Bevaring af mindet om krigsargumenterne. Historisk hukommelsesproblem

Argumentation

Problem

Historisk hukommelse

A. Tjekhov. "Kirsebærplantagen". Den hovmodige lake Yasha fra stykket af A. Tjekhov "Kirsebærplantagen" husker ikke sin mor og drømmer om at rejse til Paris så hurtigt som muligt. Han er den levende legemliggørelse af bevidstløshed. I. S. Turgenev. "Fædre og sønner". Bazarov, der hånligt henviser til de "gamle mennesker", benægter deres moralske principper, dør af en lille skramme. Og denne dramatiske finale viser livløsheden hos dem, der er brudt væk fra "jorden", fra deres folks traditioner.

Kærlighed til fædrelandet

Yu. G. Oksman "The Capture of Lieutenant Sukhinov". Den berømte forfatter fortalte historien om Decembrist Sukhinov, der efter opstandens nederlag kunne skjule sig for politiets blodhunde og efter smertefulde vandringer endelig kom til grænsen. Endnu et minut - og han vil finde frihed. Men flygtningen kiggede på marken, skoven, himlen og indså, at han ikke kunne bo i et fremmed land, langt fra sit hjemland. Han overgav sig til politiet, han blev lænket og sendt til hårdt arbejde. A.S. Pushkin "Til Chaadaev". I det venlige budskab “Til Chaadaev” høres digterens brændende appel til fædrelandet om at vie “smukke impulser”. "Et ord om Igors regiment." Forfatterens kærlighed til sit russiske hjemland kommer tydeligt til udtryk. Han var bekymret for fremtiden. Han fortalte os stolt om fædrelandets forsvarer. Beskrev naturen smukt. Solformørkelse. Det var det russiske land, der blev hovedpersonen i hans arbejde. Digte af Yesenin, Blok, Lermontov.

Videnskabelige fremskridt og moral

Menneskelige kvaliteter

A.S. Griboyedov. "Ve fra Wit"

M. Bulgakov. "Heart of a Dog" Læge Preobrazhensky gør en hund til en mand. Forskere drives af tørsten efter viden, ønsket om at ændre natur. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en mand, for der er ingen sjæl i ham, ingen kærlighed, ære, adel.

Menneskeligt ansvar

Omkringliggende

N. Tolstoy. "Krig og fred".

Billederne af Kutuzov, Napoleon, Alexander I. En person, der er bevidst om sit ansvar over for sit hjemland, folk, der ved, hvordan man forstår dem på det rigtige tidspunkt, er virkelig store. Sådan er Kutuzov, sådan er de almindelige mennesker i romanen, der gør deres pligt uden høje sætninger. A. Kuprin. "Vidunderlige læge". En mand, udmattet af fattigdom, er klar til desperat at begå selvmord, men den berømte læge Pirogov, der tilfældigvis var i nærheden, taler til ham. Han hjælper de uheldige, og fra det øjeblik ændres hans liv og hans families liv på den lykkeligste måde. Denne historie taler meget om, at en persons handling kan påvirke andre menneskers skæbne.

Fædre og sønner

Og S. Turgenev. "Fædre og sønner". Et klassisk værk, der viser problemet med misforståelser mellem de ældre og yngre generationer. Evgeny Bazarov føles som en fremmed og en ældre Kirsanov og hans forældre. Og selvom han ved egen indrømmelse elsker dem, giver hans holdning dem sorg. L. N. Tolstoy. Trilogi "Barndom", "Ungdom", "Ungdom". I stræben efter at kende verden, for at blive voksen lærer Nikolenka Irtenev gradvist verden, indser, at meget i den er ufuldkommen, støder på en misforståelse af ældste, undertiden fornærmer dem (kapitler "Klasser", "Natalia Savishna") KG Paustovsky "Telegram ". Pige Nastya, bosat i Leningrad, modtager et telegram om, at hendes mor er syg, men de forhold, der synes vigtige for hende, tillader hende ikke at gå til sin mor. Når hun indser størrelsen af ​​det mulige tab, ankommer til landsbyen, er det for sent: moderen er væk ...

Rollens eksempel.

At rejse en person

V.P. Astafiev. "En hest med en lyserød manke." Vanskelige år før krigen i en sibirisk landsby. Dannelsen af ​​heltens personlighed under indflydelse af sin bedstemors og bedstefars venlighed. V. G Rasputin "franske lektioner". Dannelse af hovedpersonens personlighed i vanskelige krigsår. Lærerens rolle, hendes åndelige generøsitet i drengens liv. Tørst efter viden, moralsk styrke, selvværd af historiens helt.

Selvopofrelse

I kærlighedens navn til en elsket

B. Vasiliev "Mine heste flyver". Dr. Jansen døde og reddede børn, der faldt ned i kloakgraven. Manden, der blev æret som en helgen, selv under sit liv, blev begravet af hele byen. Bulgakov "Mesteren og Margarita". Selvopofrelse af Margarita af hensyn til sin elskede.

Medfølelse, følsomhed og barmhjertighed

Astafiev "Lyudochka" I afsnittet med en døende mand, da alle forlod ham, var det kun Lyudochka, der forbarmede sig over ham. Og efter hans død lod alle kun, som om de havde ondt af ham, alle undtagen Lyudochka. En dom over et samfund, hvor mennesker fratages menneskelig varme. M. Sholokhov "En mands skæbne". Historien fortæller om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine slægtninge under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke for livet, styrke for at modstå skæbnen. V. Hugo "Les Miserables". Forfatteren i romanen fortæller historien om en tyv. Efter at have overnattet i biskoppens hus stjal tyven om morgenen et sølvfad fra ham. Men en time senere tilbageholdt politiet forbryderen og tog ham med til huset, hvor han fik en overnatning. Præsten sagde, at denne mand ikke stjal noget, at han tog alle tingene med tilladelse fra ejeren. Tyven, forbløffet over det, han hørte, oplevede en sand genfødsel på et minut, og derefter blev han en ærlig mand.

Mand og magt

Antoine de Saint-Exupery "Den lille prins". Der er et eksempel på retfærdig magt: "Men han var meget venlig og gav derfor kun rimelige ordrer." Hvis jeg siger til min general at blive til en måge, "plejede han at sige," og hvis generalen ikke adlyder ordre, det vil ikke være hans skyld, men min. "...

Mand og kunst.

Kunstens indvirkning

Per person

A. I. Kuprin. "Granatarmbånd". Forfatteren hævder, at intet er permanent, alt er midlertidigt, alt går og går. Kun musik og kærlighed bekræfter de sande værdier på jorden. Fonvizin "Mindre". De siger, at mange ædle børn, der genkendte sig selv i billedet af tomgang Mitrofanushka, oplevede en ægte genfødsel: de begyndte at studere flittigt, læste meget og voksede værdige fædrelandssønner op.

Mennesket og historien.

Personlighedens rolle i historien

L. N. Tolstoy. "Krig og fred".

Et af romanens centrale problemer er personlighedens rolle i historien. Dette problem afsløres på billederne af Kutuzov og Napoleon. Forfatteren mener, at der ikke er nogen storhed, hvor der ikke er venlighed og enkelhed. Ifølge Tolstoy kan en person, hvis interesser falder sammen med folks interesser, påvirke historiens forløb. Kutuzov forstod massernes stemning og ønsker, så han var fantastisk. Napoleon tænker kun på sin egen storhed, derfor er han dømt til at besejre. I. Turgenev. "Noter af en jæger".

Folk, der havde læst lyse, levende historier om bønder, indså, at det er umoralsk at eje mennesker som kvæg. En bred bevægelse for afskaffelse af livegenskab begyndte i landet.

Sholokhov "En mands skæbne"

Efter krigen blev mange sovjetiske soldater, der blev taget til fange af fjenden, fordømt som forrædere for deres hjemland. M. Sholokhovs historie "The Fate of a Man", der viser en soldats bitre lod, fik samfundet til at se anderledes på krigsfangernes tragiske skæbne. Der blev vedtaget en lov om deres rehabilitering.

Platonov. "Grube".

Mand og erkendelse. Selvrealisering af en person. Livet er som en kamp for lykke.

Shukshin "Chudik"-en fraværende person, kan virke dårligt opført. Og det, der får ham til at gøre mærkelige ting, er positive, uselviske motiver. Chudik reflekterer hele tiden over problemerne med bekymring for menneskeheden: hvad er meningen med livet? Hvad er godt og ondt? Hvem i dette liv har "ret, hvem er klogere"? Og ved alle sine handlinger beviser han, at han har ret, og ikke dem, der tror på Goncharov. Billedet af Oblomov. Dette er billedet af en person, der kun ville. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn ... Men han havde ikke kræfter til at realisere disse ønsker, så hans drømme forblev drømme. M. Gorky i stykket "I bunden". Han viste dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i ly og ender der. Falske værdier I. Bunin i historien "Master fra San Francisco". Han viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og denne gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er. Yesenin. "Sort mand". Digtet "Den sorte mand" er skrig fra Yesenins døende sjæl, det er et rekvisiem for det liv, der efterlades. Yesenin var som ingen andre i stand til at fortælle, hvad livet gør ved en person. Mayakovsky. "Lyt." Den indre overbevisning om rigtigheden af ​​deres moralske idealer adskilte Mayakovsky fra andre digtere fra det sædvanlige liv. Denne isolation gav anledning til en åndelig protest mod det filistinske miljø, hvor der ikke var høje åndelige idealer. Digtet er digterens sjæls råb. Zamyatin "hulen". (). Martina Martynych Helten kommer i konflikt med sig selv, der opstår en splittelse i hans sjæl. værdier Han overtræder budet "Du må ikke stjæle."

Menneske og natur

Sholokhov "Quiet Don". Turgenev "Bezhin Meadow". Naturen falder sammen med heltenes følelser. M. Bulgakov. "Dødelige æg". Professor Persikov får ved et uheld kæmpe krybdyr frem, som truer civilisationen, i stedet for store kyllinger. M. Bulgakov. "Hundens hjerte". Professor Preobrazhensky transplanterer en del af den menneskelige hjerne til Shariks hund og gør en ganske sød hund til en modbydelig Polygraph Poligrafovich Sharikov. Du kan ikke tankeløst forstyrre naturen! M. Prishvin. "Solens spisekammer"

Kald og sjæleløs holdning til en person

"Matryonin Dvor" af Solzhenitsyn. En lukket model af verden i romanen af ​​E.I. Zamyatin "Vi". 2) Den ene stats udseende og principper. 3) Fortælleren, nummer D - 503, og hans åndelige sygdom. 4) "Modstand mod den menneskelige natur". I dystopier gives en verden baseret på de samme præmisser med øjnene af sin indbygger, en almindelig borger, indefra for at spore og vise følelserne hos en person, der gennemgår lovene om en ideel stat. Konflikten mellem personligheden og det totalitære system bliver drivkraften for enhver dystopi, så man ved første øjekast kan identificere dystopiske træk i de mest forskelligartede værker ... Det samfund, der er afbildet i romanen, har nået materiel perfektion og stoppet i dens udvikling, faldt i en tilstand af åndelig og social entropi.

