Sammensætning N. Leskov Folklore -traditioner i værket fra en af de russiske forfattere i det XIX århundrede

hjem / Psykologi

Få af forfatterne i det nittende århundrede brugte folklore og folkelige traditioner så vidt i deres arbejde. Han tror dybt på folkets åndelige styrke, men han er ikke desto mindre langt fra at idealisere den, fra at skabe afguder, fra "idolliturgi for bonden" og bruge Gorkys udtryk. Forfatteren forklarede sin holdning med, at han "studerede folket ikke ved at tale med Petersborgskål", men "voksede op blandt folket", og at "det ikke burde være passende for ham enten at rejse folk på stylter eller sætte dem under hans fødder ”.
Bekræftelse af skribentens objektivitet kan være "Fortællingen om Tula -liven Lefty og stålloppen", der på én gang blev vurderet af kritikere som "et sæt klovneudtryk i stil med grim tåbelighed" (A. Volynsky). I modsætning til andre eventyrlige værker af Leskov har fortælleren fra folkemiljøet ikke særlige træk. Denne anonyme forfatter optræder på vegne af en ubestemt mængde som sin slags talerør. Der er altid forskellige rygter blandt folket, overført fra mund til mund og vokset i gang med en sådan transmission med alle former for spekulationer, antagelser, nye detaljer. Legenden er skabt af folket, og så frit skabt, der legemliggør "folkets stemme", vises den i "Lefty".
Det er interessant, at Leskov i de første trykte udgaver forordede historien med følgende forord: ”Jeg skrev denne legende i Sestroretsk baseret på en fortælling der fra en gammel våbensmed, indfødt i Tula, der flyttede til søsterfloden under kejserens regeringstid Alexander den første. Fortælleren var stadig ved godt humør og frisk hukommelse for to år siden; han mindede ivrigt om gamle dage, hædrede i høj grad tsar Nikolai Pavlovich, levede "i henhold til den gamle tro", læste guddommelige bøger og rejste kanariefugle. " Overfladen af "pålidelige" detaljer efterlod ikke plads til tvivl, men alt viste sig at være ... et litterært fupnummer, som forfatteren selv hurtigt afslørede: "... Jeg komponerede hele denne historie i maj sidste år, og Lefty er et ansigt, jeg opfandt ... "Leskov vil vende tilbage til spørgsmålet om opfindelsen af Levsha mere end én gang, og i sin levetid samlede værker vil han helt fjerne" forordet ". Dette hoax var i sig selv nødvendigt for Leskov at skabe en illusion om, at forfatteren ikke var involveret i fortællingens indhold.
Men med hele fortællingens ydre enkelhed har denne historie af Leskov en "dobbelt bund". Den enkeltsindede historiefortæller, der legemliggør populære ideer om russiske autokrater, militære ledere, folk fra en anden nation, om sig selv, ved intet om, hvad forfatteren, der skabte den, synes om det samme. Men Leskovs "hemmelige skrift" gør det muligt tydeligt at høre forfatterens stemme. Og denne stemme vil fortælle, at herskerne er fremmedgjorte for folket og forsømmer deres pligt over for dem, at disse herskere er vant til magt, hvilket ikke bør begrundes ved tilstedeværelsen af deres egne fortjenester, at det ikke er den øverste magt, der er bekymret over nationens ære og skæbne, men simple Tula -bønder. Det er dem, der værner om Ruslands ære og ære og udgør hendes håb.
Forfatteren vil dog ikke skjule det faktum, at de Tula -mestre, der formåede at sko en engelsk loppe, faktisk ødelagde det mekaniske legetøj, fordi "de ikke gik ind i videnskaberne", at de "fratog muligheden for at lave historie, lavede vittigheder ”.
England og Rusland (Orlovshchina, Tula, Petersborg, Penza), Revel og Merrekul, den ukrainske landsby Peregudy - dette er "geografien" af Leskovs historier og noveller i bare en bog. Folk fra forskellige nationer indgår her de mest uventede forbindelser og relationer. "En ægte russisk person" gør enten udlændingene til skamme, viser sig nogle gange at være afhængige af deres "system". At finde det universelle i forskellige folks liv og stræbe efter at forstå Ruslands nutid og fremtid i forbindelse med forløbet af historiske processer i Europa, var Leskov på samme tid klart klar over originaliteten i sit land. Samtidig faldt han ikke ind i ekstremiteterne af westernismen og slavofilismen, men holdt fast i positionen som objektiv kunstnerisk forskning. Hvordan lykkedes det en "grundlæggende russisk" forfatter og en person, der lidenskabeligt elskede Rusland og hans folk, at finde et mål for en sådan objektivitet? Svaret ligger i selve Leskovs arbejde.

