Fra kirkeklokkernes historie. Hvordan man laver klokker Hvad er klokker lavet af i Rusland

“KLOKKER AF DEN JORDRUSSISKE. Fra umindelige tider til i dag ”- dette er titlen på bogen af \u200b\u200bVladislav Andreevich Gorokhov. Den blev offentliggjort i Moskva i 2009 på forlaget Veche. Bogen tilhører kategorien spirituel og uddannelsesmæssig litteratur og er næppe beregnet til en lang række læsere. Dette er en videnskabelig undersøgelse om skabelsen af \u200b\u200bklokker, om klokkebranchen, om dens historie, om skæbnen til de berømte mestere af klingering, om mesterhjulene og om mange andre ting, direkte og indirekte relateret til støbning og historien af klokker. At læse en bog er ikke særlig let - det er på ingen måde fiktion. Men den indeholder en masse meget interessante oplysninger om den russiske ringeklokke. Jeg vil præsentere nogle af dem i denne publikation. Du kan læse det med Suzdal-klokken.

Klokker. Historie

Hvornår kom klokken først til Rusland, og hvorfor kaldes den det?

Forskere skændes stadig om ordets etymologi. Der er på græsk ordet "kalkun", til en vis grad i tråd med ordet "klokke", det betyder "beat". På samme græsk oversættes verbet "kaleo" som "at kalde." Skriget i det gamle indiske er "kalakalas", og på latin - "kalare". Alle er på en eller anden måde konsonant og forklarer det før-kristne formål med klokken - at kalde folk. Selvom ordet "klokke" sandsynligvis stammer fra det slaviske "Kolo" - en cirkel. Andre ord stammer fra den samme betegnelse, for eksempel - "kolobok", "bøjle". Der er også astronomiske begreber med samme rod - "sun spike", "moon spike". Derfor kan begrebet "colo-col" forklares som en cirkel i en cirkel - "colo-col".

Det er sandt, at præsidenten for det russiske videnskabsakademi fra 1813 til 1841, AS Shishkov, i den "koncise alfabetiske ordbog" beskriver oprindelsen af \u200b\u200bordet "klokke" fra ordet "stav" og forklarer det i oldtiden for at udtrække lyd , slog de med en kobberstang kaldet "stake" på en anden, den samme pole - "stake on stake". Konsonansen er virkelig åbenbar, men ikke alle ord på det russiske sprog stammer fra en simpel konsonans og sammensmeltning af flere definitioner.

Det vides ikke med sikkerhed, hvornår folk først begyndte at bruge klokker. Næppe i førkristen tid. Omtale af dem i annaler går tilbage til XII århundrede. Der er en registrering af en klokke i Putivl fra 1146 i Vladimir-on-Klyazma i 1168. Og den berømte veche-klokke i Veliky Novgorod blev først nævnt i 1148.

Klokker. Hvilket metal blev støbt

Hvad var klokkerne lavet af? Det er tydeligt, at klokkebronze er en legering af kobber og tin. Mange mener, at ædle metaller blev tilsat legeringen for lydens renhed. Intet som dette! Tværtimod, for at opnå den bedste lyd skal klokken ikke indeholde urenheder - kun kobber og tin og i det følgende forhold - 80% kobber og 20% \u200b\u200btin. I legeringen til fremstilling af klokken var ikke mere end 1, maksimalt 2% af naturlige urenheder (bly, zink, antimon, svovl og andre) tilladt. Hvis sammensætningen af \u200b\u200burenheder i klokkebronzen overstiger de tilladte to procent, forringes klangens lyd betydeligt. Bell kobber har altid været vanskelig. Efter alt, ingen vidste nøjagtigt procentdelen af \u200b\u200burenheder; kemisk analyse eksisterede endnu ikke. Interessant, afhængigt af størrelsen på klokken, øgede eller formindskede håndværkeren forholdet mellem tin. For små klokker blev mere tin tilsat - 22-24% og for store klokker - 17-20%. Når alt kommer til alt, hvis legeringen indeholder mere tin, vil lyden være højere, men legeringen vil være skrøbelig, og klokken kan let bryde. I gamle dage blev procentdelen af \u200b\u200btin sænket for at sikre klokkens styrke.

Hvad angår guld og sølv, blev overfladerne på klokker ofte forgyldt eller forsølvet med disse metaller, der blev lavet indskrifter og billeder. Der er en kendt klokke, der var helt dækket af sølv. Og nogle gange blev sølvklokker kaldt dem, hvor der var meget tin - legeringen i dette tilfælde viste sig at være lys.

For at fremhæve den fantastiske ringning af en klokke eller et ensemble af klokker siges de at have "crimson ringing". Det viser sig, at denne definition ikke har noget at gøre med bæret. Det kommer fra navnet Mechelen, der ligger i den del af Belgien, der i gamle dage blev kaldt Flandern. Byens franske navn er Malines, det var der, den optimale legering til støbning af klokker blev udviklet i middelalderen. Derfor har vi en behagelig i farvetone, blød, iriserende ringning, de begyndte at kalde på ringingen fra byen Malina - dvs. Crimson ringer.
Allerede i det 17. århundrede var Mechelen blevet centrum for klokkestøbning og klokkemusik i Europa, og det er det stadig den dag i dag. De berømte karilloner er lavet i Malin. I Rusland blev det første klokkespil hørt takket være Peter I, tsaren beordrede det i det sydlige Holland, og dets ringning svarede til Mechelen-standarden.

Klokke navne

Og hvor mange klokker var der i Rusland? Eller i det mindste i Moskva? Ifølge den svenske diplomat Peter Petrei, der skrev "Storhertugdømmet Moskva's historie" i hovedstaden i det 17. århundrede var der over fire tusind (!) Kirker. Hver har fra 5 til 10 klokker. Og den norske forfatter Knut Hamsun ved begyndelsen af \u200b\u200bXIX - XX århundrede skriver:

”Jeg har været i fire ud af fem dele af verden. Jeg har været nødt til at træde på jorden i alle slags lande, og jeg har set noget. Jeg så smukke byer, Prag og Budapest gjorde et stort indtryk på mig. Men jeg har aldrig set noget som Moskva. Moskva er noget fantastisk. Der er omkring 450 kirker og kapeller i Moskva. Og når klokkerne begynder at ringe, ryster luften fra de mange lyde i denne by med en million indbyggere. Kreml har udsigt over et helt hav af skønhed. Jeg havde aldrig forestillet mig, at en sådan by kunne eksistere på jorden. Alt rundt er fyldt med røde og forgyldte kupler og spir. Alt, hvad jeg nogensinde har drømt om, blegner før denne masse guld kombineret med en lyseblå farve.

I gamle dage, og selv nu, modtog store klangklokker deres egne navne. For eksempel - "Bear", "Gospodar", "Good", "Perepor", "Burning Bush", "George", "Falcon". Nogle modtog tværtimod stødende kælenavne: "Ram", "Ged", "Opløs" - sådan kaldte folket de klokker, der var uoverensstemmende med lyden fra klokketårns generelle ensemble.

Klokker på klokketårnet og klokketårnet

Det er interessant, at lyden af \u200b\u200bmarkeringen, det vil sige gruppen af \u200b\u200bklokker, afhænger af, hvor de er placeret.

Det er nødvendigt, at klokkenes vægt fordeles jævnt på klokkens bærestrukturer for at undgå forvrængning. Normalt hænges klokkerne op og øger deres vægt fra højre til venstre for ringeplatformen.
Det viste sig også, at et klokketårn med et hiptag med en søjle i midten er optimalt til eufoni. Den største klokke (eller et par store) er placeret på den ene side af søjlen, alle de andre på den anden. Klokker er ophængt på bjælker, som på samme tid tjener som en støtte til bunden af \u200b\u200bteltet, nogle gange placeres de på specielle bjælker.

Hvorfor er klokketårne \u200b\u200bbygget i nogle kirker og klostre og klokketårne \u200b\u200bi andre? Klokketårnene er praktiske med hensyn til at placere klokkerne på forskellige niveauer. Mange forskellige klokker kan placeres i dem. Og lyden fra klokketårnet spredes jævnt i alle retninger. Fra klokketøjet høres lyden af \u200b\u200bmarkeringen fra forskellige sider på forskellige måder. Men på dem er det praktisk at opnå sund sammenhæng. Faktisk, på forskellige niveauer af klokketårnet, ser klokkeringen ikke hinanden, mens de på klokketårnet står ved siden af \u200b\u200bhinanden, og klokken ringende ensemble lyder harmonisk.
I det russiske nord, hvor landsbyer er sjældne, og afstande er enorme, forsøgte de at arrangere klokketårnene på en sådan måde, at lyden fra den ene af dem kunne høres på den anden. Således "talte" klokketårnene med hinanden og sendte beskeder.

Bell Craftsmen

Det melodiøse klokkespil afhænger ikke så meget af deres placering. Hver af dem har sin egen forælder - mesteren, der skabte dem. Det antages, at de gamle klokker ringede bedre, deres ringning var sølv, rød. Men du skal vide, at de gamle mestre også tog fejl. De havde ikke manualer og tekniske metoder ved hånden. Alt blev gjort ved forsøg og fejl. Nogle gange var jeg nødt til at spille klokken mere end én gang. Erfaring og dygtighed kom med tiden. Historien har givet os navnene på berømte mestre. Under tsar Boris Godunov boede en støberiarbejder, der mere huskes som skaberen af \u200b\u200bden berømte i Moskva. Men han var også kendt som en klokkemester. Han hed Andrei Chokhov. Fire af hans kanoner og tre klokker har overlevet den dag i dag. Klokker hænger på antagelsesklokket i Kreml i Moskva. Den største af dem kaldes "Reut". Den vejer 1200 pund og blev støbt i 1622. Der er også to små klokker støbt et år tidligere.

Litteraturmester Alexander Grigoriev var også berømt. Han boede under tsar Alexei Mikhailovich. Klokkerne i hans arbejde var beregnet til de mest berømte templer. I 1654 kastede han en 1000 pund klokke til St. Sophia Cathedral i Novgorod. Et år senere - en alarmklokke på 187 pund på Kremls Spassky-port. Et år senere - en klokke, der vejer 69 pund til Iversky-klosteret i Valdai. I 1665 300 skorpe til Simonov-klosteret i Moskva og i 1668 til Savvino-Storozhevsky-klosteret i Zvenigorod, der vejede 2.125 skorpe. Desværre har ikke en af \u200b\u200bdem overlevet.

Dynastiet af støberarbejdere fra Motorins var også berømt. Dens forfader var Fjodor Dmitrievich. Hans forretning blev fortsat af hans sønner Dmitry og Ivan, barnebarn Mikhail. I historien om klokkefremstilling betragtes Ivan Dmitrievich som den mest fremragende mester. Hans klokker ringede både i Trinity-Sergius Lavra og i Kiev-Pechersk Lavra. For sidstnævnte kastede han den vigtigste klokke, der vejer 1000 pund.

Bell artels og fabrikker

Hele arteller kom til at erstatte enlige håndværkere og derefter fabrikker. Anlægget af P.N. Finlyandsky var berømt over hele landet. Et anlæg blev åbnet i Moskva i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede, da det blev farligere at opbevare støberiet i selve byen i kanonhaven. Hans fabrik udførte ordrer på støbning af klokker fra Paris, San Francisco, Athos, Jerusalem, Tokyo og andre lande. Der blev også kastet klokker til Frelserens kirke på spildt blod. Og da ejeren selv dukkede op på Sukharevka og købte bronzeskrot, vidste Moskva, at klokken snart ville blive støbt. Det er tid til at sprede rygter. Og de gik på forbløffende fabler med gyldent kuppel - at en hval blev fanget i Moskva-floden, at Spasskaya-tårnet havde svigtet, og at dørmandens kone fødte tripler på hippodromen og alle med følhoveder! Og alle vidste, at den finske klokke blev hældt, og for at lyden fra den fremtidige nyfødte kunne blive renere og højere, var det nødvendigt at væve flere fabler, så de prøvede.

Anlægget til Mikhail Bogdanov var også berømt. De lavede også små podduzhny-klokker og ofte på snedækkede veje "en klokke lød monotont" på Bogdanov-anlægget.

På anlægget i Afanasy Nikitich Samgin blev der kastet klokker til katedralen Kristus, Frelseren for den mest herlige transfiguration, som blev bygget på stedet for tsarens togstyrt, hvor takket være Alexander III's enorme fysiske styrke, hele det kejserlige familien forblev uskadt.

I slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede anbefales alle Yaroslavls guidebøger at besøge støberiet i partnerskabet Olovyanishnikov for at se det betagende skuespil - støbning af en ny klokke. Den høje kvalitet af Olovyanishnikov-klokkerne blev anerkendt både i den gamle og den nye verden - planten modtog en sølvmedalje på en udstilling i New Orleans og en guldmedalje i Paris.