Ære og vanære

Digteren John Brown modtog oplysningsprojektet fra den russiske kejserinde Catherine, men han kunne ikke komme, fordi han blev syg. Imidlertid havde han allerede modtaget penge fra hende, derfor begik han selvmord, da han reddede hans ære. N.V. Gogol i sin komedie "Generalinspektøren". Embedsmændene i distriktsbyen tager fejlagtigt Khlestakov som en ægte revisor, prøv på alle mulige måder at behage ham, vær slet ikke opmærksom på hans dumhed. A.P. Tjekhov i historien "En embedsmands død", Forfatteren viste problemet fra et moralsk synspunkt. Chervyakov, der bad om tilgivelse, ydmygede sig selv for generalen ikke af tjenesten eller stillingen (det var jo ikke engang hans chef), men af ​​hans menneskelige natur.

• Kategori: Argumenter for at skrive eksamen

• PÅ. Tvardovsky - digtet "Der er navne, og der er sådanne datoer ...". Den lyriske helt A.T. Tvardovsky føler meget sin egen og sin generations skyld foran de faldne helte. Objektivt set eksisterer en sådan skyld ikke, men helten dømmer sig selv efter den højeste domstol - den åndelige domstol. Dette er en mand med stor samvittighed, ærlighed, hjertesorg for alt, hvad der sker. Han føler sig skyldig, fordi han bare lever, kan nyde naturens skønhed, nyde ferien, arbejde på hverdage. Og de døde kan ikke længere opstå. De gav deres liv for fremtidige generationers lykke. Og erindringen om dem er evig, udødelig. Der er ikke behov for høje sætninger og lovord. Men hvert minut skal vi huske dem, vi skylder vores liv. De faldne helte forlod ikke sporløst, de vil leve i vores efterkommere i fremtiden. Temaet for historisk hukommelse høres også i Tvardovskijs digte "Jeg blev dræbt nær Rzhev", "De lyver, døve og stumme", "Jeg ved: ingen skyld for mig ...".
• E. Nosov - historien "Levende flamme". Historiens plot er enkelt: Fortælleren lejer en lejlighed af en ældre kvinde, tante Olya, der mistede sin eneste søn i krigen. En dag planter han valmuer i hendes blomsterbed. Men heltinden kan tydeligvis ikke lide disse blomster: valmuer har et lyst, men kort liv. De minder hende sandsynligvis om hendes søns skæbne, der døde i en ung alder. Men i finalen ændrede tante Olyas holdning til blomster: nu flammede et helt tæppe af valmuer i hendes blomsterbed. ”Nogle smuldrede og faldt kronblade til jorden, som gnister, andre åbnede kun deres flammende tunger. Og nedenfra, fra den fugtige jord fuld af vitalitet, steg flere og flere tæt foldede knopper for at forhindre den levende ild i at slukke. " Billedet af valmuen i denne historie er symbolsk. Dette er et symbol på alt sublimt, heroisk. Og denne heroiske fortsætter med at leve i vores bevidsthed, i vores sjæl. Hukommelsen nærer rødderne til "folkets moralske ånd". Hukommelsen inspirerer os til nye bedrifter. Erindringen om de faldne helte forbliver altid hos os. Dette, tror jeg, er en af ​​hovedidéerne i arbejdet.
• B. Vasiliev - historie "Udstilling nr. ...". I dette værk rejser forfatteren problemet med historisk hukommelse og børnemishandling. Ved at samle relikvier til skolemuseet stjæler pionererne fra den blinde pensionist Anna Fedotovna to breve, hun modtog fra forsiden. Det ene brev var fra min søn, det andet fra hans ven. Disse breve var heltinde for helten. Konfronteret med bevidstløs barnlig grusomhed mistede hun ikke kun hukommelsen om sin søn, men også meningen med livet. Forfatteren beskriver bittert heltinens følelser: ”Men den var døv og tom. Nej, brevene, der udnyttede hendes blindhed, blev ikke taget ud af kassen - de blev taget ud af hendes sjæl, og nu er ikke kun hun, men også hendes sjæl blevet blind og døv. " Brevene endte i skolemuseets forråd. ”Pionererne var taknemmelige for deres aktive søgning, men der var ikke noget sted at finde dem, og brevene fra Igor og sergent Perepletchikov blev lagt til side, det vil sige, de blev simpelthen sat på bagbrænderen. De er der stadig, disse to bogstaver med et pænt mærke: "EXPONATE No. ...". De ligger i en skrivebordsskuffe i en rød mappe med påskriften: "SECONDARY MATERIALS TO HISTORY OF THE STRE PATRIOTIC WAR."

• Kategori: Argumenter for at skrive eksamen

• M.Yu. Lermontov - digtet "Borodino". I digtet "Borodino" refererer M. Yu. Lermontov til et af de mest dramatiske øjeblikke i russisk historie - slaget ved Borodino. Hele værket er gennemsyret af patriotisk patos, forfatteren er stolt af sit hjemlands heroiske fortid, beundrer russiske soldater, helte fra slaget ved Borodino, deres mod, styrke, styrke, kærlighed til Rusland:

Fjenden oplevede meget den dag, Hvad betyder den russiske kamp vovet, Vores hånd-til-hånd kamp! ..

Hjertet kan ikke leve i fred, ikke underligt at skyerne har samlet sig. Rustningen er tung som før en kamp. Nu er din time kommet. - Bed!

Fremtidsbilledet i A. Bloks digt er symbolsk. En slags herold for denne fremtid er selve den russiske persons sjæl, konfrontationen mellem de mørke og lette principper i den og som følge heraf - moderlandets komplekse, uforudsigelige skæbne, skyerne, der har samlet sig over det. Og vores historie har vist, hvordan digteren havde ret i sin fremsyn.

• N. Rubtsov - digtet "Syner på bakken". I digtet "Visioner på en bakke" vender N. Rubtsov sig til moderlandets historiske fortid og sporer tidens forbindelse og finder ekkoer af denne fortid i nutiden. Batus tider er for længst forbi, men alle tiders Rusland har sine egne "tatarer og mongoler": Rusland, Rusland! Hold dig selv, behold! Se, igen i dine skove og dale De nedstammer fra alle sider, tatarer og mongoler fra andre tider.

Digteren har imidlertid noget, som han kan modsætte sig denne universelle ondskab. Dette er billedet af fædrelandet, følelserne hos den lyriske helt, skønheden i russisk natur, ukrænkeligheden hos folkemusikerne os-. legetøj og styrken i det russiske folks ånd.

• V. Rasputin - historien "Farvel til Matera" (se essay "Problemet med historisk hukommelse")
• V. Soloukhin - "Black Boards: Notes of a Beginning Collector". I denne bog skriver forfatteren om, hvordan han blev en samler, en ikonsamler. V. Soloukhin taler om vores stats holdning til ikoner, om de sovjetiske myndigheders hensynsløse afbrænding af mesterværker. Der er interessant materiale om, hvordan man gendanner gamle ikoner, om ikonmaleriske emner. Studiet af gamle ikoner er ifølge forfatteren en kontakt med folkets sjæl med dens ældgamle traditioner ...
• V. Soloukhin - en samling essays "Tid til at indsamle sten." I denne bog reflekterer forfatteren over behovet for at bevare fortidsminder - forfattere, huse, klostre. Han fortæller om et besøg på Aksakov -ejendommen, Optina Hermitage. Alle disse steder er forbundet med talentfulde russiske forfattere, med russiske asketikere, ældste, med folkets åndelige udvikling.
• V. Astafiev - en historie i historierne "The Last Bow".

I denne historie fortæller V. Astafyev om sit lille hjemland - landsbyen, hvor han voksede op, om sin bedstemor Katerina Petrovna, der opvokste ham. Hun var i stand til at opdrage de bedste kvaliteter hos drengen - venlighed, kærlighed og respekt for mennesker, følelsesmæssig følsomhed. Vi ser, hvordan drengen vokser op, sammen med ham oplever vi glæden ved hans små opdagelser af verden, mennesker, musik, natur. I hvert kapitel i denne historie slår levende følelser - forargelse og glæde, sorg og glæde. ”Jeg skriver om landsbyen, om mit lille hjemland, og de - store som små - er uadskillelige, de er i hinanden. Mit hjerte er for evigt, hvor jeg begyndte at trække vejret, se, huske og arbejde, ”skriver V. Astafiev. Denne følelse af fædrelandet bliver altomfattende i bogen. Og jo mere akut er forfatterens følelse af bitterhed fra de ulykker, der ramte hans lille hjemland: kollektivisering kom, familier blev ødelagt, kirker og ældgamle livsfundamenter blev ødelagt, forfatterens far, bedstefar og onkel blev arresteret af NKVD. Uden at bevare sin historie begyndte landsbyen at blive til en forstad til gamle sommerhuse. Forfatteren skriver om alt dette med sorg. Og han opfordrer læserne til ikke at blive ivaner, der ikke husker slægtskab, til at respektere deres rødder og oprindelse.

Problem

Argumenter fra litteraturen.

MORALE PROBLEMER

Problemet med servilitet overfor højtstående embedsmænd, ære .

1. "Ve fra Wit" af A.S. Griboyedov

Molchalins credo er at glæde alle. målet er "at nå de kendte grader." Han gør tjenere, søger beskyttelse af høje embedsmænd. Maxim Petrovich "kendte ære før alle" takket være servicility og sycophancy.

Chatsky er modig, ædel, afgørende. Han er uafhængig: han genkender ikke nogen rækker eller myndigheder. Han værdsætter personlige fortjenester og værdighed for mennesker, beskytter enhver persons ret til at have deres egen overbevisning.

2 ... "Tyk og tynd" af Tsjekhov.