Litteraturundervisning i klasse 6 om emnet:

N. S. Leskov. "Venstre".

Lektionens emne : LivserfaringN. S. Leskova - grundlaget for hans arbejde. "Venstre".

Fortælling som en form for historiefortælling. Læsning af kapitler I - III.

Formålet med lektionen :

Emne: vise tidens historiske og kulturelle kontekst, gøre eleverne bekendt med fragmenter af biografi og kreativitet

N. S. Leskov, fortæl om historien om oprettelsen af værket, tegne

opmærksomhed på værkets genre; at give en indledende idé om fortællingens genre;

identificere funktionerne i værkets sprog;

Metas -emne : være i stand til at acceptere og gemme en læringsopgave.

Lektionsmål:

Udvikling:

Udvikle individuelle og gruppearbejdsevner.

Udvikle skriftligt og talesprog; færdigheder i monolog tale.

Udvikle evnen til at fremhæve det vigtigste i et kunstværk, udtrække de nødvendige oplysninger fra teksten, kunstnerisk genfortælling af en separat episode;

Evne til at begrunde dit svar.

Uddannelsesmæssig:

Gør kort bekendt med N.S. Leskovs biografi og arbejde

At udvikle elevernes færdigheder til at se arbejdet i enhedens indhold og form

For at danne evnen til at analysere tekst skal du finde genrefunktioner og bestemme genrenes originalitet

Uddannelsesmæssig:

At skabe interesse for forfatterens arbejde.

Fremme selvværd.

Skab en respektfuld holdning til andre.

At fremme følelser af medborgerskab og patriotisme hos studerende gennem læsning og analyse af en litterær tekst;

Lektionstype: lære nyt materiale;

Lektionsudstyr - lærebog, diagram, illustrationer; præsentation.

I timerne

Organisatorisk øjeblik.

Motivation til læringsaktiviteter.

Nævn typer litteratur.

Hvad betyder genren i værket?

Er historien en genre eller genre af værket? Genre, og slægten er episk.

Realiseringsfase.

Kan du lide eventyr? Hvilke typer er de?

Hvordan kan en fortælling afvige fra et eventyr?

Formuler emnet.

Lektionens emne ...

Lærerens historie .

Nikolai Semyonovich Leskov er en af 1800 -tallets bedste forfattere.

Forfatteren selv skriver i sin "selvbiografiske note" om sig selv:

“Efter oprindelse tilhører jeg den arvelige adel, men ung og ubetydelig. Vores familie kommer fra præsterne: min bedstefar og hans far og bedstefar og oldefar - alle var præster. Min far ”gik ikke til præsterne”, afbrød sin åndelige karriere, blev sparket ud af huset af min bedstefar, og med 40 kopek kobber kom til Oryol, hvor han blev lærer i husene til lokale lodsejere.

Jeg blev født den 4. februar 1831 i landsbyen Gorokhovo, hvor min bedstemor boede. Vi boede i et lille hus, som bestod af et stort bondestokhus, dækket med stråtag.

I landsbyen levede jeg i fuldstændig frihed. Med mine bondebørn på samme alder levede jeg og kom godt overens i perfekt harmoni. Jeg kendte almindelige menneskers hverdag til mindste detalje og til de mindste nuancer forstod jeg, hvordan grundejerne fra den store herregård behandlede det.

