Matrenin Dvor - analyse af værket. Matryonin dvor om historien om en solzhenitsyn matrenin dvor
Optaget fra filmen "Matryonin Dvor" (2008)
I sommeren 1956 gik en passager i land på den hundrede og fireogfyrre kilometer fra Moskva langs jernbanelinjen til Murom og Kazan. Dette er en historiefortæller, hvis skæbne ligner Solzhenitsyns skæbne selv (han kæmpede, men fra forsiden "blev han forsinket med tilbagevenden af ti år," dokumenter "famlede"). Han drømmer om at arbejde som lærer i Ruslands dybder, væk fra bycivilisationen. Men det lykkedes ikke at bo i landsbyen med det vidunderlige navn Vysokoe Pole, fordi de ikke bagte brød og solgte noget spiseligt der. Og så bliver han overført til en landsby med et uhyrligt navn for sit hørende tørveprodukt. Det viser sig imidlertid, at "ikke alt er omkring tørvegravning", og der er også landsbyer med navnene Chaslitsy, Ovintsy, Spudnya, Shevertnya, Shestimirovo ...
Dette forener fortælleren med sin andel, for det lover ham et "perfekt Rusland". Han bosatte sig i en af de landsbyer, der hedder Talnovo. Ejeren af den hytte, hvor fortælleren bor, hedder Matryona Vasilyevna Grigorieva eller simpelthen Matryona.
Matryonas skæbne, som hun ikke umiddelbart gjorde, uden at betragte det som interessant for en "kultiveret" person, undertiden om aftenen fortæller gæsten, forhekser og samtidig bedøver ham. Han ser i hendes skæbne en særlig betydning, som Matryonas landsbyboere og slægtninge ikke lægger mærke til. Manden forsvandt i begyndelsen af krigen. Han elskede Matryona og slog hende ikke, som landsbyens ægtemænd for deres koner. Men Matryona selv elskede ham næppe. Hun skulle giftes med sin mands ældre bror, Thaddeus. Imidlertid gik han til fronten i første verdenskrig og forsvandt. Matryona ventede ham, men i sidste ende giftede hun sig på Thaddeus -familiens insistering med sin yngre bror, Efim. Og pludselig vendte Thaddeus tilbage, som var i ungarsk fangenskab. Ifølge ham skar han ikke Matryona og hendes mand med en økse kun fordi Yefim er hans bror. Thaddeus elskede Matryona så meget, at han fandt en ny brud med samme navn. Den "anden Matryona" fødte seks børn til Thaddeus, men den "første Matryona" fik alle Yefims børn (også seks) til at dø, før de overhovedet levede tre måneder. Hele landsbyen besluttede, at Matryona var "forkælet", og hun troede selv på det. Derefter tog hun datteren til den "anden Matryona" - Kira, opfostrede hende i ti år, indtil hun blev gift og forlod landsbyen Cherusti.
Matryona levede hele sit liv som ikke for sig selv. Hun arbejder konstant for nogen: for en kollektiv gård, for naboer, mens hun laver "muzhik" -arbejde, og beder aldrig om penge for hende. Matryona har en enorm indre styrke. For eksempel er hun i stand til at stoppe en hastende hest på flugt, som ikke kan stoppes af mænd.
Efterhånden indser fortælleren, at det er på mennesker som Matryona, der giver sig til andre sporløst, at hele landsbyen og hele det russiske land stadig hviler. Men denne opdagelse glæder ham næppe. Hvis Rusland kun hviler på uselviske gamle kvinder, hvad sker der så med hende?
Derfor - den absurd tragiske afslutning på historien. Matryona dør og hjælper Thaddeus og hans sønner med at slæbe en del af deres egen hytte, der blev testamenteret til Kira, over jernbanen på en kane. Thaddeus ønskede ikke at vente på Matryonas død og besluttede at tage arven til de unge i løbet af hendes levetid. Således provokerede han ubevidst hendes død. Når slægtninge begraver Matryona, græder de, snarere af pligt end hjerteligt, og tænker kun på den sidste deling af Matryonas ejendom.
Thaddeus kommer ikke engang til mindehøjtiden.
Genfortalt
Solzhenitsyns Matrynin's Dvor er en historie om den tragiske skæbne for den åbne kvinde Matryona, der ikke ligner sine landsbyboere. Udgivet for første gang i magasinet "New World" i 1963.
Historien fortælles i første person. Hovedpersonen bliver Matryonas loger og fortæller om hendes fantastiske skæbne. Historiens første titel "En landsby er ikke værd uden en retfærdig mand" formidlede godt tanken om et værk om en ren, uselvisk sjæl, men blev erstattet for at undgå problemer med censur.
hovedpersoner
Fortælleren- en midaldrende mand, der tjente fængsler og ønsker et roligt, roligt liv i den russiske outback. Han aftalte med Matryona og fortæller om heltens skæbne.
Matryona Er en enlig kvinde i tresserne. Hun bor alene i sin hytte og er ofte syg.
Andre karakterer
Thaddeus- Matryonas tidligere elsker, en ihærdig, grådig gammel mand.
Søstre Matryona- kvinder, der leder efter deres fordel i alt, behandler Matryona som en forbruger.
Hundrede og fireogfirs kilometer fra Moskva, på vejen til Kazan og Murom, blev togpassagerer altid overrasket over et alvorligt fald i hastigheden. Folk skyndte sig hen til vinduerne og talte om den mulige reparation af sporene. Ved at passere denne sektion tog toget igen den tidligere hastighed. Og årsagen til afmatningen var kun kendt af maskinisterne og forfatteren.
Kapitel 1
I sommeren 1956 vendte forfatteren tilbage fra "den flammende ørken tilfældigt til Rusland". Hans hjemkomst "trak ud i ti år", og han havde ikke travlt med at komme til eller til nogen. Fortælleren ønskede at gå et sted i den russiske outback med skove og marker.
Han drømte om at "undervise" væk fra byens travlhed, og han blev sendt til en by med det poetiske navn Vysokoe Pole. Forfatteren kunne ikke lide det der, og han bad om at blive omdirigeret til et sted med det uhyggelige navn "Torvprodukt". Ved ankomsten til landsbyen indser fortælleren, at det er "lettere at komme her end at forlade senere."
Udover værtinden var hytten beboet af mus, kakerlakker og af medlidenhed en halt kat, der blev hentet.
Hver morgen vågnede værtinden klokken 5 om morgenen af frygt for at sove, da hun ikke rigtig stolede på sit ur, der havde stået på i 27 år. Hun fodrede sin "beskidte hvide skæve ged" og lavede en enkel morgenmad til gæsten.
På en eller anden måde lærte Matryona af kvinder i landdistrikterne, at "der er udstedt en ny pensionslov". Og Matryona begyndte at søge pension, men det var meget svært at få det, de forskellige kontorer, som kvinden blev sendt til, var snesevis af kilometer fra hinanden, og dagen måtte bruges på grund af en underskrift.
Folk i landsbyen levede i fattigdom, på trods af at tørvemoser bredte sig i hundredvis af kilometer omkring Talnovo, tilhørte tørven fra dem "tilliden." Landlige kvinder måtte bære tørvesække til vinteren og skjule sig for vagternes angreb. Landet her var sandet, og høsten var dårlig.
Folk i landsbyen kaldte ofte Matryona til deres have, og hun forlod sin forretning og hjalp dem. Talnovsk -kvinderne stod næsten i kø for at tage Matryona til deres have, fordi hun arbejdede for glæde og glædede sig over en andens gode høst.
En gang hver halvanden måned havde værtinden en tur til at fodre hyrderne. Denne middag "drev Matryona til en stor udgift", fordi hun var nødt til at købe sukker, dåsemad, smør. Bedstemor selv tillod sig ikke sådan en luksus, selv på helligdage, og levede kun af det, hun gav hende en elendig køkkenhave.