3. Tjekhovs "kamæleon"

Han griner af respekt for rang, af frygt for ordensvogteren foran overordnede, selvom de fortjener skyld for noget. Denne frygt får ham til uendeligt at ændre sit synspunkt og adfærdslinje, hvilket forårsager forfatterens ironi.

Problem barmhjertighed (tab af barmhjertighed)human forhold til hinanden.

1. "Kaptajnens datter" af A.S. Pushkin.

Pugachev var kold, Grinev varmede ham op. Ikke så meget varmet som berørt af menneskelig sympati. I hans øjne var det en barmhjertighedsbevægelse. Harens fåreskindfrakke bliver et symbol på kristen barmhjertighed, et menneskeligt forhold til hinanden. Og til gengæld demonstrerer Pugachev menneskelighed, evnen til at være generøs. Pugachev betaler med nåde for barmhjertighed. Gældsgod tur fortjener en anden. Harens pels bliver et symbol på Kristi barmhjertighed, et menneskeligt forhold til hinanden.

Barmhjertighed, der forbinder de mest forskelligartede mennesker i vores verden, er en almindelig menneskelig følelse, takket være hvilken vi forbliver mennesker selv i de vanskeligste øjeblikke.

2. "Vidunderlige læge" A. Kuprin.

3. Bitter. Ikke en dag (Luke)

4. Kriminalitet og straf.

D.'s "fattige mennesker" fremkalder ingen andre følelser end dyb medfølelse og sympati for deres skæbne.

Kun drevet af kærlighed til sine kære, kun af ønsket om at redde dem fra sult, er Sonechka Marmeladova tvunget til at sælge sin krop. I dette valg af hende er der ifølge forfatteren ingen synd, da det er begrundet i et menneskeligt formål.

"Hjertelighed er lige så meget en gave som skønhed og intelligens"

Åndeligt problem nedbrydning

1. Tjekhovs historier: "Ionych", "Stikkelsbær"

I historien "Ionych" undersøger forfatteren også processen med en persons åndelige fald. Helten i Tjekhovs historie "Ionych" Startsev mistede alt det bedste, der var i ham, udvekslede levende tanker med en velnæret, selvtilfreds eksistens. Hvor er styrken, der skulle hjælpe med at fastholde Startsevs ungdommelige idealer? Det ligger i spiritualitet, menneskelig karakter. Og han havde en sådan magt, men han mistede den og opgav sine principper, til sidst mistede han sig selv.

Men Raskolnikov formåede at blive genfødt åndeligt. Ved dette udtrykker Dostojevskij håbet om, at en person kan reddes fra moralsk død.

"Dead Souls" af Gogol.

Forfatteren af ​​Plyushkin viser forfatteren, hvad en person kan blive. Følelsen af ​​død er til stede, ser det ud til i selve atmosfæren. Hans nøjsomhed grænser op til sindssyge. Hans sjæl er så død, at han ikke har nogen følelser tilbage. “En person kunne nedlade sig til sådan ubetydelighed, smålighed, snavs! - udråb. Forfatter.

3. V. Rasputin. Lev og husk

Åndeligt og moralsk problem renhed

1. Dostojevskij. Forbrydelse og straf

Høje moralske kvaliteter gives ikke til en person fra fødslen, men kan opdrages i ham. Det er meget vigtigt at have et passende ideal foran sig, som en person kunne kontrollere på jagt efter sandheden.

Sonya Marmeladova er en model for åndelig og moralsk renhed i romanen. Tjener penge på en "lav" måde, gør hun det udelukkende for at redde sine naboer. Uden hendes hjælp havde de været udsat for sult. Kæmpe, uselvisk kærlighed til sin far, parathed til selvopofrelse og medfølelse - det er det, der moralsk hæver Sonya.

Problem af godt og ond .

Goethe. Faust

Mesteren og Margarita

Billedet af verdens ondskab i Djævelens dække, Satan er traditionelt for kunstnerisk litteratur. i Bulgakovs roman vækker Woland ufrivillig sympati. Hvis han straffer nogen, så er det velfortjent, men han begår slet ikke ondt.

Efter min mening findes der godt og ondt i personen selv. Alle kan frit vælge mellem dem. Woland tjekker bare folk og giver dem et valg (en session med sort magi). C. Straffer dem, der har en uren samvittighed, som ikke ønsker at erkende deres skyld. Han fordømmer og straffer forskellige manifestationer af ondskab, allerede eksisterende laster, korrigerer ødelagt moral.

Konfrontationen mellem godt og ondt er et evigt tema.

"En håndfuld gode gerninger er mere værd end en tønde viden."

"Enhver god gerning bærer en belønning i sig selv."

"Godhed er den eneste beklædningsgenstand, der aldrig forfalder."

Familiens problem (familiens rolle i dannelsen af ​​personlighed)

I familien Rostov alt var bygget på oprigtighed og venlighed, så børnene er Natasha. Nikolai og Petya - blev virkelig gode mennesker og i familienKuraginykh, hvor karriere og penge afgjorde alt, og Helen og Anatole er umoralske egoister.

Problem moralsk vækkelse human

1. "Forud trin og straf ".

Efter hans idé krydser helten grænsen og bliver en morder. R.s åndelige genfødsel, der begyndte i slutningen af ​​romanen, udtrykker D.s håb om muligheden for at redde en person fra moralsk død. I kærlighed til sin næste ser forfatteren den højeste form for humanisme og på samme tid vejen til frelse.

Indløsningsproblem synd

"Storm".

K. Paustovsky. Varmt brød

Problem universel enhed, broderskab mellem mennesker.

"Krig og fred".

"Stille Don".

Leo Tolstoy. Kaukasus fange

Problem grusomheder .

1. Bitter Larra.

Problemet med unge forhold er især relevant i vores tid. Vi spørger os selv ofte: Hvorfor er nutidens unge så grusomme over for nogle af deres jævnaldrende? Og dette er ikke kun fysisk grusomhed, men også psykisk. Der er mange eksempler, der beviser dette: De skriver om det i aviserne og viser det på tv. Om dette og teksten ...

Se problem (126). Som straf for sin hårdhed og stolthed fratages L. sin menneskelige skæbne: han dør ikke, men er dømt til for evigt at svæve over jorden som en æterisk sky. Selv et forsøg på at slå sig selv ihjel mislykkes. Det eneste, der er tilbage af L., er skyggen og navnet på den udstødte.

Problem mindreværdskompleks.

Dette problem er lige så evigt som verden. Sandsynligvis har 90% af alle mennesker i nogen grad oplevet eller oplever et mindreværdskompleks. Men for nogle bliver det en drivkraft på vejen til fortræffelighed og for andre en kilde til konstant depression.

Hvad er dette - et mindreværdskompleks? Evig bremse eller evigvarende maskine? Forbandelse eller nåde?

"Krig og fred" (Marya Bolkonskaya)

Problem moralsk efter eget valg (Hvordan skal man være? Hvad skal man være? Hvordan holder man mennesket i sig selv?)

En person er født med fri vilje, evnen til at vælge mellem godt og ondt, mellem at leve efter samvittighed eller tilpasningsevne, mellem at tjene en sag eller at tjene mennesker, hans frie vilje er at foretrække åndelige eller kødelige bekymringer. Men dette frit foretagne moralske valg bestemmer hele en persons fremtidige liv: det er, hvad folk mener, når de siger, at en person er herre over sin egen skæbne. Kunstnere fra forskellige lande og tider har lagt stor vægt på emnet moralsk valg.

1. V. Bykov. Sotnikov

Det er meget svære spørgsmål ...

Når de befinder sig i en valgfri situation, opfører mennesker sig anderledes: nogle begår forræderi i bytte for deres elendige liv, andre viser standhaftighed og mod og foretrækker at dø med god samvittighed. I historien er 2 partisaner imod - Rybak og Sotnikov.

Under forhøret, bange for tortur, svarede Rybak sandheden, dvs. udstedt en løsrivelse. Han gik ikke kun med til at tjene i politiet, men hjalp endda med at hænge Sotnikov for at bekræfte fjenderne, at han var villig til at tjene dem. Fiskeren valgte vejen til at redde sit liv, mens Sotnikov gjorde alt for at redde andre.

2. V. Rasputin. Lev og husk.

3. Bulgakovs liv og virke.

Pontius Pilatus føler, at Yeshua ha-Nozri harenorm åndelig styrke og menneskeligt taknemmelig over ham for at slippe af med den ulidelige hovedpine. Oven i det, efter at have undersøgt sin sag, er prokuratoren overbevist om sin uskyld. Men i det afgørende øjeblik, da han stod overfor valget, kunne han ikke handle efter sin samvittighed og ofrede Yeshuas liv for at bevare sin egen magt.

Vejens problem tjener af penge

Problem lærere og elever

V. Rasputin. Franskundervisning.

Problemet med menneskelig styrke ånd

V. Titov. For at trods alle dødsfald.

B. Polevoy. Historien om en rigtig person

Problem human holdninger til " brødre vores mindre »

1. G. Troepolsky. Hvidt bim sort øre. "Du er for altid ansvarlig for alle, du har tæmmet."Ivan Ivanovich, på trods af hans gode holdning til Bim, trods hans fremragende kvaliteter - som venlighed, barmhjertighed, medfølelse, følsomhed - gjorde ikke alt, hvad han kunne for sin ven og indledte derved tragedien om en hengiven, tillidsfuld, kærlig og tæmmet im a væsen. Den venlige, medfølende, følsomme Ivan Ivanovich, der vidste, at han før eller siden skulle ligge på operationsbordet for at fjerne kuglen, og som vidste, at Bim i sit fravær ville blive alene, bekymrede sig ikke på forhånd om skæbnen af den hund, han havde tæmmet.Vi er for altid ansvarlige for dem, som vi har tæmmet - ansvarlige for ethvert levende væsen, der er blevet knyttet til dig.

Pas på disse lande, disse farvande,
Elsker hvert græsstrå.
Beskyt alle dyr inde i naturen -
Dræb kun dyrene i dig.

Medfølelse med dyr er så tæt forbundet med venlighed. En karakter, som det er sikkert at sige, at en, der er grusom over for dyr, ikke kan være venlig.

Er det let at være ung ?

1. " Farvel til Matera " V. Rasputina (Andrey, Darias barnebarn) går til opførelsen af ​​et vandkraftværk, som i sidste ende vil oversvømme Matera. ”Jeg synes synd på Mater, og jeg synes også synd på hende, hun er os kær ... Alligevel skulle jeg genopbygge, gå videre til et nyt liv ... Forstår du ikke? .. Ikke alle blev her ... De unge kan ikke stoppes. Derfor er de unge. De stræber efter noget nyt. Det er klart, at den første til at gå, hvor det er vanskeligere ... "

Problem ære og menneskelig værdighed.