Klokke ringetoner. Konstantin Saradzhev

Men uanset hvor god klokken er, hvis en fremmed hånd rører ved den, vil den ikke synge, men stønner. Der var berømte klokke ringere i Rusland. Der er nu. Men en af \u200b\u200bdem var en helt unik musiker - der er ingen anden måde at ringe til Konstantin Saradzhev. Hans skæbne blev, ligesom mange andres skæbne, ødelagt af de postrevolutionære hårde tider. Den fantastiske klokker ringede i 1942 i en alder af 42 år i et hjem for nervøse patienter. Her er hvad klingeren ringede selv om sin sans for musik:

”Fra min tidligste barndom opfattede jeg for stærkt, akut musikalske kompositioner, kombinationer af toner, rækkefølgen af \u200b\u200bdisse kombinationer og harmoni. I naturen skelnede jeg betydeligt, uforligneligt flere lyde end andre: som havet sammenlignet med et par dråber. Meget mere end perfekt tonehør i almindelig musik! ..
Og kraften i disse lyde i deres mest komplekse kombinationer kan på ingen måde sammenlignes med nogen af \u200b\u200binstrumenterne - kun en klokke i dens lydatmosfære kan udtrykke i det mindste en del af majestæt og magt, der vil være tilgængelig for det menneskelige øre i fremtiden. Vil være! Det er jeg ret sikker på. Først i vores århundrede er jeg ensom, fordi jeg blev født for tidligt! "

Professionelle musikere, forskere, digtere, alle elskere af god musik kom for at lytte til Saradzhev. De lærte af hinanden om, hvor og hvornår Saradzhev ville ringe og samlet på det fastsatte tidspunkt. Anastasia Tsvetaeva var også blandt beundrerne. Sådan skrev hun ifølge sine egne indtryk i historien "The Tale of the Moscow Bell Ringer":

“Og alligevel briste ringningen pludselig og eksploderede stilheden ... Som om himlen var kollapset! Tordent slag! Rumlen - og det andet slag! Målt, den ene efter den anden, kollapser den musikalske torden, og rumlen kommer fra den ... Og pludselig begyndte den at tordne, sprængte i fuglekvitter, den oversvømmede sang af ukendte store fugle, en ferie med klokkejubel! Intermitterende melodier, argumenterer, giver stemmer ... øredøvende uventede kombinationer, utænkelige i en persons hænder! Klokkeorkester!
Det var en oversvømmelse, strømmer, bryder isen og oversvømmer omgivelserne i vandløb ...
De løftede hovedet og så på den, der spillede over, kastet tilbage. Han ville have flyvet, hvis det ikke havde været for bundet af klokketungerne, som han styrede i en uselvisk bevægelse, som om han omfavnede med udstrakte arme hele klokketårnet, hængt med mange klokker - kæmpe fugle, der udsendte rungende kobber, ringende skrig, der slog mod det blå sølv af svale stemmer, der fyldte natten et hidtil uset bål af melodier "

Saradzhevs skæbne er ikke misundelsesværdig. Skæbnen for mange klokker er også misundelsesværdig. Høje relieffer fra berømte forskere og forfattere, der pryder bibliotekets bygning. Lenin i Moskva på Mokhovaya Street er lavet af klokke bronze - til 16-årsdagen for oktoberrevolutionen blev klokkerne fra otte Moskva-kirker hældt for dem.

Klokker - rejsende fra Danilov-klosteret

Og en fantastisk historie skete med klokkerne i Danilov-klosteret. Kommunisterne forbød klokkering i hele Rusland i 20'erne af det tyvende århundrede. En masse klokker blev kastet fra klokketårnene, smadret og hældt i "industrialiseringens behov". I 1930'erne købte den amerikanske forretningsmand Charles Crane Danilov-klostrets klokker til en skrotpris: 25 tons klokker, hele udvalget af klostring. Crane forstod og værdsatte den russiske kultur godt og indså, at hvis dette ensemble ikke blev indløst, ville det gå tabt for evigt. I et brev fra Charles til sin søn John finder vi en forklaring på hans gerning: "Klokkerne er storslåede, smukt installeret og lavet til perfektion ... dette lille udvalg kan være det sidste og næsten det eneste fragment af smuk russisk kultur tilbage i verden."

Iværksætterens erhvervelse fandt et nyt hjem ved Harvard University. Dette ensemble blev tunet af Konstantin Saradzhev. Blandt de 17 nyankomne klokker udpegede eleverne straks en med en forbløffende og sjælden skønhedslyd og kaldte den straks "Mother Earth Bell". Det blev støbt i 1890 på fabrikken af \u200b\u200bP.N. Finlyandsky af den berømte mester Xenophon Verevkin. Der var også to klokker af Fyodor Motorin selv i ensemblet, støbt i 1682 - "Podzvonny" og "Bolshoi".

Efter krigen organiserede Harvard University-studerende en russisk ringringeklub og mestrede traditionerne med at ringe. Men her er uheldet, uanset hvordan de indstillede russiske klokker i et fremmed land, uanset hvilke mestre der blev inviteret, de lød ikke så glade, klangfulde og muntre som i deres oprindelige Danilov-kloster. Lyden fra dem var klar, høj, kraftig, men meget ensom og opmærksom og skabte ikke et ensemble. Klokkerne bekræftede den gamle russiske tro på, at den bedste lyd ved en klokke er i deres hjemland. Når alt kommer til alt begyndte Vladimir-klokken ikke at ringe i Suzdal, hvor storhertugen Alexander Vasilyevich af Suzdal tog den. Dette er også nævnt i annaler. Og da de vendte ham tilbage til sit hjemland, blev "stemmen som før behagelig for Gud."

Klokkerne længte åbenbart efter deres oprindelige Danilov-kloster. Gudløse tider er forbi. I 1988 genoptog en af \u200b\u200bde første i Rusland, der genåbnede klosteret Prins Daniel, gudstjenester i sine kirker. Patriark Alexy II indviede klokketårnet i det ældste kloster i Moskva. Nye klokker blev bestilt til Harvard University ved Vera Company's Voronezh Bell Foundry - nøjagtigt det samme, 18 i antal, med en samlet vægt på 26 tons. Støbningen blev lavet i henhold til gamle teknologier. Medmindre de brugte keramiske i stedet for lerforme. Derfor viste tegningerne på de nye klokker at være ekstremt klare. Og lyden af \u200b\u200bduplikaterne svarer til lyden fra det originale valg - dette var hovedbetingelsen for tilbagevenden af \u200b\u200bklokkerne til Moskva.

Og ”vandrerne”, der taknemmeligt havde tjent de amerikanske studerende i så mange år, vendte tilbage til deres hjem. Sammen med kopier af klokkerne fra Danilov-klostret blev der støbt to til på fabrikken - til universitetet med symbolerne på Harvard med taknemmelighed for at bevare den uvurderlige skat og til St. Danilov-klosteret med symbolerne for Rusland og USA i taknemmelighed til dem, der deltog i skæbnen for vores klingende helligdom, som troede og ventede.

Klokker. Skikke

Når man taler om klokke traditionerne, kan man ikke undgå at huske de små buede klokker, der blev kastet på. Disse klokker ringede på alle veje, og i byerne blev det beordret at binde dem. Kun kejserlige kurtrojkaer kunne køre i byer med en klokke. Legenden siger, at da den oprørske Vechey Bell blev ført til Moskva fra, underkastede den sig ikke erobrerne. En klokke faldt ned fra en kane og knuste i tusinder af ... små klokker. Selvfølgelig er dette intet andet end en legende, men det er der, at det eneste museum for klokker i Rusland er placeret. Lad mig understrege - klokker, ikke Valdai-klokker.

Russiske klokker har altid været kolossale i forhold til deres europæiske kolleger. En af de største vestlige klokker - Krakow “Zygmunt” (som vil blive diskuteret nedenfor) - vejer kun 11 tons, hvilket lyder ret beskedent for Rusland. Selv under Ivan the Terrible kastede vi en 35-tons klokke. Der var en berømt klokke, der vejede 127 tons, støbt efter ordre fra tsar Alexei Mikhailovich. Det styrtede ned og faldt ned fra klokketårnet under en af \u200b\u200bde mange Moskvabrande. At kaste en kæmpe klokke var et gudfrygtigt arbejde, for jo større klokken er, jo lavere er dens lyd, jo hurtigere når bønnerne op under denne klokke, når Herren. Men der er en anden grund til, at klokkerne i Vesteuropa ikke nåede samme størrelse som vores. Faktisk i Vesten svinger klokken selv, og i Rusland - kun dens tunge, der vejer uforligneligt mindre. Imidlertid er der i Vesten mange berømte klokker og ikke mindre legender og nysgerrige historier forbundet med dem.

Klokker i Europa

Den fantastiske klokkehistorie fandt sted i midten af \u200b\u200bdet 17. århundrede i Moravia. Den svenske kommandør Torstenson angreb kontinuerligt Brno, den rigeste by i Tjekkiet, i tre måneder. Men svenskerne kunne ikke tage byen. Derefter samlede kommandanten et krigsråd og meddelte de forsamlede, at den næste dag ville det sidste angreb på byen finde sted. Brno skal afhentes inden klokken ringer ved St. Peters ved middagstid. ”Ellers bliver vi nødt til at trække os tilbage,” sagde kommandanten bestemt. Denne beslutning blev hørt af en lokal beboer og vurderede deres betydning, vendte sig ind i byen og informerede bybefolkningen om den. Indbyggerne i Brno kæmpede for liv og død. Men heller ikke svenskene var ringere end dem. Fjender nogle steder overvandt bymurene, da katedralklokken ringede 12 gange. Ingen turde ikke adlyde ordenen fra Torstenson, fjenden trak sig tilbage om aftenen og forlod Brno for evigt. Så 12 strejker reddede byen. Siden da høres ikke hver dag klokken 11 til minde om denne begivenhed ikke 11, men 12 klokker fra hovedkatedralen. Såvel som for mere end 350 år siden, da ressourcestærke byboere en time tidligere ramte 12 besparelser.

Nogle vestlige klokke traditioner er interessante. I Bonn kaldte "Renhedsklokken" beboerne til en ugentlig rengøring af byens gader og pladser, en tysk "søndag". I Torino informerede "brødklokken" værtinderne om, at det var tid til at ælte dejen. Baden's "arbejdsklokke" meddelte frokostpausen. I Danzig forventede de rytmen fra ølklokken, hvorefter drikkevirksomheder blev åbnet. Og i Paris, tværtimod, blev disse lukket efter signalet fra "Drunkards Bell". I Etampes beordrede ringeklokken til at slukke byens lys, og han fik tilnavnet "Chaser of revelers", og i Ulm mindede "excentrikets klokke" om, at det sent om aftenen er farligt at blive i mørke og trange middelalderlige gader i byen. I Strasbourg forestillede stormklokken begyndelsen på stormen. Der er et hus "Ved stenklokken", hjørnet af facaden er dekoreret med et arkitektonisk element i form af en klokke. En gammel legende siger, at tiden kommer, og denne klokke kommer til liv og taler sit eget sprog. Den gamle klokke i "Sigmund" kan sprede skyerne og kalde pigerne til den forlovede.

Klokker i litteraturen

Det russiske folk er kommet med mange gåder om klokken. Her er de mest interessante:
De tog fra jorden
De varmet op på ilden
De lagde det i jorden igen;
Og da de tog det ud, begyndte de at slå
Så jeg kunne tale.

Han indkalder andre til kirken, men selv kommer han ikke til den.

Klokken blev også deltaget af russiske digtere. Et digt af storhertugen Konstantin Konstantinovich Romanov (K.R.) om den russiske ringning er kendt. Alle husker digtet "Nabat" af Vladimir Vysotsky. På digterens mindeplade på Malaya Gruzinkaya Street, hvor Vysotsky boede, er hans portræt afbildet på baggrund af en brudt klokke.

Bulat Shalvovich Okudzhava samlede en stor samling af klokker. Indtil nu fejrer de årligt den 27. august i Peredelkino klokkedagen. På denne dag bringer beundrere af Okudzhavas kunst endnu en gave til sit hus - en klokke.
Hvor glad er det ikke, at klokkerne ringer igen i kirkerne. Mens frygtsomme og beskedne. Men sølvringen svæver rent og lydløst over moderlandet.

“... På den blå himmel, gennemboret af klokketårne, -
Kobberklokke, messingklokke -
Enten glad eller vred ...
Kupler i Rusland er dækket af rent guld -
For at Herren bemærker oftere ... "
V. Vysotsky "Domes" 1975

Og dette er en ægte klokkering af Suzdal-klokkeringen i Spaso-Evfimievsky-klosteret. Alle kan høre dem, de udfører en lille klokkekoncert hver time, når klosteret er åbent for besøgende. To optagelser - i tre minutter.

Og kort sagt - mindre end to minutter.

Baseret på bogen af \u200b\u200bVA Gorokhov “Bells of the Russian Land. Fra umindelige tider til i dag ”. M, "Veche", 2009

For en ortodoks person er Guds tempel og ringeklokken uadskillelige begreber. Den gamle russiske tradition - at tage hætten af, når klokkerne ringer - antyder, at ortodokse mennesker havde stor ærbødighed for klokken, hvilket faktisk er en særlig slags bøn. Kun denne bøn - evangeliet - begynder længe før gudstjenesten, og den høres mange kilometer fra kirken. Og når kirkesang krydser hinanden med præsten, så symboliserer den ortodokse ringning vigtige øjeblikke i gudstjenesten. Og ingen religiøs procession er komplet uden ringetonen.

Fra klokkenes historie

Klokken har en meget interessant historie. Klokker, der lignede mere klokker, var kendt allerede før Kristi fødsel. De blev båret på nationale kostumer i mange lande. For eksempel i det gamle Israel dekorerede ypperstepræsterne deres tøj med små klokker, som var de karakteristiske tegn på visse rækker.

Klokken optrådte som et musikinstrument af en bestemt kanonisk form i det 3. århundrede. Historien om dets forekomst er forbundet med navnet saint Peacock the Barmhjertige, biskop af Nolan, hvis minde vi fejrer den 5. februar (23. januar, O.S.). Han boede i den italienske provins Campana. Da han kom hjem efter at have gået rundt om sin flok, var han meget træt, lagde sig i marken og så i en drøm, hvordan Guds engel spillede på feltklokkerne. Denne vision ramte ham så meget, at da han ankom til sin by, bad han en håndværker om at lave klokker af jern til sig, svarende til dem, han havde set i en drøm. Da de var færdige, viste det sig at være meget god klingende. Siden da begyndte at lave klokker i forskellige former og størrelser, som efterfølgende steg og førte til udseendet af kirkeklokker.

Oprindeligt blev klokkerne støbt af en række metaller, men over tid har den mest egnede sammensætning udviklet sig, som stadig bruges i dag: klokke bronze (80% kobber og 20% \u200b\u200btin). Med denne komposition er lyden ved klokken udtrykt og melodisk. Dimensionerne på klokken øges gradvist. Dette skyldtes primært klokkeskabernes dygtighed. Støbeprocessen blev mere kompliceret og forbedret. Det er interessant at bemærke, at når klokkerne løb over, steg deres vægt nødvendigvis. Dette skyldes det faktum, at kobber mister sine egenskaber under omsmeltning, og tin brænder ud. Derfor skulle der ved hver omsmeltning tilsættes rent kobber og tin, hvilket øgede vægten af \u200b\u200bklokken med mindst 20%.

Og klokkerne måtte hældes, da de også har deres egen levetid - normalt 100-200 år. Levetiden for en klokke afhænger af mange ting: kvaliteten af \u200b\u200bstøbningen, ringetonen, hvor forsigtigt klokken håndteres. Et stort antal klokker knuste kun, fordi klokkeringen ikke vidste, hvordan man skulle ringe korrekt. Og de brød oftere end ikke om vinteren - i kulden bliver metallet mere skrøbeligt, og på en dejlig ferie vil du så ringe højere, slå hårdere på klokken!