Matryona fortalte engang om hesten Volchok, som blev bange og "bar slæden ind i søen." "Bønderne sprang væk, men hun greb om hovedet og stoppede." På samme tid var værtinden bange for den tilsyneladende frygtløshed bange for en brand og til et skræk i knæene for et tog.
Om vinteren blev Matryona regnet som pension. Naboerne begyndte at misunde hende. Og bedstemor bestilte endelig nye filtstøvler, en frakke fra en gammel overfrakke, og gemte to hundrede rubler til begravelsen.
En dag kom tre af hendes yngre søstre for at se Matryona til epiphany -aftener. Forfatteren blev overrasket, fordi han ikke havde set dem før. Jeg tænkte, at de måske var bange for, at Matryona ville bede dem om hjælp, så de kom ikke.
Med modtagelsen af pensionen syntes min mormor at komme til live, og arbejdet var lettere for hende, og hendes sygdom bekymrede sig sjældnere. Kun én begivenhed formørkede min bedstemors humør: Til epifani i kirken tog nogen hendes gryde med hellig vand, og hun blev efterladt uden vand og uden en gryde.
kapitel 2
Talnovsk -kvinderne spurgte Matryona om hendes gæst. Og hun videregav spørgsmålene til ham. Forfatteren fortalte kun værtinden, at han sad i fængsel. Han spurgte ikke selv om den gamle kvindes fortid, troede ikke, at der var noget interessant der. Jeg vidste kun, at hun var gift og kom til denne hytte som elskerinde. Hun havde seks børn, men de døde alle. Senere var hendes elev Kira med. Og Matryonas mand vendte ikke tilbage fra krigen.
En gang, da han kom hjem, så fortælleren en gammel mand - Faddey Mironovich. Han kom for at bede om sin søn - Antoshka Grigoriev. Forfatteren minder om, at for denne vanvittigt dovne og arrogante dreng, der kun blev overført fra klasse til klasse for ikke at "ødelægge fremskridtets statistik", nogle gange bad Matryona selv af en eller anden grund. Efter at andrageren gik, lærte fortælleren af værtinden, at det var broren til hendes forsvundne mand. Samme aften sagde hun, at hun skulle giftes med ham. Som en nitten-årig pige elskede Matryona Thaddeus. Men han blev taget til krigen, hvor han forsvandt. Tre år senere døde Thaddeus 'mor, huset blev efterladt uden en elskerinde, og den yngste bror til Thaddeus, Efim, kom for at efterlyse pigen. Matryona, der ikke længere håbede at se sin elskede, blev gift i den varme sommer og blev husets elskerinde, og om vinteren vendte Thaddeus tilbage fra "ungarsk fangenskab". Matryona kastede sig for hans fødder, og han sagde, at "hvis det ikke havde været for min kære bror, havde jeg hugget jer begge."
Han blev senere gift med "en anden Matryona" - en pige fra en naboby, som han kun valgte som kone på grund af hendes navn.
Forfatteren huskede, hvordan hun kom til værtinden og klagede ofte over, at hendes mand slår og fornærmer hende. Hun fødte seks børn til Thaddeus. Og Matryonas børn blev født og døde næsten øjeblikkeligt. Det var alt "ødelæggelsen" skyld, tænkte hun.
Snart begyndte krigen, og Yefim blev taget væk, hvor han aldrig vendte tilbage. Ensom Matryona tog lille Kira fra "Anden Matryona" og rejste hende i 10 år, indtil pigen giftede sig med en maskinist og gik. Da Matryona var meget syg, tog hun tidligt sig af testamentet, hvor hun tildelte eleven en del af sin hytte - et forlængelsesrum i træ.
Kira kom på besøg og sagde, at i Cherusty (hvor hun bor), for at få jord til de unge, er det nødvendigt at bygge en slags bygning. Til dette formål var rummet, der blev testamenteret til Matryona, meget velegnet. Thaddeus begyndte ofte at komme og overtale kvinden til at give hende væk nu i løbet af hendes levetid. Matryona var ikke ked af det øverste rum, men det var frygteligt at bryde taget af huset. Og så, på en kold februardag, kom Thaddeus med sine sønner og begyndte at adskille det øverste rum, som han engang havde bygget sammen med sin far.
I to uger lå rummet i nærheden af huset, fordi en snestorm dækkede alle vejene. Og Matryona var ikke hende selv, desuden kom hendes tre søstre og skældte ud, fordi de tillod dem at opgive det øverste rum. På samme dage, "katten med en bøjet ben fra gården og forsvandt", hvilket i høj grad forstyrrede værtinden.
En gang, da han vendte tilbage fra arbejde, så fortælleren, hvordan gamle Thaddeus kørte en traktor og læssede det demonterede rum på to midlertidige slæder. Derefter drak vi moonshine og kørte i mørket hytten til Cherusti. Matryona gik for at se dem væk, men hun vendte aldrig tilbage. Klokken et om morgenen hørte forfatteren stemmer i landsbyen. Det viste sig, at den anden slæde, som Thaddeus havde knyttet til den første af grådighed, sad fast på flyvninger og smuldrede. På det tidspunkt kørte et damplokomotiv, på grund af bakken var det ikke synligt, på grund af traktormotoren var det ikke hørbart. Han løb ind i en kane, dræbte en af maskinisterne, søn af Thaddeus og Matryona. Midt på natten kom Matryonas veninde Masha, fortalte om det, sørgede og fortalte derefter forfatteren, at Matryona testamenterede sit "bundt" til hende, og hun ville tage det tilbage til minde om sin ven.
Kapitel 3
Om morgenen skulle de begrave Matryona. Fortælleren beskriver, hvordan søstrene kom for at sige farvel til hende, græd "for showet" og bebrejdede Thaddeus og hans familie for hendes død. Kun Kira sørgede oprigtigt for den afdøde adoptivmor og "Anden Matryona", Thaddeus 'kone. Den gamle mand var ikke selv til mindehøjtideligheden. Da de transporterede det skæbnesvangre værelse, blev de første slæder med brædder og rustninger stående ved overgangen. Og på et tidspunkt, hvor en af hans søn døde, er hans svigersøn under efterforskning, og hans datter Kira næsten mister sindet af sorg, han bekymrede sig kun om, hvordan han kunne bringe slæden hjem og bad alle sine bekendte til hjælp ham.
Efter Matryonas begravelse blev hendes hytte "slået til foråret", og forfatteren flyttede til "en af sin svigerinde". Kvinden huskede ofte Matryona, men alle med fordømmelse. Og i disse erindringer dukkede et helt nyt billede af en kvinde op, som var så påfaldende anderledes med menneskerne omkring. Matryona levede med et åbent hjerte, hjalp altid andre, nægtede ikke hjælp til nogen, selvom hendes helbred var svagt.
AI Solzhenitsyn slutter sit arbejde med ordene: ”Vi boede alle ved siden af hende og forstod ikke, at hun var den meget retfærdige mand, uden hvilken der ifølge ordsproget ikke er en landsby værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores jord. "
Konklusion
Alexander Solzjenitsyns værk fortæller om skæbnen for en oprigtig russisk kvinde, der "havde færre synder end en bøjet ben." Billedet af hovedpersonen er billedet af den meget retfærdige person, uden hvilken landsbyen ikke står. Matryona viet hele sit liv til andre; der er ikke en dråbe vrede eller løgn i hende. Folkene omkring drager fordel af hendes venlighed og indser ikke, hvor hellig og ren denne kvindes sjæl er.
Da den korte genfortælling af "Matryonas Dvor" ikke formidler den originale forfatteres tale og historiens atmosfære, er det værd at læse den i sin helhed.