Pushkin. Kaptajnens datter.

Et problem rejser den dybt bekymrede Pushkin.

Pushkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Fædre og sønner "

Duel Bezukhov med Dolokhov.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Hvad er ægte venskab?

Pushkin og Pushchins venskab.

Problemet med venskab, forræderi bekymrer en person i enhver æra. Og i menneskehedens historie møder vi mange eksempler på både stort uselvisk venskab og frygteligt forræderi. Det er evige spørgsmål, evige temaer, der altid vil afspejles i moderne litteratur.

II Pushchin indtager en helt særlig plads blandt P.s venner. det var for ham, at digteren mere villigt end andre troede på lyceumet al sin tvivl og bekymring i sit unge hjerte. Det var Pushchin, der først besøgte P. i eksil. År senere, nu sender P. sin besked til Pushchin, eksil til Sibirien: "Min første ven, ..."

Venskab, der bæres gennem årene, bliver den moralske retningslinje, som alle ufrivilligt stræber efter, som mindst en gang tænkte på vigtighedens betydning i menneskeliv.

Filmen "Officerer"

Problem pligtfølelse over for en elsket (åndelig adel)

Pushkin. Eugene Onegin.

T. Stadig elsker Onegin og er sikker på hans kærlighed, men hun afviser resolut mulig lykke. Hun er præget af høj åndelig adel. Hun kan ikke bryde et løfte, hun gav til en anden person, selv den ikke -elskede. Underkastelse af alle deres handlinger for en pligtfølelse, manglende evne til at bedrage udgør grundlaget for H.T.

Decembrists hustruer, dem, der frivilligt fulgte deres ægtemænd i eksil, ind i et liv i strabadser og lidelser. Blandt dem var dem, der ikke kun gik ud af kærlighed til deres ægtemænd, men ud af bevidstheden om deres pligt, om deres pligt over for en elsket.

Problem uselvisk og uselvisk kærlighed.

Se problem (124) Kærligheden er uinteresseret, uselvisk, forventer ikke en belønning ... Den om hvilken det siges "er stærk som døden" ... sådan en kærlighed for at udføre enhver bedrift, opgive livet , gå til pine ... Er dette ikke Zheltkovs kærlighed?

Problem spiritualitet / mangel på spiritualitet.

Bitter. Gammel kvinde Izergil (Larra).

Denne karakter er legemliggjort mangel på spiritualitet. Han sår uhindret døden og modsætter sig selv livet. Han søger at nå målet for enhver pris, trækker en eksistens uden fortid og fremtid ud. Kun han synes, at han er perfekt, og ødelægger det uønskede.

Ostrovsky. Storm.

Problem samvittighed

1. "Tordenvejr"

2. Dostojevskij. Forbrydelse og straf.

Forfatteren stiller spørgsmålet om behovet for at leve i harmoni med vores samvittighed og andre menneskers interesser. Teorien P's knusende sammenbrud, som ikke indeholder moralske principper, tager ikke højde for verdens højeste værdier - menneskeliv og frihed - bekræfter forfatterens rigtighed. Pinen af ​​Raskolnikovs samvittighed, hans følelsesmæssige oplevelser på grund af en perfekt synd blev en slags moralsk retningslinje. Forfatteren viser overbevisende, hvad der ville være sket med helten, hvis han ikke havde været igennem anger. Samvittighedsplage, følelsesmæssige oplevelser på grund af den begåede synd blev moralsk straf for R.

3. "Mesteren og Margarita".

"Tro ikke, at efter at have gjort noget dårligt, kan du skjule, for ved at skjule dig for andre vil du ikke skjule dig for din samvittighed."

Samvittigheden er ikke en bøddel, men en evig ledsager af en person, der viser ham vejen til sandheden og tjener som en korrekt moralsk vejledning.

Frygt for hans liv og karriere tillader ikke Pontius Pilatus at benåde en person, der nægter Cæsars autoritet. Men da han læste dommen op, indser Pilatus, at han giver den videre til sig selv. Heltens samvittighed bliver dommer.

"En helt af vor tid (Grushnitsky)

Problem opportunisme

1. Historien "Ionych"

2. "Tordenvejr" Ostrovsky

3. "Ve fra Wit" Gris Boedova

Problem venlighed (hvad vil det sige at være en venlig person?)

Pierre Bezukhov.

"I menneskets indre verden er venlighed solen" - hævdede V. Hugo. Faktisk kan næsten ikke andet sammenlignes i effektens styrke med denne kvalitet. Alle er tiltrukket af en venlig person, der nyder sin varme og opmærksomhed, og så bliver de selv en kilde til let åndelig energi. Dette blev bemærket af forfatteren ... der vender sig til et eksempel fra livet og får os til alvor at tænke over problemet ...

Oblomov

"Et stort hjerte, som havet, fryser ikke."

"Et godt menneske er ikke en, der ved, hvordan man gør godt, men en, der ikke ved, hvordan man gør ondt."

"Af alle sjælens dyder og dyder er den største dyd venlighed."

"Venlighed er en kvalitet, hvis overskydende ikke skader."

Problem dualitet menneskelige natur

1. Dostojevskij "Kriminalitet og straf"

SPROG, KULTUR

Problemet med at negligere russeren kultur , modersprog. (tab af sprogkultur)

1. "Ve fra Wit" (beundring for Vesten, skødesløs holdning til russisk kultur, modersmål, slavisk efterligning af udlændinge - er dette ikke et problem i det moderne russiske samfund?). for næsten 2 århundreder siden bekymrede de sig om den store borger i Rusland A.S. svamp. Nu stiller tiden dem foran os. Chatsky står op for bevarelsen af ​​den russiske ånd og skikke. Forsvarer den "hellige oldtid".

Vores samfund, som i mange henseender endnu ikke er nået normerne for samfundslivet, har allerede følt behovet for en adfærdskultur og kommunikationskultur. Valgfag med navnene "Etikette", "Business Etiquette", "Diplomatic Etiquette", "Etiquette of Business Communication", "Culture of Speech Communication" osv. Åbner i lyceums, gymnasier, gymnastiksale, skoler. Dette skyldes behovet for mennesker til at lære at opføre sig i et bestemt miljø, hvordan man korrekt etablerer og vedligeholder tale og gennem det, forretning, venlige osv. kontakt.

Problemet med ødelæggelse og forarmelse af russeren Sprog (respektfuld holdning).

Problem udvikling og bevarelse af russiskSprog

Konklusion :

1) Hvad er Homeland? Dette er hele folket. Dette er hans kultur, hans sprog. Hver nation har sin egen, adskilt fra andre, genkendelig. Hvad gør det russiske sprog anderledes? Selvfølgelig hans ekstraordinære billedsprog og majestæt. Det er ikke uden grund, at A.N. Tolstoy sammenlignede det russiske sprog. i lysstyrke med en regnbue efter et forårsbruser, i nøjagtighed - med pile, i oprigtighed - med en sang over vuggen. Men desværre, nogle gange ødelægger vi det, vi tager os ikke af det. Mange mennesker glemmer, at det russiske sprog. - stor og mægtig, ved hjælp af ikke-normativt leksikon, der bagatelliserer status for det russiske sprog. alles opgave er at beholde den. Se (7)

N. Gal "Ordet levende og død". En kendt oversætter diskuterer det talte ords rolle, som kan skade en persons sjæl med dens dårlige opfattelse; om lån, der forvrænger vores tale; om bureaukrater, der dræber levende tale;

om en omhyggelig holdning til vores store arv - det russiske sprog.

Problem misbrug udenlandsk ord.

Konklusion:

1) Vores moderne liv er en cyklus af anliggender, møder, problemer, oplevelser. Vi har ikke tid til at stoppe op og tænke over, hvad der sker med vores sprog nu. Vi må ikke glemme, at vi selv ødelægger det. Dette problem rejses af ... (se problem (3)

2) Vi har ikke magt over andres tale, men vi kan være mere opmærksomme på, hvad vi selv siger, vi kan tænke over, om vi tilstopper vores sprog. Og hvis vi følger vores tale, udtaler vi ikke uhøflige og beskidte ord, men respekterer vores samtalepartner, vi hjælper med at rense vores sprog.

3) I slutningen af ​​mit essay vil jeg gerne citere N. Rylenkovs ord:

Folkets sprog er både rigt og præcist,

Men der er desværre unøjagtige ord,

De vokser som ukrudt

På dårligt pløjede vejkanter.

Så lad os gøre alt, så der er så lidt ukrudt som muligt.

(se nedenunder)

Problemet med det meningsløse, kunstige blande sprog

Udgiveren af ​​"Forklarende ordbog om det levende store russiske sprog" V. Dal skrev: "Vi forfølger ikke alle fremmedord fra det russiske sprog med anathema; original, natur, kunstner, grotte, abs, krans, piedestal og hundredvis af andre, når du uden den mindste strækning kan sige det samme på russisk? Er det: moralsk, ægte, natur, kunstner, hule værre? Slet ikke, men en dårlig vane med at følge russiske ord på fransk. og den tyske ordbog gør meget ondt. " (se ovenfor)

Økologisk problem kultur

Bevarelse af kulturmiljøet er en lige så vigtig opgave som bevarelse af den omgivende natur. Manglende overholdelse af lovene om biologisk økologi dræber en person biologisk, men manglende overholdelse af love for kulturel økologi kan dræbe en person moralsk. ”Vi arbejder kun af hensyn til den materielle rigdom og bygger vores eget fængsel. Og vi lukker os inde i ensomhed, og alle vores rigdom er støv og aske, de er magtesløse til at give os noget værd at leve for ”(Antoine de Saint-Exupery).

Sprog er en del af den nationale kultur, et kulturelt monument. Og som kulturmonument har det brug for beskyttelse og beskyttelse. Tænd for fjernsynet: tungebundet og mangel på intern kultur. Seje ord og udtryk, der ikke er inkluderet i Ushakovs ordbog, men derimod svarer til tyvenes musik, lyder overalt. Backbiting og endda bandeord er næsten blevet normen på tv -serier.

Problemet med angst for at forlade med 20. århundrede kultur

Problem kulturel person (hvilke egenskaber udgør begrebet "kulturperson"?)

