Berømte sætninger fra Savelys bedstefar. Billedet af Savely i digtet "Hvem lever godt i Rusland

SAVELY, BOGATYR SVYATORUSSKY Med en enorm grå manke, Tea, tyve år ikke trimmet, Med et enormt skæg lignede bedstefar en bjørn, Især som ud af skoven, bøjede sig, gik han ud ... Ja, bedstefar kunne ikke stå op: han var allerede banket, Ifølge eventyr, hundrede år. Min bedstefar boede i et særligt værelse, han kunne ikke lide Semeyki. Han lod ham ikke komme ind i sit hjørne;

Savelys liv viste sig at være meget svært, skæbnen ødelagde ham ikke. I sin alderdom levede Savely i familien til hans søn, Matryona Timofeevnas svigerfar. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Savely ikke kan lide sin familie. Alle husstandsmedlemmer har naturligvis langt fra de bedste kvaliteter, og en ærlig og oprigtig gammel mand føler dette perfekt. I sin egen familie kaldes Savelia en branded, fange. Og han selv, slet ikke fornærmet over dette, siger: Branded, men ikke en slave.

Det er interessant at observere, hvordan Savely ikke er modvillig til at gøre grin med sine familiemedlemmer: Ugift svigerinde til vinduet: i stedet for matchmakers, tiggere! Fra en dåseknap lavede bedstefar et stykke på to kopek, smed det på gulvet. Fik en svigerfar, far! Ikke drukket fra et drikkehus.

Hvad er beviset på dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? Først og fremmest er det påfaldende, at Savely adskiller sig både fra sin søn og fra alle hans slægtninge. Hans søn besidder ikke nogen ekstraordinære kvaliteter, undgår ikke beruselse, er næsten fuldstændig blottet for venlighed og adel. Og Savely er tværtimod venlig, smart, ualmindelig. Han undviger sin husstand, tilsyneladende er han afskyet af smålighed, misundelse, vrede, karakteristisk for hans slægtninge. Den gamle mand Savely er den eneste i hendes mands familie, der var venlig over for Matryona. Den gamle mand skjuler ikke alle de strabadser, der ramte ham:

Den gamle mand Savely er meget frihedselskende. Det kombinerer kvaliteter som fysisk og mental styrke. Savely er en ægte russisk helt, der ikke genkender noget pres på sig selv. I sin ungdom besad Savely bemærkelsesværdig styrke, ingen kunne konkurrere med ham. Desuden var livet tidligere et andet, bønderne var ikke belastet med den hårdeste forpligtelse til at betale afslutte og arbejde uden for korveen. Som Savely selv siger:

Naturen selv beskyttede bønderne mod invasionen af ​​mesteren, politiet og andre ballademagere. Derfor kunne bønderne leve og arbejde i fred uden at føle en andens magt over sig selv. Når man læser disse linjer, tænker man på fantastiske motiver, for i eventyr og sagn var folk helt frie, de selv disponerede over deres liv. Den gamle mand fortæller om, hvordan bønderne klarede bjørnene:

Savely, ligesom en ægte fabelagtig helt, gør krav på den omkringliggende skov Det er skoven med sine utrodede stier, mægtige træer, der er det virkelige element i helten Savely. I skoven er helten ikke bange for noget, han er den virkelige mester i det tavse rige omkring ham. Derfor forlader han i alderdommen sin familie og går i skoven.

Bogatyrens enhed Savely og naturen omkring ham synes at være ubestridelig. Naturen hjælper Savely med at blive stærkere. Selv i alderdommen, når år og modgang har bøjet den gamle mands ryg, føler han stadig bemærkelsesværdig styrke. Savely fortæller, hvordan hans landsbyboere i sin ungdom formåede at bedrage mesteren, skjule deres rigdom for ham. Og selvom jeg måtte tåle meget for dette, kunne ingen bebrejde folk for fejhed og mangel på vilje. Bønderne var i stand til at forsikre godsejerne om deres absolutte fattigdom, så det lykkedes dem at undgå fuldstændig ødelæggelse og slaveri.

Savely er en meget stolt person. Dette mærkes i alt: i hans holdning til livet, i hans standhaftighed og mod, som han forsvarer sit eget med. Når han taler om sin ungdom, husker han, hvordan kun svagtsindede mennesker overgav sig til mesteren. Selvfølgelig tilhørte han ikke selv sådanne mennesker:

Savelys unge år gik i en atmosfære af frihed. Men bondefriheden varede ikke længe. Mesteren døde, og hans arving sendte en tysker, der først opførte sig stille og umærkeligt. Tyskeren blev gradvist venner med hele lokalbefolkningen, så lidt efter lidt bondelivet. Efterhånden kom han i bøndernes tillid og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter fælde skoven. Med et ord kom bønderne først til fornuft, da der dukkede op en storslået vej, ad hvilken det var let at komme til deres gudforladte sted.