Jeg var utvivlsomt begavet med stor evne, var høflig, vendte ikke fra folk, havde anstændige manerer, talte tidligt på fransk. Jeg studerede godt i gymnastiksalen ... "

Tiden gik ... I 1847 trådte han i tjeneste for Oryol Criminal Chamber, i 1749 blev han overført til Kiev Treasury Chamber, i 1857 overførte han til et privat kommercielt selskab og rejste over hele Rusland i officielle forretninger. I 1860 var han ikke længe efterforsker i Kiev -politiet, men Leskovs artikler i ugebladet "Modern Medicine", der afslørede korruption af politilæger, førte til en konflikt med kolleger. Som et resultat af den provokation, de organiserede, blev Leskov, der foretog en officiel undersøgelse, anklaget for bestikkelse og blev tvunget til at forlade tjenesten. I januar 1861 flyttede han til Skt. Petersborg.

Han så livet i al dets uorden, lyttede til historier om glæder, men mere om problemer fra mennesker i forskellige klasser, både rige og fattige.

I 1860 BEGYNDER DU AT SKRIVE OG UDGIVE I DE PERIODISKE LIVSKETSER.

Senere besvarede han en avisreporteres spørgsmål: "Hvor får du materialet til dine værker?" - Leskov pegede på panden: ”Fra dette bryst. Her er indtrykkene fra min kommercielle service, da jeg skulle vandre rundt i Rusland på forretningsrejse, det er den bedste tid i mit liv, da jeg så meget og levede let ”.

Arbejde med klassen.

Læs på side 225 om, hvordan Nikolai Leskov skrev, og hvem var helten i hans værker?

Læs på side 226, hvad Leskov sørger over?

Arbejde i notesbøger.

Skriv det ned.

Nikolay Semenovich Leskov (1831, Oryol -provinsen - 1895, Skt. Petersborg)

Helte i hans værker - repræsentanter for forskellige godser, og de siger alt på forfatterens egen måde og ikke på en litterær måde; detale om deres liv .

Og i dag vil vi blive overbevist om dette, fordi vi vil stifte bekendtskab med et værk af en usædvanlig genre.

Dette er "Fortællingen om Tula skrå venstrehåndet og stålloppen"

Skriv det ned.

"Venstre" eller " Fortællingenom Tula skrå venstrehåndet og stålloppen " skrevet i 1881,

ideen opstod i 1878, da Leskov besøgte en våbensmeds hus i Sestroretsk.

Kernen i værket er en vittighed "hvordan briterne lavede en loppe af stål, og vores Tula skød det og sendte det tilbage til dem."

Tale - en episk genre baseret på folkelige traditioner og legender; Tale - "at fortælle", det vil sige at fortælle

Fortælleren i fortællingen er en mand fra folket med sin egen særlige tale.

Fortælleren ændrer ordene, så det er "tydeligere" for en analfabet.

Fortællingen er som et eventyr:

ekstraordinære begivenheder finder sted med heltene; der er "vidunderlige" objekter;

der er en begyndelse og en slutning; gentagelser; dialoger som i et eventyr.

En fortælling adskiller sig fra et eventyr ved, at den er baseret på virkelige mennesker, steder og begivenheder:

Kejserinde Elizabeth, kejser Nicholas I,

Historien om N.S. Leskovs "Lefty" er et af forfatterens mest populære værker. Det tiltrækker en kombination af folkelig, folklore -oprindelse med dybe tanker og forfatteren om essensen af den russiske nationale karakter, om Ruslands og russernes rolle i verden. Det er ikke tilfældigt, at dette værk har undertitlen "Fortællingen om Tula skrå venstrehåndet og stålloppen." "Lefty" blev efterlignet under folkelegenden, selvom Leskov senere indrømmede: "Jeg komponerede hele denne historie ... og venstrehånderen er et ansigt, som jeg opfandt." For at stilisere historien som folklore blev der valgt en fortæller, der er meget forskellig fra den virkelige forfatter i både talefunktioner og biografi. Læserne får indtryk af, at fortælleren er den samme Tula-håndværker som Levsha-håndværkeren. Han taler på en helt anden måde end Leskov og giver karaktererne taleegenskaber, der er usædvanlige for deres virkelige prototyper. F.eks. Beordrede Don Ataman-greven Platov, der var sammen med kejser Alexander Pavlovich i England, ”den ordnede at bringe en kolbe kaukasisk vodka-kizl fra kælderen
lyse, trak i et godt glas, bad til Gud på rejsefolden, dækkede sig med en burka og snorker, så ingen kunne sove i hele huset for briterne. Og den samme Platov siger ligesom en bonde eller en arbejdsmand: ”Åh, de er slyngler af hunden! Nu forstår jeg, hvorfor de ikke ville fortælle mig noget der. Det er godt, at jeg tog en af deres fjolser med mig. " Kejseren selv kommer ikke bedre til udtryk i fortællerens opfattelse: ”Nej, er jeg stadig en gelé? at se andre nyheder ... ”Det samme er fortællerens egen tale, som vi allerede har set, når vi beskrev Platov. Forfatteren af "Lefty" efter at have betroet fortællingen til ham, efterlod straks kun fodnoter, takket være hvilket læserne får indtryk af pålideligheden af de fakta, der ligger til grund for historien. Noternes sprog er litterært korrekt, næsten videnskabeligt. Her kan du allerede høre Leskovs egen stemme: "Pop Fedot" blev ikke taget fra vinden: Kejser Alexander Pavlovich, før hans død i Taganrog, tilstod præsten Alexei Fedotov-Tsjechovskij, som
derefter blev han kaldt "sin majestætes bekendter" og lagde gerne denne helt tilfældige omstændighed i alles øjne. Denne ene Fedotov - Chekhovsky er naturligvis den legendariske "Pop Fedot" ". Men Leftys stemme i historien kan næsten ikke skelnes i stil fra andre personers tale og fortællerens tale. Vi tilføjer, at Leskov bevidst giver den populære vokal med navnene på berømte adelsmænd. For eksempel blev kanslergreve K.V., Nesselrode grev Kisselvrode. På denne måde formidlede forfatteren sin negative holdning til Nesselrodes aktiviteter som udenrigsminister.
Historiens hovedperson er en uuddannet person, der ikke er blottet for iboende russiske mangler, herunder venskab med den "grønne slange". Imidlertid er Leftys vigtigste egenskab ekstraordinær, vidunderlig dygtighed. Han tørrede næsen af med "engelske håndværkere", skød en loppe med så små søm, at man ikke engang kunne se den gennem det stærkeste "lille omfang". I billedet af Levsha hævdede Leskov, at den mening, der blev lagt i kejser Alexander Pavlovichs mund, var forkert: udlændinge "har en sådan perfektion, at når du ser ud, vil du ikke længere argumentere for, at vi, russere, er værdiløse med vores mening ”.
lagt i munden på kejser Alexander Pavlovich: udlændinge har "en sådan perfektion, at når du ser ud, vil du ikke længere argumentere for, at vi, russere, er værdiløse med vores mening." Den venstrehåndede bukker ikke under for nogen fristelser og nægter at forråde moderlandet og ofrer sit liv for at formidle: "Sig til suverænen, at briterne ikke renser deres våben med mursten: lad dem heller ikke rense dem, ellers Gud velsign, krige er ikke gode til at skyde. " Men embedsmændene overbragte ikke denne advarsel til hverken den daværende kejser eller hans efterfølger, ca. som følge heraf den russiske hær angiveligt tabte Krimkrigen. Og da en ven af Lefty "aglitsky polshipe
r "i et vidunderligt brudt sprog hævder:" Selvom han har en ovechkin -frakke, så er sjælen for en lille mand, "fortæller forfatteren af historien allerede til os. Og i det sidste kapitel i "Lefty" smider Leskov masken af en opfindsom og analfabeter, der umiddelbart overfører læsere fra Lefty's tid til nutiden (historien blev oprettet i 1881): og ikke dybt, men der er ikke behov for det at skynde sig at glemme disse legender, på trods af legendens fabelagtige lager og hovedpersonens episke karakter. Leftys eget navn er, ligesom navnene på mange af de største genier, for evigt tabt for eftertiden; men som en myte personificeret ved folkelig fantasi; interessant, og hans eventyr kan tjene som et minde om æraen, hvis generelle ånd er fanget præcist og korrekt. " Billedet af Lefty minder ifølge forfatteren om de tider, hvor "ulighederne mellem talenter og talenter" havde betydning, og får os til at se med sorg på moderniteten, når "at favorisere stigningen i indtjening, maskiner ikke er gode
De har en kunstnerisk dygtighed, som undertiden overskred målene og inspirerede folkefantasien til at komponere fabelagtige legender som i dag. "