Hvordan kommer en persons sande kultur til udtryk? Jeg tror, ​​at dette er et af de vanskeligste spørgsmål, som Shakespeare skrev om i sine sonetter. Efter vores opfattelse er en kultperson en uddannet person med gode manerer og smag, kompetent tale ... Men trods alt kan en virkelig kultperson skjules bag den ydre stilhed, upåagtet. Det er det, han skriver om ...

Hvem af os er ikke stødt på mennesker, der skjuler deres indre mangel på kultur, uvidenhed bag deres ydre finer, bag prangende erudition, bag overfladisk viden? Usikkerheden for sådanne mennesker er alarmerende. Ikke som det ...

PERSON OG SAMFUND, SKÆBNE, LYKKE, FRIHED, LIVETS BETYDNING, Ensomhed, ANSVAR

Forholdsproblem human og samfundet

Bitter. På bunden. Legenden om Lara.

N.V. Gogol. Overfrakke.

Bashmachkin er en "evig titulær rådgiver", der bliver grinet og drillet af sine kolleger. Han har brug for forståelse og empati.

Menneskeligt problem lykke (hvad er hans hemmelighed?)

1. "Stikkelsbær" af Tsjekhov.

2.I. Goncharov. Oblomov.

For Oblomov er menneskelig lykke fuldstændig ro og rigelig mad.

Nekrasov. "Hvem lever godt i Rusland."

En person vil altid mangle noget for fuldstændig lykke. Det er især svært at leve i den moderne verden, når man kommer fra siderne

Aviser og tv -skærme bombarderes med en strøm af negative oplysninger om katastrofer, krige, mord, reformer ...

Er det muligt at føle sig glad fra de mest jordiske glæder? Og det afhænger af personen selv! Nogen bemærker ikke engang primulaerne, nogen har glemt, da han sidste gang kastede hovedet tilbage i stjernehimlen, men der er dem, der ser himmelens refleksion i en lille glem-mig-ikke-blomst i en flydende sky - en lille båd i det endeløse hav, i ringens dråbe hører forårsmusik. Efter min mening skal du glæde dig over hver dag du lever, være velvillig, ikke holde nag i din sjæl og bare elske livet!

Hvem drømmer ikke om lykke?

Problem frihed som den højeste værdi

1. M. Gorky. Makar Chudra.

I hans roman, værker. G. Løser problemet med frihed som den højeste værdi. At stræbe efter det modsiger imidlertid ofte andre menneskelige værdier, og folk er tvunget til at beslutte, hvad der er dem mere kært. Tørsten efter personlig frihed i Loiko og Rada er så stærk, at de endda ser på deres følelser som en kæde, der fanger deres uafhængighed. Loiko dræber Radda og derefter sig selv. Døden giver dem frihed fra valget mellem kærlighed og frihed.

I sine værker beundrer G. en fri mand, der tror på sin indre styrke og mod.

Problem ansvar om skæbne en anden mand.

1. "Medgift".

Paratov er ikke i stand til at bære ansvaret for en anden persons skæbne. Hele sit liv ledte han efter følelser, der gav ham glæde. Han bedrager Larissa og adlyder sit eget indfald, tænker ikke på hendes fremtidige skæbne.

2. N. Karamzin. Stakkels Lisa

3. "En tids helt."

Problem ansvar for deres gerninger (tab ansvar)

1. V. Rasputin. Lev og husk

2. Bulgakov. Mesteren og Margarita.

Gennemsyret af respekt og interesse for den "vandrende filosof" og føler med sine ord den for ham ukendte sandhed, beslutter Pilatus at redde Yeshua Ha-Nozri fra døden. Men den værste vice - fejhed - får ham til at skifte mening. Frygt for hans liv og karriere tillader ikke prokuratoren at benåde en person, der nægter Cæsars autoritet. Nu, siddende i sin stol, hadede Pilatus mere end noget andet i verden sin udødelighed og uhørt herlighed, som gjorde ham til en evig påmindelse om en moralsk forbrydelse, for forræderi. Der er ingen undskyldning for ham.

V. Bykov. Sotnikov.

"Forbrydelse og straf".

De problemer, forfatteren rejste i romanen, er stadig relevante i dag. Tabet af åndelig generøsitet, medfølelse, en følelse af ansvar for ens tanker og handlinger kan føre til åndelig tomhed, uenighed med sig selv, tab af spiritualitet - grundlaget for menneskelig eksistens.

Forholdsproblem human og skæbnen.

"Vores tids helt".

Mennesket styrer skæbnen eller skæbnen styrer mennesker får? Hvem er personen - offeret, skat eller mester i omstændighederne? I billedet af Lermontov er mennesket og skæbnen uadskillelige.

Gennem romanen ser vi, hvordan Pechorin argumenterer med skæbnen, og hvor frugtesløs hans indsats er. Når han lider sig selv, forårsager han lidelse for andre, fordi han vedvarer i sin egoisme.

Problemet med mening human eksistens

1. "En tids helt."

Pechorin, der konstant kaster sig, ikke finder sin plads i livet, kan ikke være lykkelig.

2. "Medgift" Ostrovsky

Grusomhed, løgne, regning hersker i verden. Den højeste værdi er penge, ikke en persons personlighed. Deres formål i livet er at samle rigdom.

3. "Stikkelsbær" af Tsjekhov.

4. V. Rasputin. Lev og husk.

5. L. Tolstoy. Krig og fred

I den ædle familie af Kuragin er formålet med tilværelsen inaktiv tidsfordriv og let overskud. Det er ikke overraskende, at vulgaritet, ondskab, hykleri og løgne hersker i deres hus. Men i Rostov -familien bemærker forfatteren kærlighed, enkelhed i forhold, respekt for hinanden, for andre mennesker.

6. "Gammel kvinde Izergil", "Chelkash".

7. V. Titov. For at trods alle dødsfald.

Hvad er livssansen? Hvor mange eksemplarer er brudt på dette spørgsmål! Hvilken mening kan vi tale om, hvis arbejdet ikke er i højsædet? Hverdag, hverdag, ærligt arbejde. Tag fra en person muligheden for at arbejde, og alle livets velsignelser vil miste deres betydning.

Kun når en person i sit liv ikke gør noget godt, ikke gør en god gerning, dør han. Den mest virkelige, den frygteligste sygdom. En person, der ikke pyntede jorden med sit arbejde, går for altid i glemmebogen, for efter ham er der intet tilbage, der ville leve i efterkommers gerninger og minde

Essensproblem og bestemmelsessted human

1. M. Gorky.

Hvad er og hvad skal en person blive? Dette spørgsmål har altid bekymret G.

G's syn på menneskets essens og formål afspejlede sig i næsten alle hans værker - fra romantiske r -opkald til stykket "I bunden".

Problem destinationer

"Krig og fred".

Natasha fandt sin lykke i familien. At elske og at blive elsket - sådan er N.s livsfilosofi, efter modning i sjæle sluttede N. sig til livets store mysterium, hvor der er et sted for hver person, hvert levende væsen, hvert sandkorn og hver sten. Og hun fandt i hende sin beskedne og samtidig ædle skæbne. Jeg kunne ikke lade være med at finde den.

Søgeproblem betyder liv

1.L.N. Tolstoy. Krig og fred

Problemet med at finde meningen med livet er et af hovedproblemerne i romanen. Andrey Bolk. og P. Bezukhov - rastløse naturer, lidelse. De er kendetegnet ved en uro i sjælen; de er kendetegnet ved et ønske om at være nyttige, nødvendige, elskede. Ved en vanskelig og tornet videnstrækning kommer begge til den samme sandhed: "Vi skal leve, vi skal elske, vi skal tro."

Pushkin. Eugene Onegin.

Problem ensomhed (ensom alderdom)

"Vores tids helt"

Pechorin er en stærk, ædel mand, men han er alene. Han kan ikke kalde nogen sin ven, en fremmed overalt: blandt sine kolleger i "vandsamfundet".

2. "Tordenvejr".

Katerina er håbløst alene i en verden af ​​løgne og vold. Den sublime og poetiske natur, fuglesjælen, har ingen plads i byen Kalinov.

K. Paustovsky. Telegram.

Bazarov (ideologisk ensomhed)

Heltens hårdhed, hans manglende evne til at forstå andres synspunkter og anerkende deres eksistensret dømmer ham til ...

Problem mystik Russisk sjæl

1. "En tids helt."

Billedet af Pechorin er omgivet af en atmosfære af mystik, hans handlinger virker mærkelige og mystiske. De begivenheder, der sker for helten, kan på ingen måde kaldes almindelige. Foran os er en ekstraordinær person med et dybt og fleksibelt sind, stærk vilje og kompleks karakter. Og hver gang vender han sig til os med forskellige facetter af sin karakter.

"Den fortryllede vandrer" NS Leskov

HISTORIE. PATRIOTISME. FÆDRELAND. BEDRIFT.

Problemet med holdninger til forbi , til fjerne forfædre

I en persons liv er fortiden hans rødder. Derfor er det nødvendigt at huske på det. Samtidig har en person, der har glemt fortiden, ingen fremtid.

Problem forbindelser generationer

Paustovsky. Telegram.

Problemet med menneskelige relationer og natur

"Farvel til Matera" af Rasputin V.

V. Astafiev. Tsarfisk.

Problem historisk hukommelse .

V. Rasputin. Lev og husk.

A.Akhmatova. Requiem

Problem patriotisme

1. A. Akhmatovas liv.

Problem bedrifter (er det muligt at opnå en bedrift i vores liv?)

1. V. Titov. For at trods alle dødsfald.

2. Bitter legende om Danko.

Han er fuld af dyb medfølelse med sine medstammer, der levede uden solen i en sump, som mistede al vilje og mod. For deres skyld udfører han en bedrift. Danko blev en helt og belyste stien i mørket med sit brændende hjerte (med sit liv!). D. giver sit liv til fælles bedste og dør ved at opleve sand glæde.

"Der er altid et sted for bedrifter i livet!" - siger forfatteren. Uden stærke og smukke handlinger virker livet ikke kun kedeligt og uigennemsigtigt - det mister sin menneskelige betydning.

Problemet med at bevare historiske monumenter.

V. Shukshin. Mestre.

FOLK, MAGT.

Problem myndigheder

1. L. Tolstoy. Krig og fred.

Tolstoy viser overbevisende i romanen, at Napoleons magt er baseret på egenskaber ved hans natur som ambition, et koldt sind, evnen til at foretage nøjagtige beregninger. N. er udmærket klar over, at han, efter at være steget og opnået berømmelse, vil nyde de stærkes rettigheder i lang tid.