Tre liv af tsarklokken

Genstøbningen af \u200b\u200bklokken var en lige så vigtig begivenhed som støbningen af \u200b\u200ben ny. Han fik ofte et nyt navn, hængt et nyt sted, og hvis klokketårnet ikke tillod det, blev der bygget et separat klokketårn. Store klokker blev hældt lige uden for templet, fordi deres transport undertiden var endnu vanskeligere end at kaste og løfte dem til klokketårnet.

Moskva-tsarklokken, kunne man sige, havde flere liv. I 1652 beordrede tsar Alexei Mikhailovich at kaste verdens største "Uspensky" klokke (vores første tsarklokke) med en vægt på 8000 pud (128 tons), som blev suspenderet i 1654 og snart brudt. I 1655 blev "Big Assumption" klokken (den anden tsarklokke) med en vægt på 10.000 pud (160 tons) støbt fra den. Den blev suspenderet i 1668 på et specielt bygget klokketårn, men under en brand i 1701 knækkede denne klokke også.

I 1734-1735 afsluttede Anna Ioannovna Tsar Bells-eposet ved at kaste en klokke på 12.000 pud (ca. 200 tons). For yderligere rengøring blev klokken hævet på en træsav. Det skulle bygge en særlig klokkesting til ham, da han ikke klatrede hverken Ivan den Stores klokketårn eller antagelsesklokket.

Men snart brød en alvorlig brand ud i Kreml, og den trækonstruktion, som klokkeholderen hængte på, kom i brand, klokken kollapsede i pit. Af frygt for at det brændende træ, der faldt på klokken, kunne smelte det, begyndte folket at hælde vand på det. Og efter branden blev det opdaget, at et stykke, der vejede 11 tons, faldt af colo-col. Det vides ikke, hvad der fik klokken til at splitte - dens fald i en grop (hvis bund var stenet) eller temperaturfald, når den blev hældt med vand. Så aldrig en gang og uden at ringe, lå Tsar Bell i jorden i mere end hundrede år. I 1836 under Nicholas I blev Tsar Bell rejst fra jorden og placeret i Kreml på en piedestal designet af den italienske ingeniør-videnskabsmand Montferrand.

Metoder til ringning af klokke

Der er to måder at ringe på klokker, der er karakteristiske for vores land: øjeæbleog sproglig.Det særegne ved den første er, at klokken er fast monteret i en bevægelig aksel, hvortil en løftestang (ochep) er fastgjort med et reb fastgjort til den. Klokkeringen står på jorden og trækker i den og svinger klokken jævnt. På samme tid forbliver sproget gratis. Små klokker kan bruges med den sædvanlige ringemetode. Hvis vægten af \u200b\u200bklokkerne er stor nok, bliver fastgørelsessystemet mere kompliceret, og tunge belastninger fører til hurtigt slid på de bevægelige dele samt ødelæggelsen af \u200b\u200bklokketårnens vægge.

Da der under tsar Boris Godunov blev kastet en klokke på 1500 poods (ca. 24 tons) og hængt på et klokketårn specielt bygget til dette, tog det hundrede mennesker at svinge det.

Klokketårn

Klokker på klokketårnet er opdelt i tre grupper: evangelister(de tungeste), som styres gennem pedalen, og med en meget stor vægt svinger den anden person tungen; halvklokker(medium efter vægt), der er forbundet med et system af indsnævringer med kontrolpanelet og betjenes med venstre hånd; ringer(den mindste), som normalt trilles med højre hånd.

Der er fire typer ortodokse ringe: evangelisering(jævnt slående den største klokke), råstyrke(en efter en slås hver klokke én gang fra lille til stor, og derefter på én gang - et slag "fuldt ud" og så flere serier), klokke(flere serier af på hinanden følgende single beats i hver klokke fra stor til lille, derefter - "fuldt ud"), ringer(den rigeste ringning i rytme og komposition, hvor alle tre grupper af klokker er involveret). Før gudstjenestens begyndelse lægges evangeliet, derefter ringen ved afslutningen af \u200b\u200bgudstjenesten - ringen. Klokken kalder kristne til at tilbede, og ringetonen symboliserer glæden ved den berømte begivenhed. Busting blev lagt under begravelsen og symboliserer en persons liv: lyden af \u200b\u200bsmå klokker betyder en persons barndom og i stigende rækkefølge hans opvækst, hvorefter slaget "i det hele" symboliserer livets afslutning. Klokken (fra stor til lille) symboliserer udmattelse af Kristus under korsets lidelser, slaget "over det hele" symboliserer hans død på korset. Klokkespillet gives en gang om året - skarpsindig torsdag aften ved udtagningen af \u200b\u200blinningen.

Ringring blev brugt i Rusland, ikke kun under fejringen af \u200b\u200bgudstjenester. Klokkerne blev brugt til at indkalde folk til veche, til at advare om fare eller dårligt vejr (brand osv.), For at vise vejen for mistede rejsende (om natten, i en snestorm) eller søfolk (hvis templet var tæt på havet ), for at opfordre til beskyttelse af moderlandet, når man sender tropper til krig, til minde om sejre.

Efter at være blevet forelsket i klokken, ringede folket sammen med alle deres højtidelige og triste begivenheder. Man mente, at klokken havde en slags mirakuløs kraft, og den blev ofte identificeret med et levende væsen. Dette er også angivet ved navnene på dets hoveddele: tunge, ører, mor, skulder, krop(eller nederdel).Det er interessant at bemærke, at på fremmedsprog ikke har hoveddelene af klokken sådanne "levende" navne. For eksempel på engelsk eller fransk kaldes sproget trommeslager (hammer), moderen med ører kaldes kronen, kroppen og skulderen kaldes skråningen.

Virkningen af \u200b\u200bklokkering på mennesker er stadig meget lidt undersøgt, men det vides med sikkerhed, at ringning, selv fra et fysisk synspunkt, er godt for helbredet, da ultralyd, der stammer fra det (men uhørligt), renser luften fra mikrober . Ikke underligt i gamle dage under epidemier og frygtelig moral skulle det utrætteligt ringe til klokkerne. Og det blev bemærket, at i de landsbyer, hvor der var en kirke, og klokkerne konstant ringede, var pesten meget mindre end de steder, hvor der ikke var noget tempel. Ringning kan ringe påvirke den mentale (psykologiske) tilstand hos en person. Forskere tilskriver dette til eksistensen af \u200b\u200bbioritmer og resonansfrekvenser for hvert organ. Normalt beroliger de lave frekvenser, der er typiske for store klokker, personen, og de høje frekvenser er ofte spændende. I dag har endda specielle metoder til brug af klokke ringe til behandling af psykiske lidelser dukket op. Og erklæringen om, at alle ringetoner er døve, er helt usandsynlig. Tal med en erfaren ringetone, og han vil helt sikkert fortælle dig, at han ikke har nogen hørelidelser.

Det russiske folk fandt et værdig udtryk for kirkens idé om klokken i deres mægtige, højtidelige ringning i deres høje, ejendommelige klokketårne; han elsker klokken og tilbeder den. Dette er hans sejrende banner, hans højtidelige tilståelse overfor hele verden af \u200b\u200bhans bedste og mest elskede håb, det, der er dyrere og mere helligt for ham, end han er stærk og uovervindelig.

Baseret på materialer fra magasinet Slavyanka

klokke

klokke - et instrument, en lydkilde, der har en kuplet form og normalt en tunge, der rammer væggene indefra. På samme tid kan både klokkens kuppel og tungen svinge i forskellige modeller. I Vesteuropa er den første variant af aktivering af klokken mest almindelig. I Rusland er det andet allestedsnærværende, hvilket gør det muligt at skabe klokker i ekstremt store størrelser ("Tsar Bell"). Man kender også klokker uden tunge, der er slået med en hammer eller en træstamme udefra. Materialet til de fleste klokker er den såkaldte klokke bronze, selvom man kender klokker af jern, støbejern, sølv, sten, terracotta og endda glas.

Den videnskab, der studerer klokker, kaldes campanologi (fra lat. campana - klokke og fra λόγος - doktrin, videnskab).

I dag bruges klokker i vid udstrækning til religiøse formål (opfordrer troende til bøn, udtrykker højtidelige øjeblikke for tilbedelse), i musik som et signal i flåden (marked), i landdistrikterne hænges små klokker på halsen på kvæg, små klokker bruges ofte til dekorative formål. Brugen af \u200b\u200bklokken til sociale og politiske formål er kendt (som en alarmklokke til at kalde borgere til et møde (veche)).

Klokkens historie er mere end 4000 år gammel. De tidligste klokker, der blev fundet (XXIII-XVII århundreder f.Kr.), var små i størrelse og blev fremstillet i Kina. I Kina blev der for første gang oprettet et musikinstrument fra flere dusin klokker. I Europa optrådte et lignende musikinstrument (klokkespill) næsten 2000 år senere.

Den tidligst kendte gamle verdensklokke til dato er en assyrisk klokke på British Museum fra det 9. århundrede f.Kr. e.

I Europa betragtede de tidlige kristne klokker for at være typisk hedenske. Vejledende i denne henseende er legenden, der er knyttet til en af \u200b\u200bde ældste klokker i Tyskland, ved navn "Saufang" ("Pig prey"). Ifølge denne legende gravede grise denne klokke i mudderet. Da han blev renset og hængt på klokketårnet, viste han sin "hedenske natur" og ringede ikke, før han blev indviet af biskoppen.

Troen på, at man ved at slå en klokke, klokke eller tromme kan slippe af med onde ånder, som er iboende i de fleste antikke religioner, hvorfra ringetonen "kom" til Rusland. Ringen af \u200b\u200bklokker, normalt ko-klokker og undertiden almindelige pander, kedler eller andre køkkenredskaber, ifølge gammel tro, der hersker i forskellige regioner på planeten, beskyttet ikke kun mod onde ånder, men også mod dårligt vejr, rovdyr, gnavere, slanger og andre krybdyr, drev sygdomme ud. I dag er det bevaret blandt shamaner, shintoister, buddhister, hvis tjenester ikke kan forestilles uden tamburiner, klokker og klokker. Således er brugen af \u200b\u200bklokker til rituelle og magiske formål rodfæstet i en fjern fortid og er karakteristisk for mange primitive kulter.

Kirkeklokker

Kirkeklokke

Klokke på Valaam

I den russisk-ortodokse kirke er klokker opdelt i tre hovedgrupper: store (evangelist), mellemstore og små klokker.

Evangelister

Evangelister har en signalfunktion og er primært beregnet til at kalde troende til tilbedelse. De kan opdeles i følgende typer:

• Festklokker

Festklokker bruges på de tolv store fester, festen til den hellige påske, når biskoppen mødes. Abbeden i templet kan velsigne brugen af \u200b\u200bden festlige klokke på andre dage, for eksempel indvielsen af \u200b\u200btronen i templet. Festklokken skal være den største i vægt i klokkesættet.

• Søndagsklokker

Søndagsklokker bruges på søndage og store helligdage. Hvis der er en festklokke, skal søndagsklokken være den næststørste.

• Fasteklokker

Fasteklokker bruges kun som evangelist i fastetiden.

• Polyelle klokker

Polyeleos klokker bruges på dage, hvor polyeleos fejres (i Typicon er de udpeget med et specielt tegn - et rødt kors).

• Daglige (almindelige) klokker

Daglige klokker bruges på ugedage i ugen (uge).

Ud over evangelisering bruges store klokker alene (uden andre klokker), når de synger "Den mest ærlige ..." i Matins og til "Værdig ..." ved den guddommelige liturgi. Evangelister bruges også til klokkespil, sprænge, \u200b\u200bringe. Således afhænger brugen af \u200b\u200bdenne eller den anden type evangelist af tjenestens status, tidspunktet for dens udførelse eller tilbedelsestidspunktet.

Derudover kan gruppen af \u200b\u200bevangelister omfatte de såkaldte "timeklokker", hvor uret "slår".

Mellemklokker

De midterste klokker har ingen speciel funktion og tjener kun til at dekorere ringingen. Uafhængigt bruges de midterste klokker til den såkaldte ringning "i to", som udføres under liturgien om de forudbestemte gaver i fastetiden. I mangel af mellemklokker udføres ringning "i to" på de underringende klokker.

Medium klokker bruges også til klokkespil, sprænge, \u200b\u200bringe.

Små klokker

Små klokker inkluderer ringende og ringende klokker.

Ringklokker er normalt lette klokker med reb bundet til deres tunger og bundet sammen. Det viser sig den såkaldte bundt. Der kan være mindst 2 klokker i et bundt. Som regel består en flok klokker af 2, 3 eller 4 klokker.

De underringende klokker er tungere end de ringende klokker. Der kan være et hvilket som helst antal klokker. Rebene (eller kæderne), som ringetonen trykker på, når de ringer, er fastgjort i den ene ende til klokkens tunger og i den anden til den såkaldte klokkesøjle.

Ved brug af små klokker udføres en ringning, der udtrykker kirkens triumf og også angiver udførelsen af \u200b\u200bvisse dele eller øjeblikke i gudstjenesten. Så for Vespers ringer en ringeklokke, for Matins - to, for den guddommelige liturgi - tre. Læsningen af \u200b\u200bdet hellige evangelium bemærkes også med ædruelighed. Skrælning finder sted med deltagelse af evangelisten.

Placering af klokker

St. Catherine Kirke ved Tuchkov Bridge

Den enkleste og mest omkostningseffektive mulighed for at placere kirkeklokker er et primitivt klokketårn, lavet i form af en tværstang, befæstet på lave søjler over jorden, hvilket gør det muligt for klokkeren at arbejde direkte fra jorden. Ulempen ved denne placering er lydens hurtige henfald, og derfor høres klokken ikke i en stor nok afstand.

I den russiske kirketradition var en arkitektonisk teknik oprindeligt udbredt, da et specielt tårn - et klokketårn - blev installeret separat fra kirkebygningen. Dette gjorde det muligt at øge lydhørbarheden markant. I det gamle Pskov blev klokketårnet ofte medtaget i hovedbygningens design.