Det frie liv er forbi, nu har bønderne fuldt ud følt alle vanskeligheder ved tvungen eksistens. Den gamle mand taler Savely om folks tålmodighed og forklarer det ved menneskers mod og åndelige styrke. Kun virkelig stærke og modige mennesker kan være så tålmodige til at udholde sådan mobning og så storsindede ikke at tilgive en sådan holdning til sig selv.

Derfor holdt vi ud, At vi er helte. Det er den russiske heltemod. Tror du, Matryonushka, en bonde er ikke en helt "? Og hans liv er ikke en kamp, ​​og døden er ikke skrevet til ham I kamp, ​​men en helt!

Nekrasov finder overraskende sammenligninger og taler om folks tålmodighed og mod. Han bruger folkeeposet og taler om heltene: Hænderne er snoet med kæder, smedet ben med jern, ryg ... tætte skove Gik langs den brød. Og brystet? Elias profeten tordner og ruller langs den På en ildvogn ... Helten udholder alt!

Du fortæller gamle mand Savely, hvordan bønderne i atten år udholdt den tyske forvalters vilkårlighed. Hele deres liv var nu prisgivet denne grusomme mand. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og hver gang lederen var utilfreds med resultaterne af sit arbejde, krævede han mere. Tyskernes konstante hån forårsager den stærkeste harme i bøndernes sjæle. Og endnu en gang fik en masse mobning folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager. Når man læser disse linjer, tænker man på den højeste retfærdighed. Bønderne har allerede formået at føle sig fuldstændig magtesløse og svage vilje. Alt, hvad de havde kært, blev taget fra dem. Men når alt kommer til alt, kan man ikke spotte en person fuldstændig straffri. Før eller siden skal du betale for dine handlinger.

Livet efter Savely, den hellige russers bogatyr, efter hårdt arbejde var meget svært. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdom var han på fri fod. Hele Savelys liv er meget tragisk, og i alderdommen viser han sig at være den ubevidste synder i hans lille barnebarns død. Denne hændelse viser endnu en gang, at Savely trods al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et legetøj i skæbnen.

Essay om litteratur. Savely - bogatyren i den hellige russer

En af hovedpersonerne i Nekrasovs digt "Hvem lever godt i Rusland" - Sikkert - læseren genkender, når han allerede er en gammel mand, der har levet et langt og svært liv. Digteren tegner et farverigt portræt af denne fantastiske gamle mand:

Med en enorm grå manke,

Te, tyve år gammel, ubeskåret

Med et kæmpe skæg

Bedstefar lignede en bjørn,

Især som fra skoven,

Bøjende gik han ud.

Savelys liv viste sig at være meget svært, skæbnen ødelagde ham ikke. I sin alderdom levede Savely i familien til hans søn, Matryona Timofeevnas svigerfar. Det er bemærkelsesværdigt, at bedstefar Savely ikke kan lide sin familie. Alle husstandsmedlemmer har naturligvis langt fra de bedste kvaliteter, og en ærlig og oprigtig gammel mand føler dette perfekt. I sin egen familie kaldes Savelia "branded, convict". Og han selv, slet ikke fornærmet over dette, siger: ”Branded, men ikke en slave.

Det er interessant at observere, hvordan Savely ikke er modvillig til at gøre grin med sine familiemedlemmer:

Og de vil irritere ham meget -

Spil en vittighed: ”Se, tko

Matchmakers til os! " Ugift

Svigerinde-til vinduet:

men i stedet for matchmakers - tiggere!

Fra en dåseknap

Bedstefar lavede et stykke på to kopek,

Smed det på gulvet -

Svigerfar blev fanget!

Ikke drukket fra et drikkehus -

Slået slæbte med!

Hvad er beviset på dette forhold mellem den gamle mand og hans familie? Først og fremmest er det påfaldende, at Savely adskiller sig både fra sin søn og fra alle hans slægtninge. Hans søn besidder ikke nogen ekstraordinære kvaliteter, undgår ikke beruselse, er næsten fuldstændig blottet for venlighed og adel. Og Savely er tværtimod venlig, smart, ualmindelig. Han undviger sin husstand, tilsyneladende væmmes han med smålighed, misundelse, vrede, karakteristisk for sine slægtninge. Den gamle mand Savely er den eneste i hendes mands familie, der var venlig over for Matryona. Den gamle mand skjuler ikke alle de strabadser, der ramte ham:

"Eh, andelen af ​​russeren

En hjemmespundet helt!

De har revet ham op hele sit liv.

Tænker med tiden

Om døden - helvedes pine

De venter i det andet lys liv ”.

Den gamle mand Savely er meget frihedselskende. Det kombinerer kvaliteter som fysisk og mental styrke. Savely er en ægte russisk helt, der ikke genkender noget pres på sig selv. I sin ungdom besad Savely bemærkelsesværdig styrke, ingen kunne konkurrere med ham. Derudover var livet før et andet, bønderne var ikke belastet med den hårdeste forpligtelse til at betale afslutte og arbejde uden for korveen. Som Saveliy selv siger:

Vi styrede ikke korveen,

Vi betalte ikke huslejen,

Og så når det kommer til fornuften,

Vi sender en gang om tre år.

