødte og slægtninge med en lækker godbid kom til at besøge mor til den nyfødte. En sådan ferie blev kaldt "Skære."

Cossacks ydet ydet gamle skikke.

På den syvende dag i barnet døbt. Christian Baptism betød barnets indgang til verden.

Børn med dåb modtog navnet på den saint, som blev fejret for saddemits før fødslen.

Gudsfaren syet den første skjorte er en baptist. Hun blev kun sat på en gang - på tidspunktet for barnets dåb. Så blev hun holdt hele sit liv. Det blev først brændt efter en persons død sammen med den første afskårne strand af hår og personligt tilhører ham tilhørende (breve, indfødte tøj, sengetøj osv.).

I den fyrre dag klatrede Caxonka ind i rulleværket og trailed på siden "Shabluck".

Før udførelsen af \u200b\u200b1 år accepteres russerne ikke til børn. På årsdagen for Gudsfarens fødsel med slægtninge (men uden en indfødt moder) satte Casakonka ned på Casakonka på det snoet pelsfrakke (katten) og sorterede ham hårstrengen i tværs på tværs, så var drengen helt fuldstændigt.

I en alder af 7 var der allerede en gudfaderstregar af en teenager "i en beslag", hvorefter Casachechnok gik første gang med mænd i badet.

Den tredje sidste gang rituelt rigget i 19 år, når de tilmelder sig i cossacks og bringer til eden til loyalitetstjenesten.

En vigtig ting i Cossacks liv var rite for at opnå de første bukser, han modtog om 3 år. Fra denne tid blev det begyndt at undervise ridning. Fra 5 år arbejdede drengene i marken: jagte okserne på lugten, græs kvæg. Det foretrukne spil af hyrder var dZIGA. , Or. kubar. .

Fødslen af \u200b\u200ben pige blev ikke fejret så bredt som en drengs fødsel, med nyheden om hendes fødsel, skud ikke ramte. Men det var glæden ved stille, hjemmelavet, sheedyed af legender og bønner.

Godfaderen, nannierne blev "vasket af hendes bekymrings døtre" - første gang med sangene i sæbevandet.

Fader spiste "fars grød", brændt, hældt, fyldt, så "pigen er mindre end gorky i sit liv".

Don Cossacks har udviklet sig selv

kulturelt og husholdnings udseende.

Cossacks livscyklus blev ledsaget af særlige told og traditioner. Nogle af dem går tabt i dag, men den vigtigste: Dåb, håret rushing i det første år af barnets liv bevares i dag.

Med genoplivningen af \u200b\u200bcossacks på Don er de glemte traditioner genoplivet, nye vises.

Præsentation forberedt grundskolelærer

Mbou novo-ukrainske oosh №14 Panasyuk Irina Mikhailovna