På et senere tidspunkt var der en tendens til at fastgøre klokketårnet til den eksisterende kirkebygning, hvilket ofte blev gjort formelt uden at tage hensyn til kirkebygningens arkitektoniske udseende. I de nyeste bygninger, hovedsageligt i det 19. århundrede, blev klokketårnet introduceret i kirkebygningens struktur. Og så blev klokketårnet, som oprindeligt var en hjælpestruktur, det dominerende element i dets udseende. Et eksempel på en sådan intervention er tilføjelsen af \u200b\u200bet klokketårn til den ortodokse kirke St. Catherine på Vasilievsky Island i Skt. Petersborg. Nogle gange blev klokkerne placeret direkte på templets bygning. Sådanne kirker blev kaldt "andre som klokker". Inden starten på massebygningen af \u200b\u200bhøjhuse var klokketårne \u200b\u200bde højeste bygninger i enhver bosættelse, hvilket gjorde det muligt at høre klokken ringe, selv når man var i de fjerneste hjørner af en stor by.

Signal klokker

Klokken, der udsender en høj og kraftigt stigende lyd, har været brugt meget siden oldtiden som et signalmiddel. Klokke ringning blev brugt til at informere om nødsituationer eller fjendens angreb. I de forløbne år, inden udviklingen af \u200b\u200btelefonkommunikation, blev der sendt brandalarmer med klokker. Da en brand brød ud, var det nødvendigt at slå den nærmeste klokke. Når man hører ringen af \u200b\u200ben fjern ildklokke, skal man straks slå den nærmeste. Således spredte brandsignalet sig hurtigt gennem hele bosættelsen. Brandklokker var en integreret egenskab for offentlige steder og andre offentlige institutioner i det prærevolutionære Rusland, og nogle steder (i fjerntliggende landdistrikter) har de overlevet den dag i dag. Klokker blev brugt på jernbanen til at signalere togens afgang. Før udseendet af blinkende fyrtårne \u200b\u200bog specielle midler til lydsignalering blev der installeret en klokke på hestevogne og senere på nødbiler. Tonen i signalklokkerne blev gjort forskellig fra kirkeklokkerne. Signalklokker blev også kaldt alarmklokker.

Klassisk klokke som musikinstrument

Lille klokke (bronze)

Lille klokke (bronze, udsigt til tungen)

Medium klokker og klokker har længe været inkluderet i kategorien percussion musikinstrumenter med en vis klang. Klokker findes i forskellige størrelser og i alle indstillinger. Jo større klokken er, jo lavere er dens tonehøjde. Hver klokke afgiver kun en lyd. Delen til mellemstore klokker er skrevet i basnøglen, til små klokker i diskantnøglen. Medium klokker lyder en oktav højere end de skrevne noter.

Brugen af \u200b\u200bklokker af lavere orden er umulig på grund af deres størrelse og vægt, hvilket ville forhindre dem i at blive placeret på en scene eller scene. Så for en lyd op til 1. oktav ville der kræves en klokke, der vejer 2862 kg, og for en lyd en oktav lavere i St. Paul i London, der blev brugt en klokke, der vejede 22.900 kg. Der er intet at sige om lavere lyde. De ville kræve en Novgorod klokke (31.000 kg), en Moskva klokke (70.500 kg) eller Tsar Bell (200.000 kg). I 4. akt af operaen "Hugenoter" brugte Meyerbeer den laveste af de almindelige klokker til alarmen og udsendte lyden af \u200b\u200bf fra 1. oktav og op til 2.. Klokker bruges i symfoni- og operaorkestre til specielle effekter relateret til handlingen. I partituren er en del skrevet til klokker med tal fra 1 til 3, hvis skalaer er angivet i begyndelsen af \u200b\u200bpartituret. Lydene af klokker af mellemstor størrelse har en højtidelig karakter.

Tidligere bestilte komponister dette instrument til at udføre udtryksfulde melodiske tegninger. Dette gjorde Richard Wagner for eksempel på det symfoniske billede Rustle of the Forest (Siegfried) og i The Scene of the Magic Fire i den afsluttende del af operaen Valkyrie. Men senere krævede man kun lydkraft fra klokkerne. Fra slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede begyndte teatrene at bruge bells-caps (timbres) lavet af støbt bronze med ret tynde vægge, ikke så omfangsrige og udsendte lavere lyde end et sæt almindelige teaterklokker.

I det XX århundrede. for at efterligne klokkeringen bruges ikke klassiske klokker, men de såkaldte orkesterklokker i form af lange rør.

Et sæt små klokker (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) var kendt i det 18. århundrede; de \u200b\u200bblev lejlighedsvis brugt af Bach og Handel i deres værker. Et sæt klokker blev efterfølgende forsynet med et tastatur. Et sådant instrument blev brugt af Mozart i hans opera Die Zauberflöte. Klokkerne erstattes nu af et sæt stålplader. Dette meget almindelige instrument i orkestret kaldes en metallofon. Spilleren slår optegnelserne med to hamre. Dette instrument er undertiden forsynet med et tastatur.

Klokker i russisk musik

Ringning af klokker er blevet en organisk del af den musikalske stil og drama i værkerne fra russiske klassiske komponister både i opera- og instrumentalgenren.

Yareshko AS Bell ringet ind i værker af russiske komponister (til problemet med folklore og komponist)

Klokke ringning blev meget brugt i værker af russiske komponister fra det 19. århundrede. M. Glinka brugte klokker i det sidste kor "Glory" til operaen "Ivan Susanin" eller "Life for the Tsar", Mussorgsky - i stykket "Heroic Gates ..." i cyklussen "Pictures at an Exhibition" og i operaen "Boris Godunov", Borodin - i stykket "In the Monastery" fra "Little Suite", NA Rimsky-Korsakov - i "The Pskovite Woman", "The Tale of Tsar Saltan", From the "Penance of the Invisible City of Kitezh ", P. Tchaikovsky - i" Oprichnik ". En af kantaterne af Sergei Rachmaninoff fik navnet "Bells". I det 20. århundrede blev denne tradition fortsat af G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov og andre.

Klokkespil

Et sæt klokker (i alle størrelser) indstillet til en diatonisk eller kromatisk skala kaldes klokkespil. Et sådant sæt af store størrelser er placeret på klokketårne \u200b\u200bog er forbundet med mekanismen til et tårnur eller keyboard til at spille. Klokkespillet blev og bliver primært brugt i Holland og Holland. Under Peter den Store, på klokketårnene i St. Isaac (1710) og klokkespil blev anbragt i Peter og Paul-fæstningen (1721). Klokken ved Peter og Paul-fæstningens klokketårn er blevet fornyet og eksisterer stadig. Klokkespillet er også i St. Andrews Katedral i Kronstadt. Der har eksisteret tunede klokkespil på klokketårnet i Rostov-katedralen siden det 17. århundrede siden Metropolitan Iona Sysoevichs tid. I øjeblikket var ærkepræst Aristarkh Aleksandrovich Izrailev særlig opmærksom på indstillingen af \u200b\u200bK., som byggede en akustisk enhed til nøjagtig bestemmelse af antallet af vibrerende organer, der bestod af et sæt på 56 tuning gafler og et specielt apparat svarende til en metronom. Harmonisk sindede K. Ærkepræst Israel er placeret: på klokketårnet i Anichkovsky-paladset, Kazan-katedralen i Skt. Petersborg, i paladskirken i Orianda, Kiev, Nizhny Novgorod, Getsemane nær det gamle Jerusalem ved Maria Magdalenakirken (se "Journal of the Russian Physicochemical Society", bind XVI, g. Og s. 17, "Russian Pilgrim", g., Nr. 17). Et sæt lille K., der blev anvendt på et rumur, blev også kaldt klokkespil.

Klokkespil

Førimperialske klokker

Den kinesiske klokkekultur, der har overlevet til vores tid, blev præsenteret i et nyt perspektiv i lyset af de arkæologiske opdagelser i det 20. århundrede. Det blev konstateret, at den ældste kinesiske type i modsætning til moderne runde klokker af indisk oprindelse normalt havde et mandelformet tværsnit. Klokker af denne type blev kendetegnet ved en kortere varighed af lyd, men de kunne udsende to forskellige toner og, i deres mest udviklede form, sammensatte sæt, der dækkede op til 5 oktaver og kalibreret i henhold til den kromatiske skala (se Markusgraven) JEG). Produktionen af \u200b\u200bmandelklokker blomstrede i Zhou-dynastiet. Opdagelsen af \u200b\u200bden største klokke af denne type blev annonceret i 1986.

Den karakteristiske form for nogle klokker er bemærkelsesværdig: type nao blev installeret, ligesom bægre, med den lydende del op (dette fremgår af et langt, jævnt "ben", der ikke er tilpasset til at hænge instrumentet), men yongzhong bibeholdt et "ben" til installation, men blev hængt op ved at fastgøre et reb langs den tværgående ring på det eller ved en speciel løkke. Klokkens ”ben”, hul indefra, blev bevaret, sandsynligvis af akustiske grunde.

Det er nysgerrigt, at den gyldne tidsalder for den kinesiske klokkevirksomhed sluttede efter den krigende staters periode, sammen med Zhou-ritualet. Det sidste ekko af den gamle tradition, allerede mistet af Han-dynastiet, var frembringelsen af \u200b\u200bkæmpe rituelle klokker af Qin Shihuang. På hans kommando var de lavet af våbenbronze fra de erobrede kongeriger.

I filateli

se også

• Veche Bell
• Alarmklokke
• Dotaku - en gammel japansk klokke fra Yayoi-perioden
• Ringesystem

Bemærkninger

Litteratur

• Pukhnachev Yu. V. Mysterierne i lydende metal. - M.: Nauka, 1974. - 128 s. - (Populærvidenskabsserie). - 40.000 eksemplarer (område)
• V. V. Kavelmakher Metoder til klokkering og gamle russiske klokketårne \u200b\u200b// Bells: History and Modernity. - M.: Nauka, 1985. - S. 39-78.
• A. Davydov. Klokker og klokker, der ringer i folkekulturen; V. Lokhansky. Russisk ringeklokke; L. Blagoveshchenskaya. Klokketårn er et musikinstrument // Bells. Historie og modernitet. M., 1985.
• Valentsova M. Om klokkens magiske funktioner i slavernes folkekultur // Lydende og lydløs verden: Semiotik af lyd og tale i slavernes traditionelle kultur. - M., 1999.
• Dukhin I.A. Klokkefabrikker i Moskva / Forord af Yuri Rost. - M.: Groshev-design, 2004. - 122 s. - 1.000 eksemplarer (område)

Links

• Ringeklokke På hjemmesiden pravoslav.at.tut.by

T.F. Vladyshevskaya,

arts of Arts, Moskva

Mange klostre og kirker i byer og landsbyer
yderst pragter malet med vidunderlige ikoner
og kanbans, pindsvin med klokker ...

Klokkering har været en integreret del af det russiske liv siden oldtiden. Det lød både på de store festdage og på små helligdage. Folket blev indkaldt af klokken til veche (for dette var der en veche-klokke i Novgorod), de kaldte på hjælp med en alarmklokke eller en alarmklokke, de opfordrede folket til at forsvare fædrelandet, de glædede sig over hjemkomsten af regimenterne fra slagmarken. Klokkerne gav et tegn til den mistede rejsende - det var den såkaldte reddende snestorm. Klokke blev installeret på fyrtårne, de hjalp fiskerne med at finde den rigtige retning på tåge dage. De hilste fornemme gæster med klokker, ringede om tsarens ankomst, rapporterede om vigtige begivenheder.

Siden det 16. århundrede i Rusland har klokker spillet en kronometrisk rolle; på dette tidspunkt vises tårure på klokketårne \u200b\u200bmed urklokker, der ringer på bestemte tidspunkter af dagen. I kirken annoncerede ringen begyndelsen og slutningen af \u200b\u200bgudstjenester, bryllupper og begravelser.

Hvornår og hvordan skikken med at ringe klokker udviklede sig i Rusland er ukendt: nogle mener, at de vestlige slaver spillede en mellemliggende rolle i distributionen af \u200b\u200bklokker i Rusland, andre mener, at russisk klokkekunst blev lånt fra de baltiske tyskere.

Den gamle østslaviske tradition for ringetoner går tilbage i århundreder. Den arabiske forfatter fra midten af \u200b\u200bdet 10. århundrede al-Masudi skrev i sit arbejde: ”Slaverne er opdelt i mange folkeslag; nogle af dem er kristne ... De har mange byer såvel som kirker, hvor klokker hænges og slås med en hammer, ligesom kristne i vores land slår et bræt med en træhammer ”. en

Fyodor Valsamon, en kanonist fra det 12. århundrede, påpeger, at der ikke findes klokker blandt grækerne, og at dette er en rent latinsk tradition: ”Latinerne har en anden skik at kalde folket ind i templer; for de bruger campan, der hedder så fra campo, mark. For de siger: ligesom marken for den, der ønsker at rejse, ikke udgør forhindringer, således bæres den høje lyd af kobber-mundklokken overalt. " 2 F. F. Valsamon forklarer så præcist etymologien for ordet campan (satrapa) fra "campus" - "felt", det var i marken (incampo), der blev lavet store klokker. Den mest sandsynlige forklaring på oprindelsen af \u200b\u200bdette ord kommer fra campansk kobber (Campania er den romerske provins, hvor de bedste klokker blev støbt). 3

Klokken er et af de ældste musikinstrumenter i verden. Klokker har deres egne egenskaber i forskellige lande. Dette fremgår af etymologien for ordet "klokke", der går tilbage til de gamle indiske kalakalas - "støj, skrig", på det græske sprog betyder "kaleo" "kald", på latin - "kalare" - "at kalde ". Naturligvis var det første formål med klokken at ringe, at annoncere folket.

På Ruslands store område findes små klokker ofte i udgravninger. De graves ud af gamle grave og høje. I nærheden af \u200b\u200bbyen Nikopol i Chertomlytsk-graven blev der fundet 42 bronzeklokker, hvoraf flere bevarede resterne af tunger og kæder, hvorpå klokkerne blev hængt op fra plaketterne. Klokker har forskellige former, nogle har riller i kroppen. Arkæologer finder sådanne klokker overalt, selv i Sibirien. De vidner om, at klokker blev brugt i slavernes hverdag, selv i førkristen tid, men deres formål kan kun gættes. En af antagelserne blev udtrykt af N. Findeyzen 4, der mente, at klokker fra høje var de oprindelige attributter for en liturgisk kult, som de magiske klokker fra moderne shamaner.

Så klokker og klokker fra oldtiden er et symbol på renselse, beskyttelse og magi mod onde kræfter, de var en obligatorisk egenskab ved alle slags bønner og religiøse ritualer. De store kirkeklokker blev kaldt Guds stemme. Klokken var en herald i gamle dage. Dette var Guds og folks stemme.