Under sådanne omstændigheder blev den unge Savelys karakter dæmpet. Ingen pressede på hende, ingen fik hende til at føle sig som en slave. Derudover var naturen selv på bøndernes side:

Omkring de tætte skove,

Sumpede sumpe rundt omkring

Ingen rytter kører til os,

Ikke at gå til fods!

Naturen selv beskyttede bønderne mod invasionen af ​​mesteren, politiet og andre ballademagere. Derfor kunne bønderne leve og arbejde i fred uden at føle en andens magt over sig selv.

Når man læser disse linjer, tænker man på fantastiske motiver, for i eventyr og sagn var folk helt frie, de selv disponerede over deres liv.

Den gamle mand fortæller om, hvordan bønderne klarede bjørnene:

Vi var kun bekymrede

Bjørne ... ja med bjørne

Vi klarede let.

Med en kniv og et spyd

Jeg er selv mere frygtelig end en elg,

Langs de reserverede stier

Jeg går: "Min skov!" - råber jeg.

Savely, ligesom en ægte fabelagtig helt, gør krav på den omkringliggende skov Det er skoven - med sine utrodede stier, mægtige træer - der er det virkelige element i helten Savely. I skoven er helten ikke bange for noget, han er den virkelige mester i det tavse rige omkring ham. Derfor forlader han i alderdommen sin familie og går i skoven.

Bogatyrens enhed Savely og naturen omkring ham synes at være ubestridelig. Naturen hjælper Savely med at blive stærkere. Selv i alderdommen, når år og modgang har bøjet den gamle mands ryg, føler han stadig bemærkelsesværdig styrke.

Savely fortæller, hvordan hans landsbyboere i sin ungdom formåede at bedrage mesteren, skjule deres rigdom for ham. Og selvom jeg måtte tåle meget for dette, men ingen kunne bebrejde folk for fejhed og mangel på vilje. Bønderne var i stand til at forsikre godsejerne om deres absolutte fattigdom, så det lykkedes dem at undgå fuldstændig ødelæggelse og slaveri.

Savely er en meget stolt person. Dette mærkes i alt: i hans holdning til livet, i hans standhaftighed og mod, som han forsvarer sit eget med. Når han taler om sin ungdom, husker han, hvordan kun svagtsindede mennesker overgav sig til mesteren. Selvfølgelig tilhørte han ikke selv sådanne mennesker:

Shalashnikov rev glimrende,

Og ikke så stor indkomst modtaget:

Svage mennesker gav op

Og de stærke for arven

Stod godt.

Jeg holdt også ud

Han tav, tænkte:

”Uanset hvordan du tager det, en hundesøn,

Og du kan ikke slå hele din sjæl ud,

Forlad noget! ”

Den gamle mand Savely siger med bitterhed, at nu er der praktisk talt ingen selvrespekt tilbage i mennesker. Nu hersker fejhed, dyrefrygt for sig selv og ens velbefindende og mangel på kamplyst:

Det var stolte mennesker!

Giv mig nu et slag -

Rettelse til grundejeren

Træk den sidste krone!

Savelys unge år gik i en atmosfære af frihed. Men bondefriheden varede ikke længe. Mesteren døde, og hans arving sendte en tysker, der først opførte sig stille og umærkeligt. Tyskeren blev gradvist venner med hele lokalbefolkningen, så lidt efter lidt bondelivet.

Efterhånden kom han i bøndernes tillid og beordrede dem til at dræne sumpen og derefter fælde skoven. Med et ord kom bønderne kun til fornuft, da der dukkede op en storslået vej, ad hvilken det var let at komme til deres gudforladte sted.

Og så kom hårdt arbejde

Korezh bonde -

tråden ødelagt

Det frie liv er forbi, nu har bønderne fuldt ud følt alle vanskeligheder ved tvungen eksistens. Den gamle mand Savely taler om folks tålmodighed og forklarer det ved menneskers mod og åndelige styrke. Kun virkelig stærke og modige mennesker kan være så tålmodige til at udholde sådan mobning og så storsindede ikke at tilgive en sådan holdning til sig selv.

Derfor holdt vi ud

At vi er helte.

Det er den russiske heltemod.

Tror du, Matronushka,

En mand er ikke en helt "?

Og hans liv er ikke krigisk,

Og døden er ikke skrevet til ham

I kamp - men en helt!

Nekrasov finder overraskende sammenligninger og taler om folks tålmodighed og mod. Han bruger folkeeposet og taler om heltene:

Hænderne er snoet med kæder,

Jernfødder er smedet,

Tilbage ... tætte skove

Vi gik langs den - vi brød.

Og brystet? Profeten Elias

Det rasler-ruller på det

På en ildvogn ...

Helten udholder alt!