2. M. Bulgakov. Mesteren og Margarita.

Problem folket og myndighederne

1. "Boris Godunov" af Pushkin.

ØKOLOGI , NATUR . MENNESKELIGHED

FÆDRE OG SØNNER

Problem moderlig kærlighed og vores forhold til mødre

1. K. Paustovsky "Telegram"

Problem fædre og børn.

Turgenev. Fædre og sønner.

Fædres og børns synspunkter er modstridende. I romanen finder en ideologisk duel sted. Aristokraten P.P. Kirsanov accepterer ikke og kan ikke forstå Baz's synspunkter. - naturvidenskabelig studerende. Efter flere verbale træfninger ved bordet ender deres konfrontation i en rigtig duel. Bazarov kendetegnes ved uforsonlighed og kategoriske vurderinger. Mens han kom sig efter sin skade, tænkte Kirsanov meget over, hvad der var sket og blødgjorde noget over for de unge.

Bazarov virker undertiden grusom, især over for sine forældre. Hvor hård og kold han behandler dem, på trods af at han elsker sine gamle mennesker!

2. K. Paustovsky. Telegram.

3. V. Rasputin. Deadline.

COMPUTERISERING. GENI. VIDENSKABEN.

Problem det historiske forhold mellem videnskab og religion.

Newton, der opdagede lovene for bevægelse af himmellegemer, var troende og studerede teologi. Den store Pascal, matematikens geni, var ikke bare en troende, men også en kristen helgen (omend ikke kanoniseret) og en af ​​de største religiøse tænkere i Europa. Skaberen af ​​moderne bakteriologi, Pasteur var en dybt religiøs person. selv Darwin, hvis lære senere blev brugt af halvforskere til at tilbagevise religion, forblev en oprigtigt religiøs person hele sit liv.

Religion har altid været en kraft fjendtlig over for filosoffers og videnskabsmænds vovemod. (M. Kashen)

Jo dybere min viden om forskellige videnskaber er, desto stærkere er min beundring for Skaberen. (Maxwell)

Hvis fornuften er en gave fra himlen, og hvis det samme kan siges om tro, så har himlen sendt os to gaver, der er uforenelige og modsiger hinanden. (D. Diderot)

BESTIL. KUNST

Rolle bøger i menneskets historie (i menneskeliv)

M. Gorky. Barndom .

A.S. Griboyedov. Ve fra vid.

Hvad betyder en bog, læsning i en persons liv? Hvorfor læse bøger? "Læsning er multiplikationen af ​​menneskelig visdom, - den visdom, der uden tvivl er mere nødvendig i disse tider end nogensinde før, vores triste verden, drukner i afgrunden af ​​skam og kriminalitet ...". Hvor relevante disse ord lyder i dag.

“Lær og læs - læs og lær, det vil gøre livet lettere for dig, ”rådede Herzen til sin datter Olga.

“Vi køber bøger og fortryder ikke penge for dem, - skrev N. V. Gogol, - fordi sjælen kræver dem, og de går til hendes indre fordel ”.

“Når en person henter en bog, finder der en fortrolig samtale sted mellem ham og forfatteren privat, som kun kan være mellem de nærmeste mennesker. "

“Hvem du end bliver, uanset hvor vejene kalder dig, må dine yndlingsbøger altid være med dig! " (S. Mikhalkov)

Problemet med holdninger til bøger (skal alle bøger læses og læses igen?)

Oscar Wilde opdelte bøger i tre kategorier: dem der skal læses; dem, der skal læses igen og dem, der slet ikke behøver læses

Problemet med kunstens rolle i menneskeliv.

V. Shukshin. Mestre.

Problem national russernes karakter

Leskov. Den fortryllede vandrer.

Moralsk styrke, spontanitet, åndelig renhed og venlighed er hovedtrækkene ved den nationale karakter.

Problem skønhed og dens indvirkning

G. Uspensky. Hun rettede det op.

Det moderne liv er en endeløs race for overlevelse, for i de tildelte år skal vi gøre så meget. De velkendte principper om "at plante et træ, bygge et hus og opdrage børn" suppleres med en endnu større målliste: at lave en karriere, købe en bil, blive rig osv. og nogle gange i den endeløse jagt på et bedre liv, i kampen om et sted i solen, holder vi op med at lægge mærke til skønheden i verden omkring os, menneskene omkring os, vi hører ikke fuglene synge med et ord, vi savner sådanne almindelige, men samtidig ekstraordinære øjeblikke, der udgør vores liv ...

V. Shukshin. Mestre.

Problem human individualitet

1. "Freaks" shukshin.

Problem menneskets forhold til Time

En, der lever i fortiden, ikke tænker på nuet og fremtiden. Konflikter med tiden.

Problem liv og af døden

V. Titov. For at trods alle dødsfald.

Interaktionsproblem arbejder kunst Per person

1. A. Kuprin. Granatarmbånd.

2. V. Shukshin. Mestre.

3. G. Uspensky. Hun rettede det op.

Problem penge-rydning

1. Fonvizin "Mindre"

Problem Domostroyevsky livsstilsprincipper

1. "Tordenvejr"

Problem uddannelse , uddannelse

Fonvizin “Den mindreårige.

”Uddannelse af borgere er den samme nationale rigdom i staten som guld, olie og diamanter på dens område. Jo mere viden vores unge har, jo bedre kan de bruge den, jo rigere og mere herlig vil vores stat uden tvivl være ”

Problem social ulighed.

A.I. Kuprin. Granatarmbånd.

Kærlighed kom til ham, som man siger ved første øjekast, fra det øjeblik Zheltkov første gang så prinsesse Vera. Denne følelse belyste hele hans liv og viste sig at være en uvurderlig gave fra Gud. Det er fantastisk, at han turde elske hende, fordi de er adskilt af afgrunden for social ulighed. ”Ærbødighed, evig beundring og slavisk hengivenhed - det er alt, hvad der er tilbage i J.s lod, hvor lidt! Hvor mange! Kærlighed gør ham fra en mand på gaden til et menneske.

Problem ansvar for resultaterne af personligt arbejde

Prof. Preobrazhensky transplanterer hypofysen i hundens hjerne og får et uhyrligt resultat. + se problem. (128)

Prof. Preobrazhensky anser det for sin pligt at forbedre menneskets natur. Ved at lave organtransplantationer håber han at forlænge en persons levetid. Men hvem skabte han? En ny person?

Da han indså sammenbruddet af hans videnskabelige idé, prof. Fejlrettelser.

Interferens med den menneskelige natur bør ikke begås ved voldelige metoder. Konsekvenserne af en uovervejet indgriben i denne proces er katastrofale både for samfundet og for eksperimenterne selv.

problem ansvar videnskab før jeg lever livet.

Bulgakov. Hundens hjerte.

Historien omhandler de uforudsigelige konsekvenser af videnskabelige opdagelser, at et for tidligt eksperiment med en utilstrækkelig menneskelig bevidsthed er farligt.

Er generelle menneskelige begreber om moral gældende for lægens arbejde, en læges eller en biologs arbejde? Tænker de, der beskæftiger sig med menneskelig kloning, om det? Hvad er det, medicinsk gæld?

Desværre tilhører ingen opfindelse eller opdagelse helt dens forfatter: efter at have skabt eller opdaget noget nyt, frigiver videnskabsmanden ofte genien fra flasken og kan ikke længere klare konsekvenserne af sin videnskabelige erfaring alene - for mange brugere er i nærheden, og deres interesser er ikke altid i overensstemmelse med moral ...

Kort sagt, ved at starte dette eller det eksperiment, skal en videnskabsmand eller en læge beregne konsekvenserne mange skridt fremad, hvilket er en vanskelig, men altid presserende opgave.

problem medicinsk gæld .

Se problem (128).

Problem sandheder (Hvad er / er / sandt?)

Bulgakov Master og Margarita.

Romanens helte finder deres sandhed. For en mester er dette frihed. Mesteren reddes af Marg., Og dette er hendes sandhed, fordi den elskedes lykke er hendes lykke. Godt er Yeshuas sandhed. Han er sikker på, at "der ikke findes onde mennesker i verden." Han forkynder sin sandhed for alle, inkl. og prokuratoren. Jesus i Bibelen er Guds søn. Yeshua i romanen er en mand, han er svag. Men han er også stærk i sin tro på godhed. Hans belønning var udødelighed. Det blev også en straf for Pilatus.

For Yeshua er sandheden det faktum, at ingen kan råde over sit liv: "... enig i, at du klipper et hår," denhvor livet hænger, "kan sandsynligvis kun den, der hang det." Til Yeshua er sand og in det faktum, at “der er ingen onde mennesker på lys ". OG hvis han talte medEn rotte-dræber, han ville ændre sig dramatisk. Det er betydningsfuldt, som Yeshua taler omdet er "drømmende". Hantil denne sandhed er jeg klar til at gå ved hjælp af overbevisning, ord.Dette er hans livsværk.

At bestå Unified State Exam er bare en lille test, som hver elev skal igennem på vej til voksenalderen. Allerede i dag kender mange kandidater til levering af essays i december og derefter til levering af Unified State Exam på russisk. De emner, der kan fanges for at skrive et essay, er helt forskellige. Og i dag vil vi give flere eksempler på, hvilke værker der kan tages som et argument for "Natur og menneske".

Om selve emnet

Mange forfattere skrev om forholdet mellem menneske og natur (argumenter findes i mange værker af verdensklassisk litteratur).

For at afsløre dette emne korrekt skal du korrekt forstå betydningen af ​​det, du bliver spurgt om. Oftest bliver eleverne bedt om at vælge et emne (hvis vi taler om et essay om litteratur). Så er der flere udsagn fra berømte personligheder at vælge imellem. Det vigtigste her er at trække den betydning, som forfatteren introducerede i sit citat, fra. Først da kan naturens rolle i menneskelivet forklares. Du vil se argumenterne fra litteraturen om dette emne nedenfor.

Hvis vi taler om anden del af eksamensarbejdet på russisk, så er teksten allerede givet til eleven. Denne tekst indeholder normalt flere problemer - eleven vælger selvstændigt den, der forekommer ham lettest at afsløre.

Det må siges, at få elever vælger dette emne, fordi de ser vanskeligheder i det. Alt er meget enkelt, du skal bare se på værkerne fra den anden side. Det vigtigste er at forstå, hvilke argumenter fra litteraturen om mennesket og naturen kan bruges.