Fortællingstest
Genfortællingsbedømmelse
Gennemsnitlig vurdering: 4.5. Samlede bedømmelser modtaget: 10118.
Historien om oprettelsen af værket af Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
I 1962 udgav magasinet "New World" historien "One Day in Ivan Denisovich", som gjorde Solzhenitsyns navn kendt i hele landet og langt uden for dets grænser. Et år senere, i det samme blad, udgav Solzhenitsyn flere historier, herunder "Matrenins Dvor". På dette tidspunkt stoppede udgivelsen. Ingen af forfatterens værker måtte længere udgives i Sovjetunionen. Og i 1970 blev Solzhenitsyn tildelt Nobelprisen.
Oprindeligt blev historien "Matrenins Dvor" kaldt "En landsby er ikke det værd uden de retfærdige." Men efter råd fra A. Tvardovsky, for at undgå censurhindringer, blev navnet ændret. Af samme årsager blev handlingsåret i historien fra 1956 ændret af forfatteren til 1953. "Matrenins Dvor", som forfatteren selv bemærkede, "er fuldstændig selvbiografisk og pålidelig." Alle noter til historien fortæller om heltindenes prototype - Matryona Vasilyevna Zakharova fra landsbyen Miltsovo, Kurlovsky -distriktet, Vladimir -regionen. Fortælleren, ligesom forfatteren selv, underviser i landsbyen Ryazan, der lever med historiens heltinde, og selve patronymet for fortælleren - Ignatich - er i overensstemmelse med patronymet for A. Solzhenitsyn - Isaevich. Historien, skrevet i 1956, fortæller om livet i det russiske landskab i halvtredserne.
Kritikere roste historien. Essensen af Solzhenitsyns arbejde blev noteret af A. Tvardovsky: ”Hvorfor er skæbnen for en gammel bondekvinde, fortalt på få sider, så stor interesse for os? Denne kvinde er ulæst, analfabet, enkel slider. Og alligevel er hendes indre verden udstyret med sådanne kvaliteter, at vi taler til hende, som vi gør med Anna Karenina. " Efter at have læst disse ord i Literaturnaya Gazeta skrev Solzhenitsyn straks til Tvardovsky: ”Det er overflødigt at sige, at afsnittet i din tale om Matryona betyder meget for mig. Du pegede på selve essensen - en kærlig og lidende kvinde, mens al kritik hele tiden skurede over toppen og sammenlignede Talnovsky -kollektivgården og de nærliggende. "
Historiens første titel "En landsby er ikke de retfærdige værd" indeholdt en dyb betydning: Den russiske landsby er baseret på mennesker, hvis livsstil er baseret på de universelle værdier om godhed, arbejde, sympati og hjælp. Da de først kalder en retfærdig, en person, der lever i overensstemmelse med religiøse regler; for det andet en person, der ikke på nogen måde synder mod moralreglerne (regler, der bestemmer moral, adfærd, åndelige og mentale kvaliteter, som en person har brug for i samfundet). Det andet navn - "Matrynin Dvor" - ændrede noget synsvinklen: moralske principper begyndte kun at have klare grænser inden for Matrenin Dvor. I en større skala af landsbyen er de sløret, folkene omkring heltinden adskiller sig ofte fra hende. Efter at have titlen historien "Matrenin's Dvor", fokuserede Solzhenitsyn læsernes opmærksomhed på den russiske kvindes vidunderlige verden.
Genre, genre, kreativ metode til det analyserede arbejde
Solzhenitsyn bemærkede engang, at han sjældent vendte sig til historiens genre for "kunstnerisk fornøjelse": "Du kan lægge meget i en lille form, og det er en stor fornøjelse for en kunstner at arbejde på en lille form. For i en lille form kan du med stor glæde selv skærpe kanterne. " I historien "Matrenins Dvor" finpudses alle facetter glimrende, og mødet med historien bliver til gengæld en stor fornøjelse for læseren. Historien er normalt baseret på en hændelse, der afslører hovedpersonens karakter.
Der var to synspunkter i litteraturkritikken om historien "Matrynin's Dvor". En af dem præsenterede historien om Solzhenitsyn som et fænomen om "landsbyprosa". V. Astafyev, der kaldte "Matrenins Dvor" "toppen af russiske noveller", mente, at vores "landsbyprosa" kom ud af denne historie. Lidt senere blev denne idé udviklet i litteraturkritik.
Samtidig var historien "Matrenin's Dvor" forbundet med den originale genre "monumental historie", der opstod i anden halvdel af 1950'erne. Et eksempel på denne genre er historien om M. Sholokhov "The Fate of a Man".
I 1960'erne blev genretrækene i den "monumentale historie" genkendt i A. Solzhenitsyns Matryona's Dvor, V. Zakrutkins Human Mother og In the Light of Day af E. Kazakevich. Hovedforskellen mellem denne genre er billedet af en almindelig mand, der er vogter for universelle værdier. Desuden er billedet af en almindelig mand givet i sublime toner, og selve historien er fokuseret på en høj genre. Så i historien "The Fate of a Man" kan træk fra det episke ses. Og i "Matryonas Dvor" er skævhed foretaget på de helliges liv. Før os er livet af Matryona Vasilyevna Grigorieva, en retfærdig kvinde og en stor martyr i en periode med "kontinuerlig kollektivisering" og et tragisk eksperiment over et helt land. Matryona blev af forfatteren fremstillet som en helgen ("Kun hun havde færre synder end en hoppekat").
Emnet for værket
Historiens tema er en beskrivelse af livet i en patriarkalsk russisk landsby, der afspejler, hvordan blomstrende egoisme og rovdyr skæmmer Rusland og "ødelægger bånd og mening." Forfatteren rejser i en novelle de alvorlige problemer i det russiske landskab i begyndelsen af 50'erne. (hendes liv, skikke og adfærd, forholdet mellem myndighederne og personarbejderen). Forfatteren understreger gentagne gange, at staten kun har brug for arbejdshænder, og ikke personen selv: "Hun var ensom omkring, og siden hun begyndte at blive syg, blev hun løsladt fra kollektivgården." En person skal ifølge forfatteren gøre sine egne ting. Så Matryona finder meningen med livet i arbejdet, hun er vred over andres skrupelløse holdning til arbejde.
En analyse af værket viser, at de problemer, der rejses i det, er underlagt et mål: at afsløre skønheden i heltindens kristentodokse verdensbillede. Ved at bruge en landsbykvindes skæbne som et eksempel viser det, at livets tab og lidelser kun tydeligere manifesterer det menneskelige mål i hvert enkelt folk. Men Matryona dør - og denne verden smuldrer: de trækker hendes hus ned af en træstamme og deler grådigt hendes beskedne ejendele. Og der er ingen til at beskytte Matryonas gård, ingen tror endda, at med Matryonas afgang forlader noget meget værdifuldt og vigtigt, som ikke er modtageligt for splittelse og primitiv daglig vurdering, hendes liv. ”Vi boede alle ved siden af hende og forstod ikke, at hun er den samme retfærdige person, uden hvilken landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. Ingen by. Ikke hele vores jord. " De sidste sætninger udvider grænserne for Matryonas gård (som heltinens personlige verden) til omfanget af menneskeheden.
Værkets hovedpersoner
Historiens hovedheltinde, som angivet i titlen, er Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona er en ensom, dårligt stillet bondekvinde med en generøs og uselvisk sjæl. Hun mistede sin mand i krigen, begravede seks af sine egne og opfostrede andres børn. Matryona gav sin elev det mest dyrebare i hendes liv - huset: "... hun havde ikke ondt af det øverste rum, der stod inaktivt, uanset hvor meget hendes arbejde eller hendes gode var ...".