Du fortæller den gamle mand Savely, hvordan bønderne i atten år udholdt den tyske forvalters vilkårlighed. Hele deres liv var nu prisgivet denne grusomme mand. Folk måtte arbejde utrætteligt. Og hver gang lederen var utilfreds med resultaterne af sit arbejde, krævede han mere. Tyskernes konstante hån forårsager den stærkeste harme i bøndernes sjæle. Og endnu en gang fik en masse mobning folk til at begå en forbrydelse. De dræber den tyske manager. Når man læser disse linjer, tænker man på den højeste retfærdighed. Bønderne har allerede formået at føle sig fuldstændig magtesløse og svage vilje. Alt, hvad de havde kært, blev taget fra dem. Men når alt kommer til alt, kan man ikke spotte en person fuldstændig straffri. Før eller siden skal du betale for dine handlinger.

Men mordet på lederen blev naturligvis ikke ustraffet:

Bui-city, der lærte jeg at læse,

Indtil videre er vi blevet besluttet.

Løsningen kom frem: hårdt arbejde

Og piskene på forhånd ...

Livet i Savely, bogatyren til Svyatoiussky, efter hårdt arbejde var meget svært. Han tilbragte tyve år i fangenskab, kun tættere på alderdom var han på fri fod. Hele Savelys liv er meget tragisk, og i alderdommen viser han sig at være den ubevidste synder i hans lille barnebarns død. Denne hændelse viser endnu en gang, at Savely trods al sin styrke ikke kan modstå fjendtlige omstændigheder. Han er bare et legetøj i skæbnen.

Helt sikkert bograteren fra den hellige russer i digtet "Hvem lever godt i Rusland"

Skitseret materiale: færdige skrifter

Nekrasov fandt en original måde at vise bøndernes kamp mod de livegne ejere på et nyt stadie. Han bosætter bønderne i en fjerntliggende landsby, adskilt fra byer og landsbyer af "tætte skove", uigennemtrængelige sumpe. I Korezhin mærkedes ejendommens undertrykkelse ikke tydeligt. Derefter udtrykte han sig kun i Shalashnikovs slag ud af quitrenten. Da det lykkedes den tyske Vogel at bedrage bønderne og bruge dem til at bane vejen, manifesterede alle former for livegenskab sig straks og i fuldt omfang. Takket være et sådant plotfund formår forfatteren ved hjælp af eksemplet fra kun to generationer i koncentreret form at afsløre menneskers og deres bedste repræsentants holdning til livegenskabens rædsler. Denne teknik fandt forfatteren i gang med at studere virkeligheden. Nekrasov kendte godt Kostroma -regionen. Digterens samtidige noterede sig dette lands håbløse vildmark.

Overførslen af ​​scenen for handlingen af ​​hovedpersonerne i tredje del (og måske hele digtet) - Savely og Matryona Timofeevna - til den fjerntliggende landsby Klin, Korezhinskaya volost, Kostroma -provinsen, havde ikke kun psykologisk, men også enorm politisk betydning. Da Matryona Timofeevna kom til byen Kostroma, så hun: ”Stande af kobber smedet, ligesom Savelys bedstefar, en bonde på pladsen. - hvis monument? - "Susanina". Sammenligningen mellem Savely og Susanin er af særlig betydning.

Som fastlagt af forskeren A.F. Tarasov blev Ivan Susanin født de samme steder ... Han døde ifølge legenden fyrre kilometer fra Bui i sumpene nær landsbyen Yusupov, hvor han ledede de polske angribere.

Ivan Susanins patriotiske handling blev brugt ... til at rejse "House of Romanov", for at bevise støtte fra dette "hus" af folket ... På anmodning af officielle kredse blev M. Glinkas bemærkelsesværdige opera Ivan Susanin omdøbt til A Livet for zaren. I 1351 blev et monument for Susanin rejst i Kostroma, hvorpå han vises knælende foran busten af ​​Mikhail Romanov, der tårner sig op på en seks meters søjle.

Efter at have bosat sin oprørske helt Savely i Kostroma "korezhina", i hjemlandet Susanin ... Romanovs oprindelige arv, identificerede ... Savely med Susanin, Nekrasov viste, hvem Kostroma "korezhnaya" Rusland faktisk ville føde , hvad Ivan Susaninerne egentlig er, hvad der generelt er russiske bønder, klar til en afgørende kamp for frigørelse.

AF Tarasov gør opmærksom på følgende kendsgerning. Ved Kostroma -monumentet står Susanin foran kongen i en ubehagelig stilling - knælende. Nekrasov "rettede" sin helt - "han står smedet af kobber ... en mand på pladsen", men husker ikke engang tsarens figur. Sådan manifesterede forfatterens politiske position sig i at skabe billedet af Savely.

Savely er en russisk bogatyr. Nekrasov afslører naturens heltemod på tre stadier af karakterudvikling. I første omgang er bedstefaren blandt bønderne - Korezhians (Vetluzhins), hvis heltemod kommer til udtryk i at overvinde de vanskeligheder, der er forbundet med det vilde. Derefter udholder bedstefaren standhaftigt den uhyrlige piskning, som godsejeren Shalashnikov udsatte bønderne for at kræve en afståelse. Taler om piskningen, bedstefaren var mest stolt over mændenes udholdenhed. De slog mig hårdt, slog mig i lang tid. Og selv om bønderne "kom i vejen for deres tunger, rystede deres hjerner allerede, i hovedet kæmpede de", alligevel tog de mange penge hjem "ikke slået ud" af godsejeren. Heroisme er i udholdenhed, udholdenhed og modstand. "Armene er snoet med kæder, benene er smedet med jern ... bogatyren udholder alt."