Funktioner i genren til fortællingen "Lefty" af N. S. Leskov
"Fortællingen om Tula skrå venstrehåndet og stålloppen" skrev Nikolai Semyonovich Leskov i 1881. Forfatterens oprindelige idé var at "videregive" sit arbejde som en folkelig legende nedskrevet af ham. Men betegnet som historien om en gammel våbensmed, "Fortællingen ... om de venstrehåndede" viste sig at være så talentfuld, at mange læsere tog det for et stykke mundtlig folkekunst.
Selve ordet "skaz" betyder, at fortællingen udføres mundtligt. Lyttere opfatter fortællerens intonation, tale fri for det litterære sprogs normer, fyldt med folkelige ord og sætninger.
Det første, læserne er opmærksomme på, er værkets livlige talesprog. Fortælleren og heltene bruger ord i forkert forstand: indbyrdes samtaler er samtaler med hinanden, forvrængende lyde ("liderlig næse" i stedet for pukkel, "krøl" i stedet for "fold"). De kombinerer nye ord ("busters" kombinerede buster og "lysekroner", "Melkoskop" - "mikroskop" og "lille"). Fremmedord ændres på russisk vis ("budding" bliver til "studding", "mikroskop" "lille omfang").
Leskovs neologismer fortæller imidlertid læseren mere end ord, der bruges korrekt. De fremkalder hele figurative billeder i vores sind. Så ordet "busters" absorberede ikke bare to ord. Vi ser ud til at se festsalen i paladset, lys og majestætisk. Dette taler om rigdom og billedsprog af folkelig tænkning.
Selve den venstrehåndendes historie er tæt forbundet med folklore. Selv før Leskovs arbejde var der legender om Tula -mestre.
Valget af en mand af folket som hovedperson er heller ikke tilfældigt. Den venstrehåndede legemliggjorde de bedste nationale træk: talent, opfindsomhed, ærlighed, adel, kærlighed til fædrelandet. Imidlertid symboliserer hans død også en almindelig persons skæbne, unødvendig for staten og glemt af den.
Modstanden mellem magt og mennesker er karakteristisk for folklore -traditionen. Folk er afbildet som begavede og strålende, og myndighederne er forsætlige og grusomme over for dem. Den venstrehåndede elsker sit hjemland og tror døende, at det er umuligt at rense våben med mursten, ”ellers<…>de er ikke gode til at skyde. " Myndighederne er ligeglade med den almindelige mand og bekymrer sig kun om deres eget velbefindende.
Det er ikke tilfældigt, at læserne forvekslede Leskovs "Lefty" som et folkloreværk. Ikke kun sproget i historien, billedet af hovedpersonen og hovedideerne var forståeligt for den almindelige mand. Forfatterens holdning, ligegyldighed og sympati for folks andel bringer måske værket tættere på læseren end alle kunstneriske teknikker.
Søgt her:
- funktioner i skaz lefty
- kunstneriske træk ved skaz lefty
- træk i fortællingen om Leskov
Leskov N. S.
Et essay baseret på arbejdet med emnet: Folklore -traditioner i værket fra en af de russiske forfattere i det XIX århundrede. (N. S. Leskov. "Lefty".)