Heltinden har udholdt mange strabadser i livet, men har ikke mistet evnen til at føle med andre, glæde og sorg. Hun er uinteresseret: hun nyder oprigtigt andres gode høst, selvom hun aldrig selv har det på sandet. Hele Matryonas rigdom består af en beskidt hvid ged, en lam kat og store blomster i kar.
Matryona er koncentrationen af de bedste træk ved den nationale karakter: hun er genert, forstår fortællerens "uddannelse", respekterer ham for dette. Forfatteren værdsætter i Matryona hendes delikatesse, fraværet af irriterende nysgerrighed om en anden persons liv, hendes flid. I et kvart århundrede arbejdede hun på en kollektiv gård, men fordi hun ikke var på en fabrik, havde hun ikke ret til pension for sig selv, og hun kunne kun opnå det for sin mand, det vil sige for forsørgeren. Som følge heraf fik hun aldrig sin pension. Det var ekstremt svært at leve. Hun fik græs til en ged, tørv til varme, samlede gammel hamp op af en traktor, gennemblødte tyttebær om vinteren, dyrkede kartofler og hjalp dem, der var i nærheden med at overleve.
Analyse af værket siger, at billedet af Matryona og individuelle detaljer i historien er symbolsk. Solzhenitsyns Matryona er legemliggørelsen af idealet om den russiske kvinde. Som bemærket i den kritiske litteratur er heltindens udseende et ikon, og livet er som helgenenes liv. Hendes hus symboliserer sådan set den bibelske Noas ark, hvor han er reddet fra den verdensomspændende oversvømmelse. Matryonas død symboliserer grusomheden og meningsløsheden i den verden, hun levede i.
Heltinden lever i overensstemmelse med kristendommens love, selvom hendes handlinger ikke altid er klare for dem omkring hende. Derfor er holdningen til hende en anden. Matrona er omgivet af søstre, svigerinde, adoptivdatter Cyrus, den eneste ven i landsbyen, Thaddeus. Ingen satte dog pris på hende. Hun levede dårligt, elendigt, ensomt - en "fortabt gammel kvinde", slidt af arbejde og sygdom. Pårørende dukkede næsten ikke op i hendes hus, alle fordømte Matryona i kor, at hun var sjov og dum, hun arbejdede gratis for andre hele sit liv. Alle brugte nådesløst Matryonas venlighed og uskyld - og dømte hende i mindelighed for dette. Blandt menneskene omkring hende behandler forfatteren hendes heltinde med stor sympati; både hendes søn Thaddeus og hendes elev Kira elsker hende.
Billedet af Matryona står i kontrast i historien med billedet af den grusomme og grådige Thaddeus, der søger at få Matryonas hus i løbet af hendes levetid.
Matryonas gård er et af historiens nøglebilleder. Beskrivelsen af gården og huset er detaljeret, med mange detaljer, blottet for lyse farver. Matryona lever "i et rod". Det er vigtigt for forfatteren at understrege husets og personens uadskillelighed: hvis huset ødelægges, dør dets elskerinde også. Denne fusion er allerede angivet i historiens titel. Hytten til Matryona er fyldt med en særlig ånd og lys, en kvindes liv er forbundet med husets “liv”. Derfor gik hun i lang tid ikke med til at bryde hytten.
Plot og sammensætning
Historien er opdelt i tre dele. I den første del taler vi om, hvordan skæbnen smed helt -historiefortælleren til stationen med et underligt navn for russiske steder - Torfoprodukt. En tidligere fange, og nu en skolelærer, der er ivrig efter at finde fred i et fjerntliggende og roligt hjørne af Rusland, finder ly og varme i huset til en ældre og velkendt Matryona. ”Måske, for nogle af landsbyerne, nogle af de rigere, så Matryonas hytte ikke ud til at være venlig, men vi havde det ganske godt med hende det efterår og vinter: det flød ikke fra regnen endnu, og den kolde vind gjorde det ikke blæs varmen ud af det med det samme, kun om morgenen, især når vinden blæste fra den utætte side. Udover Matryona og mig boede der også katte, mus og kakerlakker i hytten. " De finder straks et fælles sprog. Ved siden af Matryona beroliger helten sin sjæl.
I anden del af historien minder Matryona om sin ungdom, den frygtelige prøvelse, der ramte hende. Hendes forlovede Thaddeus forsvandt i første verdenskrig. Den yngre bror til den forsvundne ægtemand, Yefim, der blev efterladt alene efter døden med de yngre børn i favnen, ærgrede hende. Hun forbarmede sig over Matryona Yefim og giftede sig med den elskede. Og her, efter tre års fravær, vendte Thaddeus selv uventet tilbage, som Matryona fortsatte med at elske. Det hårde liv hærder ikke Matryonas hjerte. I plejen af sit daglige brød gik hun sin vej til det sidste. Og selv døden overhalede kvinden i arbejdsproblemer. Matryona dør og hjælper Thaddeus og hans sønner med at slæbe en del af deres egen hytte, der blev testamenteret til Kira, over jernbanen på en kane. Thaddeus ønskede ikke at vente på Matryonas død og besluttede at tage arven til de unge i løbet af hendes levetid. Således provokerede han ubevidst hendes død.
I den tredje del lærer lejeren om husets elskerinde død. Beskrivelsen af begravelsen og mindehøjtiden viste den sande holdning hos mennesker tæt på hende til Matryona. Når pårørende begraver Matryona, græder de mere af pligt end hjerteligt og tænker kun på den sidste deling af Matryonas ejendom. Og Thaddeus kommer ikke engang til mindehøjtiden.
Kunstneriske træk ved den analyserede historie
Den kunstneriske verden i historien er bygget lineært - i overensstemmelse med historien om heltens liv. I den første del af værket er hele historien om Matryona givet gennem opfattelsen af forfatteren, en person, der har udholdt meget i sit liv, som drømte om at "fare vild og gå tabt i det indre af Rusland selv." Fortælleren vurderer sit liv udefra, sammenligner det med miljøet, bliver et autoritativt vidne om retfærdighed. I anden del fortæller heltinden om sig selv. Kombinationen af lyriske og episke sider, sammenkædning af episoder i henhold til princippet om følelsesmæssig kontrast giver forfatteren mulighed for at ændre fortællingens rytme, dens tonalitet. Det er den måde, forfatteren går på for at genskabe et flerlagsbillede af livet. Allerede de første sider i historien tjener som et overbevisende eksempel. Det åbner med en åbning, der fortæller om tragedien ved jernbanesiden. Vi lærer detaljerne i denne tragedie i slutningen af historien.
Solzhenitsyn i sit arbejde giver ikke en detaljeret, specifik beskrivelse af heltinden. Kun én portrætdetalje understreges konstant af forfatteren - Matryonas "strålende", "venlige", "undskyldende" smil. Ikke desto mindre forestiller læseren sig ved slutningen af historien heltindeens udseende. Allerede i selve tonaliteten af sætningen, valget af "farver", kan man mærke forfatterens holdning til Matryona: "Fra den røde frostige sol, det frosne vindue på baldakinen, nu forkortet, hældte lidt lyserødt, og denne refleksion varmede Matryonas ansigt. " Og så er der en direkte forfatteres karakteristik: "De mennesker har altid gode ansigter, som er i harmoni med deres samvittighed." Selv efter heltens frygtelige død forblev hendes "ansigt intakt, roligt, mere levende end dødt."