Naturens børn, hårde arbejdere, hærdet i kampen med hård natur og frihedselskende natur - det er kilden til deres heltemod. Ikke blind lydighed, men bevidst stabilitet, ikke slavisk tålmodighed, men vedvarende forsvar af sine interesser. Det er forståeligt, hvorfor han indigneret fordømmer dem, som "... giv et slag - en korrektion, udlejeren bliver trukket den sidste skilling!"

Savely var anstifteren til drabet på den tyske Vogel af bønderne. Dybt i fordybningerne i den gamle mands frihedselskende natur lå hadet til slaveren. Han stillede sig ikke op, pustede ikke sin bevidsthed op med teoretiske domme, forventede ikke et "skub" fra nogen. Alt skete af sig selv, på hjertets befaling.

"Give det!" - Jeg droppede ordet,

Under ordet russisk folk

De arbejder venligt.

"Give det! Opgiv det! "

Så de gav det

At gruben ikke fandtes.

Som du kan se, havde bønderne ikke bare "foreløbig økser!", Men de havde en ildslukelig had af ild. Handlingens sammenhæng opnås, ledere skiller sig ud, der etableres ord, som man “arbejder” mere i mindelighed med.

Billedet af den hellige russers bogatyr har endnu en charme-Ebo-egenskab. Kampens ædle mål og drømmen om den lyse glæde ved menneskelig lykke fjernede uhøfligheden af ​​denne "vilde", beskyttet hans hjerte mod bitterhed. Den gamle mand kaldte drengen Demu en helt. Det betyder, at barnslig spontanitet, ømhed, oprigtighed i et smil er inkluderet i begrebet "helt". Bedstefaren så i barnet kilden til en særlig kærlighed til livet. Han stoppede med at skyde på egern, begyndte at elske hver blomst, skyndte sig hjem for at grine, lege med Demushka. Derfor så Matryona Timofeevna ikke kun i billedet af Savely en patriot, en fighter (Susanin), men også en inderlig vismand, der var i stand til at forstå meget bedre end statsmænd kan gøre. Morfarens klare, dybe, sandfærdige tanke var iklædt "okay" tale. Matryona Timofeevna finder ikke et eksempel til sammenligning med den måde Savely kan tale på (”Hvis der var købmænd fra Moskva, suveræne adelige, skete zaren selv: der burde ikke være nogen bedre måde at tale på!”).

Livsbetingelserne testede nådesløst den gamle mands heroiske hjerte. Udmattet i kampen, udmattet af lidelse "overså" bedstefaren drengen: grisene gnavede til sit kæledyr Demushka. Hjertesåret blev forgiftet af den grusomme beskyldning fra de "uretfærdige dommere" om bedstefarens samliv med Matryona Timofeevna og for overlagt drab. Bedstefaren udholdt smertefuldt den uoprettelige sorg, derefter ”lå håbløst i seks dage, gik derefter ind i skoven, så bedstefar sang, så græd, at skoven stønnede! Og i efteråret gik han til anger på Sandklosteret. "

Fandt oprøreren trøst uden for klosterets mure? Nej, efter tre år kom han igen til de syge, til verden. Døende, hundrede og syv år gammel, opgiver bedstefaren ikke kampen. Nekrasov fjerner omhyggeligt ord og sætninger fra manuskriptet, der ikke er i harmoni med Savelys oprørske udseende. Den hellige russiske helt er ikke blottet for religiøse ideer. Han beder ved Demushkas grav, han rådgiver Matryona Timofeevia: ”Men der er intet at argumentere med Gud. Blive! Bed for Demushka! Gud ved, hvad han gør. " Men han beder "... for den stakkels pige, for alle de lidende russiske bønder."

Nekrasov skaber et billede af stor generaliserende betydning. Tankens omfang, bredden af ​​interesser hos Savely - for alle de lidende russiske bønder - gør dette billede majestætisk og symbolsk. Dette er en repræsentant, et eksempel på et bestemt socialt miljø. Det afspejler den heroiske, revolutionære essens i muzhik -karakteren.