Det første problem

Argumenterne ("problemet med mennesket og naturen") kan være helt forskellige. Lad os tage et sådant problem som menneskelig opfattelse af naturen som noget levende. Natur- og menneskets problemer, argumenter fra litteraturen - alt dette kan samles i en helhed, hvis man tænker over det.

Argumenter

Tag Leo Tolstojs krig og fred. Hvad kan bruges her? Lad os huske på Natasha, der efter at have forladt huset en nat blev så ramt af skønheden i den fredelige natur, at hun var klar til at sprede sine arme som vinger og flyve væk om natten.

Lad os huske den samme Andrey. Helten oplever tunge følelsesmæssige forstyrrelser og ser et gammelt egetræ. Hvordan har han det? Han opfatter det gamle træ som en kraftfuld, klog skabning, der får Andrey til at tænke over den rigtige beslutning i sit liv.

På samme tid, hvis troen på helte om krig og fred understøtter muligheden for eksistensen af ​​en naturlig sjæl, tænker hovedpersonen i Ivan Turgenevs roman Fædre og sønner ganske anderledes. Da Bazarov er en videnskabelig mand, nægter han enhver manifestation af det åndelige i verden. Naturen er ingen undtagelse. Han studerer naturen fra biologi, fysik, kemi og andre naturvidenskabelige synspunkter. Naturlig rigdom skaber imidlertid ingen tro på Bazarov - det er kun en interesse i verden omkring ham, som ikke vil ændre sig.

Disse to værker er perfekte til at afsløre temaet "Mand og natur", det er ikke svært at give argumenter.

Andet problem

Problemet med menneskelig bevidsthed om naturens skønhed findes også ofte i klassisk litteratur. Lad os overveje de tilgængelige eksempler.

Argumenter

For eksempel det samme værk af Leo Tolstoy "Krig og fred". Lad os huske det første slag, hvor Andrei Bolkonsky deltog. Træt og såret bærer han banneret og ser skyer på himlen. Hvilken følelsesmæssig spænding oplever Andrei, når han ser den grå himmel! Skønheden, der får ham til at holde hans ånd, der giver ham styrke!

Men bortset fra russisk litteratur kan vi også overveje værker af udenlandske klassikere. Tag Margaret Mitchells berømte Borte med vinden. En episode af bogen, da Scarlett, efter at være gået langt hjem, ser sine oprindelige marker, omend vokset, men så tæt, sådanne frugtbare lande! Hvad føler pigen? Hun stopper pludselig med at være urolig, hun holder op med at føle sig træt. En ny kraftstigning, fremkomsten af ​​håb om det bedste, tilliden til at alt bliver bedre i morgen. Det er naturen, landskabet i hendes hjemland, der redder pigen fra fortvivlelse.

Det tredje problem

Argumenter ("Naturens rolle i menneskeliv" er et emne) er også ret let at finde i litteraturen. Det er nok at huske nogle få værker, der fortæller os om den effekt naturen har på os.

Argumenter

For eksempel er Ernest Hemingways The Old Man and the Sea et godt argument for at skrive. Lad os huske plottens hovedtræk: en gammel mand går til søs efter en stor fisk. Et par dage senere har han endelig fangst: en smuk haj kommer over for ham i nettet. Under en lang kamp med dyret pacificerer den gamle mand rovdyret. Mens hovedpersonen bevæger sig mod huset, dør hajen langsomt. Helt alene begynder den gamle mand at tale med dyret. Hjemvejen er meget lang, og den gamle føler, hvordan dyret bliver hans eget. Men han forstår, at hvis rovdyret slippes, vil han ikke overleve, og den gamle mand vil blive efterladt uden mad. Andre havdyr dukker op, sultne og lugter af den metalliske duft af en såret hajblod. Da den gamle mand kommer hjem, er der intet tilbage af den fangede fisk.

Dette værk viser tydeligt, hvor let det er for en person at vænne sig til verden omkring sig, hvor svært det ofte er at miste en tilsyneladende ubetydelig forbindelse til naturen. Derudover ser vi, at en person er i stand til at modstå naturelementerne, som udelukkende handler i henhold til sine egne love.

Eller tag Astafievs "tsarfisk". Her observerer vi, hvordan naturen er i stand til at genoplive alle de bedste kvaliteter hos et menneske. Inspireret af skønheden i verden omkring dem forstår historiens helte, at de er i stand til kærlighed, venlighed, generøsitet. Naturen fremkalder i dem manifestationen af ​​de bedste karakteregenskaber.

Fjerde problem

Problemet med miljøets skønhed er direkte relateret til problemet med forholdet mellem mennesket og naturen. Argumenter kan også citeres fra russisk klassisk poesi.

Argumenter

Tag Sergei Yesenin, digteren i sølvtiden, som et eksempel. Vi ved alle fra gymnasiet, at Sergei Alexandrovich i sine tekster sang ikke kun kvindelig skønhed, men også naturlig skønhed. Som en indfødt i landsbyen blev Yesenin en absolut bondedigter. I sine digte forherligede Sergej russisk natur og lagde mærke til de detaljer, der forbliver ubemærket af os.

For eksempel tegner digtet "Jeg fortryder ikke, jeg ringer ikke, jeg græder ikke" perfekt billedet af et blomstrende æbletræ, hvis blomster er så lette, at de faktisk ligner en sød dis blandt det grønne. Eller digtet "Jeg husker, elskede, jeg husker", som fortæller os om ulykkelig kærlighed, med sine linjer giver os mulighed for at springe ud i en smuk sommernat, når lindetræer blomstrer, himlen er stjernehimmel og et sted i det fjerne månen lyser. Der skabes en følelse af varme og romantik.

Yderligere to digtere i litteraturens "guldalder", der forherligede naturen i deres digte, kan bruges som argumenter. ”Mennesket og naturen findes i Tyutchev og Fet. Deres kærlighedstekster krydser konstant med beskrivelser af naturlige landskaber. De sammenlignede uendeligt genstandene for deres kærlighed med naturen. Afanasy Fets digt "Jeg kom til dig med hilsner" var bare et af disse værker. Når man læser linjerne, forstår man ikke umiddelbart, hvad forfatteren præcist taler om - om kærlighed til naturen eller om kærlighed til en kvinde, fordi han ser uendeligt meget tilfælles i træk ved en elsket med naturen.

Femte problem

Når man taler om argumenterne ("mennesket og naturen"), kan man støde på endnu et problem. Det består af menneskelig indgriben i miljøet.

Argumenter

Mikhail Bulgakovs "Heart of a Dog" kan navngives som et argument, der vil afsløre forståelsen af ​​dette problem. Hovedpersonen er en læge, der besluttede at skabe en ny person med en hundesjæl med egne hænder. Forsøget gav ikke positive resultater, skabte kun problemer og sluttede uden held. Som et resultat heraf kan vi konkludere, at det, vi skaber fra et færdigt naturprodukt, aldrig kan blive bedre end det oprindeligt var, uanset hvor meget vi prøver at forbedre det.

På trods af at selve værket har en lidt anden betydning, kan dette værk ses fra denne vinkel.

I. Filosofiske og moralske problemer

Problemet med at finde meningen med livet, livets vej. Problemet med at forstå (tabe, opnå) livets formål. Problemet med et falsk mål i livet. (Hvad er meningen med menneskeliv?)

Abstracts

Meningen med menneskeliv er selvrealisering.

Et højt mål, service til idealer gør det muligt for en person at afsløre de kræfter, der er forbundet med ham.

At tjene livets årsag er et menneskes hovedmål.

Betydningen af ​​menneskeliv er i viden om sandhed, tro, lykke ...

En person lærer verden omkring sig for at kende sig selv, til viden om evige sandheder.

Citater

Behov for at leve! På den sidste linje! På den sidste linje ... (R. Rozhdestvensky).

- ”For at leve ærligt skal man stræbe efter at blive forvirret, kæmpe, lave fejl, starte og stoppe, og starte igen, og igen stoppe, og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig ondskab ”(L. Tolstoy).

- "Meningen med livet er ikke at tilfredsstille dine ønsker, men at have dem" (M. Zoshchenko).

- "Vi skal elske livet mere end meningen med livet" (FM Dostojevskij).

- "Livet, hvorfor er du givet til mig?" (A. Pushkin).

- "Der er intet liv uden lidenskaber og modsætninger" (VG Belinsky).

- "Livet er kedeligt uden et moralsk mål" (FM Dostojevskij).

Litterære argumenter

I romanen af ​​L.N. Tolstojs "Krig og fred" afslører temaet for søgningen efter meningen med livet. For at forstå dens fortolkning er det nødvendigt at analysere søgevejene til Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky. Lad os huske de lykkelige øjeblikke i prins Andrei: Austerlitz, prins Andrei's møde med Pierre i Bogucharovo, det første møde med Natasha ... Målet med denne vej er at opnå mening med livet, forståelse for sig selv, ens sande kald. og sted på jorden. Prins Andrey og Pierre Bezukhov er glade, når de kommer til den konklusion, at deres liv ikke skal fortsætte for dem alene, at de skal leve på en sådan måde, at alle mennesker ikke lever uafhængigt af deres liv, at deres liv reflekteres over alle og at de alle bor sammen ...

Og A. Goncharov. Oblomov. En god, venlig, talentfuld person Ilya Oblomov kunne ikke overvinde sig selv, afslørede ikke sine bedste træk. Fraværet af et højt formål i livet fører til moralsk død. Selv kærligheden kunne ikke redde Oblomov.

M. Gorky i stykket "I bunden" viste dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i ly og ender der.

”En person har ikke brug for tre arshins land, ikke en herregård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaber ved en fri ånd, ”skrev A.P. Tjekhov. Livet uden mål er en meningsløs eksistens. Men målene er forskellige, som for eksempel i historien "Stikkelsbær". Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha -Himalayan - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål forbruger ham fuldstændigt. Som følge heraf når han hende, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("stout, flabet ... - se bare, han vil grynte i tæppet"). Et falsk mål, besættelse af det materielle, snævre, begrænsede vansirer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

I. Bunin i historien "Herren fra San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og denne gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

Mange helte i russisk litteratur leder efter et svar på spørgsmålet om betydningen af ​​menneskeliv, om menneskets rolle i historien, om deres sted i livet; de tvivler og reflekterer konstant. Sådanne tanker ophidser både Pushkins Onegin og hovedpersonen i romanen M.Yu. Lermontovs "A Hero of Our Time" Pechorin: "Hvorfor levede jeg? Til hvilket formål blev jeg født? .. "Tragedien om deres skæbne i en klar forståelse" mellem naturens dybde og de ynkelige handlinger "(VG Belinsky).