I Matryona er folkekarakteren legemliggjort, hvilket primært kommer til udtryk i hendes tale. Ekspressivitet, levende individualitet giver hendes sprog en overflod af folkeligt, dialektalt ordforråd (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia). Talemåden er også dybt populær, måden hun udtaler sine ord på: "De begyndte med en slags lav varm spinding, som bedstemødre i eventyr." "Matryonin Dvor" inkluderer minimalt landskabet, han er mere opmærksom på interiøret, som ikke optræder alene, men i en livlig sammenvævning med "indbyggere" og med lyde - fra raslen af mus og kakerlakker til ficuses tilstand og en hoppende kat. Hver detalje her præger ikke kun bondelivet, Matryonins gård, men også historiefortælleren. Fortællerens stemme afslører i ham en psykolog, en moralist, endda en digter - i hvordan han observerer Matryona, hendes naboer og slægtninge, hvordan han vurderer dem og hende. En poetisk følelse manifesteres i forfatterens følelser: "Kun hun havde færre synder end katten ..."; "Men Matryona belønnede mig ...". Det lyriske patos er især tydeligt i slutningen af historien, hvor selv den syntaktiske struktur ændrer sig, herunder afsnit, der oversætter tale til blanke vers:
”Weems levede i rækker med hende / og forstod ikke / at hun er den samme retfærdige person / uden hvilken, ifølge ordsproget, / landsbyen ikke er det værd. / Hverken byen. / Ikke hele vores jord. "
Forfatteren ledte efter et nyt ord. Et eksempel på dette er hans overbevisende artikler om sprog i Literaturnaya Gazeta, hans fantastiske tilslutning til Dahl (forskere bemærker, at omkring 40% af ordforrådet i historien lånte Solzhenitsyn fra Dahls ordbog) og opfindsomhed i ordforråd. I historien "Matrenins Dvor" kom Solzhenitsyn til forkyndelsessproget.
Værkets betydning
“Der er sådanne medfødte engle”, skrev Solzhenitsyn i sin artikel “Omvendelse og selvbegrænsning”, som om de også beskriver Matryona, “de ser ud til at være vægtløse, de ser ud til at glide over denne gylle og slet ikke drukne i den, selv røre overfladen med deres fødder? Hver af os mødte sådanne, de er ikke ti eller hundrede i Rusland, det er de retfærdige, vi så dem, vi blev overraskede ("excentriker"), brugte deres gode, i gode øjeblikke svarede de dem det samme, de har, og straks faldt igen til vores dømte dybde. "
Hvad er essensen af Matryonas retfærdighed? Livet er ikke løgn, vil vi sige nu med ordene fra forfatteren selv, udtalt meget senere. Ved at skabe denne karakter placerer Solzhenitsyn ham i de mest dagligdags omstændigheder i landdistrikterne kollektive gårdsliv i 1950'erne. Matryonas retfærdighed ligger i hendes evne til at bevare sin menneskelighed selv under sådanne utilgængelige forhold. Som NS Leskov skrev, er retfærdighed evnen til at leve "ikke lyve, ikke bedrage, ikke fordømme en næste og ikke fordømme en forudindtaget fjende."
Historien blev kaldt "genial", "virkelig genialt arbejde." I anmeldelserne om ham blev det bemærket, at selv blandt historierne om Solzhenitsyn skiller han sig ud for sit strenge kunstfærdighed, integriteten af den poetiske udførelsesform og konsistensen af kunstnerisk smag.
A.I. Solzhenitsyns "Matrenin Dvor" - til alle tider. Det er især relevant i dag, hvor spørgsmålene om moralske værdier og livsprioriteter er akutte i det moderne russiske samfund.
Synspunkt
Anna Akhmatova
Da hans store stykke udkom (One Day in the Life of Ivan Denisovich), sagde jeg: alle 200 millioner skulle læse det. Og da jeg læste Matrenins Dvor, græd jeg, og jeg græder sjældent.
V. Surganov
I sidste ende er det trods alt ikke så meget udseendet af Solzhenitsyns Matryona, der fremkalder hos os en intern afvisning, som en åben forfatters beundring for tiggerlig uinteresse og et lige så ærligt ønske om at løfte og modsætte sig det til ejerens rovdriftssituation , rede i menneskerne omkring hende, tæt på hende.
(Fra bogen "Ordet tvinger sin vej."
Indsamling af artikler og dokumenter om A.I. Solzhenitsyn.
1962-1974. - M.: Russisk måde, 1978.)
Det er interessant
Den 20. august 1956 forlod Solzhenitsyn til sit arbejdssted. Der var mange navne som "tørveprodukt" i Vladimir -regionen. Tørveprodukt (den lokale ungdom kaldte det "Tyr-pyr")-var en togstation 180 kilometer og en fire timers kørsel fra Moskva ad Kazan-vejen. Skolen lå i den nærliggende landsby Mezinovsky, og Solzhenitsyn boede tilfældigt to kilometer fra skolen - i Meshchersky -landsbyen Miltsevo.
Kun tre år vil gå, og Solzhenitsyn vil skrive en historie, der vil forevige disse steder: en station med et klodset navn, en landsby med en lille basar, lejlighedsejerens hus Matryona Vasilyevna Zakharova og Matryona selv, en retfærdig kvinde og en lidende. Et fotografi af hjørnet af hytten, hvor gæsten vil lægge en foldeseng og skubbe mesterens ficuses til side, arrangere et bord med en lampe, vil gå rundt i hele verden.
Lærerstaben i Mezinovka talte omkring halvtreds medlemmer det år og havde en betydelig indflydelse på landsbyens liv. Der var fire skoler her: elementær, syvårig, mellem og aften for arbejdende unge. Solzhenitsyn modtog en henvisning til en ungdomsskole - den var i en gammel en -etagers bygning. Læreåret begyndte med augustkonferencerne, så da de ankom til Torfoprodukt, lykkedes det for læreren i matematik og elektroteknik i klasse 8-10 at gå til Kurlovsky-distriktet til et traditionelt møde. "Isaich", som hans kolleger døbte ham, kunne om ønsket henvise til en alvorlig sygdom, men nej, han talte ikke med nogen om det. Vi så ham lige på udkig efter en birch chagasvamp og nogle urter i skoven og svarede kort på spørgsmålene: "Jeg laver medicinske drikkevarer." Han blev betragtet som genert: trods alt led en person ... Men det var slet ikke pointen: ”Jeg kom med mit formål, med min fortid. Hvad kunne de vide, hvad kunne de fortælle dem? Jeg sad med Matryona og skrev en roman hvert gratis minut. Hvorfor vil jeg tale med mig selv? Jeg havde ikke sådan en måde. Jeg var en sammensværger til det sidste. " Så vil alle vænne sig til, at denne tynde, blege, høje mand i jakkesæt og slips, der som alle lærere bar hue, frakke eller kappe, holder afstand og ikke kommer i nærheden af nogen. Han vil tie, når der seks måneder senere kommer dokumentet om rehabilitering - bare skoleleder B.S. Protserov vil modtage en meddelelse fra landsbyrådet og sende en lærer til hjælp. Ikke mere tale om, når min kone begynder at ankomme. "Og hvad så? Jeg bor sammen med Matryona og lever. " Mange blev foruroliget (var det ikke en spion?) At han gik overalt med et Zorky -kamera og skød noget helt andet end amatører normalt skyder: i stedet for slægtninge og venner - huse, ødelagte gårde, kedelige landskaber.
Da han ankom til skolen i begyndelsen af skoleåret, foreslog han sin egen metode - at give alle klasser kontrol, i henhold til resultaterne delte han eleverne i stærke og middelmådige og arbejdede derefter individuelt.