I udkastet til manuskript skrev Nekrasov først og derefter overstreget: "Jeg beder her, Matryonushka, jeg beder for de fattige, dem der elsker, for hele det russiske præstedømme og for zaren." Selvfølgelig manifesterede de tsaristiske sympatier, tro på det russiske præstedømme, karakteristisk for det patriarkalske bønder, sig i denne mand sammen med had til slaverne, det vil sige for den samme tsar, for hans støtte - godsejerne, for hans åndelige tjenere - præsterne. Det er ikke tilfældigt, at Savely i ånden af ​​et populært ordsprog udtrykte sin kritiske holdning med ordene: "Høj er Gud, langt væk er zaren." Og samtidig efterlader den døende Savely et afskedstestamente, der viser den patriarkalske bønderes modstridende visdom. En del af hans vilje ånder med had, og han, siger Matryona Timofeev-pa, forvirrede os: ”Pløj ikke, ikke denne bonde! Bunkede over garn bag sengetøj, bondekvinde, sid ikke! " Det er klart, at sådant had er et resultat af en fighter og hævner, hvis hele heroiske liv gav ham ret til at sige ord, der var værd at hugge på "marmorbrættet ved indgangen til helvede" skabt af russisk tsarisme: "Der er tre stier til mænd: en tavern, et fængsel hårdt arbejde, og kvinder i Rusland har tre sløjfer. "

Bogatyr Hellig russisk "... Jeg vil udtrykke det som en epigraph til et separat emne Savelia hans ord: "Mærket ... også optaget af folkets forsvarere. Dette er" helte Hellig russisk", såsom Savely sammen med andre mænd, der rejste ...

Digtet "Who Lives Well in Russia" er resultatet af alt N.A.s arbejde. Nekrasov. Det blev udtænkt "om folket og for folket" og blev skrevet fra 1863 til 1876. Forfatteren betragtede sit værk som "et epos i det moderne bondeliv." Heri stillede Nekrasov spørgsmålet: bragte afskaffelse af livegenskab bønderne lykke? For at finde svaret sender digteren syv mænd på en lang rejse over Rusland på jagt efter mindst en glad.
På deres vej møder vandrere mange ansigter, helte, skæbner. Savely bliver en af ​​dem. Nekrasov kalder ham "den russiske bogatyr." Rejsende ser en gammel mand foran sig, "med en enorm grå manke ... med et voldsomt skæg", "han har allerede ramt, ifølge eventyr, hundrede år." Men på trods af sin alder følte denne mand stor styrke og magt: ”... ja, vil han rette op? Bjørnen slår et hul i lyset med hovedet! "
Denne styrke og magt, som pilgrimme senere lærte, manifesterede sig ikke kun i Savelys udseende. De er først og fremmest i hans karakter, indre kerne, moralske kvaliteter.
Sønnen kaldte ofte Savely en dømt og "mærket". Til hvilken denne helt altid svarede: "Branded, men ikke en slave!" Kærlighed til frihed, stræben efter intern uafhængighed - det var det, der gjorde Savely til en rigtig "hellig russisk" helt.
Hvorfor endte denne helt i hårdt arbejde? I sin ungdom gjorde han oprør mod en tysk bestyrer sendt af en godsejer til deres landsby. Vogel gjorde det sådan, at "hårdt arbejde ville komme til bonde i Korezh - han hærgede ham til benet!" Først holdt hele landsbyen ud. Heri ser Savely den russiske bondes heltemod generelt. Men hvad er hans heltemod? I tålmodighed og udholdenhed udholdt bønderne Vogels åg i sytten år:
Og bøjer, men går ikke i stykker,
Knækker ikke, falder ikke ...
Er han ikke en helt?
Men snart sluttede bondens tålmodighed:
Skete jeg er let
Skubbede ham med min skulder
Så skubbede en anden ham,
Og den tredje ...
Folkets vrede, efter at have modtaget et skub, som en lavine, faldt på monster-manager. Bønderne begravede ham levende i jorden i selve hullet, som han beordrede bønderne til at grave. Således viser Nekrasov her, at folkets tålmodighed er ved at være slut. På trods af at tålmodighed er et nationalt karaktertræk, må det have sine grænser. Digteren opfordrer folk til at begynde at kæmpe for at forbedre deres liv, for deres skæbne.
For den begåede forbrydelse blev Savely og andre bønder forvist til hårdt arbejde. Men før det blev de holdt i fængsel, hvor helten lærte at læse og skrive, piskede. Men Savely er dette en straf og overvejer ikke engang: "De flåede ikke ud - de salvede det, Bad shit der!"
Helten undslap fra hårdt arbejde flere gange, men han blev returneret og straffet. Tilbringede vildt tyve år i streng straffetjeneste, tyve år i bosættelser. Da han vendte hjem, byggede han sit eget hus. Det ser ud til, at nu kan du leve og arbejde i fred. Men er dette muligt for de russiske bønder? Nekrasov viser, at nej.
Allerede hjemme hos Savely skete den måske mest forfærdelige begivenhed, mere frygtelig end tyve års hårdt arbejde. Den gamle helt så ikke for sit oldebarn Demushka, og grisene spiste drengen. Savely kunne ikke tilgive sig selv for denne synd før i slutningen af ​​sit liv. Han følte sin skyld over for Demushkas mor og for alle mennesker og for Gud.
Efter drengens død bosatte helten sig næsten ved sin grav og gik derefter helt til klosteret for at sone for sine synder. Det er den sidste del af Savelys liv, der forklarer den definition, som Nekrasov giver ham - "Svyatoruskiy". Digteren ser den russiske mands store styrke, uovervindelighed netop i moral, den indre kerne i en simpel bonde, stort set baseret på tro på Gud.
Men sandsynligvis kan ingen sige bedre end Savely selv om hans skæbne og skæbne. Sådan vurderer den gamle mand sit liv:
Eh, andelen af ​​den hellige russer
En hjemmespundet helt!
De har revet ham op hele sit liv.
Tænker med tiden
Om døden - helvedes pine
I det andet lys liv venter de.
I billedet af Savely, den hellige russers bogatyr, det russiske folks enorme kræfter, er dets stærke potentiale legemliggjort. Dette kommer til udtryk i heltens fysiske udseende og i hans indre renhed, kærlighed til frihed, stolthed. Det er dog værd at bemærke, at Savely endnu ikke har besluttet sig for et fuldstændigt oprør, om en revolution. I vrede begraver han Vogel, men i hans ord, især i slutningen af ​​sit liv, er der ydmyghed. Desuden mener Savely, at pine og lidelse ikke kun venter ham i dette liv, men også i den næste verden.
Derfor sætter Nekrasov sine revolutionære håb fast på Grisha Dobroskolonov, der skal forstå potentialet for sådanne Savelys og rejse dem til revolution, føre til et bedre liv.