I Vesten blev der aflagt en klokkeed, det vil sige en ed forseglet med en klokke, der ringede: folk troede, at en sådan ed var ukrænkelig, og den mest forfærdelige skæbne venter på den, der bryder denne ed. Klokkeed blev brugt oftere og blev værdsat højere end ed på Bibelen. I nogle byer var der en regel, der forbyder ikke-ringende retssager i alle straffesager, der involverer blodsudgydelse. Og i Rusland blev denne form for rensningsed i visse tilfælde afgivet med ringeklokken, også kaldet Vasilyevskaya. "Gå under klokkerne" - de sagde her om denne ed, som tiltalte blev svoret til, hvis der ikke var nogen beviser og retfærdiggørelsesmidler. Denne ed fandt sted i kirken ved klokken, der ringede offentligt. ”Selvom klokken ringer, vil jeg gå under ed,” siger et russisk ordsprog, der afspejler den gamle skik ved at stå under klokkerne under en ed.

Som i Vesten, så i Rusland, blev klokker humaniseret: navnene på forskellige dele af klokken var antropomorfe: tunge, læbe, ører, skulder, krone, måtte, nederdel. Klokkerne, som mennesker, fik deres egne navne: Sysoy, Red, Ram, Dissolute, Perepor osv.

I gamle tider var klokken sammen med folket skyldig og ansvarlig. Så, den 15. maj 1591, beordrede sexton Fedot Ogurets efter ordre fra Maria Nagoya Tsarevich Dimitris død med en klokke. Uglichs behandlede de påståede mordere på tsarevich ved at lynchere. Tsar Boris Godunov straffede ikke kun deltagerne i denne lynchering, men også alarmklokken, der ringede for den myrdede. Han blev kastet fra klokketårnet, hans tunge blev revet ud, hans øre blev skåret af, han blev offentligt straffet på pladsen med tolv piskeslag og blev sammen med flere uglichiske mennesker, der modtog den samme straf, sendt i eksil i Tobolsk.

Under krige var det mest værdifulde bytte klokken, som efter erobringen af \u200b\u200bbyen forsøgte erobrerne normalt at tage med sig. Historien kender mange tilfælde, beskrevet i krøniker, når klokker i fangenskab blev stille i fangenskab. Dette var et uvenligt tegn for vinderen: ”Prins Alexander fra Volodymyr bar den hellige Guds moders evige klokke til Suzdal, og klokken begyndte ikke at ringe, som om den var i Volodymyr; og synet af Alexander, som om han var uhøflig Guds hellige mor, og beordrede, at hans pakker skulle føres til Volodimer og placere ham på hans sted, og der ville være en stemme, som om det havde været behageligt for Gud før ”. Men hvis klokken ringede som før, meddelte kronikøren med glæde dette: "Og han kaldte som før."

Klokker blev især massakreret i 1920'erne og 1930'erne. I 1917 blev der skudt en søndagsklokke på mere end 1.000 pud på Ivan den Store Klokketårn i Kreml i Moskva. Historierne om M. Prishvin har overlevet om, hvordan klokker døde tragisk, hvordan de blev kastet fra klokketårnet i Trinity-Sergius Lavra, det lidenskabelige kloster, hvordan de allerede var brudt på jorden med en hammer og ødelagt.

I. Beel

I Rusland i XI-XVII århundreder blev der anvendt to typer musikinstrumenter af den ringende type - klokker og klokkespil. I charteret om Trinity-Sergius Lavra i 1645 er der en indikation af, at vi på onsdags ostuge "slår de uret på tavlen og ringer ikke." Klokken i Lavra blev brugt sammen med klokken selv i midten af \u200b\u200bdet 17. århundrede.

Bilo er et af de ældste og meget enkle instrumenter. Det blev brugt i Rusland længe før kristendommens fremkomst. S.P. Kazansky 5 mener, at slaverne i den hedenske tid brugte en piskeris af den østlige type, som blev hængt på træernes grene. Beats er blevet brugt i det ortodokse øst siden oldtiden. I St. Sophia i Konstantinopel var der hverken klokker eller klokketårne: ”Klokker holdes ikke i St. Sophia, men de slår lidt i deres hænder, de er nittet i Matins, men de nittes ikke ved messen og vesperne; og i andre kirker nitter de både ved messen og ved Vespers. Beat holdes i overensstemmelse med den engelske lære; og klokkerne ringer på latin ”. 6

I kristen tid blev slag i forskellige mønstre brugt i klostre og byer. De blev lavet af forskellige materialer - metal, træ og endda sten - især på steder, hvor sten dominerede. For eksempel er der bevaret information, at der i løbet af årene med abbedinden til munken Zosima i Solovetsky-klosteret (1435-1478) betød en stennit til brødrene til at opfordre til tjeneste 7.

En vigtig kilde, der indeholder oplysninger om brugen af \u200b\u200bbeats og bells, er Rite (Typikon). Statutten for guddommelige tjenester, modelleret efter Jerusalem Lavra af Sava the Helliggjort, som den russiske kirke har brugt den dag i dag, indeholder instruktioner om de gamle monastiske skikke ved at bruge forskellige typer slag og klokker i hverdagen og under gudstjenesten: campanus og manuel nitning efter skik ”,“ slår det store træ ”,“ slår det store og nitter nok ”8.

Fra instruktionerne fra Typikon kan det ses, at i Lavra of Sava the Helliggjort i Jerusalem sammen med klokker (campaner) blev der brugt to typer piskere - en hånd nittet og faktisk slået (eller simpelthen et stort træ).

Den første type - den store beat - havde en rektangulær form, den blev hængt fra noget og ramt med en hammer. Piskeren gjorde en ret stærk ringning, hvis den var lavet af metal (normalt i form af en stang). I dette tilfælde havde lyden en lang metallisk brummen. Store Novgorod-beats var en jern- eller støbejernstrimmel, lige eller halvbøjet. Hvis det var et meget stort tømmer, blev det hængt op til en særlig søjle nær templet. For at give en lyd slog de ham med en træ- eller jernhammer. I Novgorod XV - XVI århundreder. der var meget lange og smalle slag, som var en smedejernstrimmel med otte arshins, to og en fjerdedel tommer bred og en fjerdedel tommer tyk. I nogle Novgorod kirker blev hængende slag også brugt i det 18. århundrede. Generelt eksisterede piskerne i Rusland i temmelig lang tid og erstattede klokkerne og undertiden sammen med klokkerne.

Den anden type - den lille piskeris - blev ikke ophængt, men manuel (fig. 1). Statutten for de små vespers siger: "Den nitter ind i det lille træ." I form var det en type toårskort med en udskæring i midten, som den blev holdt med med venstre hånd. I hans højre hånd var der en nitte (træhammer), der blev brugt til at slå rytmen i forskellige dele af den. Samtidig blev der opnået en lang række lyde, da midten af \u200b\u200btavlen var tykkere, men mod kanterne blev den tyndere.

En miniature, der skildrer brugen af \u200b\u200bet lille håndslag i et af Novgorod-klostrene 9, viser munkene, der forlader klosteret. Den ene af dem har en piskeris og en nitter i hænderne, som han rammer tavlen med. Der er en underskrift under miniaturen: ”Jeg har forkyndt for helgenen; den velsignede beordrede at slå i takt. "

Bila overlevede i klostre i Grækenland og Bulgarien. Forfatteren af \u200b\u200bdette arbejde måtte høre i Bachkovo-klosteret (Bulgarien), hvordan en munk indkaldte folket til en aftengudstjeneste ved at nitte i et træhåndslag. Samtidig efterlignede nittens rytme rytmen i den verbale sætning "Cherkva vil drikke" (kirken serverer), som blev gentaget i et meget hurtigt tempo.

I græske klostre og i Sinai blev bila brugt strengt i henhold til chartret. I de athonitiske klostre blev der således lydt et træslag på ikke-helligdage, og der blev brugt et jernslag i de tilfælde, hvor salmen "Salig er manden" ifølge Riten skulle synges ved Vespers (dengang de ramte jernnitten). Samtidig var ringetonen anderledes.

I det ortodokse kloster på Sinai ved Matins ramte de et langt stykke granit, der hænger fra reb med en pind. Dens lyd blev, selvom den ikke var for stærk, hørt i hele klosteret. Mod vesper slog de på et stykke tørt træ, der hang ved siden af \u200b\u200ben granitstang. Lydene af granit og træbeats var forskellige i deres farve.

II. Klokker

I modsætning til klokkens flade design havde russiske klokker form som en trunkeret kegle, som en kæmpe tyk hætte med en udvidet klokke, der havde ører til ophængning øverst. En tunge blev hængt inde i klokken - en metalstang med en fortykkelse i slutningen, som blev brugt til at slå langs kanten af \u200b\u200bklokken.

Legeringen, hvorfra klokkerne blev hældt, er en kombination af kobber og tin, selvom der i gamle manuskripter gives dyrere opskrifter på legeringer: “Kobber er almindeligt eller rødt, det afgiver en lyd fra sig selv, men ikke meget højt, men hvis du tilføjer tin eller sølv til det eller guld, så er ringingen sød ”, - er skrevet i“ Lyubchanins urtelæge ”(17. århundrede). Som enhver anden forretning havde klokkestøbning sine egne opskrifter, hemmeligheder, hemmeligheder af håndværk 10.

II. 1. Velsignelse af klokken

Ligesom en person, der blev født og kom ind i livet, skulle døbes, således modtog en hældet klokke en velsignelse, inden den tog plads på klokketårnet. Der var en særlig "Rite of the Campanian velsignelse, si der er klokker eller ringer", der siger, at før han hænger klokken i kirken, skal han "drysses ovenfra og indefra." I ritualet med velsignelse af klokken, der begynder med en række bønner, salmer, aflæsninger og drys af klokken, læses paremia - den gamle testamentes læsning fra Numeres Bog om sølvtrompeter (Ch.10). Trompeterne fungerede som klokker for jøderne, fordi klokker kun er mulige med en stillesiddende livsstil. Herren befalede at lave trompeter til Moses for at kalde folket og slå alarm. Arons sønner, præsterne skal blæse i trompeter: ”Dette skal være en evig ordinance for dig i dine generationer og på din glædedag og på dine fester og på dine nymåne; blæse dine trompeter ved dine brændofre og på dine takkoffer; og det vil være en påmindelse om dig for din Gud. Jeg, Herren din Gud. "

Riten om velsignelse af klokken begynder med de sædvanlige åbningsbønner efterfulgt af rosene i Salme 148-150. I den 150. salme opfordrer profeten David til at prise Gud med alle de musikinstrumenter, der blev brugt i sin tid i Israel: ”Pris ham med en trompet, pris ham i salderen og gusleh. Pris ham i de godhjertede cymbaler, pris ham i udråbets cymbaler. "

Blandt de anførte instrumenter er der alle typer musikinstrumenter - blæsere (trompeter), strygere (psalteri, gusli), percussion (trommehinder, bækkener).

Klokker, som trompeter, råbte ikke kun til mennesker, men også til Gud. De tjente folks sociale og åndelige behov. Ved at ringe klokker gav kristne ære og ære til Gud. Dette er nøjagtigt, hvad den 28. salme er dedikeret til, som læses i begyndelsen af \u200b\u200britualet om velsignelse af klokken:

“Bring Herren ære og ære, bring Herren hans herligheds herlighed, tilbed Herren i hans hellige gård. Herrens stemme på vandet. Gud af den ophøjede herlighed, Herren over manges vand. Herrens stemme i fæstningen: Herrens stemme i pragt. "

Salmisten David herliggør Guds storhed, manifesteret i de formidable naturkræfter: storme, lyn og torden. Russiske klokkeproducenter, der stræbte efter at råbe til Gud med lyde af flerpundede klokker, efterlignede tordenens storhed, for "Herlighedens Gud vil tordne".

Den første del af rituen af \u200b\u200bden campanske velsignelse går tilbage til bibelske salmer og hebraiske billeder. Den anden er knyttet til de nye testamentes tekster og inkluderer andragender, bønner og proklamationer i litanier, stichera og bønner. Således proklamerer diakonen en fredelig litanie, hvor der er andragender, der er specielt skrevet til denne ritual, hvor de beder om klokkens velsignelse til ære for Herrens navn:

”For pindsvinet, velsign denne campan, til ære for hans hellige navn, med vores himmelske velsignelse, lad os bede til Herren;

Om pindsvinet at give ham nåde, som om alle, der hører hans ringen, enten om dage eller nætter, vil være begejstrede for forherligelsen af \u200b\u200bdit hellige navn, lad os bede til Herren;

Lad os bede til Herren om pindsvinets stemme af dens ringende, slukkede og dæmpet ned og med held og lykke med al den onde vind;

Om pindsvinet til at fjerne al magt, usynlige fjenders snigende og bagvaskelse fra alle vores trofaste, hans lyds stemme, og for at komme med mine befalinger, vågner jeg op, lad os bede til Herren.

I disse fire andragender fra diakonen udtrykkes hele forståelsen af \u200b\u200bklokkens åndelige formål, der forkynder herligheden af \u200b\u200bGuds navn og helliggør luftelementet med dets ringning. Disse andragender fra diakonen styrkes mere og mere af den næste bøn fra præsten, der fejrer Moses og de trompeter, han skabte: “... Herre vor Gud, selvom vi fra alle dine trofaste altid ærer og elsker at være, men i Det Gamle Testamente til din tjener, lovhøvdingen Moses, lav sølvtrompeter, og Arons præstes søn i nya spiser det altid for dig, du befalede at basunere ... "

I den næste, hemmelige bøn "Herre Gud, den Almægtige Fader", vender præsten sig til Gud: "Helliggør denne Campanus og hæld kraften i din nåde i den, så når din tjener hørte hans trofasthed, ville din stemme af hans lyd blive styrket i fromhed og tro, og modigt med al djævelsk bagvaskelse modstå ... Lad de angribende storme, blæsende, haglvejr og hvirvelvind og forfærdelige tordener ophøre. Og lyn og ondskabsfuldt opløst og skadelig luft og hans stemme. "

Her minder han om ødelæggelsen af \u200b\u200bden antikke by Jeriko ved den tordnende lyd af trompeter: ”Selv med en trompetstemme, præsten for dem, der gik foran mødets kivot, skabte du kæberne på Jerichos faste mure, og nu du skabte denne kampagne med din himmelske velsignelse, som om stemmen fra luftens ringen blev hørt imod ham. styrker langt fra din troendes by vil trække sig tilbage. " Efter bønnen er klokken drysset med hellig vand, og salmisten læser den 69. salme "Gud, hjælp mig ud", og råber på udfrielse fra forfølgerne, da råb om hjælp i vanskelige tider er en af \u200b\u200bklokkens pligter.