I klasseværelset modtog alle en separat opgave, så der var ingen mulighed eller lyst til at snyde. Ikke kun løsningen på problemet blev værdsat, men også måden at løse det på. Den indledende del af lektionen blev forkortet så meget som muligt: Læreren sparede tid på "bagateller". Han vidste nøjagtigt, hvem og hvornår han skulle ringe til bestyrelsen, hvem han skulle spørge oftere, hvem han skulle overlade til uafhængigt arbejde. Læreren sad aldrig ved lærerens bord. Jeg kom ikke ind i klasseværelset, men brød ind. Han tændte alle med sin energi, vidste at bygge en lektion på en sådan måde, at der ikke var tid til at kede sig eller slumre. Han respekterede sine elever. Han råbte aldrig, han hævede ikke engang stemmen.
Og kun uden for klassen var Solzhenitsyn tavs og tilbagetrukket. Han forlod hjemmet efter skole, spiste "pap" suppen tilberedt af Matryona og satte sig til at arbejde. Naboerne huskede længe, hvor ubemærket gæsten logerede, arrangerede ikke fester, deltog ikke i sjovet, men læste og skrev alt. "Jeg elskede Matryona Isaich," plejede at sige Shura Romanova, Matryonas adoptivdatter (i historien er hun Kira). - Det plejede at komme til mig i Cherusti, jeg overtaler hende til at blive længere. "Nej," siger han. "Jeg har Isaich - han skal lave mad, varme ovnen." Og hjem igen. "
Lejeren blev også knyttet til den tabte gamle kvinde, værdsatte hendes uegennyttighed, samvittighedsfuldhed, inderlig enkelhed, et smil, som han forgæves forsøgte at fange i kameralinsen. “Så Matryona blev vant til mig, og jeg til hende, og vi levede let. Hun blandede sig ikke i mine lange aftenstudier, irriterede mig ikke med spørgsmål. " Der var absolut ingen kvindes nysgerrighed i hende, og logeren forstyrrede heller ikke hendes sjæl, men det viste sig, at de åbnede op for hinanden.
Hun lærte om fængslet og om gæstens alvorlige sygdom og om hans ensomhed. Og der var ikke noget værre tab for ham i de dage end Matryonas latterlige død den 21. februar 1957 under hjulene på et godstog ved den hundrede og firs-fjerde kilometer krydsning fra Moskva langs grenen, der går til Murom fra Kazan , præcis seks måneder efter den dag, han bosatte sig i hendes hytte.
(Fra bogen af Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn")
Matryonas gård er fattig som før
Solzhenitsyns bekendtskab med "kondova", "indre" Rusland, hvor han så gerne ville ende efter sit eksil i Ekibastuz, blev legemliggjort i den verdensberømte historie "Matrenins Dvor" flere år senere. I år er det 40 år siden dets oprettelse. Som det viste sig, i Mezinovsky selv, blev dette værk af Solzhenitsyn en brugt bog-sjældenhed. Denne bog er ikke engang i Matryonas gård, hvor Lyuba, niece til heltinden i Solzhenitsyns historie, nu bor. "Jeg havde sider fra bladet, spurgte naboerne engang, da de begyndte at bestå det i skolen, returnerede de det ikke," klager Lyuba, der i dag opdrager sit barnebarn i de "historiske" mure om handicapydelser. Matryonas hytte kom fra hendes mor - Matryonas yngste søster. Hytten til Mezinovsky blev transporteret fra nabobyen Miltsevo (i Solzhenitsyns historie - Talnovo), hvor den kommende forfatter boede sammen med Matryona Zakharova (med Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). I landsbyen Miltsevo, for besøget af Alexander Solzhenitsyn her i 1994, blev et lignende, men meget mere solidt hus hurtigt opført. Kort efter Solzhenitsyns mindeværdige besøg rykkede landsmændene vinduesrammer og gulvbrædder op fra denne ubeskyttede bygning af Matrenina, der stod i udkanten af landsbyen.
Den "nye" Mezinovo -skole, bygget i 1957, har nu 240 elever. I den gamle bygning, der ikke har overlevet, hvor Solzhenitsyn underviste i lektioner, studerede omkring tusind. I et halvt århundrede er ikke kun Miltsevskaya -floden blevet lav, og tørvreserverne i de omkringliggende sumpe er blevet knappe, men de nærliggende landsbyer er også blevet øde. Og samtidig er Solzhenitsyns thaddeanere, der kalder befolkningens bedste "vores" og mener, at det er "skammeligt og dumt" at miste det, ikke uddød.
Matryonas smuldrende hus, flyttet til et nyt sted uden fundament, er vokset i jorden for to kroner, spande placeres under det tynde tag i regnen. Ligesom Matryonas jagtes kakerlakker her med magt og hoved, men der er ingen mus: der er fire katte i huset, to af deres egne og to sømmet. En tidligere støberiarbejder på en lokal fabrik, Lyuba, der engang brugte måneder på at rette Matryonas pension, går til myndighederne for at forlænge hendes handicapydelse. "Ingen andre end Solzhenitsyn hjælper," klager hun. - Engang kom en i en jeep, kaldte sig Alexei, kiggede rundt i huset og gav penge. Bag huset er der ligesom Matryona en 15 ha stor have, hvor Lyuba planter kartofler. Som før er "kartoffel-spearmint", svampe og kål hovedprodukterne for hendes liv. Udover katte har hun ikke engang en ged i gården, som Matryona havde.
Sådan levede og levede mange Mezins retfærdige mennesker. Lokale historikere skriver bøger om den store skribents ophold i Mezinovsky, lokale digtere komponerer digte, nye pionerer skriver essays "Om Alexander Solzhenitsyns vanskelige skæbne, nobelpristager", da de engang skrev essays om Brezhnevs "Jomfruland" og "Malaya Zemlya ". De tænker igen for at genoplive Matryonas museumshytte i udkanten af den øde landsby Miltsevo. Og den gamle Matrenins gård lever stadig det samme liv som for et halvt århundrede siden.
Leonid Novikov, Vladimir -regionen.
Y. Gang Service af Solzhenitsyn // Ny tid. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V.A. Solzhenitsyn. Til 30 -årsdagen for udgivelsen af historien "En dag i Ivan Denisovich" // russisk litteratur. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Lev ikke løgn. Metodiske anbefalinger til undersøgelsen af A.I. Solzhenitsyn. - Abakan: KSU forlag, 1997.
Murind. En time, en dag, ét menneskeliv i historierne om A.I. Solzhenitsyn // Litteratur på skolen. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Vejledning. - M.,
1991.
Saraskina L. Alexander Solzhenitsyn. ZhZL -serien. - M.: Ung
vagt, 2009.
Ordet gør sin vej. Indsamling af artikler og dokumenter om A.I. Solzhenitsyn. 1962-1974. - M.: Russisk måde, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Liv og arbejde. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreativitet af Alexander Solzhenitsyn. - M., 2003.
A. N. Solzhenitsyn, der vendte tilbage fra eksil, arbejdede som lærer i Miltsevo -skolen. Han boede i lejligheden til Matryona Vasilyevna Zakharova. Alle begivenheder beskrevet af forfatteren var virkelige. Solzhenitsyns historie "Matrenins Dvor" beskriver den hårde del af en kollektiv gård russisk landsby. Vi tilbyder til gennemgang af analysen af historien i henhold til planen, disse oplysninger kan bruges til at arbejde i litteraturundervisning i 9. klasse samt som forberedelse til eksamen.
Kort analyse
Skrivår- 1959
Skabelsens historie- Forfatteren begyndte at arbejde på sit arbejde med problemerne i det russiske landskab i sommeren 1959 på Krimkysten, hvor han besøgte sine venner i eksil. Af frygt for censur blev det anbefalet at ændre navnet "En landsby uden en retfærdig mand" blev anbefalet at blive ændret, og efter råd fra Tvardovsky blev forfatterens historie kaldt "Matrenins gård".
Tema- Hovedtemaet for dette værk er det russiske baglands liv og liv, problemerne i forholdet mellem en almindelig person og myndighederne, moralske problemer.