Få af forfatterne i det nittende århundrede brugte folklore og folkelige traditioner så vidt i deres arbejde. Han tror dybt på folkets åndelige styrke, men han er ikke desto mindre langt fra at idealisere den, fra at skabe afguder, fra "idolliturgi for bonden" og bruge Gorkys udtryk. Forfatteren forklarede sin holdning med, at han "studerede folket ikke ved at tale med Petersborgskål", men "voksede op blandt folket", og at "det ikke burde være passende for ham enten at rejse folk på stylter eller sætte dem under hans fødder ”.
Bekræftelse af skribentens objektivitet kan være "Fortællingen om Tula -liven Lefty og stålloppen", vurderet på en gang af kritikere som "et sæt klovneudtryk i stil med grim tåbelighed" (A. Volynsky). I modsætning til andre eventyrlige værker af Leskov har fortælleren fra folkemiljøet ikke særlige træk. Denne anonyme forfatter optræder på vegne af en ubestemt mængde som sin slags talerør. Der er altid forskellige rygter blandt folket, overført fra mund til mund og vokset til i processen med en sådan transmission med alle former for spekulationer, antagelser, nye detaljer. Legenden er skabt af folket, og så frit skabt, der legemliggør "folkets stemme", vises den i "Lefty".
Det er interessant, at Leskov i de første trykte udgaver forordede historien med følgende forord: ”Jeg skrev denne legende i Sestroretsk baseret på en fortælling der fra en gammel våbensmed, indfødt i Tula, som flyttede til søsterfloden under kejserens regeringstid Alexander den første. Fortælleren var stadig ved godt humør og frisk hukommelse for to år siden; han mindede ivrigt om de gamle dage, hædrede i høj grad tsar Nikolai Pavlovich, levede "ifølge den gamle tro", læste guddommelige bøger og rejste kanariefugle. " Overfladen af "pålidelige" detaljer efterlod ikke plads til tvivl, men alt viste sig at være. et litterært hoax, som hurtigt blev afsløret af forfatteren selv: "Jeg komponerede hele denne historie i maj sidste år, og Lefty er et ansigt, jeg opfandt." Leskov vil vende tilbage til spørgsmålet om opfindelsen af Levsha mere end én gang, og i sin levetid samlede værker vil han helt fjerne "forordet". Dette hoax var i sig selv nødvendigt for Leskov for at skabe en illusion om, at forfatteren ikke var involveret i fortællingens indhold.
Men med hele fortællingens ydre enkelhed har denne historie af Leskov en "dobbelt bund". Den enkeltsindede historiefortæller, der legemliggør populære ideer om russiske autokrater, militære ledere, folk i en anden nation, om sig selv, ved intet om, hvad forfatteren, der skabte den, synes om det samme. Men Leskovs "hemmelige skrift" gør det muligt tydeligt at høre forfatterens stemme. Og denne stemme vil fortælle, at herskerne er fremmedgjorte for folket og forsømmer deres pligt over for dem, at disse herskere er vant til magt, hvilket ikke bør begrundes ved tilstedeværelsen af deres egne fortjenester, at det ikke er den øverste magt, der er bekymret over nationens ære og skæbne, men simple Tula -bønder. Det er dem, der værner om Ruslands ære og ære og udgør hendes håb.
Forfatteren vil dog ikke skjule det faktum, at de Tula -mestre, der formåede at sko en engelsk loppe, faktisk ødelagde det mekaniske legetøj, fordi "de ikke gik ind i videnskaberne", at de "fratog muligheden for at lave historie, lavede vittigheder ”.
England og Rusland (Orlovshchina, Tula, Petersborg, Penza), Revel og Merrekul, den ukrainske landsby Peregudy - dette er "geografien" af Leskovs historier og noveller i bare en bog. Folk fra forskellige nationer indgår her de mest uventede forbindelser og relationer. "En ægte russisk person" gør enten udlændingene til skamme, viser sig nogle gange at være afhængige af deres "system". At finde det, der er fælles for hele menneskeheden i forskellige folks liv og stræbe efter at matche Ruslands nutid og fremtid i forbindelse med forløbet af historiske processer i Europa, var Leskov på samme tid klart klar over originaliteten i sit land . Samtidig faldt han ikke ind i ekstremiteterne af westernismen og slavofilismen, men holdt fast i positionen som objektiv kunstnerisk forskning. Hvordan lykkedes det en "grundlæggende russisk" forfatter og en person, der lidenskabeligt elskede Rusland og hans folk, at finde et mål for en sådan objektivitet? Svaret ligger i selve Leskovs arbejde.
http: // www.

Søgt her:

Et essay baseret på arbejdet med emnet: Folklore -traditioner i værket fra en af ​​de russiske forfattere i det XIX århundrede. (N. S. Leskov. "Lefty".)

Redaktørens valg

Et essay baseret på arbejdet med emnet: Folklore -traditioner i værket fra en af de russiske forfattere i det XIX århundrede. (N. S. Leskov. "Lefty".)