I velsignelsesritualet synges specielle sticheraer, skrevet til denne lejlighed: "Jorden og de onde elementer" (stemme to), "Bekæmp hele jordens fundament" (stemme en), "Alle i én" (stemme fire ). I de poetiske tekster af stichera-temaene fra præstens bønner og diakonens andragender er: "Alle ting er forenede i begyndelsen, Herren skabte direkte med sig selv, nu handler alle middelmådige med stemmen fra ringer af denne indviede, al modløshed med dovenskab fra hjertet på dit trofaste afvise ... "

Faktisk er læger nu kommet til den konklusion, at klokker kan helbrede mennesker: dette fremgår af de nylige opdagelser af psykiateren A.V. Gnezdilov fra Skt. Petersborg, der behandler en række psykiske sygdomme ved at ringe på en klokke.

Klokkens evne til at påvirke en persons åndelige verden - at vende ham væk fra dårlige gerninger, vække ham til det gode, drive bort dovenskab og fortvivlelse - finder sin bekræftelse i livet og kommer endda nogle gange på siderne af fiktion. Så i V. Garshins historie "Night" beslutter helten, en person, der er viklet ind i en livssituation, at begå selvmord og udtrykker således foragt for mennesker og for hans værdiløse liv, men en klokke, der ringer langt væk, tvinger ham til at forlade dette tænkte og som om at blive genfødt igen ...

Teksten til "Rite of the Campanian Blessing" viser, at klokken i den ortodokse kirke blev behandlet som et hellig musikinstrument, der var i stand til at modstå fjender, djævelsk bagvaskelse, naturlige elementer ved lydens kraft, tiltrække Guds nåde og beskytte fra kræfter, der er skadelige for mennesker og "ondt opløst luft."

II. 2. Ochepnye klokker i Rusland

Der er forskelle i metoden til ringning i Vesten og i Rusland. I det gamle Rusland blev klokker kaldet det russiske ord "lingual", selv om det i Typikon (statutten) ofte bruges det latinske ord "campan": "de rammer campanerne og nitter ganske ædruelighed."

V.V. Kavelmakher 12, der undersøgte metoderne til at ringe og gamle russiske klokketårne, kom til den konklusion, at metoden til at ringe ved hjælp af et slag med tungen på kroppen i Rusland endelig blev etableret først i anden halvdel af det 17. århundrede . Den vestlige måde at ringe på ved at svinge klokken med tungen fri er mere gammel. Det eksisterer i Vesten den dag i dag, men i Rusland har det været bredt praktiseret i lang tid. Svingende klokker i det antikke Rusland blev kaldt "ochapnye" eller "ochepny" samt "klokker med en ochep". Dette navn er forbundet med ordet "ochep", "ochep", "ochap", der definerede et system af enheder, der bestod af en lang eller kort stang med et reb i enden, fastgjort til skaftet, fastgjort til klokken . Ved den tunge klokke sluttede rebet i en stigbøjle, hvorpå klokkeringen satte sin fod og hjalp sig selv med vægten af \u200b\u200bhans krop. Klokkeringen satte i gang en skaft med en klokke fastgjort til den, der ramte tungen. Klokken, der rørte ved tungen, udsendte således en ringende rumlende, smuldrende lyd; så klokkerne ringede, hvilket blev betragtet som den vigtigste type kirkering. Billedet af en øjenring er på en miniature fra det 16. århundredes observationshvelv: to ringetoner ringer klokken fra jorden og trykker på stigbøjlen på et reb bundet til en skaft (briller) fastgjort til klokken.

Tungens passive position i forhold til klokkelegemet bestemmer også naturen af \u200b\u200bvestlige klokkes lyd, hvor man snarere kan høre overløb uden den kraft, som en stor sproglig russisk klokke er i stand til. Tungens strejker på kroppen skabte stærk og lys klokkering, melodier, harmonier, rytmer, og de mange små klokkeslag gav hele lyden en særlig festlig smag. I baroktiden i det 17. - 18. århundrede steg antallet af ikke kun store, men også små klokker kraftigt. På dette tidspunkt blev skrælene mere og mere dekoreret.

V. Kavelmakher ser tre hovedperioder i udviklingen af \u200b\u200bklokker og ringetoner i Rusland. Den første, hvorfra næsten ingen betydningsfulde monumenter over klokkekunst har overlevet, dækker tiden fra Ruslands dåb til begyndelsen af \u200b\u200bdet 14. århundrede, hvor den oprindelige og dominerende ringemetode sandsynligvis i Rusland var den første. Mest sandsynligt var det denne metode, der blev lånt fra Europa sammen med klokker, klokketårne \u200b\u200bog støberikunst.

Den anden periode er æraen med den moskoviske stat, det vil sige fra det 14. århundrede til midten af \u200b\u200bdet XVII århundrede, hvor begge typer ringetoner eksisterer sammen: klokken og den sproglige. Denne periode markerer også begyndelsen på udviklingen af \u200b\u200btårnklokker. Sprogklokker begynder at dominere ikke tidligere end anden halvdel af det 17. århundrede, samtidig med at blomstringen af \u200b\u200bbarokklokkekunst, parallelt med udviklingen af \u200b\u200bbarok kormusik, er traditionen for en udviklet polyfonisk delkoncert ved at vinde styrke ( ordet "delmusik" indebærer sang i dele. - Red.) ...

Den tredje periode - fra midten af \u200b\u200bdet 17. århundrede til det 20. århundrede - er præget af dominansen af \u200b\u200ben enkelt sproglig ringetype. Som du kan se, falder den mest varierede klokke ringteknik på anden etape. Alle tre typer ringetoner, i overensstemmelse med teknikken til lydproduktion, havde et specielt design, hængemetoder og tilpasninger samt en særlig type klokkekonstruktioner og klokketårnåbninger.

Indtil nu er svingende øjenklokker bevaret i Norden, som over tid begyndte at blive brugt som sprogklokker. En sådan klokke er placeret i klokkeslættet i Pskov-Pechersky-klosteret. Der er spor af iøjnefaldende strukturer i form af forskellige slags reder til svingende klokker på mange klokke, herunder klokketårnet i St. Sophia Cathedral i Novgorod, på klokketårnene i store nordlige klostre: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso -Kamenny. I Moskva er resterne af ochepny-strukturer bevaret på Ivan den Store Klokketårn, på Dukhovskaya-kirken i Trinity-Sergius-klosteret, bygget af Pskov-håndværkere som en kirke "under klokkerne" (sammen med klokketårnet) .

Fordelen ved den sproglige ringning var, at tungens svingning alene og ikke hele klokken ikke producerede en så destruktiv effekt på tårnet, hvor klokken var placeret, hvilket gjorde det muligt at kaste og installere store klokker på klokketårne .

II. 3. Udlændinge om klokken, der ringer i Moskva

Blandt de udlændinge, der besøgte den russiske hovedstad, forlod mange beskrivelser af klokker og ring. Et vigtigt historisk dokument fra den urolige tids æra var den polske militærleder Samuil Maskevichs dagbog. Den indeholder mange optegnelser om Moskvas liv, og især er der beskrivelser af klokker. Disse notater blev lavet med en opmærksom øjenvidne fra fjendens lejr: ”Der er op til tyve andre kirker i Kreml; blandt dem St. Johannes-kirken (Ivan det store klokketårn i Kreml. - TV), der ligger midt på slottet, er bemærkelsesværdigt for sit høje sten klokketårn, hvorfra man kan se langt i alle retninger af kapital. Den har 22 store klokker; blandt dem er mange ikke ringere end vores Krakow Sigismund; hænge i tre rækker, den ene over den anden, der er mere end 30 mindre klokker. Det er ikke klart, hvordan tårnet kan bære en sådan vægt. Kun det hjælper hende, at klokkerne ikke svinger klokkerne, som vi har, men slår dem med deres tunger; men for at svinge en anden tunge tager det 8 eller 10 personer. Ikke langt fra denne kirke er der en klokke, støbt fra den samme forfængelighed: den hænger på et trætårn med to sazhens høje, så den kan ses bedre; hans tunge er svajet af 24 mennesker. Kort før vores afgang fra Moskva flyttede klokken lidt til den litauiske side, hvor moskovitterne så et godt tegn: de havde faktisk overlevet os fra hovedstaden ”13. Andetsteds i sin dagbog, hvor han fortæller om en brand i Moskva, skriver han om den ekstraordinære kraft ved lyden af \u200b\u200bdisse klokker: ”Hele Moskva var omgivet af et træhegn lavet af en planke. Tårnene og portene, som er meget smukke, ser ud til at have været besværet og tiden værd. Der var mange kirker overalt, både sten og træ; mine ører summede, når alle klokkerne ringede. Og vi forvandlede alt dette til aske på tre dage: Ilden ødelagde hele Moskvas skønhed ”14.

Berømte udlændinge, der senere besøgte Moskva og efterlod deres indtryk af klokken, var Adam Olearius, Pavel Aleppsky og Bernhard Tanner. Adam Olearius skriver, at der i Moskva normalt hænger op til 5-6 klokker, der vejer op til to centre, i Moskva. De blev betjent af en ringetone 15. Sådan var de typiske Moskva-klokketårne \u200b\u200bmed det sædvanlige sæt klokker.

Derudover beskrev Adam Olearius ringingen af \u200b\u200bden største på det tidspunkt Godunov-klokken (Ny Evangelist), støbt i 1600 under Tsar Boris til antagelseskatedralen: ”Godunov-klokken vejede 3.223 pund, den hang midt på Cathedral Square på en træramme under et tag med fem hofter: to skarer af klokke ringere satte ham i bevægelse, og den tredje øverst i klokketårnet bragte tungen til kanten af \u200b\u200bklokken.

Pavel Aleppsky, som besøgte Moskva i 1654, var forbløffet over kraften og den fantastiske størrelse af de russiske klokker. En af dem, der vejer omkring 130 tons, blev hørt syv miles væk, bemærker han 16.

Bernhard Tanner noterer sig i sin beskrivelse af den polske ambassades rejse til Moskva mangfoldigheden af \u200b\u200bklokker, deres forskellige størrelser og ringemetoder. Især beskriver han klokkespil: ”Først slås en mindste klokke seks gange og derefter skiftevis med en større klokke seks gange, derefter begge skiftevis med den tredje stadig så mange gange, og i denne rækkefølge når de den største; her ringer alle klokkerne allerede ”17. Måden at foretage opkald på, som beskrevet af Tanner, kaldes klokkespil.

III. Varianter af klokkering

Klokken i den ortodokse russiske kirke blev opfattet som Guds stemme, der kaldte til kirken for bøn. Efter typen af \u200b\u200bringning (evangelisering, festlig ringning, begravelsesspil) bestemte en person, hvilken type tilbedelse og feriens omfang. I tolvårsferien var ringingen meget mere højtidelig end ved en simpel hverdagstjeneste eller endda søndagstjeneste. I liturgiens vigtigste øjeblik under forestillingen af \u200b\u200b"Værdig" bankede klokkerne for at underrette alle, der ikke kunne komme til gudstjenesten, at omformningen af \u200b\u200bgaverne fandt sted i kirken, så i dette øjeblik alle kunne mentalt deltage i bønnen.

Systemet med kirkeklokker var meget udviklet, hvilket afspejles i ritualet. Her bestemmes det, hvornår på hvilken ferie der skal bruges denne eller den anden type ringetone, hvilke klokker der skal ringe: ”Før gudstjenestene i Vespers, Matins, Liturgy er der en ringning, og når de ikke udføres i den specificerede rækkefølge med andre tjenester. Så før vesperne på årvågen (som den begynder med) er der en ringetone efter hinanden efter evangeliet. Ringen før Vespers efter timer forekommer også, når Vespers går forud for liturgien, for eksempel ved bebudelsen, den store torsdag, den store lørdag og de dage, hvor den fjortende, hvor liturgien om de forudgående gaver finder sted ”18.

Forskellige typer kirketjenester svarer til forskellige typer ringeklokke. Der er to hovedtyper: evangelisering og ringning (og dens form for ringning). Klokken kaldes en ringning, hvor en eller flere klokker slås, men ikke sammen, men igen i hver klokke. I sidstnævnte tilfælde kaldes evangelisering "klokke" og "brutal kraft" 19. Blagovest havde sine egne sorter, men det generelle princip om kun at slå en klokke ad gangen blev bevaret. Der er ingen omtale af evangelisering som en type ringetone i Typicon. Som betegnelse i chartret anvendes følgende ord: beat (i et beat), nitte, tegn, strejke. Selve begrebet "evangelisering" opstår tilsyneladende senere, det er en russisk oversættelse af det græske ord "evangelos" - "god nyhed", dvs. evangelisering markerer den gode nyhed om begyndelsen af \u200b\u200btilbedelsen.

Den anden type ringer. I modsætning til evangelisering slås her to eller flere klokker på én gang. Blandt sorterne af ringning skiller "pealing" sig ud, som fik sit navn fra tre slag med deltagelse af flere klokker. Ringen følger normalt evangeliet ved aften- og morgengudstjenester og liturgi. På store helligdage sker det ofte, at evangeliseringen erstattes af pealing, da evangeliseringen simpelthen er et kald til bøn, og pealing er et udtryk for jubel, glædelig, festlig stemning. Skrælning i Typikon nævnes mange steder: i rækkefølgen af \u200b\u200bpåske Matins (“Pealing in two”), på onsdag (”Pealing overhovedet”) 20.

I påsken, som et tegn på feriens særlige storhed, varede ringingen hele dagen, påskeringen ringede til den røde ringning. Fra påske til opstigning sluttede messen hver søndag med et kig. De ringede på tsarens sejrsdage ved bønnesang til ære for de lokalt ærede russiske hellige, hvis gudstjenester blev placeret i en sangbog kaldet "Trezvony" efter den type klokker, der blev brugt til at kalde disse gudstjenester.