Sammensætning- Fortællingen kommer på fortællerens vegne, som om gennem en ekstern observatørs øjne. Sammensætningens særegenheder giver os mulighed for at forstå selve essensen af historien, hvor heltene vil komme til den erkendelse, at meningen med livet ikke kun (og ikke så meget) er berigelse, materielle værdier, men i moralske værdier, og dette problem er universelt, og ikke en enkelt landsby.
genre- Genren af værket defineres som "monumental historie".
Retning- Realisme.
Skabelsens historie
Forfatterens historie er selvbiografisk, faktisk efter eksil underviste han i landsbyen Miltsevo, der hedder Talnovo i historien, og lejede et værelse af Matryona Vasilyevna Zakharova. I sin novelle afspejlede forfatteren ikke kun en helts skæbne, men også hele den epokale idé om landets dannelse, alle dets problemer og moralske principper.
Mig selv betydningen af navnet"Matryonas gård" er en afspejling af værkets hovedidé, hvor rammerne for hendes gård udvider sig til et helt lands omfang, og ideen om moral bliver til universelle menneskelige problemer. Derfor kan vi konkludere, at historien om oprettelsen af "Matrenins Dvor" ikke omfatter en separat landsby, men historien om skabelsen af et nyt livssyn og den magt, der styrer folket.
Tema
Efter analyse af arbejdet i "Matryona's Dvor" er det nødvendigt at bestemme hovedtema historie, find ud af hvad det selvbiografiske essay lærer ikke kun forfatteren selv, men stort set hele landet.
Det russiske folks liv og virke, deres forhold til myndighederne er dybt dækket. En person arbejder hele sit liv og mister sit personlige liv og interesser for sit arbejde. Dit helbred får jo ikke noget. På eksemplet med Matryona er det vist, at hun arbejdede hele sit liv uden officielle dokumenter om sit arbejde og ikke engang tjente pension.
Alle de sidste måneder af dets eksistens blev brugt på at samle forskellige stykker papir, og bureaukratiet og myndighedernes myndigheder førte også til, at et og samme stykke papir skal modtages mere end én gang. Ligegyldige mennesker, der sidder ved bordene på kontorer, kan let sætte det forkerte segl, underskrift, stempel, de er ligeglade med folks problemer. Så for at opnå pension har Matryona gentagne gange omgået alle tilfælde og på en eller anden måde opnået et resultat.
Landsbyboerne tænker kun på deres egen berigelse, for dem er der ingen moralske værdier. Faddey Mironovich, hendes mands bror, tvang Matryona i løbet af hendes levetid til at give den lovede del af huset til sin adoptivdatter, Kira. Matryona var enig, og da to slæder af grådighed blev tilsluttet en traktor, faldt vognen under et tog, og Matryona døde sammen med sin nevø og traktorføreren. Menneskelig grådighed er frem for alt, den samme aften kom hendes eneste ven, tante Masha, hjem til hende for at hente den lille ting, hun havde lovet hende, indtil Matryonas søstre stjal hende væk.
Og Faddey Mironovich, der også havde en kiste med sin afdøde søn i sit hus, lykkedes stadig at bære bjælkerne forladt ved flytningen før begravelsen og kom ikke engang for at hylde mindet om kvinden, der døde en frygtelig død på grund af hans uimodståelige grådighed. Matryonas søstre tog først og fremmest hendes begravelsespenge og begyndte at dele husets rester og græd over sin søsters kiste ikke af sorg og sympati, men fordi det skulle være det.
Faktisk var det menneskeligt ingen medlidenhed med Matryona. Grådighed og grådighed blindede landsbyboernes øjne, og folk vil aldrig forstå Matryona, at en kvinde står i en uopnåelig højde fra dem med sin åndelige udvikling. Hun er en sand retfærdig kvinde.
Sammensætning
Begivenhederne på den tid er beskrevet ud fra en fremmed, en lejer, der boede i Matryonas hus.
Fortælleren starter hans historie fra den tid, han ledte efter et job som lærer, og forsøgte at finde en fjerntliggende landsby at bo i. Ved skæbnenes vilje endte han i landsbyen, hvor Matryona boede, og besluttede at blive hos hende.
I anden del, fortæller fortæller den svære skæbne for Matryona, der siden sin ungdom ikke har set lykke. Hendes liv var hårdt, i hverdagens værker og bekymringer. Hun måtte begrave alle sine seks børn, der blev født. Matryona udholdt en masse pine og sorg, men hun blev ikke bitter, og hendes sjæl stivnede ikke. Hun er stadig hårdtarbejdende og uselvisk, velvillig og fredelig. Hun fordømmer aldrig nogen, behandler alle jævnt og med venlighed, som før, arbejder i hendes gårdhave. Hun døde og forsøgte at hjælpe sine slægtninge med at overføre deres egen del af huset.
I tredje del fortæller fortælleren begivenhederne efter Matryonas død, den samme sjæleløse af mennesker, slægtninge og venner af kvinden, der efter en kvindes død fløj som krager til resterne af hendes gård og forsøgte hurtigt at plyndre og plyndre alt og fordømmer Matryona for hendes retfærdige liv.
hovedpersoner
genre
Udgivelsen af Matrenins Dvor forårsagede megen kontrovers blandt sovjetiske kritikere. Tvardovsky skrev i sine noter, at Solzhenitsyn er den eneste forfatter, der udtrykker sin mening uden hensyn til kritikernes magt og mening.
Alle kom utvetydigt til den konklusion, at forfatterens arbejde tilhører "Monumental historie", så i en høj åndelig genre gives en beskrivelse af en simpel russisk kvinde, der personificerer universelle menneskelige værdier.
Produkt test
Analyse bedømmelse
Gennemsnitlig vurdering: 4.7. Samlede bedømmelser modtaget: 1601.
Sammensætning
Rusland er ikke kun rig med endeløse vidder, frugtbare lande, frugtplantager, men også med fremragende mennesker, retfærdige mennesker, udstyret med ren, guddommelig energi. De ser på os med klare, dybe øjne, som om de kigger ind i sjælen, så meget at intet kan skjules for dem. De retfærdige ofrer mange livsglæder af hensyn til sjælens renhed, de hjælper gerne andre med at overvinde al modgang med værdighed, sejrer sejrrigt ud af kampen med sig selv og åndeligt renser sig selv. Og uanset hvad de siger om dem, uanset hvor overraskede de er over deres uhøjtidelighed, vil der på russisk jord altid være et sted for sådanne mennesker, for de prædiker sandheden.
Jernbanen kører som en sort slange ud over horisonten, tog suser stadig langs den, et eller andet sted hurtigere, et sted langsommere. Men "på den hundredeogfirs kilometer fra Moskva langs grenen, der går til Murom og Kazan, siden godt et halvt år efter, er alle togene bremset." Nej, sporene var blevet repareret for længe siden, og efter at have krydset overfarten tog toget fart igen. Kun chaufførerne vidste og huskede, hvorfor dette var alt. Ja Ignatich, der fortæller om den bittert absurde tragedie i første person.
"Matryonin Dvor" er en historie om nådesløs menneskelig skæbne, ond skæbne, om dumheden i den sovjetiske post -stalinistiske orden, om almindelige menneskers liv, langt fra byens travlhed og hast - om livet i en socialist stat. Denne historie, som forfatteren selv bemærkede, "er fuldstændig selvbiografisk og pålidelig", fortællerens patronym - Ignatich - er i overensstemmelse med A. Solzhenitsyns patronym - Isaevich.