Mange skæbner går foran øjnene på vandrerne i N.A. Nekrasovs digt, der gik for at lede efter de lykkelige. Billedet og egenskaberne ved Savely i digtet "Who Lives Well in Russia" er mangefacetterede og alsidige. Bogatyren Savely of the Holy Russian fremstår ægte. Det er let at beskrive, men svært at forstå.

Helt udseende

Læseren lærer karakteren at kende, når han allerede er mange år gammel. Levede i alt 107 år i alt. Det er svært at forestille sig, hvordan han var i sin ungdom, men hans heroiske fysik skjulte ikke alderdom. Den gamle mands udseende ligner kongen af ​​de nordlige skove - en bjørn:

• en stor grå manke (hårhår), som ikke har været berørt af saks i mere end 20 år;
• enormt skæg;
• bøjet tilbage i en bue.

Sammenlignede sig selv med en landsbybrønd

... jeg ligner en okep.

En sådan sammenligning er overraskende sand: en robust ældgammel struktur med krystalklart vand.

Karaktertræk

Pilgrimme lærer om Savely fra historien om Matryona Korchagina. Savant er hendes mands bedstefar. I billedet af en helt blev flere typer af en simpel russisk person kombineret. Hovedtrækket er heltemod. Svyatorussky -helten har en enorm magt, han beskytter landet, folket. Men Savely er ikke en kriger:

"... hans liv er ikke en kamp, ​​og døden er ikke skrevet til ham i kamp ...".

Bedstefar Savely er en sand kristen. Han holder fast i troen, beder om hans skæbne og for hele bondelandet. Forfatteren giver ikke karakteren en fabelagtighed, han er ægte og frygtelig syndig. Der er 2 menneskelige dødsfald på den: en tysk leder og et barn. Bedstefar er læsefærdig og skarptunget. Dette er et fantastisk træk ved den russiske person. Ordsprog, ordsprog, sange, profetier mætter og pryder Savely's tale. En simpel Svyatoyussky -bonde ligner heltene i det antikke Rusland og de helgener, der frit går rundt på jorden.

Heltens skæbne

Savely levede et langt liv, det er klart, at der var mange begivenheder i det. Han fortalte ikke Matryona alt, men hvad han sagde var nok til, at læseren kunne acceptere ham, og en stærk kvinde blev forelsket i ham. Min bedstefar boede i landsbyen Karezhin, hvor grundejere og forvaltere ikke kunne nå. Bønderne sendte sjældne quitrent- og corvee -opgaver. Men tyskeren overliste bønderne. Han gjorde livet for frihedselskende bønder til hårdt arbejde. Manden holdt ikke ud længe. De begravede Vogel i live. Saveliy skubbede manageren til graven og sagde et ord:

"Give"

Kammeraterne støttede lydløst. Denne episode bekræfter det russiske folks ønske om at slippe af med slaveriet og taler om respekt for den gamle mand. Overlevede pisken pisken. 20 års hårdt arbejde, samme mængde afregning. Manden flygter og falder igen under tæskene.

Det lykkedes bonden at spare penge ved hårdt arbejde. Hvordan kan en person tænke over fremtiden under sådanne ulidelige forhold? Dette er ukendt for forfatteren. Han vendte tilbage til sin familie, men de behandlede ham godt, så længe der var penge. Heltens hjerte var forstenet af sorg. Han blev kun smeltet af holdningen fra den lille Demushka, Matryonas søn, til ham. Men også her spillede skæbnen en grusom joke: den gamle mand sov gennem barnet,

"... fodrede grisene ...".

Af sorg over sin synd går Savely til et kloster for at omvende sig. Han beder Gud om tilgivelse og tigger om blødgøring af moderens hjerte. Den gamle mands død var lige så lang som den gamle mands liv: han blev syg, spiste ikke, var tør og "træt".