Varigheden af \u200b\u200benhver ringning i kirken blev bestemt af ritualet. Evangeliets varighed var således lig med tre artikler, der udgør en kathisma (ca. 8 salmer): "en tung rammer jern og synger tre artikler." Evangeliet til hele natten vågen varede i læsning af den 118. salme "Velsignet med uskyld" - Salmens største salme, som udgjorde en hel kathisma, eller de læste 12 gange langsomt "Vær barmhjertig med mig, Gud "- den 50. salme. I modsætning til evangeliet var ringningen kort og varede kun under en læsning af den 50. salme: ”Paraekklisiarchus nitter i campanierne, sjældent rammer med tung stress, løser kun hele Salme 50,” siger chartret.

Ringen, der ledsager processionen, udvikler sig normalt: evangeliseringen lyder i en klokke, så under selve løbet er andre klokker forbundet og ringelyden. En særlig klokkeslæt forekommer påskeaften, når evangeliet læses. I Typicon bemærkes det, at der på hver artikel (et uddrag fra påskeevangeliets læsning) slås en klokke én gang, ved den sidste udråbning rammer de alle campanerne og det store slag (det vil sige i slutningen en fælles strejke på alle klokkerne). 21 Ekstremt farverig var ringingen af \u200b\u200bpåskegudstjenesten som beskrevet i embedsmanden for St. Sophia Cathedral i Novgorod 22. Da evangeliet blev læst linje for linje, ringede helgen (biskop) og protodeacon kandeya igen på gaden - messenger-klokken og klokketårnet ringede. På hver nye linje slog de forskellige klokker fra lille til stor og sluttede med at ringe alle klokkerne.

I forskellige tjenester varierede ringetonen i tempoet. På helligdage var han energisk, munter og skabte en munter stemning. For faste- og begravelsestjenester er det langsomt og trist. Ved udvælgelsen af \u200b\u200bklokker på de store klokker var der nødvendigvis "fastetiden" klokken, der var kendetegnet ved sin sørgelige tone. Klokkenes tempo var meget vigtig. Typikon bemærker specifikt, at i løbet af Great Lent-tiden ringer ringeklokken langsommere ("paraekklisiarchus betyder mere inaktivt"). Den inaktive ringning begynder mandag den store faste, og allerede lørdag den første uge bliver den mere livlig: "På lørdag til komplet er der ingen inaktiv ringning" 23. Før en tidlig tjeneste ringer de sjældent, før en sen - ofte.

Begravelsesspillet var det langsomste. Tunge sjældne lyde skabte en stemning af sorg, satte tempoet for den rituelle procession. Hver klokke lyder separat og erstatter hinanden, så i slutningen blev alle klokker ringet samtidigt. Sådan beskrives klokken under begravelsen og begravelsen af \u200b\u200bpræster - præster. 24 Begravelsesspillet blev afbrudt ved at skrælle ved ceremoniens vigtigste øjeblikke: da kroppen blev bragt ind i templet, efter at bøn om tilladelse var læst, og i øjeblikket blev kroppen nedsænket i graven.

Begravelsessignalet i langfredagstjenesten, forbundet med Kristi død på korset og hans begravelse, begynder med en klokkeslæt før fjernelsen af \u200b\u200bindhyllingen på Langfredag \u200b\u200bved Vespers og den store lørdag ved Matins, mens man går rundt i templet med ligklædet, der skildrer processionen med at udføre Kristi legeme og begravelse. Efter at skjoldet er bragt ind i templet, begynder ringen. Den samme rækkefølge af ringning finder sted på dagene for særlig tilbedelse af Herrens livgivende kors: på dagen for ophøjelsen (14. september), på den hellige uge i fastetiden og den 1. august under fejringen af \u200b\u200boprindelsen af det ærlige træ af Herrens livgivende kors. Klokkens langsomme klokkeslæt, når korset bringes ud, slutter med et kig i slutningen af \u200b\u200bprocessionen.

IV. Gammel russisk litteratur om klokker

Der siges meget om klokker i russisk litteratur startende fra de ældste kilder. Den første omtale af dem i den russiske krønike under 1066 er forbundet med Novgorod og St. Sophia, med hvem Polotsk-prinsen Vsevolod tog klokkerne af: ”Vi tager klokkerne fra St. Sophia og hun er gået dårligt ”25.

Der er en omtale af klokker i Kiev-eposet om Ilya Muromets:

"Og de førte Ilya til galgen og eskorterede Ilya og som Muromets Med alle kirkeklokkerne ..." 26

I Novgorod-eposet om Vasily Buslaev er der en interessant episode af slaget ved Vasily med Novgorodians på broen, da den gamle helt Andronische uventet dukker op, iført en kæmpe kobberklokke med en klokketunge i hænderne i stedet for en klub:

"Hvordan er den ældste Andronische stablet på skuldrene på den mægtige kloster kobberklokke, en lille klokke - halvfems pud. Ja, han går til Volkhov-floden, til den Volkhov-bro, Han støtter sig op med klokketungen, I Kalinov-broen , ja det bøjer ... "

I "Lay of Igor's Campaign" siges det om Polotsk-klokkerne: "Til Tom (Vseslav) i Polotsk, ring tidligt ved St. Sophia's i Polotsk, og han hører ringetone i Kiev." Denne allegori om ringning af Polotsk-klokker, der er hørt i Kiev, kan indikere, at de på det tidlige tidspunkt forsøgte at kaste klanglige klokker. Novgorod-klokkerne var især berømte i Rusland, skønt det synges i en folkesang, at "Klokkerne ringede i Novgorod, der ringede til det i sten Moskva."

Novgorod var stolt af, at klokkerne ringede i sin St. Sophia-katedral og det ældste Yuryev-kloster i det 11. århundrede. Utvivlsomt skete blandt andet Novgorod veche-klokken - et symbol på Novgorod-republikkens frihed og uafhængighed.

Veche-klokken kaldte Novgorods folk til at løse statslige problemer offentligt og offentligt. I annaler blev den også kaldet "evig" eller "evig" og blev opfattet som et symbol på lovlighed og frihed. Det er ikke tilfældigt, at efter erobringen af \u200b\u200bNovgorod af Ivan III og fratagelsen af \u200b\u200bNovgorodianernes tidligere frihed blev veche-klokken ført til Moskva og hængt sammen med andre klokker. Krønikken siger: ”Fra nu af vil veche-klokken i vores hjemland i Veliky Novaya grad ikke eksistere ... Hverken borgmester eller tusind eller evigt vil ikke være i Veliky Novgorod; og den evige klokke bragt til Moskva ”.

I "Zadonshchina" - et essay om slaget ved Kulikovo - beskrives Novgorod-tropperne, der gik ud i kamp med Mamai. I teksten til dette litterære værk i det antikke Rusland er de uadskillelige fra deres klokker - et symbol på uafhængighed og uovervindelighed: "De evige klokker ringer i store Novgorod, Novgorodians står ved St. Sophia."

Der er henvisninger til klokker i "Royal Book". Der er en historie om tsar Vasily Ivanovich IIIs død. I denne henseende var der, som det siges, "den beklagelige ringning af en stor klokke." Manuskriptets miniature viser tsaren på hans dødsleje, og i forgrunden ringer klokkerne en klokke fra jorden. 29

I de første år af Ivan IVs regeringstid i annaler under 1547 beskrives en episode af klokkens fald. Krønikøren nævner det i et særligt afsnit "På klokken", der vidner om begivenhedens betydning: "Samme forår, 3. juni, da vi begyndte at fejre vespers og brækkede ørerne ved klokken og faldt fra træklokketårnet og knækkede ikke. Og den velsignede tsar befalede at fastgøre sine ører af jern og fastgøre sine ører efter den store ild og lægge sine træklokker på samme sted med Ivan den Hellige under klokkerne og den ringende stemme på den gamle måde. " 30 Denne interessante episode af klokkenes liv er også indeholdt i miniaturen i "Regal Book" fra det 16. århundrede. Her kan du tydeligt se, hvordan klokken under den hoppede kuppel med briller og rebet faldt adskilt fra skaftet. Miniaturen i dette manuskript viser håndværkere, der reparerer klokken: de fastgør jernører til den i ovnen (forgrunden) og hænger den derefter under klokketårnet (baggrund). To ringetoner på højre og venstre trækker rebene fastgjort til brillerne og sætter skaftet i gang med klokken.

Krønikebøger nævner normalt støbning af klokker, overløb og reparation, tab og brande, hvor klokkekoblet smeltede som harpiks. Alt dette er tegn på stor opmærksomhed omkring klokker i det gamle Rus. Navnene på mange støberimestre, som vi finder på klokkens overflade 31, er også bevaret. Novgorod-skriftbøger fra det 16. århundrede bragte os oplysninger om den daværende ringesang.

V. Legends of the Bells

Lyden af \u200b\u200bstore klokker har altid skabt en følelse af magisk, ekstraordinær kraft og mystik. Dette indtryk var ikke så meget forbundet med selve klokken som med dens brummen. Et usædvanligt mystisk fænomen er beskrevet i Vologda Chronicle fra det 16. århundrede, da klokkerne pludselig begyndte at nynne, og mange beboere, der hørte dette rumlen fortalte om det: lyd "32. Denne historie om den spontane humring af klokker uden at ringe i dem fremkalder ufrivilligt en tilknytning til legenden om Kitezh-klokkerne. Store Kitezh blev gennem Saint Fevronias bønner usynlige (ifølge en anden version sank han til bunden af \u200b\u200bSvetly Yar-søen), kun rumlen fra Kitezh-klokker blev hørt. Dette rumlen blev hørt af tatarerne, der kom for at plyndre byen, samt Grishka Kuterma, der forrådte sine landsmænd, som ifølge libretto fra Rimsky-Korsakovs opera "Legenden om den usynlige by Kitezh og Jomfruen Fevronia , "ører," så jeg ikke hører ringetonen "(Grishka selv var bundet til et træ).

Folket har komponeret mange smukke legender om klokkerne forbundet med russisk historie (især om dem, der blev udvist og straffet). For eksempel med Uglich-klokken, udskåret med en pisk og sendt til Sibirien til byen Tobolsk, er der en legende, at ringetonen på denne klokke havde helbredende egenskaber, helbredte syge børn. Folket troede, at denne klokke var mirakuløs: "Næsten hver dag kunne man høre den kedelige lyd af denne klokke: en bonde, der har klatret op i klokketårnet, vasker tungen på klokken, ringer flere gange og tager vandet hjem i tuesker. som et middel mod børnesygdomme "33.

En anden legende ligner en poetisk julefortælling og er forbundet med Novgorod Veche Bell. Den er udbredt i Valdai og fortæller, hvordan den første klokke dukkede op her, som senere blev den berømte Valdai-klokke. ”På ordre fra Ivan III blev Novgorod Vechevoy-klokken fjernet fra Sofia-klokketårnet og sendt til Moskva, så det lyder i overensstemmelse med alle russiske klokker og ikke prædiker flere friere. Men Novgorod-fangen kom aldrig til Moskva. På en af \u200b\u200bpisterne i Valdai-bjergene rullede slæden, som klokken blev båret på, de bange heste galoperede, klokken faldt fra vognen og faldt ned i kløften, knust. Ved hjælp af en ukendt styrke begyndte mange små fragmenter at blive til små, mirakuløst fødte klokker, de lokale samlede dem og begyndte at kaste deres egne i deres lighed og spredte Novgorod-friemands herlighed over hele verden ”34. En version af denne legende siger, at Valdai-smedene samlede fragmenterne af veche-klokken og kastede deres første klokker fra dem. Der er også andre versioner, hvor der vises bestemte tegn - smeden Thomas og vandreren John: ”Veche-klokken faldt ned fra bjerget og brød i små dele. Thomas, der havde samlet en håndfuld fragmenter, kastede en ubeskrivelig ringende klokke fra dem. Vandreren John bad denne klokke fra smeden, satte den på halsen og kørte rundt på hele staven rundt i hele Rusland med klokken og spredte nyheden om Novgorod-friemanden og forherligede Valdai-mestrene ”35.

I øst var der legender forbundet med klokker. Tyrkerne havde for eksempel en tro på, at ringetoner fra klokker oprørte sjælens ro i luften. Efter ødelæggelsen af \u200b\u200bKonstantinopel i 1452 ødelagde tyrkerne på grund af religiøs antipati næsten alle byzantinske klokker med undtagelse af nogle i fjerntliggende klostre i Palæstina og Syrien. 36

Vi. Klokker som mindesmærker og monumenter

I Rusland var det skik at donere klokker til kirken. Sådanne bidrag blev leveret af mange medlemmer af den kongelige familie. Klokketårnet i Novodevichy-klosteret har klokker doneret af tsarer og prinser, herunder prinsesse Sophia, prins Vorotynsky, Ivan IV. Men klokker blev doneret til templet ikke kun af højtstående personer, men også af rige købmænd og endda velhavende bønder. En masse information om sådanne velgørenhedshandlinger er bevaret i forskellige arkiver. Klokkerne blev kastet til minde om den afdødes sjæl til minde om forældrene, hvilket var særlig almindeligt i Rusland, da man mente, at hvert slag af en sådan klokke er en stemme til minde om den afdøde. Klokkerne blev aflagt et løfte med løftet om at give klokken til templet efter opfyldelse af ønsker.

En masse klokker-monumenter blev lavet i Rusland, støbt i forbindelse med de begivenheder, der skulle bevares i folks hukommelse. Et sådant klokke-monument er "Blagovestnik" på Solovki. Det blev lavet til minde om krigen i 1854, hvor to engelske skibe ("Brisk" og "Miranda") fyrede mod Solovetsky-klosteret. Klostervæggene skælvede, men ikke desto mindre forblev klosteret og alle dets indbyggere uskadt. To klosterkanoner åbnede ild mod fjenden, som et resultat blev en fregat slået ud, hvilket tvang briterne til at trække sig tilbage. Til minde om denne begivenhed blev der kastet en klokke på Yaroslavl-fabrikken, og der blev rejst et klokketårn til den (1862–1863), som desværre ikke har overlevet. Klokken "Blagovestnik" er i øjeblikket i Solovetsky-statens historiske, arkiv- og naturmuseumsreservat.

Klokken kan hænge eller fastgøres på en svingende base med kuppelens kanter opad; afhængigt af designet ophidses lyden ved at svinge enten kuppelen (mere præcist, basen, hvorpå den er fastgjort) eller tungen.

I Vesteuropa er kuplen oftere vugget i Rusland - tungen, hvilket gør det muligt at skabe ekstremt store klokker (Tsar Bell). Man kender også klokker uden tunge, der er slået udefra med et metal- eller træhammer.