Handlingen finder sted i 1956, tre år efter tyrannens død. Folk ved stadig ikke, hvordan de skal leve videre: fra den "støvede varme ørken" i utallige lejre tager de "bare til Rusland" for evigt at fare vild et sted i den midterste bane - "uden varme, med skovens løvfældende brøl" . For et år siden, efter at have vendt tilbage fra fangenskab, kunne en person få et job undtagen at bære en båre. Selv en elektriker til en anstændig konstruktion ville ikke have taget ham. Nu, hvis du vil, kan du undervise. I personaleafdelingen, som skulle have været behandlet om beskæftigelsesspørgsmålet, “sad personalet ikke længere bag en sort læderdør, men bag en glaseret skillevæg, som på et apotek”. Luften blev simpelthen elektrificeret med frihed. Du vil vente, indtil der findes en forklaring på alle dine særheder, hvert bogstav i dokumenterne "famles", de går fra værelse til rum, de ringer et sted, og du er ansat.
I det år med hurtige ændringer, hvor "det var sædvanligt at modtage to eller tre udenlandske delegationer om ugen", vender fortælleren tilbage til en ny verden fra disse lande, hvorfra der indtil for nylig var få mennesker, der kunne vende tilbage i live. Han fik et job som lærer et sted "hvor det ikke ville skade at leve og dø", i High Field. Om natten er der kun en stille brusen af grene på tagene, i løbet af dagen høres ingen radio nogen steder, og alt i verden er stille. Men en person har brug for morgenmad og frokost hver dag, og de bagte ikke brød i Vysokoe Pole, og de solgte ikke noget spiseligt. Tja, personaleafdelingens ædle personale tog barmhjertighed med fortælleren og dirigerede sin skæbne til Torfoprodukt, hvor det var let at komme, men det var umuligt at forlade. I denne landsby blandes to epoker - "ensformige dårligt pudsede kaserne i trediverne og med udskæringer på facaden med glaserede verandaer, halvtredsernes huse." Men beboerne i dem begge inhalerede lige så godt stank og sod fra fabriksskorstenen. Det er her drømmen om et stille hjørne af Rusland kan føre! Og trods alt, hvor fortælleren kom fra, "blæste sådan en frisk vind om natten, og kun den stjerneklare hvælv svingede åbent over hovedet." Men det er bedre at indånde fabriksudstødning frit end at nyde naturens skønhed bag pigtråd.
Fortællerens vandringer endte ikke ved tørvebebyggelsen. Skæbnen ville have ham til at blive i en naboby med et meningsløst navn - Talnovo, i et hus "med fire vinduer næppe på den kolde, ikke -flere side og med et loftsvindue dekoreret under teremok." Hytten blev bygget for længe siden og forsvarligt for en stor familie, og nu boede en enlig kvinde på omkring tres i den. Den stumme, med et rundligt gult, sygt ansigt, blev værtinden kaldt Matryona. Vi lærer meget mere om hende end om fortælleren. Denne kvinde med et uhøjtideligt landsbynavn arbejdede meget, trods sin sygdom arbejdede hun gratis: "ikke for penge - for pinde." Hun fik ikke udbetalt sin pension. I Matryonas hytte boede en bøjet ben, opfanget af medlidenhed, mus og kakerlakker. »Men det var ikke fordi, der var mus i hytten, fordi den ujævne kat ikke kunne klare dem: den sprang bag dem som et lyn ind i hjørnet og bar dem ud i tænderne. Og mus var utilgængelige for en kat på grund af det faktum, at nogen engang klistrede over Matryonins hytte med grønligt tapet, og ikke kun i et lag, men i fem lag. Tapetet klæbte godt sammen med hinanden, men mange steder faldt det bag væggen - og det viste sig som det var det indre af hytten. Mellem stammerne i hytten og musens tapetskind gjorde de deres egne træk og raslede uforskammet og løb langs dem selv under loftet. " Solzhenitsyn beskriver landsbylivet med en rimelig mængde ironi. Ønsket om at gøre arbejdet helt sikkert, så du ikke skal lime det senere, bliver til mange ulemper for dyret (“katten passede vredt på raslen af mus, men kunne ikke få det”) og mennesker. Matryona Vasilyevna fortrød ikke hytten - hverken for musene eller for kakerlakkerne, for der var ikke noget ondt i musens raslen, kontinuerlig som den fjerne lyd fra havet, kaskelurrenes raslen, der var ikke noget ondt, der var ingen løgn. Bruslen var deres liv.
Matryona Vasilievna er ikke en person i denne verden. Hendes børn døde i barndommen, hendes mand forsvandt i krigen. Hun fik ikke pension for ham i lang tid. Og alligevel blev kvinden ikke bitter, forblev hjertelig, åben og uinteresseret lydhør. Matryona ligner den bibelske heltinde Mary.
Matryona for Solzhenitsyn er legemliggørelsen af idealet om den russiske bondekvinde. Hendes udseende er som et ikon, hendes liv er som en helgen. Hendes hjem er et tværgående symbolsk billede af historien - ligesom arken fra den bibelske retfærdige mand Noah, hvor han er reddet fra oversvømmelsen sammen med sin familie og par af alle jordiske dyr - for at fortsætte menneskeheden.
Matryona er en retfærdig kvinde. Men landsbyboere ved ikke om hendes skjulte hellighed, de betragter kvinden som simpelthen dum, selvom det er hende, der bevarer de højeste træk ved russisk spiritualitet. Ligesom Lukerya fra Turgenevs historie "Living Power" klagede Matryona ikke over sit liv, generede ikke Gud, fordi han allerede ved, hvad hun har brug for.
En helgenes liv må ende med en lykkelig død, der forener hende med Gud. Heltindeens død er imidlertid bittert absurd. Den afdøde ægtemands bror, den grådige gamle mand Thaddeus, tvinger Matryona til at give ham sit værelse. Den pålidelige Matryona føler sig akut skyldig før Faddey: kort før Første Verdenskrig blev hun hans brud, men i tillid til at han døde foran, giftede hun sig med Faddeevs bror. Tabet af det øvre rum og kattens pludselige forsvinden varsler ruinen af Matryonas hus og hendes død. Måske havde hun en opfattelse af, at der var noget galt: hun var bange for en brand, hun var bange for lyn og mest af alt af en eller anden grund toget. Hun blev ramt af et tog Heltindeens død symboliserer grusomheden og meningsløsheden i den verden, hun levede i.
Oprindeligt hed historien "En landsby er ikke en retfærdig mand værd" - ifølge det russiske ordsprog. Den retfærdige bondekvinde levede omgivet af ondsindede og egoistiske kollektive landmænd. Deres elendige og ulykkelige skæbne var ikke meget forskellig fra eksistensen af lejrfanger. De levede efter den etablerede orden. Selv efter Matryonas død, der gjorde så meget godt for alle, bekymrede naboerne sig ikke særlig meget, selvom de græd, gik de til hytten med børnene, som om de var til en leg. "De, der betragtede sig selv som den dyres dyrere, begyndte at græde fra døråbningen, og da de nåede kisten, bøjede de sig for at græde over selve den afdødes ansigt." Slægtningernes gråd var "en slags politik": i det udtrykte alle deres egne tanker og følelser. Og alle disse klagesange kogte ned til, at "vi er ikke skyld i hendes død, men vi vil tale om hytten igen!" Det er ærgerligt, at sproget kalder vores ejendom god, national eller vores. Og at miste det betragtes som skamfuldt og dumt for folk.
Historien "Matryonin Dvor" kan ikke læses uden tårer. Denne triste historie om en retfærdig bondekvinde er ikke en kunstnerisk opfindelse af forfatteren. Solzhenitsyn stoler mere på livet og dets skaber, Gud, end fiktion. Derfor læses historien med en sådan indlevelse og stolthed: der er trods alt stadig retfærdige mennesker på det russiske land, uden hvem hverken landsbyen, byen eller hele vores land står.