Evgeny Bazarov (IS Turgenev. "Fædre og sønner") går længere end sine litterære forgængere: han forsvarer sin overbevisning. Raskolnikov går endda til kriminalitet for at bevise nøjagtigheden af ​​hans teori.

Der er noget lignende i helten i M. Sholokhovs roman "Quiet Don". Grigory Melekhov er i sin søgen efter sandhed i stand til interne ændringer. Han er ikke tilfreds med tidens ”simple svar” på vanskelige spørgsmål ”. Alle disse helte er naturligvis forskellige, men de er tætte på deres uro, deres ønske om at kende livet og bestemme deres plads i det.

Historien om A. Platonov "The Foundation Pit" berører problemet med at finde meningen med livet. Forfatteren skabte en groteske, der vidner om den massive psykose af universel lydighed, der har overtaget landet! Hovedpersonen Voshchev er talsmanden for forfatterens holdning. Blandt de kommunistiske ledere og de døde masser tvivlede han på den menneskelige retfærdighed, hvad der foregik omkring. Voshchev fandt ikke sandheden. Når han ser på den døende Nastya, tænker han: "Hvorfor har nu brug for livets mening og sandheden af ​​universel oprindelse, hvis der ikke er en lille trofast person, i hvem sandheden ville være glæde og bevægelse?" Platonov vil finde ud af, hvad der præcist drev folk, der fortsatte med at grave hullet med sådan iver!

A.P. Tjekhov. Historien "Ionych" (Dmitry Ionych Startsev)

M. Gorky. Historier "Den gamle kvinde Izergil" (The Legend of Danko).

I. Bunin "Herren fra San Francisco".

Mulig indtastning / konklusion

På et bestemt tidspunkt i livet tænker en person helt sikkert over, hvem han er, og hvorfor han kom til denne verden. Og alle besvarer disse spørgsmål forskelligt. For nogle er livet en skødesløs bevægelse med strømmen, men der er også dem, der begår fejl, tvivler, lider, stiger op i jagten på livets mening til sandhedens højder.

Livet er bevægelse ad en endeløs vej. Nogle rejser langs det "med det officielle behov" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vores tids helt"). Andre er bange for denne vej, løber hen til deres brede sofa, for "livet rører overalt, får nok" ("Oblomov"). Men der er også dem, der begår fejl, tvivler, lider, stiger til sandhedens højder og finder deres åndelige "jeg". En af dem, Pierre Bezukhov, er helten i den episke roman af L.N. Tolstojs "Krig og fred".

Problemet med frihed til moralsk valg. Problemet med at vælge en livsvej. Problemet med moralsk selvforbedring. Problemet med indre frihed (ikke-frihed). Problemet med individuel frihed og menneskeligt ansvar over for samfundet.

Abstracts

Det afhænger af hver person, hvordan verden vil se ud: lys eller mørk, god eller ond.

Alt i verden er forbundet med usynlige tråde, og en uforsigtig handling kan et utilsigtet ord blive til de mest uforudsigelige konsekvenser.

Husk dit høje menneskelige ansvar!

En person kan ikke fængsles.

Du kan ikke tvinge en person til at være glad.

Frihed er et bevidst behov.

Vi er ansvarlige for en andens liv.

Spar, mens du kan, og skinne, mens du lever!

En person kommer til denne verden for ikke at sige, hvad han er, men for at gøre den bedre.

Citater

Alle vælger selv en kvinde, en religion, en vej. Tjen djævelen eller profeten

Alle vælger selv. (Y. Levitansky)

Over denne mørke skare af de uvågne mennesker Vil du stige op, når, frihed, vil din gyldne stråle skinne? .. (F.I. Tyutchev)

- "Indsats er en nødvendig betingelse for moralsk forbedring" (LN Tolstoy).

- “Du kan ikke engang falde frit, for vi falder ikke i tomhed” (V.S. Vysotsky).

- "Frihed ligger i, at alle kan øge deres andel af kærlighed, og derfor er det godt" (Leo Tolstoy).

- "Frihed er ikke i ikke at beherske sig selv, men i at have kontrol over sig selv" (F. M. Dostojevskij).

- "Valgfrihed garanterer ikke købsfrihed" (J. Wolfram).

- "Frihed er når ingen og ingenting forhindrer dig i at leve ærligt" (S. Yankovsky).

- "For at leve ærligt skal du bryde, blive forvirret, kæmpe, lave fejl ..." (Leo Tolstoy).

Sammensætning af Unified State Exam ifølge teksten:" Brest fæstning. Det er ikke langt fra Moskva: toget kører i mindre end et døgn. Alle, der er i disse dele, skal komme til fæstningen ... " (efter B.L. Vasiliev).

Fuld tekst

(1) Brest -fæstningen. (2) Det er ikke langt fra Moskva: toget kører i mindre end et døgn. (H) Alle, der er i disse dele, skal komme til fæstningen. (4) De taler ikke højt her: dagene i det enogfyrre år var for øredøvende, og disse sten huskes for meget. (b) Begrænsede guider ledsager grupperne til slagsteder, og du kan gå ned til kældrene i det 333. regiment, røre murstenene smeltet af flammekastere, gå til Terespolsky- og Kholmsky -portene eller stå stille under buerne på tidligere kirke. (6) Tag dig god tid. (7) Husk. (8) Og bøj dig. (9) På museet vil du blive vist et våben, der engang affyrede, og en soldats sko, som nogen hastigt snørede op om morgenen den 22. juni. (10) De vil vise dig forsvarernes personlige ejendele og fortælle dig, hvordan de gik amok af tørst og gav vand til børn ... (11) Og du vil helt sikkert stoppe nær banneret - det eneste banner, du har fundet i fæstningen indtil videre. (12) Men de leder efter bannere. (13) De leder efter det, fordi fæstningen ikke overgav sig, og tyskerne ikke fangede et eneste kampbanner her. (14) Fæstningen faldt ikke. (15) Fæstningen blødte ud. (16) Historikere kan ikke lide legender, men de vil helt sikkert fortælle dig om den ukendte forsvarer, som det først lykkedes tyskerne at tage i den tiende måned af krigen. (17) Den tiende, i april 1942. (18) Denne mand kæmpede i næsten et år. (19) Et års kamp i uklarhed, uden naboer til venstre og højre, uden ordrer og bageste tjenester, uden ændringer og breve hjemmefra. (20) Tiden formidlede hverken hans navn eller rang, men vi ved, at det var en sovjetisk soldat. (21) Hvert år den 22. juni markerer Brest -fæstningen højtideligt og desværre begyndelsen på krigen. (22) De overlevende forsvarere ankommer, kranse lægges, æresvagten fryser. (23) Hvert år den 22. juni ankommer en gammel kvinde til Brest med det tidligste tog. (24) Hun har ikke travlt med at forlade den støjende station og har aldrig været i fæstningen. (25) Hun går til pladsen, hvor der hænger en marmorplade ved indgangen til stationen: FRA 22. JUNI TIL 2. JULI 1941, UNDER LEDEREN NIKOLAI (efternavn ukendt) OG ELDRE PAVL BASNEV, MILITÆRE TJENESTER OG RAILWAYS HEROIC VOOROZOZOLIK . (26) En gammel kvinde læser denne indskrift hele dagen lang. (27) Står ved siden af ​​hende, som på en æresvagt. (28) Blade. (29) Bringer blomster. (30) Og igen står og læser igen. (31) Læser ét navn. (32) Syv bogstaver: "NICHOLAS". (ЗЗ) Den larmende togstation lever sit sædvanlige liv. (34) Tog kommer og går, annoncører meddeler, at folk ikke må glemme billetter, musik rasler, folk griner højt. (35) Og en gammel kvinde står stille i nærheden af ​​marmorbrættet. (36) Det er ikke nødvendigt at forklare hende noget: det er ikke så vigtigt, hvor vores sønner ligger. (37) Det eneste, der betyder noget, er, hvad de kæmpede for.

Artiklen af ​​den russiske forfatter Boris Vasiliev får os til at spekulere på, om vi husker de soldater, der forsvarede vores land, os, fra fascismens sorte pest. Artiklens forfatter rejser problemet med erindringen om den store patriotiske krig. Der er mange museer i vores land dedikeret til heltsoldater. En af dem er et museum for forsvarerne af Brest -fæstningen.

Forfatterens holdning kommer tydeligt til udtryk i ordene: ”Skynd dig ikke. Husk. Og bøj dig. " Forfatteren opfordrer nutidens unge til at huske dem, der gav os et frit liv, bevarede vores stat, vores folk. Og det vigtigste er, hvad de kæmpede for, og de kæmpede for vores fremtid.

Jeg er helt enig med forfatteren af ​​artiklen. Vi har ingen ret til at glemme dem, der døde i denne blodige massakre, vi skal kende og ære deres grave, deres monumenter. Du kan ikke leve uden at røre ved det, for det er vores historie. Det er bydende nødvendigt at huske dette og videregive viden til kommende generationer.

Mange russiske forfattere har rejst emnet krig i deres værker. Store værker er blevet skrevet om de heroiske gerninger fra sovjetiske soldater. Disse er "The Fate of a Man" af M. Sholokhov og "Soldiers are Not Born" af K. Simonov og "The Dawns Here Are Quiet" af B. Vasiliev, og mange, mange andre. Efter at have læst Sholokhovs historie "En mands skæbne" kunne jeg i lang tid ikke bevæge mig væk fra den tilstand, hvor han introducerede mig. Andrei Sokolov har været igennem meget. Den skæbne, der faldt under krigen, er den sværeste. Men på trods af alle vanskelighederne, efter at have gennemgået al den gru i fangenskab og koncentrationslejre, var Sokolov i stand til at bevare menneskelige følelser af venlighed og medfølelse i sig selv.

Også B. Vasiliev i sin historie "The Dawns Here Are Quiet" fortæller om almindelige sovjetpiger, der ikke var bange for en fjende, der mange gange var overlegen dem og opfyldte deres militære pligt: ​​de tillod ikke tyskerne at passere til jernbanesporene i for at sprænge dem. For en modig gerning betalte pigerne med deres liv.

Det er umuligt at glemme, hvad frihed kostede vores land. Vi må huske dem, der lagde hovedet til efterkommernes fremtid. For at ære hukommelsen og lære dette til dine børn og videregive mindet om krigen fra generation til generation.