Normalt er klokker lavet af den såkaldte klokke bronze, sjældnere af jern, støbejern, sølv, sten, terracotta og endda glas.

Etymologi

Ordet er onomatopæisk med en fordobling af roden ( * kol-kol-), har været kendt på det gamle russiske sprog siden det 11. århundrede. Går formodentlig tilbage til gammel indisk * kalakalah - "uklar kedelig lyd", "støj", "skrig" (til sammenligning på hindi: kolakhal - "støj").

Formen " klokke"Dannet, sandsynligvis i overensstemmelse med den almindelige slaviske * kol - "cirkel", "bue", "hjul" (til sammenligning - "hjul", "omkring" (omkring), "bøjle" osv.) - i henhold til formens overensstemmelse.

På andre indoeuropæiske sprog findes ord med oprindelse relateret: lat. calare - "call", "exclaim"; andet-græsk κικλήσκω, gammelgræsk. κάλεω - "kald", "kald"; Litauisk kankalas (fra kalkalas) - klokke og andre.

I den germanske gren af \u200b\u200bindoeuropæiske sprog går ordet "klokke" tilbage til det protoindo-europæiske * bhel- - "lav en lyd, støj, brøl": engelsk. klokke, n. -i. -n. hallen, hel, svn hille, holl, det. Glocke - "klokke" osv.

Et andet slavisk navn: "campan" kommer fra lat. campāna, ital. campana. Dette navn er til ære for den italienske provins Campania, som var en af \u200b\u200bde første i Europa til at etablere produktion af klokker.

I øst dukkede campanerne op i det 9. århundrede, da den venetianske doge Orso I præsenterede 12 klokker for kejser Basil den makedonske.

Brug af klokker

I dag bruges klokker i vid udstrækning til religiøse formål (kalder de troende til bøn og udtrykker højtidelige tilbedelsesmomenter)

I musik, som et signal i flåden (på klokken), på landet, hænges små klokker på kvægens hals, små klokker bruges ofte til dekorative formål.

Brugen af \u200b\u200bklokken til sociale og politiske formål er kendt (som en alarmklokke til at kalde borgere til et møde (veche)).

Bell historie

Klokkens historie er mere end 4000 år gammel. De tidligste klokker, der blev fundet (XXIII-XVII århundreder f.Kr.), var små i størrelse og blev fremstillet i Kina.

Legender

I Europa betragtede de tidlige kristne klokker for at være typisk hedenske. Vejledende i denne henseende er legenden, der er knyttet til en af \u200b\u200bde ældste klokker i Tyskland, ved navn "Saufang" ("Pig prey"). Ifølge denne legende gravede grise denne klokke i mudderet.

Da han blev renset og hængt på klokketårnet, viste han sin "hedenske natur" og ringede ikke, før han blev indviet af biskoppen.

I middelalderens kristne Europa var kirkeklokken kirkens stemme. Klokkerne blev ofte dekoreret med citater fra De hellige skrifter såvel som den symbolske triade ”Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Jeg kalder på de levende. Jeg sørger over de døde. Jeg tæmmer lynet ").

Tilpasningen af \u200b\u200ben klokke til en person udtrykkes i navnene på klokkens dele (tunge, krop, læbe, ører). I Italien bevares skikken med at "døbe klokken" stadig (svarer til den ortodokse indvielse af klokken).

Klokker i kirken

Klokker er blevet brugt i kirken siden omkring slutningen af \u200b\u200bdet 5. århundrede, oprindeligt i Vesteuropa. Der er en legende, hvor opfindelsen af \u200b\u200bklokker tilskrives St. Peacock, biskop af Nolan ved begyndelsen af \u200b\u200b4. og 5. århundrede.

Nogle hævder fejlagtigt, at kirkeklokker kom til Rusland fra Vesten. I vesteuropæiske lande skabes ringetone imidlertid ved at løsne klokken. Og i Rusland slår de oftest med tungen (derfor blev de kaldt - sproglig), som giver en speciel lyd.

Derudover reddede denne ringemetode klokketårnet fra ødelæggelse og gjorde det muligt at installere enorme klokker, og arkæologer i gamle gravhøje finder mange små klokker, hvor vores fjerne forfædre udførte rituelle ceremonier og tilbad naturens guder og kræfter.

I 2013, i Filippovka gravhøje (nær Filippovka, Ilek-distriktet i Orenburg-regionen, i grænsefladen mellem Ural og Ilek, Rusland), fandt arkæologer en kæmpe klokke fra det 5. til 4. århundrede. F.Kr. e.

Inskriptionerne på klokkerne blev læst fra højre til venstre, da bogstaverne blev skåret i form på den sædvanlige måde.

Efter 1917 fortsatte støbningen af \u200b\u200bklokker i private fabrikker i 1920'erne. (æra af NEP), men i 1930'erne stoppede den fuldstændigt. I 1990'erne. meget måtte starte fra bunden. Støberiproduktion blev mestret af giganter som ZIL i Moskva og St. Petersborgs baltiske plante.

Disse fabrikker producerede de nuværende rekordstore klokker: Blagovestnik 2002 (27 tons), Pervenets 2002 (35 tons), Tsar Bell 2003 (72 tons).

I Rusland er det sædvanligt at opdele klokker i tre hovedgrupper: store (evangelist), mellemstore og små klokker.

Placering af klokker

Den enkleste og mest omkostningseffektive mulighed for at placere kirkeklokker er et primitivt klokketårn lavet i form af et tværstang, befæstet på lave søjler over jorden, hvilket gør det muligt for klokkeren at arbejde direkte fra jorden.

Ulempen ved denne placering er lydens hurtige henfald, og derfor høres klokken ikke i en stor nok afstand.

I kirkens tradition var en arkitektonisk teknik oprindeligt udbredt, da et specielt tårn - et klokketårn - blev installeret separat fra kirkebygningen.

Dette gjorde det muligt at øge lydhørbarheden markant. I det gamle Pskov blev klokketårnet ofte medtaget i hovedbygningens design.

På et senere tidspunkt var der en tendens til at fastgøre klokketårnet til den eksisterende kirkebygning, hvilket ofte blev gjort formelt uden at tage hensyn til kirkebygningens arkitektoniske udseende.

Klassisk klokke som musikinstrument

Medium klokker og klokker har længe været inkluderet i kategorien percussion musikinstrumenter med en vis klang.

Klokker findes i forskellige størrelser og i alle indstillinger. Jo større klokken er, jo lavere er dens tonehøjde. Hver klokke afgiver kun en lyd. Delen til mellemstore klokker er skrevet i basnøglen, til små klokker i diskantnøglen. Medium klokker lyder en oktav højere end de skrevne noter.

Brugen af \u200b\u200bklokker af lavere orden er umulig på grund af deres størrelse og vægt, hvilket ville forhindre dem i at blive placeret på en scene eller scene.

I det XX århundrede. for at efterligne klokkeringen bruges ikke klassiske klokker, men de såkaldte orkesterklokker i form af lange rør.

Et sæt små klokker (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) var kendt i det 18. århundrede; de \u200b\u200bblev lejlighedsvis brugt af Bach og Handel i deres værker. Et sæt klokker blev efterfølgende forsynet med et tastatur.

Et sådant instrument blev brugt af Mozart i hans opera Die Zauberflöte. Klokkerne erstattes nu af et sæt stålplader. Dette meget almindelige instrument i orkestret kaldes en metallofon. Spilleren slår optegnelserne med to hamre. Dette instrument er undertiden forsynet med et tastatur.

Klokker i russisk musik

Ringning af klokker er blevet en organisk del af den musikalske stil og drama i værkerne fra russiske klassiske komponister både i opera- og instrumentalgenren.

Yareshko AS Bell ringet ind i værker af russiske komponister (til problemet med folklore og komponist)

Klokke ringning blev meget brugt i værker af russiske komponister fra det 19. århundrede. M. Glinka brugte klokker i det sidste kor "Glory" til operaen "Ivan Susanin" eller "A Life for the Tsar", Mussorgsky - i stykket "Heroic Gates ..." i cyklen "Pictures at an Exhibition" og i operaen "Boris Godunov".

Borodin - i stykket "In the Monastery" fra "Little Suite", N.A. ...

En af kantaterne af Sergei Rachmaninoff fik navnet "Bells". I det 20. århundrede blev denne tradition fortsat af G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov og andre.

Fotogalleri

Nyttige oplysninger

Kolokol (Old Slavic Klákol) eller Campan (Old Slavic Kampan, græsk Καμπάνα)

Hvad er en klokke

Et musikalsk percussion- og signalinstrument bestående af en hul kuppel (lydkilde) og en tunge ophængt langs kuplens akse, som ophidser lyd, når den rammes mod kuplen.

Videnskaben

Den videnskab, der studerer klokker, kaldes campanologi (fra latin campana - klokke og λόγος - undervisning, videnskab).

Klokke og liv

I mange århundreder fulgte klokker folks liv med deres ringetoner. Lyden af \u200b\u200bveche-klokken var et signal for folkelige forsamlinger i de gamle russiske føydale republikker Novgorod og Pskov. Det var ikke uden grund, at A. N. Herzen kaldte sin tidsskrift "Kolokol", dedikeret til kampen mod enevældet. Lille og enorm, lavet af forskellige materialer, de fulgte det russiske folk fra århundrede til århundrede.

Klokkespil

Navnet er fra (fransk klokkespil). I modsætning til klokkespil, der kun er i stand til at udføre et begrænset antal stykker, der er bestemt til fremstillingen, som en musikboks, er klokkespillet et ægte musikinstrument, der giver dig mulighed for at udføre meget komplekse musikstykker. Klokkespillet blev installeret på klokketårnet i Peter og Paul-katedralen i Skt. Petersborg på initiativ af den belgiske klokkespiller Josef Willem Haazen i begyndelsen af \u200b\u200bdet 21. århundrede.

Den første omtale i Rusland

Året 988 nævnes for første gang i russiske krøniker. I Kiev var der klokker ved kirkerne Antagelse (Tiende) og Irina. Arkæologiske fund antyder, at der blev kastet klokker i det gamle Kiev i begyndelsen af \u200b\u200bdet 13. århundrede. I Novgorod nævnes klokker i kirken St. Sofia i begyndelsen af \u200b\u200bdet XI århundrede. I 1106 St. Den romerske Anthony ankom til Novgorod og hørte den "store ring" i den. Også nævnt er klokkerne i kirkerne Polotsk, Novgorod-Seversky og Vladimir på Klyazma i slutningen af \u200b\u200bdet 12. århundrede.

Klokke navne

De "ubehagelige" navne på klokkerne indikerer ikke nødvendigvis deres negative åndelige essens: ofte handler det kun om musikalske fejl (for eksempel på det berømte Rostov-klokketårn er der klokker "Kozel" og "Ram", så opkaldt efter en skarp, "blæser" lyd, og tværtimod på klokkehaven til Ivan den Store hedder en af \u200b\u200bklokkerne "Svanen" for sin høje, klare lyd).

"Rensning"

Troen på, at man ved at slå en klokke, klokke eller tromme kan slippe af med onde ånder, som er iboende i de fleste antikke religioner, hvorfra ringetonen "kom" til Rusland. Ringen af \u200b\u200bklokker, normalt ko-klokker og undertiden almindelige pander, kedler eller andre køkkenredskaber, ifølge gammel tro, der hersker i forskellige regioner på planeten, beskyttet ikke kun mod onde ånder, men også mod dårligt vejr, rovdyr, gnavere, slanger og andre krybdyr, drev sygdomme ud.

Store klokker

Udviklingen af \u200b\u200brussisk støberikunst gjorde det muligt at skabe klokker, der var uovertruffen i Europa: Tsar Bell i 1735 (208 tons), Uspensky (opererer på Ivan den Stores klokketårn) i 1819 (64 tons), Tsar i Trinity-Sergius Lavra i 1748 (64 tons, ødelagt i 1930), Howler (opererer ved Ivan den Stores klokketårn) 1622 (19 tons).

Signal klokker

Klokken, der udsender en høj og kraftigt stigende lyd, har været brugt meget siden oldtiden som et signalmiddel. Klokke ringning blev brugt til at informere om nødsituationer eller fjendens angreb. I de forløbne år, inden udviklingen af \u200b\u200btelefonkommunikation, blev der sendt brandalarmer med klokker. Når man hører ringen af \u200b\u200ben fjern ildklokke, skal man straks slå den nærmeste. Således spredte brandsignalet sig hurtigt gennem hele bosættelsen. Brandklokker var en integreret egenskab for offentlige steder og andre offentlige institutioner i det prærevolutionære Rusland, og nogle steder (i fjerntliggende landdistrikter) har de overlevet den dag i dag. Klokker blev brugt på jernbanen til at signalere togens afgang. Før udseendet af blinkende fyrtårne \u200b\u200bog specielle midler til lydsignalering blev der installeret en klokke på hestevogne og senere på nødbiler. Tonen i signalklokkerne blev gjort forskellig fra kirkeklokkerne. Signalklokker blev også kaldt alarmklokker. I lang tid har skibe brugt en klokke - "skibets (skibets) klokke" til at sende signaler til besætningen og andre skibe.

I orkestret

Tidligere bestilte komponister dette instrument til at udføre udtryksfulde melodiske tegninger. Dette gjorde f.eks. Richard Wagner i det symfoniske billede "Rustle of the Forest" ("Siegfried") og i "Scene of the Magic Fire" i den afsluttende del af operaen "Valkyrie". Men senere krævede man kun lydkraft fra klokkerne. Fra slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede begyndte teatrene at bruge bells-caps (timbres) lavet af støbt bronze med ret tynde vægge, ikke så omfangsrige og udsendte lavere lyde end et sæt almindelige teaterklokker.

Klokkespil

Et sæt klokker (i alle størrelser) indstillet til en diatonisk eller kromatisk skala kaldes klokkespil. Et sådant sæt af store størrelser er placeret på klokketårne \u200b\u200bog er forbundet med mekanismen til et tårnur eller keyboard til at spille. Under Peter den Store, på klokketårnene i St. Isaac (1710) og klokkespil blev anbragt i Peter og Paul-fæstningen (1721). Klokken ved Peter og Paul-fæstningens klokketårn er blevet fornyet og eksisterer stadig. Klokkespillet er også i St. Andrews Katedral i Kronstadt. Der har eksisteret tunede klokkespil på klokketårnet i Rostov-katedralen siden det 17. århundrede siden Metropolitan Iona Sysoevichs tid.