Karakteren af ​​digtets helt

Savely har mange positive ting, hvorfor forfatteren beskriver karakteren gennem en kvindes læber. Han var den eneste i hendes mands familie, der tog imod hende og havde medlidenhed med hende. Den gamle mand forstår at spøge, humor og sarkasme hjælper ham med ikke at lægge mærke til slægtningers grusomhed. Han griner som en regnbue, griner ikke kun af andre, men også af sig selv. En venlig sjæl gemmer sig og er ikke åben for alle.

Stærk maskulin karakter. Mange, der var i nærheden af ​​Savely, kunne ikke tåle strabadserne. De gav op. Stod stille til enden, trak sig ikke tilbage, "udholdt". Han forsøger at sammenligne piskene: nogle "rev" ondt, andre dårligt. Savely kunne stå under stængerne og ikke rynke panden. Bondens hud var hærdet, nok i hundrede år.

Kærlighed til frihed. Bedstefar vil ikke være slave:

"... Mærket, men ikke en slave!"

Stolthed. Den gamle mand tolererer ikke ydmygelse og fornærmelser mod sig selv. Han beundrer tidligere generationer.

Tapperhed. Gik vildt til bjørnen med en kniv og et spyd. Da han en dag trådte på en sovende bjørn i skoven, løb han ikke væk, men begyndte at slås med hende. Helten rejser et mægtigt dyr på et spyd. Der var knas i bondens ryg, men indtil alderdom bøjede han sig ikke af smerter.

En simpel russisk mand skiller sig ud blandt andre helte. Han ved, hvordan man skelner ægte venlighed fra løgne og bedrag. Hans karakter er stærk. Bedstefaren skændes ikke over bagateller, omgås ikke med dumme mennesker, forsøger ikke at genopdrage slægtninge. For ham får hårdt arbejde en bredere betydning - det er hele hans liv.

Savely mener, at alle russiske mænd er helte, de er tålmodige og kloge. Den gamle mand beklager, at han mistede sin styrke under stængerne og pindene. Heroisk dygtighed divergerer i bagateller, men det kan ændre hele Rusland, returnere friheden til bonden og bringe lykke.

(372 ord) Heltene i N. Nekrasovs digt "For hvem det er godt at leve i Rusland" på vej mødte "den hellige russers bogatyr" Savely, hvis image er af stor betydning i værket. Han legemliggør de russiske folks grundlæggende kvaliteter, der adskiller ham fra alle andre. På den ene side er disse egenskaber en garanti for lykke, og på den anden side den almindelige mands forbandelse.

På tidspunktet for digtets handling er Savely allerede hundrede år gammel. Han levede et stormfuldt liv, der førte ham, stolt og modig, til ydmyghed og anger. Som almindelig bonde var han fuldstændig under kontrol af den tyske ekspedient. Mesteren sendte ham til at styre hans lande. I 17 års aktivitet ødelagde Vogel sine anklager fuldstændigt. Udmattende arbejde og chefens sorte utaknemmelighed fik Savely og andre bønder til at håndtere undertrykkeren. I denne situation manifesteres det fænomenale tålmodighed fra det russiske folk - de udholdt en frygtelig indstilling i næsten to årtier! Men her vises der også en anden, mørk side af den russiske persons sjæl - oprørets meningsløshed og nådesløshed, som A. Pushkin talte om. De begravede en levende ekspedient i et hul, som han beordrede at grave. Derefter blev helten og hans venner sendt til hårdt arbejde, som for al sin pine ikke brækkede disse menneskers ånd. Savely giver ikke en krone til kropsstraf: "Det er en dårlig lort," klager han. Det vides også, at han slap flere gange, og straffen generede ham heller ikke. Dette taler om mod, udholdenhed og åndsstyrke hos en simpel russisk bonde. Hans trang til frihed og indre uafhængighed forbløffer og får ham til at beundre ham som en folkehelt. Men efter hårdt arbejde, livet i forliget og alle de dramatiske begivenheder kommer han til den hårdeste prøve - samvittighedens smerter. De blev vækket af hans oldebarns død. Savely blev ikke færdig med at se, og grisene spiste DeMouy. Derefter begynder stærkemanden og tordenvejret i bosættelsen at skjule for vores øjne og forsvinder konstant ved drengens grav. Han erkender sin skyld ikke kun før Matryona, men også før hele den kristne verden for blodet, der farvede hans stærke hænder. Hans karakters urokkelige moralske fundament gør sig gældende, når vi ser omfanget af hans anger: han forlader verden for et kloster for fuldstændigt at overgive sig til sorg og beklagelse.

Savelys potentiale er enormt: han lærte at læse og skrive i fængslet og havde en bemærkelsesværdig styrke. Men en sådan helt er nødt til at sætte den rigtige retning, fordi de ikke selv kan fuldføre deres oprør til ende, ikke kan udføre det ærligt og uden unødig grusomhed. Derfor er Grisha Dobrosklonov folkets beskytter, som skal overtale folket til at gøre godt, hvilket følger af hans efternavn.